第一篇：莫力廟歷史沿革與現狀2010年7月

莫力廟歷史沿革與現狀

[摘 要] 莫力廟（集寧寺）位于內蒙古通遼市西30公里莫力廟鄉。它有300多年的歷史，興盛時在內蒙古東部地區成為同拉薩三大寺和塔爾寺、拉卜楞寺以及五臺山相媲美的朝圣之地，“文化大革命”中被拆毀，2007年重新開始修復工作。本文擬對莫力廟的歷史與現狀做概述性介紹。[關鍵詞]莫力廟；歷史沿革；現狀

蒙古族在十三世紀中葉引進佛教的一支——喇嘛教。元世祖忽必烈推崇藏傳佛教薩迦派（紅教）領袖八思巴為國師。到十六世紀中葉北元阿勒坦汗在蒙古地區大力推行藏傳佛教格魯派（黃教），并以法律手段遏制了原有的薩滿教。清代，隨著喇嘛教被尊為國教，蒙古族人人信教，家家有人當喇嘛，喇嘛廟更是遍布蒙古草原。莫力廟（集寧寺），位于內蒙古通遼市西30公里莫力廟鄉，該廟興盛時有福全寺、隆佑寺等副寺十二座，樓堂廟宇幾千間，喇嘛3000余人，護院僧兵2000余人，占有土地面積21600頃。在內蒙古東部地區成為同拉薩三大寺和塔爾寺、拉卜楞寺以及五臺山相媲美的朝圣之地。在“文化大革命”中這座有著300多年歷史的塞外名剎被拆毀，2007年重新開始修復工作。本文擬對莫力廟的歷史與現狀做概述性介紹。

一、歷史沿革

關于莫力廟起源，眾說紛紜。一是，清初順治（1644-1662）年間，順治的舅舅達爾罕王因醉酒對皇上不敬而被降罪。達爾罕王返回內蒙后，立誓攻入北京。達爾罕王之妹建議由來自五臺山的喇嘛呵婉闕丹說服達爾罕王。事態平息之后，達爾罕王欲建廟感謝呵婉闕丹，由順治撥款，修建了莫力廟。[1]二是，康熙元年（公元1662年）春，清朝又一次挖邊壕從喀喇沁經土默特，直奔達爾罕旗，這直接損害了達爾罕親王滿珠習禮的利益，他聯合昭烏達盟十旗和錫盟各旗準備共同討伐清廷。后經談判爭端解決后，在達爾罕王會兵、買馬、誓師三處分別建造寺廟，以破達爾罕王誓言。所以在收集戰馬處建了莫力[2]（蒙古語：馬）廟；在誓師處建了唐日嘎（蒙古語：誓言）廟；在嫩江十旗兵馬會合處的遼河北岸建了胡力海（蒙古 語：會合）廟。最終莫力廟經雍正、乾隆歷代不斷擴建，規模越來越大。[3]三是，卓里克圖親王（與達爾罕王同宗）為供奉佛教，于1679年在白塔子（莫力廟西南）修一座家廟，后因地震倒塌，遷至茂林塔拉，又被洪水沖毀。乃于1814年遷至此址，經十余年修建，初成規模，即莫力廟。[1]

對于莫力廟起源問題，筆者在查找史料的同時，專門請教了文史專家、現任莫力廟人大主席代吉如和先生、當地的政府官員和部分百姓。代吉如和先生認為第二種說法比較符合當時的歷史情況，第一種情況流傳雖廣，但是因為醉酒被降罪，達爾罕王就起兵對抗清廷，說服力不強。這一點，筆者也比較贊同。

莫力廟法名集寧寺[4]，蒙古語稱韉濟固倫胡力雅克其蘇木。莫力廟建成后由于遼河發水將其損毀，于清乾隆五十年（1785年）重建，在達爾罕親王授意下，由該廟西納達喇嘛主持，用一年多的時間選擇廟址，最后選定額仁溫都爾（文革前未被損毀的莫力廟原址）。建廟前后歷時36年，到嘉慶二十五年（1820年）全部竣工。該廟建成后是一個規模宏偉的龐大寺廟建筑群落。有5座大殿、4座小廟、2座葛根宮、15座廟倉、數百座喇嘛院落，即成為8條大街、14條小巷，方圓幾十里的寺廟城垣。[5]當年由清廷理藩院為該寺頒發了九龍金匾，上面用滿、蒙、藏、漢四種文字書寫“集寧寺”廟名。同時還給該寺劃撥100戶百姓，稱之為該寺的伙夫、香火使。1820年中秋舉行了開光大典，在慶典上正式懸掛理藩院所賜金匾，并由該廟葛根魯布僧丹巴拉布杰拉然巴講經，授“長壽佛”灌頂。哲盟十旗王公、官吏、**、喇嘛、還有眾多百姓信徒一起聚集在這里。寺廟的東西兩側，臨時搭起的氈包帳篷形成了

長達數華里的五條街，寺廟的大小胡同排滿了朝拜者的長隊，盛況空前。《蒙古地志》也記載到：該廟“由副寺十二，僧房五百余構成，有喇嘛二千五百余，為在東蒙古罕見之大廟，住有**”。

1932年，在日本軍國主義者的策劃下，由甘珠爾扎布、包善

一、韓舍望等人發起，成立一支分裂祖國為目的的“內蒙自治軍”，白、綠渡母塑像。第二個建成的是卓德巴扎

倉殿。殿內主供銅質鍍金“三世佛”像。卓德巴扎倉殿西側是是護法神殿，內供八尊金剛力士護法神塑像以及弓箭、刀劍等器械。第三個建成的是丁科爾扎倉殿。殿內供奉鍍金宗喀巴像和時輪金剛像，并有金、銀鑄造的時輪圖、曼陀羅圖及研究天文、地理、時輪、數學的經卷資料。第四個建成的是卻伊進駐莫力廟。南京政府令熱和軍隊十七旅崔興武部李守信、胡寶山團一萬多步騎部隊，打敗“內蒙自治軍”。十七旅占領莫力廟后，將該廟幾百年來積攢的金錢寶物洗劫一空。莫力廟遭此洗劫之后，又遇天災，當年發生鼠疫，800名喇嘛中有300多名染病死亡。從此，莫力廟衰敗。

后來日本人為了在精神上征服中國老百姓，在東蒙地區各廟都派駐了特務，民義上是研究蒙古喇嘛教，實則刺探情報，當時在莫力廟的日本喇嘛名叫太田覺眠，“八一五”光復后，逃離寺廟。

中華人民共和國成立后，一部分喇嘛還俗成家立業，一部分喇嘛在廟北辦起農牧場（俗稱喇嘛窩堡），開荒種地，放牧牲畜，自食其力，在“文化大革命”中莫力廟被拆毀。

二、寺廟布局及規模

修建集寧寺時，木料是從郭爾羅斯旗運進的，石料是從阜新、黑山運進。運木拉石車輛，不分寒暑晝夜，絡繹不絕。磚瓦是在廟址東南十余里處（在民主鄉窯營子一帶）燒制，組成人流，一塊一塊地傳遞到工地。修建中，動用力工越萬，并從北京等地請進各種技工三百余人。

寺廟的建筑，基本上采用西藏喇嘛寺廟的形式，廟座寬大，向上收縮，后殿隆起，廟頂裝飾為寶塔形，兩邊為盤龍式廟脊。寺廟內外的浮雕壁畫精細而輝煌。外墻一律為紅、白兩色。

莫力廟的主體建筑群為四大扎倉殿和蘇格沁大殿。四大扎倉殿依次建成。第一個建成的是滿巴扎倉大殿，殿內供奉銅質鍍金敖特奇（藥師）佛、阿尤喜（無量壽）佛和拉哈木（吉祥天母）等佛像。在滿巴殿東側建立菩薩殿，供奉觀世音菩薩等四大菩薩像和 拉扎倉殿。殿內供奉銅質宗喀巴和賈曹杰、克主杰等五大弟子像。還存放金字《甘珠爾》、《丹珠爾》經等。第五個建成的是蘇格沁大殿，這是八十一間的三層樓房，第一層樓殿內正中供奉著銅質鍍金“三世佛”像，佛像兩側供奉著銅質鍍金“八大菩薩”像，后側有銅質鍍金“十八羅漢”像。大殿四面墻壁設置的佛龕內供奉著千尊菩薩。第二層供奉著章必祥、蘇勒德、觀音菩薩塑像以及經卷。第三層供奉銅質鍍金千手千眼菩薩、白金菩薩、文殊菩薩以及金字《甘珠兒》等珍貴經卷，并置有金制佛燈，銀制香爐等精制器皿。[3]

在蘇格沁大殿前方是山門，山門內東西兩側是鐘樓和鼓樓，樓內懸掛著大鐘和巨鼓。還有巨大的四大天王塑像。山門外有蔭庇和石獅一雙、石旗桿一對。還設有跳《查瑪》舞的場地。

莫力廟有福全寺、隆佑寺等12座副寺，僧房500余間，還有四大學塾畢業者自愿修行之所及東西**府兩處。清朝發給莫力廟喇嘛度牒580枚。莫力廟香火盛時喇嘛多達三千余人。廟區東西、南北各有8華里長，繞廟一周有幾十里長。廟內有大街8條，小巷6條。前4條街是5座大殿、4座小廟、兩座**府邸和廟倉、庫房，后4條街為僧侶住宿院落。

在莫力廟內供奉的大部分金制、銀制佛像、經卷及精密雕刻藝術制品、供品、裝飾物都是在北京、五臺山、沈陽等地制造后長途班運來的，有些精品是價值連城的無價之寶。莫力廟還有自己的廟產。民國年間，莫力廟有地515頃，有蘇魯克畜群13群，有果園、林場、魚塘，還有商業小市。莫力廟專門成立了商務管理會，還辦了一所小學，名叫莫力廟自立完全小學。廟里給學校撥了

6頃地，以其收入維持學校的一切費用。廟里的金條、元寶、錢幣、玉石、綢緞多得無法計數。[5]這樣該廟財富豐盈，香火旺盛。

三、寺廟喇嘛

寺廟中的喇嘛有三類。一類是轉生喇嘛，即佛爺喇嘛。莫力廟的轉生喇嘛有兩個，清掃一人、給茶一人、本堂侍役一人、沙彌

一人。以上均屬有職務的喇嘛。其余窮苦出身的喇嘛，則跟著念經和干些粗活、雜活。[1]

第三類是一些有錢的喇嘛，自己花錢在廟外建造一座比較闊綽的建筑物，供自己起亦稱東**、西**或前葛根、后葛根。他倆分管經濟和教規，轉生喇嘛要由西藏**喇嘛選定。通常是在前世轉生喇嘛死后，由廟中達喇嘛到西藏請示后世轉生喇嘛的出生方位和時間，然后把這個范圍的嬰兒登記造冊（同時也注明嬰兒父母的身世）送到西藏，由**喇嘛選定一名，打上印鑒，這個孩子就是轉生的**了。莫力廟的**共傳四世，多屬封建王公后代。

莫力廟前后四世葛根坐床，他們都是親赴西藏學習，由**或**賜給法號的高僧。有確切姓名記載的有以下幾位，由于資料有限，筆者不能確定他們是東**還是西**，有待材料的補充。第一世葛根瓦其爾阿拉木斯，被九世**授予“班第達”稱號，賜予他玉佛冠一頂，并為他取法名“魯希僧丹巴拉布杰”。第二世葛根沙金朝克圖，經**、**認定，后赴西藏由**、**受戒，取法名魯布僧丹比扎拉僧。第三世葛根生于貴族棟扎布家中，18歲赴西藏，被**賜予“班第達”法名，但這位葛根并沒有在莫力廟住持，他在西藏學習期間死于拉薩。第四世葛根那仁滿都拉，14歲赴西藏，**喇嘛賜給他阿旺圖布登的法名，阿旺圖布登葛根從西藏返回，途徑北京，正值袁世凱執掌民國大權。袁氏在接見他時，將莫力廟葛根原來由清政府賜予的“額爾德尼斯欽堪布葛根”又提升一格，加封為“額爾德尼斯欽諾門汗葛根”。[6] 第二類是廟喇嘛，廟喇嘛由分五部分。一部分在本寺，由大本堂、住持瑪、達喇嘛（握有實權）、格斯貴（主持威儀）、經頭（二人）、管家（二人）、德木齊（分管總務、財會）、總務助理（十二人）、書記、清掃、給茶、大本堂侍役（三人）、沙彌組成。另四部分，分別在四大扎倉學習研討佛經、哲學、醫學和天文學。各學塾均設學塾長一人、格斯貴一人、經頭一人，總務二人、書記一人、居、拜佛念經用，稱為在家喇嘛。[1]

四、盛大法會

莫力廟廟舉行的法會，主要是仿效西藏拉薩色拉寺慣例制定的，一年主要有四季大法會。

春季二月有“佛衣佛燈”經會。這是紀念佛教“先圣”們的法會。在法會上展示佛教“先圣”們，如宗喀巴以及**、**等人用過的衣服、經帽、經卷、念珠、佛像、法具等物，以供信徒們朝拜。同時要點燃“10萬個明燈”（實際只有1萬或數千個明燈），以祈禱佛業的光明普照全世界。

夏季五月有“瑪尼經會”。這次經會主要是奉誦“六字真言”等咒語，煉圣藥、圣丸、圣水的禪修法會。在法會期間，坐禪修法者，相互不能說話，白天不進飲食。

秋季八月修禪法會。參加這一法會的修禪者均為學識淵博的上層喇嘛。在八十天的修禪期間，所奉誦的經文和修行方法嚴加保密，在廟門外有專人看守，不得外人接近，甚至飛禽鳥獸也要攆走。參加修禪者嚴格遵守各項法規，如走路不準摔手，不留腳印、不準肉食等。修禪法會結束時，舉行七天的誦奉《甘珠爾》經、《丹珠爾》經的大型法會，并進行轉經活動和慶祝活動，舉行跳《查瑪》舞會。

冬季十一月舉行“善緣法會”。舉行40天的法會期間，要佛燈常明，誦經不斷。在法會結束時，舉行邁達里佛游活動，即在人抬轎內供奉邁達里佛像、圍繞寺廟轉圈，眾喇嘛們跟隨其后，高聲誦經，鼓、鑼、號角、喇叭、鐃、缽齊鳴，跳“查瑪”舞，放旺火，燒“蘇日”，以象征鎮邪除魔，永保平安。法會結束的那一天，正是臘月最后一天。第二天黎明，即正月初一清晨，全體喇嘛在蘇格沁大殿集合誦經，互相拜年，祝賀新年幸福快樂。[5]

五、寺院現狀

莫力廟在“文化大革命”中被徹底拆毀。國內外善男信女前來進香拜佛，尤其是廟會2007年，經內蒙古自治區人民政府批準，在日，香客來來往往，大殿內誦經聲不斷。通遼政府和有關部門的大力支持下，趙煒先現在莫力廟每年舉行的法會主要有10生發愿十方信徒開始了對集寧寺的復建工個，分別為正月初一彌勒菩薩圣誕法會；正作。到2009年底，莫力廟主體建筑已完成月十五、十六祝愿法會；三月初清明節大超了大雄寶殿、山門和僧舍建設。其中大殿一度法會；四月十五釋迦摩尼佛成佛日法會；層占地1131平米，可容納1000多人2010五月初一文殊增慧加持法會；六月初八藥師年將陸續修建天王殿、配殿、放生池，還有佛千供法會；六月十九觀世音菩薩成道日法相關建設，預計2013年將完成全部寺廟建會；七月初九大威德金剛驅魔消災法會；八筑。月初六增長火供大法會；九月二十二佛祖降目前寺廟已經恢復了日常宗教事務，召臨大法會；十月二十五宗喀巴涅槃日法會。集喇嘛到寺內休息養生，進行法事活動。目2010年6月莫力廟舉辦了為期4天的集寧寺前寺內有住持一名，喇嘛8名。按照佛法要文化廟會。包括“民歌”、“誦經”、祭古“敖求，喇嘛每天按時誦經和進行日常宗教活包”、供應民間傳統肉粥“多克巴”和放生動。莫力廟除平時接待游人參觀外，還吸引“瑪尼”法會等活動，古寺又煥發生機。

[參考文獻] [1] 哲盟政協文史資料研究委員會．哲里木盟文史資料（第二輯）［Ｍ］．通遼：通遼教育印刷廠1986．123．124．125．125．

[2] “莫力”蒙古語有兩種含義。一是“馬”，二是“水草豐美的河灣處”。隨著時間的發展，人們接受了后一種解釋：莫力廟的含義為為建在水草豐美的河灣處的廟。[3] 包樹海．莫力廟起源傳說［N］．哲理木報，1995-11-23． [4] 莫力廟是對以集寧寺為主要建筑的整個寺廟的統稱。

[5] 德勒格．內蒙古喇嘛教史［M］．呼和浩特：內蒙古人民出版社，1998．679．678．679．679-680． [6] 喬子良，薛彥田．科爾沁史話［Ｍ］．呼和浩特：內蒙古人民出版社，2009．198．

Historical Evolution and Present Situation of Morie Temple

Cuining(1.College of Economic Management,Inner Mongolia University for Nationalities,Tongliao 028043,China;)

.Abstract: Morie Temple(Temple of Jining)was located 30km west of Morie Temple township of Tongliao city in Inner Mongolia.It has 300 years history.In Eastern part of Inner Mongolia It was as famous as the three major temples in Lhasa, the Tar temple, Labrang temple and Wutai Mountain,.It was demolished in the “Cultural Revolution” and rebult in 2007.This article is about the historical evolution and present situation of Morie Temple Key Words: Morie Temple;historical evolution;present situation

第二篇：莫力廟蘇木食品藥品管理工作制度

莫力廟蘇木食品、藥品工作管理制度 為加強對我蘇木食品藥品的綜合監管和組織協調，建立協調高效的食藥監管體系。特制定此制度。

一、成立蘇木領導小組，設專職人員負責日常工作，明確小組職責。

年初召開食品、藥品安全聯席會議，制定全年工作計劃，細化工作步驟。另如有需要全年可隨時召開食藥聯席會，根據上級文件、政策統籌協調我蘇木食藥工作，做好上傳下達。

二、設立食藥監督舉報電話【8951110】與信訪110聯網，并且向全

蘇木范圍公布，安排專人負責及時處置，及時反饋。

三、做好信息采集上報工作，以便開展工作。對食藥工作實行零容

忍、零報告。

四、做好食品、藥品安全宣傳工作，要有計劃、有方案、有落實、有總結。

五、制定食品、藥品安全緊急預案，做到遇事不慌、事有人管。依

照緊急預案處理突發事件，并且按程序上報。

六、做好食品、藥品源頭普查、生產加工、商貿流通等環節的監督

管理工作，將檢查常態化，工作細致化。

七、實行接訪首責制、責任追究制、處置專人制、回饋信息制。

八、對違法行為如蘇木無權制止應及時上報區食品藥品管理局，將

事故處置在萌芽狀態。

九、工作人員要負責、文明、依法、和諧開展工作，如有不當行為

可撥打舉報電話投訴。

第三篇：莫力廟國土所平安建設材料

莫力廟國土資源所平安建設典型材料

2014年，莫力廟國土所在蘇木黨委和政府的領導下，認真落實綜治維穩信訪工作，堅持“打防結合，預防為主”的原則，按照“綜合治理，和諧穩定”的要求，以依法行政，依法治鄉，創建安全文明所為目標，以強化領導責任制為抓手，以維護社會穩定為重點，把維護社會治安、維護群眾生活秩序穩定作為十分重要工作，構筑國土治安防范網絡，積極探索新形勢下所開展農村基層治安工作新機制，為整個蘇木的優化發展環境，塑造良好形象，創先爭優工作及經濟發展創造了良好的社會環境。

一、基本情況

莫力廟國土資源所位于科爾沁區莫力廟蘇木政府的北側，南臨303國道，距通遼市城區30公里。轄區有莫力廟蘇木、莫力廟水庫、莫力林場和莫力廟羊場。莫力廟蘇木是科爾沁區唯一的一個少數民族蘇木，共有18個嘎查村，1個科技示范基地；莫力廟羊場和莫力林場各有4個分場。轄區總土地面積為41485.1公頃；轄區總人口21000人,其中蒙古族人口10890人。

二、國土所平安所創建方面的一些主要做法

（一）以黨的十八大為指導，認真貫徹落實蘇木黨委提出的“平安莫力廟”創建目標，緊扣穩定發展主題，按照“預防為主、依靠群眾”的工作思路，集中力量，突出重點，廣

泛發動群眾，認真落實各項綜治維穩措施，形成黨委、政府領導，所積極組織開展，群眾參與支持的平安創建工作機制。我們主要采取了以下做法：

（一）統一思想認識，抓好深入發動。創建平安單位建設工作能否開好頭、起好步，關鍵在領導，關鍵在統一思想認識。我所專門召開創建平安國土所工作會議，教育引導全所干部、職工，充分認識創建平安單位的重要意義。組織全體員工認真學習區委、區政府和莫力廟蘇木黨委政府有關創建平安單位的文件精神，增強廣大干部職工參與創建平安單位的自覺性和積極性。

（二）健全規章制度，提升管理水平。

加強規章制度建設是做好綜合治理工作的前提和基礎。從整章建制、建立健全綜合治理各項工作制度入手，以制度促內部管理，以規章促平安建設。在處理綜治維穩信訪問題上，我們堅持做到五不準，即：不準隱瞞不報、不準亂發言論、不準私自處理、不準違反程序、不準背離事實。同時制訂了相關的管理制度，2013年又對重點工作制度和突發事件應急預案進行了重新修訂和全面完善，進一步提升了制度的實用性、適用性和約束力。

（三）開展便民咨詢，重視政策宣傳

針對農村群眾法律法規意識淡薄這一實際，我們充分利用好法制日、土地日等特殊節日，通過宣傳車、設立咨詢服

務臺等形式，在轄區主要街道、公路沿線和人口密集的地方，廣泛宣傳綜治維穩信訪工作法律法規及相關政策，增強了群眾的維護穩定的法律意識。認群眾理解我們，支持我們，讓他們懂得社會穩定對現實生活的重大意義。

（四）全力做好群眾來信來訪工作。

我所高度重視群眾信訪工作，加強與有關部門的溝通聯系，認真解決群眾關心的熱難點問題，及時掌握并化解矛盾。及時辦理并答復群眾反映的問題，實行接待日制度，幫助群眾解決實際困難，得到了上訪群眾的理解，有效化解了一批影響團結、社會穩定的矛盾。配合當地政府接待群眾來訪，充分發揮了國土所服務群眾，維護穩定的作用。開展工作時我們堅持“六必須”原則：必須熱情服務、必須耐心細致、必須認真調查、必須客觀公正、必須按時答復、必須備案匯報。例如：去年瑪林格日嘎查肖滿堂和賴柱兩戶因宅基地發生爭執，互不相讓，雙方言辭激烈，隨時都會發生肢體沖突或上訪。我們所得知情況后分成兩組對兩戶進行溝通，細心進行勸導，經連續4天的工作，我們的熱心打動雙方，矛盾成功化解。去年到現在我所共處理上訪案件9起，全部得到了解決。我所處理過的案件重復上訪率為0。

（五）加強各部門之間的協調溝通

開展“平安莫力廟”建設，各部門之間的溝通是十分重要。我所開展綜治維穩信訪工作注重與相關各部的溝通，尤其是在出現突發和重大事件，及時向黨委、政府匯報顯的更加重要。在發現和處理問題時，我們堅持匯報在先的原則，積極開展與其他各部門的協作。因為群眾信訪和違法事件往往會牽涉幾個部門，這就需要各部門的聯合開展工作。就拿我們土地管理工作來說，在林地、草地上出現信訪和違法行為時，就會涉及到林業和草原管理部門，因處理和適用的法律文件依據不同，各部門處理就不一定達成一致。在處理綜治維穩信訪問題上，我們堅持做到五不準，即：不準隱瞞不報、不準亂發言論、不準私自處理、不準違反程序、不準背離事實。

第四篇：莫力廟水庫沙湖旅游區導游詞

各位團友，由科爾沁區向西南行駛四十五公里，我們就到了目的地莫力廟水庫沙湖旅游區了。莫力廟水庫是亞洲最大的沙漠水庫，1992年被評為自治區旅游先進集體，1993年被推薦為全國國內旅游協會首屆會員單位。1997年12月10日經通遼市人民政府（現科爾沁區政府）批準確定為地方級自然保護區。水庫面積40平方公里，水量容積為1.5189億立方米，壩長1.1萬米，是世界最長的人工沙壩。景區有莫力殿、八柳坪、碧蓮池、響水橋、龜池島、南半島、燕窩群島、北冰洋游樂園、水上餐廳等水湖景點。還有萬人浴場、湖灣、沙灘供游人水浴、沙浴。莫力廟水庫的生物資源十分豐富，有魚類25種，鳥類164種，其它野生動物有15種。經調查發現的野生植物有118種，平均覆蓋率為60%，除草木植物外，造林存活面積占陸地面積的14.5%。關于莫力廟，還有一段美麗的傳說。據說，莫力廟建于清朝嘉慶十九年。傳說建廟的起因是達爾罕王去京城看外甥順治皇帝，醉酒宮中引起外甥不悅。達爾罕王爺一怒之下回了草原，串聯幾個盟的王公要發兵打進京城，多虧來自五臺山的一個胖臉厚唇卻巧舌如簧的喇嘛從中調解，僵持不下的外甥和舅舅都有了個體面的臺階可下，又和好如初。于是，這達爾罕王要為那喇嘛建藏式召廟——風格又具中原廟宇特色的一座主寺、十二副寺、喇嘛住房一十八棟多達五六百間的“莫力廟建筑群”，實現自己“籌建一座大廟以酬之”的愿望。香火鼎盛時，廟中有喇嘛2000多人、護廟僧兵3000多人。 當年在無一樹一石的草原上建一座寺廟其艱辛難以想象，卓里克圖親王用一千戶民工、一千輛勒勒車在寒冷的冬季澆一冰道負重緩緩而行，整整用了十年才備完了建筑材料。遙想當年，暴風雪深處透出民工們悲涼的號子聲，一串串掛在石料車上的馬燈涌往遠處長夜不熄的燈火所指明的方向，無數人化為朽尸白骨，無數人又執著地跟上來。終于，建成了號稱 “科爾沁草原第一寺”的莫力廟，鑄就了科爾沁建筑史上的輝煌。 傳說這莫力廟本來叫“集寧寺”，因其坐落在一條河西來南下又忽而東去的灣子處，就有了這么個蒙古語、漢語相結合的名字。“莫力”，是灣子的意思，莫力廟，實際上就是“河灣子處草甸子上的廟”。這名兒叫得真好!點清了地理位置，亦點明了當年達爾罕王所選之地確為一處水流潺緩之地。好名千古不廢，雖然莫力廟已蕩然無存，這名卻留在一代代老通遼人的心里。 傳說當年的莫力廟每年要舉辦四次廟會，從蒙古、俄羅斯的商人到山海關以里的進香者，成千上萬的人聚于廟前，跳鬼的盛會，小攤的叫賣，香客的長流，馬市的交易，游人的歡笑，等等、等等，僅一個熱鬧非凡怎能了得。莫力廟以其濃重的宗教色彩，以其無可形容的魅力，形成了蒙古草原上的一個歡樂的漩渦，年復一年地旋轉著，成為山海關以外關東大地上年年出現的盛景。莫力廟遺址距莫力廟水庫僅12公里。莫力廟水庫好似北國美女明眸善睞的、攝人魂魄的眼睛，恰是莫力廟水庫沙湖旅游區美妙之所在、精華之所在。來這里乘船戲水、品嘗魚宴，其樂也融融。

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·昭君墓旅游區導游詞 ·清真大寺導游詞 ·內蒙古之旅導游歡送詞 ·柴河旅游區導游詞

第五篇：2011.8年莫力廟國土所信息 -

莫力廟國土所信息

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莫力廟國土所全面加強基層國土資源所建設

大量的農村國土資源管理工作需要依靠基層所工作人員去完成。按局不斷加強基層所建設的要求，2010年莫力廟國土所認真做好國土所建設。一是抓基礎建設，二是抓隊伍建設，三是抓制度建設，四是抓形象建設。率先開展創先進的基層所站創建活動。發揮基層所在加強農村宅基地和磚瓦窯管理、查處違法占地、調處權屬糾紛、加強礦業秩序整頓等方面的積極作用，為支持社會主義新農村建設作出貢獻。

莫力廟國土所

2010年10月

莫力廟國土所信息-------------------------

完善長效機制加強國土監察

為進一步貫徹落實執法監察工作“預防為主、查防結合”的方針，增強發現和制止國土資源違法行為的能力，莫力廟國土所，今年積極開展創建國土資源文明執法活動。一是加強領導，落實責任。二是宣傳發動，廣泛參與。三是嚴格管理，層層落實。四是嚴格執法，保護耕地。國土所建立“防違、控違、拆違”長效管理機制，加強巡查和督查，保護基本農田，堅決杜絕違法行為的發生。

莫力廟國土所2010年9月

莫力廟國土所信息

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國土所狠抓信息員管理 維護國土資源良好秩序

為更好地維護國土資源良好秩序，莫力廟國土所在局黨組的正確領導下，結合實際，狠抓國土信息員隊伍建設，建立起了反應快速的預防機制，并取得了顯著效果。

主要做法：一是定人員。每個村（居）選一名責任心強，政治素質高，在村內享有較高威信的村干部擔任信息員，并由國土所備案、建檔、公布。二是抓培訓。為進一步提高信息員的綜合素質，該所每月召開一次座談會，采取以會代訓的形式，加強國土法律、法規的培訓，增強他們的土地危機感，從而提高他們依法用地、依法管地的法制意識。三是重獎罰。該所積極與黨委、政府協調并取得大力支持，將對每一名信息員的考核作為重要內容列入黨委、政府年終對農村干部的考核，直接與信息員的工資、待遇掛鉤。從而極大地增強了他們

工作的主動性和積極性。

目前，這支信息員隊伍正愈來愈強地發揮著他們的重要作用。今年以來，全鎮共有15起國土資源違法行為得到及時制止。另有10起被消滅在實施準備階段，從而將群眾的損失降到了最低。

2010年10月

莫力廟國土所信息

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莫力廟國土資源所積極完善長效防范機制

莫力廟國土資源所采取四項措施，積極完善長效防范機制，全面落實國土資源動態巡查責任制。國土資源違法行為發生率明顯降低，發現率、制止率明顯提高，違法案件立案率、查處到位率均在90%以上。

一是完善國土資源執法監察管理信息網絡。建立國土資源執法監察管理信息系統，設立和公開國土資源違法行為投訴舉報電話。建立與新聞媒體定期溝通機制，發揮新聞媒體的監督作用，高度重視和認真處理人民群眾信訪舉報案件，最大限度地及時發現和制止國土資源違法行為。

二是全面落實執法監察動態巡查責任制。進一步強化土地法規監察和鄉鎮國土資源所動態巡查的主體責任，保證動態巡查工作的全面落實和及時有效。為確保動態巡查責任制的監督、檢查和考核等制度的實施，莫力廟國土資源所對縣土地法規監察大隊和各鄉鎮國土資源所的動態巡查情況進行嚴密組織協調和嚴格督導檢查。

三是做好普法教育。結合執法監察工作，開展送法到鄉鎮（街道）、村活動，廣泛宣傳國土資源政策法規，解答群眾疑問，不斷增強群眾珍惜土地、依法用地的意識；組織鄉鎮（街道）及村干部國土資源政策法規學習培訓，教育基層干部樹立節約用地，合理利用土地，保護耕地的意識，強化守法的自覺性。

四是深入開展國土資源執法模范所創建活動。認真總結經驗，把創建活動與落實國土資源管理目標責任制緊密聯系起來，進一步強化政府管理和保護國土資源的責任。積極爭取能在評選市級、區級執法模范所中脫穎而出。

2010年11月