第一篇：大學必須堅持精神傳統和核心價值范文

大學必須堅持精神傳統和核心價值

時隔4年零4個月，59歲的林建華又站在北京大學的講臺上，一時間百感交集：“面對著曾經一起學習工作數十年的朋友、同事，面對熟悉的北京大學，一時間，真不知道說些什么。”

2015年2月15日上午，在北大全校教師干部大會上，林建華從第26任校長王恩哥手中接過帥印，成為這所學府117年歷史上的第27任校長。

“北大從來不止是一所學校，她是人們心中的圖騰，寄托著民族的未來和希望。”在就職演講中，林建華深情地說，“世界上恐怕從來沒有一所大學能如北大這樣，與一個民族的命運如此緊密相連、休戚與共。”

而林建華本人的命運，更是與北大血脈相連。從1978年進入北京大學化學系學習，直到2010年12月出任重慶大學校長前，除了期間有4年多時間在在德國、美國研究無機固體化學和無機材料化學外，林建華人生的20多年時間都在北大度過。

在這里，他在固體化學領域先后獲得學士、碩士和博士學位。此后，從學校的普通教師，到化學與分子工程學院副教授、教授，化學學院院長、校長助理、教務長，再到北大副校長、常務副校長，他一路走來，付出了勤勉的努力，教學成果豐碩。

如今，回憶起自己的燕園時光，林建華仍感到溫暖。“在我的心中，北大就像是一個大家庭。”“共同的理想與追求，使我們親密無間、肝膽相照。”

一些北大教師至今仍對這位當年低調、務實的“家庭成員”有著良好印象。

一位在北大工作多年的教師告訴記者，林建華在北大時作風務實，也很了解北大。“即使在擔任常務副校長期間，也一直沒有放下手頭的學術工作。”

北京大學教授饒毅也發表文章稱，“林校長曾多年任北大教務長，關心和推動了北大本科教育改革，為北大作出過切實、顯著的貢獻。”

離開北大后，林建華曾先后赴任重慶大學校長、浙江大學校長，致力于推行高校改革，尤其是過去一年在浙大8個院系啟動綜合試點改革，逐步向分權管理轉變，建立新的研究所和中心并廣招英才，探索建設完善合理的現代大學體系。擔任幾任校長的磨礪也讓林建華對“校長”這個崗位有著自己的體會：“校長是個為社會和師生服務的崗位，不一定最有智慧，但一定應當善于集中大家的智慧；不是全才，但一定應當豁達樂觀、知人善任。”

一些北大師生認為，此次重返北大，林建華肩負重任。如何帶領這所中國最高學府實現中國大學立德樹人的使命，努力向世界一流大學奮進，是擺在這位新任“掌舵人”面前的一道嚴峻命題。

對此，林建華15日也向對北大全校教師干部介紹自己的“辦學經”和奮斗目標。

他說，大學有責任營造寬松自由的學術氛圍，無論是教師學生，還是校長院長，沒有高低貴賤，不論學派親疏，大家都心平氣和，平等地爭論學術，探討學校發展。

他說，大學發展，必須堅持自己的精神傳統和核心價值。不能為世俗而拋棄學術的獨立與尊嚴，不能為名利而嘩眾取寵、放任自流。大學的精神和文化應是簡單、純潔的，不允許有爾虞我詐、奉承迎合，也不應有急功近利、好大喜功。

“大學必須守護真理的純潔，不允許任何不良風氣玷污青年人的靈魂；大學有責任代表社會良知，維護核心價值，只有把師生的個人理想與社會主義核心價值完美結合，才能真正實現中國大學的使命。”這位北大新任“掌門”這樣認為。

第二篇：堅持核心價值引領構筑大學精神高地

堅持核心價值引領 構筑大學精神高地

蔡民族

2012年第1期 ——學習貫徹黨的十七屆六中全會精神

黨的十七屆六中全會指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。當前，全省高等教育戰線學習貫徹六中全會精神，要堅持核心價值引領，構筑大學推進社會主義先進文化建設的精神高地，切實擔負起人才培養、科學研究、服務社會、文化傳承創新的使命。

一、堅持核心價值引領，切實落實“育人為本、德育為先”方針，構筑大學精神高地

“育人為本、德育為先”新時期高校的辦學方針,是推進社會主義核心價值體系教育與實踐建設的行動指南。高校必須始終堅持核心價值引領，做好“育人”大課題，譜寫“德育”大篇章。

（一）從堅持社會主義辦學方向的高度落實“育人為本、德育為先”方針。當今世界，各種思想文化交流交融交鋒，國內社會思潮多元多變多樣。高校是知識分子匯聚之地、思想文化聚散之地、新思想新觀念發源之地，必須在價值取向上牢牢把握主動權，堅持馬克思主義指導地位，堅持社會主義辦學方向，堅持“育人為本，德育為先”方針，成為建設社會主義價值體系的堅強陣地。湖北是高教大省，現有普通高校122所，在校生130余萬人，全國前列，責任重大。省委、省政府對此高度重視，把高等教育作為比較優勢，作為中部崛起重要戰略支點的支點來部署。省委每年召開工作會議，研究高校黨建和大學生思想政治教育工作，舉辦主要領導學習班，研討“辦什么樣的大學、培養什么樣的人”問題。2011年4月，省委書記李鴻忠同志主持召開高校師生座談會，為高校黨政主要負責同志作報告、講黨課，充分體現了省委對高校堅持正確辦學方向的關切和重視，為我省高等教育科學發展提供了堅強的領導保障。

（二）從提高人才思想政治素質的角度落實“育人為本、德育為先”方針。一個國家如果沒有科學技術，就會一打就垮，如果沒有可靠接班人，就會不打自垮。大學辦得怎么樣，首先要看培養出來的人才是不是合格，特別是思想素質是不是合格。一直以來,省委十分重視高校黨建和大學生思想政治教育工作，從體制機制上建立健全省領導聯系高校制度、形勢政策報告會制度、大學生思想政治教育工作聯席會議等制度，出臺加強改進高校黨建、加強改進大學生思想政治教育、加強民辦高校黨建等文件，進一步引導高校把辦學重心落到學生精神成人、專業成才上來。省領導聯系高校及一系列的制度已堅持了十多年，省領導進高校校園為大學生作報告100多場，深受廣大師生歡迎。

（三）從解決思想問題與解決實際問題相結合的維度落實“育人為本，德育為先”方針。做青年學生思想政治教育工作，要為學生辦實事、做好事、解難事，始終堅持把廣大學生的呼聲作為第一信號、把廣大學生的需要作為第一選擇、把廣大學生的滿意作為第一標準，努力解思想之惑、文化之渴、生活之困、心理之壓、就業之難。多年來，省委、省政府把辦人民滿意高等教育作為民心工程，列入大事實事，使廣大學生“求學無憂”、“就業有望”。近幾年我省高校學生助學貸款發放量連續居全國第一，2010年實現了130余萬大學生基本醫療保障全覆蓋。省委、省政府連續多年把畢業生就業納入“十件實事”，列入省直部門目標責任制管理。通過對青年大學生的人文關懷，使他們切身感受到黨和政府的關懷，感受到中國特色社會主義制度的優越性，從而堅定中國特色社會主義理想信念。

二、堅持核心價值引領，大力繁榮發展高校哲學社會科學，構筑大學精神高地

哲學社會科學是社會主義先進文化的重要組成部分，是構筑大學精神高地的核心內容。我省高校具有一批位居全國前列的比較優勢學科，具有一大批知名度較高的領軍人物和教學名師，具有一系列在全國比較有影響的學術成果。湖北高校哲學社會科學理應走在繁榮發展的前列。

（一）堅持把高校建設成為理論創新的思想庫。目前，我省有14所高校取得了馬克思主義理論一級學科博士點或碩士點，馬克思主義?科學社會主義、政治學、法學等，是具有比較優勢的學科。全省高校從事哲學社會科學教研有2萬余人，其中副教授以上8000余人。“十一五”期間, 全省高校承接了各級各類哲學社會科學研究項目44649項，項目經費累計近10.5億元，參加項目課題累計人員達到1.7萬人，出版學術著作7千部，發表研究論文近10萬篇，成果被采納應用近2千項。我們要繼續借勢發力，積極參與哲學社會科學創新工程，積極開展中國特色社會主義理論體系普及教育活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。著力造就一批用馬克思主義武裝起來的思想理論專家和學科帶頭人、中青年馬克思主義理論教學骨干。

（二）堅持把高校建設成為加快湖北發展的智囊團。哲學社會科學的繁榮發展，必須走理論與實踐相結合的路子，緊密結合現實問題和湖北實際推進工作。我省高校要重點圍繞科學發展觀、跨越式發展、“兩圈一帶”戰略、大別山和武陵山試驗區建設、政產學研一體化、構建和諧湖北、加快發展文化生產力等重大課題加強研究，為省委、省政府提供決策咨詢。要圍繞群眾關心的熱點難點，從理論和實際的結合上深入探討，提供科學闡釋。高校要主動與地方政府、企業開展橫向科研合作，拓寬高校人文社會科學進入企業生產領域的途徑，加大政產學研結合力度，促進研究成果快速轉化，提高人文社會學科研究的經濟效益和社會效益。如武漢大學，黨委書記親自主持湖北問題研究中心，年投入百萬元研究湖北經濟社會發展問題，是值得推廣的好模式。

（三）堅持把高校建設成為文化強省的生力軍。文化強省，高校有責；既要論道，更要踐行。各高校要積極投身到建設文化強省的熱潮中去。一是在文化產業建設上當生力軍，著眼于增強文化發展活力，積極探索文化內容、體制機制、傳播手段的變革和創新，為湖北推進文化體制改革、加快發展文化事業和文化產業提供對策支持；二是在傳統文化開發上當生力軍。要調整專業結構和科研機制，參與文化領域產學研戰略聯盟和公共服務平臺建設，在文化科技創新中發揮積極作用。湖北有燦爛的歷史文化、豐富的文化資源積淀，要研究如何將這些歷史文化資源優勢轉化為資本優勢、產業優勢；三是在用以立業上當生力軍。為促進湖北文化與經濟協調發展，結合教育教學工作，積極開展文化現象、文化規律、文化政策等研究，真正做到學以致用，用以立業。

三、堅持核心價值引領，充分發揮思想政治理論課主渠道作用，構筑大學精神高地

思想政治理論課是傳播社會主義核心價值體系的重要載體，是大學生思想政治教育的主渠道。要著眼于“真學、真懂、真信、真用”，增強大學生對社會主義核心價值體系的理論認同、價值認同、情感認同，努力將這門課建設成“學生喜愛、終生受益、畢生難忘”的人生指南課。

（一）基于“有學”,加強課程建設。思想政治理論課是塑造靈魂、抓思想武裝、在大腦中搞建設的科學。“有學”，是說思政課是科學理論課，有其內在的規律和體系，不是可有可無的課。因此，要圍繞落實中宣部、教育部2005年制定的關于進一步加強和改進高校思政課實施方案，在教學方案、授課學時、考試制度各個環節，制定嚴格規范，確保教學計劃順利實施。建設結構合理、功能互補、相對穩定的思政課程體系。繼續加大經費投入，每年立項研究一批思政課教學課題。完善組織構架，推動高校組建馬克思主義學院或獨立建制的思政課部。從體制機制方面確保思政課教育教學不減分量、不打折扣、不被邊緣化,真正成為大學生思想政治教育的主渠道。

（二）基于“有用”,理論聯系實際。“有用”就是要“管用”。課堂政治理論教育很重要，但“就理論談理論”，“你說我聽”，“滿堂灌”，難以收到最佳效果。要及時把馬克思主義中國化的最新理論成果充實到教學中，注重用生動的經濟社會建設成就充實教學內容，認真解答大學生關心的重大理論和實踐問題，把改革取得的成就講透、發展的前景講透、存在問題的原因及解決問題的辦法講透，讓中國特色社會主義理論通過生動的教學實踐進教材、進課堂、進頭腦，幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。充分挖掘我省高校“先進典型群體”教育資源，開展豐富多彩的教育活動，鞏固和拓展課堂教學效果。

（三）基于“有趣”,創新教學方法。“有趣”就是讓學生喜歡思政課。要倡導多媒體式、研討式、答辯式、情景式、案例式教學，把思政課的真理性與教學的藝術性很好結合起來，做到言之有物、言之有據、言之成理、言之成趣。加強各高校之間思想政治理論課的交流、研討、評比，相互學習借鑒，每年對思政課進行評估，既評名師精品課，也整體評估，以此打造“精彩一課”，培養更多的教學名師，精心構思教學思路，精雕細琢教學語言，把課堂上要講的每個字都寫在講稿上，使思政課富有感染力、吸引力。繼續實施思政課教育教學督導員制度，以點帶面，以聽促改，提高教學質量。

四、堅持核心價值引領，著力建設師德優良的育人工作隊伍，構筑大學精神高地

教師是青年學生成長的引路人和指導者，一言一行對學生起潛移默化作用。大學生遇上好老師、好班主任、好輔導員，學習4年，終身受益。我們要繼續以師德師風建設為抓手，打造一支忠于黨、忠于人民、熱愛學生、德才兼備的育人隊伍。

（一）建好黨政領導干部隊伍。通過抓黨建，把高校領導班子建設成為全員育人、全方位育人、全過程育人的堅強領導集體，推動高校一把手成為“講政治的教育家，懂教育的政治家”。近兩年，我省高校按照省委創建“五好班子”和“五個基本、七個體系”總體要求，將一批業務骨干和學科帶頭人選配為支部書記，把優秀黨員和教師選拔到重點和關鍵崗位上來，黨建工作大大加強。要繼續實行重心下移，推動領導干部、教師下基層掌握情況。如2011年我省在高校啟動的“兩訪兩創”活動，即高校管理干部訪談所有教師，教師訪談所有學生；創基層黨建工作先進，創教育事業發展先進，促進師生真誠交流，問題得到解決。

（二）建好思政工作專職隊伍。通過抓制度、抓選聘、抓培訓、抓管理、抓激勵、抓發展，著力打造高素質輔導員隊伍，引導廣大輔導員爭做“有理論的實踐者”和“會實踐的思考者”。目前我省7951名專兼職輔導員中，中共黨員占78.65％，本科學歷占64.31％，碩士研究生占27.05％，博士研究生占1.5％，是一支素質優良的政工隊伍。從長遠上講，要進一步推動輔導員、班主任、思政課教師隊伍長效化建設，通過評選輔導員、班主任、思政課教師三個“十佳”、授予省“五一勞動獎章”等制度化舉措，在政治上愛護他們、業務上支持他們、生活上關心他們，使他們干事有抓手、發展有空間、創造有平臺，樂業敬業，成為大學生的知情人、知心人、領路人。

（三）建好專業教師隊伍。要強化人格力量與學術力量的有機結合，通過采取培訓、改進教師德育實踐，建章立制、規范師德行為，樹立師德典型，引領教風學風等措施，加強專業教師隊伍建設。實施好“十倡導十禁止”師德行為規范，使學術造詣高、講課效果好、品德作風硬的專家學者走到教學第一線。繼續打造一批如桂希恩、陳立亮式的愛崗敬業、教書育人、為人師表、師德高尚的優秀教師，引導廣大教師站好、站穩、站牢三尺講臺，學為人師，行為世范。

五、堅持核心價值引領，努力激發大學文化載體和精神品牌的育人功能，構筑大學精神高地

社會實踐是大學生“第二課堂”，文化育人是大學人才培養題中之義。精神品牌對青年大學生具有示范作用。激發大學文化載體和精神品牌的育人功能，對于大學生認識社會、了解國情，提高能力、培養品格，陶冶心靈、提升品位具有重要作用。

（一）以社會實踐為載體磨礪大學生意志品質。組織大學生廣泛開展社會調查、生產勞動、公益活動、科技創新和勤工助學活動。我省近年來積極探索和建立社會實踐與專業學習相結合、與勤工助學相結合、與擇業就業相結合、與創新創業相結合的管理體制，將大學生社會實踐納入教學計劃，規定學時學分，推進了社會實踐制度化規范化，建立了一批穩定的、形式多樣的社會實踐基地，涌現出一大批徐本禹式的優秀團隊和個人。目前已有1萬多名資教生在基層中小學任教。當前，要繼續與企業、社區、鄉鎮、愛國主義教育基地加強聯系，組織大學生廣泛參加“三下鄉”、“四進社區”等活動，廣泛開展志愿服務，壯大文化志愿者隊伍，鼓勵師生員工參與基層文化建設和群眾文化活動，在實踐中了解民情、磨練意志、增長才干。

（二）以校園文化為載體養成大學生人文素質。基于全面推進與重點建設相結合、主導性與多樣性相結合、弘揚傳統文化與發展創新相結合、吸收與批判相結合、民族性與世界性相結合的思路，推進高校精神文化、物質文化、制度文化、行為文化建設，培養高度的文化自覺和文化自信。以文化涵養道德，以道德提升文化。近年來，我省大力推動高校校園文化建設，創新活動載體引擎，通過“創先爭優”、“兩訪兩創”、“黨旗領航”、“志愿服務”、“紅色微博”等載體和“高雅藝術進校園”、“延安精神進校園”、“中華經典進校園”、“廉政文化進校園”、“思政工作進網絡”、“名師大家上講堂”等活動，讓學生在“耳濡目染”中對先進文化“心領神會”，藉此開發、建設并表彰了一批體現時代特征和學校特色的校園文化品牌成果。當前，要著力在優秀文化、先進文化的傳承、普及、創新上下功夫，進一步培育和提煉大學精神，形成有利于踐行社會主義核心價值體系的良好文化氛圍。

（三）以培育先進典型為載體提高大學生思想道德素質。先進典型是社會的寶貴財富，是昭示榜樣、催人奮進的旗幟,是引領學生創先爭優的精神品牌。用先進典型推動工作，既是我們黨重要的政治工作方法，也是高校思想政治教育有效抓手。近年來，全省高校先后涌現出黃來女、趙傳宇、譚之平、徐本禹、趙小亭、郎坤以及長江大學英雄集體等一批學生英模人物, 產生了“群星效應”。他們構成了湖北高校新時期的“群星方陣”，在高校乃至全社會廣為傳頌。當前,要進一步彰顯和放大高校“群星效應”，讓先進典型成為踐行社會主義核心價值體系、加強大學生思想道德建設最鮮活、最生動、最貼近的教材。一是突出典型的時代性、先進性，以典型的公信力增強對受眾的號召力。二是突出典型的思想性、針對性，以典型的震撼力增強對受眾的感染力。要抓住先進典型最能體現時代要求的閃光點，主導輿論，引領思想。三是突出典型的示范性、群眾性，以典型的親和力增強對受眾的吸引力。用青年學生的視角和欣賞習慣來表現典型人物。■

（作者系中共湖北省委高校工委書記、湖北省教育廳黨組書記）

第三篇：南陽精神的核心價值分析

目 錄

摘要………………………………………………………………………（1）前言………………………………………………………………………（1）

一、南陽的概況…………………………………………（1）

二、南陽精神的具體內容……………………………………（2）

三、南陽精神的具體體現……………………………………（2）

（一）崇文…………………………………………………………（2）

（二）向善……………………………………………………………（4）

（三）思進…………………………………………………………（5）

（四）擔當………………………………………………………（6）

（五）奉獻………………………………………………………（7）

四、傳承南陽精神……………………………………（8）

五、總結………………………………………………（9）參考文獻………………………………………………（9）

南陽精神的核心價值分析

作者：王瓊

指導老師：李新士

摘要：時下，南陽市經濟發展正處在立足新的起點，實現轉型跨越、綠色崛起的關鍵時期，我們要在解放思想、創新思路中爭先作為，搶抓機遇，強化責任，提振精神，大膽探索，突出重點、壯大龍頭企業，系列開發、培育一條龍產業，產城互動、發展智力于一體的“大美南陽、活力南陽、幸福南陽”！關鍵詞：崇文，向善，思進，擔當，奉獻

前言：

精神，其實就是一種優秀品質，如愚公精神，雷鋒精神，王進喜精神，如中華民族的勤勞，忠孝，儉樸，包容；而每一個人，每一個地方，每一個民族多少總是有一些優秀的品質。但是一個人要有突出的精神卻是不易的，要有能夠傳承下去的精神更是不易的，精神它不是一天兩天，一年兩年形成的，而是長期的積累，是沉淀，是終身的，是能夠經得起歲月的磨礪依舊深入人心的。

一、南陽的概況

南陽市位于河南省西南部，因居伏牛山以南、漢水之北而得名，這里歷史悠久，文化燦爛，人才薈萃，山川秀麗，氣候宜人，物產豐富，戰略地位重要，是中州大地上一顆璀璨的明珠。南陽市是河南省面積最大、人口最多的省轄市，是中國第二批命名的歷史文化名城，還是中國可持續發展戰略實施的五大示范區之一。南陽有著巨大的開發潛力和獨特的發展優勢，是一座具有漢文化特色的文化名城和具有“綠城”、“水城”風格的現代化城市。

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二、南陽精神的具體內容

偉大領袖主席說：“人總是要有一點精神的。”意思大約一是人在生活、工作的時候，總要有點明確的追求指向，或是清晰的前進思路。二是得有點蓬勃向上的勁頭。當然南陽精神也是應該包含這兩種含義的。

目前，南陽精神初步形成崇文、向善、思進、擔當、奉獻五個關鍵詞，其中，“崇文”，即崇尚文化。“向善”，即全民向善。“思進”，即人心思進。“擔當”，即忠誠擔當。“奉獻”，即無私奉獻。

精神的確立，正如工作方法的選定，總要與所處當地的實際相適應。南陽，應該有一種屬于自己城市的獨有的精神，而不是借魂，借來的東西雖全面但也難以駕馭。當我們致力于各種“外來”精神“引進”的同時，孕育并產生在自己特定的人、財、物等環境中的精神，無疑更適合當地人接受和推廣發揚，進而產生出更巨大的收益。“南陽精神，正好像移栽的樹與發芽于本土的樹的區別，“南陽精神”已熟悉水土、根深蒂固，而只待繁茂枝葉，開花結果。這是南陽人在幾百年，幾千年歷史發展中沉淀的必然產物。

三、南陽精神的具體體現

（一）崇文

崇文即崇尚文化。南陽歷史悠久，人文薈萃，南陽人歷來好學求新，聰明勤奮，耕讀傳家，整個社會文明程度較高，社會得到安定和發展。歷經數千年的沉淀，民俗文化多姿多彩，如玉文化，花文化，畫文化等文化源遠流長、爭奇斗艷。教育發達，學風興旺。更值得驕傲的是，南陽涌現了大批垂范后世、光耀千秋的文化名人。

張衡 東漢時期著名文學家，發明家，天文學家，數學家，文學代表著作《兩京賦》，《思玄賦》，《歸田賦》，《溫泉賦》，都是辭，義具佳的力作，其本人更是漢賦發展史上承前啟后，具有

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劃時代巨大貢獻的重要作家。發明創造地動儀，渾天儀，天文著作《靈憲》和《靈憲圖》等，更是開科技先河。

諸葛亮 三國時期人，其著作《草廬對》１，《出師表》２，《誡子書》，不僅千古流傳，膾炙人口，更收錄于當代語文教材，成為學生必讀名篇。其發明創造的天燈３，連弩４，木牛流馬，更是巧奪天工。

范曄 南北朝時期著名史學家。其著作《后漢書》５。庾信 南北朝賦體文學的最高成就者，代表作《哀江南賦》《小園賦》《馬射賦》《枯樹賦》，不僅辭賦成就極高，在詩歌，駢文方面更是頗有建樹６。

韓愈 唐代著名的哲學家、文學家，“唐宋八大家”之一。他倡導古文運動，反對六朝之后形式主義的駢偶文，主張寫作內容充實的散體文。他自己身體力行，在繼承秦漢古文基礎上創新發展，寫出了許多優秀的散文作品，如《師說》、《進學解》、《張中丞傳后序》、《說馬》等。

岑參 唐朝著名邊塞詩人，他的代表作是《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《白雪歌》和《天山雪歌》等名詩。他的詩歌題材很廣泛，而其中邊塞詩占數量很多，而且質量很高。他有《岑嘉州集》傳世，《全唐詩》中收錄其詩400余首８。范仲淹 北宋著名文學家，曾任鄧州知州，于在任期間捐資修建花洲書院，著名文學名篇《岳陽樓記》便誕生于此，代表詩作作《江上漁者》，《登表海樓》詞作《蘇幕遮》，《漁家傲》等９。

南陽作家群 被譽為“中國當代最著名的地市級作家群”。它不僅是河南文學的最主要力量，而且在中國文壇也產生了巨大影響。

中國第一屆茅盾文學獎獲得者姚雪垠１０。

中國首屆魯迅文學獎”河南省唯一獲得者周同賓１１。美國華人評選的“最受歡迎的中國作家”二月河１２。

柳建偉 《突出重圍》、《英雄時代》、《石破天驚》、《愛在戰火紛飛時》作品曾獲茅盾文學獎等諸多獎項，根據作品改編的 影視劇曾獲金鷹獎等各大獎項

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對中國傳統哲學文化的現代化貢獻最突出的哲學家馮友蘭１４。臥龍生（武俠小說家）作者在古龍之前被譽為“武俠泰斗”、”三劍客“之一，多部作品被翻拍為影視劇１５。

中國“曲劇皇后” 張新芳 中國科幻文學之父王晉康

另有李天岑１６，痖痃１７，喬典運18等等享譽文壇的著名作家詩人。

崇文的文化特征，對今天南陽經濟社會的發展也有著重要意義。當今社會已進入知識經濟時代，更加需要弘揚崇文好學的良好風尚，這與我們提出的建設和諧社會的要求是完全吻合的。

（二）向善

向善即全民向善。南陽人樸實無華、心地善良。孟子曰：“君子莫大乎與人為善”。善的本質是“心中有他人”，是“己所不欲勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達而達人”。善惡之別，重在存心之不同。念念為人著想是善，念念自私自利是惡。弘揚向善的價值觀，就要求我們心存善念，生發愛心、善心，慈悲心，強化“公心”意識和服務意識。

張仲景 在建安年間（公元196～219年），被朝廷派到長沙做太守。但他仍用自己的醫術，為百姓解除病痛。在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。于是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動在當地產生了強烈的震動，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴。時間久了便形成了 慣例。每逢農歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠道而來。后來人們就把坐 在藥鋪里給人看病的醫生，通稱為“坐堂醫生”，用來紀念張仲景。

羊續懸魚 后漢太守羊續到南陽郡上任不久，屬下給他送來一條當地有名的特產白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，屬下執意要太

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守收下。屬下走后，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。此事傳開后，南陽郡百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”，也再無人敢給羊續送禮了。后來“羊續懸魚”一詞便來比喻居官清廉、拒絕受賄。

一個國家和民族，只有以向善成為主流，才能產生強大的向心力。尤其是社會轉型期，更需要提升全民道德文明素質，幫助人們克服心理焦慮、減輕精神負荷、凝聚建設性正能量，為改革和建設創造良好的軟環境。在日常生活中，南陽人民真正為他人、為社會做實事、辦好事，在服務、成就他人的快樂和幸福中也成就了自己的幸福和快樂。

（三）思進

思進即人心思進。一個不思進取的民族是悲哀的，一個不追求真善美的群體是可怕的。而英雄輩出、文化燦爛的南陽大地，卻從來就以進取的腳步延續傳承著獨特的南陽文明。南陽雖處盆地而不保守，兼容并蓄，勇于創新，勤勞思進。舉辦“兩節一會”等，折射出開放、開明的胸懷。中國玉雕之鄉 南陽玉，又稱“獨山玉”或“南玉”，產于南陽市城區北邊的獨山。為全國四大名玉之一。1995年3月，鎮平縣被國家農業部、國務院經濟發展研究中心等5部門聯合命名為“中國玉雕之鄉”。今天，鎮平已成為全國最大的玉雕工藝品生產和出口基 地。玉雕藝人精心設計制作的藝術珍品不勝枚舉。通過玉雕節，南 陽人把觸角伸到了海外。把眼光瞄向了國外大市場。依靠南陽玉雕產品的一流質量，利用口岸轉口、自營出口和在國外設立銷售窗口等多種形式，南陽把成批成批的玉雕產品銷往美、日、德、東南亞等50多個國家和地區，年出口成交額達8億多元，南陽已成為全國 最大的玉雕工藝品生產和出口基地。

中國月季之鄉 科圣張衡故里石橋鎮，以月季花為主的“彩色花

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卉農業”形成規模化特色優勢，被國家林業局和中國花卉協會命名為“中國月季之鄉”。改革開放后，月季種植迎來了鮮花盛開的春天，成為農民脫貧致富的支柱產業之一。目前，石橋鎮月季種植專業戶已達250多個，月季新品種多達1200多種，遠銷30個省市自治區，栽種總面積達2500余畝。

中原香菇城西峽縣雙龍香菇市場，位于中州名鎮——雙龍鎮，距縣城27公里，是中國最大的香菇專業交易市場。這里的香菇分級、包裝、加工企業就達30多家，科技綜合示范縣1997年南陽唐河縣成為中國農科院全國首家科技綜合示范縣。

中國地毯之鄉1995年3月，鎮平縣被國家農業部、國務院經濟發展研究中心等5部門聯合命名為“中國地毯之鄉”。近年來，以 鎮平地毯集團公司為龍頭，帶動了全縣地毯業的大發展。1997年研

制成功的1000道高道超薄型絲毯在德國漢諾威地毯博覽會上摘取金牌，還被載入了1998年吉尼斯世界紀錄。

作為新時期的南陽人，我們有責任在實踐中自覺弘揚進取的精神，讓“人心思進”在大家的自覺實踐中成為推動南陽崛起的精神 動力，積累我們奮發有為建設“大美南陽、活力南陽、幸福南陽”的精神正能量。

（四）擔當

擔當，即忠誠擔當。擔當既是時代召喚下的一種客觀需要，也是個體自覺中的一種主觀努力，其核心是在履職盡責中無私奉獻，勇于犧牲。擔當是意志的錘煉，超越自我要擔當。擔當不僅要有承擔的勇氣，而且還要有合作共事的胸襟。擔當不僅要有埋頭苦干的執著，而且還要有獨辟蹊徑的創新。擔當不僅要有義無反顧的果敢，而且還要有如履薄冰的謹慎。擔當不僅要有奪取成功的信心，而且還要有接受失敗的準備。只有這樣的擔當，才是真擔當，才是我們民族、國家需要的擔當。南陽不乏為國為民勇于擔當的仁人志士，“父母官”一詞出自南陽，“憂樂”思想誕生于南陽。

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百里奚 姓百里，字子明，春秋時期楚國宛邑（今河南南陽）人，中國歷史上著名的政治家、思想家，秦統一天下的奠基丞相。百里奚身為秦國大夫，勤理政務，平易近人，生活簡樸。“勞不坐乘，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操干戈”。深受百姓愛戴，百里奚輔佐秦穆公稱霸，對以后秦國兼并六國結束分裂局面，形成大一統的中華帝國，奠定了基礎。

范蠡 春秋末著名的政治家、謀士、道家、名賈和實業家。他 出身貧賤，但博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，重要貢獻在于心系天下，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后，他不留戀功名，激流勇退，轉換角色，棄官務農、經商，體現了儒道互補的人生哲學。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以 致富，成名天下

張釋之 中國西漢著名法學家，輔助漢文帝，漢景帝。史稱”張釋之為廷尉，天下無冤民”。司馬遷稱他”守法不阿意“景帝立，出任淮南相。張釋之對文景之治的實現，是有重要貢獻的19。

諸葛亮 劉備三顧茅廬出山，從而輔佐劉備三分天下，建立蜀漢政權，官封丞相。一生為國為民鞠躬盡瘁死而后已。

張巡 唐代名將。至德二年（757年），安慶緒派部將尹子琦率十三萬精銳軍南下攻打江淮屏障——睢陽（今河南商丘睢陽區），他和許遠等數千人，在內無糧草，外無援兵的情況下死守睢陽，殺傷敵軍數萬，有效阻遏了叛軍南犯之勢、遮蔽了江淮，但終究寡不敵眾，最后英勇就義。

(五)奉獻

奉獻，即無私奉獻。“奉獻精神”是一種愛,是不求回報的愛和全身心的付出。對個人而言，就是要在這份愛的召喚之下,把本職工作當成一項事業來熱愛和完成,從點點滴滴中尋找樂趣;在生活中，努力做好每一件事、認真善待每一個人,全心全意為人民服務,履行黨和人民賦予的光榮職責。南陽人民努力地用這份愛去感染身邊的 每一個人,用大家的無私奉獻編織出南陽的美麗藍圖。

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“絲綢之路”的開辟者張騫 漢初，匈奴屢犯中原，為聯合大月氏夾攻匈奴，漢武帝派張騫于公元前138年，率百余人前往西域。西行途中，為匈奴人俘虜，拘禁達十年之久。十年中，他為匈奴人 牧羊、放馬、做苦工，并精心保管使者節杖，牢記著使命。后擇機逃脫，西行數十日到達大月氏。當時，生活已獲安定的大月氏人，不愿東返與匈奴作戰，張騫只好東返歸國。歸途中又被匈奴俘虜，被禁一年多。公元前126年，張騫回到長安，漢武帝封他為太中大夫。張騫在出使西域過程中，將西域的山川地理，風土民情記錄下來，使漢朝廷第一次了解到西域的真實情況。司馬遷稱此行為“鑿空”。“鑿空”，如果用現代的詞語代替，再沒有用“開放”這個詞更準確了。也就是說，早在兩千多年前的今天，我們的先人就已經開始搞改革開放了。

彭雪楓 中國無產階級革命家 軍事家 中國工農紅軍和新四軍杰出指揮員，抗日期間壯烈殉國20。

武文斌 2008，鄧州人武文斌用生命詮釋了生命的意義，用無 私的奉獻行為證明了河南中原兒女的光輝形象，感動四川災區，感 動中州大地，感動華夏神州。武文斌把年輕的生命留在了災區，獻給了人民。倒下的是男兒的身軀，豎起的是鐵軍的精神。

長江里救人的南陽籍學子趙傳宇 不久前，省委書記盧展工就指出，正是這些普普通通、踏踏實實、不畏艱難、俠肝義膽的河南人，用自己一點一滴的行動，樹立了河南人在外的良好形象，體現了平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強烈責任感等精神品質。南陽，不缺乏擁有這樣精神的人，正是這些南陽人，在不斷地鍛造著、豐富著、提升著南陽人的品牌。正是這樣的品牌，為南陽發展提供了強大的內在動力支持。

四、傳承南陽精神

每一個南陽人，尤其是青年人，都應該從自我做起，把自己作

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為鍛造、光大南陽人品牌的一分子，既成就一番事業，也為樹立良好南陽形象貢獻力量。

“老牛亦解韶光貴，不等揚鞭自奮蹄”。南陽精神，它彰顯正義善良，提倡無私奉獻，崇尚開拓創新，弘揚忠誠實干。一個地方的發展道路雖是漫長的，但緊要處往往體現在幾次重大轉折上。時下，我市經濟發展正處在立足新的起點，實現轉型跨越、綠色崛起的關鍵時期，我們要在解放思想、創新思路中爭先作為，搶抓機遇，強化責任，提振精神，大膽探索，突出重點、壯大龍頭企業，系列開發、培育一條龍產業，產城互動、發展智力于一體的“大美南陽、活力南陽、幸福南陽”！龍型經濟，使南陽這條“臥龍”真正騰飛起來。

五、總結

南陽精神不應只是一種集體意識，它也不應只適應于工作。每個人在個人生活中若能具備這種精神，相信也會受益。南陽精神雖 屬南陽所有卻并非為每個南陽人所有，弘揚推廣的必要就在于此。伏牛奮起，抖擻精神。在全市開展“一改雙優”及南陽精神大討論活動中，要腳踏實地、埋頭苦干、默默無聞、辛勤耕耘，從而把南陽建設成為集實力、魅力，活力于一體的新型城市。

注 解 及 參 考 文 獻

[1]又名隆中對 [２]又分前后出師表 [３]又名孔明燈 [４]又名諸葛連弩】

[５]與《史記》、《漢書》、和《三國志》并稱中國二十四史中的“前四史” [６]今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代屠隆本為最早。《增訂四庫簡 明目錄標注》講到明有汪刊本，共十二卷；還有朱曰藩刊本，僅六卷，有詩無

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文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱《庾開府集》。庾信集較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六

[７]今有《韓昌黎先生集》傳 [８]今人有《岑參詩校注》。

[９]有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》

[10]代表作《李自成》

[11]代表作《鄉間的小路》、《葫蘆引》、《鈴鐺》、《情歌挽歌》、《綠窗小品》、《唱給文學的戀歌》、《皇天后土——99個農民談人生》、《周同賓散文》（四卷）、《古典的原野》等。在各級文學作品評獎中多次獲獎。其中，散文集《情歌·挽歌》獲河南省委、省政府“第二屆優秀文藝成果獎”。[12]《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》清朝皇帝系列作品長期 全國各大書店暢銷并被翻譯為多種文字在各國出版發行，主要作品還被翻拍成電視連續劇在全國熱播

[13]《第二十幕》、《21大廈》、《湖光山色》多部作品被翻譯為外文在海外出版發行另有中篇小說：《向上的臺階》、《銀飾》、《舊世紀的瘋癲》等三 十余部 [14]代表作《中國哲學史》《中國哲學史新編》《三松堂自序＞等等 [15]其代表作有《飛燕驚龍》《天劍絕刀》《金劍雕翎》《一代天驕》 等。[16]《人精》《人道》等，《人精》被改編為電視劇《小鼓大戲》在央視播出 [17]《痖痃詩抄》、《深淵》等作品享譽臺灣詩壇 [18]代表作《滿票》、《林魂》等

[19]《史記》 張釋之馮唐列傳第四十二 ．國學網

[20]彭雪楓傳，當代中國出版社，2004。另據《解放軍報》2004年9月9日訊，“為紀念忠誠的共產主義戰士、杰出的無產階級革命家、軍事家，我軍著名高級將領彭雪楓同志壯烈殉國60周年，經中央軍委批準，軍事科學院今天在京舉行《彭雪楓傳》出版座談會。中央軍委主席江澤民為這本書題寫了書名。中共中央政治局委員、中央軍委副主席郭伯雄出席座談會并講話。”

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致 謝

本論文在選題及研究過程中得到李新士老師的悉心指導。他一步步給我機會、創造條件、細心栽培，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。李老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態度，踏踏實實的精神，授我以文，且教我做人。他的言傳身教、諄諄教導使我終生受益。更讓我明白了對待事情應有的執著，在我今后的生涯中，他的教育和幫助必將讓我受益終生！在此表示衷心的感謝。很榮幸能與思想政治教育10屆風華正茂的同學共同渡過本科四年的時光，對我生活關心的劉一鳴、一起度過炎夏的張倩倩、經常請我吃東西的喬夢亞、陪我逛街散心的郝伊波。喜怒哀樂、酸甜苦辣、都將成為我今后生涯中寶貴的財富之一。

第四篇：以核心價值凝聚精神動力

人民日報評論員：以核心價值凝聚精神動力 —— 四論把抓落實作為推進改革的重點

國無德不興，人無德不立。全面深化改革的春風已經勁吹，如何激發崇德向善、奮發進取的精神力量？怎樣更好地培育踐行社會主義核心價值觀，推動國家治理體系和治理能力現代化？

“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”“繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。”總書記的重要講話，為弘揚社會主義核心價值觀指明了方向。正在舉行的兩會上，代表委員們普遍認為，將這一精神落到實處，推進改革就有了凝神聚力的主心骨，社會發展就會有昂揚向上的精氣神。

有什么樣的核心價值觀，就有什么樣的制度安排。社會主義核心價值體系是興國之魂。在利益多元、思想多樣、觀念多變的時代全面深化改革，以正確的價值理念有效整合社會意識、保證社會系統和諧運轉，是治理能力的重要表現。現代化的國家治理，需要核心價值體系的導航定向，需要堅如磐石的精神和信仰。只有這樣，才能在滄海橫流中標定歷史方位，在風云際會時堅定信念理想。

一個民族能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值，決定于文化力量。堅守我們的核心價值觀，重在發揮文化的作用，理直氣壯地繼承弘揚中華民族傳統美德，與時俱進地創造性轉化、創新性發展，讓文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，讓講道德、尊道德、守道德成為風尚。以改革為動力，不斷完善文化管理體制和文化生產經營機制，建立健全現代公共文化服務體系、現代文化市場體系，價值體系的建設才有制度支撐，文化軟實力的提升才能有的放矢，社會主義文化強國的目標才會指日可待。

核心價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們內化為精神追求，外化為自覺行動。如果思想文化戰線的工作者們，能創造更多優秀作品彰善懲惡、激濁揚清；如果在國家治理體系的完善進程中，能用法律扶起“跌倒”的道德，用政策推動正確價值觀的弘揚；如果黨員干部主動率先垂范，公眾人物自覺成為社會風向標，何愁驅散不了社會生活中的“價值霧霾”？何愁沒有眾人拾柴推進改革的心勁兒？

價值觀決定改革觀。踏上全面深化改革的新征程，沿著“富強、民主、文明、和諧”的國家目標推進改革，以“自由、平等、公正、法治”的社會理想凝聚共識，以“愛國、敬業、誠信、友善”的公民準則檢視行為，我們就一定能為改革發展樹立正確的價值引領、凝聚不竭的精神動力。

第五篇：在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神

在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神實踐是認識的來源；實踐是認識的目的；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。因此實踐是我們通向未知領域的一個重要課題，同時科學精神與人文精神對于實際那來說也是十分重要的，必須得在實踐中得以充分弘揚，才會發揮其真正的作用。

我們應該明白實踐的成功意味著價值目標的實現，所以我們必須先確定合理的價值目標，確定合理的價值目標有賴于掌握真理，我們必須明確我們的需求，即我們身體的和心理的需求，這要求我們掌握身體變化發展和心理變化發展規律，其次我們的需求的實現要借助外物，借助自然力，所以我們必須掌握自然界的變化發展規律。由此說明，不管是價值目標的確定還是價值目標的實現都離不開對真理的掌握。堅持真理尺度，就要求在實踐中堅持科學精神，堅持價值尺度就要求在實踐中堅持人文精神。因而，實踐、真理和價值的辯證關系決定了在實踐中應該堅持科學精神與人文精神的統一。

下面就從我們大學方面來談談，科學精神和人文精神作為人類認識和觀察世界的兩種基本方法和視角，它們都是認識與觀察世界不可或缺的。只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才能更全面，人類的實踐活動才能更自覺。但是在大學的發展歷史上，科學精神和人文精神的張揚不是并駕齊驅的，人們總是或者偏頗于人文精神，或者偏執于科學精神，由此造成了大學精神的偏頗和缺失。我國高等教育長期以來形成了一種不正常的教育模式。如理工科教育環境偏于單一，文化陶冶偏弱，作為大學最基本的綜合性、學術性、人文性要求得不到必要保證，培養出來的學生缺乏良好的人文素質和深厚的思想底蘊；學習人文社會科學的學生自然科學基礎知識薄弱，導致學生在學術研究和事業發展中缺乏訓練有素的科學思維方式、精神狀態和科學的方法、手段。由此培養出的人才缺乏全面、良好的總體科學與人文素質。從科學研究的角度看，科學精神與人文精神也應并重。現代科學日益呈現出綜合化、整體化的趨勢，邊緣學科、交叉學科、橫斷學科的迅速發展，打破了各門學科之間的壁壘和分界，為自然科學與社會人文科學的聯合創造了條件。對于大學而言，只有堅持科學精神和人文精神交融，才能培養出兼通科學與人文知識的大師級人才，也才能創造出對社會發展和人類進步具有重大影響的科研成果。

隨著我國高等教育改革的不斷深化，越來越多的大學注重人的全面發展，重視加強學生的科學教育和人文教育，使學生兼備科學素質和人文素質。全面提高包括科學素質和人文素質在內的綜合素質是當代大學的人才培養目標。大學生的科學素質應該涵蓋以下幾、方面：不僅具有扎實的專業知識，而且具有更為廣泛的科學知識；不僅具有足夠的科學精神，而且具有良好的科學思維和科學修養；不僅具有較強的研究創新能力，而且具有較強的實踐操作能力。人文素質一般是指人的人格、氣質和修養。人文素質決定人的世界觀、人生觀、價值觀；培養學生與他人交往、與社會融合、與團隊合作的做人能力；養成學生的健康情感體驗、健全心理和人格。只有兼備科學精神、科學素質和人文精神、人文素質的人才是全面發展的優秀人才，才是適應社會發展需要的有用之才。

大學教育的理想境界是實現科學教育和人文教育的完美結合，但是，目前，我國大多數大學都存在不同程度的科學教育和人文教育的分離和缺失現象。因此，要通過持續、深刻的教育教學改革，徹底改變科學教育與人文教育不平衡、不協調的不良現象。大學文化建設過程中必須堅持科學精神與人文精神相統一的原則，要使科學精神教育和人文精神教育貫穿于大學文化建設的全過程。

第一，要把人文精神的培育貫穿于大學文化建設的全過程。人文精神是人類先進文化的精髓，反映著以人的自身發展為中心的社會要求和價值取向，體現了人的理想、信念、道德、情感等精神層面的追求，是對人之為人的思考，是實現人的生命價值的所在。世界一流的大學所培養的人才在世界范圍內之所以得到廣泛的認可，是與這些大學重視培養學生的人文精神分不開的。比如，美國的一流大學從管理者到教師再到學生，都把人文精神看成是一個個體所必需的基本素質，是一個人尤其是一個優秀的人實現自我價值的基礎，因此對學生人文精神的重視不亞于對專業知識的傳授，這種對人文精神的重視可以說是美國一流大學歷久不衰的原因之一。事實也證明，一個重視培育學生人文精神、注重學生人格健全、教會學生如何做人的大學，才是有著長久生命力的大學，也是辦學成功的大學。例如，香港科技大學的成功就是一個很好的例子。正是意識到人文精神的重要性，香港科技大學雖然定位于培養高科技和商務人才，但依然設立了人文學院，并將學生人文素養和人文精神的培育放在十分重要的位置。因此，香港科技大學辦學雖然僅十多年但已躋身于世界一流大學的行列，這在某種程度上不得不歸功于它成功地借鑒了歐美一流大學的辦學經驗。因此，無論什么層次、什么類型的大學都必須克服急功近利的思想，都要把學生人文精神的培育放在首位。

“人文精神”是一個歷史發展中的動態概念，從古代到當代，人文精神的歷史內涵不斷豐富擴大，它包含了以人為本、個人的自由與尊嚴、人的精神文化品格和價值觀、道德感等層面。與之相應，人文教育的內容包含著主體性教育、民主和個性教育、人格教育以及傳統文化教育和價值觀、人生觀、世界觀教育。人文精神的培育不是一朝一夕就能完成的，更不是簡單的說教就能夠見效的。因此，人文精神的培育應當是立體的、全方位的過程。其一，應當把人文精神和素質的培育貫穿在整個教育教學活動中，確立起人文學科承擔人文知識的教育和道德信仰體系的建立、其他課程寓人文精神教育于教學中的教學框架。大學要克服功利思想，不應為了增加技能性的課程而削減人文學科的課程。其二，在人文學科的教學中，要克服機械、死板、說教的教學模式，應當更多地引導和啟發學生對如何做人、如何實現人生的價值、如何處理各種關系等問題的思考，真正有所思、有所悟，將外在的各種道德規范和行為準則內化為自己的做人準則，建立自己的道德信仰體系，從而奠定自我價值實現的基礎。黃紫華在比較中美思想品德課教育的效果后指出，美國從中小學到大學都沒有思想品德課，學校將這種教育寓于各種教育教學中，效果非常明顯；而我國從中小學到大學都有思想品德、人生修養等課，但我們的很多學生并不懂得如何處理各種關系、如何做人，這是我們應當反省的問題。其三，要通過開展豐富多彩的文化活動推動人文精神教育。豐富多彩的文化活動是現代 大學的一道文化景觀。大學舉辦的各類學術講座、學術研討會，演講比賽、科技競賽、文體娛樂活動，都是培育人文精神的良好方式，在組織、策劃這些活動時要有目的性、針對性地融人人文精神教育，通過鼓勵學生積極組織和主動參加文明健康的文化活動，提高其人文素質。其四，要努力營造培育人文精神的文化氛圍。要營造健康高雅的育人環境，包括物質文化環境和精神文化環境。合理的校園布局、完善的教學設施和齊備的文化設施綜合形成優美的校園環境，對學生起著潛移默化的熏陶和感染作用，對學生的理想信念、價值觀念、行為取向、道德修養、審美情趣和心態表現具有確立、塑造、修正和提高作用。

第二，要把科學精神和科學素質的培養貫穿于大學文化建設的全過程。大學擔承著科學研究的重要使命，大學文化中不能缺少科學精神。大學里弘揚科學精神就是要激發大學生對主觀世界和客觀世界的探究，樹立崇尚科學、追求真理、勇于創新的觀念；就是要加強科學素質的培育，使學生深刻感悟“科學技術是第一生產力”的內涵，重視科學技術的價值，學習科學思維、科學知識、科學技能和科學方法。科學教育以向學生傳授科學知識和技能，培養學生的科學意識和科學創造力，促進學生的智力發展為主，它崇尚客觀與理性，具有嚴密的邏輯形式，體現了世界的普遍聯系的規律。科學教育所傳授的科學知識和科學技術，并由此取得的科技成果是人們認識自然、改造自然的必要工具。

我們應該明白，在實踐中，真理既是制約實踐的的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統一的。主要體現在以下幾個方面：

（1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的（2）價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的（3）真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的因此，堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。