第一篇：北洋大學是中國近代第一所大學

北洋歷史及對北洋校訓的感悟

北洋大學是中國近代第一所大學。北洋大學創建于1895年10月2日，曾用名包括北洋西學堂，北洋大學堂，北洋大學，國立北洋大學，國立北洋工學院，1952年北洋大學正是更名為天津大學。北洋大學堂的創辦，不僅推動了我國第一個近代學制的產生，為我國高等學校初創時期體系的簡歷起到了示范作用，更重要意義在于：它結束了中國連續長達一千多年的封建教育的歷史，開啟了中國近代教育的航程。

北洋大學始創于中日甲午海戰之后。當時天津海關道盛宣懷通過直隸總督王文紹，稟奏清光緒皇帝設立新式學堂。光緒二十一年八月十四日（1895年10月2日），光緒皇帝御筆欽準，成立天津北洋西學學堂，并由盛宣懷任首任督辦，校址在天津北運河畔大營門博文書院舊址。從此，誕生了中國近代的第一所大學。盛宣懷，江蘇武進人。早年曾中秀才，后經人推薦成為李鴻章的幕僚。李鴻章任直隸總督在天津經辦洋務事業時，盛宣懷一直追隨其左右。當時他認識到當時中國最缺乏懂技術、懂外語、懂管理的新式人才，而只會讀經史、寫八股的學究，在洋務事業中根本沒有多大用處，傳統的教育非革新不可。因此便下決心著手培養新式人才。最初他創辦了一些附屬于企業的技術訓練班式的學堂，在短期內培養了一些具有中等技術水平的技術人員。但這些學堂在學制和課程方面都只重實用，理論和基礎知識不夠扎實。隨著對人才的要求不斷提高，19世紀90年代初，盛宣懷開始提出要辦正規的學堂，以培養高級專門人才。

盛宣懷對新式教育有自己的卓見。他給天津北洋西學學堂的學員定了嚴格的規則，最明顯的就是要求學員一定要精鉆本專業，不可心有旁騖，要循序漸進，不容紊亂，他認為打牢知識基礎很重要，決不可“學無次序，淺嘗輒止”。另外，他不贊成學員單純學習外語，認為外語只不過是一種工具，學員要結合自己的專業學習外語，這是他有感于中國缺少高技術人才而提出的要求，事實證明很有道理。

1887年英籍德人德璀琳召集外國商人，要求贊助投資創辦大學并得到響應。他的設想得到李鴻章的贊同，并答應撥給他一塊地方做校址。他們在天津德租界的警察總部處后身東南一點的地方建造了一座德國日耳曼式風格的樓房作為敎學樓，開始招收高層次的中國知識分子入學。校名為吞納學院。1892年，德璀琳在外國僑民中聘請了英國皇家學院畢業生丁家立于學院中創辦補習班。數年後這個班學生的知識均達到了入學水平。

1895年10月2日，天津海關道盛宣懷通過直隸總督王文韶，稟奏清光緒皇帝設立新式學堂。光緒御筆欽準，成立天津北洋西學學堂，并由盛宣懷任首任督辦，在盛宣懷和直隸總督王文韶的參與下，125名新生入學吞納學院，學院由此更名為天津北洋西學學堂，成為近代中國的第一所現代意義上的大學。

光緒二十二年（1896年），北洋西學學堂正式更名為北洋大學堂。光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵津京，學堂校舍為敵兵所霸占，設備、文檔案卷遭毀壞，學校被迫停辦。以后不容學堂復課，至光緒二十九年（1903年）4月學堂方在西沽正式復課。1912年1月，北洋大學堂改名為北洋大學校，直屬教育部，1913年又改稱國立北洋大學，此后一直沿用此校名至1928年更名為國立北平大學第二工學院止。

光緒二十九年（1903年）北洋大學堂開學復課時，分設法律、土木工程、采礦冶金三個學門，后應外交需要附設法文班、俄文班，光緒三十三年（1907年）開辦師范科，至此北洋大學已成為包括文、法、工、師范教育諸科，初具綜合性的新式大學。

俗話說，萬事開頭難。尤其是作為中國近代第一所大學，沒有先前的經驗，更沒有前人的指導，而且是在清朝時期，那時清政府十分腐敗無能，在這種領導下，想要辦成真正屬于中國自己的大學十分不易，北洋大學在創立時雖然經歷了十分艱難的過程，但是成功培養出了很多優秀學子，最終成為了中國優秀的大學之一，為我國教育的發展開出了最好的先例。

北洋大學第一任校長盛宣懷和外國友人德璀琳為成立北洋大學做出了的重大貢獻。盛宣懷有著自己獨特的見解，有著新的改革思維。同時他也有著國人膽量。當時清政府受到西方列強的控制，官員腐敗無能，百姓有苦不能言，生活很困難，更不要說學習知識了。而盛宣懷當時不懼政府權力的壓力，指出中國缺乏技術型人才，而八股文、經史的人才是現在這個時候不需要的，文采更不會救中國，中國不能僅僅限于封閉式的教育，西方的開放式教育更加適合大學的創辦。所以他給天津北洋西學學堂的學院定了嚴格的規則，最明顯的就是要求學員一定要精研本專業，不可心有旁騖，要循序漸進，不容紊亂，他認為打牢知識基礎很重要，決不可“學無次序，淺嘗輒止”。另外，他不贊成學員單純學習外語，認為外語只不過是一種工具，學員要結合自己的專業學習外語，這是他有感于中國缺少高技術人才而提出的要求，事實證明很有道理。

這就跟古代的教育大大不同了，古代史僅僅注重八股文等等古人的文學，而北洋西學學堂中注重學生專業的選擇，超越了以前的教育制度，是近代中國教育史上的一個重要改革，可以說是徹底顛覆了以前的教育模式，這也代表了中國已經不再是那個古板的閉關鎖國的落后國家了。

另一個可以說是更加特別的人物了，他是英籍德人，但是為中國的大學建立和教育制度的改革做出了重大的貢獻，所以我覺得更加應該受到人們的贊賞。他在北洋大學前期為其要求贊助，幫助其創辦。教育無國界，在當時的情況下，一個外國人為中國第一所大學的創辦做出努力是一件很不容易的事情。而且李鴻章對德璀琳的充分信任也是北洋大學成功創辦的重要原因。開始時北洋大學的教育制度完全仿照美國的大學模式，全面系統地學習西學。出漢文課和部分外語課外，其余所有功課都由外籍教習擔任，教科書采用外文原版，為學生學習外國更加先進的技術奠定了基礎，實驗所用的各種器具、設施都從美國進口，讓實驗更加精確，讓學生更加清楚的了解到實驗的原理，開發了學生大腦的思維。避免了死板的記憶學習。同時也為以后留學生的產生奠定了基礎，為以后天津大學這所綜合性大學的發展做出了貢獻。

還有很多位為北洋大學教育發展做出重大貢獻的人。張太雷是北洋大學法學系的畢業生是社會主義青年團的主要創建人，中共早期領導人；我國著名的經濟學家馬冥初；“五四”運動天津各界聯合會副會長馬千里；海牙國際法院大法官徐謨；著名詩人徐志摩；中國奧運之父王正廷等等都是北洋的佼佼學子。

天津大學的成立和發展是充滿艱辛的，為此做出杰出貢獻的人，他們的精神不同，但是卻都在教育著我們怎樣做一個有用的人。天津大學的校訓“實事求是”。盛宣懷校長的不畏權力，德璀琳的外國友人的熱情，張太雷的愛國熱情，茅以升的求實精神等等一系列的精神其實都在詮釋著四個字：實事求是。做人要真實，縱使生活在權威之下也要按著自己的既定目標去努力，求實和創新是天大的精神的兩大詮釋。不斷創新的同時還要學會變更，在改變中尋找真正屬于自己的正確的方法和道路，懷著愛國，愛人民，無私奉獻的偉大精神，擁有實事求是的既定目標。天津大學在繼承“實事求是”這一優良校訓的基礎上賦予了新的內涵，即辦事求學，要從實際出發，注重實效，誠實守信，并注重求索真相，開拓創新，把握規律。天津大學繼承了北洋大學的優良校風和學風，恪守“實事求是”的校訓，在教學上，明確提出了“嚴謹治學，嚴格教學要求”的“雙嚴”方針，形成了自己的優勢和特色：對教師嚴格聘任，講求真才實學，并要求教師兢兢業業，誨人不倦，講授認真，教學方法具有引導性；對學生嚴格挑選，嚴格考核，嚴格管理，并要求學生自覺自重，勤奮好學，注重素質的全面提高。

每個人有著不同的目標和理想，所以人與人之間并沒有真正的貧窮與富有的差別，前提是只要有理想。所以我們并不能去嘲笑誰，鄙視誰，相反的，如果他的理想得以實現，那么他就是成功的。生活艱辛但是精神不消沉。

天津大學在發展時經歷了很多次專業改革，和外校交換專業。這在當時甚至是現在也引起了爭議，雖然引入了強的專業，但是也丟失了自己的好的專業，這是不是一種得不償失的做法呢，作為一名物理系的學生，天大的物理系在之前分給了南開大學，現在南開大學的物理系很厲害，而天大的物理系卻是平平，但是我們不能抱怨，因為不能和別人比開始的差距，比得是誰努力的多，誰付出的多。專業的好壞并不能決定什么，這不是確定一切的標準，一切歸零了可以重新開始。只要精神存在，人生終究是完美的。

懷著實事求是的信念，永遠不往這份精神。無論何時，無論何地，都有天大人的身影，都由實事求是的精神鼓舞著我們前進。正如趙天麟在北洋大學成立三十周年的校慶祝詞中所提到的：

形上形下，聚精會神。

人文淵藪，日新又新。猥長其曹，改制伊始。一得之愚，實事求是。憶當髫稚，蛾術于斯。歸自海外，乃辱皋比。教學相承，淵源接續。從事此間，厥情最篤。別來數稔，時復念茲。達材成德，與有榮施。云霞蒸蔚，盛會欣逢。洋洋學海，萬派朝宗。

天津大學2011級理學院應用物理專業一班 師陽 3011210017

第二篇：中國共產黨是中國近代歷史的必然選擇

中國共產黨是中國近代歷史的必然選擇

我認為中國共產黨之所以是歷史的必然選擇最主要原因是因為它代表的是廣

大人民群眾。

1840年鴉片戰爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。帝國主義和封建

主義的壓迫，給中國各族人民帶來了深重的災難。

中華民族面對著兩大任務：一是爭取民族獨立和人民解放；二是實現國家繁榮富

強和人民共同富裕。為完成這兩大任務，近代中國的許多志士仁人同帝國主義和

封建主義進行了不屈不撓的斗爭，探索外御列強、內求復興的道路。但這些斗爭

由于缺乏先進政黨的領導和正確思想的指導，都沒有能改變舊中國的社會性質，沒有能改變中國人民災難深重的悲慘境遇。這個重任落到了中國工人階級及其先

鋒隊——中國共產黨的肩上。在中國共產黨誕生以前，中國人民為了國家的復興

和民族的獨立，曾經前仆后繼，進行過英勇不屈的斗爭，但終因沒有先進的思想

指導和先進政黨的領導而歸于失敗。俄國十月革命以后，先進的中國人找到了馬

克思主義，建立了中國共產黨，從此，中國革命的面貌煥然一新。

中國共產黨以馬克思列寧主義基本原理觀察和分析中國的問題，為中國人

民指明了斗爭的目標、革命的前途和走向勝利的道路。

溝通了中國革命與世界革命的聯系，把中華民族的解放運動同世界無產階級

社會主義革命運動相聯結并成為其中一部分，使中國革命有了新的前途

中國共產黨是中國人民抗日戰爭的中流砥柱：第一，中國共產黨積極倡導、促

成、維護抗日統一戰線，最大限度動員全國軍民共同抗戰成為凝聚全民族抗戰力

量的杰出組織者和鼓舞著。第二，以毛澤東為首的中國共產黨人，把馬克思列寧

主義基本原理同中國具體實踐相結合，創立和發展了毛澤東思想。制定、實施了

一套完整的抗戰策略和方針，提出了持久抗戰的戰略思想，對抗戰勝利發揮了重

要作用。第三，中國共產黨通過游擊戰開辟敵后戰場，建立抗日根據地，牽制和

消滅了日軍大量有生力量，減輕了正面戰場的壓力，也為抗日戰爭的戰略返攻準

備了條件。第四，中國共產黨人以自己最富于獻身的愛國主義、不怕流血犧牲的模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰勝利的民族先鋒。

中國共產黨的成立是一個“開天辟地的大事變”，使中國革命的面目就煥然一新

了。具有劃時代的偉大意義。

中國革命終于有了一個堅強的領導核心。中國共產黨不僅代表著中國工人階

級的利益，而且代表著中國人民和中華民族的利益。它的成立使中國革命有了可

信賴的組織者和領導者，使中國工人階級有了自己的司令部。中國革命從此有了

一個科學的指導思想。

歷史證明，中國共產黨是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝起來的，富有革命創新精神的黨；是密切聯系群眾，具有嚴格紀律和優良作風，為中

國各族人民的根本利益不懈奮斗并作出最大犧牲的黨；是堅持真理、修正錯誤，經得起勝利和挫折、高潮和低潮、順境和逆境的考驗，任何敵人和困難都壓不倒、摧不垮的黨；是與時俱進，始終走在時代前列，肩負人民希望的黨。

誕生于中華民族最為黑暗、最為屈辱時代的中國共產黨，是中華民族處于生死存亡的關頭所孕育而生的中國人民與中華民族的先鋒隊。

縱觀中國歷史，不難看出，但凡革命道路走入迷途，國家與民族處在迷惘和憂患的時刻，中國共產黨總能夠以其對時局卓越的洞察力，憑借大無謂的革命氣概，一次次地挽狂瀾于既倒。

歷程蹉跎，斗轉星移。鐵錘與鐮刀鑄成了一個永恒，在風雨和陽光中，鮮艷的黨旗飄揚了幾十個春秋。光陰荏苒，英明的政黨，肩負了新的歷史重任，古老的國家，開啟了新的青春篇章。

中國共產黨自誕生之日起，就把實現社會主義、共產主義作為自己的奮斗目標，肩負起了爭取民族獨立和人民解放、實現國家繁榮富強和人民共同富裕的偉大歷史使命。在長期的艱苦探索中，中國共產黨創造性地將馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，開創了中國特色的新民主主義革命道路，建立了中華人民共和國，創造了社會主義革命和建設的輝煌事業。中國人民正是從中國革命和建設事業的歷史進程中，從在中國共產黨領導下創造的驚天動地偉業中深刻認識到，中國共產黨的主張代表了歷史發展的正確方向，符合中國人民和中華民族的根本利益；中國共產黨是領導中國人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。

人類社會是按照歷史的規律和法則前進的。人民之所以信任和擁護我們黨，歷史之所以選擇我們黨，最根本的在于我們黨總是代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益；在于我們黨在關系中華民族命運和前途的每一個關鍵時刻、每一個重大關頭，始終能夠把握歷史大勢、順應時代潮流，站在時代的前列，依靠并帶領人民，為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗。

新中國成立以來，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的三代中央領導集體堅持黨的最高綱領和最低綱領的有機統一，堅定不移地領導中國人民自力更生、改革開放、與時俱進，開辟了中國特色社會主義道路，推動中國社會主義建設取得了舉世矚目的偉大成就。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，全面落實科學發展觀，推進全面建設小康社會進程，社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、和諧社會建設和黨的建設取得新的進展，經濟社會長期保持較快發展勢頭，社會生產力、科技實力、綜合國力顯著增強，人民生活日益改善，國際地位和國際影響力不斷提高。實踐告訴我們，只有堅持中國共產黨的領導，只有堅持走中國特色社會主義道路，中華民族才能創造更加美好的未來。我們黨長期執政，既是人民的意愿，更是歷史發展的必然。

第三篇：整個20世紀的歷史是中國近代發展的歷史

整個20世紀的歷史是中國近代發展的歷史，這一時期是中國的社會形態發生巨大轉型。整個社會文化，人們的思考方式，社會價值取向發生巨大變化的時期。從1840年鴉片戰爭中國被迫接受外來文化開始，直至今日自主的有選擇的接受外國文化。這期間對于國樂，西樂。二者之間的關系的思考一直沒有停止過。

一、學堂樂歌之前的中西方音樂文化交流

1840年鴉片戰爭爆發，閉關的中國第一次被迫向外敞開國門。外國文化一擁而入。這也是中國近代史的開端。音樂史學領域也有人主張將此當作中國古代與近現代音樂史的分界點。因為從這一時刻起，中國古老的傳統音樂文化開始不斷的受西方音樂文化的沖擊。在此時，在中國有人或有意或無意的開始向國人介紹西方音樂。

19世紀60年代——90年代清同治，光緒年間的洋務運動的興起。清王朝中的一派人，主張推行“自強新政”，強調“師夷長技以制夷”最早標榜“中學為體，西學為用”。他們走出國門，向西方學習一切認為可以學習的東西。很自然的。也見識到了西洋的音樂文化。他們將他們的所感所悟形之于筆墨。在很多記載中記載了西洋的樂器，歌舞，音樂會，儀式音樂場面等等多方面的內容。這一方面文獻可見于《小方齋輿地從鈔》（王錫棋編刊于1877-1897年間）。洋務運動人士雖然到西方目睹一個廣大的音樂世界。得出了結論。即是堅守夷夏之別的禮樂觀。對西方音樂采取不承認不準學的態度。通過對中西方音樂的對照比較。初識彼此之異同。卻得出了西樂“然不可以行之中國”的結論。僅僅只有少數人，在對西方音樂的觀照中，開始萌發出微弱的對中國音樂進行改良的意愿。雖然微弱，但也實屬難能可貴了。

雖然洋務派運動沒有將西方音樂文化帶入中國。但是在客觀上將一種“向西方學習”的思維方式傳遍了中國。洋務運動失敗后不久。康有為，梁啟超等人即開始倡導維新變法運動。康有為1989年向光緒皇帝上書《請開學校折》，向皇帝介紹德國的學制。大力倡導開辦新式學校。在這個奏折中，第一次明確的提出必須把“歌樂”作為學校教育的一個必不可少的科目。而所謂的“歌樂”就是新式唱歌課。雖然戊戌變法沒有成功。但是百日維新期間。全國各地建立了不少的新學堂。很多學堂開設了“音樂唱歌課”隨著新學堂的建立。我國近代學校教育邁出了第一步。“學堂樂歌”這一名詞也隨之出現。并且拉開了中國近現代音樂歷史的大幕。

二、學堂樂歌時期中西方音樂文化關系

從學堂樂歌開始，西方的音樂文化開始逐漸系統的傳入中國。很必然的，關于國樂與西樂孰重孰輕，誰好誰壞。該如何取舍的問題。也擺在了眾位音樂先行者的面前。這里值得一提的是一篇署名“匪石”，題為《中國音樂改良說》的文章。此文刊登在留日學生浙江同鄉會所編的《浙江潮》月刊第六期（1903年6月）上。文章的作者留學日本，感受到了音樂唱歌在學校教育，政治宣傳和人民生活中起到的重大作用。同時在同中國傳統音樂進行比較之后。得出了中國音樂是“為寡人而非眾人的”，“無進取之精神而流于卑靡”，為此，他主張效法日本明治維新，輸入西洋音樂，用以替代中國音樂。即將中國音樂全部抹煞。用西洋音樂來替代。這種做法自然是片面的。但是卻反映了那個時代的一種激進精神。在那個時代如此的一篇文章，對于推廣西樂也有莫大的貢獻。同時，學堂樂歌的倡導者，也是對學堂樂歌影響最大的一人——梁啟超，也在其著作中表明了自己對中西音樂關系的看法。在他的《飲冰室詩話》一書中，除了對學堂樂歌作了詳盡的論述。將學堂樂歌，音樂唱歌課提升到了學校教育“萬不可缺”的高度。而且極力主張發展中國自己的新歌曲創作。他認為應當改變中國音樂過于“靡曼”缺乏“發揚蹈厲之氣”的缺點。改用那些“雄壯活潑，音節激昂”的音調。但是他不同于以西方音樂提到中國音樂的主張。不贊成“全用西譜”，而要求“用西譜者十而六七，用國譜者十而三四”，并“參酌吾國雅、劇、俚三者而調和取裁之，以成祖國固有之樂聲。”明顯梁啟超的主張比較切實可行。而且加之他當時在政治文化界享有的聲明和地位。對于后來學堂樂歌的創作，以后再后來的專業音樂創作都產生了深遠的影響。學堂樂歌的推廣，中國第一批音樂家，音樂教育家，音樂活動家誕生了。沈心工，李叔同。曾志忞等人的音樂活動，對促進近代中國音樂的發展，起到了十分重要的作用。

特別需要提到的是曾志忞。他是在蕭友梅之前第一個嘗試建立近代音樂學校的先行者,是我國第一個西式管弦樂隊的創辦人。翻譯出版最早的一本較為完備的樂理教科書《樂典教科書》。1904年在《新民從報》連續發表《音樂教育論》，是我國最早一篇系統闡述近代音樂教育問題的論文。同年在《醒獅》發表《和聲略意》，這是中國人寫作的講述西洋和聲知識的第一篇文章。在中西方音樂關系方面，曾志忞的觀點在當時也頗有影響：雖然有全盤抹煞中國音樂的偏激情緒，但是并不主張完全以西洋音樂代替中國音樂，而是提出要“為中國造一新音樂”表達了“吾國將來音樂，豈不欲與歐美齊驅；我國將來音樂家，豈不愿與歐美人競技”的理想。在當時的時代。這種理想實在是難能可貴的。

“學堂樂歌”運動客觀上為中國培養了一批音樂人才。1919五四運動以后，中國的專業音樂創作蓬勃開展起來了。

三、“五四”時期至二十年代中西方音樂關系

“五四”過后，中國思想文化界氣象一新，到處都是奮進的聲音。各個領域都出現了引以為豪的人才。音樂領域也是能人輩出。在對于中西方音樂關系這一問題的探討上。更加深入細致。也更加的寬容。這一時期，專業的音樂化創作已經出現在在各個領域。這一時期的音樂家都處在中西、新舊兩種文化激烈碰撞的時期。由此產生的矛盾與契合，在他們身上體現得格外分明。與后來的多數音樂家不同。這一時期的幾位著名的音樂家都受過比較系統的中國傳統文化教育，對于經史子集、詩詞歌賦和傳統音樂，都有相當的造詣和功底。同時，他們中的多數人又曾經留學國外接觸鉆研過西方文化。系統深淺不同的掌握了西洋音樂。這種“學貫中西”的全面素養，與上述他們在心血與新文化的時代潮流中形成的人生理想，使他們很自然的對中西兩種文化與音樂傳統進行比較。在這方面雖然個人的側重點于具體結論各不相同。但有一點卻是相當一致的，這就是：他們都看到了比之西洋近代音樂，當代中國音樂的發展是顯得遲滯落后了，必須進行變革已迎頭趕上世界先進潮流——這就是體現在他們的言論或行動中的共同結論。從這個根本點出發，他們各自在不同的領域進行了不同的音樂實踐。

劉天華植根于中國傳統音樂同時又注入西洋音調、曲式、技法創造出了新意的二胡，琵琶曲。趙元任“中國味兒”的藝術歌曲和“中國化和聲的實驗”。黎錦暉把中國民歌小調、民間小戲與西洋歌舞形式融合為新歌舞劇。在這一時期，需重點提到是王光祈跟蕭友梅。王光祈是中國第一個運用比較音樂學的方法進行音樂理論研究的作曲家。研究成果主要有《東西方樂制之研究》、《東方民族之音樂》。他在研究的同時將西洋音樂傳入國內的同時，致力于將中國傳統音樂文化推向世界。蕭友梅一向被看作是主張“西化”。其實從1916年寫出博士論文《十七世紀以前的管弦樂隊的歷史和研究》，到1938年編成音專“國樂概論”課的專用教材《舊樂沿革》一直是把理論研究的重心放在對中國“舊樂”的整理探討上。他的最終目的是“不能把舊樂完全放棄”也“不愿投降于西樂”，而是要“借鏡西樂”“創作出一種新作風，足以代表中華民族的特色，而與其他民族音樂有分別的”中國的“新樂”。他的這種主張，比起學堂樂歌時期更加的貼近實際。有了完整的目的與方法。作為一名音樂教育家，他受到蔡元培“兼容并包”的辦學理念影響。崇尚自由的辦學講學風氣。為中國培養了一大批音樂人才。

五四時期以后20年代的這批音樂家，幾乎都致力于在中西兩種文化與音樂之間架設橋梁。以使其溝通和匯合起來。從這里可以看出，在中國，新音樂實踐得初期。“全盤西化”這一觀點并沒有得到普遍的認同。正是由于這批音樂先行者的努力，使得以后的中國新音樂以一種健康的形勢發展下去。四、三四十年代的中西方音樂關系

這一時期是中國政治、軍事、外交等各個領域激烈動蕩的時期。三十年代國共兩黨內戰，而后開始的一致對外的抗日戰爭。抗日戰爭結束后國共兩黨的繼續內戰。激烈的內外矛盾，導致了文化各領域發生動蕩和分化，而又經過錯綜復雜的斗爭形成新的綜合。新音樂界也是如此。

三十年代的音樂家群體主要有活動在專業音樂院校的一批音樂家，以及左翼音樂和救亡歌詠活動中成長起來的一批音樂家。其中，專業音樂院校的音樂家基本上信奉“愛國、民主、科學”的信條，以音樂教育為中心展開多方面的音樂活動。探索以西洋音樂的科學方法來改進和更新中國音樂。在他們的努力下，中國近代化的專業音樂教育終于初具規模。同時，由于政治環境的不穩定，音樂家的生活也必然遭到波及。生活的經歷導致了思想上和行動上的多種選擇。對于如何看待中西方音樂關系這一問題開始出現不同的看法。青主認為，音樂是上界的語言，為了為自己的音樂活動構建一個免遭物質世界的侵襲的王國，而“向西方乞靈”。

于是認為，只有“從西方流入到東方的”藝術音樂才是真正具有“上界的語言”的品格，中國音樂則因缺少這種品格，連改造的可能也沒有，只能徹底拋棄。而黃自認為，“一個時代的藝術就是一個時代生活的反應。”倡導“純正音樂”以匡正社會風氣，支持音樂教育。提出建立中國新音樂“國民樂派”的主張。

同一時期，在激蕩的時代斗爭漩渦里。還應運出生了一批另一類型的音樂家。在左翼音樂和抗日救亡歌詠運動中成長起來的一批音樂家。如聶耳，任光，呂驥等等。以及后來加入的冼星海等人。這一類作曲家的創作研究主要目的在于激發民族性，進行抗戰救亡活動。在關于中西方音樂關系的問題上淡化了。政治色彩很濃厚。這一類作曲家后來大多進入解放區，在四十年代，在解放區，在毛澤東倡導的“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”的感召下，開始深入到民間，搜尋民間素材。為工農兵進行創作。這一行為的進行起到了一種“雙向”的作用，一方面，把自“五四”以來開始的，在城市里生長的新音樂傳播到了窮鄉僻壤，一面又將民間音樂的新鮮養分注入到了新音樂的集體中。從而將中國傳統的音樂元素，與新音樂形式，更加有機的結合起來。同時在40年代的國統區。動蕩的政治環境與政治氛圍同樣影響著作曲家們的創作。40年代國統區有影響的兩位作曲家，江文也與馬思聰。江文也由于特殊的自身情況，即曾經系統地接受過現代的音樂教育，同時又對故國家園有著深深的思念和眷戀。所以，在他的創作中，努力的試圖用音樂去表達中國的傳統文化，寫出了類似《孔廟大晟樂章》這樣富含中國傳統文化精神的現代音樂作品。而馬思聰當時作為一名已經蜚聲樂壇的小提琴家，當時已經開始了創作，并且提出了“利用民歌來創作的新途”。提出“新中國的音樂不會是少數人的事，它是蘊藏在四萬萬顆心里頭的一件事。”

提出“中國音樂家們除了向西洋音樂學習技巧，還要向我們的老百姓學習。”并且真的付諸實踐，創作出了一批利用傳統民歌為素材發展的作品。

三十四十年代，在特定的歷史環境里。中國新音樂的發展基本朝向一個方向進行。很少考慮中西方音樂之間的關系。更多的是深入民間，挖掘民間的音樂素材。創作富于民族特性的東西。激發國民的情緒。而取材民間這一行為，后來在新中國成立以后，也被繼承發揚開來。

五、建國初期直至十年**的音樂的發展狀況

從1949年新中國成立直至文革結束。中國的新音樂研究同其他學科文化一樣。經歷了進步與反覆。發展與停滯。在曲折中艱難前進。

從解放戰爭時期一直到建國初期，毛澤東以其偉人的智慧指導著中國新音樂的發展道路，其中多為真知灼見，對中國新音樂的發展產生了深遠的影響。1942年5月《在延安文藝座談會上的講話》，闡明了革命文藝為人民大眾服務的根本方向和文藝工作者深入工農兵、密切聯系實際、學習馬克思主義和改造世界觀的重要性，對現代文藝運動中許多有爭論的問題作出了科學的總結。而在他的許多著作中。時常體現出的一種觀點就是“古為今用，洋為中用，推陳出新”這一觀點在1956年8月24日《同音樂工作者的談話》，以及1964年2月在中央音樂學院學生的一封信上均有闡明。1956年8月在同音樂工作者的談話中他就指出，學外國不等于一切照搬，“向外國人學習是為了今天的中國人”。他指出，演外國音樂并沒有使我們自己的音樂消失了，“而是繼續在發展”，“外國音樂我們能夠消化它，吸收它的長處。”他認為，文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的。他強調學習外國“必須有分析、有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當然不要學”。他主張“學習外國要重在消化，吸收它的長處，應該越搞越中國化，而不是越搞越洋化”“ 應該是在中國的基礎上面，吸收外國的東西。應該交配起來,有機地結合。”毛澤東辯證的闡明中西方音樂關系的問題，解決了自洋務運動以后中國音樂知識分子幾十年來苦苦探究的問題。毛澤東這些思想無論是在當時還是在現在都是深刻而富有教益的。

在確立了發展社會主義的文化藝術的根本方針是——“古為今用，洋為中用，推陳出新”之后，音樂領域各個學科都開始創建。同時這一時期音樂教育體制以及教材基本取材自蘇聯。這也受當時社會國際環境的限制。可惜好久不長。1957年，反右傾運動開始。開始出現批斗風。1957年對汪立三“反黨小集團”的批判。1958年針對錢仁康“拔白旗”的運動。反右傾運動提出了整個西方文化都是腐朽的沒落的。這種論調在10年“文革”中發展到極致。

中國在文革期間，又一次將國門緊閉。不與國外往來。很自然的，也談不上與西方音樂文化的交流了。新興音樂學的很多學科剛剛建立。由于資料不足或是創辦人遭到迫害。紛紛停滯下來，無限期的拖了下去。

六、改革開放以后的新情況，關于中西方音樂關系的討論

1978年12月18日至22日十一屆三中全會召開。在政治，經濟，思想，文化等等方面進行了重新定位。80年代改革開放以后，西方文化又一次如潮水般涌入中國。新的音樂理念，音樂技法涌入中國。出現了新潮音樂。同時，中國的傳統文化再次受到了極大的沖擊。在這樣的時代背景文化背景上，音樂界也開始深入思考20世紀中國新音樂發展的歷程，以及中國新音樂以后發展道路的問題。在這一問題上，大家各抒己見。基本分為兩派：歐化道路說與傳統發展說。歐化道路說基本上否定20世紀中國新音樂道路。持此觀點的如劉靖之，管建華。“歐化道路說”往往借鑒“文化價值相對論”來批判“單線進化論”和“歐洲中心論”有的借助于“后殖民”批評來反對西方“文化霸權”。他們認為建設現代化音樂，應該努力尋找不同于西方的我們自己的路子。他們的視角對重新認識評價20世紀中國音樂的發展歷史富有啟發意義。“傳統發展說”則肯定20世紀中國新音樂發展道路。持此觀點的代表者和論文，以馮文慈的《近代中外音樂交流中的“全盤西化”問題——對于批評“歐洲音樂中心論”、高揚“文化價值相對論”的認識》、牛龍菲的《評劉靖之著〈新音樂史論〉》和邢維凱的《全面的現代化，充分的世界化：當代中國音樂文化的必由之路——關于“中國音樂文化自性危機”的幾點思考》等文為主。這一論調的主要觀點如同馮文慈所認為：20世紀中國新音樂是“中華民族音樂的固有傳統在近代獲得的重要發展”。所吸收的西方音樂文化，經過融會貫通，有的已經成為中華民族音樂的新成分。邢維凱認為“世界上任何一種音樂文化的主體性都不是一成不變的，開放，交流，融合，這是人類音樂文化發展的本來面目”。中國音樂文化是由“中國人創造的，為中國人所擁有，既有傳統的也有新生的。即是民族的，也是世界的。是發展而來的，也是要發展下去的”。“中國音樂文化發展的正確抉擇應該是：古為我用，今為我用，中為我用，洋為我用。”這場大討論，至今尚未有定論。這場爭論能夠有助于總結20世紀中國音樂發展的經驗和教訓。有助于探索21世紀音樂發展的未來之路。

第四篇：美國獲得捐贈最多的10所大學是誰？第一終究還是它（精選）

美國獲得捐贈最多的10所大學是誰？第一終究還是它

美國有不少私立的著名大學，不能獲得政府足夠資金支持的他們，一般都是通過校友的捐贈和學校的學費來維持學校的正常運轉。學校接收到的金額越多，就證明了學校的科研實力越強。美國國家教育統計中心(NCES)，一個收集和分析教育數據的美國政府機構，給商業內幕(Business

Insider)提供了美國大學捐贈基金(按2014年10月結束的財年統計)的最新數字。從捐贈金額得出，哈佛大學是全美最富有的大學，捐贈金額超過360億美元，比排名第二的耶魯大學多130億。那么就讓我們一起來看一下，美國大學接受捐贈榜前10的大學有哪些？

10.圣母大學 University of Notre Dame

地理位置: Notre Dame, Indiana 捐贈基金：$81.9億

總學費: $62,461

9.哥倫比亞大學 Columbia University

地理位置: New York, New York 捐贈基金：$92.2億

總學費: $66,604

哥大校友和教職工中產生了82位諾獎得主，哥大還出了2位美國總統。2016年的錄取率為6%，也是美國最難進的藤校之一。

8.賓夕法尼亞大學 University of Pennsylvania

地理位置: Philadelphia, Pennsylvania 捐贈基金：$95.8億

總費用: $64,200

本科提供100多個專業，當然，最好的還是沃頓商學院。2016年錄取率為9%。

7.密歇根大學安娜堡 University of Michigan at Ann Arbor

地理位置: Ann Arbor, Michigan 捐贈基金：$96億

總學費: $26,984(州內);$55,404(州外)

密歇根大學在研究上投入很大，去年一年就投入了13億美元。投入的回報也是巨大的，在過去116年里，該校有422項發明。

6.德州農工大學 Texas A&M University at College Station

地理位置: College Station, Texas 捐贈基金：$105.2億

總學費: $22,975(州內);$39,837(州外)

成立于1876年，德州農工大學是德州第一所公立是美國最大的高校之一。

5.麻省理工學院 Massachusetts Institute of Technology

地理位置: Cambridge, Massachusetts 捐贈基金：$124.3億

總學費: $61,030

MIT畢業生很多進入像Google, Oracle, McKinsey & Company, and Morgan

Stanley這樣的知名公司。

4.普林斯頓大學 Princeton University

地理位置: Princeton, New Jersey 捐贈基金：$205.8億

總學費: $58,965

這所美國第四富有的大學，也是建校歷史第四悠久的大學(成立于1746年)。普林斯頓大學學生近60%可以得到助學金。

3.斯坦福大學 Stanford University

地理位置: Stanford, California 捐贈基金：$214.7億

總學費: $62,801

斯坦福是最難進的美國大學，今年錄取率低至4.69%。計算機科學是它的王牌專業，甚至在女生當中也成為最受歡迎的專業，硅谷的成立都有它的功勞。

2.耶魯大學 Yale University

地理位置: New Haven, Connecticut 捐贈基金：$238.6億

總學費: $63,970

耶魯出了5位美國總統：William Howard Taft, Gerald Ford, Bill Clinton, George H.W.Bush，and George W.Bush.1.哈佛大學 Harvard University

地理位置: Cambridge, Massachusetts 捐贈基金：$364.3億

總學費: $62,250

哈佛大學是全美最富有的大學，該校培養了47個諾獎得主，32個美國州領導，48個普利策獎得主。65%的哈佛學生得到獎學金補助，這筆錢當然也出自哈佛得到的捐贈。

以上就是我們為大家帶來的全美10大最富有大學，看了之后是不是覺得滿滿的土豪氣息呢？那還不趕緊把自己成績弄起來抓緊申請？

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第五篇：曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。“可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

主敬:整飭自己的思慮，經常保持自覺的狀態，心便能專一而不為外物所誘，敬能虛靜，但敬不就是虛靜。心有所主，還要處物行義，于事物上能明其是非。

求仁得仁，漢語詞語，意思是求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。出自《論語·述而》。

解釋:“習“是練習，“勞“是勞動。范例:上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。若不將他運用習勞，不但有負兩手兩腳，就是對于身體也一定有害無益的。