第一篇：北洋大學(xué)是中國近代第一所大學(xué)

北洋歷史及對北洋校訓(xùn)的感悟

北洋大學(xué)是中國近代第一所大學(xué)。北洋大學(xué)創(chuàng)建于1895年10月2日，曾用名包括北洋西學(xué)堂，北洋大學(xué)堂，北洋大學(xué)，國立北洋大學(xué)，國立北洋工學(xué)院，1952年北洋大學(xué)正是更名為天津大學(xué)。北洋大學(xué)堂的創(chuàng)辦，不僅推動了我國第一個近代學(xué)制的產(chǎn)生，為我國高等學(xué)校初創(chuàng)時期體系的簡歷起到了示范作用，更重要意義在于：它結(jié)束了中國連續(xù)長達一千多年的封建教育的歷史，開啟了中國近代教育的航程。

北洋大學(xué)始創(chuàng)于中日甲午海戰(zhàn)之后。當(dāng)時天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文紹，稟奏清光緒皇帝設(shè)立新式學(xué)堂。光緒二十一年八月十四日（1895年10月2日），光緒皇帝御筆欽準，成立天津北洋西學(xué)學(xué)堂，并由盛宣懷任首任督辦，校址在天津北運河畔大營門博文書院舊址。從此，誕生了中國近代的第一所大學(xué)。盛宣懷，江蘇武進人。早年曾中秀才，后經(jīng)人推薦成為李鴻章的幕僚。李鴻章任直隸總督在天津經(jīng)辦洋務(wù)事業(yè)時，盛宣懷一直追隨其左右。當(dāng)時他認識到當(dāng)時中國最缺乏懂技術(shù)、懂外語、懂管理的新式人才，而只會讀經(jīng)史、寫八股的學(xué)究，在洋務(wù)事業(yè)中根本沒有多大用處，傳統(tǒng)的教育非革新不可。因此便下決心著手培養(yǎng)新式人才。最初他創(chuàng)辦了一些附屬于企業(yè)的技術(shù)訓(xùn)練班式的學(xué)堂，在短期內(nèi)培養(yǎng)了一些具有中等技術(shù)水平的技術(shù)人員。但這些學(xué)堂在學(xué)制和課程方面都只重實用，理論和基礎(chǔ)知識不夠扎實。隨著對人才的要求不斷提高，19世紀90年代初，盛宣懷開始提出要辦正規(guī)的學(xué)堂，以培養(yǎng)高級專門人才。

盛宣懷對新式教育有自己的卓見。他給天津北洋西學(xué)學(xué)堂的學(xué)員定了嚴格的規(guī)則，最明顯的就是要求學(xué)員一定要精鉆本專業(yè)，不可心有旁騖，要循序漸進，不容紊亂，他認為打牢知識基礎(chǔ)很重要，決不可“學(xué)無次序，淺嘗輒止”。另外，他不贊成學(xué)員單純學(xué)習(xí)外語，認為外語只不過是一種工具，學(xué)員要結(jié)合自己的專業(yè)學(xué)習(xí)外語，這是他有感于中國缺少高技術(shù)人才而提出的要求，事實證明很有道理。

1887年英籍德人德璀琳召集外國商人，要求贊助投資創(chuàng)辦大學(xué)并得到響應(yīng)。他的設(shè)想得到李鴻章的贊同，并答應(yīng)撥給他一塊地方做校址。他們在天津德租界的警察總部處后身東南一點的地方建造了一座德國日耳曼式風(fēng)格的樓房作為敎學(xué)樓，開始招收高層次的中國知識分子入學(xué)。校名為吞納學(xué)院。1892年，德璀琳在外國僑民中聘請了英國皇家學(xué)院畢業(yè)生丁家立于學(xué)院中創(chuàng)辦補習(xí)班。數(shù)年後這個班學(xué)生的知識均達到了入學(xué)水平。

1895年10月2日，天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文韶，稟奏清光緒皇帝設(shè)立新式學(xué)堂。光緒御筆欽準，成立天津北洋西學(xué)學(xué)堂，并由盛宣懷任首任督辦，在盛宣懷和直隸總督王文韶的參與下，125名新生入學(xué)吞納學(xué)院，學(xué)院由此更名為天津北洋西學(xué)學(xué)堂，成為近代中國的第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。

光緒二十二年（1896年），北洋西學(xué)學(xué)堂正式更名為北洋大學(xué)堂。光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍入侵津京，學(xué)堂校舍為敵兵所霸占，設(shè)備、文檔案卷遭毀壞，學(xué)校被迫停辦。以后不容學(xué)堂復(fù)課，至光緒二十九年（1903年）4月學(xué)堂方在西沽正式復(fù)課。1912年1月，北洋大學(xué)堂改名為北洋大學(xué)校，直屬教育部，1913年又改稱國立北洋大學(xué)，此后一直沿用此校名至1928年更名為國立北平大學(xué)第二工學(xué)院止。

光緒二十九年（1903年）北洋大學(xué)堂開學(xué)復(fù)課時，分設(shè)法律、土木工程、采礦冶金三個學(xué)門，后應(yīng)外交需要附設(shè)法文班、俄文班，光緒三十三年（1907年）開辦師范科，至此北洋大學(xué)已成為包括文、法、工、師范教育諸科，初具綜合性的新式大學(xué)。

俗話說，萬事開頭難。尤其是作為中國近代第一所大學(xué)，沒有先前的經(jīng)驗，更沒有前人的指導(dǎo)，而且是在清朝時期，那時清政府十分腐敗無能，在這種領(lǐng)導(dǎo)下，想要辦成真正屬于中國自己的大學(xué)十分不易，北洋大學(xué)在創(chuàng)立時雖然經(jīng)歷了十分艱難的過程，但是成功培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀學(xué)子，最終成為了中國優(yōu)秀的大學(xué)之一，為我國教育的發(fā)展開出了最好的先例。

北洋大學(xué)第一任校長盛宣懷和外國友人德璀琳為成立北洋大學(xué)做出了的重大貢獻。盛宣懷有著自己獨特的見解，有著新的改革思維。同時他也有著國人膽量。當(dāng)時清政府受到西方列強的控制，官員腐敗無能，百姓有苦不能言，生活很困難，更不要說學(xué)習(xí)知識了。而盛宣懷當(dāng)時不懼政府權(quán)力的壓力，指出中國缺乏技術(shù)型人才，而八股文、經(jīng)史的人才是現(xiàn)在這個時候不需要的，文采更不會救中國，中國不能僅僅限于封閉式的教育，西方的開放式教育更加適合大學(xué)的創(chuàng)辦。所以他給天津北洋西學(xué)學(xué)堂的學(xué)院定了嚴格的規(guī)則，最明顯的就是要求學(xué)員一定要精研本專業(yè)，不可心有旁騖，要循序漸進，不容紊亂，他認為打牢知識基礎(chǔ)很重要，決不可“學(xué)無次序，淺嘗輒止”。另外，他不贊成學(xué)員單純學(xué)習(xí)外語，認為外語只不過是一種工具，學(xué)員要結(jié)合自己的專業(yè)學(xué)習(xí)外語，這是他有感于中國缺少高技術(shù)人才而提出的要求，事實證明很有道理。

這就跟古代的教育大大不同了，古代史僅僅注重八股文等等古人的文學(xué)，而北洋西學(xué)學(xué)堂中注重學(xué)生專業(yè)的選擇，超越了以前的教育制度，是近代中國教育史上的一個重要改革，可以說是徹底顛覆了以前的教育模式，這也代表了中國已經(jīng)不再是那個古板的閉關(guān)鎖國的落后國家了。

另一個可以說是更加特別的人物了，他是英籍德人，但是為中國的大學(xué)建立和教育制度的改革做出了重大的貢獻，所以我覺得更加應(yīng)該受到人們的贊賞。他在北洋大學(xué)前期為其要求贊助，幫助其創(chuàng)辦。教育無國界，在當(dāng)時的情況下，一個外國人為中國第一所大學(xué)的創(chuàng)辦做出努力是一件很不容易的事情。而且李鴻章對德璀琳的充分信任也是北洋大學(xué)成功創(chuàng)辦的重要原因。開始時北洋大學(xué)的教育制度完全仿照美國的大學(xué)模式，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西學(xué)。出漢文課和部分外語課外，其余所有功課都由外籍教習(xí)擔(dān)任，教科書采用外文原版，為學(xué)生學(xué)習(xí)外國更加先進的技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，實驗所用的各種器具、設(shè)施都從美國進口，讓實驗更加精確，讓學(xué)生更加清楚的了解到實驗的原理，開發(fā)了學(xué)生大腦的思維。避免了死板的記憶學(xué)習(xí)。同時也為以后留學(xué)生的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，為以后天津大學(xué)這所綜合性大學(xué)的發(fā)展做出了貢獻。

還有很多位為北洋大學(xué)教育發(fā)展做出重大貢獻的人。張?zhí)资潜毖蟠髮W(xué)法學(xué)系的畢業(yè)生是社會主義青年團的主要創(chuàng)建人，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人；我國著名的經(jīng)濟學(xué)家馬冥初；“五四”運動天津各界聯(lián)合會副會長馬千里；海牙國際法院大法官徐謨；著名詩人徐志摩；中國奧運之父王正廷等等都是北洋的佼佼學(xué)子。

天津大學(xué)的成立和發(fā)展是充滿艱辛的，為此做出杰出貢獻的人，他們的精神不同，但是卻都在教育著我們怎樣做一個有用的人。天津大學(xué)的校訓(xùn)“實事求是”。盛宣懷校長的不畏權(quán)力，德璀琳的外國友人的熱情，張?zhí)椎膼蹏鵁崆椋┮陨那髮嵕竦鹊纫幌盗械木衿鋵嵍荚谠忈屩膫€字：實事求是。做人要真實，縱使生活在權(quán)威之下也要按著自己的既定目標(biāo)去努力，求實和創(chuàng)新是天大的精神的兩大詮釋。不斷創(chuàng)新的同時還要學(xué)會變更，在改變中尋找真正屬于自己的正確的方法和道路，懷著愛國，愛人民，無私奉獻的偉大精神，擁有實事求是的既定目標(biāo)。天津大學(xué)在繼承“實事求是”這一優(yōu)良校訓(xùn)的基礎(chǔ)上賦予了新的內(nèi)涵，即辦事求學(xué)，要從實際出發(fā)，注重實效，誠實守信，并注重求索真相，開拓創(chuàng)新，把握規(guī)律。天津大學(xué)繼承了北洋大學(xué)的優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，恪守“實事求是”的校訓(xùn)，在教學(xué)上，明確提出了“嚴謹治學(xué)，嚴格教學(xué)要求”的“雙嚴”方針，形成了自己的優(yōu)勢和特色：對教師嚴格聘任，講求真才實學(xué)，并要求教師兢兢業(yè)業(yè)，誨人不倦，講授認真，教學(xué)方法具有引導(dǎo)性；對學(xué)生嚴格挑選，嚴格考核，嚴格管理，并要求學(xué)生自覺自重，勤奮好學(xué)，注重素質(zhì)的全面提高。

每個人有著不同的目標(biāo)和理想，所以人與人之間并沒有真正的貧窮與富有的差別，前提是只要有理想。所以我們并不能去嘲笑誰，鄙視誰，相反的，如果他的理想得以實現(xiàn)，那么他就是成功的。生活艱辛但是精神不消沉。

天津大學(xué)在發(fā)展時經(jīng)歷了很多次專業(yè)改革，和外校交換專業(yè)。這在當(dāng)時甚至是現(xiàn)在也引起了爭議，雖然引入了強的專業(yè)，但是也丟失了自己的好的專業(yè)，這是不是一種得不償失的做法呢，作為一名物理系的學(xué)生，天大的物理系在之前分給了南開大學(xué)，現(xiàn)在南開大學(xué)的物理系很厲害，而天大的物理系卻是平平，但是我們不能抱怨，因為不能和別人比開始的差距，比得是誰努力的多，誰付出的多。專業(yè)的好壞并不能決定什么，這不是確定一切的標(biāo)準，一切歸零了可以重新開始。只要精神存在，人生終究是完美的。

懷著實事求是的信念，永遠不往這份精神。無論何時，無論何地，都有天大人的身影，都由實事求是的精神鼓舞著我們前進。正如趙天麟在北洋大學(xué)成立三十周年的校慶祝詞中所提到的：

形上形下，聚精會神。

人文淵藪，日新又新。猥長其曹，改制伊始。一得之愚，實事求是。憶當(dāng)髫稚，蛾術(shù)于斯。歸自海外，乃辱皋比。教學(xué)相承，淵源接續(xù)。從事此間，厥情最篤。別來數(shù)稔，時復(fù)念茲。達材成德，與有榮施。云霞蒸蔚，盛會欣逢。洋洋學(xué)海，萬派朝宗。

天津大學(xué)2011級理學(xué)院應(yīng)用物理專業(yè)一班 師陽 3011210017

第二篇：中國共產(chǎn)黨是中國近代歷史的必然選擇

中國共產(chǎn)黨是中國近代歷史的必然選擇

我認為中國共產(chǎn)黨之所以是歷史的必然選擇最主要原因是因為它代表的是廣

大人民群眾。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。帝國主義和封建

主義的壓迫，給中國各族人民帶來了深重的災(zāi)難。

中華民族面對著兩大任務(wù)：一是爭取民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家繁榮富

強和人民共同富裕。為完成這兩大任務(wù)，近代中國的許多志士仁人同帝國主義和

封建主義進行了不屈不撓的斗爭，探索外御列強、內(nèi)求復(fù)興的道路。但這些斗爭

由于缺乏先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)和正確思想的指導(dǎo)，都沒有能改變舊中國的社會性質(zhì)，沒有能改變中國人民災(zāi)難深重的悲慘境遇。這個重任落到了中國工人階級及其先

鋒隊——中國共產(chǎn)黨的肩上。在中國共產(chǎn)黨誕生以前，中國人民為了國家的復(fù)興

和民族的獨立，曾經(jīng)前仆后繼，進行過英勇不屈的斗爭，但終因沒有先進的思想

指導(dǎo)和先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)而歸于失敗。俄國十月革命以后，先進的中國人找到了馬

克思主義，建立了中國共產(chǎn)黨，從此，中國革命的面貌煥然一新。

中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義基本原理觀察和分析中國的問題，為中國人

民指明了斗爭的目標(biāo)、革命的前途和走向勝利的道路。

溝通了中國革命與世界革命的聯(lián)系，把中華民族的解放運動同世界無產(chǎn)階級

社會主義革命運動相聯(lián)結(jié)并成為其中一部分，使中國革命有了新的前途

中國共產(chǎn)黨是中國人民抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱：第一，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促

成、維護抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度動員全國軍民共同抗戰(zhàn)成為凝聚全民族抗戰(zhàn)力

量的杰出組織者和鼓舞著。第二，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧

主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想。制定、實施了

一套完整的抗戰(zhàn)策略和方針，提出了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，對抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了重

要作用。第三，中國共產(chǎn)黨通過游擊戰(zhàn)開辟敵后戰(zhàn)場，建立抗日根據(jù)地，牽制和

消滅了日軍大量有生力量，減輕了正面戰(zhàn)場的壓力，也為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略返攻準

備了條件。第四，中國共產(chǎn)黨人以自己最富于獻身的愛國主義、不怕流血犧牲的模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。

中國共產(chǎn)黨的成立是一個“開天辟地的大事變”，使中國革命的面目就煥然一新

了。具有劃時代的偉大意義。

中國革命終于有了一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨不僅代表著中國工人階

級的利益，而且代表著中國人民和中華民族的利益。它的成立使中國革命有了可

信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，使中國工人階級有了自己的司令部。中國革命從此有了

一個科學(xué)的指導(dǎo)思想。

歷史證明，中國共產(chǎn)黨是用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝起來的，富有革命創(chuàng)新精神的黨；是密切聯(lián)系群眾，具有嚴格紀律和優(yōu)良作風(fēng)，為中

國各族人民的根本利益不懈奮斗并作出最大犧牲的黨；是堅持真理、修正錯誤，經(jīng)得起勝利和挫折、高潮和低潮、順境和逆境的考驗，任何敵人和困難都壓不倒、摧不垮的黨；是與時俱進，始終走在時代前列，肩負人民希望的黨。

誕生于中華民族最為黑暗、最為屈辱時代的中國共產(chǎn)黨，是中華民族處于生死存亡的關(guān)頭所孕育而生的中國人民與中華民族的先鋒隊。

縱觀中國歷史，不難看出，但凡革命道路走入迷途，國家與民族處在迷惘和憂患的時刻，中國共產(chǎn)黨總能夠以其對時局卓越的洞察力，憑借大無謂的革命氣概，一次次地挽狂瀾于既倒。

歷程蹉跎，斗轉(zhuǎn)星移。鐵錘與鐮刀鑄成了一個永恒，在風(fēng)雨和陽光中，鮮艷的黨旗飄揚了幾十個春秋。光陰荏苒，英明的政黨，肩負了新的歷史重任，古老的國家，開啟了新的青春篇章。

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，肩負起了爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的偉大歷史使命。在長期的艱苦探索中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色的新民主主義革命道路，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的輝煌事業(yè)。中國人民正是從中國革命和建設(shè)事業(yè)的歷史進程中，從在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的驚天動地偉業(yè)中深刻認識到，中國共產(chǎn)黨的主張代表了歷史發(fā)展的正確方向，符合中國人民和中華民族的根本利益；中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。

人類社會是按照歷史的規(guī)律和法則前進的。人民之所以信任和擁護我們黨，歷史之所以選擇我們黨，最根本的在于我們黨總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益；在于我們黨在關(guān)系中華民族命運和前途的每一個關(guān)鍵時刻、每一個重大關(guān)頭，始終能夠把握歷史大勢、順應(yīng)時代潮流，站在時代的前列，依靠并帶領(lǐng)人民，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。

新中國成立以來，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機統(tǒng)一，堅定不移地領(lǐng)導(dǎo)中國人民自力更生、改革開放、與時俱進，開辟了中國特色社會主義道路，推動中國社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，推進全面建設(shè)小康社會進程，社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)和黨的建設(shè)取得新的進展，經(jīng)濟社會長期保持較快發(fā)展勢頭，社會生產(chǎn)力、科技實力、綜合國力顯著增強，人民生活日益改善，國際地位和國際影響力不斷提高。實踐告訴我們，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有堅持走中國特色社會主義道路，中華民族才能創(chuàng)造更加美好的未來。我們黨長期執(zhí)政，既是人民的意愿，更是歷史發(fā)展的必然。

第三篇：整個20世紀的歷史是中國近代發(fā)展的歷史

整個20世紀的歷史是中國近代發(fā)展的歷史，這一時期是中國的社會形態(tài)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。整個社會文化，人們的思考方式，社會價值取向發(fā)生巨大變化的時期。從1840年鴉片戰(zhàn)爭中國被迫接受外來文化開始，直至今日自主的有選擇的接受外國文化。這期間對于國樂，西樂。二者之間的關(guān)系的思考一直沒有停止過。

一、學(xué)堂樂歌之前的中西方音樂文化交流

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，閉關(guān)的中國第一次被迫向外敞開國門。外國文化一擁而入。這也是中國近代史的開端。音樂史學(xué)領(lǐng)域也有人主張將此當(dāng)作中國古代與近現(xiàn)代音樂史的分界點。因為從這一時刻起，中國古老的傳統(tǒng)音樂文化開始不斷的受西方音樂文化的沖擊。在此時，在中國有人或有意或無意的開始向國人介紹西方音樂。

19世紀60年代——90年代清同治，光緒年間的洋務(wù)運動的興起。清王朝中的一派人，主張推行“自強新政”，強調(diào)“師夷長技以制夷”最早標(biāo)榜“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他們走出國門，向西方學(xué)習(xí)一切認為可以學(xué)習(xí)的東西。很自然的。也見識到了西洋的音樂文化。他們將他們的所感所悟形之于筆墨。在很多記載中記載了西洋的樂器，歌舞，音樂會，儀式音樂場面等等多方面的內(nèi)容。這一方面文獻可見于《小方齋輿地從鈔》（王錫棋編刊于1877-1897年間）。洋務(wù)運動人士雖然到西方目睹一個廣大的音樂世界。得出了結(jié)論。即是堅守夷夏之別的禮樂觀。對西方音樂采取不承認不準學(xué)的態(tài)度。通過對中西方音樂的對照比較。初識彼此之異同。卻得出了西樂“然不可以行之中國”的結(jié)論。僅僅只有少數(shù)人，在對西方音樂的觀照中，開始萌發(fā)出微弱的對中國音樂進行改良的意愿。雖然微弱，但也實屬難能可貴了。

雖然洋務(wù)派運動沒有將西方音樂文化帶入中國。但是在客觀上將一種“向西方學(xué)習(xí)”的思維方式傳遍了中國。洋務(wù)運動失敗后不久。康有為，梁啟超等人即開始倡導(dǎo)維新變法運動。康有為1989年向光緒皇帝上書《請開學(xué)校折》，向皇帝介紹德國的學(xué)制。大力倡導(dǎo)開辦新式學(xué)校。在這個奏折中，第一次明確的提出必須把“歌樂”作為學(xué)校教育的一個必不可少的科目。而所謂的“歌樂”就是新式唱歌課。雖然戊戌變法沒有成功。但是百日維新期間。全國各地建立了不少的新學(xué)堂。很多學(xué)堂開設(shè)了“音樂唱歌課”隨著新學(xué)堂的建立。我國近代學(xué)校教育邁出了第一步。“學(xué)堂樂歌”這一名詞也隨之出現(xiàn)。并且拉開了中國近現(xiàn)代音樂歷史的大幕。

二、學(xué)堂樂歌時期中西方音樂文化關(guān)系

從學(xué)堂樂歌開始，西方的音樂文化開始逐漸系統(tǒng)的傳入中國。很必然的，關(guān)于國樂與西樂孰重孰輕，誰好誰壞。該如何取舍的問題。也擺在了眾位音樂先行者的面前。這里值得一提的是一篇署名“匪石”，題為《中國音樂改良說》的文章。此文刊登在留日學(xué)生浙江同鄉(xiāng)會所編的《浙江潮》月刊第六期（1903年6月）上。文章的作者留學(xué)日本，感受到了音樂唱歌在學(xué)校教育，政治宣傳和人民生活中起到的重大作用。同時在同中國傳統(tǒng)音樂進行比較之后。得出了中國音樂是“為寡人而非眾人的”，“無進取之精神而流于卑靡”，為此，他主張效法日本明治維新，輸入西洋音樂，用以替代中國音樂。即將中國音樂全部抹煞。用西洋音樂來替代。這種做法自然是片面的。但是卻反映了那個時代的一種激進精神。在那個時代如此的一篇文章，對于推廣西樂也有莫大的貢獻。同時，學(xué)堂樂歌的倡導(dǎo)者，也是對學(xué)堂樂歌影響最大的一人——梁啟超，也在其著作中表明了自己對中西音樂關(guān)系的看法。在他的《飲冰室詩話》一書中，除了對學(xué)堂樂歌作了詳盡的論述。將學(xué)堂樂歌，音樂唱歌課提升到了學(xué)校教育“萬不可缺”的高度。而且極力主張發(fā)展中國自己的新歌曲創(chuàng)作。他認為應(yīng)當(dāng)改變中國音樂過于“靡曼”缺乏“發(fā)揚蹈厲之氣”的缺點。改用那些“雄壯活潑，音節(jié)激昂”的音調(diào)。但是他不同于以西方音樂提到中國音樂的主張。不贊成“全用西譜”，而要求“用西譜者十而六七，用國譜者十而三四”，并“參酌吾國雅、劇、俚三者而調(diào)和取裁之，以成祖國固有之樂聲。”明顯梁啟超的主張比較切實可行。而且加之他當(dāng)時在政治文化界享有的聲明和地位。對于后來學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，以后再后來的專業(yè)音樂創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)堂樂歌的推廣，中國第一批音樂家，音樂教育家，音樂活動家誕生了。沈心工，李叔同。曾志忞等人的音樂活動，對促進近代中國音樂的發(fā)展，起到了十分重要的作用。

特別需要提到的是曾志忞。他是在蕭友梅之前第一個嘗試建立近代音樂學(xué)校的先行者,是我國第一個西式管弦樂隊的創(chuàng)辦人。翻譯出版最早的一本較為完備的樂理教科書《樂典教科書》。1904年在《新民從報》連續(xù)發(fā)表《音樂教育論》，是我國最早一篇系統(tǒng)闡述近代音樂教育問題的論文。同年在《醒獅》發(fā)表《和聲略意》，這是中國人寫作的講述西洋和聲知識的第一篇文章。在中西方音樂關(guān)系方面，曾志忞的觀點在當(dāng)時也頗有影響：雖然有全盤抹煞中國音樂的偏激情緒，但是并不主張完全以西洋音樂代替中國音樂，而是提出要“為中國造一新音樂”表達了“吾國將來音樂，豈不欲與歐美齊驅(qū)；我國將來音樂家，豈不愿與歐美人競技”的理想。在當(dāng)時的時代。這種理想實在是難能可貴的。

“學(xué)堂樂歌”運動客觀上為中國培養(yǎng)了一批音樂人才。1919五四運動以后，中國的專業(yè)音樂創(chuàng)作蓬勃開展起來了。

三、“五四”時期至二十年代中西方音樂關(guān)系

“五四”過后，中國思想文化界氣象一新，到處都是奮進的聲音。各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了引以為豪的人才。音樂領(lǐng)域也是能人輩出。在對于中西方音樂關(guān)系這一問題的探討上。更加深入細致。也更加的寬容。這一時期，專業(yè)的音樂化創(chuàng)作已經(jīng)出現(xiàn)在在各個領(lǐng)域。這一時期的音樂家都處在中西、新舊兩種文化激烈碰撞的時期。由此產(chǎn)生的矛盾與契合，在他們身上體現(xiàn)得格外分明。與后來的多數(shù)音樂家不同。這一時期的幾位著名的音樂家都受過比較系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化教育，對于經(jīng)史子集、詩詞歌賦和傳統(tǒng)音樂，都有相當(dāng)?shù)脑煸労凸Φ住Ｍ瑫r，他們中的多數(shù)人又曾經(jīng)留學(xué)國外接觸鉆研過西方文化。系統(tǒng)深淺不同的掌握了西洋音樂。這種“學(xué)貫中西”的全面素養(yǎng)，與上述他們在心血與新文化的時代潮流中形成的人生理想，使他們很自然的對中西兩種文化與音樂傳統(tǒng)進行比較。在這方面雖然個人的側(cè)重點于具體結(jié)論各不相同。但有一點卻是相當(dāng)一致的，這就是：他們都看到了比之西洋近代音樂，當(dāng)代中國音樂的發(fā)展是顯得遲滯落后了，必須進行變革已迎頭趕上世界先進潮流——這就是體現(xiàn)在他們的言論或行動中的共同結(jié)論。從這個根本點出發(fā)，他們各自在不同的領(lǐng)域進行了不同的音樂實踐。

劉天華植根于中國傳統(tǒng)音樂同時又注入西洋音調(diào)、曲式、技法創(chuàng)造出了新意的二胡，琵琶曲。趙元任“中國味兒”的藝術(shù)歌曲和“中國化和聲的實驗”。黎錦暉把中國民歌小調(diào)、民間小戲與西洋歌舞形式融合為新歌舞劇。在這一時期，需重點提到是王光祈跟蕭友梅。王光祈是中國第一個運用比較音樂學(xué)的方法進行音樂理論研究的作曲家。研究成果主要有《東西方樂制之研究》、《東方民族之音樂》。他在研究的同時將西洋音樂傳入國內(nèi)的同時，致力于將中國傳統(tǒng)音樂文化推向世界。蕭友梅一向被看作是主張“西化”。其實從1916年寫出博士論文《十七世紀以前的管弦樂隊的歷史和研究》，到1938年編成音專“國樂概論”課的專用教材《舊樂沿革》一直是把理論研究的重心放在對中國“舊樂”的整理探討上。他的最終目的是“不能把舊樂完全放棄”也“不愿投降于西樂”，而是要“借鏡西樂”“創(chuàng)作出一種新作風(fēng)，足以代表中華民族的特色，而與其他民族音樂有分別的”中國的“新樂”。他的這種主張，比起學(xué)堂樂歌時期更加的貼近實際。有了完整的目的與方法。作為一名音樂教育家，他受到蔡元培“兼容并包”的辦學(xué)理念影響。崇尚自由的辦學(xué)講學(xué)風(fēng)氣。為中國培養(yǎng)了一大批音樂人才。

五四時期以后20年代的這批音樂家，幾乎都致力于在中西兩種文化與音樂之間架設(shè)橋梁。以使其溝通和匯合起來。從這里可以看出，在中國，新音樂實踐得初期。“全盤西化”這一觀點并沒有得到普遍的認同。正是由于這批音樂先行者的努力，使得以后的中國新音樂以一種健康的形勢發(fā)展下去。四、三四十年代的中西方音樂關(guān)系

這一時期是中國政治、軍事、外交等各個領(lǐng)域激烈動蕩的時期。三十年代國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)，而后開始的一致對外的抗日戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后國共兩黨的繼續(xù)內(nèi)戰(zhàn)。激烈的內(nèi)外矛盾，導(dǎo)致了文化各領(lǐng)域發(fā)生動蕩和分化，而又經(jīng)過錯綜復(fù)雜的斗爭形成新的綜合。新音樂界也是如此。

三十年代的音樂家群體主要有活動在專業(yè)音樂院校的一批音樂家，以及左翼音樂和救亡歌詠活動中成長起來的一批音樂家。其中，專業(yè)音樂院校的音樂家基本上信奉“愛國、民主、科學(xué)”的信條，以音樂教育為中心展開多方面的音樂活動。探索以西洋音樂的科學(xué)方法來改進和更新中國音樂。在他們的努力下，中國近代化的專業(yè)音樂教育終于初具規(guī)模。同時，由于政治環(huán)境的不穩(wěn)定，音樂家的生活也必然遭到波及。生活的經(jīng)歷導(dǎo)致了思想上和行動上的多種選擇。對于如何看待中西方音樂關(guān)系這一問題開始出現(xiàn)不同的看法。青主認為，音樂是上界的語言，為了為自己的音樂活動構(gòu)建一個免遭物質(zhì)世界的侵襲的王國，而“向西方乞靈”。

于是認為，只有“從西方流入到東方的”藝術(shù)音樂才是真正具有“上界的語言”的品格，中國音樂則因缺少這種品格，連改造的可能也沒有，只能徹底拋棄。而黃自認為，“一個時代的藝術(shù)就是一個時代生活的反應(yīng)。”倡導(dǎo)“純正音樂”以匡正社會風(fēng)氣，支持音樂教育。提出建立中國新音樂“國民樂派”的主張。

同一時期，在激蕩的時代斗爭漩渦里。還應(yīng)運出生了一批另一類型的音樂家。在左翼音樂和抗日救亡歌詠運動中成長起來的一批音樂家。如聶耳，任光，呂驥等等。以及后來加入的冼星海等人。這一類作曲家的創(chuàng)作研究主要目的在于激發(fā)民族性，進行抗戰(zhàn)救亡活動。在關(guān)于中西方音樂關(guān)系的問題上淡化了。政治色彩很濃厚。這一類作曲家后來大多進入解放區(qū)，在四十年代，在解放區(qū)，在毛澤東倡導(dǎo)的“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的感召下，開始深入到民間，搜尋民間素材。為工農(nóng)兵進行創(chuàng)作。這一行為的進行起到了一種“雙向”的作用，一方面，把自“五四”以來開始的，在城市里生長的新音樂傳播到了窮鄉(xiāng)僻壤，一面又將民間音樂的新鮮養(yǎng)分注入到了新音樂的集體中。從而將中國傳統(tǒng)的音樂元素，與新音樂形式，更加有機的結(jié)合起來。同時在40年代的國統(tǒng)區(qū)。動蕩的政治環(huán)境與政治氛圍同樣影響著作曲家們的創(chuàng)作。40年代國統(tǒng)區(qū)有影響的兩位作曲家，江文也與馬思聰。江文也由于特殊的自身情況，即曾經(jīng)系統(tǒng)地接受過現(xiàn)代的音樂教育，同時又對故國家園有著深深的思念和眷戀。所以，在他的創(chuàng)作中，努力的試圖用音樂去表達中國的傳統(tǒng)文化，寫出了類似《孔廟大晟樂章》這樣富含中國傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代音樂作品。而馬思聰當(dāng)時作為一名已經(jīng)蜚聲樂壇的小提琴家，當(dāng)時已經(jīng)開始了創(chuàng)作，并且提出了“利用民歌來創(chuàng)作的新途”。提出“新中國的音樂不會是少數(shù)人的事，它是蘊藏在四萬萬顆心里頭的一件事。”

提出“中國音樂家們除了向西洋音樂學(xué)習(xí)技巧，還要向我們的老百姓學(xué)習(xí)。”并且真的付諸實踐，創(chuàng)作出了一批利用傳統(tǒng)民歌為素材發(fā)展的作品。

三十四十年代，在特定的歷史環(huán)境里。中國新音樂的發(fā)展基本朝向一個方向進行。很少考慮中西方音樂之間的關(guān)系。更多的是深入民間，挖掘民間的音樂素材。創(chuàng)作富于民族特性的東西。激發(fā)國民的情緒。而取材民間這一行為，后來在新中國成立以后，也被繼承發(fā)揚開來。

五、建國初期直至十年**的音樂的發(fā)展?fàn)顩r

從1949年新中國成立直至文革結(jié)束。中國的新音樂研究同其他學(xué)科文化一樣。經(jīng)歷了進步與反覆。發(fā)展與停滯。在曲折中艱難前進。

從解放戰(zhàn)爭時期一直到建國初期，毛澤東以其偉人的智慧指導(dǎo)著中國新音樂的發(fā)展道路，其中多為真知灼見，對中國新音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。1942年5月《在延安文藝座談會上的講話》，闡明了革命文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向和文藝工作者深入工農(nóng)兵、密切聯(lián)系實際、學(xué)習(xí)馬克思主義和改造世界觀的重要性，對現(xiàn)代文藝運動中許多有爭論的問題作出了科學(xué)的總結(jié)。而在他的許多著作中。時常體現(xiàn)出的一種觀點就是“古為今用，洋為中用，推陳出新”這一觀點在1956年8月24日《同音樂工作者的談話》，以及1964年2月在中央音樂學(xué)院學(xué)生的一封信上均有闡明。1956年8月在同音樂工作者的談話中他就指出，學(xué)外國不等于一切照搬，“向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人”。他指出，演外國音樂并沒有使我們自己的音樂消失了，“而是繼續(xù)在發(fā)展”，“外國音樂我們能夠消化它，吸收它的長處。”他認為，文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的。他強調(diào)學(xué)習(xí)外國“必須有分析、有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用。他們的短處、缺點，當(dāng)然不要學(xué)”。他主張“學(xué)習(xí)外國要重在消化，吸收它的長處，應(yīng)該越搞越中國化，而不是越搞越洋化”“ 應(yīng)該是在中國的基礎(chǔ)上面，吸收外國的東西。應(yīng)該交配起來,有機地結(jié)合。”毛澤東辯證的闡明中西方音樂關(guān)系的問題，解決了自洋務(wù)運動以后中國音樂知識分子幾十年來苦苦探究的問題。毛澤東這些思想無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在都是深刻而富有教益的。

在確立了發(fā)展社會主義的文化藝術(shù)的根本方針是——“古為今用，洋為中用，推陳出新”之后，音樂領(lǐng)域各個學(xué)科都開始創(chuàng)建。同時這一時期音樂教育體制以及教材基本取材自蘇聯(lián)。這也受當(dāng)時社會國際環(huán)境的限制。可惜好久不長。1957年，反右傾運動開始。開始出現(xiàn)批斗風(fēng)。1957年對汪立三“反黨小集團”的批判。1958年針對錢仁康“拔白旗”的運動。反右傾運動提出了整個西方文化都是腐朽的沒落的。這種論調(diào)在10年“文革”中發(fā)展到極致。

中國在文革期間，又一次將國門緊閉。不與國外往來。很自然的，也談不上與西方音樂文化的交流了。新興音樂學(xué)的很多學(xué)科剛剛建立。由于資料不足或是創(chuàng)辦人遭到迫害。紛紛停滯下來，無限期的拖了下去。

六、改革開放以后的新情況，關(guān)于中西方音樂關(guān)系的討論

1978年12月18日至22日十一屆三中全會召開。在政治，經(jīng)濟，思想，文化等等方面進行了重新定位。80年代改革開放以后，西方文化又一次如潮水般涌入中國。新的音樂理念，音樂技法涌入中國。出現(xiàn)了新潮音樂。同時，中國的傳統(tǒng)文化再次受到了極大的沖擊。在這樣的時代背景文化背景上，音樂界也開始深入思考20世紀中國新音樂發(fā)展的歷程，以及中國新音樂以后發(fā)展道路的問題。在這一問題上，大家各抒己見。基本分為兩派：歐化道路說與傳統(tǒng)發(fā)展說。歐化道路說基本上否定20世紀中國新音樂道路。持此觀點的如劉靖之，管建華。“歐化道路說”往往借鑒“文化價值相對論”來批判“單線進化論”和“歐洲中心論”有的借助于“后殖民”批評來反對西方“文化霸權(quán)”。他們認為建設(shè)現(xiàn)代化音樂，應(yīng)該努力尋找不同于西方的我們自己的路子。他們的視角對重新認識評價20世紀中國音樂的發(fā)展歷史富有啟發(fā)意義。“傳統(tǒng)發(fā)展說”則肯定20世紀中國新音樂發(fā)展道路。持此觀點的代表者和論文，以馮文慈的《近代中外音樂交流中的“全盤西化”問題——對于批評“歐洲音樂中心論”、高揚“文化價值相對論”的認識》、牛龍菲的《評劉靖之著〈新音樂史論〉》和邢維凱的《全面的現(xiàn)代化，充分的世界化：當(dāng)代中國音樂文化的必由之路——關(guān)于“中國音樂文化自性危機”的幾點思考》等文為主。這一論調(diào)的主要觀點如同馮文慈所認為：20世紀中國新音樂是“中華民族音樂的固有傳統(tǒng)在近代獲得的重要發(fā)展”。所吸收的西方音樂文化，經(jīng)過融會貫通，有的已經(jīng)成為中華民族音樂的新成分。邢維凱認為“世界上任何一種音樂文化的主體性都不是一成不變的，開放，交流，融合，這是人類音樂文化發(fā)展的本來面目”。中國音樂文化是由“中國人創(chuàng)造的，為中國人所擁有，既有傳統(tǒng)的也有新生的。即是民族的，也是世界的。是發(fā)展而來的，也是要發(fā)展下去的”。“中國音樂文化發(fā)展的正確抉擇應(yīng)該是：古為我用，今為我用，中為我用，洋為我用。”這場大討論，至今尚未有定論。這場爭論能夠有助于總結(jié)20世紀中國音樂發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)。有助于探索21世紀音樂發(fā)展的未來之路。

第四篇：美國獲得捐贈最多的10所大學(xué)是誰？第一終究還是它（精選）

美國獲得捐贈最多的10所大學(xué)是誰？第一終究還是它

美國有不少私立的著名大學(xué)，不能獲得政府足夠資金支持的他們，一般都是通過校友的捐贈和學(xué)校的學(xué)費來維持學(xué)校的正常運轉(zhuǎn)。學(xué)校接收到的金額越多，就證明了學(xué)校的科研實力越強。美國國家教育統(tǒng)計中心(NCES)，一個收集和分析教育數(shù)據(jù)的美國政府機構(gòu)，給商業(yè)內(nèi)幕(Business

Insider)提供了美國大學(xué)捐贈基金(按2014年10月結(jié)束的財年統(tǒng)計)的最新數(shù)字。從捐贈金額得出，哈佛大學(xué)是全美最富有的大學(xué)，捐贈金額超過360億美元，比排名第二的耶魯大學(xué)多130億。那么就讓我們一起來看一下，美國大學(xué)接受捐贈榜前10的大學(xué)有哪些？

10.圣母大學(xué) University of Notre Dame

地理位置: Notre Dame, Indiana 捐贈基金：$81.9億

總學(xué)費: $62,461

9.哥倫比亞大學(xué) Columbia University

地理位置: New York, New York 捐贈基金：$92.2億

總學(xué)費: $66,604

哥大校友和教職工中產(chǎn)生了82位諾獎得主，哥大還出了2位美國總統(tǒng)。2016年的錄取率為6%，也是美國最難進的藤校之一。

8.賓夕法尼亞大學(xué) University of Pennsylvania

地理位置: Philadelphia, Pennsylvania 捐贈基金：$95.8億

總費用: $64,200

本科提供100多個專業(yè)，當(dāng)然，最好的還是沃頓商學(xué)院。2016年錄取率為9%。

7.密歇根大學(xué)安娜堡 University of Michigan at Ann Arbor

地理位置: Ann Arbor, Michigan 捐贈基金：$96億

總學(xué)費: $26,984(州內(nèi));$55,404(州外)

密歇根大學(xué)在研究上投入很大，去年一年就投入了13億美元。投入的回報也是巨大的，在過去116年里，該校有422項發(fā)明。

6.德州農(nóng)工大學(xué) Texas A&M University at College Station

地理位置: College Station, Texas 捐贈基金：$105.2億

總學(xué)費: $22,975(州內(nèi));$39,837(州外)

成立于1876年，德州農(nóng)工大學(xué)是德州第一所公立是美國最大的高校之一。

5.麻省理工學(xué)院 Massachusetts Institute of Technology

地理位置: Cambridge, Massachusetts 捐贈基金：$124.3億

總學(xué)費: $61,030

MIT畢業(yè)生很多進入像Google, Oracle, McKinsey & Company, and Morgan

Stanley這樣的知名公司。

4.普林斯頓大學(xué) Princeton University

地理位置: Princeton, New Jersey 捐贈基金：$205.8億

總學(xué)費: $58,965

這所美國第四富有的大學(xué)，也是建校歷史第四悠久的大學(xué)(成立于1746年)。普林斯頓大學(xué)學(xué)生近60%可以得到助學(xué)金。

3.斯坦福大學(xué) Stanford University

地理位置: Stanford, California 捐贈基金：$214.7億

總學(xué)費: $62,801

斯坦福是最難進的美國大學(xué)，今年錄取率低至4.69%。計算機科學(xué)是它的王牌專業(yè)，甚至在女生當(dāng)中也成為最受歡迎的專業(yè)，硅谷的成立都有它的功勞。

2.耶魯大學(xué) Yale University

地理位置: New Haven, Connecticut 捐贈基金：$238.6億

總學(xué)費: $63,970

耶魯出了5位美國總統(tǒng)：William Howard Taft, Gerald Ford, Bill Clinton, George H.W.Bush，and George W.Bush.1.哈佛大學(xué) Harvard University

地理位置: Cambridge, Massachusetts 捐贈基金：$364.3億

總學(xué)費: $62,250

哈佛大學(xué)是全美最富有的大學(xué)，該校培養(yǎng)了47個諾獎得主，32個美國州領(lǐng)導(dǎo)，48個普利策獎得主。65%的哈佛學(xué)生得到獎學(xué)金補助，這筆錢當(dāng)然也出自哈佛得到的捐贈。

以上就是我們?yōu)榇蠹規(guī)淼娜?0大最富有大學(xué)，看了之后是不是覺得滿滿的土豪氣息呢？那還不趕緊把自己成績弄起來抓緊申請？

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第五篇：曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。“可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

主敬:整飭自己的思慮，經(jīng)常保持自覺的狀態(tài)，心便能專一而不為外物所誘，敬能虛靜，但敬不就是虛靜。心有所主，還要處物行義，于事物上能明其是非。

求仁得仁，漢語詞語，意思是求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現(xiàn)。出自《論語·述而》。

解釋:“習(xí)“是練習(xí)，“勞“是勞動。范例:上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。若不將他運用習(xí)勞，不但有負兩手兩腳，就是對于身體也一定有害無益的。