第一篇：辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，具有深遠的歷史意義。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條。民國建立以后，國內實業集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產階級隊伍也迅速壯大起來。

第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現了民族解放運動的高潮。

資產階級革命或資產階級民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級革命成功的結果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削制度，而剝削制度的更替，并不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協、融合、并存。許多發達的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。

辛亥革命作為中國的資產階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜于西歐、北美的資產階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經袁世凱帝制自為、張勛復辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，并沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。

所謂辛亥首義精神，就是不甘民族落伍、振興鄉幫的強烈愛國主義精神；站在時代前列，敢為天下先、勇立潮頭的創新精神；不畏艱難險阻，勇于斗爭、善于斗爭、不計生死的獻身精神；一呼百應、精誠團結的協作精神。概括地說，就是愛國思想、革命意志和不斷進取的精神。現在人們把辛亥首義精神還稱為“武漢精神”。辛亥首義精神是我們的傳家寶

第二篇：孔子是中國歷史上最偉大的思想家

孔子（中）

孔子是中國歷史上最偉大的思想家，孔子思想的核心是仁，所謂仁，就是要“愛人”，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠，寬厚。“己所不欲勿施于人”，“君子成人之美不成人之怨”等等都是他的做人準則。孔子提倡“愛人”，一方面要統治者相親相愛，加強內部團結；另一方面也要求統治者愛惜敏力，不能過分的剝削壓迫民眾。孔子還主張嚴格遵守“禮”的規定，“禮”就是周朝的周公旦所開創的用來區分君臣上下父子尊卑的等級的典章制度。孔子曾多次夸贊周公旦說：“郁郁乎文哉，吾從周。”他向往西周的文化，他最崇敬的人就是周公旦，希望自己能夠效法周公旦，重新在東方建立一個周朝。孔子把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。他的思想自漢以后，成為兩千年封建文化的正統，影響極大，孔子終生熱衷于政治，有一腔報國的熱血，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題經常進行思考，也常常發表一些見解。自二十多歲起他就想走仕途，到30歲時，他已經有些名氣，但是最高統治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正從那與政治的時間只有四年多，在這四年多的時間里，他干了不少事，職務提升也很快，但是終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣。

這個時候他已經五十多歲，迫于形勢，他離開了魯國，另尋施展才能的機會，開始了被后人稱之為“周游列國”的政治游說。14年中他帶領弟子東奔西走。68歲時孔子在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，孔子回國后，雖被尊為“國老”，但仍然不被重用。他仍集中精力繼續從事教育，文教興盛成為魯國的遺風。

孔子的另一大貢獻就是整理編訂古代文化典籍。孔子以前有不少文獻，他一面學習，一面加以整理，同時向弟子傳授。經他整理的典籍有上古歷史文獻匯編——《尚書》，我國最早的詩歌總集——《詩經》；古代算卦用書——《周易》等等。他還根據魯國的史料編撰年史，這就是被后人成為五經之一的《春秋》，開創了私人編撰歷史的先河，因為當時史書是由史官撰寫的，即所謂官修。據司馬遷《史記孔子世家》記載，孔子生于亂世，周游列國宣傳自己的主張，但是不被接受，所以發奮修撰《春秋》，寄托他的理想，表達他對邪惡的嫉恨和對正義的褒彰。

孔子69歲時，獨子孔鯉去世，71歲時得意門生顏回病卒，孔子悲痛至極。這一年有人在魯國西部捕獲了一只叫做麟的怪獸，不久死去，孔子認為象征“仁慈祥瑞”的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，于是便停止了《春秋》一書的編撰。回首一生，孔子說：“吾十有五而忘于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心而不逾矩。”

公元前479年夏歷二月即孔子73歲時患病，不愈而卒。孔子死后被葬于曲阜城北的泗水岸邊。弟子們以對父親的禮儀對待孔子，為其服喪三年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳六年。中國歷史上創辦私學的先行者，第一位職業教師，得到了弟子們的衷心尊敬。孔子一生的主要言行經其弟子和再傳弟子整理編成了《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。

孔子晚年，魯都的天空是藍色的，云朵像雪橇一樣在天空散步。師生之間沒有精神障礙，大地沉靜，季節如同一首延綿而又心動的解頤的樂曲。戰爭的陰影只在心靈小憩片刻便消逝了，生命普通但又神圣而不可言喻。

第三篇：為什么說十一屆三中全會是中國歷史上的偉大轉折

十一屆三中全會通過了一系列重大的決議。（1）全會完成了黨的思想路線的撥亂反正。全會全面糾正了自1957年以來黨在不同時期和不同程度上發生的指導思想上的“左”傾錯誤，特別是“文化大革命”的錯誤，重新恢復了黨的正確的思想路線。（2）全會完成了黨的政治路線上的撥亂反正。全會果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”的錯誤口號；作出把黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來，實現改革開放的偉大決策。（3）全會重新確立了黨的正確的組織路線，決定撥亂反正，并審查和解決黨內一批重大冤假錯案。（4）從黨的指導思想和實際工作來說，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體。綜上所述，十一屆三中全會是建國以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，也是共和國歷史上一次偉大轉折，它開創了社會主義現代化建設新時期的偉大起點。

第四篇：怎樣理解新民主主義革命是資產階級民主革命，而不是社會主義革命，卻又說它是世界無產階級社會主義革命的一部分？

試題：怎樣理解新民主主義革命是資產階級民主革命，而不是社會主義革命，卻又說它是世界無產階級社會主義革命的一部分？

說明：試題及答案適用于國開電大專科所有專業學員《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的基于網絡終結性考試之大作業。

答：毛澤東指出，中國資產階級的民主主義革命已不是舊式的一般資產階級民主主義革命，這種革命已經過時了，而是新式的、特殊的資產階級民主主義革命。這種革命被稱為新民主主義革命，是指無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。原因如下：

第一，新民主主義革命是無產階級領導的。新、舊民主主義革命的根本區別在于領導階級不同。五四運動以前，中國民主革命的政治指導者是中國的資產階級和小資產階級及知識分子。這時，中國的無產階級是作為資產階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導者已經不屬于中國的資產階級，而屬于無產階級了。中國的無產階級由于自身的成長和受到十月革命的影響，已經迅速地成長為一支獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底反帝反封建的綱領，成為中國民主革命的領導者。

第二，新民主主義革命發生在十月革命之后，屬于世界無產階級革命的范疇。毛澤東認為，第一次世界大戰和十月革命的勝利改變了整個世界歷史的發展方向，開始了無產階級革命的新時代。在這樣的時代，任何殖民地、半殖民地國家反對帝國主義的革命都屬于世界無產階級社會主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導思想是馬克思主義。在五四運動以前，中國的革命、改良或其他形式反封建、反侵略斗爭的指導思想均是西方的資產階級民主主義。事實證明，西方資產階級民主主義指導不了中國人民的革命斗爭獲得勝利。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。中國人民找到了新的指導思想，馬克思主義是無產階級的宇宙觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。

第四，新民主主義革命的前途是經過新民主主義，過渡到社會主義。一般來說，資產階級民主革命的前途應是建立資產階級專政的資本主義制度。但是，因為中國的民族資產階級幾次失掉了發展資本主義的機遇，所以新民主主義革命勝利后，中國沒有走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義社會，而是經過新民主主義社會逐漸過渡到社會主義社會。

此外，根據中國半殖民地半封建的社會性質，毛澤東還認為，中國革命必須分兩步走：第一步，改變半殖民地半封建的社會形態，使中國成為一個獨立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義社會。兩者之間是上篇和下篇的關系。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。在兩者的關系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進程中的兩個緊密聯系的階段割裂開來，只看到兩個階段的區別，沒看到兩個階段的聯系，要在兩個階段之間硬插一個資產階級專政和發展資本主義的階段。二是以王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命之間的界限，企圖把兩種不同性質的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到了兩者之間的聯系，而忽視了兩者之間的區別。

“二次革命論”和“畢其功于一役”的觀點都違背了中國革命的發展規律。中國革命分兩步走的思想深刻地揭示了中國革命的客觀規律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發展了馬克思主義關于資產階級民主革命的學說。

第五篇：中國近代現代化建設的開拓者 曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人

中國近代現代化建設的開拓者 曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

中國思想政治工作的開山祖師 曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰并取得了最后勝利。

修身齊家治國中華千古第一完人 中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）“三不朽”之說，而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業，不愧為“中華千古第一完人。”

升官最快做官最好保官最穩之楷模 “從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。

網羅培育推薦和使用人才的第一高手 曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。

中國傳統文化持家教子的最大成功者

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

中國傳統文化人格精神的典范式人物 曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。

中國封建社會的最后一尊精神偶像 曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”（毛澤東）。《清史稿——曾國藩傳》也說：“國藩事功大于學問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新新桐城派的文章學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。編輯本段遺囑