第一篇：傳承中華民族傳統文化是教育神圣的使命

弘揚傳統文化對教育及社會發展的巨大作用

中華民族五千年文化，向世人展示了文明古國博大的胸襟和智慧。世界古代四大文明古國，已經消失了三個，只有中華文明至今巍然屹立在世界的東方，而且歷經磨難而不滅，生生不已，這種久遠歷史的精神力量支撐，就是文明，就是文化。今天傳統文化已經走向世界，好多國家和地區都建立了孔子學院，學習中國的儒家文化，作為中國知識分子，應該有所了解和知曉，一則修養身心，再則能夠有力的指導自己的工作。

我匯報四個學習感受：

一、傳統文化會極大的提升人的精神境界

一個人只有擺脫了對生命的無知，才會進入一種全新的境界。這是一種形而上和形而下的梯度。

讓我們穿越五千年的時空隧道，在山積海涵中汲取歲月的靈光，洞悉古老民族的智慧。

中國傳統文化，大都是向內求的學問，諸如佛學，講究內明，即開悟；道家講究內景；醫學講求內經，（黃帝內經）儒學倡導內業，武學提倡內功等。今天的社會，一些人們，無休止的追逐物質財富，造成心靈家園的大量荒蕪，這也是社會浮躁的重要原因。

從古典哲學“天人合一”的命題問世以后，為人類生息發展指明了道路，大的宇宙天體不說，僅從一年365天對應著人體365個穴位來講，何等的天人合一，這就為我們指明了宇宙天地人的核心——（從老子道德經中，道生一，一生二，二生三，三生世界來講）是個“仁”字，即仁愛。這就說明自然萬物皆有靈性，（水的實驗）告訴我們人類，真的要與自然萬物和諧共生（唐山大地震，對即將到來的滅頂之災，除了人類全然不知意外，大多數動物都有感覺）人妖之間，只是一念。

后來，我們的古圣先賢發現了陰陽、五行、八卦，經絡等至今科學達不到的頂峰。

公元前571年——551年，人類文明達到了鼎盛時期，先后誕生了老子、釋迦摩尼、孔子，這三位偉大的圣人出生在同一時代，不知是歷史的巧合還是上天的安排。這三位圣人開辟了人類歷史的先河。

有人說，一個人要想提升生命境界，務必拜三位圣人為師，即孔子、老子和釋迦摩尼，他會讓你了解人生的真諦。

僅以孔子儒家思想對中國社會影響為例，儒家思想經過發展，提出了“修身、齊家、治國平天下”的社會理想，并由此派生出很多傳統美德，一屋不掃何以掃天下。致使當時社會人才輩出，使封建社會政治、經濟、文化、科學技術，多次領先于世界，其中鼎盛時期如貞觀、開元年間等，出現了萬邦朝拜的盛世景觀。

英國著名歷史學家湯恩比博士，在訪問日本時，跟池田大作談話時講到，解

決21世紀世界的社會問題，只有中國的孔孟之道和大乘佛法。

建議大家在工作生活之余，看看傳統文化的書籍，如《弟子規》、《黃帝內經》、《了凡四訓》等書籍，聽聽百家論壇，一定會提升會豐盈精神家園。

其實，人來到這個大千的婆娑世界，以活到100歲計算，不過三萬多天，真的是宇宙的匆匆過客，所以，搞清楚怎樣生活，才是所以知識的最終目的。

二、傳統文化繁榮的年代，大多孕育出中華英才。

我僅以民國社會和毛澤東時代為例：

已故的著名科學家錢學森曾問時任國務院總理溫家寶，上文是，為什么今天的教育培養不出大師來？下文，好像沒有下文了。

民國社會，出現了那么多大師，如國學大師王國維、錢穆、梁啟超等；文學大師魯迅、郭沫若、郁達夫、沈從文、張恨水、聞一多等；思想大師胡適、李舒同、馮友蘭、蔡元培等，偉大的教育家陶行知、葉圣陶、張博領等。這些先進的文化，影響了中國半個世紀。時任韓國總統樸槿惠受益于馮友蘭的哲學思想，至今對中華傳統文化情有獨鐘。李叔同的《送別歌》成了民國社會的校園歌曲（長亭外、古道邊、…..）我們今天的教育沒有出現偉大的教育家，倒是專家片地都是。

民國社會及教育井噴般的人才輩出，可以說，中華民族的國學文化在那年代沒有迷失、缺失，更沒有喪失。是它的不竭的源泉。從出了眾多的國學大師可以判定。

建國初期，新中國的教育，將中華民族優良傳統內化和內涵為，向全社會和廣大青少年進行革命英雄主義教育；因為革命英雄踐行了優良傳統，無數英雄為了新中國舍生取義，把優良傳統做到了極致。

當時前蘇聯衛國戰爭時期的英雄形象，很多文學作品涌入中國，如高爾基、保爾等，加之中國的董存瑞、黃繼光、劉胡蘭；后來的雷鋒、王杰、焦裕祿等英雄，成了那個時代的主旋律，一種學英雄、做英雄，蔚然成風.。舉國上下形成了良好的社會氛圍，那就是“，講究理想、真誠友愛、萬眾一心！摧枯拉朽般的人民革命運動，初生太陽般的共產主義思想體系，是文明古國獲得了新生！”（一個連自己國家的英雄都不崇拜的民族是不配有好的命運的

三、傳統文化是今天社會發展新的經濟增長點

隨著經濟發展，許多國家和地區，包括我們國家，都在做傳統文化資源的文章，如孔子出生地山東曲埠，作出無數的文化品牌；有的還刻意搶奪別人的文化資源，華夏人文始祖軒轅黃帝死后葬于何處？國內普遍認為在陜西，然而山西、山東、河南北京等地一擁而上，都在爭取；2014年，全國兩會，遼寧省人大代表聯名提出議案，要求甘肅省歸還《四庫全書》（1966年，因戰備需要，由沈陽文淵閣移到甘肅），兩省為此爭執不下，鬧到國務院；梁山伯與祝英臺，可能一個出生在浙江省，一個是江蘇，兩省因申報世界文化遺產大打出手。

遠的不說，黃帝問道廣成子，本來在我們薊縣府君山，早已跑到甘肅省平涼

縣，該縣因打出這張王牌，每年旅游收入達到幾千萬。

再說我們家門口的竇燕山，因教子有方而名垂青史，而且還是正史，現在已經確認在西龍鎮龍前村，沉睡了——年，到今天還沒有睡醒。

四、新世紀呼喚傳統教育

高考政策落地：在高考中考政策一系列的改革中，高考語文2016年由過去的180分提到200分，逐年提高傳統文化的內容；大學將設立國學專業等，管理層及諸多有識之士，已經意識到傳統文化的迷失缺失與部分喪失，對民族生存和發展不利影響。

不過，我們也欣慰的看到，盡管今天的教育不斷的變革，作為人文科學的高等學府清華大學的校訓“自強不息、厚德載物 ”，卻一個字也沒有變動 ；南開大學的校訓“允公允能、日新月異”，那是1934 年南開30校慶張伯苓校長提出的，今天也沒有變動。倒但是今天為數眾多的學校，在不斷創新的浪潮中，與時俱進，他們的校訓和校風處在時刻的變動之中，至少每年變動2次。

現任清華大學校長陳吉寧先生，在學生畢業典禮的演講中，把“理想、擔當、良知、敬畏”作為演講主題，他號召學生，在實現個人價值，履行家庭責任的同時，肩負起國家富強、人類文明的重任。這就是對傳統文化：修身、齊家、治國平天下最好的栓釋。北大校長告訴學生要結交兩個朋友，一個是圖書館、一個是運動場；要吃兩種東西：一個是吃虧，一個是吃苦；具備兩種精神：一個是科學精神，一個是人文精神。這都是對中華傳統美德的最好的傳承。

我們也欣喜的看到，在現代化達標和提升工程中，好多的學校都能把“為學生一生發展奠基”作為辦學理念。中華傳統文化和美德，在逐步理性的回歸，這是國家的根基。如果根基動搖，就會大廈將傾。

教育的本質是人生的引導，讓我們以國家和民族生存發展為己任，弘揚中華民族的傳統文化，提升自己人生境界，為西龍教育真正的發展，貢獻我們的力量！

第二篇：傳承中華民族的傳統文化

傳承民族文化精髓，培養學生文化素養

貴州省仁懷市育人中學 張國亮

中國傳統文化是中華民族核心價值觀的主要來源，是凝聚中華民族精神最有力的武器。幾千年的漢語文化和思維，是維系我們民族命脈的根本，也是未來世界能夠走向大同的重要思想資源。因此，用傳統文化濡養語文教育，對有著悠久詩書傳統的當代中國來說，十分重要而迫切。促進科學發展、構建和諧社會的時代任務，比以往任何時候都需要營造一個“書香中國”。而實際的情況卻是，國民圖書閱讀率連年下降，有專家呼吁，站在國家戰略高度看待閱讀。這里的閱讀，第一要義是中國人先讀中國的書，特別是那些歷經時間長河的洗刷，依然“光焰萬丈長”的經典之作。

《課標》明確指出人文素養包涵以下內容：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”，注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容。語文教學的目的更在于傳承中華民族的傳統文化。

用傳統文化涵養教師的精神氣質、用傳統文化培育學生的文化素養。

中華民族是靠什么力量凝聚呢？中華民族作為一個歷史悠久的、在人類歷史上有重大影響和貢獻的世界最大的民族，必有使其凝聚在一起的超凡力量，這種超凡力量非具有五千年文明的中華的傳統文化莫屬，中華民族是一個靠文化凝聚的民族。從歷史上看，歷朝歷代都是靠文化來凝聚的，外來的異族統治者為了長治久安，也必然同化于傳統文化之中，順之則興，逆之則亡。在目前的語文教育大環境下，我越來越感到傳統文化缺位對我們社會、民族造成的危害。究其原因，正在于我們的語文教學不重視或忽視了對待傳統文化的傳承作用，造成了我們的學生對待傳統文化的陌生和情感上的疏遠，我們培養了一批無根的學生，所以我們民族的凝聚力也一天天的弱化，這種現狀讓人十分擔憂。

其次是語文學科育人本質回歸的必然要求。語文教學不象數學、化學、生物、物理那樣以傳授技能為主，它必然要承擔育人的任務，培養人的精神修養、人生態度，它要為社會造就有用之才。我們都有這樣的共識，上世紀我國產生的一批大學問家都是學貫中西。他們不但掌握最先進科學技術，同時深厚的國學功底在他們身上形成了有豐厚的傳統文化的積淀，形成了深厚的民族情結，報效祖國是他們永恒的信念。當中國需要他們時，他們均義無返顧地拋棄名利、地位以及豐厚的物質條件，毅然回到祖國，其精神可歌可泣。他們的民族情結又是怎樣形成的？正是早期的傳統文化的教育，使他們具有豐厚的文化積淀，久而久之，必然厚積薄發，內化成對中華民族的深厚感情。義無返顧的回歸，正是他們身上民族情結作用的必然結果。他們不僅僅是一個個舉世公認的大學問家，也更是做人的楷模，這些都是語文學科育人本質的正面范例。另外，育人也和一個人的學識也是有密切聯系的。我們現在社會上博士、博導滿天飛，但我們沒有真正意義的大學問家，這是因為和老一輩科學家相比，他們之間對人生價值的追求大為不同，老一輩科學家追求的是默默無聞地奉獻，因為他們所接受的傳統文化中從不宣揚追求虛名，而今天的某些人更追求個性的張揚和對社會的索取。不同的價值追求，必然導致他們對取得學識的不同的態度，也導致不同的結果。其實，在任何一個行業這些道理也都是相通的。這些例子都在告訴我們應該從歷史和文化的角度把握我們語文教學，也就是以傳承中華民族的傳統文化為己任,不能放棄育人的責任，它應該讓學生在人格塑造、思想啟蒙、人生導向、精神修養方向都要有所作為，而不是把語文僅僅講成文章學、修辭學、語法學等，只有這樣語文課才會教得充實、教得有深度、才能更好地履行育人的神圣使命，同時語文學科也會有蓬勃的生命力。

育人的本質回歸還可以從學生的角度去理解。杜甫有一句詩為“潤物細無聲”，這就是傳統文化作用于學生情景的真實寫照。我們都有這樣一種體會，小時候背誦了許多似懂非懂的詩文、警句，當時朦朦朧朧不得要領，但隨著年齡和閱歷的增長，就發現那些東西日漸內化為自身的性格修養，成為思想的精髓，并隨著人的年齡的增長而日益強烈，其顯示的生命力和作用力是任何說教都無法比擬的，一句“天行健，老子當自強不息”可以讓人終生為追求理想目標而努力。至于“位卑未敢忘憂國”所展示的報國情懷，“茍利國家生死人，豈因禍福避趨之”的獻身精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的丈夫氣概，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的價值追求，以及“厚德載物”的襟懷等，不都規范著人生的旅程嗎？一句“落葉歸根”更是昭示了人的歸根的情懷，它能讓游子萬里回歸。它們對學生的人生觀、世界觀、價值觀的作用，是它們直接融化到人的血液里的。

第三．從歷史的、發展的觀點來看，每個人只是連續不斷的歷史文明中的一段，我們要從前人那里繼續文明的成果，我們還要做傳承文明中的一份子，這樣我們的中華文明才不會斷流。同時，不管是傳承文明的人還是接受傳承的人，都會對文明保持一種敬畏的心態。我們的中華民族五千年文明才會得到頂禮膜拜，也才能生生不息。道理就這么簡單。

只有語文才能全面準確地傳承傳統文化，培養學生的文化素養。不論把語文稱為語言文字或語言文學，都不能否認語文是由經典文章和經典詩文組成的教學范文集成。學生喜歡一首詩歌、一篇文章，絕不僅僅因為它的語法多么規范，修辭手法多么多樣，結構多么精巧，首先吸引學生的是它們所表現的內容，而日后作用學生的也主要是它們的內容。從道理上講，每一篇范文、詩歌都從一個方面展示著傳統文化的精髓和魅力。這就是一種客觀存在，這種存在必然決定學生的意識，因此，語文必然是傳統文化的天然載體。我認為語文在傳承傳統文化方面它特有的四個特征：

1．歷史性：從小學到高中甚至到大學語文，語文較完全地選取了從先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清以及近、現代的經典詩歌、文章，它們構成了語文教材的龐大體系，完全可以反映傳統文化的歷史淵源，發展的脈絡。

2．完整性和準確性。傳統文化是宏大而精深的，而又都散見一首首詩歌，一篇篇文章，一個個英雄傳奇人物的事跡里，而語文教材正是由它們匯集而成，所以語文能較完整準確地反映傳統文化。因為學生可以直接面對傳統文化去感悟它，而不是假借一些二手三手的材料，所以就能準確地認識、掌握傳統文化。

3．精華性。不可否認，在中國的傳統文化中有許多糟粕，“三從四德”“三綱五常”婦女“從一而終”愚民思想等等。因為語文教材的范例都是經過精選，千錘百煉的，它大都選取有積極意義內容范例供學生學習，學生的學習是以掌握精華為主的；即使有部分糟粕在里面，也正好為學生提供一個研究分析的機會，學生可以去分析，去批判，分析批判又給傳統文化提供了一個完善的機會。這樣傳統文化才能發展，才能有新鮮的內容，才能更有生命力。

4．藝術性。我想沒有誰能否認我們的教材中所選的范例絕大多數都是藝術珍品，它們都有極高的審美性。其精美的語言，匠心獨具的結構和深邃的思想等，都是前人（也有幾個今人）的智力活動的結晶。美的形式更能吸引學生去讀它，從而認識它內部所蘊涵的深邃的思想，培養了自己的文化素養。

所以，只有語文才是中華民族傳統文化的天然載體，這是語文獨具的特性所決定的。有了傳統文化這個合理內核，我們的語文教學就有了靈魂，就有了神韻，它只會促進其他教學目標的落實，而不是去排擠它們，我們的語文教學就富有了活力和生命力。

第三篇：傳承中華民族的傳統文化

傳承民族文化精髓，培養學生文化素養

貴州省仁懷市育人中學 張國亮

中國傳統文化是中華民族核心價值觀的主要來源，是凝聚中華民族精神最有力的武器。幾千年的漢語文化和思維，是維系我們民族命脈的根本，也是未來世界能夠走向大同的重要思想資源。因此，用傳統文化濡養語文教育，對有著悠久詩書傳統的當代中國來說，十分重要而迫切。促進科學發展、構建和諧社會的時代任務，比以往任何時候都需要營造一個“書香中國”。而實際的情況卻是，國民圖書閱讀率連年下降，有專家呼吁，站在國家戰略高度看待閱讀。這里的閱讀，第一要義是中國人先讀中國的書，特別是那些歷經時間長河的洗刷，依然“光焰萬丈長”的經典之作。

《課標》明確指出人文素養包涵以下內容：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”，注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容。語文教學的目的更在于傳承中華民族的傳統文化。

用傳統文化涵養教師的精神氣質、用傳統文化培育學生的文化素養。

中華民族是靠什么力量凝聚呢？中華民族作為一個歷史悠久的、在人類歷史上有重大影響和貢獻的世界最大的民族，必有使其凝聚在一起的超凡力量，這種超凡力量非具有五千年文明的中華的傳統文化莫屬，中華民族是一個靠文化凝聚的民族。從歷史上看，歷朝歷代都是靠文化來凝聚的，外來的異族統治者為了長治久安，也必然同化于傳統文化之中，順之則興，逆之則亡。在目前的語文教育大環境下，我越來越感到傳統文化缺位對我們社會、民族造成的危害。究其原因，正在于我們的語文教學不重視或忽視了對待傳統文化的傳承作用，造成了我們的學生對待傳統文化的陌生和情感上的疏遠，我們培養了一批無根的學生，所以我們民族的凝聚力也一天天的弱化，這種現狀讓人十分擔憂。

其次是語文學科育人本質回歸的必然要求。語文教學不象數學、化學、生物、物理那樣以傳授技能為主，它必然要承擔育人的任務，培養人的精神修養、人生態度，它要為社會造就有用之才。我們都有這樣的共識，上世紀我國產生的一批大學問家都是學貫中西。他們不但掌握最先進科學技術，同時深厚的國學功底在他們身上形成了有豐厚的傳統文化的積淀，形成了深厚的民族情結，報效祖國是他們永恒的信念。當中國需要他們時，他們均義無返顧地拋棄名利、地位以及豐厚的物質條件，毅然回到祖國，其精神可歌可泣。他們的民族情結又是怎樣形成的？正是早期的傳統文化的教育，使他們具有豐厚的文化積淀，久而久之，必然厚積薄發，內化成對中華民族的深厚感情。義無返顧的回歸，正是他們身上民族情結作用的必然結果。他們不僅僅是一個個舉世公認的大學問家，也更是做人的楷模，這些都是語文

學科育人本質的正面范例。另外，育人也和一個人的學識也是有密切聯系的。我們現在社會上博士、博導滿天飛，但我們沒有真正意義的大學問家，這是因為和老一輩科學家相比，他們之間對人生價值的追求大為不同，老一輩科學家追求的是默默無聞地奉獻，因為他們所接受的傳統文化中從不宣揚追求虛名，而今天的某些人更追求個性的張揚和對社會的索取。不同的價值追求，必然導致他們對取得學識的不同的態度，也導致不同的結果。其實，在任何一個行業這些道理也都是相通的。這些例子都在告訴我們應該從歷史和文化的角度把握我們語文教學，也就是以傳承中華民族的傳統文化為己任,不能放棄育人的責任，它應該讓學生在人格塑造、思想啟蒙、人生導向、精神修養方向都要有所作為，而不是把語文僅僅講成文章學、修辭學、語法學等，只有這樣語文課才會教得充實、教得有深度、才能更好地履行育人的神圣使命，同時語文學科也會有蓬勃的生命力。

育人的本質回歸還可以從學生的角度去理解。杜甫有一句詩為“潤物細無聲”，這就是傳統文化作用于學生情景的真實寫照。我們都有這樣一種體會，小時候背誦了許多似懂非懂的詩文、警句，當時朦朦朧朧不得要領，但隨著年齡和閱歷的增長，就發現那些東西日漸內化為自身的性格修養，成為思想的精髓，并隨著人的年齡的增長而日益強烈，其顯示的生命力和作用力是任何說教都無法比擬的，一句“天行健，老子當自強不息”可以讓人終生為追求理想目標而努力。至于“位卑未敢忘憂國”所展示的報國情懷，“茍利國家生死人，豈因禍福避趨之”的獻身精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”的丈夫氣概，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的價值追求，以及“厚德載物”的襟懷等，不都規范著人生的旅程嗎？一句“落葉歸根”更是昭示了人的歸根的情懷，它能讓游子萬里回歸。它們對學生的人生觀、世界觀、價值觀的作用，是它們直接融化到人的血液里的。

第三．從歷史的、發展的觀點來看，每個人只是連續不斷的歷史文明中的一段，我們要從前人那里繼續文明的成果，我們還要做傳承文明中的一份子，這樣我們的中華文明才不會斷流。同時，不管是傳承文明的人還是接受傳承的人，都會對文明保持一種敬畏的心態。我們的中華民族五千年文明才會得到頂禮膜拜，也才能生生不息。道理就這么簡單。

只有語文才能全面準確地傳承傳統文化，培養學生的文化素養。不論把語文稱為語言文字或語言文學，都不能否認語文是由經典文章和經典詩文組成的教學范文集成。學生喜歡一首詩歌、一篇文章，絕不僅僅因為它的語法多么規范，修辭手法多么多樣，結構多么精巧，首先吸引學生的是它們所表現的內容，而日后作用學生的也主要是它們的內容。從道理上講，每一篇范文、詩歌都從一個方面展示著傳統文化的精髓和魅力。這就是一種客觀存在，這種存在必然決定學生的意識，因此，語文必然是傳統文化的天然載體。我認為語文在傳承傳統文化方面它特有的四個特征：

1．歷史性：從小學到高中甚至到大學語文，語文較完全地選取了從先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清以及近、現代的經典

詩歌、文章，它們構成了語文教材的龐大體系，完全可以反映傳統文化的歷史淵源，發展的脈絡。

2．完整性和準確性。傳統文化是宏大而精深的，而又都散見一首首詩歌，一篇篇文章，一個個英雄傳奇人物的事跡里，而語文教材正是由它們匯集而成，所以語文能較完整準確地反映傳統文化。因為學生可以直接面對傳統文化去感悟它，而不是假借一些二手三手的材料，所以就能準確地認識、掌握傳統文化。

3．精華性。不可否認，在中國的傳統文化中有許多糟粕，“三從四德”“三綱五常”婦女“從一而終”愚民思想等等。因為語文教材的范例都是經過精選，千錘百煉的，它大都選取有積極意義內容范例供學生學習，學生的學習是以掌握精華為主的；即使有部分糟粕在里面，也正好為學生提供一個研究分析的機會，學生可以去分析，去批判，分析批判又給傳統文化提供了一個完善的機會。這樣傳統文化才能發展，才能有新鮮的內容，才能更有生命力。

4．藝術性。我想沒有誰能否認我們的教材中所選的范例絕大多數都是藝術珍品，它們都有極高的審美性。其精美的語言，匠心獨具的結構和深邃的思想等，都是前人（也有幾個今人）的智力活動的結晶。美的形式更能吸引學生去讀它，從而認識它內部所蘊涵的深邃的思想，培養了自己的文化素養。

所以，只有語文才是中華民族傳統文化的天然載體，這是語文獨具的特性所決定的。有了傳統文化這個合理內核，我們的語文教學就有了靈魂，就有了神韻，它只會促進其他教學目標的落實，而不是去

排擠它們，我們的語文教學就富有了活力和生命力。

第四篇：中華民族傳統文化的傳承與發展

中華民族傳統文化的傳承與發展

一，對中華民族傳統文化的理解

中華民族在不同情景有不同內涵，但在這里，應是指中國領土上的56個民族的人民，不單指某一具體民族的人。各民族經過五千年的交流融合，早已成為各具特色卻緊密相連的整體，隨著現在人口流動的頻繁，經濟社會的交流，使文化上互學互通的地方不斷增加，況且中華文化的整體性與完備性，必須從所有民族來考慮歸納，進而可推，中華民族的傳統文化是56民族相互區別相互聯系的文化，是中華國土不同地域孕育的非物質寶藏，是各民族發展的精神載體，是形式各異，內容紛呈的多元化文明。

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等,是物質與精神的統一體。它是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物中華民族傳統文化。在動態的歷史發展的過程中，文化既有地域性，民族性，又有時代性，因此中華民族傳統文化是不斷損益變化的，具體文化表現形式也隨之賦予時代性的意義。

中華民族傳統文化，究其定義，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。從它具體分類來看，中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化.這三種文化構成了中國傳統文化的主流，并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密，依我理解，血緣為紐帶形成家庭-大家庭-家族，管理上依靠的是宗法制度，其經濟基礎和歷史淵源則是來自傳統農業。從其表現方式而言，中華民族傳統文化包括民族文字語言，宗教習慣，民俗節日，詩辭曲賦，對聯燈謎，神話傳說，特色建筑，民間工藝，農業經驗，等等，不一而足。

二，中華民族傳統文化傳承發展的必要性

（一），文化是民族之魂，中華民族文化是中國人之所以為中國人之所以為中國人的根本。中華民族傳統文化，是中華文化之本，是民族精神之根，是保持民族文化認同感、歸宿感的力量之源。所以，傳承發展中國文化具有必然性，是中華兒女不可推卸的責任，是避免中國亡國滅種的根本途徑。

(二)，中華民族傳統文化的生存現狀。當今的文化發展趨勢很不明朗，但有些變化是我們也可以感受到的，例如網絡文學，在相當強勢在大學生中有相當影響力，他究竟是好還是不好？猶記《紅樓夢》再出電視劇的時候，紅樓體一夜走紅，但人們的語氣是戲謔是調侃，這到底是是褒是貶？古典文學拿到現在人們的態度竟是茶余飯后調笑的資料，情景堪憂啊！

（二），全球化過程中強勢文化入侵，中國必須思考的問題。舉例而言，一個青年過圣誕節情人節遠比過中秋節春節來得興奮，過的豐富多彩，這顯示出西方文化在中國，特別是新生代人群中的力量。開放化全球化，文化入侵價值趨同的背景，對一個民族的文化提出了嚴峻的挑戰，而這不僅是與文化相關的問題,而且是能否保持本民族的獨立性，能否辨清民族將來的走向的關鍵問題，對于我們來說，只有尋找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的發展方向，解決好

這個問題，才能在多元文化侵襲中樹立文化形象，增強民族凝聚力，在全球化浪潮中屹立不倒。

（三），傳統文化的精髓在構建和諧社會中有重要地位。“以和為貴”的思想、“以人為本”的理念，是傳統儒家文化的重要內容，是孔孟在春秋戰國時期奔走宣揚的思想核心，而現在都是構建和諧社會的思想源泉。道家的“天人合一”在現在同樣適用，要求人與自然和諧相處，是科學發展觀的重要理論來源。除了儒家的道德，道家的哲學，墨家講的邏輯，兵家講的作戰，農家講的種植，法家講的法治，在現在仍有實用的地方。當然無論是“和諧”還是“科學發展”，都要因時制宜，因地制宜，這又得依靠個地區各民族的選擇，因此傳統文化在今日的應用同中有異，既把握大的方向，又選擇具體方式，可見傳統文化的適用度。

三，中華民族傳統文化傳承發展的途徑

如何讓傳統文化與時俱進，在現在在將來發揮更大的效用，需要政府社會和個人的共同努力。同時，在繼承和弘揚的基礎上進行創新，必須正確對待民族文化。

（一），國家加強社會主義精神文明建設，黨的六中全會提出弘揚祖國傳統文化精華的問題，2011年一月初，山東省教育廳剛剛發出“要求全省不可不加選擇地全文推薦《弟子規》、《三字經》、《神通詩》等內容，即讓人們有選擇的對待傳統文化。再者，蔓延全國的教育改革中不乏對傳統文化的擇優取精，這是國家層面上對傳統文化的態度。

（二），學術界是思想最活躍，嗅覺最敏銳的地方，也是所有改革的前沿陣地。“五·四運動”時期的“打倒孔家店”，就是中華民族對以儒家思想為主干的我國傳統文化所進行的第一次系統深刻全面地總結與反思。現在新一輪的思想斗爭，總結與反思以孔子的儒家思想為主干的傳統文化能不能完成引領中華民族實現走出危機的歷史重任。依我看來，儒家文化精華與糟粕并存，不應等量齊觀，而是在取其精華的基礎上加以改良，使之在新時代有心的意義。例如新加坡，他將儒家思想進行改造之后，加大宣傳，把它變成全民的道德規范，而經過幾十年的檢驗，可以明確看到它取得的良好效果。在中國，在儒家思想根深蒂固的地方，改良過后的儒家文化不能適應新時代發展的需要么？

（三）作為大學生，我們要正確對待傳統節日文學藝術，每個節日代表不同的意蘊和祝福，我們不需要純粹抵制西方文化，但是在心底里傳統節日必須具有更高的地位。還有文學，網絡文學跟風狀況嚴重，我們不能被網絡推手所左右，傳統文學之所以留傳千年，必然有其可取之處，我們必須形成自己的觀點，有自己的主張，還是那句話，取其精華，棄其糟粕。

第五篇：神圣的使命

大海不擇細流，固能成其深。泰山不讓寸土，固能就其高。任何的東西都是在不斷的為了那使命在努力著！為了那理想在奮斗著！使命是一個崇高的名詞，在我們的心里總是有一個聲音在告訴我們，為什么而活著！為什么而努力著！那就是我們的使命！學生的使命是搞好學習，為了以后祖國的建設！醫生是使命是救死扶傷，盡量減少病人的痛苦！警察的使命是除暴安良，維護好社會的治安！老師的使命是蠟炬成灰，教育好祖國的花朵！科學家的使命是發展尖端，領引時代的潮流！軍人的使命就是保家衛國，守衛祖國的寸土！工人的使命就是搞好生產，發展好企業的生產！……各行各業都有自己神圣的使命，做好自己的本職工作就是最好的！我們的黨做為我們全國最大的政黨，它的使命就是怎么在這樣的新環境，新考驗，新形勢帶領全國的人民走向新的輝煌，完成國家的統一，使中華民族重新屹立于世界的東方，責任重大，使命艱巨！有競爭才有發展，有發展才有前途！我們的黨如何保證自己的純潔性和先進性，解決好中國的問題，從中國的實際出發！俗話說蛇無首不行啊，做為全國的龍頭，黨的一舉一動對全國，乃至全世界都有很大的影響！問題有很多，但是我們要做的就是抓住主要的矛盾，去解決好，處理好！對我們的黨，我們還是要有信心的，中國的事情急不得！神圣的使命已經落在了我們每個人的肩上，努力奮斗，實干興邦，空談誤國，讓我們都為了自己身上的那神圣的使命，為中華民族的復興，去努力吧！