第一篇：基督教講章從歲首到年終

基督教講章從歲首到年終

《申》11：11-12節(jié)“你們要過(guò)去得為業(yè)的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤(rùn)之地，是耶和華你神所眷顧的。從歲首到年終，耶和華你神的眼目時(shí)常看顧那地。”

《詩(shī)》65：11“你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油。”

感謝主，新年伊始讓我們都來(lái)到主面前數(shù)算主恩，在過(guò)去的一年里，我們也許有順有逆、有得勝有失敗、有歡笑有淚水，感謝主的保守和看顧，也感謝主的憐憫和大愛(ài)，使我們平安地毫不缺乏地度過(guò)了一年。求主加添我們的力量，幫助我們不要把這些不討主喜悅的思想或行為帶進(jìn)新的一年，在這年末歲首的時(shí)候，把那些該原諒的，該交托的，該吸取的教訓(xùn)，該忘掉的都劃下句號(hào)。舊事已過(guò)，一切都變新的了，求神幫助我們?cè)谛碌囊荒昀锷虚L(zhǎng)進(jìn)，以感恩的心度過(guò)每一天!

一、從歲首到年終的意義

新年的意義對(duì)每一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是不同的，中國(guó)和埃及的新年只是慶祝一個(gè)節(jié)日的到來(lái);猶太人的新年是向神悔改;基督徒的新年則意味著感恩、許愿，并祈求在新一年里神賜新恩、大恩。所以我們要做一個(gè)懂得數(shù)算神恩典的人，在新的一年中，識(shí)主更真、愛(ài)主更深。

從歲首年到終有二種講法：

一是公歷的說(shuō)法：“歲首”指每年陽(yáng)歷的元旦為一年的第一天;“年終”指每年陽(yáng)歷的十二月三十一日是一年的最后一天。

二是傳統(tǒng)的說(shuō)法：“歲首”指每年陰歷的大年初一;“年終”指每年陰歷的最后一天，有時(shí)是廿九，有時(shí)是三十。不管怎么算，歲首是一年的第一天，年終是一年的最后一天。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，今天是08年的最后一天;明天是09年的第一天。很巧，今天是主日禮拜，明天是新春感恩禮拜，我們將頌贊、榮耀歸給我們的父神。

猶太人過(guò)新年的第一天要做三件事：

1、回顧自己過(guò)去一年的言行、舉止，反省、悔改自己犯下的罪，求神饒恕。

中國(guó)人的“除夕”，也是提醒我們基督徒應(yīng)在新年來(lái)臨時(shí)，自我省察，檢討過(guò)去靈命追求的得失、事奉成敗的好時(shí)機(jī)，自我更新，以期來(lái)年能更討神喜悅。

2、參加會(huì)堂的新年禮拜，虔誠(chéng)祈禱，祭司要三次吹響羊的號(hào)角，表示對(duì)神的敬畏和信心;同時(shí)，號(hào)聲也提醒神的審判，使自己在新的一年里謹(jǐn)慎自己的言行。

3、一些虔誠(chéng)的猶太人要去海邊、或到有水的地方，舉行贖罪儀式，并頌讀《彌》7：18-20節(jié)經(jīng)文：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產(chǎn)業(yè)之余民的罪過(guò)，不永遠(yuǎn)懷怒，喜愛(ài)施恩?必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投于深海……”讀完經(jīng)文，搖動(dòng)衣服的邊，表示拋棄了罪惡，成為圣潔。還有的人在這一天，把自己過(guò)去一年所記得的罪，寫(xiě)在紙上，然后投入火中燒掉，表示潔凈自己的罪。這是猶太人在新年第一日要做的事。

對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，新年是一個(gè)數(shù)算神恩，向神感恩的日子。《詩(shī)》65篇是過(guò)新年時(shí)最喜歡頌讀的詩(shī)篇，這首詩(shī)表達(dá)了我們向神感恩的心愿。“神啊，錫安的人都等候贊美你，所許的愿也要向你償還。”(詩(shī)65：1)對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，新年也是向神許愿的日子，因?yàn)樯裨谶^(guò)去的一年中賜福我們的工作、婚姻、學(xué)業(yè)、家庭享受豐滿(mǎn)的恩典，因此我們要向神還我們?cè)S下的感恩愿望，感謝神的眷顧之恩。“你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。”(詩(shī)65：11)表示神對(duì)子民的看顧是完全的，是從不中斷的，神的恩典是豐豐富富的。

二、從歲首到年終的看顧

以色列人在神的啟示下，在摩西的帶領(lǐng)下離開(kāi)埃及為奴之地，經(jīng)過(guò)四十年時(shí)間，終于來(lái)到約旦河邊，前面就是神所應(yīng)許的迦南美地，就是流奶與蜜之地。在他們即將進(jìn)入新的生活、新的地土之前，神借《申》11：11-12節(jié)的經(jīng)文向他們說(shuō)話(huà)：

第一、神的應(yīng)許——“你們要進(jìn)去得那地為業(yè)。”要有一種強(qiáng)烈的愿望，愿意得這樣的地土，流奶和蜜的。你們要付出你們應(yīng)付的代價(jià)，然后滿(mǎn)心感恩地去領(lǐng)受神應(yīng)許的流奶和蜜的國(guó)度。

第二、神的恩典——“為業(yè)之地是有山有谷，雨水滋潤(rùn)之地。”無(wú)論這地在高山之上，還是在平原、山谷之地，神的恩典都會(huì)像雨水一樣隨著他們。

第三、神的保護(hù)——“這地從歲首到年終神的眼目都看顧。”神答應(yīng)不偏離他們的左右，要保守、看顧他們，恩典相隨，平安常存。這是神藉摩西向以色列人說(shuō)的。

“你們要過(guò)去得為業(yè)的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤(rùn)之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時(shí)常看顧那地。”這里三次提到“地”——那地、之地。什么地呢?

1、從地理來(lái)說(shuō)是指以色列人所住的迦南地。摩西把埃及地與以色列地對(duì)比(10-14節(jié))。埃及是一片沙漠地，山不高，谷不深;迦南地有超越3000多米的高山，也有低于海平面下300多米的底谷。埃及無(wú)雨，到處塵沙飛揚(yáng)，靠尼羅河灌溉;迦南地北部，雨水充足，大地滋潤(rùn)，草木茂生，被神稱(chēng)為“流奶與蜜之地”，是神賜給自己百姓的地方。

2、從靈修角度來(lái)看可指你我心靈之地。多少時(shí)候人心也如“地”，不如意的事發(fā)生時(shí)就枯干，喜樂(lè)的事發(fā)生時(shí)就滋潤(rùn)。海南的陳弟兄，上世紀(jì)90年代時(shí)就有千萬(wàn)的資產(chǎn)，后來(lái)鋃鐺入獄，化幾百萬(wàn)的錢(qián)救自己沒(méi)有成功，在監(jiān)牢里217天，平時(shí)很多朋友都不見(jiàn)了，心里枯干啊!后來(lái)信了主，再做生意，現(xiàn)在主又賜給他千萬(wàn)資產(chǎn);但是完全不同了，他接待神的仆人，無(wú)條件接待，心靈滋潤(rùn)、喜樂(lè)、開(kāi)心。

3、從生命實(shí)際來(lái)看可指人生的經(jīng)歷。“這地是有山有谷”，人生經(jīng)歷也有山有谷。

摩西在皇宮里時(shí)，好像在人生的高山，但是當(dāng)他不愿稱(chēng)為法老女兒之子，自己逃到曠野與羊在一起有40年時(shí)間，好像進(jìn)入了人生的低谷。

以利亞面對(duì)亞哈王的450巴力先知，把他們?nèi)繗⑺涝诨樅永铮姲傩崭呗暫艉罢f(shuō)：“耶和華是真神”時(shí)，那時(shí)經(jīng)歷了得勝的高山;但是，隨后由于王后耶洗別恨他，并且發(fā)誓要抓他殺掉，他就起來(lái)逃命，躲在基立溪旁，靠烏鴉來(lái)叼餅給他吃。弟兄姊妹想想看，烏鴉的嘴有多大?叼的肉能有多少，這是經(jīng)歷失敗的低谷。

我們的生命中也有高山、低谷的時(shí)候，有歡喜快樂(lè)的時(shí)候，也有悲哀憂(yōu)傷的時(shí)刻。我們不要忘記在高山時(shí)，要謙卑感謝主;在低谷時(shí)跪在主面前，要交托禱告主。這次金融風(fēng)暴導(dǎo)致很多富翁一夜之間成為窮光蛋。德國(guó)的一位富翁是全國(guó)第四，全球第94位大富翁，結(jié)果金融風(fēng)暴一來(lái)，有30家銀行上門(mén)來(lái)催債，他臥軌自殺了。他經(jīng)歷過(guò)高山——曾經(jīng)風(fēng)光過(guò)，但是經(jīng)不起低谷，自殺了。《林后》4：8-9說(shuō)“我們四面受敵，卻不被困住;心里作難，卻不至失望;遭逼迫，卻不被丟棄;打倒了，卻不至死亡。”(畫(huà)畫(huà)弟兄提出與妻子離婚，最后靠主和好，和睦一起做禮拜)經(jīng)歷了“耶和華你神……眷顧……從歲首到年終，耶和華你神的眼目時(shí)常看顧那地。”那地也可指我們的婚姻園地。

“耶和華的眼目，時(shí)常看顧這地”，表示神的看顧。“眼目”不是指天上有只眼睛盯著地上在看。乃指神的同在。我們是神的子民，何等有福。經(jīng)歷“耶和華是我的產(chǎn)業(yè)，是我杯中的份。我所得的，你為我持守。”(詩(shī)16：5)“從歲首到年終”表示神整年都對(duì)迦南地，其實(shí)是對(duì)以色列人的眷顧，日日看顧，終生保護(hù)。神是一切的恩典之源。真經(jīng)歷“你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油;”神的恩惠是從起頭到末了。他是創(chuàng)始成終的神，是從歲首到年終都看顧，神不但“以恩典為年歲的冠冕”，他也必以恩典為信徒一生的冠冕。神的恩惠和慈愛(ài)必隨著那些愛(ài)他的人，一直到見(jiàn)主面的時(shí)候。所以我們要感恩。

三、從年終到歲首的追求

從歲首到年終是指一整年的時(shí)間，從年終到歲首，只有幾天時(shí)間，即過(guò)新年，基督徒如何過(guò)一個(gè)有意義的新年。我們要享受耶和華神從歲首到年終看顧的祝福，我們也要有常常追求的心志，才能夠不斷地蒙受神的看顧和保守。

1、新年新追求。我們要在新的一年里，在生活上有一定的變化，要有新的樣式，與蒙召的恩相稱(chēng)，與悔改的心相稱(chēng)，與所處的地位相稱(chēng)。我們要不斷地更新，追求屬靈的長(zhǎng)進(jìn)。

我們要遵守主的命令，彼此相愛(ài)。“我怎樣愛(ài)你們，你們也要怎樣相愛(ài)。”惟有這樣的遵守才是主的門(mén)徒，才有做門(mén)徒的標(biāo)記。我們要走新的路，即光明的路、平安的路、永生的路、有主引導(dǎo)的路。

2、新年新行動(dòng)。基督徒過(guò)新年，愿我們凡事討主喜悅。

第一、新年期間，很多人都會(huì)搞迷信占卜，你不能去參與。神吩咐我們要分別出來(lái)，不能沾染污穢。這些事都為神所憎惡(參申18：13)。

第二、在過(guò)年時(shí)，家里或有人拜偶像，我們除了明確自己的立場(chǎng)外，更要注意以溫柔的態(tài)度對(duì)待家人。我們“不可爭(zhēng)競(jìng)，只要溫溫和和地待眾人，善于教導(dǎo)，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心，可以明白真道。”(提后2：24-26)千萬(wàn)不要心急與他們爭(zhēng)吵。

第三、春節(jié)期間，親朋好友共聚家里，我們不要參與賭博，不要輕易吸煙、喝醉。要注意形象，以免絆倒初信者，給不信的人譏笑而留下虧欠(參林前8：9，10：23-24)。這些都有失基督徒應(yīng)有的見(jiàn)證，應(yīng)當(dāng)禁止。“眾人以為美的事，要留心去作。”(羅12：17)要抓住機(jī)會(huì)榮耀神。“無(wú)論做什么，都要為榮耀神而行。”

要抓住機(jī)會(huì)去愛(ài)人。平時(shí)很難的服侍父母雙親，過(guò)年團(tuán)聚，要抓住機(jī)會(huì)把基督的愛(ài)傳遞給家人，好使親朋好友認(rèn)識(shí)基督。

要抓住機(jī)會(huì)傳福音。“務(wù)要傳道，無(wú)論得時(shí)不得時(shí)，總要專(zhuān)心。”利用春節(jié)把主的福音傳給他，或把他帶到教會(huì)里來(lái)聽(tīng)福音。神一定悅納并祝福我們這樣的工作。

3、新年立新愿。靠主恩典，對(duì)未來(lái)一年心中充滿(mǎn)盼望，在神前立一心愿。

立志追求生命成長(zhǎng)。我們的愛(ài)心多，果子就多;我們的奉獻(xiàn)多，賞賜就多;我們的順?lè)啵８＞投?我們的讀經(jīng)多，智慧就多;我們的禱告多，力量就多;我們的聚會(huì)多，恩膏就多;我們的饒恕多，喜樂(lè)就多;我們的贊美多，得勝就多;我們的侍奉多，禱告就多

立志追求更上層樓。一年內(nèi)再讀圣經(jīng)一遍;一年中再領(lǐng)十人信主，一年內(nèi)再改一個(gè)不良嗜好。靠主恩典過(guò)一個(gè)喜樂(lè)、感恩、祥和，又有意義的“年”。

第二篇：基督教講章3

上周主日信息

時(shí)間---1月29日（周日）經(jīng)文---詩(shī)篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師

掉入灰心沼

（根據(jù)講道錄音整理）

在我們上一講 “逃離將亡城”中講過(guò)，有一個(gè)罪人通過(guò)圣經(jīng)和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個(gè)人改名為“基督徒”。

在這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)叫“易遷”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過(guò)程中，易遷詢(xún)問(wèn)基督徒：“到底是什么使你愿意脫離現(xiàn)在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒說(shuō)：“我們要去的地方是天國(guó)，是個(gè)好得無(wú)比的地方，好到只能體會(huì)，卻無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)清楚。如果非要表達(dá)天國(guó)的美好，只能用一本書(shū)來(lái)講述一些，那就是圣經(jīng)”。圣經(jīng)都是神所默示的話(huà)，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣經(jīng)是絕對(duì)權(quán)威絕對(duì)可靠的，只有通過(guò)圣經(jīng)，我們才能知道天國(guó)的奧秘。

一、天國(guó)的奧秘

1、天國(guó)是永恒國(guó)度，并且住在里面的擁有永生的生命，可以享?yè)磉@永恒的國(guó)度。那么，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節(jié)說(shuō)“生命在他里頭，這生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。”約3：3節(jié)耶穌和尼哥底母說(shuō)話(huà)的時(shí)候說(shuō)：“人若不重生就不能見(jiàn)神的國(guó)。” 耶穌說(shuō)“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去。”總之，約翰福音就是要教導(dǎo)我們信基督得生命的真理。耶穌來(lái)就是為了賜下生命，并讓我們生命更加豐盛。生命在希臘原文中有從上面來(lái)的生命的意思。另外，永生不是簡(jiǎn)單地永遠(yuǎn)地活著，而是一種狀態(tài)、體會(huì)和經(jīng)歷。因?yàn)檫€有在哪里永恒的問(wèn)題，永恒在天堂還是在地獄呢？

2、天國(guó)是我們得勝的地方。那里有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會(huì)像太

陽(yáng)那樣放射光芒，這是得勝的象征。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩(shī)篇23章5節(jié)講到主在我敵人面前為我擺設(shè)筵席，使我福杯滿(mǎn)溢。只要我們尋求天國(guó)之路，總有一天我們會(huì)完全得勝的。

3、在天國(guó)沒(méi)有勞苦。天國(guó)不再有哭泣，不再有悲傷，因?yàn)槟堑胤降闹魅藭?huì)擦干我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經(jīng)歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國(guó)里面以后，就不再有勞苦和愁煩了。

4、我們?cè)谔靽?guó)有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨(dú)，認(rèn)識(shí)的人可能很多，但真正能傾訴的對(duì)方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什么難言之隱，他都會(huì)耐心地聽(tīng)，因我而快樂(lè)，因我而憂(yōu)傷。但天國(guó)并不孤獨(dú)，因?yàn)槟抢镂覀儠?huì)有很多知心的朋友，我們會(huì)和很多天使作伴，我們還會(huì)遇到我們之前來(lái)到天國(guó)的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。

二、進(jìn)入天國(guó)的途徑

易遷又問(wèn)基督徒：“天國(guó)的福份是給我們享受的嗎？我們?cè)鯓硬拍芟硎苣兀俊敝灰覀冋嫘南胍蜁?huì)白白地賜給我們。我們只要憑著信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對(duì)天家有完全的向往之心。圣經(jīng)的最后一句話(huà)的意思就是“主啊，你來(lái)吧！”

三、天國(guó)道路的曲折

易遷聽(tīng)基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時(shí)，突然遇到了人生的苦難，他們掉進(jìn)了一個(gè)泥沼，叫做“灰心沼”。苦難的感覺(jué)很痛，于是易遷惱怒地責(zé)問(wèn)基督徒：“這就是你給我講的天國(guó)之路嗎？”于是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再?zèng)]見(jiàn)過(guò)易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠(yuǎn)的方向掙扎，這時(shí)有一個(gè)人過(guò)來(lái)了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來(lái)，使他可以繼續(xù)行走。

這個(gè)故事告訴我們，天國(guó)的美好我們都努力去追求，但追求的道路并非一帆風(fēng)順，而是會(huì)遇到各樣的苦難。神未曾應(yīng)許天色常藍(lán)，真正的基督徒應(yīng)當(dāng)背起他的十字架跟隨基督。苦難雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會(huì)讓你靈命成熟，長(zhǎng)大成人。并且，在苦難中會(huì)有上帝差遣的仆人來(lái)幫助我們。詩(shī)篇23：4-6節(jié)說(shuō)：“我雖然行過(guò)死蔭的幽谷，也不怕遭害，因?yàn)槟闩c我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我們都能學(xué)習(xí)并思想圣經(jīng)的真理，尋求那天國(guó)的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅(jiān)持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督教母親節(jié)的講章

基督教母親節(jié)的講章

經(jīng)文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見(jiàn)母親和他所愛(ài)的那個(gè)門(mén)徒站在旁邊，就對(duì)他說(shuō)，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對(duì)那門(mén)徒說(shuō)，看你的母親。從此那門(mén)徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內(nèi)平安！今天是一個(gè)特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話(huà)語(yǔ)與我們眾人同在！而且，按教會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)期來(lái)算，今天是'圣靈降臨節(jié)'，又稱(chēng)七七節(jié)，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節(jié)'，代表耶穌升天后的第十天，應(yīng)許賜下了圣靈作信徒的保惠師，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國(guó)的路程。

同時(shí)，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂(lè)的一天-國(guó)際母親節(jié)。母親節(jié)的由來(lái)可以追溯到古希臘時(shí)期，但現(xiàn)代意義上的母親節(jié)卻始于上個(gè)世紀(jì)九十年代初的美國(guó)。發(fā)起人是教會(huì)中的一名主日學(xué)教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導(dǎo)下于1914年，由時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個(gè)星期天定為母親節(jié)。今天上帝賜給我們兩個(gè)節(jié)日，真可謂是福上加福，樂(lè)上加樂(lè)，那么我們預(yù)備好送給母親的禮物了嗎？

其實(shí)，禮物的貴重與否遠(yuǎn)非禮物本身的價(jià)值所決定的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要面對(duì)特定的環(huán)境，是誰(shuí)都無(wú)法逃避的。當(dāng)母親接過(guò)兒子親手奉上來(lái)的一束康乃馨的時(shí)候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價(jià)值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來(lái)的，那么她的心情難免會(huì)惆悵。就像本段經(jīng)文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無(wú)辜，他是為了全人類(lèi)的罪被釘在十字架上的，自己卻無(wú)能為力改變這樣的事實(shí)，此時(shí)的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這位蒙大恩的女子，萬(wàn)代要稱(chēng)她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠(chéng)的西緬在《路.2：35》中所預(yù)言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時(shí)最需要的是什么，這兩節(jié)的經(jīng)文是耶穌在十字架上說(shuō)的七句話(huà)中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時(shí)候，主耶穌看到了母親雖默然不語(yǔ)，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說(shuō)出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點(diǎn)：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當(dāng)母親失去他們的時(shí)候才感覺(jué)得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認(rèn)定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對(duì)于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個(gè)世界都給了她，也無(wú)法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見(jiàn)證'，她可以見(jiàn)證作為人子的基督在世三十三年來(lái)，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿(mǎn)足，怎樣盡上一個(gè)作兒子的本份。當(dāng)耶穌基督說(shuō)完'母親，看你的兒子'這句話(huà)的時(shí)候，就為自己在世上生活的見(jiàn)證劃上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，因?yàn)樗棺约核鶒?ài)的那門(mén)徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿(mǎn)足。那么試問(wèn)今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說(shuō)完了最能安慰母親的話(huà)，又對(duì)自己所愛(ài)的那門(mén)徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛(ài)的門(mén)徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個(gè)責(zé)任問(wèn)題。這位門(mén)徒是耶穌基督'事奉的見(jiàn)證'，跟從耶穌的三年多來(lái)，他可以見(jiàn)證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當(dāng)完成上帝在世上工作的時(shí)候，他也要讓自己的門(mén)徒深深的知道，一個(gè)服侍上帝，跟從基督的人對(duì)待母親的態(tài)度。

孝敬父母不但是我們的責(zé)任，更是上帝賜給我們的禮物。無(wú)論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導(dǎo)，我們孝敬父母是理所當(dāng)然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長(zhǎng)壽．這是第一條帶應(yīng)許的誡命

出20：12當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長(zhǎng)久

閱讀 隱藏邊欄

A+

作者：佚名

發(fā)布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類(lèi)：主日講章

第四篇：基督教講章：教會(huì)要合一

基督教講章：教會(huì)要合一

《教會(huì)要合一》（約17：20-26）

（約17：20-26）這整章均是耶穌的禱告，耶穌為當(dāng)日的門(mén)徒禱告，也為今天跟隨祂的人禱告。祂祈求神讓蒙揀選的信徒脫離魔鬼的權(quán)勢(shì)，把他們分別出來(lái)，過(guò)圣潔的生活，借著真理叫他們合而為一，成為見(jiàn)證。這也是主耶穌對(duì)我們后世教會(huì)的囑托。既然知道主耶穌為我們擔(dān)憂(yōu)。就如同年邁的父母，擔(dān)心兒女彼此不相親相愛(ài)，不和睦一樣。我們今天當(dāng)怎么做呢？這段禱文指出了數(shù)點(diǎn)有關(guān)合一的道理：1.合一的性質(zhì)（21）：這不是形式上的統(tǒng)一，而是心靈的默契，正如父與子之合一一樣。2.合一的基礎(chǔ)（22）：主所賜的榮耀使門(mén)徒合一。主所賜的榮耀，就是祂從父所領(lǐng)受，并向門(mén)徒顯示的真理（十七1～10）。教會(huì)的合一，不能忽略要有共同的真理信仰為基礎(chǔ)。3.合一的目的：要向世人作見(jiàn)證（23）。信徒合而為一，彼此相愛(ài)，眾人就知道基督的愛(ài)，也知道父神差遣基督來(lái)到世界，向世界顯示祂對(duì)世人的愛(ài)。4.合一的遠(yuǎn)象（24～26）：父與子的合一早在創(chuàng)世以前已開(kāi)始，主耶穌所祈求的，乃是圣父、圣子與教會(huì)的合一，大家都在愛(ài)里合而為一。這是在天上的遠(yuǎn)景，但這遠(yuǎn)景是教會(huì)要迎向的目標(biāo)。今天就和大家分享一個(gè)主題《教會(huì)要合一》。

一、合一不是要統(tǒng)一（可9：38-41）在這段圣經(jīng)當(dāng)中，我們看到，使徒約翰因?yàn)橛幸粋€(gè)人奉耶穌的名趕鬼，且這個(gè)人還不是他們團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的。就求主禁止這個(gè)人。我們看到，門(mén)徒只關(guān)心他們的權(quán)柄受到侵犯，卻沒(méi)有考慮那個(gè)被釋放的人，得到自由是何等值得慶賀的事情？那么是什么蒙住了他們的心呢？是嫉妒，是不甘心。因?yàn)樵冢?：14-29）經(jīng)文當(dāng)中，他們這些跟隨主左右的門(mén)徒們趕鬼失敗，而隨后，這個(gè)不是他們隊(duì)伍當(dāng)中的人，卻奉耶穌的名趕鬼成功了。這真是奇怪的事，實(shí)在讓人難以接受。今天我們有沒(méi)有這樣的嫉妒和不甘。像（路10：40）當(dāng)中的馬大，一邊服事一邊抱怨“主阿，我的妹子留下我一個(gè)人伺候，你不在意嗎？請(qǐng)吩咐她來(lái)幫助我。”我們都希望別人往我們的事工上面添柴。都認(rèn)為自己做的是正經(jīng)事工，而別人都是旁門(mén)左道，所以理當(dāng)歸服我們。這就是統(tǒng)一論，而非合一論。（林前12:17）“若全身是眼，從哪里聽(tīng)聲呢？若全身是耳，從哪里聞味呢？”教會(huì)是基督的身體，基督身體上的肢體功能各異，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身體就好，不必要都做一樣的工作，那樣反而局限了教會(huì)事工的全面性開(kāi)展。有些教會(huì)害怕與別的教會(huì)合一，認(rèn)為，我和他合一，是不是我們就被吞并了。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，合一不是吞并，而是真正投入基督身體的建造當(dāng)中。

二、合一是淡化分歧（徒15：36-39）

（徒15：36-39）說(shuō)的是基督教宣教史上的一次，同工間因意見(jiàn)不合而分開(kāi)的事情。保羅和巴拿巴因?yàn)轳R可而出現(xiàn)嚴(yán)重的意見(jiàn)分歧；保羅因?yàn)轳R可曾經(jīng)離開(kāi)（13：13），所以不想帶他一同上路。這次意見(jiàn)分歧引起這兩位偉大的傳道人分開(kāi)，各自另組一隊(duì)布道隊(duì)，開(kāi)辟了兩項(xiàng)宣教工作。神甚至能通過(guò)爭(zhēng)執(zhí)和意見(jiàn)分歧來(lái)工作，后來(lái)，馬可成為保羅的重要助手（西4：10）。基督徒不是常常都意見(jiàn)一致，但問(wèn)題可以通過(guò)彼此協(xié)商，各自保留不同意見(jiàn)以及讓神的旨意做工來(lái)解決。這件事如果放在社會(huì)上，那就是分道揚(yáng)鑣。而在基督里，只不過(guò)是殊途同歸而已。因?yàn)樗麄冃闹杏型粋€(gè)圣靈，所做的是同一件事工，都是宣教，探訪對(duì)吧？唯一所不同的是，走的兩條路。分別服事不同的地方而已。在某種程度上來(lái)說(shuō)，反倒是成就了神的美意，因?yàn)檫@次的分歧，造成的分開(kāi)，反而建立了兩個(gè)宣教團(tuán)隊(duì)，事半功倍了。正因?yàn)樗麄冸m然意見(jiàn)不同，但彼此之間沒(méi)有因此而矛盾生疏。更沒(méi)有彼此記恨，拆臺(tái)。反而互相代禱，求神祝福對(duì)方手中的工作。才使他們之間的分歧被淡化。也或許是保羅的拒絕，巴拿巴的愛(ài)心激勵(lì)了馬可，當(dāng)保羅在晚年之時(shí)，在（提后四11）肯定了馬可的貢獻(xiàn)，三、合一是彼此建立（弗4：1-16）

基督教最不需要的就是“個(gè)人英雄主義”。因?yàn)槲覀儽舜酥g是肢體的關(guān)系。即是肢體，就需要互相幫助，彼此合作，而不是各自為政。何況我們是一主，一信，一洗，一神。將來(lái)在真道上還要同歸于一。所以（弗4:16）“全身都靠他聯(lián)絡(luò)得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長(zhǎng)，在愛(ài)中建立自己。”我們是因著耶穌，彼此聯(lián)絡(luò)，彼此相助，要共同建立基督的身體。那么，首先，我們要和睦，彼此建立。主動(dòng)幫扶，成就別人手中的工作。這樣做，不是要捧個(gè)人的場(chǎng)，而是成就神的圣工。有些同工彼此之間有紛爭(zhēng)，暗中較勁，總想爭(zhēng)個(gè)高下，所以在別人的事工上添磚加瓦對(duì)他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不可能。這樣的仆人不討神的喜悅。因?yàn)樗艞壣竦氖スぃ且ㄔ焖约旱陌蛣e塔。合一是彼此建立，彼此幫襯，而不是幸災(zāi)樂(lè)禍，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像（尼3：15、27、30）尼希米帶領(lǐng)修建的城墻，修完了自己份內(nèi)的一份，又修。。。今天我們有沒(méi)有在本職工作之余，去分擔(dān)別人的工作呢？

四、合一使?fàn)帒?zhàn)得力（約17：11-15）

“圣父阿，求你...叫他們合而為一，”這話(huà)說(shuō)出主是如何愿意祂的教會(huì)在地上能合而為一。所以今天基督教里分門(mén)別類(lèi)，分宗分派的光景，乃是違犯主的旨意，破壞主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高興的事情。要知道，主耶穌說(shuō)“凡一國(guó)自相分爭(zhēng)，就成為荒場(chǎng)，一城一家自相分爭(zhēng)，必站立不住。”今天基督教面臨最大的危機(jī)，不是來(lái)自外面的逼迫。乃是我們內(nèi)部的紛爭(zhēng)和瓦解。我們很多工人常常喊著“得勝世界，得勝仇敵撒旦。耶穌得勝我們得勝。”耶穌是得勝了，但是我們還沒(méi)有得勝，我們還會(huì)中魔鬼挑撥離間，拆毀的詭計(jì)。我們還是常常覺(jué)得弟兄眼中有刺，常常覺(jué)得心里不舒服，無(wú)法做到完全的合一。因此我們與魔鬼的爭(zhēng)戰(zhàn)還很艱難，吃力。感謝主，愿神光照我們，使我們同工弟兄姊妹彼此之間，能夠除去一切的隔閡，矛盾，彼此包容，彼此團(tuán)結(jié)和睦，使撒旦無(wú)懈可擊。也使我們的耶和華的團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)戰(zhàn)得力。

五、合一乃與人和好（弗2:11-16)猶太人跟外邦人一樣，會(huì)犯屬靈的驕傲；猶太人以自身的信仰和傳統(tǒng)而抬高自己；外邦人則信靠自己的成就、權(quán)力和地位。屬靈上的驕傲蒙蔽了我們的眼目，叫我們看不見(jiàn)自己的過(guò)錯(cuò)，卻夸大別人的過(guò)失。要小心，不要因得救而驕傲，反要因著神的所作所為感謝神，激勵(lì)在信仰中掙扎的人。基督降生之前，外邦人跟猶太人彼此分隔：猶太人視外邦人與救恩無(wú)分，是沒(méi)有指望的人；外邦人則惱怒猶太人的自以為義。基督來(lái)后顯示猶太人與外邦人都有罪，并為他們預(yù)備了救恩。只有基督才打破彼此的偏見(jiàn)和隔膜，使所有信徒與神恢復(fù)關(guān)系、合而為一。

今天我們教會(huì)要合一，與人和好是不可缺少的條件。基督在十字架上廢掉代代冤仇，除去人與人，和人與神之間的隔墻。怎么我們弟兄姊妹之間，還有隔墻不肯推倒呢？還心存隔閡呢？基督拆毀了人們彼此之間的障礙，墻已被拆掉，我們就可以跟不喜歡我們的人和我們不喜歡的人建立關(guān)系，這是真正的復(fù)和。有很多因素會(huì)妨礙我們和其它基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)狀況、神學(xué)觀點(diǎn)等等。一個(gè)最容易壓制基督之愛(ài)的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經(jīng)拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個(gè)家庭中。祂的十字架就是我們合一的中心，圣靈幫助我們?cè)竭^(guò)重重?cái)r阻，享受合一的喜樂(lè)。因此我們也要主動(dòng)與人和好，促成教會(huì)的合一。

六、合一能興旺福音（腓1：5）

保羅說(shuō)腓立比人“同心合意地興旺福音”，是肯定了他們對(duì)傳福音的寶貴貢獻(xiàn)。保羅在腓立比時(shí)，他們給他以實(shí)際的幫助；保羅坐牢時(shí)，他們又給他以經(jīng)濟(jì)上的幫助，使他們成為保羅的伙伴。當(dāng)我們借著祈禱、關(guān)懷和經(jīng)濟(jì)支持去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道者時(shí)，我們就成為他們的伙伴了。基督的福音帶來(lái)了個(gè)人的友誼。這種友誼反過(guò)來(lái)促進(jìn)了福音。沒(méi)有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心緊緊地聯(lián)結(jié)在一起了。因?yàn)槟鞘钦嬲饬x上的“志同道合”。今天教會(huì)的復(fù)興，福音的興旺，離不開(kāi)弟兄姊妹同心合意的努力。而這種同心合意是真正的“圣徒相同，靈里合一。”

在（林后13：11），保羅說(shuō)“還有末了的話(huà)，愿弟兄們都喜樂(lè)。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁愛(ài)和平的神，必常與你們同在。”保羅的結(jié)束語(yǔ)說(shuō)明，他渴望哥林多教會(huì)的信徒關(guān)心教會(huì)的問(wèn)題；今日的教會(huì)也須如此。倘若教會(huì)沒(méi)有這等素質(zhì)，就必會(huì)發(fā)生問(wèn)題。掩飾、否認(rèn)或抱怨教會(huì)中的問(wèn)題，都不能得到合一。沖突和困難，都不能使教會(huì)同心合意，彼此和睦。惟有努力解決這些問(wèn)題，這些優(yōu)良的素質(zhì)才會(huì)出現(xiàn)。正如保羅及哥林多的信徒為教會(huì)的和睦不斷奮斗一樣，我們也要借著神的話(huà)努力解決問(wèn)題，不僅是聽(tīng)了便算，還要去行。教會(huì)的合一，不是指望別人努力，而是從“我”做起。阿們！

第五篇：【基督教講章】最美的祝福

【基督教講章】最美的祝福

經(jīng)文：民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)

從研讀民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)，發(fā)現(xiàn)神吩咐亞倫和他的兒子去祝福以色列人。因此以色列人在會(huì)幕敬拜及其后來(lái)的圣殿敬拜中，都有“祝福”這項(xiàng)。自從以色列人被擄歸回，他們?cè)跁?huì)堂敬拜中，也保存“祝福”）。初期教會(huì)承受這傳統(tǒng)，所以在今日教會(huì)崇拜程序中，“祝福”一項(xiàng)也是合乎圣經(jīng)及教會(huì)傳統(tǒng)的。既然神吩咐亞倫和他的兒子祝福以色列人，故此，民數(shù)記第六章的祝福，被稱(chēng)為“亞倫的祝福”或“祭司的祝福”。從第二十三節(jié)“你們要這樣為以色列人祝福，神表明祂必賜福以色列。因?yàn)樗麄兪巧竦倪x民。今日，基督徒也因信成為神的兒女。誠(chéng)如保羅所說(shuō)：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應(yīng)許承受產(chǎn)業(yè)的了。”（加三：29）因此，神同樣要賜福我們。究竟神要怎樣賜福以色列人呢﹖可從研究這祝詞的內(nèi)容得知。

祝詞包括“三重祝福”，而每一重祝福又有兩個(gè)部分。茲以每一重祝福之重點(diǎn)分析之。

一．“愿耶和華賜福給你，保護(hù)你“亞倫的祝福”：包括保護(hù)──神的保護(hù)

祝詞的首句說(shuō)：。”（24節(jié)）神的賜福是無(wú)限量的，祂將一切福分和好處向我們傾倒。每逢新春佳節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)上、墻上、門(mén)楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國(guó)人已久的風(fēng)俗習(xí)慣。看到'福'字真是吸引動(dòng)人！新歲納福，福自天來(lái),是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經(jīng)成了中國(guó)的標(biāo)幟。'福'字現(xiàn)在的解釋是'幸福'，過(guò)去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都是人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祈愿。中國(guó)人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過(guò)來(lái)貼，《朱，殺人暗號(hào)，馬皇后救人，一人家不識(shí)字，到貼。福到諧音》每逢新春佳節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)上、墻上、門(mén)楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國(guó)人已久的風(fēng)俗習(xí)慣。看到'福'字真是吸引動(dòng)人！新歲納福，福自天來(lái),是人人所欣慕的釋是'幸福'，過(guò)去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都是人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祈愿。中國(guó)人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過(guò)來(lái)貼，表示'幸福已到'或'福氣已到'。雖然這里并沒(méi)有指明神賜甚么福氣，但無(wú)疑包括一切福分。如：作神的兒女，產(chǎn)業(yè)，田地，健康及祂的同在。申命記28：1-8：1.)平安的福：無(wú)論到那里都蒙福，神應(yīng)許雅各：你無(wú)論往那里去，我必保佑你、總不離棄你。「你在城里必蒙福，在田間也必蒙福」(vs.3)“城里”和”田間”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙福」(vs.6)詩(shī)：121：8你出你入、耶和華要保護(hù)你，從今時(shí)直到永遠(yuǎn)。

2.)富足的福：整個(gè)生計(jì)必蒙福

「你的筐子和你的摶面盆都必蒙福」(vs.5)“筐子”是以色列人收取地出產(chǎn)所用的(申26:2)”摶面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和華向你列祖起誓應(yīng)許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產(chǎn)的都綽綽有余」(vs.11)

應(yīng)用：這些謀生的工具都因神而蒙福，而且生產(chǎn)之福神也賜給你、使你甚至是綽綽有余。

3.)同在的福：一切攻擊都迎刃而解的福

「仇敵起來(lái)攻擊你耶和華必使他們?cè)谀忝媲氨荒銡。麄儚囊粭l路來(lái)攻擊你，必從七條路逃跑」(vs.7)應(yīng)用：無(wú)論從任何而來(lái)的攻擊，都可以迎刃而解，平安無(wú)事。一年到頭，多少危險(xiǎn)神化險(xiǎn)為夷，多少難處神給你免去，多少試探神搭救。如同愛(ài)約伯一樣，用四面籬笆圍著他，神也在愛(ài)他的人身邊四面安營(yíng)搭救他們。詩(shī)34；7

4.)養(yǎng)育的福：有用之不完的資源的福

「耶和華必為你開(kāi)天上的府庫(kù)，按時(shí)降雨在你的地上，在你手里所辦的一切事上

賜福與你，你必借給許多國(guó)民，卻不至向他們借貸。」(vs.12)

「在你倉(cāng)房里，并你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你，耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你」(vs.8)應(yīng)用：按時(shí)供應(yīng)，生活無(wú)缺乏。當(dāng)春雨的時(shí)候，當(dāng)向發(fā)閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖。使田野生長(zhǎng)菜蔬。

5.)尊貴的福：作首不作尾，居上不居下的福「….耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(vs.14下)應(yīng)用：意思是神的子民作各國(guó)的領(lǐng)袖，而非臣服外邦。「天下萬(wàn)民見(jiàn)你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」(vs.10)懼怕是因?yàn)檫@班人無(wú)甚么不能做到，離開(kāi)法老的手由奴仆變?yōu)樽杂扇耍^(guò)紅海行干地，曠野生活一無(wú)所缺，他們竟可呼風(fēng)喚雨，這是一群甚么人？是敵人在他們面前都站立不住。以色列人能在天下萬(wàn)民中被高舉是因?yàn)樯瘛?/p>

千萬(wàn)不要以為我們之所以有各樣的物質(zhì)享受，全靠自己的才干或努力。信徒應(yīng)以感恩的心情承認(rèn)神的賜福。既知道我們擁有的一切都是從神而來(lái)，就要感謝神的賜予；還得作神的管家，去管理神所賜的福分，還得去與人分享這些福分。因?yàn)椋骸岸嘟o誰(shuí)，就向誰(shuí)多取；多托誰(shuí)，就要向誰(shuí)多要。”“凡有的，還要加給他叫他有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)。”（路一二：48，太二五：29）另一祝詞的部份是神的“保謢”。詩(shī)人說(shuō)：“耶和華要保護(hù)你，免受一切的災(zāi)害。祂要保護(hù)你的性命，你出，你入，耶和華要保護(hù)你，從今時(shí)直到永遠(yuǎn)。”（詩(shī)一二一：7-8）既知神會(huì)保護(hù)，我們就不用再憂(yōu)心戚戚了。應(yīng)將一切憂(yōu)慮交給神，祂必看顧，保護(hù)。有否為神保護(hù)我們的性命而感謝祂呢﹖神保護(hù)我們好像保護(hù)眼中的瞳人：若不是祂準(zhǔn)許，甚至一根頭發(fā)也不會(huì)掉落：無(wú)論大小事情或動(dòng)作，神都看顧保護(hù)我們。正如保羅指出：“我們生活，動(dòng)作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。”“亞倫的祝福”：包括赦免──神的赦免

這祝福的第二句乃：（25節(jié)）同樣，這包括：1.“神的臉光照你”：這句話(huà)似暗示神好像春天的太陽(yáng)，光照大地。當(dāng)然這只是隱喻。當(dāng)春日陽(yáng)光普照大地之時(shí)，是非常愉快和溫暖的。神以祂的臉光照我們，亦同樣表明神接納我們：祂的慈愛(ài)使我們感到歡愉和溫馨。中國(guó)人常說(shuō)：“看人臉色做人”臉拉下來(lái)，說(shuō)明他不高興，笑臉相迎說(shuō)明熱情，既然神以臉光照我們，以笑臉迎著我們，本來(lái)我們?cè)谏袷菨M(mǎn)臉蒙羞的罪人，是神叫我們抬起頭來(lái)，浪子的父親等待浪子回家，看見(jiàn)他時(shí)，也是以笑臉相迎。箴言16：14-15王的震怒如殺人的使者王的臉光使人有生命，王的恩典好象春云時(shí)雨。詩(shī)篇42：我的心哪，你為何憂(yōu)悶，為何在我里面煩躁，應(yīng)當(dāng)仰望神。因他笑臉幫助我們。故此，神一定會(huì)賜恩我們，祂必將我們從一切患難，困苦中拯救出來(lái)。神又必聽(tīng)我們向祂的哀求，將我們從仇敵手中，病患中，甚至罪惡中救拔出來(lái)。因?yàn)榈k要賜恩給我們。神所給的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以賽亞所說(shuō)：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽一：18）“天離地何等的高，祂的慈愛(ài)向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠(yuǎn)，祂叫我們的過(guò)犯，離我們也有多遠(yuǎn)。”（詩(shī)一○三：11-12）《有一個(gè)小孩子一個(gè)人吃飯的時(shí)候，摔破了一個(gè)碗，他害怕極了，接下來(lái)不敢吃飯，怕爸爸媽媽知道，餓的有氣無(wú)力起不來(lái)了，媽媽以為他病了，后來(lái)，告知媽媽后，媽媽說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，媽媽最寶貴是你，他的擔(dān)子放下來(lái)了，》可見(jiàn)，神接納又赦免我們的罪。可惜，今天不少基督徒往往不愿意饒恕他人的過(guò)失。求神光照我們，看到祂的慈愛(ài)，恩典。叫我們也好像神一樣廣行赦免，饒恕得罪我們的人。不錯(cuò)，神必賜恩又會(huì)赦免我們所承認(rèn)的罪。很可惜，我們卻不知自己的罪；我們對(duì)罪的敏感性漸漸失去，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)也慢慢降低。從前不可思議的罪惡，今日竟然變成司空見(jiàn)慣的事。我們的良知亦被世俗風(fēng)氣所蒙蔽。當(dāng)心！但愿我們都如戴維一樣能多自省：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我里面有甚么惡行沒(méi)有，引導(dǎo)我走永生的道路。”（詩(shī)一三九：23-24）

三．“愿耶和華向你仰臉，賜你平安。“亞倫的祝福”：包括平安──神賜的平安

祝福的第三句指出：”（26節(jié)）同樣，這句話(huà)包括兩部分：(1)神向你仰臉；(2)神賜你平安。究竟“神使祂的臉光照你”和“神向你仰臉”有何分別﹖前者強(qiáng)調(diào)神的接納和慈愛(ài)，后者偏重神注目于我們。當(dāng)有人向你仰起臉來(lái)，意即他正注視著你。照樣，神向我們仰臉，即祂注視著我們，祂的眼目時(shí)常看顧我們。為甚么﹖這種行動(dòng)表示祂愛(ài)和關(guān)懷我們。正如一對(duì)戀人，他們往往注視對(duì)方。又好像一位母親，她的眼目時(shí)常放在她心愛(ài)的兒女身上。當(dāng)神注目我們時(shí)，祂必看顧我們的需要，供給我們，補(bǔ)足我們的缺乏。“耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛(ài)的人。”（詩(shī)三三：18）

既然神注視我們，向我們仰臉；祂必樂(lè)意將平安賜給我們。“平安”，在圣經(jīng)的用字來(lái)說(shuō)，不但指國(guó)泰民安，更指財(cái)富，豐足，健康及救恩。故此“平安”包括神給予祂的兒女最好的禮物之總和。由此可知，神對(duì)我們的恩典多么豐厚無(wú)量！在這三重的祝福里，祝詞是朝向一個(gè)高潮的。而這個(gè)高潮就是神將最好的禮物──平安賜給我們。在主世界有苦難充滿(mǎn)變數(shù)人需要環(huán)境的平安人無(wú)法意料，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕”誰(shuí)也不知身后會(huì)發(fā)生什么事？人正說(shuō)“平安穩(wěn)妥的時(shí)候，災(zāi)難突然臨到，”2，人也需要心靈的品平安，耶穌將離世之際，安慰門(mén)徒說(shuō)：“我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心里不要憂(yōu)愁，也不要膽怯。”（約一四：27）今天，神依然將平安賜給我們。在這個(gè)動(dòng)蕩不安的世代里，人類(lèi)最大的需要是平安。為什么災(zāi)禍會(huì)頻繁發(fā)生撒但知道自己時(shí)候不多（啟１２：１２）

經(jīng)上的預(yù)言告訴我們：今日各種災(zāi)禍愈來(lái)愈多，頻繁發(fā)生，主要原因來(lái)自撒但。經(jīng)上說(shuō)：“所以諸天和住在其中的，你們都快樂(lè)吧，只是地與海有禍了，因?yàn)槟Ч碇雷约旱臅r(shí)候不多，就氣忿忿的下到你們那里去了。”（啟１２：１２）預(yù)言之靈說(shuō)：“撒但最喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)能激起人類(lèi)最?lèi)毫拥那榫w，然后正當(dāng)他們沉溺于罪惡與流血之中時(shí)，他就要把他們掃數(shù)推到永久的死亡里去。……撒但一方面向世人顯出自己是一個(gè)大醫(yī)師，能醫(yī)治他們所有的疾病，但另一方面他卻把疾病和災(zāi)禍降到世上，直到許多人口稠密的大都市荒廢冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋與陸地上的許多意外事故和災(zāi)害中，在大火災(zāi)中，在劇烈的暴風(fēng)和可怕的冰雹中，在暴風(fēng)雨、火災(zāi)、旋風(fēng)、浪潮和地震中，在各處地方，在千變?nèi)f化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的莊稼被他一掃而光，饑荒和艱難就接踵而來(lái)，他分布致命的毒菌在空氣中，使成千成萬(wàn)的人遭受瘟疫而死。這些災(zāi)害將要越久越多，也要越來(lái)越烈。毀滅要臨到人類(lèi)和走獸。”（《善惡之爭(zhēng)》４３１面）兩幅取名“平安”的畫(huà)：一個(gè)畫(huà)家畫(huà)的優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，畫(huà)面上遠(yuǎn)山近水，天際白云飄浮，樹(shù)木花草郁郁蔥蔥，尤其是湖面平靜如鏡，沒(méi)有絲毫**。另一個(gè)畫(huà)家畫(huà)的是千重瀑布從懸崖削壁上傾瀉而下，在削壁中有塊向外伸展的巖石上長(zhǎng)著一棵不大的樹(shù)，樹(shù)上有個(gè)鳥(niǎo)巢，四只小鳥(niǎo)安詳?shù)厣熘^在張望等候母鳥(niǎo)的喂養(yǎng)。

兩幅同樣取名“平安”的畫(huà)，前者表面看來(lái)似乎與畫(huà)題相符，后者畫(huà)面險(xiǎn)峻，煩躁，但筑巢在巖石樹(shù)上巢中的小鳥(niǎo)，它們的心境是十分平安。這種平安也是主耶穌所賜給我們的平安，盡管周?chē)h(huán)境惡劣，有艱難困苦攪擾我們，但有主的應(yīng)許，平安在我們心中，所以我們不憂(yōu)愁，也不膽怯，正如這幾只小鳥(niǎo)一心地信靠母鳥(niǎo)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮一樣

亞倫的祝福包括保護(hù)，赦免和平安。究竟是否真的可以得著這些祝福﹖神保證說(shuō)：“他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福他們。”（民六：27）難道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的兒女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必須憑信心去接受祂的福分（來(lái)一一：6）。為甚么神要祝福我們呢﹖有一次一位小女孩走到她母親身旁問(wèn)道：“母親，你為甚么愛(ài)我﹖”母親放下她的工作，將女兒抱在懷里，輕輕地對(duì)她說(shuō)：“不為甚么，只因你是我的女兒！”為甚么神要如此祝福我們呢﹖同樣，神告訴我們說(shuō)：“不為甚么，只因你們是我的兒女！”