第一篇：母親節講章

今天是5月11日“母親節”。我們一生會經歷很多的事情，與很多的人相處，但是對每個人而言，母親是我們從來不會忘記的。每到母親節的時候，有些兒女會買些鮮花或送些自己做的小禮物等給母親。這時我們會更多地想起母親在我們的人生旅途中對我們的引導和教誨。圣經中也有對母親的描寫，比如《創世記》里的夏娃、利百加、拉結等等；在新約里有耶穌的母親馬利亞等等。我們剛才所讀的啟應經文《箴言》三十一章也是在描述一位賢妻良母，她把家里的事情安排得非常好，兒女稱她有福，丈夫稱贊她：“才德的女子很多，惟獨你超過一切！”

在歷世歷代的教會里，婦女所占的比例比男性要大，今天在我們中間也是一樣，姊妹比較多，姊妹中母親可能占的比例又更大一些。那么在今天這個特殊的日子——母親節里，藉著剛才所讀的《撒母耳記上》的經文，我們要分享的是——智慧的母親。

一、智慧的母親有著堅定的信仰，并且全身心地投入

在《撒母耳記上》一開篇我們就看到了一個故事。有個人叫以利加拿，他有兩個妻子，一個叫毗尼拿，一個叫哈拿。哈拿不生育，沒有孩子，于是毗尼拿經常激動哈拿，說一些譏諷嘲笑她的話，因為猶太人認為兒女是耶和華賜給人的產業，甚至認為沒有兒女是上帝的咒詛。在這樣的情況下哈拿的內心是非常痛苦的。雖然以利加拿安慰她說：“有我不比十個兒子還好嗎？”意思是說：你不用憂愁了，因為我很愛你，我愿意照顧你。但是哈拿仍然在神的面前傾心吐意，陳明自己的苦情。

我們每個人也會經歷不同的苦楚，可能有的人是婚姻問題，有的人是工作問題，有的人是另外一些問題。當我們遇到這些苦楚的時候，有時別人會安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以從別的方面得到解脫或者得到安慰。” 我們的做法是什么呢？圣經中說，哈拿遇到苦情時就切切地為自己祈求，而且上帝應允了她，賜給了她一個兒子。在這里，我們看到的是一個有著堅定信仰的母親。18節那里告訴我們，當哈拿禱告完以后，“于是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。”她剛剛禱告的時候還是淚流滿面，心里很難受，但是禱告完之后，她心里就得到安慰了。她對上帝有這樣堅定的信仰，她相信把自己的苦情陳列在上帝的面前時，神一定會顧念自己的苦情。所以，雖然此時此刻她還沒有得著這個孩子，但是和以前那個經常哭泣、吃不下去飯的女性相比，已是判若兩人。

當哈拿禱告完以后，她的面上就不帶愁容了，這是一個信心的表現。當她禱告的時候，哈拿還在耶和華神面前許愿說：如果賜給我這個孩子，我將使他終身歸給耶和華。在《撒母耳記上》一章21－28節說，以利加拿和他全家都上示羅向耶和華獻年祭并還所許的愿，哈拿卻沒有上去。她對自己的丈夫以利加拿說：“等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那里。”到斷奶以后，她就把孩子帶到示羅耶和華的殿中，讓小撒母耳站在耶和華神的殿中侍奉。由此可見她許愿的堅定性。

我不知道大家讀到這段經文的時候內心有什么樣的感受，可能作了母親的，感受會深一些。對于哈拿而言，這是一個她蒙受多年羞辱以后所得的第一個孩子，在她的心里會有太多的舍不得，但是她許愿說要將這個孩子歸給耶和華，所以她就非常堅定地歸給了耶和華。今天有很多的時候我們會在神的面前說：“主啊，你給我什么，我就怎么怎么樣。”我們也許愿，我們高興的時候就把自己奉獻在主面前，說愿意為主而活，但不高興的時候或者覺得上帝沒有應允我們的祈求時，我們就把自己拿下來不愿奉獻了。但是在這里，我們看到哈拿這位母親，她有著堅定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前許下這個愿，她許愿之后就非常堅定地去行。

很多人都知道圣經對撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士師為一身，可以說是非常偉大的人。在撒母耳的一生中，凡他所說的話沒有一句落空的，上帝總是聽他的話語，上帝總是聽他的禱告，上帝總是給撒母耳啟示。而這樣的偉人，他的出生是他母親不住祈求的結果。如果沒有哈拿的祈求就沒有撒母耳，而且如果沒有哈拿堅定的奉獻，堅定的信仰，堅定的教誨，撒母耳也不可能在他剛剛斷奶后就被帶到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。

這個時候我們又會想起新約圣經中的馬利亞，我們可以想一想，在耶穌短短三十多年的經歷中，馬利亞這位母親過著一種什么樣的生活呢？她一直在心里承受很多的壓力。因為圣經上告訴我們，當耶穌小時候被抱到圣殿的時候，西面就向她預言了：“你自己的心也要被刀刺透。”（路二35）也就是說，當你在撫養這個孩子的時候，當你一直跟著耶穌的時候，你會經歷很多的苦難。當時耶穌所宣講的信息和耶穌本人所作的工作、所傳的福音都是和當時猶太人的觀念不相符的，因為他敢稱自己是神的兒子，而且他行了很多的神跡奇事等等。在這個過程當中，當耶穌到自己家鄉的時候，家鄉的人都不愿意認他，甚至把他趕出去。但是耶穌的母親馬利亞在這個過程中一直默默地支持著耶穌，而且圣經上告訴我們說，每當她遇到什么事情的時候，她就把這些事情存到心里反復思想。這是一個非常有智慧的母親，她一直都在以自己的信仰順服神的帶領，她用母親的愛和關懷支持著自己兒子的侍奉。

可以說，一個母親的信仰的榜樣，與自己孩子的成長和信仰是有著非常密切的關系的。無論是哈拿還是馬利亞都為我們全世界跟隨耶穌基督的信徒樹立了美好的母親的榜樣。

當我準備講章的時候，看到了一個資料：有一個福音機構曾經研究過青少年離開教會的原因，結果發現是父母親在教會中給孩子的錯誤榜樣。

第一，主日崇拜的時間或教會活動的時候，父母出去旅游。結果孩子以為守主日并不是很重要的事。

第二，在崇拜中父母常常看手表，讓孩子心里也無法看重教會的崇拜。如果你領著自己的孩子來了，孩子坐在你的旁邊，你自己非常不安，一會兒看表，一會兒說話或是隨意走動，那么孩子也會認為崇拜不是一件非常重要的事情。

第三，父母在子女、孩子的面前談論傳道人、牧師的缺點或者講一些對教會不滿的事情。當孩子聽多了父母的這種言論以后，就會不太相信傳道人、牧師和教會了。

第四，父母去教會崇拜常常遲到，也就是說可能去看電影或者去旅游都很準時，因為晚了以后電影院的門就不讓進了，但是崇拜的時候，習慣性地遲到，總是踏著點或是習慣遲到幾分鐘再來。這樣會誤導小孩子，忽視聚會的重要性。

第五，父母沒有固定的禱告生活。如果父母平常沒有固定的禱告生活，只是有事情的時候才禱告，那么，小孩子看在眼里，他可能會認為基督教的信仰和其他的信仰沒有什么區別。

第六，父母在教會沒有參與侍奉。如果父母在教會沒有參與侍奉，只是到這里來聽，來得到，然后就走了，那么孩子會認為到教會是為了得到！而不是付出！當我看到這個資料的時候，我的心里非常震驚，我就想我們教會的事情，可能有很多的父母對孩子的教導存在著這些問題。總的來說，如果父母不重視教會，孩子自然也不會看重教會。那么，可能我們自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎樣的？是不是有一個榜樣的作用？

如果基督徒父母沒有堅定的信仰生活，那么孩子就很難相信耶穌基督的救恩，如果我們自己半信半疑，那么我們就不可能讓自己的孩子有堅定的信仰，能夠到神的殿中來敬拜他。有一個統計數字說，大約80%的信徒認識基督耶穌是在20歲以前，也就是說，他們大部分是在20歲以前信主的，這和他們的父母有很大的關系。

今天我們不得不面對很多青少年的問題，比如說上網成癮，吸毒，犯罪等等。這是為什么呢？他們太空虛了，不知道要做什么，不認識創造自己的神。現在的媽媽都很關心孩子的身體健康，但是，一個有信仰、有信心的媽媽不但要關心孩子的身體健康，更要關心孩子屬靈的需要。如果你想讓自己的孩子成為一個敬虔的基督徒，那么你自己就要成為一個有豐富靈命供養的人。孩子的信仰不僅需要傳道人的供應，還需要你在生活中給他做榜樣。你每天和他相處的時間，都是言傳身教的機會。比如說，當你對你的老人非常孝順時，就算你不說教，你的孩子也會像你一樣。如果你對老人的態度惡劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同樣的態度對待你。所以，想讓自己的孩子也成為敬虔的人，你自己必須在神面前有一顆追求的心，要有堅定的信仰。

二、智慧的母親知道自己的職責，將信種植在孩子的里面 母親在我們的成長過程中擔當著非常重要的角色。哈拿從小在孩子心里種下信仰的種子，她將孩子帶到神的殿里，使小撒母耳穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前，耶和華也向他說話。可以說撒母耳的母親把兒子在神面前全然擺上，帶來了對兒子生命的祝福。

我想，當哈拿把撒母耳送到圣殿的時候，可能撒母耳會問，媽媽，為什么要讓我離開你呢？可能哈拿會告訴孩子說，當我還沒有你的時候，我已經向神許愿了，今天我要按照我許的愿而行，讓你在圣殿里侍奉耶和華。在這里我們可以看到，撒母耳從小就成為神所重用的仆人。

在《撒母耳記上》二章中我們可以看到，比撒母耳早一些在耶和華殿中長大的孩子還有老以利的兩個孩子何弗尼和非尼哈，他們常常在別人正在獻祭的時候，就從鍋里取肉，甚至要搶，圣經上告訴我們，別人甚至因為這兩個人的侍奉，厭棄給耶和華獻祭。撒母耳是常被耶和華的話引導，他的話沒有落空的；而以利的兩個孩子卻在戰場上被殺。為什么在神殿中長大的孩子有如此不同的區別？

在《撒母耳記上》三章13節神說：“因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。”在這兒我們可以知道，以利這個做父親的沒有及時教導勸誡自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母親在孩子的成長過程中承擔著非常重要的角色。如果沒有從小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你會看到，孩子做這樣或那樣讓你很傷心的事情，而你卻已經無能為力了。

在圣經中還有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女兒抱去撫養。按道理，他所接受的文化和環境的影響全都是埃及文化和精靈信仰，但他偏偏把自己從這群人中分離出來，看自己是一個以色列人，并被神揀選成就那么重大的使命，這是為什么呢？我想這一定和摩西的乳母，也就是他的親生母親有很大關系。他母親在乳養他的時候，也會時時教導他，告訴他，你是一個希伯來人，你心中要知道你是什么身份，要知道你該怎么做。所以，當摩西長大之后，他就為著自己信仰的緣故，離開了王宮。在經過曠野的操練之后，帶領以色列人出埃及。

《提摩太后書》一章3－6節說“我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所侍奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心里無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心里的，我深信也在你的心里。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。”

這段話是保羅寫給提摩太的，提摩太被稱為保羅的真兒子。大家可以這樣來想一下，就是神在揀選提摩太之前，先揀選了他的外祖母，那個時候可能還沒有提摩太。當他的外祖母羅以信主以后，她把自己的信仰傳承給女兒，當她的女兒有了自己的孩子以后，就把心里的這種信教導給提摩太，她們的無偽之信培養或影響了主的一位好仆人。從外祖母那里就開始的這種無偽之信，一直傳承到提摩太，提摩太也成為了一位被主重用的人。這個家庭三代都是基督徒。

在這里我們可以看到，女性因著她們在社會和家庭當中特殊的作用，她們的信仰會在自己孩子的成長過程中產生很大的影響。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的彎路才回來，有的人甚至自己的父母是信徒，他始終沒有轉回來。為什么呢？可能和家庭的教導有很大的關系。提摩太的外祖母和母親的這種信仰成為了子孫信仰的基石。那么弟兄姊妹，我們是怎么樣的呢？

在我母親懷我幾個月的時候，我父母接受了信仰，所以從我出生以后，父母做禮拜的時候就會帶上我，但那時我自己并不懂得信仰的真義，去做禮拜的時候只想玩，并不想去。但是父母教導我周日的時候一定要去教堂，不能耽誤敬拜神。那個教會是十點鐘開始禮拜，有時我就在家里坐著看電視，不想去教堂，但是越快到十點鐘的時候我越是擔心，越是不安，最后自己磨蹭到十點半還是去了教會，為什么呢？因為從我出生以后父母一直對我這樣教導，如果我今天沒有去教堂，我心里會一直不安的。雖然我在很多年以后才自己從心里真正地承認上帝，但是我父母從小對我這種信仰的造就，對我以后認識神，真正去信神有非常大的幫助。

希望我們中間做父母的，當你去教導你孩子的時候，將這樣的“信”種植在孩子心里，使他到老也不偏離。

三、要充滿愛心地對待孩子，并且照著主的教訓和警戒養育他們

圣經《以弗所書》六章1－4節說：“你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。”

在這里講了兩個方面的內容。我們每個人都會為人子女，最終可能也為人父母。作兒女的要聽從父母，可能中國人更強調要尊敬父母，但是圣經《箴言》二十三章25節告訴我們說，你要使你的父母歡喜，就是說你要聽從你的父母，讓他能夠因你而自豪，因你而心里歡喜，不要一想到你就非常發愁，非常難過。一個智慧的母親雖然愛自己的孩子，卻不是溺愛，乃是將他引到神的面前。今日有些母親很愛自己的孩子，但卻只在神面前為孩子求平安，求福氣，而沒有為他們的生命狀況禱告。我們周六有一個禱告會，每次很多人會為孩子寫代禱條，求主給他預備一個伴侶吧，預備一個好工作吧，或者讓他考上研究生吧，很多的代禱條都是這樣的。但是有多少人在孩子小的時候就教導他，一直關心他的靈命呢？

哈拿很愛自己的這個孩子，看得甚至比今天的獨生子女還要寶貴，讓我們設身處地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母親忍受了多年的羞辱以后，得到了第一個孩子，當她將這個孩子送到神殿的時候，她是多么不舍得。撒母耳的母親哈拿是一個非常有智慧的母親，她雖然將孩子從小放在神的殿中，但她并不是不關心、不愛自己的孩子。讓我非常感動的是圣經中的一處細節描寫。哈拿每年都要做一個小外袍，她每次和丈夫到示羅去敬拜的時候，就把這件小外袍給撒母耳。我們可以想象，哈拿可能在這一年當中見不到自己的孩子，她把自己無盡的母愛都一針一線織在這個外袍里，當每年一度見到自己的孩子時就把外袍披在孩子身上。可能撒母耳在這一年當中有很多的委屈，很多的不明白，但是當他披上母親給他織的外袍的時候，這一切都煙消云散了。今天可能有很多人不再給孩子織毛衣了，但是你對孩子的勸勉、叮囑也可以說是在編織這個小外袍。

弟兄姊妹，我們今天是怎樣做的呢？在主里作兒女的要孝敬父母，作父母的要照著主的教訓和警戒來養育他們。撒母耳的母親雖然很愛自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她讓撒母耳到了神的殿中。今天我們并不是說每個人都要把自己的孩子奉獻出來，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣經告訴我們：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（箴二十二6）你按照主的教訓教導他，無論他以后在教會侍奉，還是在工作單位做工作，他都不會偏離那條最基本的道路。

圣經《創世記》二十七章里講到了一個失敗的母親利百加。以撒和利百加有兩個孩子，一個叫以掃，一個叫雅各。做父親的以撒愛大兒子以掃，因為以掃會打獵，可以做美味讓他吃。等到他年老時，他對以掃說，你去打些野味來讓我吃，然后我給你祝福。利百加卻愛小兒子雅各，她一聽見丈夫對大兒子說這樣的話，就趕緊把羊羔皮包在雅各的手上和頸項上，然后她做了美味，讓雅各端給以撒，用欺騙的方式從神那里得到了祝福。

后來當以掃回來讓父親為自己祝福的時候，以撒發現自己上當受騙了。以撒說我已經沒辦法再給你祝福了，因為奉神名的祝福不能隨便更改。在這種情況下，以掃就非常生氣，要殺自己的弟弟雅各，這時利百加就讓小兒子趕快逃到自己娘家去了。我們看到，利百加很愛自己的孩子，但是愛的方式不對。所以很多年后，當雅各帶著妻兒和牲畜從外邊回來的時候，利百加已經不在人世了，她再也沒有看到自己喜歡的孩子。對比前面提到的母親，我們可以看到，父母在自己孩子的成長過程中承擔著非常重要的責任，扮演著非常重要的角色。所以作為父母要愛自己的孩子，但是不能溺愛，而是要照著主的教訓和警戒來養育他們。

親愛的弟兄姊妹，我們總結一下：智慧的母親是值得尊敬和學習的。在圣經當中我們看到這些母親是非常堅強的，很有智慧的，而且她們能傳承美好，蒙神賜福。她們有堅定的信仰，她們將信仰從小種植在孩子的心中，而且她們照著主的教訓和警戒來養育自己的孩子。

我們要感謝主，在我們的信仰歷史中有這樣的母親，在我們的教會當中我相信也有這樣的母親，這些母親默默地侍奉，有奉獻的心志。我們要在主的面前為這些母親而感恩，因為她們不單單在主里得了幫助、恩典和榮耀，也為子女做了榜樣，使我們可以去效法她們，去學習她們。在這里我們要說，所有作兒女的要讓我們的父母親歡樂，所以等你回家以后，你可以跟你的父母親說一些讓他們高興的話語，或者用你自己做的禮物表示你的祝福；遠離家鄉的人可以給父母打一個電話，讓他們知道你在掛念他們。

在此我們要祝愿母親們節日快樂，也愿神祝福天下所有的母親，讓母親們都成為智慧的母親！祝所有的母親“母親節”快樂！

第二篇：基督教母親節的講章

基督教母親節的講章

經文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，就對他說，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內平安！今天是一個特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語與我們眾人同在！而且，按教會的傳統節期來算，今天是'圣靈降臨節'，又稱七七節，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節'，代表耶穌升天后的第十天，應許賜下了圣靈作信徒的保惠師，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國的路程。

同時，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂的一天-國際母親節。母親節的由來可以追溯到古希臘時期，但現代意義上的母親節卻始于上個世紀九十年代初的美國。發起人是教會中的一名主日學教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導下于1914年，由時任美國總統的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個星期天定為母親節。今天上帝賜給我們兩個節日，真可謂是福上加福，樂上加樂，那么我們預備好送給母親的禮物了嗎？

其實，禮物的貴重與否遠非禮物本身的價值所決定的，因為每一個人都需要面對特定的環境，是誰都無法逃避的。當母親接過兒子親手奉上來的一束康乃馨的時候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來的，那么她的心情難免會惆悵。就像本段經文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無能為力改變這樣的事實，此時的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來的點點滴滴，這位蒙大恩的女子，萬代要稱她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠的西緬在《路.2：35》中所預言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時最需要的是什么，這兩節的經文是耶穌在十字架上說的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時候，主耶穌看到了母親雖默然不語，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當母親失去他們的時候才感覺得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個世界都給了她，也無法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見證'，她可以見證作為人子的基督在世三十三年來，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個作兒子的本份。當耶穌基督說完'母親，看你的兒子'這句話的時候，就為自己在世上生活的見證劃上了一個圓滿的句號，因為他使自己所愛的那門徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那么試問今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說完了最能安慰母親的話，又對自己所愛的那門徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個責任問題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見證'，跟從耶穌的三年多來，他可以見證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當完成上帝在世上工作的時候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個服侍上帝，跟從基督的人對待母親的態度。

孝敬父母不但是我們的責任，更是上帝賜給我們的禮物。無論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導，我們孝敬父母是理所當然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命

出20：12當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久

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作者：佚名

發布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章

第三篇：母親節主日崇拜講章分享

母親節主日崇拜講章分享

經文：約翰福音19：25-27站在耶穌十字架旁邊的、有他的母親、與他母親的姊妹、并革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。耶穌見他母親和他所愛的那門徒站在旁、就對他母親說、母親看你的兒子。又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接她到自己家里去了。剛才所讀的經文是人間最悲慘凄涼的情景，要承受親人生離死別痛苦的打擊，這就是主耶穌為擔當我們的罪，被釘在十架上的一幕，將母親托付給他所愛的門徒。在這個場景中有三位主角，一位是主耶穌，一位是耶穌母親馬利亞，一位是耶穌的門徒約翰。我們來看看圣經記載這個事件的意義。

主題[[看！震撼人心的一幕]]

耶穌在十架上說：“看你的母親”；又說：“看你的兒子”。這兩個“看”字描繪的圖畫使我們深受震撼，把我們的心好像也帶在十字架底下，仿佛看到了馬利亞和約翰的對看，我們又仿佛真實地看到了什么？我們的心靈會被十字架的愛所觸摸，封閉的心被十字架的愛打開，冰冷的心被十字架的愛所溫暖，剛硬的心被十字架的愛敲碎，當我自私的心會被十字架的愛所震撼時，十字架的福音會活畫在我們的心中，當我們的人生被十字架福音規范時，我們不得不去反思震撼一幕的信仰深情，在我實際生活中表達出來嗎？

一、看你的兒子

耶穌被釘在十字架上極其痛苦的光景中就對他母親說：“母親看你的兒子”。又對那門徒說：“看你的母親”。

首先我們可以看見耶穌孝順母親馬利亞，沒有顧及自己的死，只顧全母親的需要。

主耶穌在設立圣餐之后，在客西馬尼園中為順服而掙扎的禱告，被捕、受審、被定罪，上十字架前他已遭到鞭打、蒙羞辱、被威嚇、拳打腳踢，口沫吐、譏笑諷刺、辱罵、棄絕、頭戴荊棘的冠冕，背負沉重的十字架一步一步走向各各他，接著兩手兩腳被釘，血和汗水從頭上流出來，恐怕連眼睛也看不清楚了，看清人已經很費勁。在痛苦萬分中，他看到他一出生就懷抱著他的母親，一直無微不至關愛他，使他長大成人，想到自己又是家中的長子，弟弟妹妹都尚未接受救恩，父親約瑟已經不在，他死后母親要倚靠誰呢？這時他又看到他所愛的門徒約翰在旁邊，就將母親托付給了約翰。這是他對母親的孝。他知道母親此時看到他一定相當難過，面對未來也是一籌莫展。所以他將母親交給約翰，因為約翰的家境在門徒中間算是比較富裕的，而且他也是主耶穌最喜愛的門徒，耶穌相信母親在約翰的照顧下可以安度晚年，從此他也就算盡到了他人子的孝心。從圣子的角度看，他是神，能察覺他所愛的人內心的痛苦，他能擔當人的痛苦，并能為他所愛的人找出一條解決的途徑，也顯明了神對人的愛。所以從人子的角度看，他顯明了人的孝；其實，耶穌在很年輕時就表現出他的孝心了。路加福音2：42-51，經文內容是說，當耶穌十二歲時，他們按著節期規矩上耶路撒冷去過節，節期結束他們要

回家了，他的父母卻找不著他，原來他還在圣殿里和教師談論圣經上的話語。母親很著急的找到他并問他，他卻回答說：「豈不知我當以我父的事為念嗎？」，意思就是我道成了肉身，乃是有使命的，現在我所做的是為將來先作預備，你們何必找我呢？但說完了這話，盡管他來是為要履行天父上帝托付他的使命，盡管他認為目前最重要的是在圣殿里與教師一同學習有關圣經的真理，但是父母很著急的尋找他，他就順服跟從父母回去了，這是耶穌的孝心。其實我們知道耶穌三十歲出來傳道前，都與父母同住，路加福音2：51他就同他們下去、到拿撒勒、去順服他們；他母親把這一切事都存在心里。52耶穌在智慧和身量上得上帝和人的喜愛、并漸漸地增進。也就是說明三十年來他盡了人子的孝道。最后的三年半時間，他才出來履行父神托付他的使命。我們看到：主耶穌不僅順服天父的旨意，而且還給我們作了孝敬父母的榜樣。所以，我們還有父母的弟兄姊妹們，應當抓住機會孝敬父母，因為我們是主的兒女，我們要效法主的樣式，我們若不孝敬看得見的父母，怎能談得上敬畏看不見的神呢？所以主耶穌被釘在十字架上處死時，極其掛念母親晚年怎么安排。孝順應該是使家人得到溫暖，使父母得到安慰，得到平安喜樂，這是最大的孝心。一個重生得救的基督徒，他的孝心一定比以往表現更好，因為這是神的命令，弗6:1/2 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。我們抓住神的應許了嗎？不要厚待血親，虐待姻親，男女雙方父母應當一視同仁：家境清貧時，要讓上輩生活溫飽，工作煩忙時，盡力抽時間看顧上輩，情緒低落時仍要盡心體貼上輩，在不違背真理的原則上都要盡意體貼上輩的心，不要作表面樣板形象工程，雖然表面上作得好看，被人稱贊，但你若不是真實的孝敬父母，故意給她們施加壓力，常常為難父母，常常惹她們生氣，使他們在孤單、痛苦、憂傷中生活。你若有這種現象唯一的出路就是悔改，善待自己的父母。神最恨惡的就是假冒為善。當馬利亞看十字架上的受苦的兒子時，在絕境中得安慰與安享晚年的盼望，我們能給別人帶來盼望嗎？

二、看你的母親

我們再來看約翰福音 19：25「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姐妹，并革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。」在這里我們看到主耶穌釘在十字架時，在十字架下面有四位女性，母親馬利亞是其中之一，看到兒子被釘，她心里的疼痛可想而知有如刀割一樣，但為了愛，她要陪伴他直到最后，所以馬利亞在這里表現了極大的母愛,有一種愛不求回報，有一種愛奉獻到老，有一種愛大公無私，有一種愛無怨無悔，這是人間最偉大的愛，除了神的愛，最偉大的愛就是母愛。當耶穌基督在十字架上快要成就神所托付給他的使命的時候，他對他的門徒約翰說：“看你的母親。”你看過你的母親嗎？可能你根本不想看，都是她在看你。從你出生那一刻起她就看著你，天天看著你，看你吃飯，看你長大，從前面看著你，從旁邊看著你，直到有一天，她只能從后面看著你，你走了，頭也不回。如果是這樣與我們基督徒的身份相稱嗎？

看這位母親的品格：

1、順服遵命馬利亞是一位完成神圣使命的母親

我們的主在十字架上說：“看你的母親。”看這一位帶著神圣使命的母親。當然耶穌說這句話的時候，是講他自己的母親馬利亞。當神揀選她的作主耶穌母親時，路加福音 1:26-38「天使加百列到一個童女那里說妳要懷孕生子，馬利亞說我還未出嫁怎能有這事呢，天使回答說圣靈要臨到妳身上，所要生的圣者必稱為神的兒子。馬利亞說我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上。」舍身處地，若你是馬利亞，在當時這樣的景況，你會怎樣反應？按照當時犯奸淫罪的規條，馬利亞是會被石頭打死，或起碼要羞恥的被夫家休掉的，她會叫整個家族蒙羞的。但她只問了一個問題：「我還未出嫁怎能有這事呢？」就再沒有問其它問題了，她說了這樣一句很寶貴的話：“我是主的使女，情愿照主的話成就。”路加福音1：38，從那個時候起，我們看到，她不斷地把神的話語放在心里，晝夜思想如何能成就神所托付于她的使命。我們暫且不講救恩的事，只是講生活中平凡的事，每一個母親在懷孕的時候，本身就有一種使命感。她帶著這個胎兒，盼望他長大，在他生下來之后撫養他、帶領他，這是神所托付給她的使命。就是不認識神的母親，心中仍然有這樣的使命感。無論她經歷多少困苦艱難，為了這個使命，為了把孩子養大，就得讓生命延續下去。她放下一切，付上一切的代價。看你的母親，馬利亞是母親的典范。

2、飽嘗痛苦耶穌在十字架上看到他的母親馬利亞，她是一個受苦的母親。從生產之苦，到養育之苦，不能用言語形容。母親所受的苦到底有多大？實在來說，母親最大的苦就是，當孩子沒有感激、不孝順的時候，母親仍然帶著破碎的心去愛他。馬利亞中年失夫，老年喪子，白發人送黑發人，這種痛不欲生臨到了她，她仍然要養育雅各、猶大并其他兒女，并且恒心培育子女的信仰。這是母親！母親是什么？母親是為著孩子們而生存的。當然信徒為主而活。我們不知道耶穌的母親受了多少苦，但是我們知道，當耶穌在十字架上的時候，她來了。就站在下面。耶穌要離開世界之前，他看見了他的母親。她要忍受兒子被處極刑的奇恥大辱之痛苦，這確實是母親的典范。

3、意志堅強母親是堅強的。母親受苦從不埋怨。有一次耶穌在布道的時候，他的母親去看他。人對耶穌說：看哪，你的母親來了。耶穌說：誰是我的母親？好像耶穌不理睬他的母親，其實不是，耶穌有自己的使命。母親的使命不但是養育兒女，更是幫助兒女完成神所托付的使命。為著孩子的前途，不論如何都咬緊牙關，受盡各樣的苦，她都堅強地樹立形象。讓我們仔細讀經文，看看十字架下，有多少個女人。這里說，有耶穌的母親，他母親的姊妹，革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞，這幾個女人成為一個堅強的隊伍，那是女性的力量。不是因為她們有多么堅強，而是因為她們

不能倒下去。母親，為了你，為了我，不能軟弱，甚至不能生病。所以她是剛強的，神的恩典也是這樣托住了她們。這確實是母親的典范。11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。

4．望子行道盼望兒子行真理而得安慰的母親

當耶穌基督在十字架上對他的門徒約翰說“看你的母親”，之后，又轉過來對他的母親說：“看你的孩子”。母親什么時候得安慰？不是當你記念她、感謝她的時候，你感謝她當然讓她得安慰，但是最重要的，當你行在真理中的時候，在神永恒的計劃中，你找到自己的位置和使命的時候，你真實地讓你的母親得到了安慰。

許多時候，當你生病的時候，貧窮的時候，你會在心里說：媽媽，你在哪里？但愿在你成功的時候，榮耀的時候，人稱贊你的時候，你也會說：媽媽，你在哪里！愿你與我一同分享這份喜悅，這是你含辛茹苦培育的結晶！去年鄭弟兄發短信說：有快樂一起分享，他的兒子考研被錄取，應用心理學研究生。今年前幾天童弟兄分享了他兒子免考提前被樂清中學錄取，同工之間也是彼此分享喜訊！但又有多少兒女與母親分享尊榮。我們要反思在家庭中作兒女，在教會中作福音所生的兒女。有與長輩分享尊榮否？如果最基本尊敬的理念都是空白的，所想到是在這個家里我是主要的人物，靠我支撐，其他人都是多余的，卻討厭這些丑陋、卑微的母親，求神光照我們，讓我們看清自己的所作所為。我們應當如何感謝我們的母親？希望天下所有的兒女都能夠盡心盡力盡性盡意去孝順父母，“孝順”的含義包括了“孝敬”與“順服”。不要等到哪一天或哪一刻、不要等到你不忙的時候、不要等到你富裕的時候，父母要你的不僅僅是一點錢、一件衣服，更重要的是你那溫情的關懷，哪怕你的一個微笑，哪怕是一聲的問候。因為他們一天天在變老、你實施孝順的幾率也就會一點點變小，抓住每一個讓他們開心快樂的機會吧！多少的時候，有許多的人盼望母親還健在，然而有多少人都有”子欲養而親不在“的痛苦經歷。但愿我們的母親在晚年，更加蒙神的看顧，讓我們遵行神的旨意使我們的父母得到安慰。

三、看門徒本份

門徒跟隨了耶穌三年多，可是沒人相信耶穌要釘死、復活、升天，所以耶穌被釘死后，門徒們就四散，回家打魚去了，直到耶穌復活后回到他們中間，他們才又聚在一起。所以在耶穌被釘在十字架上時，沒有一個門徒來陪伴耶穌，他們可能是因為害怕，也可能因為失望。只有約翰來到十字架前，仰望被釘的耶穌，帶領他們三年多的夫子。只有約翰盡到了當盡的本份。

其次，談到耶穌把母親托付給他。若是功利主義的話，約翰一定認為，我放下事業跟隨你三年半的時間，你自稱是彌賽亞，應該是要來復國作王的，結果期待全部落空了，如今你被釘在十字架上，我來看你就已經算是仁至義盡了，還要將你的母親托付給我？我還要照顧你母親的晚年生活嗎？何況約翰當時還不知道耶穌是否真的會復活升天，最者耶穌還有弟兄雅各與猶大等人可以奉養他的母親馬

利亞，但約翰不問原因，因他與耶穌三年的師生之誼，他一口就答應沒有推拖，愿意奉養耶穌的母親，這也顯出約翰又盡到當盡的本份。

結論：耶穌的孝心、馬利亞的愛和約翰的本份，這三樣都是愛；耶穌愛他的母親，馬利亞愛她的兒子、愛神，約翰愛馬利亞、愛耶穌。盼望各位也都能享受到這樣的愛。耶穌在傳道的時候，都能孝愛他的母親，希望現在母親還在你身邊的朋友，也要多多孝敬母親，母親不在身邊的弟兄姊妹們要常回去看望他，多多打電話問候她們。圣經說：”凡遵行我天父旨意的，都是我的母親、我的兄弟、我的姊妹。”看看你旁邊的人，有誰需要安慰，你去安慰他、體恤他、幫助他，那就是你的母親。我們同得了神兒子的生命，成為一家人。同有一位父神，同有一位救主，也共同蒙受一位圣靈所引導，所以我們要藉著這同一的生命，要彼此接納，突破不同的性格，不同的性別，不同的年令，不同的領域生產不同的理念，不同事奉之崗位產生的障礙，要彼此相愛、聯絡，以達到彼此照顧和服事。我相信，如果你有主的愛在你的心中，你就會像約翰一樣。主對他說：看你的母親；又對他母親說：看你的孩子。甚愿神賜福與我們，讓我們用真誠的心，愛上帝的心，在主的面前，盡哪我們當盡的本分，做哪我們當做的事情，求哪當求的：做一個順命的兒女，讓天父的旨意成就在我們中間，叫生養我們的父母得到安慰，可以在神面前蒙喜悅。

第四篇：圣誕講章

圣誕講章

【路2:10-11】那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。

各位鄉親、父老弟兄姐妹，還有小朋友，圣誕快樂！

知道圣誕節的來歷嗎？知道為什么叫圣誕節嗎？為什么我們自己的出生叫生日，不叫圣誕節嗎？

原來耶穌降生了，他的降生和其他任何一個人包括再偉大的人、再卑微的人是不同的，我們都叫出生，而耶穌是降生，是從高天之上降臨的。

講兩要點

1、耶穌是誰？

2、耶穌為何降生？

1、耶穌是誰？

——加利利人——公元紀年

(約7:41)“有的說，這是基督。但也有的說，基督豈是從加利利出來的么。”(約7:52)“他們回答說，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利沒有出過先知。”

——拿撒勒人

(約1:46)“拿但業對他說，拿撒勒還能出什么好的么。腓力說，你來看。”

——救主（耶穌）——紅色十字架

(路2:11)“因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。”

(太1:21)“他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”

——以馬內利（神與我們同在）——禮拜天

(賽7:14)“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。((就是神與我們同在的意思))”

(太1:23)“這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，‘必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。’(以馬內利出來，就是神與我們同在.)”(太16:16)“西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。”

(羅1:4)“按圣善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是上帝的兒子。”

2、耶穌為何降生？

1)耶穌為“罪”來

(羅3:23)“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”

(羅6:23)“因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。”

2)耶穌為“愛”來——因為、如果、即使

a)舍生的愛

b)饒恕的愛

(約3:16)“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給(.他們.)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”

(羅5:6-8)“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”

第五篇：父親節講章

路加褔音十五章被稱為“褔音中的褔音”），浪子的故事這個比喻是耶穌所說的比喻中最偉大的一篇，這段經文被穆瑞（George Murray）譽為：“是人間最足以表達天父慈愛，也最能感人的故事。”著名小說家狄更斯（Dickens）評論說：“這是短篇故事中最精美的杰作。”法國批評家李南對路加福音的評價: “世界上最優美的著作”, 許多偉大的美術作品、戲劇、雕刻、音樂、小說取材于耶穌講的這個比喻，甚至說“上帝死了”的哲學家尼采也多以此為主題來創作、闡述。

這段經文傳統的標題是浪子的比喻, 由于是紀念父親節，我將講道的重心放在了那位慈父身上。史懷哲（Edward Schweizer）稱那位父親為“無力又全能的父親”。這正是天父的慈愛。

我曾在巴黎盧浮宮中看到過倫勃朗的兩幅被認為光暗代表作的畫《木匠家庭》《以馬忤斯的晚餐》，也曾在荷蘭阿姆斯特丹國立博物館看到倫勃朗另一巨作《夜巡》，但沒有一幅會比這幅《浪子回家》令我震撼。就憑這幅畫，冬宮就沒白來。（謝謝圣彼得堡改革宗神學院的孫弟兄，起早排了二小時隊為我買票，感動。）

《浪子回家》以一個大家門戶的前廳為背景，畫中的老人已是風燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認面前的情景，他伸出雙手接受失而復得的兒子，那雙顫動的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔涌著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時逢歉年，受雇為人放豬，食不果腹，飼料充饑尚求之不得，遂念及家中無盡的好處，回家跪在老人的面前，說道：“我得罪了天也得罪了你，從今以后，我不配稱作你的兒子。”(路加福音15：21)

倫勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于萊頓，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。倫勃朗是繼達芬奇等文藝復興時期藝術大師之后,歐洲美術史上又一位具有崇高地位的藝術家。倫勃朗留下的作品包括約600幅油畫、350幅蝕刻畫和1500張素描。

“浪子的比喻”這段經文出自路加福音第十五章，是耶穌所講的三個比喻故事中的一個（前兩個比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失錢的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小兒子，指的正是這些稅吏罪人，他們的確是得罪了他們的天父。但是當他們悔改，并且來靠近耶穌時，耶穌并沒有因他們的罪而拒絕他們，反倒是接納他們。而當文士與法利賽人看見耶穌接納這些罪人時，卻是自以為義地來議論耶穌，就像比喻中的大兒子一樣。

當時的背景是有很多稅吏和罪人來聽耶穌講道，但是文士和法利賽人卻在一旁指指點點，議論紛紛。因此耶穌就對他們（也就是這些罪人以及文士和法利賽人），一連講了三個比喻，分別是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失錢的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照舊約律法的規定（申廿一16-17），如果一個家庭當中有兩個兒子的話，那長子可以得到兩份，小兒子可以得到一份，也就是家產的三分之一。而猶太人分家產的方式和中國人很像，分為兩種方式：(1)當父親過世，就按照律法規定比例，來進行分配。(2)父親在世時就預先分配。但是兒子只能夠使用分配到的產業，但是不能夠變賣，以免父親被遺棄。

依照近東的文化，若有父子數人出現時，總是輩份低的小兒子先說話，這比喻也一樣。但小

兒子的要求卻震驚了當時的聽眾，因為兒子在父親健在時要求分產業，就等于要父親死。

看起來，這個小兒子好像很合理，因為他是根據第二種方式來要求他應得的權利。事實上，第二種方式是由父親主動來做，而不是兒子出面要求。換句話說，小兒子的這個舉動根本就是咒詛他爸爸早點死，但是這個父親的反應卻是就把產業分給他們。

這個比喻共有五個層次：

第一個層次：小兒子從父親手中拿到財產卻遠離了父親的面。(15：12-13a)

依照猶太律法，若父親年老力衰，不想再經營產業，可將三分之二分給長子，三分之一分給次子，但要出于父親的意愿，并且在他生前，實際的權利還是屬于父親的，兒子沒權利變賣產業，而小兒子竟然變賣了，這簡直就是大逆不道。而這父親竟然允準又寬容，除了像史懷哲一樣的稱這父親為“無力”（powerless），我們實在無以名之。

小兒子“就把一切所有的收拾起來，往遠方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在當時社會，家中主要的產業多半是以牲畜、田地或者是房子等等為主，因此這個小兒子必須將所分得的財產變賣，換成現金，才分完財產沒幾天，他竟然就能找好買主，把分得的產業全部處理掉，顯然他早就計劃好整件事，他認為自己已經可以獨立了，他需要更多的自由，因此他選擇往遠方去。他到財產卻遠離了父親。今天，這樣的故事仍在重復上演，中國的“啃老族”與小子如出一轍。

第二個層次：小兒子放蕩墮落了(15：13b-16)

小兒子得了產業變賣的錢，就離家，到遙遠的地方。這正說明了罪的力量就是使人遠離上帝，人若沒有上帝就沒有什么不可做的。他在那兒非但沒有照一般猶太人將本求利的去賺取收入（參路19：11-27，太25：14-30），因為再也沒有人會約束他，所以他就毫無顧忌的花天酒地，吃喝玩樂，揮霍無度，放蕩度日，徹底的迷失了。財產終于花完了，他失去生活的方向，失去錢財，他的放蕩似乎也禍延該地-嚴重饑荒來到，他就一無所有了。窘境逼著他去做猶太人認為最卑賤、被厭惡、被咒詛的工作---看豬。對猶太人而言，吃豬肉已經是違背律法，更何況是去養豬，不僅如此，他實在很餓，甚至餓到要和他所養的豬去搶食物，結果還沒人愿意給他。

小兒子工作低賤，若還能果腹，也就將就著做吧！但連這最卑微的期待也落空了，他落魄到連豬都不如。他現在的狀況，歸納起來就是：身體得不到基本的溫飽；心是遠離家庭的愛；靈也不能親近神。簡單的說，就是徹底的絕望。面對絕境，除了自我了斷，就只有懸崖勒馬一途。離家的盡頭，有可能就是回家的起頭。

耶穌只以簡單的點出轉變的時機，接著，徹底的自我省察和覺醒就出現了。他認清了自己的有限、敗壞、身份和父家的豐富，而心靈耶穌說到這里，不知打動了多少稅吏罪人的心，他們或許淌著眼淚，細想過去的種種不是，渴望著耶穌快快的說下去。

第三層個次：可喜的是小兒子的悔悟(15：17-19)

小兒子全人的回家旅程開始了。圣經上說：“他醒悟過來！”他想起他還有一個父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認錯。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當一個雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當這個小兒子想好要和父親說的話之后，他就出發回家。

第四個層次：慈父的擁抱與赦免(15：20-24)

小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠，正遲疑間，卻被日日依門而望的父親看見，父親在離開家里還很遠的地方，顯然這個父親是日夜盼望這個孩子早日回來，顧不得老態龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒。

他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復兒子身份和自由的行動。

接著又說：“把那頭小肥牛牽來，宰了，讓我們設筵慶祝！因為我這兒子是死而復活，失而復得的。”（15：24）殺牛可不是小事，是為家庭和仆人們的筵席準備的。殺那么大的動物，最主要的是要邀請全村的人來參加筵席。”貝利的說法更合乎耶穌教訓的社會意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。

這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節，他本來只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當個臨時工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。

第五個層次：大兒子的憤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在這里結束，那真是一個圓滿的結局。但是這個比喻還有另外一個角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個兒子”（路15：11）后，到15：25-32才出現，而且一出場就讓我們看見他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對于離家的浪子，他實在是父親晚年最大的安慰和依靠。

他回來，離家不遠，聽到許久以來沒聽到的音樂和跳舞的歡樂聲，他驚訝有什么特別的事情發生。照理，家中有大事發生，直接問父親是最妥當的做法，他卻叫一個仆人來問，當仆人說他的弟弟已回來，老主人因他無痛無病的回來，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時。他非但沒因此而沾染一點快樂的氣氛，反而義憤填胸，不肯進家門，更別說一起慶祝了。

從一開始他弟弟要求分家產時，他并沒有出面勸阻。而當他弟弟變賣家產，遠走他鄉時，他也沒有采取任何阻止或是挽留的行動。而當他父親主動過來勸他的時后，他甚至稱他弟弟是“你這個兒子”(15:30)。對他而言，從過去到現在，他根本不在乎他有這個弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發出的“你有什么資格信主”一樣。

而父親看見，就主動的出到門外來勸他。但大兒子卻不明白。他的反應卻是“生氣，不肯進去”。貝利說：“假如父親在家里等，他將有另一個奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會看

見并明白謙卑地向他流露父親的愛，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。

大兒子的埋怨和耶穌另一個比喻中到圣殿禱告的法賽人類似（路18：11-12），行為上看不出錯誤，心卻像奴仆般遠離父親，沒有自由。未曾離家，反而回不了家，沒有違命，反而不知順服。而父親主動出來，向他表明：“我所愛的兒子啊！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的。”（15：31）目的就是要他真實的回家，回到兄弟、同胞之愛的家，回到赦免和喜樂的家，回到地上，也回到天上的家。

在這里“父親的愛使得回家成為可能，是愛指出回家之路。”也是父親的愛讓無力的父親成為全能，史懷哲確實把握了從無力到全能的關鍵, 那就是愛。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內心當中有很深的不滿和怨恨，他覺得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？

第六個層次：父親的解釋。（15:31）

父親首先對他說：“兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。”父親提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產業都是屬于他的，他可以自由的運用。接著他的父親向他解釋說，而且強調是“你這個兄弟”，是“死而復活，失而又得的”，所以全家應該為此高興快樂。

其實這個大兒子正是另一個浪子，雖然他住在家里，每天為這個家忙碌操勞，但是他的心卻是遠離這個家；雖然他為這個家付出許多，而且從來沒有違背父親，但是他卻從來不把自己當作是他父親的兒子，反而是把自己當作雇工看。他只在乎自己為這個家所貢獻的一切，卻忘了他可以繼承產業、可以擁有這一切，并不是因為他的努力，而是因為他是他父親的兒子。

“浪子的比喻”這段經文首先讓我們看到，天父對人類的愛超過一切。“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛兒子，甚至超過一切。自己的一切，面子、傷害、錢財的損失，比較起來，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺得不配。父親卻用超乎一切的愛來愛他們。就象我們的天父愛我們。

在這個比喻中，這兩個兒子正好是兩種不認識恩典的典型。當小兒子悔改以后，他認為他沒有資格當他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當個沒有身份地位的雇工。而這個大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來獲得父親的肯定。有時我們就像這個小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂意施恩憐憫我們；但是有時我們卻像這個大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“雙方恢復正確的關系”。在這個比喻當中，父親主動與小兒子和好，因為他讓這個小兒子恢復他原有的身份，以及與父親的關系。當大兒子生氣不肯進去時，同樣是這位父親主動出來，但是他不是責備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時也提醒他應該和父親有正確的關系。雖然比喻的結尾是父親所說的話，但是耶穌對文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。

保羅在以弗所書第二章13-16節中，對于和好有相當深入的說明：“你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。”