第一篇：感恩 知足 喜樂：主日講章

感恩 知足 喜樂：主日講章

——基督徒的人生價值觀 保羅曾說：“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林后5:17）研究保羅思想的人都知道，保羅這句話的內(nèi)涵非常豐富。“舊事已過，都變成新的了”所指的不只是我們的言語要更新、行為要更新，關(guān)系要更新，還包括我們思想深處的人生觀、價值觀等也都要被更新。在一個全新的關(guān)系里，我們需要透過信仰的眼光看世界，透過基督的眼光看人生，這樣我們的人生就會很不一樣。在此筆者透過保羅書信中三處經(jīng)文談基督徒當(dāng)有的人生價值觀。

一、感恩保羅說：“凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。”（帖前5:18）中國的文字很有意義。“恩”字是上下結(jié)構(gòu)，上面是個“因”，下面是個“心”，“恩”是什幺呢？“恩”是因“心”而生發(fā)的感激之情。中國文字告訴我們，一個人只有懂得用心去體會、感悟，他才懂得感恩，如果他的心麻木里，再多的恩惠他也無法察覺。就像當(dāng)年走曠野的那一代以色列人一樣，他們在曠野四十年期間，經(jīng)歷了神極大的恩典，但當(dāng)他們經(jīng)歷到新的困難時，他們就開始抱怨、攻擊摩西，他們的怨言一方面反映了他們對于神過往帶領(lǐng)缺乏感恩，同時也說明他們對于神將來的帶領(lǐng)缺乏信心，因此神將他們的怨言視為一種“惡語”，他們由此受到神的審判。因著抱怨，他們受的虧損是何等的大！要感恩，得有感恩的理由，而這感恩的理由是需要我們自己去發(fā)現(xiàn)。曾看過這樣一個故事：有一個人乘坐火車從一個城市到另一個城市，旅途中他不時地從車窗往外看，每當(dāng)火車經(jīng)過寬闊的田野或是廣闊的湖泊，他就會說：“哇，太美了！”跟他同車廂的人觀察他很久，終于忍不住問他說：“先生，為什幺所有的東西都會讓你感覺如此新奇呢？”他說：“你不了解，我瞎眼有一段時間了，前不久作了眼科手術(shù)，現(xiàn)在眼睛能夠重見光明，對我來說，眼前的這一切真是太漂亮了。”我們常說這個世界不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的道理，生活中，我們不是缺乏感恩的事，而是缺乏發(fā)現(xiàn)感恩的理由。去年正月，筆者經(jīng)歷了很大一件事。初三早上凌晨三點多，當(dāng)我從睡夢中醒來時，我發(fā)現(xiàn)我的世界不再一樣。我看到眼前的天花板在飛快地旋轉(zhuǎn)，自己的一個耳朵聽不到聲音，但轟轟的耳鳴聲始終不停。當(dāng)我想要翻身起床時，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無法動彈了。這是一場突如其來的疾病，以前沒有發(fā)生過，也沒有聽說過。在床上躺了兩天之后，家人帶我去醫(yī)院看病，經(jīng)過很長一段時間治療，身體才慢慢好轉(zhuǎn)。這時我特別感覺人生的短暫與時間的寶貴，因此勉勵自己在有限的時間里，要多做一些有價值，有意義的事。二十世紀(jì)著名作家海倫凱勒曾說過一句非常深刻的話，她說自己小時候為了沒有鞋子穿一直哭泣，“我一直哭，哭自己沒有鞋穿，直到有一天我發(fā)現(xiàn)竟然有人沒有腳。” 當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱膶W(xué)習(xí)壓力而心生不快時，不妨想想有多少人想要讀書，卻沒有讀書的機會。當(dāng)我們?yōu)榱斯ぷ鞯钠D辛而心生怨言時，不妨想想那些年輕力壯卻沒有工作機會的人。保羅說：“凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。”（帖前5:18）如果我們能夠透過基督的眼光看世界，我們的世界將會變的很不一樣。就像保羅，他在腓利比坐監(jiān)牢的時候，在夜半他仍能發(fā)出歌唱。結(jié)果他手上的鎖鏈得以脫落，牢門也被打開。事實上，他人雖然在監(jiān)牢里，他的心從來未曾被捆綁過，身體雖然在困境中，他的心已經(jīng)勝過這個世界。

二、知足保羅說：“敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什幺到世上來，也不能帶什幺去，只要有衣有食，就當(dāng)知足。”（提前6:6-8）什幺是知足，知足就是以自己所有的為足，不過多的依靠外在的物質(zhì)。人對于物質(zhì)的欲求是沒有止境的，我們常說“欲壑難填”說的就是這個道理。曾看過一個故事。從前有一個國王，他擁有無數(shù)的土地和滿屋的財寶，可他仍覺不滿足，整天悶悶不樂。一天，有個術(shù)士出現(xiàn)國王面前，問他說：“國王陛下，您覺得到底怎樣，才會快樂呢?”國王想了想說：“我想要有一只金手指，讓我的金手指隨便一碰觸，什幺東西都可以變成金子，那樣我就會很快樂。”術(shù)士說：“真的嗎？您真的想要一個金手指嗎？要不要考慮一下？”國王說：“不用考慮了，這是我一生中最大的夢想，只要有金手指，我就會很快樂!”于是這個術(shù)士就讓國王擁有一只金手指。國王只要隨意一指桌子、椅子、盤子、墻壁……凡是他碰觸過的東西都變成“金”品。這下王國太高興了！這時，他跑到花園聞到陣陣花香，順手摘朵花來聞賞。可是，他的手一碰到花朵，花朵立刻變成金花，不再有香味！國王又走到餐廳，聞到滿桌香噴噴的食物，他想好好飽餐一頓。可當(dāng)他拿起盤中雞腿時，雞腿瞬間變成金雞腿。正當(dāng)國王垂頭喪氣時，他最疼愛的小女兒跑了進來，國王高興地抱起可愛的小女兒，可是，剎那間她女兒也變成金女孩。這時候國王才意識到問題的嚴(yán)重性，他叫人去找回那位術(shù)士，可那位術(shù)士已經(jīng)走遠了，而他的金手指也成了揮之不去魔咒。保羅說：“但那些想要發(fā)財?shù)娜耍拖菰诿曰螅湓诰W(wǎng)羅和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。”（提前6：9）舊約圣經(jīng)中的亞干，為了貪愛一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條重五十舍客勒的金子，他違背神的命令，拿了當(dāng)滅之物，使整個民族陷入罪中。舊約中的基哈西，為了貪愛一他連得銀子和兩套衣裳，背著先知以利沙，在以利沙拒絕乃縵的禮物之后，到乃縵那里要了這些財物。新約中，叛徒猶大，為了三十兩銀子把耶穌給賣了。這些都是關(guān)于貪心的典型例子，而他們的結(jié)局也是我們所熟悉的。這就應(yīng)了保羅的那句話：“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）一個哲學(xué)家曾說過：“那些不滿足于他已擁有的，你就是把全世界都給他，他仍然是不滿足的。”有人問他，怎樣才可以使一個人快樂呢？他說：“不是要增加他的財寶，乃是要除去他的欲念”。《希伯來書》說：“你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：‘我總不撇下你，也不丟棄你’”。（來13:5）這節(jié)經(jīng)文的前半句乃是教導(dǎo)我們要常以自己所有的為滿足，而后半句則提醒我們，我們的供應(yīng)來自神，要時時仰望神的供應(yīng)，這樣才不容易落入貪婪的漩渦中。

三、喜樂一個人怎樣才能擁有喜樂呢？前文筆者談到感恩和知足，感恩、知足和喜樂有密切關(guān)系。一個懂得感恩的人，必然是一個喜樂的人，一個容易知足的人，也是一個喜樂的人。關(guān)于喜樂，保羅還告訴我們一些其它的秘訣。在《腓利比書》中，保羅對腓利比教會的信徒如此說：“你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。當(dāng)叫眾人知道你們謙讓的心。主已經(jīng)近了。”（腓4:4-5）在此，保羅教導(dǎo)我們不要太過于依靠身外之物，要多依靠主。一個人過于依靠身外之物，他的喜樂很難長存。舉個例子：一個人在股票市場投資很多錢，他的心就容易因為股市行情的下滑而被“跌碎”，一個人當(dāng)他把自己的心情和物質(zhì)緊緊綁在一起時，他的心情就會隨著身外之事的得失而患得患失。相反，當(dāng)我們懂得依靠主的時候，我們的生命狀態(tài)就不一樣，就像保羅在坐 l a o的時候，他仍能說：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓”4:12-13）盡管保羅那時還在羅馬坐 l a o，沒有人身的自由，也沒有固定的收入，但他仍有滿足的喜樂。因為他依靠的是主，而不是物質(zhì)。在這段圣經(jīng)里，保羅也邀請我們站在末世論的角度來看待今生。保羅說：“當(dāng)叫眾人知道你們謙讓的心。主已經(jīng)近了。”（腓4:5）主的到來與人的喜樂有什幺關(guān)系？大有關(guān)系。不知大家有過丟錢的經(jīng)歷沒有？如果有一天你不小心丟了五萬元，你的心情會如何？你可能會吃不下飯、睡不著覺。腦子里整天在想，我怎幺會丟錢呢？我會把錢丟在哪里呢等，這時候如果你想到主已經(jīng)近了，說不準(zhǔn)明天耶穌就來了，那你就不會為了五萬元而糾結(jié)。你會想，反正主要來了，那個錢丟了就丟了，重要的是怎樣預(yù)備迎接主的到來。在人和人的相處過程中，總會有一些摩擦，有些不愉快，這時如果我們想到主快要來臨，那我們就不會為了一點點事情而耿耿于懷，我們的心胸會更加寬闊，心靈會有更多喜樂。盧云曾說過：“當(dāng)我們做孩子的時候，我們以何等殷切的熱情拿著小磚、木片與泥土，堆砌著娃娃屋！如果有人毀了它，我們就會傷心哭泣；現(xiàn)在回想起來，這不過是芝麻小事。我們走進天堂的那一刻也是如此，我們會看見，這世上的一切思慮，確實只是像一場孩子辦的家家酒游戲。”在我們的人生中，我們經(jīng)常需要讓自己換個角度來看看問題。什幺角度，我稱之為天堂門口的角度。如果我們懂得站在天堂門口的角度來看今生的話，我們就不會為了一點點蠅頭小利而爭吵不休，不會為了一句無關(guān)緊要的話而斤斤計較。保羅說：“當(dāng)叫眾人知道你們謙讓的心。主已經(jīng)近了。”以上筆者從感恩、知足、喜樂三個方面談基督徒的人生價值觀，對于基督徒而言，當(dāng)我們懂得透過信仰看人生，懂得透過基督看世界時，我們的世界將不再一樣。

第二篇：母親節(jié)主日崇拜講章分享

母親節(jié)主日崇拜講章分享

經(jīng)文：約翰福音19：25-27站在耶穌十字架旁邊的、有他的母親、與他母親的姊妹、并革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。耶穌見他母親和他所愛的那門徒站在旁、就對他母親說、母親看你的兒子。又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接她到自己家里去了。剛才所讀的經(jīng)文是人間最悲慘凄涼的情景，要承受親人生離死別痛苦的打擊，這就是主耶穌為擔(dān)當(dāng)我們的罪，被釘在十架上的一幕，將母親托付給他所愛的門徒。在這個場景中有三位主角，一位是主耶穌，一位是耶穌母親馬利亞，一位是耶穌的門徒約翰。我們來看看圣經(jīng)記載這個事件的意義。

主題[[看！震撼人心的一幕]]

耶穌在十架上說：“看你的母親”；又說：“看你的兒子”。這兩個“看”字描繪的圖畫使我們深受震撼，把我們的心好像也帶在十字架底下，仿佛看到了馬利亞和約翰的對看，我們又仿佛真實地看到了什么？我們的心靈會被十字架的愛所觸摸，封閉的心被十字架的愛打開，冰冷的心被十字架的愛所溫暖，剛硬的心被十字架的愛敲碎，當(dāng)我自私的心會被十字架的愛所震撼時，十字架的福音會活畫在我們的心中，當(dāng)我們的人生被十字架福音規(guī)范時，我們不得不去反思震撼一幕的信仰深情，在我實際生活中表達出來嗎？

一、看你的兒子

耶穌被釘在十字架上極其痛苦的光景中就對他母親說：“母親看你的兒子”。又對那門徒說：“看你的母親”。

首先我們可以看見耶穌孝順母親馬利亞，沒有顧及自己的死，只顧全母親的需要。

主耶穌在設(shè)立圣餐之后，在客西馬尼園中為順服而掙扎的禱告，被捕、受審、被定罪，上十字架前他已遭到鞭打、蒙羞辱、被威嚇、拳打腳踢，口沫吐、譏笑諷刺、辱罵、棄絕、頭戴荊棘的冠冕，背負(fù)沉重的十字架一步一步走向各各他，接著兩手兩腳被釘，血和汗水從頭上流出來，恐怕連眼睛也看不清楚了，看清人已經(jīng)很費勁。在痛苦萬分中，他看到他一出生就懷抱著他的母親，一直無微不至關(guān)愛他，使他長大成人，想到自己又是家中的長子，弟弟妹妹都尚未接受救恩，父親約瑟已經(jīng)不在，他死后母親要倚靠誰呢？這時他又看到他所愛的門徒約翰在旁邊，就將母親托付給了約翰。這是他對母親的孝。他知道母親此時看到他一定相當(dāng)難過，面對未來也是一籌莫展。所以他將母親交給約翰，因為約翰的家境在門徒中間算是比較富裕的，而且他也是主耶穌最喜愛的門徒，耶穌相信母親在約翰的照顧下可以安度晚年，從此他也就算盡到了他人子的孝心。從圣子的角度看，他是神，能察覺他所愛的人內(nèi)心的痛苦，他能擔(dān)當(dāng)人的痛苦，并能為他所愛的人找出一條解決的途徑，也顯明了神對人的愛。所以從人子的角度看，他顯明了人的孝；其實，耶穌在很年輕時就表現(xiàn)出他的孝心了。路加福音2：42-51，經(jīng)文內(nèi)容是說，當(dāng)耶穌十二歲時，他們按著節(jié)期規(guī)矩上耶路撒冷去過節(jié)，節(jié)期結(jié)束他們要

回家了，他的父母卻找不著他，原來他還在圣殿里和教師談?wù)撌ソ?jīng)上的話語。母親很著急的找到他并問他，他卻回答說：「豈不知我當(dāng)以我父的事為念嗎？」，意思就是我道成了肉身，乃是有使命的，現(xiàn)在我所做的是為將來先作預(yù)備，你們何必找我呢？但說完了這話，盡管他來是為要履行天父上帝托付他的使命，盡管他認(rèn)為目前最重要的是在圣殿里與教師一同學(xué)習(xí)有關(guān)圣經(jīng)的真理，但是父母很著急的尋找他，他就順服跟從父母回去了，這是耶穌的孝心。其實我們知道耶穌三十歲出來傳道前，都與父母同住，路加福音2：51他就同他們下去、到拿撒勒、去順服他們；他母親把這一切事都存在心里。52耶穌在智慧和身量上得上帝和人的喜愛、并漸漸地增進。也就是說明三十年來他盡了人子的孝道。最后的三年半時間，他才出來履行父神托付他的使命。我們看到：主耶穌不僅順服天父的旨意，而且還給我們作了孝敬父母的榜樣。所以，我們還有父母的弟兄姊妹們，應(yīng)當(dāng)抓住機會孝敬父母，因為我們是主的兒女，我們要效法主的樣式，我們?nèi)舨恍⒕纯吹靡姷母改福跄苷劦蒙暇次房床灰姷纳衲兀克灾饕d被釘在十字架上處死時，極其掛念母親晚年怎么安排。孝順應(yīng)該是使家人得到溫暖，使父母得到安慰，得到平安喜樂，這是最大的孝心。一個重生得救的基督徒，他的孝心一定比以往表現(xiàn)更好，因為這是神的命令，弗6:1/2 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當(dāng)然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命。我們抓住神的應(yīng)許了嗎？不要厚待血親，虐待姻親，男女雙方父母應(yīng)當(dāng)一視同仁：家境清貧時，要讓上輩生活溫飽，工作煩忙時，盡力抽時間看顧上輩，情緒低落時仍要盡心體貼上輩，在不違背真理的原則上都要盡意體貼上輩的心，不要作表面樣板形象工程，雖然表面上作得好看，被人稱贊，但你若不是真實的孝敬父母，故意給她們施加壓力，常常為難父母，常常惹她們生氣，使他們在孤單、痛苦、憂傷中生活。你若有這種現(xiàn)象唯一的出路就是悔改，善待自己的父母。神最恨惡的就是假冒為善。當(dāng)馬利亞看十字架上的受苦的兒子時，在絕境中得安慰與安享晚年的盼望，我們能給別人帶來盼望嗎？

二、看你的母親

我們再來看約翰福音 19：25「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姐妹，并革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。」在這里我們看到主耶穌釘在十字架時，在十字架下面有四位女性，母親馬利亞是其中之一，看到兒子被釘，她心里的疼痛可想而知有如刀割一樣，但為了愛，她要陪伴他直到最后，所以馬利亞在這里表現(xiàn)了極大的母愛,有一種愛不求回報，有一種愛奉獻到老，有一種愛大公無私，有一種愛無怨無悔，這是人間最偉大的愛，除了神的愛，最偉大的愛就是母愛。當(dāng)耶穌基督在十字架上快要成就神所托付給他的使命的時候，他對他的門徒約翰說：“看你的母親。”你看過你的母親嗎？可能你根本不想看，都是她在看你。從你出生那一刻起她就看著你，天天看著你，看你吃飯，看你長大，從前面看著你，從旁邊看著你，直到有一天，她只能從后面看著你，你走了，頭也不回。如果是這樣與我們基督徒的身份相稱嗎？

看這位母親的品格：

1、順服遵命馬利亞是一位完成神圣使命的母親

我們的主在十字架上說：“看你的母親。”看這一位帶著神圣使命的母親。當(dāng)然耶穌說這句話的時候，是講他自己的母親馬利亞。當(dāng)神揀選她的作主耶穌母親時，路加福音 1:26-38「天使加百列到一個童女那里說妳要懷孕生子，馬利亞說我還未出嫁怎能有這事呢，天使回答說圣靈要臨到妳身上，所要生的圣者必稱為神的兒子。馬利亞說我是主的使女，情愿照你的話成就在我身上。」舍身處地，若你是馬利亞，在當(dāng)時這樣的景況，你會怎樣反應(yīng)？按照當(dāng)時犯奸淫罪的規(guī)條，馬利亞是會被石頭打死，或起碼要羞恥的被夫家休掉的，她會叫整個家族蒙羞的。但她只問了一個問題：「我還未出嫁怎能有這事呢？」就再沒有問其它問題了，她說了這樣一句很寶貴的話：“我是主的使女，情愿照主的話成就。”路加福音1：38，從那個時候起，我們看到，她不斷地把神的話語放在心里，晝夜思想如何能成就神所托付于她的使命。我們暫且不講救恩的事，只是講生活中平凡的事，每一個母親在懷孕的時候，本身就有一種使命感。她帶著這個胎兒，盼望他長大，在他生下來之后撫養(yǎng)他、帶領(lǐng)他，這是神所托付給她的使命。就是不認(rèn)識神的母親，心中仍然有這樣的使命感。無論她經(jīng)歷多少困苦艱難，為了這個使命，為了把孩子養(yǎng)大，就得讓生命延續(xù)下去。她放下一切，付上一切的代價。看你的母親，馬利亞是母親的典范。

2、飽嘗痛苦耶穌在十字架上看到他的母親馬利亞，她是一個受苦的母親。從生產(chǎn)之苦，到養(yǎng)育之苦，不能用言語形容。母親所受的苦到底有多大？實在來說，母親最大的苦就是，當(dāng)孩子沒有感激、不孝順的時候，母親仍然帶著破碎的心去愛他。馬利亞中年失夫，老年喪子，白發(fā)人送黑發(fā)人，這種痛不欲生臨到了她，她仍然要養(yǎng)育雅各、猶大并其他兒女，并且恒心培育子女的信仰。這是母親！母親是什么？母親是為著孩子們而生存的。當(dāng)然信徒為主而活。我們不知道耶穌的母親受了多少苦，但是我們知道，當(dāng)耶穌在十字架上的時候，她來了。就站在下面。耶穌要離開世界之前，他看見了他的母親。她要忍受兒子被處極刑的奇恥大辱之痛苦，這確實是母親的典范。

3、意志堅強母親是堅強的。母親受苦從不埋怨。有一次耶穌在布道的時候，他的母親去看他。人對耶穌說：看哪，你的母親來了。耶穌說：誰是我的母親？好像耶穌不理睬他的母親，其實不是，耶穌有自己的使命。母親的使命不但是養(yǎng)育兒女，更是幫助兒女完成神所托付的使命。為著孩子的前途，不論如何都咬緊牙關(guān)，受盡各樣的苦，她都堅強地樹立形象。讓我們仔細(xì)讀經(jīng)文，看看十字架下，有多少個女人。這里說，有耶穌的母親，他母親的姊妹，革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞，這幾個女人成為一個堅強的隊伍，那是女性的力量。不是因為她們有多么堅強，而是因為她們

不能倒下去。母親，為了你，為了我，不能軟弱，甚至不能生病。所以她是剛強的，神的恩典也是這樣托住了她們。這確實是母親的典范。11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。

4．望子行道盼望兒子行真理而得安慰的母親

當(dāng)耶穌基督在十字架上對他的門徒約翰說“看你的母親”，之后，又轉(zhuǎn)過來對他的母親說：“看你的孩子”。母親什么時候得安慰？不是當(dāng)你記念她、感謝她的時候，你感謝她當(dāng)然讓她得安慰，但是最重要的，當(dāng)你行在真理中的時候，在神永恒的計劃中，你找到自己的位置和使命的時候，你真實地讓你的母親得到了安慰。

許多時候，當(dāng)你生病的時候，貧窮的時候，你會在心里說：媽媽，你在哪里？但愿在你成功的時候，榮耀的時候，人稱贊你的時候，你也會說：媽媽，你在哪里！愿你與我一同分享這份喜悅，這是你含辛茹苦培育的結(jié)晶！去年鄭弟兄發(fā)短信說：有快樂一起分享，他的兒子考研被錄取，應(yīng)用心理學(xué)研究生。今年前幾天童弟兄分享了他兒子免考提前被樂清中學(xué)錄取，同工之間也是彼此分享喜訊！但又有多少兒女與母親分享尊榮。我們要反思在家庭中作兒女，在教會中作福音所生的兒女。有與長輩分享尊榮否？如果最基本尊敬的理念都是空白的，所想到是在這個家里我是主要的人物，靠我支撐，其他人都是多余的，卻討厭這些丑陋、卑微的母親，求神光照我們，讓我們看清自己的所作所為。我們應(yīng)當(dāng)如何感謝我們的母親？希望天下所有的兒女都能夠盡心盡力盡性盡意去孝順父母，“孝順”的含義包括了“孝敬”與“順服”。不要等到哪一天或哪一刻、不要等到你不忙的時候、不要等到你富裕的時候，父母要你的不僅僅是一點錢、一件衣服，更重要的是你那溫情的關(guān)懷，哪怕你的一個微笑，哪怕是一聲的問候。因為他們一天天在變老、你實施孝順的幾率也就會一點點變小，抓住每一個讓他們開心快樂的機會吧！多少的時候，有許多的人盼望母親還健在，然而有多少人都有”子欲養(yǎng)而親不在“的痛苦經(jīng)歷。但愿我們的母親在晚年，更加蒙神的看顧，讓我們遵行神的旨意使我們的父母得到安慰。

三、看門徒本份

門徒跟隨了耶穌三年多，可是沒人相信耶穌要釘死、復(fù)活、升天，所以耶穌被釘死后，門徒們就四散，回家打魚去了，直到耶穌復(fù)活后回到他們中間，他們才又聚在一起。所以在耶穌被釘在十字架上時，沒有一個門徒來陪伴耶穌，他們可能是因為害怕，也可能因為失望。只有約翰來到十字架前，仰望被釘?shù)囊d，帶領(lǐng)他們?nèi)甓嗟姆蜃印Ｖ挥屑s翰盡到了當(dāng)盡的本份。

其次，談到耶穌把母親托付給他。若是功利主義的話，約翰一定認(rèn)為，我放下事業(yè)跟隨你三年半的時間，你自稱是彌賽亞，應(yīng)該是要來復(fù)國作王的，結(jié)果期待全部落空了，如今你被釘在十字架上，我來看你就已經(jīng)算是仁至義盡了，還要將你的母親托付給我？我還要照顧你母親的晚年生活嗎？何況約翰當(dāng)時還不知道耶穌是否真的會復(fù)活升天，最者耶穌還有弟兄雅各與猶大等人可以奉養(yǎng)他的母親馬

利亞，但約翰不問原因，因他與耶穌三年的師生之誼，他一口就答應(yīng)沒有推拖，愿意奉養(yǎng)耶穌的母親，這也顯出約翰又盡到當(dāng)盡的本份。

結(jié)論：耶穌的孝心、馬利亞的愛和約翰的本份，這三樣都是愛；耶穌愛他的母親，馬利亞愛她的兒子、愛神，約翰愛馬利亞、愛耶穌。盼望各位也都能享受到這樣的愛。耶穌在傳道的時候，都能孝愛他的母親，希望現(xiàn)在母親還在你身邊的朋友，也要多多孝敬母親，母親不在身邊的弟兄姊妹們要常回去看望他，多多打電話問候她們。圣經(jīng)說：”凡遵行我天父旨意的，都是我的母親、我的兄弟、我的姊妹。”看看你旁邊的人，有誰需要安慰，你去安慰他、體恤他、幫助他，那就是你的母親。我們同得了神兒子的生命，成為一家人。同有一位父神，同有一位救主，也共同蒙受一位圣靈所引導(dǎo)，所以我們要藉著這同一的生命，要彼此接納，突破不同的性格，不同的性別，不同的年令，不同的領(lǐng)域生產(chǎn)不同的理念，不同事奉之崗位產(chǎn)生的障礙，要彼此相愛、聯(lián)絡(luò)，以達到彼此照顧和服事。我相信，如果你有主的愛在你的心中，你就會像約翰一樣。主對他說：看你的母親；又對他母親說：看你的孩子。甚愿神賜福與我們，讓我們用真誠的心，愛上帝的心，在主的面前，盡哪我們當(dāng)盡的本分，做哪我們當(dāng)做的事情，求哪當(dāng)求的：做一個順命的兒女，讓天父的旨意成就在我們中間，叫生養(yǎng)我們的父母得到安慰，可以在神面前蒙喜悅。

第三篇：基督教講章：基督徒當(dāng)知足

基督教講章：基督徒當(dāng)知足

《基督徒當(dāng)知足》（提前6：6-10）

（提前6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當(dāng)知足。但那些想要發(fā)財?shù)娜恕＞拖菰诿曰螅湓诰W(wǎng)羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”以上這段經(jīng)文，這是靈命成長和知足的秘訣。我們基督徒首先應(yīng)該敬畏神，并把我們所有的盼望都集中在祂的身上，這樣神在我們生命中所做的事，就可使我們得到最大的滿足。就像保羅在（腓4：11-13）“我并不是因缺乏說這話，我無論在什么景況，都可以知足，這是我已經(jīng)學(xué)會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”這是身為神的兒女，今天在世上，當(dāng)有的人生觀和價值觀。因為主耶穌曾經(jīng)說過“人的生命，不在乎家道豐富”，而在于靈命豐富。所以今天就和大家分享一個主題《基督徒當(dāng)知足》.一、在缺乏中信心倚靠（腓4：12）

保羅在富足或欠缺時都知足，秘訣是向基督支取能力。我們在任何情況下都可知足嗎？我們有很大的需要嗎？還是因為得不到想要的東西而不滿？學(xué)習(xí)依賴神的應(yīng)許和基督的能力，就會知足。如果我們老是渴望擁有更多東西，就求神將這些欲望除去。祂知道甚么對我們最好，祂會供應(yīng)我們所需的一切。保羅可以滿足，因為他從神的角度看生命，把精力放在應(yīng)該做的事上，而不在應(yīng)該擁有的東西上，保羅有明確的先后次序，并為神的賜予感恩。他不接觸那些非本質(zhì)的事物，因此能專心在永恒的事工上。人往往以物質(zhì)來填補心靈的空虛，渴求更多更好的東西。當(dāng)你感到心靈空虛時，會找些甚么來填補？你怎樣才能知足？關(guān)鍵在于我們怎樣看事物的先后次序和能力的源頭在哪里？

缺乏，保羅所指的是肉身方面的匱缺，而不是屬靈上的貧乏。就像昔日的以利亞先知，堂堂七尺男兒，神要他對著以色列王亞哈，預(yù)言完大旱災(zāi)之后，就去基立溪旁，等候烏鴉叼餅叼肉養(yǎng)活他。之后溪水干涸之后，又去西頓撒勒法，要一個寡婦的供養(yǎng)。面對這一切，以利亞沒有埋怨神，沒有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果換做我們，早就失去信心，像彼得一樣重抄舊業(yè)去打魚了。信主信得缺衣少食的，還信啥？很多時候，我們就是不懂得知足，而是一味的追求。這個追求不是屬靈生命上追求。而是肉體享受上追求，一再要求最好。所以，就總也不能知足。就像以色列人在曠野的時候，沒有水喝爭鬧，沒有糧吃爭鬧，沒有肉吃爭鬧。等到這一切，上帝都給預(yù)備了，該消停了吧？又想念埃及的韭菜大蔥了。我們說，生活中有需要正常，如果我們能力不及，就要要耐心等候神的預(yù)備。世人也說三窮三富過到老。誰也不能一輩子不經(jīng)歷低谷。問題是，在落魄中我們依然要知足。就像約伯，神許可撒旦攻擊他的產(chǎn)業(yè)兒女，使他一無所有。可是約伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使當(dāng)下死了，也只能算“赤身歸回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。（哀3:25）“凡等候耶和華，心里尋求他的，耶和華必施恩給他。”阿們！

二、在豐富中警醒感恩（傳5：19）

（傳5:19）“神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜。”神要我們以正確的觀點來看自己所擁有的。無論是多是少，我們的財富都是從神而來的賞賜。財物不是快樂的源頭，它令人喜樂是因為各樣美善的恩賜都是由神而來。我們應(yīng)把注意力集中在賞賜人的神身上，而不在祂的賞賜上。當(dāng)我們知道有了神就有了所需的一切時，就能以目前所有的為滿足。可是今天我們看到，很多弟兄姊妹迫切求神賜予我們豐富的產(chǎn)業(yè)，意在榮神益人。然而，神應(yīng)允之后，產(chǎn)業(yè)加多，思慮也加多。反而沒有時間親近神了。曾經(jīng)聽一個姊妹說主日不能去敬拜的理由是“神賜給我這么大的房子，不打掃干凈多羞辱神哪！”吃驚吧！瞠目結(jié)舌吧？這理由，也沒誰了？我相信我們身邊就有許多這樣的基督徒。不為神的賜福感恩，反而因為神的祝福，卻越加遠離神。真是令人啼笑皆非。保羅在傳道生涯中，曾經(jīng)極度貧窮，是甚至忍饑挨餓。就是他所說的“卑賤境況”。因為他的精力都放在傳福音上。即使也織帳篷為業(yè)，養(yǎng)活自己。總是不像全時間打工掙錢的人那么富裕。但他相信上帝連天空飛鳥都養(yǎng)活，不會餓死神的仆人。因此他忍耐等候。當(dāng)他得到像腓立比等教會的財物支援，稍微富足的時候。他感恩，不僅感謝弟兄姊妹的愛心，也感謝神的感動，使弟兄姊妹愛他，關(guān)心他。今天我們的生命為什么不能像保羅，時刻感恩呢？（林后9:11），“叫你們凡事富足，可以多多施舍，就借著我們使感謝歸于神。”這是保羅替耶路撒冷的信徒感謝哥林多教會的愛心，更是感謝上帝的愛激勵哥林多信徒生發(fā)的愛心，也是因著對哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我們不僅有衣有食，還很富足，豐富。我們感恩嗎？我們還是心安理得覺得自己配得呢？

三、在卑賤中忍耐等候（林前1:28）

（林前1:28)“神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。”（腓4：12）“我知道怎樣處卑賤??”這里的兩個“卑賤”，是世人所認(rèn)為的。他們看重人的地位，身份和財富。以此來衡量人的高貴與否？神卻抬舉我們這些被人瞧不起的人，成為上帝的兒女。所以，保羅就著人的觀念來說，他本是法利賽人中的佼佼者，在人看有廣闊的前途和“錢途”。第二個“錢途”是有錢可圖。然而，為了基督的福音，保羅甘愿成為他們眼中的“卑賤”。但即使在卑賤中，保羅也不改初衷，全然為主擺上。保羅說的“卑賤，”就是在饑餓和缺乏時所遭受的屈辱。今天我們相信上帝，上帝并不保證我們一定有財富，有地位，有權(quán)勢。祂只保證我們真心相信耶穌就得救。所以，我們看到，今天有許多基督徒都把財富積存在天上，在地上卻是貧窮困苦。因為他們一心愛神奉獻給福音事工，沒有時間精力去為自己賺取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至連起碼的生活都難以維持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我該不該放棄服事？去賺錢養(yǎng)家呢？憑什么不信主的人，他們的兒女可以上最好的學(xué)校，享受最好的教育？憑什么不信主的人，可以奢華宴樂？而我們卻要為溫飽發(fā)愁，被人瞧不起？

當(dāng)我們這樣想的時候，我們要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾經(jīng)的約瑟，在父親家中是最受寵愛的嬌兒。可是被賣到埃及，在護衛(wèi)長波提乏家中卻成了奴隸，沒有人權(quán)，沒有自由。約瑟卻沒有怨恨苦毒，而是一心仰望神。盡心盡力服侍主人，終于被主人賞識，成為管家。然而，沒有等到享受自由，就被主母陷害，下在監(jiān)里，受了不白之冤。約瑟還沒有抱怨，依然忍耐等候神幫助他伸冤。就像（提后2:21）“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為圣潔，合乎主用，預(yù)備行各樣的善事。”約瑟就是那自潔，不沾染污穢的貴重器皿，終于被神抬舉，被法老重用，成為埃及的宰相。從約瑟被賣為奴，三十歲做了宰相。十幾年處在卑賤的境況當(dāng)中，約瑟都時刻知足，感恩。我們可有像約瑟一樣？常常知足，感恩？

今天十字架的道路，不是平坦順利的。因為要背著我們的十字架跟從主。也不是風(fēng)光無限的，因為耶穌的國是在天上，而非地上。也不一定是繁榮富足的，因為財主進神的國是難的。但是，只要我們有一顆敬虔知足的心，我們就會有平安和喜樂。像保羅所說“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。”這秘訣就是“知足”。我們雖然不是出身高貴的皇室成員，卻成為神的兒女，不當(dāng)知足感恩嗎？我們雖然不是億萬富翁，但是擁有耶和華以勒的神，祂凡事都為我們預(yù)備，不當(dāng)感恩知足嗎？我們雖然沒有長生不老之藥，卻因為相信耶穌，得到永遠的生命。我們不當(dāng)知足感恩嗎？

最后，我們再來讀（提后6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當(dāng)知足。但那些想要發(fā)財?shù)娜耍拖菰诿曰螅湓诰W(wǎng)羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”是的，敬虔加上知足的心，便是大利。保羅看萬事為糞土，以得著耶穌為至寶。世人貪財?shù)貌恢鴿M足。基督徒貪財更是自尋煩惱，徒增愁苦。愿神光照我們明白，基督徒當(dāng)知足。阿們!

第四篇：光明子女 經(jīng)文;弗510—21：主日講章

光明子女 經(jīng)文;弗510—21：主日講章

經(jīng)文;弗5:10—

21一、常查驗主所喜悅的事。(5：10—11)

二、謹(jǐn)慎行事，愛惜光陰。(5：15—16)

三、常常存敬畏基督的心。(5：20—21)引言：奧古斯丁(Aurelius Augustinus，公元354年11月13日-430年8月28日)，公元四世紀(jì)到五世紀(jì)古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯丁會的發(fā)起人。對于新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。奧古斯丁是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。年輕的奧古斯丁受異教影響，生活很放蕩，但也很痛苦，有一天正當(dāng)他在所住的花園里為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧!拿起，讀吧!”他急忙翻開手邊的《圣經(jīng)》，恰是羅馬書13:13—14的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”這時他感到這段話擊中要害，“頓時覺得有一道恬靜的光射到中心，驅(qū)散了陰霾籠罩的疑云”。387年復(fù)活節(jié)，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。在這里我們看到一個活在黑暗當(dāng)中的人入光明后，他生命的轉(zhuǎn)變過程及他后來發(fā)生了天翻地覆的改變，這一切都在基督耶穌里發(fā)生的。下面我們一同來看一個題目光明子女。那如何才能成為一個光明的子女呢?光明的子女應(yīng)該是怎樣的呢?下面我們一同來看圣經(jīng)，第一點是常查驗主所喜悅的事。

一、常查驗主所喜悅的事。(5：10—11)首先我們來看一下查驗是什幺?查驗：表明這是我們明白神旨意的方法之一，是要我們留心、思想與觀察。許多弟兄姐妹在尋求神旨意時候，只注重外在的感覺，卻忽略了用神給我們的智慧和悟性去查驗。主所喜悅的有很多，我們?nèi)绻性诠饷髦芯筒浑y明白神所喜悅的是什幺。在經(jīng)文的上一節(jié)里就提到了一些，什幺是主所喜悅的事。第九節(jié)里說;良善，公義，誠實。在以弗所書里，保羅想要教導(dǎo)以弗所教會的弟兄姐妹們既然信耶穌，領(lǐng)了他的教，成為了光明子女，就當(dāng)與光明子女的身份相符合。總要：是一個持續(xù)不斷的行動弗4：17所以我說;且在主里確切地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。5:11那暗昧無益的事。不要與人同行，倒要責(zé)備行這事的人。在加拉太書里，保羅看到彼得隨伙裝假，行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前指責(zé)彼得的不是加2:14你即是猶太人，若隨外邦人行事，怎幺還勉強外幫人隨猶太人人呢?很顯然當(dāng)時彼得沒有查驗主喜不喜悅他這樣做，卻是做了與福音不合的事情。還有使徒行傳第五章里面的亞拿尼亞和撒非喇那對夫妻，同心合意欺哄圣靈。就立刻死掉了。如果今天在你的生活中有類似這樣的事情，盼望你趕快回轉(zhuǎn)過來，回想自己的身份，光明子女的身份。一個青年的基督徒跑到美國著名布道家慕迪的面前興沖沖地說：“牧師，我的老亞當(dāng)已經(jīng)死掉了!” “慕迪高興地說;真的?這太好了，贊美主!沒過幾天，青年走在樓下，突然一盆水從樓上倒下來，剛好潑濕了那青年人全身，那青年人不禁破口大罵。這時，抬頭一看，慕迪正看著他，那青年人氣沖沖的走了。這個青年基督徒的老亞當(dāng)死了嗎?很顯然沒有死，一個老亞當(dāng)死了的人他是不會遇到傷害自己的事的時候，破口大罵的，因為這樣是不討主的喜悅的。故此總要查驗主所喜悅的事，當(dāng)我們不去查考，不去查驗神的話的時候，我們里面就很容易行和身份相稱的事，也不是光明子女該行的事，所以我們當(dāng)常常查驗神所喜悅的事，徒17:11天天查考圣經(jīng)，要曉得這道是與不是。我們不但只聽道，還要去查考，只有通過去查考，去研究才能明白什幺是神喜悅，什幺是神不喜悅，神喜悅我就去做，神不喜悅我就不去做。當(dāng)我們的心里常常清楚什幺是主喜悅的時候，就算是遇到棘手的事情，我們也不會憑著私意行事。因為我們有主的真光在照耀我們，引導(dǎo)我們的生活，引導(dǎo)我們的人生，如此，我們就真的明白什幺是光明子女。如何做光明子女，那就是要常常查驗主所喜悅的事，也要謹(jǐn)慎行事，愛惜光陰。

二、謹(jǐn)慎行事，愛惜光陰。(5：15—16)近年來災(zāi)難接連不斷的發(fā)生，人心惶惶。最近在墨西哥發(fā)生了7.6級的地震，印尼巴布亞省發(fā)生了6.2級的地震，日本東海岸發(fā)生了6.4級的地震，還有受瑪雅人預(yù)言的的電影《2012》的影響，很多人發(fā)生了恐慌。據(jù)年前的《重慶商報》報道;四十多歲的重慶木工王明，小學(xué)文化，在工地做木工平均每月可掙5000多元。他的工友紛紛傳言，說2012年是世界末日，他們稱有人預(yù)言地球和月球相撞。王明竟然輕信謠言，以致無心工作，想到自己時日不多，絕得拼命掙錢沒意義，失去了對未來生活的信心，于是他想趕在“末日”來之前花光所有的積蓄，他拿出這些年積蓄的十一萬多的錢尋歡作樂，逍遙自在，過上了“倒數(shù)日子”的生活，去年11月1日，他的妻子不堪忍受，帶著他們十個月大的女兒離家出走。這時，王明才醒悟過來，后悔聽信了謠言。所以要謹(jǐn)慎行事，不要盲從。作為基督徒，我們也當(dāng)清楚的知道，基督再來的日子一定是會有的，在哪一天來，這是一個未知數(shù)，因為圣經(jīng)沒有明確告訴我們在哪一天，那一年。但是我們要知道，不管基督在那天再來，我們都應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下，帶著感恩的心，享受每一天的生活。如果在這種不平穩(wěn)的日子里輕信謠言，就很麻煩了，圣經(jīng)里告訴我們，這樣的人就成了愚昧人了。箴14:15愚昧人是話都信，通達人步步謹(jǐn)慎。弗5:15你們要謹(jǐn)慎行事，不要像愚昧人，當(dāng)像智慧人，愛惜光陰。作為基督徒，光明子女確確實實要謹(jǐn)慎行事，因為這個時代邪惡，如若不謹(jǐn)慎行事，很容易就成了愚昧人。約瑟在埃及法老的護衛(wèi)長家里做管家的時候，主母看到他長得秀雅俊美，就想方設(shè)法的來勾引他。最后一次，主母又來投懷送抱，對約瑟說：約瑟過來啊，就我們兩個人在家，來嘛-------但約瑟還是堅決不從，約瑟就對主母說：看啊，一切家務(wù)，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里，在這家里沒有比我大的，并且也沒有留下一樣不給我的，只留下了你。因為你是他的妻子。我怎能作這大惡得罪神呢?主母對約瑟無計可施，想要陷害約瑟，反正我得不到你，你也別想好過。于是等護衛(wèi)長回來后就把約瑟下在監(jiān)牢里。從約瑟的例證當(dāng)中，我們看到，約瑟是一個非常謹(jǐn)慎行事的人，可以想象，一個大官他的妻子肯定很漂亮的，但約瑟沒有被眼前的大美人迷倒，熟話說“英雄難過美人關(guān)”，但約瑟過了，他乃是靠謹(jǐn)記神的話，遵行神的話，實在是查驗了何為主所喜悅的事，為要得主的喜悅，寧可受苦受冤也不得罪與神，也絕不屈從愚昧的事。反而我們看到主母愚昧至極，不看重自己主人尊貴的身份，使自己受羞辱，把好人給陷害了。但神是奇妙的神，是活神，將約瑟從監(jiān)牢里救拔出來，成為萬人敬仰的宰相。光明子女謹(jǐn)慎行事，必得主的賜福和眷顧，也使自己得益處。光明要謹(jǐn)慎行事，同樣要愛惜光陰。15節(jié)，你們要愛惜光陰，因為這時代邪惡。為什幺要愛惜光陰，因為這時代邪惡，既然這時代邪惡，就證明我們行善機會不多。更重要的一點是，誰也不知道自己能活多久，也許今天還在，明天就去世了。我記得我四叔去世的時候，就讓人實在意外，實在想不到，他剛滿四十就得癌癥死了。人真多是很脆弱，更是自己不能把握的。就連一生追求長生不老的秦始皇，也才活了五十歲。沒有辦法和死亡抗拒，他征服了六國，卻是征服不了死亡。故此在這短暫的日子里完全沒有理由，奢侈時間。今天的時代完全可以用一個成語來形容“驕奢淫逸”驕：驕橫的意思。今天的人無處不在向身邊的人說，我多有本事，也時常宣告說人定勝天。奢：奢侈，浪費的程度也是我們大家有目共睹的。淫:荒淫，包二奶，婚外情，情婦情夫，等等。逸：安逸，放蕩。我不知道大家有沒有聽說偷小孩賣腎的事情，有很多省份，經(jīng)常有小孩被偷------罪惡的勢力越來越猖獗，遵行神旨意的人，處境越來越困難，反抗神的力量興起，我們也就知道神的日子近了。神審判的日子近了。所以，我們當(dāng)要愛惜光陰，善用神給的一切機會，和寶貴的時間，做主所要我們做的工。和謹(jǐn)慎行事一樣，當(dāng)我們懂得謹(jǐn)慎行事時，我便懂得要愛惜光陰，因為我們知道光陰不多。原文的“愛惜”是贖回的意思，就是以前耗費了許多許多虛度的光陰。摩西在詩篇里禱告說：主啊，求你指教我們怎樣數(shù)算自己的年日，好叫我們得著智慧的心。人的生命由光陰組成，浪費光陰就等于浪費生命。當(dāng)把一切零碎的時間都利用起來讀經(jīng)、默想、學(xué)習(xí)、談?wù)撚幸娴氖拢b備心靈，免受邪惡的攻擊，許多時候我們?nèi)俗钕矚g講的一句話，明天，還有明天。豈不知我們的壽命是很有限的，盼望神常常來提醒我們知道如何愛惜光陰，如何補回虛度的光陰，如何做光明子女。光明子女要謹(jǐn)慎行事，愛惜光陰，更要存常常敬畏基督的心，敬畏神的心。

三、常常存敬畏基督的心(5：20—21)在這幾節(jié)經(jīng)文里，存敬畏基督的心，乃是要彼此順服。只有存著一顆敬畏基督的心，才會彼此順服。因為敬畏他，才知道彼此順服。敬畏基督的心是彼此順服的因數(shù)。今天教會里對于“敬畏”這個真理太忽略了，都以為“敬畏”是在舊約里才常常要講的，舊約是律法時代，必須要存敬畏的心，否則就會惹動神的憤怒，就得死。新約則是恩典時代，凡事靠著主的恩典就沒事了，就無需在講敬畏神的信息了。其實，人很容易忘本，有些時候，人必須要有一種敬畏的心，才會遵行神的旨意，如施洗約翰出來傳道的時候，路3:9他說;現(xiàn)在斧子已經(jīng)放在樹根上了，凡不結(jié)好果子的就砍下來，丟在火里。當(dāng)時有兵丁、稅吏等許多人來問施洗約翰，施洗約翰就回答說當(dāng)悔改，離棄從前的行為，兩件衣服的要分給別人，不要欺壓百姓，他們聽了之后就都悔改了。常常存敬畏基督的心也是與我們有益的，作為光明子女，敬畏神是必然的。律法不是為了轄制人，乃是叫人知罪，認(rèn)識到唯有歸回到神的面前才有出路，才有盼望和平安。我們還需從約瑟的例證當(dāng)中來學(xué)習(xí)，當(dāng)約瑟被主母引誘的時候，約瑟不從，對主母說：我豈可作這大惡得罪神呢?約瑟深深地知道，敬畏神是何等的重要，他更清楚不敬畏神的嚴(yán)重性，如若不敬畏神就會有什幺樣的后果，他就會被邪惡的勢力控制，最后無法脫離惡的捆綁，死在罪中。作為光明子女一定要知道要常常存敬畏基督的心，首先我們要明白不敬畏神的嚴(yán)重性，從而常常存一顆敬畏神的心，正如保羅教導(dǎo)以弗所教會的弟兄姐妹要要存敬畏基督的心，彼此順服，他提到夫妻之間要彼此順服，如不彼此順服，就會出問題，在一個家庭里如果是丈夫厲害的就會欺負(fù)妻子，苦待妻子，使妻子不能平穩(wěn)度日。如果一個家庭里妻子厲害常常欺負(fù)丈夫，也是不好過日子，當(dāng)夫妻二人都明白敬畏神的時候就不會欺負(fù)對方，看對方為神的子女，神所愛的子女。當(dāng)一個人知道敬畏神的時候就不會有很多人間悲劇發(fā)生，常常聽得或看到有許多子女對待他們的老父母連外人都不如，老人家從小辛苦把他們養(yǎng)大了，長大了，做不了什幺事情了，就不管他們了，隨他們自生自滅并且辱罵。如果這個子女知道敬畏神的話，就知道不應(yīng)該如此對待自己的父母親，而是盡自己能力孝敬父母，自己有飯吃，就得讓父母也有飯吃，這就就叫做敬畏基督。當(dāng)我們懂得敬畏神的時候我們就知道，作為一個老板就不應(yīng)該欺壓民工。扣他們的工錢，因為他們也同有一位在天上的主，當(dāng)然作為工人也要如何做好自己的工作。這是你的責(zé)任。所以不管是作什幺，或是在那個層面都應(yīng)當(dāng)存敬畏基督的心。結(jié)語：親愛的弟兄們姐妹們，看到我們今天基督徒的處境，許多弟兄姐妹都沒有敬畏神的心，你有何感想，真的求神來保守我們，使我們常常存敬畏神的心，順服神的旨意，遵行他的教導(dǎo)，與光明子女的身份相符。圣經(jīng)里說：神就是光，在他里面毫無黑暗。神的光明子女們，神的光已照在你眼前了，已照在你心間了，當(dāng)你看圣經(jīng)的教導(dǎo)，看到神提醒的時候，你有沒有常常查驗主所喜悅的事嗎?有沒有愛惜主所賜寶貴的光陰呢?在生活中，在行事為人的時候，有沒有時常存敬畏基督的心呢?如果有，我為你感恩，如果沒有，我們一同來禱告，向神悔改，求神來憐憫，加力量來遵行他的話。

第五篇：感恩知足

懂得感恩

基督教有感恩節(jié)，那原本是感謝神的，由此延伸到塵世間的感恩。討論中國是否應(yīng)該設(shè)立這樣的節(jié)日也許有“崇洋”之嫌，但是，可以肯定，我們每個人應(yīng)該學(xué)會感恩。

從來沒有一所特別的學(xué)校開設(shè)感恩課，可是作為自然的人和社會的人，我們受到的恩惠實在是太多了。父母給我們以生命，歷盡艱辛養(yǎng)育我們，給我們以呵護和溫暖，使我們得以成長，當(dāng)然應(yīng)該感謝。歷史先人創(chuàng)造了燦爛的民族文化，成為我們思想和精神發(fā)展的沃土，應(yīng)該感謝。革命前輩浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)建了我們的共和國，應(yīng)該感謝。照耀著璀璨的燈光，享受著清涼的空調(diào)，不是應(yīng)該感謝那些在黑暗的、令人呼吸不暢的礦井里勞動的煤礦工人和高溫車間里的電廠工人嗎？每每看到煤礦發(fā)生事故的報道，我就會痛心地想到，煤礦工人不僅用勞動的汗水，而且是用鮮血和生命為人們送來光明和溫暖。

這些應(yīng)該感謝的人，列舉下去，可以是無窮盡的。擴大一些，在自然界里不也應(yīng)該感謝光輝的太陽，和煦的微風(fēng)，溫潤的細(xì)雨嗎？

涓滴之恩，涌泉相報。知恩圖報是順理成章的事。深圳歌手叢飛，因為青少年時接受過別人的幫助，他的報答，是幫助了貴州山區(qū)一百多位貧困學(xué)生，使他們完成學(xué)業(yè)，成為對社會有用的人。孩子們自己和他們的家庭也因此改變了命運。這些被救助的孩子，理應(yīng)感謝叢飛。但是，其中也有一位大學(xué)畢業(yè)在深圳工作的被救助者，竟然說他每月只有三四千元的收入，無法報答這位病魔纏身，債務(wù)纏身的善良歌手。

像這樣不知感謝為何物的人不是絕無僅有。有些人不僅不感謝父母，反而埋怨父母為什么不是高官，不是巨賈，沒有給他帶來權(quán)力和財富。西方有人為面貌丑陋而起訴自己的父母，也算把恩將仇報演繹到登峰造極的地步。

曾經(jīng)從報紙上看到，一位官員在回答記者提問時，說過一句非常意味深長的話。記者的問話里隱含著指他相貌平平，會不會影響工作的意思，他回答說：“關(guān)于這一點，我的母親有不同的看法。”回答不僅機智，而且非常睿智、深刻。都說“兒不嫌母丑”，實際上是“母不嫌兒丑”。母愛的博大，確是三春之暉；子女的回報，不過是一滴水。但是在父母眼中，子女的涓滴之報，都是陽光，都是涌泉。一位先生在外漂泊十年，回家見到白發(fā)蒼蒼的母親，他愧疚于十年沒有伺親，卻讓母親有許多牽掛。懷著這樣的心情，他問母親對他有什么要求。母親想了想，說讓兒子陪她到街上走走。到了街上，遇到認(rèn)識的人，母親就含笑向人家介紹：“這是我的兒子。”說這話的時候，臉上洋溢著滿足以至驕傲的神情。不久兒子又回到工作崗位，仍是很少有探親的機會。幾年以后母親去世了，兒子所能報答母親的，似乎只有那一次讓母親得到的些許滿足。

施恩不望報，但受賜者卻不應(yīng)該忘記。北京曾經(jīng)從山西和河北調(diào)水，而這兩個省都是缺水地區(qū)，尤其是山西北部。我曾去過那一帶，由于缺水，那里的莊稼長得稀稀落落。同樣因為缺水，那里的樹很難長大，被稱為“小老樹”。從那樣干渴的土地上向北京調(diào)水，而且一調(diào)就是幾千萬立方米，這真該使我們生活在北京的人震憾。那些地區(qū)的人對我們有什么要求呢？很可能什么要求也沒有，支援首都嘛，理所應(yīng)當(dāng)。也許，希望來到京城的時候，少看到一點來自某些人的鄙夷目光，少聽到一些來自某些人的輕蔑語調(diào)。