第一篇：基督教講章：領受圣靈的印記

基督教講章：領受圣靈的印記

弗1：13-14「13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的圣靈為印記。14這圣靈是我們得基業的憑據，直等到神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。」

前言：弗1：13-14，在原文是一句完整的話，保羅要表達的重要信息是：「我們眾圣徒在基督耶穌里，領受了天上各樣屬靈的福氣?！刮覀冎阅茴I受這樣的福氣，跟圣父的揀選、圣子的犧牲、圣靈的印記三方面工作有關。缺少任何一項，我們都無法領受天上屬靈的福氣。

過去，我們思想過圣父的揀選，將榮耀歸于我們主耶穌的父神；我們也思想過圣子測不透的豐盛恩典，將榮耀歸于我們的圣子主耶穌基督；今天我們要思想圣靈的印記在我們身上。我們可以憑信心大膽向神求這恩典，領受圣靈的印記和各樣屬靈的福氣。要如何領受圣靈的印記？有兩個條件（v13）：

*聽見真理：v13「真理的道」，在希臘思想中是指治理宇宙次序中永恒的法則，是沒有位格的。使徒約翰寫到「太初有道，道與神同在」，巧妙的把「道」轉化成有位格的神（耶穌基督）。保羅在此所指的「道」不是科學的真理，乃是指得救的真理（福音）。

*相信基督：這得救的真理是有位格的耶穌基督。相信基督使我們可以領受圣靈的印記。信基督和信基督教不同，信基督是我們與基督有一個直接的美好關系，信基督教只是加入一個宗教。我們聽見真理、還要信靠耶穌基督，就能領受圣靈為印記。

當我們憑信心接受耶穌基督為我們救主的那個時刻，我們就領受了圣靈的印記。（常常在洗禮之前，洗禮是我們公開表明我們的信心）。圣靈的印記只有一次，我們一生中不斷的需要被圣靈充滿。而除非伴隨著信心，印記是沒有效的。

印記，在古時候就代表一個人的所有權。當神把圣靈的印記蓋在我們身上時，表示神在我們生命中是擁有所有權的。我們是屬于主的。在宗教的表現上有兩種印記，一種是看得見的，一種是看不見的。所謂看得見的印記，如舊約中的割禮，一些異教的圖騰。看不見的印記，如異教中點傳的三寶誓言等，對入教者有很大的影響力。

基督徒在相信耶穌的時候，神就在我們身上以圣靈為印記，成為我們很大的祝福，使我們可以得著天上各樣屬靈的福氣。當人以信心進入神的應許時，恩典自然會隨之而來。啟示錄中告訴我們，在末后世代，只有兩種人：有圣靈的印記（屬基督的），或有獸的印記（屬敵基督的）。我們要寶貴圣靈在我們身上的印記。

圣靈的印記的兩種恩典是：

一.將圣徒從世界分別出來：我們憑信心領受圣靈的印記時，圣靈就將圣徒從世界分別出來，使我們不再屬世界，而屬于圣靈。

有三方面屬靈含義：

1.成為天父的兒女：我們從屬世的浪子變為天父的兒女。「你們所受的，不是奴仆的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」圣靈與我們的心同證我們是 神的兒女；」（羅8：15/16）沒有一種身分比神兒女更寶貴，因這身份，天父的愛就源源不斷臨到我們，這是我們的安全感與價值感。使徒約翰寫道：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為 神的兒女；我們也真是他的兒女?！梗s壹3：1）天父的兒女，是永遠不會改變的身分。

2.成為新創造的人：「我們若是靠圣靈得生，就當靠圣靈行事?！梗?：25）我們因著耶穌基督的救贖成為新造的人，有圣靈的印記，是順著圣靈而行的人。舊約強調圣靈的工作、在強調神的能力；新約強調圣靈的位格，在強調神的同在。圣靈會幫助我們、引導我們，但我們需要靠圣靈行事?！缚俊勾砣说闹鲃?，以人的自由意志，順從圣靈而行?？渴レ`行事代表：??

我們要靠著圣靈，將肉體的邪情私欲釘在十字架上。只有圣靈可以幫助我們。??我們能活出基督的生命，結滿圣靈的果子。

3.成為神家里的人：「因為我們兩下借著他被一個圣靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與圣徒同國，是 神家里的人了」（弗2：18/19）我們要學習彼此相愛、我們是彼此相屬、要彼此相顧。神家里的人，常常比自己的家人還要親近。讓我們的愛可以不斷擴大。

二.保證圣徒將來完滿救贖：v14「憑據」代表訂金與保證。神的救贖計劃，有三個進程。

A。我們已經得救：因信靠耶穌基督已經得救。? B。我們正在得救：每天讓圣靈來掌管我們的生活，讓我們走在成圣的道路上，越來越像基督。C。我們完全得救：當我們離世，或耶穌再來時，在耶穌基督的榮耀里，我們完全的像祂。這就是完滿的救贖。

圣靈的印記，保證我們將來要完全的得救，完全的像祂。父神借著耶穌基督的犧牲買贖了我們，使我們憑著圣靈的印記，可以向神索取在基督里所有的祝福，包括完全的像祂。有兩個意義：

1.得著天上的產業：「這圣靈是我們得基業的憑據，直等到 神之民（民：原文是產業）被贖」，有一天我們在天上會得到天上的產業。（彼前1：3/4）「愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父 神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞（永遠存在）、不能玷污（永遠圣潔）、不能衰殘（永遠興盛）、為你們存留在天上的基業。」「基業」是因繼承而得的產業，不是努力賺來的。是唯一能永續經營的產業，因此我們心中充滿活潑的盼望，不會絕望。

2.得著復活的身體：「我們在這帳棚里嘆息勞苦，并非愿意脫下這個，乃是愿意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是 神，他又賜給我們圣靈作憑據（原文是質）。」（林后5：4/5）「帳棚」是指我們必死的身體，當基督徒死時，是死亡死了，死亡被復活的生命吞滅了，因此我們可以榮耀的進到神面前?！概嘀病故侵干裨谖覀兩卸艘粋€目標，當我們離開世界、耶穌再來時，我們要得著復活的身體。（腓3：20/21）「我們卻是天上的國民，并且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」我們基督徒都充滿著主再來榮耀的盼望，我們不但看到榮耀的主耶穌，也要看見自己卑賤的身體，改變成榮耀的身體。這盼望使我們能夠勝過死亡、在宣教時，歡喜快樂的面對殉道。當我們教會要走在使徒性教會的行列，必須認知，我們會面臨殉道的挑戰，正如初代教會，為信仰犧牲生命一樣。馬可牧師常常在回教、佛教地區行走禱告，面對威脅要殺他的人，會歡歡喜喜的說「你現在殺死我，我就能坐在天國的貴賓席…」。我們越不怕死亡，神就越在我們身上彰顯祂的榮耀。

肆、結論：我們本是被罪所污染的人，神因著祂測不透的恩典，借著耶穌基督救贖我們，并且在我們身上蓋上圣靈的印記（看不見的），使我們成為與世界有別、與盼望有約人（看得見的印記）。我們是新造的人、是天父的兒女，是神家里的人。讓我們在領受圣靈印記的同時，我們的生活展現出看得見的印記在與世界有別、與盼望有約的兩件事情上！

領受圣靈的印記，一生只有一次，就在我們決定相信耶穌的時候，這是何等寶貴的一刻。我們身上帶著圣靈的印記，就表示我們是歸屬于耶穌基督。凡屬耶穌基督的人，神就將我們從世界中分別出來，而且保證我們將來必得著完滿的救贖，使我們這一生成為一個「與世界有別」、「與盼望有約」的圣徒。

(1)世人以人所擁有的多少，來決定此人的價值；屬神的人則深知自己的價值，在于我們擁有神兒女的身分。屬神的人用這樣的眼光看自己，也用這樣的眼光看別人。(羅8：15-16)

(2)世人隨從自己的情欲行事；屬神的人成為新造的人，靠圣靈得生，也靠圣靈行事。(加五25)

(3)世人只有一個出于肉身的家庭；屬神的人成為神家里的人，還多了一個屬靈的家，而且深愛神的家。(弗二18-19)(4)世人在乎地上的一切；屬神的人因可得著天上永遠的產業，而心存「活潑的盼望」，雖有可能因世上人事物的失去而失望，但卻不致絕望。(彼前一3-4)(5)世人害怕面對死亡；屬神的人因有復活的盼望，就可吞滅死亡，甚至勇敢地面對殉道。(林后五4-5)

第二篇：基督教講章3

上周主日信息

時間---1月29日（周日）經文---詩篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師

掉入灰心沼

（根據講道錄音整理）

在我們上一講 “逃離將亡城”中講過，有一個罪人通過圣經和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個人改名為“基督徒”。

在這個過程中，有一個叫“易遷”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過程中，易遷詢問基督徒：“到底是什么使你愿意脫離現在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒說：“我們要去的地方是天國，是個好得無比的地方，好到只能體會，卻無法用語言表達清楚。如果非要表達天國的美好，只能用一本書來講述一些，那就是圣經”。圣經都是神所默示的話，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣經是絕對權威絕對可靠的，只有通過圣經，我們才能知道天國的奧秘。

一、天國的奧秘

1、天國是永恒國度，并且住在里面的擁有永生的生命，可以享擁這永恒的國度。那么，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節說“生命在他里頭，這生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。”約3：3節耶穌和尼哥底母說話的時候說：“人若不重生就不能見神的國。” 耶穌說“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去?！笨傊?，約翰福音就是要教導我們信基督得生命的真理。耶穌來就是為了賜下生命，并讓我們生命更加豐盛。生命在希臘原文中有從上面來的生命的意思。另外，永生不是簡單地永遠地活著，而是一種狀態、體會和經歷。因為還有在哪里永恒的問題，永恒在天堂還是在地獄呢？

2、天國是我們得勝的地方。那里有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會像太

陽那樣放射光芒，這是得勝的象征。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩篇23章5節講到主在我敵人面前為我擺設筵席，使我福杯滿溢。只要我們尋求天國之路，總有一天我們會完全得勝的。

3、在天國沒有勞苦。天國不再有哭泣，不再有悲傷，因為那地方的主人會擦干我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國里面以后，就不再有勞苦和愁煩了。

4、我們在天國有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨，認識的人可能很多，但真正能傾訴的對方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什么難言之隱，他都會耐心地聽，因我而快樂，因我而憂傷。但天國并不孤獨，因為那里我們會有很多知心的朋友，我們會和很多天使作伴，我們還會遇到我們之前來到天國的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。

二、進入天國的途徑

易遷又問基督徒：“天國的福份是給我們享受的嗎？我們怎樣才能享受呢？”只要我們真心想要，他就會白白地賜給我們。我們只要憑著信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對天家有完全的向往之心。圣經的最后一句話的意思就是“主啊，你來吧！”

三、天國道路的曲折

易遷聽基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時，突然遇到了人生的苦難，他們掉進了一個泥沼，叫做“灰心沼”。苦難的感覺很痛，于是易遷惱怒地責問基督徒：“這就是你給我講的天國之路嗎？”于是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再沒見過易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠的方向掙扎，這時有一個人過來了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來，使他可以繼續行走。

這個故事告訴我們，天國的美好我們都努力去追求，但追求的道路并非一帆風順，而是會遇到各樣的苦難。神未曾應許天色常藍，真正的基督徒應當背起他的十字架跟隨基督。苦難雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會讓你靈命成熟，長大成人。并且，在苦難中會有上帝差遣的仆人來幫助我們。詩篇23：4-6節說：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我們都能學習并思想圣經的真理，尋求那天國的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督教母親節的講章

基督教母親節的講章

經文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，就對他說，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內平安！今天是一個特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語與我們眾人同在！而且，按教會的傳統節期來算，今天是'圣靈降臨節'，又稱七七節，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節'，代表耶穌升天后的第十天，應許賜下了圣靈作信徒的?；輲?，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國的路程。

同時，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂的一天-國際母親節。母親節的由來可以追溯到古希臘時期，但現代意義上的母親節卻始于上個世紀九十年代初的美國。發起人是教會中的一名主日學教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導下于1914年，由時任美國總統的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個星期天定為母親節。今天上帝賜給我們兩個節日，真可謂是福上加福，樂上加樂，那么我們預備好送給母親的禮物了嗎？

其實，禮物的貴重與否遠非禮物本身的價值所決定的，因為每一個人都需要面對特定的環境，是誰都無法逃避的。當母親接過兒子親手奉上來的一束康乃馨的時候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來的，那么她的心情難免會惆悵。就像本段經文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無能為力改變這樣的事實，此時的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來的點點滴滴，這位蒙大恩的女子，萬代要稱她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠的西緬在《路.2：35》中所預言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時最需要的是什么，這兩節的經文是耶穌在十字架上說的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時候，主耶穌看到了母親雖默然不語，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當母親失去他們的時候才感覺得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個世界都給了她，也無法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見證'，她可以見證作為人子的基督在世三十三年來，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個作兒子的本份。當耶穌基督說完'母親，看你的兒子'這句話的時候，就為自己在世上生活的見證劃上了一個圓滿的句號，因為他使自己所愛的那門徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那么試問今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說完了最能安慰母親的話，又對自己所愛的那門徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個責任問題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見證'，跟從耶穌的三年多來，他可以見證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當完成上帝在世上工作的時候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個服侍上帝，跟從基督的人對待母親的態度。

孝敬父母不但是我們的責任，更是上帝賜給我們的禮物。無論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導，我們孝敬父母是理所當然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命

出20：12當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久

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作者：佚名

發布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章

第四篇：基督教講章：教會要合一

基督教講章：教會要合一

《教會要合一》（約17：20-26）

（約17：20-26）這整章均是耶穌的禱告，耶穌為當日的門徒禱告，也為今天跟隨祂的人禱告。祂祈求神讓蒙揀選的信徒脫離魔鬼的權勢，把他們分別出來，過圣潔的生活，借著真理叫他們合而為一，成為見證。這也是主耶穌對我們后世教會的囑托。既然知道主耶穌為我們擔憂。就如同年邁的父母，擔心兒女彼此不相親相愛，不和睦一樣。我們今天當怎么做呢？這段禱文指出了數點有關合一的道理：1.合一的性質（21）：這不是形式上的統一，而是心靈的默契，正如父與子之合一一樣。2.合一的基礎（22）：主所賜的榮耀使門徒合一。主所賜的榮耀，就是祂從父所領受，并向門徒顯示的真理（十七1～10）。教會的合一，不能忽略要有共同的真理信仰為基礎。3.合一的目的：要向世人作見證（23）。信徒合而為一，彼此相愛，眾人就知道基督的愛，也知道父神差遣基督來到世界，向世界顯示祂對世人的愛。4.合一的遠象（24～26）：父與子的合一早在創世以前已開始，主耶穌所祈求的，乃是圣父、圣子與教會的合一，大家都在愛里合而為一。這是在天上的遠景，但這遠景是教會要迎向的目標。今天就和大家分享一個主題《教會要合一》。

一、合一不是要統一（可9：38-41）在這段圣經當中，我們看到，使徒約翰因為有一個人奉耶穌的名趕鬼，且這個人還不是他們團隊當中的。就求主禁止這個人。我們看到，門徒只關心他們的權柄受到侵犯，卻沒有考慮那個被釋放的人，得到自由是何等值得慶賀的事情？那么是什么蒙住了他們的心呢？是嫉妒，是不甘心。因為在（可9：14-29）經文當中，他們這些跟隨主左右的門徒們趕鬼失敗，而隨后，這個不是他們隊伍當中的人，卻奉耶穌的名趕鬼成功了。這真是奇怪的事，實在讓人難以接受。今天我們有沒有這樣的嫉妒和不甘。像（路10：40）當中的馬大，一邊服事一邊抱怨“主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。”我們都希望別人往我們的事工上面添柴。都認為自己做的是正經事工，而別人都是旁門左道，所以理當歸服我們。這就是統一論，而非合一論。（林前12:17）“若全身是眼，從哪里聽聲呢？若全身是耳，從哪里聞味呢？”教會是基督的身體，基督身體上的肢體功能各異，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身體就好，不必要都做一樣的工作，那樣反而局限了教會事工的全面性開展。有些教會害怕與別的教會合一，認為，我和他合一，是不是我們就被吞并了。這是錯誤的認識，合一不是吞并，而是真正投入基督身體的建造當中。

二、合一是淡化分歧（徒15：36-39）

（徒15：36-39）說的是基督教宣教史上的一次，同工間因意見不合而分開的事情。保羅和巴拿巴因為馬可而出現嚴重的意見分歧；保羅因為馬可曾經離開（13：13），所以不想帶他一同上路。這次意見分歧引起這兩位偉大的傳道人分開，各自另組一隊布道隊，開辟了兩項宣教工作。神甚至能通過爭執和意見分歧來工作，后來，馬可成為保羅的重要助手（西4：10）。基督徒不是常常都意見一致，但問題可以通過彼此協商，各自保留不同意見以及讓神的旨意做工來解決。這件事如果放在社會上，那就是分道揚鑣。而在基督里，只不過是殊途同歸而已。因為他們心中有同一個圣靈，所做的是同一件事工，都是宣教，探訪對吧？唯一所不同的是，走的兩條路。分別服事不同的地方而已。在某種程度上來說，反倒是成就了神的美意，因為這次的分歧，造成的分開，反而建立了兩個宣教團隊，事半功倍了。正因為他們雖然意見不同，但彼此之間沒有因此而矛盾生疏。更沒有彼此記恨，拆臺。反而互相代禱，求神祝福對方手中的工作。才使他們之間的分歧被淡化。也或許是保羅的拒絕，巴拿巴的愛心激勵了馬可，當保羅在晚年之時，在（提后四11）肯定了馬可的貢獻，三、合一是彼此建立（弗4：1-16）

基督教最不需要的就是“個人英雄主義”。因為我們彼此之間是肢體的關系。即是肢體，就需要互相幫助，彼此合作，而不是各自為政。何況我們是一主，一信，一洗，一神。將來在真道上還要同歸于一。所以（弗4:16）“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己?！蔽覀兪且蛑d，彼此聯絡，彼此相助，要共同建立基督的身體。那么，首先，我們要和睦，彼此建立。主動幫扶，成就別人手中的工作。這樣做，不是要捧個人的場，而是成就神的圣工。有些同工彼此之間有紛爭，暗中較勁，總想爭個高下，所以在別人的事工上添磚加瓦對他來說，簡直不可能。這樣的仆人不討神的喜悅。因為他放棄神的圣工，是要建造他自己的巴別塔。合一是彼此建立，彼此幫襯，而不是幸災樂禍，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像（尼3：15、27、30）尼希米帶領修建的城墻，修完了自己份內的一份，又修。。。今天我們有沒有在本職工作之余，去分擔別人的工作呢？

四、合一使爭戰得力（約17：11-15）

“圣父阿，求你...叫他們合而為一，”這話說出主是如何愿意祂的教會在地上能合而為一。所以今天基督教里分門別類，分宗分派的光景，乃是違犯主的旨意，破壞主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高興的事情。要知道，主耶穌說“凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。”今天基督教面臨最大的危機，不是來自外面的逼迫。乃是我們內部的紛爭和瓦解。我們很多工人常常喊著“得勝世界，得勝仇敵撒旦。耶穌得勝我們得勝。”耶穌是得勝了，但是我們還沒有得勝，我們還會中魔鬼挑撥離間，拆毀的詭計。我們還是常常覺得弟兄眼中有刺，常常覺得心里不舒服，無法做到完全的合一。因此我們與魔鬼的爭戰還很艱難，吃力。感謝主，愿神光照我們，使我們同工弟兄姊妹彼此之間，能夠除去一切的隔閡，矛盾，彼此包容，彼此團結和睦，使撒旦無懈可擊。也使我們的耶和華的團隊爭戰得力。

五、合一乃與人和好（弗2:11-16)猶太人跟外邦人一樣，會犯屬靈的驕傲；猶太人以自身的信仰和傳統而抬高自己；外邦人則信靠自己的成就、權力和地位。屬靈上的驕傲蒙蔽了我們的眼目，叫我們看不見自己的過錯，卻夸大別人的過失。要小心，不要因得救而驕傲，反要因著神的所作所為感謝神，激勵在信仰中掙扎的人?；浇瞪?，外邦人跟猶太人彼此分隔：猶太人視外邦人與救恩無分，是沒有指望的人；外邦人則惱怒猶太人的自以為義?；絹砗箫@示猶太人與外邦人都有罪，并為他們預備了救恩。只有基督才打破彼此的偏見和隔膜，使所有信徒與神恢復關系、合而為一。

今天我們教會要合一，與人和好是不可缺少的條件?；皆谑旨苌蠌U掉代代冤仇，除去人與人，和人與神之間的隔墻。怎么我們弟兄姊妹之間，還有隔墻不肯推倒呢？還心存隔閡呢？基督拆毀了人們彼此之間的障礙，墻已被拆掉，我們就可以跟不喜歡我們的人和我們不喜歡的人建立關系，這是真正的復和。有很多因素會妨礙我們和其它基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場、經濟狀況、神學觀點等等。一個最容易壓制基督之愛的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個家庭中。祂的十字架就是我們合一的中心，圣靈幫助我們越過重重攔阻，享受合一的喜樂。因此我們也要主動與人和好，促成教會的合一。

六、合一能興旺福音（腓1：5）

保羅說腓立比人“同心合意地興旺福音”，是肯定了他們對傳福音的寶貴貢獻。保羅在腓立比時，他們給他以實際的幫助；保羅坐牢時，他們又給他以經濟上的幫助，使他們成為保羅的伙伴。當我們借著祈禱、關懷和經濟支持去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道者時，我們就成為他們的伙伴了。基督的福音帶來了個人的友誼。這種友誼反過來促進了福音。沒有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心緊緊地聯結在一起了。因為那是真正意義上的“志同道合”。今天教會的復興，福音的興旺，離不開弟兄姊妹同心合意的努力。而這種同心合意是真正的“圣徒相同，靈里合一。”

在（林后13：11），保羅說“還有末了的話，愿弟兄們都喜樂。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁愛和平的神，必常與你們同在。”保羅的結束語說明，他渴望哥林多教會的信徒關心教會的問題；今日的教會也須如此。倘若教會沒有這等素質，就必會發生問題。掩飾、否認或抱怨教會中的問題，都不能得到合一。沖突和困難，都不能使教會同心合意，彼此和睦。惟有努力解決這些問題，這些優良的素質才會出現。正如保羅及哥林多的信徒為教會的和睦不斷奮斗一樣，我們也要借著神的話努力解決問題，不僅是聽了便算，還要去行。教會的合一，不是指望別人努力，而是從“我”做起。阿們！

第五篇：【基督教講章】最美的祝福

【基督教講章】最美的祝福

經文：民數記第六章二十二至二十七節

從研讀民數記第六章二十二至二十七節，發現神吩咐亞倫和他的兒子去祝福以色列人。因此以色列人在會幕敬拜及其后來的圣殿敬拜中，都有“祝福”這項。自從以色列人被擄歸回，他們在會堂敬拜中，也保存“祝?！保?。初期教會承受這傳統，所以在今日教會崇拜程序中，“祝?！币豁椧彩呛虾跏ソ浖敖虝鹘y的。既然神吩咐亞倫和他的兒子祝福以色列人，故此，民數記第六章的祝福，被稱為“亞倫的祝?！被颉凹浪镜淖８！薄牡诙潯澳銈円@樣為以色列人祝福，神表明祂必賜福以色列。因為他們是神的選民。今日，基督徒也因信成為神的兒女。誠如保羅所說：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應許承受產業的了?！保尤?9）因此，神同樣要賜福我們。究竟神要怎樣賜福以色列人呢﹖可從研究這祝詞的內容得知。

祝詞包括“三重祝?！?，而每一重祝福又有兩個部分。茲以每一重祝福之重點分析之。

一．“愿耶和華賜福給你，保護你“亞倫的祝?！保喊ūＷo──神的保護

祝詞的首句說：?！保?4節）神的賜福是無限量的，祂將一切福分和好處向我們傾倒。每逢新春佳節，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節貼'福'是中國人已久的風俗習慣?？吹?福'字真是吸引動人！新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經成了中國的標幟。'福'字現在的解釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節貼'福'，無論是現在還是過去，都是人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祈愿。中國人為了更充分地體現這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過來貼，《朱，殺人暗號，馬皇后救人，一人家不識字，到貼。福到諧音》每逢新春佳節，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節貼'福'是中國人已久的風俗習慣?？吹?福'字真是吸引動人！新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節貼'福'，無論是現在還是過去，都是人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祈愿。中國人為了更充分地體現這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過來貼，表示'幸福已到'或'福氣已到'。雖然這里并沒有指明神賜甚么福氣，但無疑包括一切福分。如：作神的兒女，產業，田地，健康及祂的同在。申命記28：1-8：1.)平安的福：無論到那里都蒙福，神應許雅各：你無論往那里去，我必保佑你、總不離棄你?！改阍诔抢锉孛筛＃谔镩g也必蒙?！?vs.3)“城里”和”田間”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙福」(vs.6)詩：121：8你出你入、耶和華要保護你，從今時直到永遠。

2.)富足的福：整個生計必蒙福

「你的筐子和你的摶面盆都必蒙福」(vs.5)“筐子”是以色列人收取地出產所用的(申26:2)”摶面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的都綽綽有余」(vs.11)

應用：這些謀生的工具都因神而蒙福，而且生產之福神也賜給你、使你甚至是綽綽有余。

3.)同在的福：一切攻擊都迎刃而解的福

「仇敵起來攻擊你耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑」(vs.7)應用：無論從任何而來的攻擊，都可以迎刃而解，平安無事。一年到頭，多少危險神化險為夷，多少難處神給你免去，多少試探神搭救。如同愛約伯一樣，用四面籬笆圍著他，神也在愛他的人身邊四面安營搭救他們。詩34；7

4.)養育的福：有用之不完的資源的福

「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上，在你手里所辦的一切事上

賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸?！?vs.12)

「在你倉房里，并你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你，耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你」(vs.8)應用：按時供應，生活無缺乏。當春雨的時候，當向發閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖。使田野生長菜蔬。

5.)尊貴的福：作首不作尾，居上不居下的?！浮?耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下?！?vs.14下)應用：意思是神的子民作各國的領袖，而非臣服外邦?！柑煜氯f民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」(vs.10)懼怕是因為這班人無甚么不能做到，離開法老的手由奴仆變為自由人，過紅海行干地，曠野生活一無所缺，他們竟可呼風喚雨，這是一群甚么人？是敵人在他們面前都站立不住。以色列人能在天下萬民中被高舉是因為神。

千萬不要以為我們之所以有各樣的物質享受，全靠自己的才干或努力。信徒應以感恩的心情承認神的賜福。既知道我們擁有的一切都是從神而來，就要感謝神的賜予；還得作神的管家，去管理神所賜的福分，還得去與人分享這些福分。因為：“多給誰，就向誰多取；多托誰，就要向誰多要。”“凡有的，還要加給他叫他有余；沒有的，連他所有的，也要奪過來。”（路一二：48，太二五：29）另一祝詞的部份是神的“保謢”。詩人說：“耶和華要保護你，免受一切的災害。祂要保護你的性命，你出，你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”（詩一二一：7-8）既知神會保護，我們就不用再憂心戚戚了。應將一切憂慮交給神，祂必看顧，保護。有否為神保護我們的性命而感謝祂呢﹖神保護我們好像保護眼中的瞳人：若不是祂準許，甚至一根頭發也不會掉落：無論大小事情或動作，神都看顧保護我們。正如保羅指出：“我們生活，動作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你?！薄皝唫惖淖８！保喊ㄉ饷猢ぉど竦纳饷?/p>

這祝福的第二句乃：（25節）同樣，這包括：1.“神的臉光照你”：這句話似暗示神好像春天的太陽，光照大地。當然這只是隱喻。當春日陽光普照大地之時，是非常愉快和溫暖的。神以祂的臉光照我們，亦同樣表明神接納我們：祂的慈愛使我們感到歡愉和溫馨。中國人常說：“看人臉色做人”臉拉下來，說明他不高興，笑臉相迎說明熱情，既然神以臉光照我們，以笑臉迎著我們，本來我們在神是滿臉蒙羞的罪人，是神叫我們抬起頭來，浪子的父親等待浪子回家，看見他時，也是以笑臉相迎。箴言16：14-15王的震怒如殺人的使者王的臉光使人有生命，王的恩典好象春云時雨。詩篇42：我的心哪，你為何憂悶，為何在我里面煩躁，應當仰望神。因他笑臉幫助我們。故此，神一定會賜恩我們，祂必將我們從一切患難，困苦中拯救出來。神又必聽我們向祂的哀求，將我們從仇敵手中，病患中，甚至罪惡中救拔出來。因為祂要賜恩給我們。神所給的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以賽亞所說：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛?！保ㄙ愐唬?8）“天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠?！保ㄔ娨弧鹑?1-12）《有一個小孩子一個人吃飯的時候，摔破了一個碗，他害怕極了，接下來不敢吃飯，怕爸爸媽媽知道，餓的有氣無力起不來了，媽媽以為他病了，后來，告知媽媽后，媽媽說：沒關系，媽媽最寶貴是你，他的擔子放下來了，》可見，神接納又赦免我們的罪?？上?，今天不少基督徒往往不愿意饒恕他人的過失。求神光照我們，看到祂的慈愛，恩典。叫我們也好像神一樣廣行赦免，饒恕得罪我們的人。不錯，神必賜恩又會赦免我們所承認的罪。很可惜，我們卻不知自己的罪；我們對罪的敏感性漸漸失去，對道德標準也慢慢降低。從前不可思議的罪惡，今日竟然變成司空見慣的事。我們的良知亦被世俗風氣所蒙蔽。當心！但愿我們都如戴維一樣能多自?。骸吧癜。竽汨b察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念?？丛谖依锩嬗猩趺磹盒袥]有，引導我走永生的道路。”（詩一三九：23-24）

三．“愿耶和華向你仰臉，賜你平安?！皝唫惖淖８！保喊ㄆ桨博ぉど褓n的平安

祝福的第三句指出：”（26節）同樣，這句話包括兩部分：(1)神向你仰臉；(2)神賜你平安。究竟“神使祂的臉光照你”和“神向你仰臉”有何分別﹖前者強調神的接納和慈愛，后者偏重神注目于我們。當有人向你仰起臉來，意即他正注視著你。照樣，神向我們仰臉，即祂注視著我們，祂的眼目時?？搭櫸覀儭樯趺穿t這種行動表示祂愛和關懷我們。正如一對戀人，他們往往注視對方。又好像一位母親，她的眼目時常放在她心愛的兒女身上。當神注目我們時，祂必看顧我們的需要，供給我們，補足我們的缺乏。“耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人?！保ㄔ娙?8）

既然神注視我們，向我們仰臉；祂必樂意將平安賜給我們。“平安”，在圣經的用字來說，不但指國泰民安，更指財富，豐足，健康及救恩。故此“平安”包括神給予祂的兒女最好的禮物之總和。由此可知，神對我們的恩典多么豐厚無量！在這三重的祝福里，祝詞是朝向一個高潮的。而這個高潮就是神將最好的禮物──平安賜給我們。在主世界有苦難充滿變數人需要環境的平安人無法意料，“天有不測風云，人有禍福旦夕”誰也不知身后會發生什么事？人正說“平安穩妥的時候，災難突然臨到，”2，人也需要心靈的品平安，耶穌將離世之際，安慰門徒說：“我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯?！保s一四：27）今天，神依然將平安賜給我們。在這個動蕩不安的世代里，人類最大的需要是平安。為什么災禍會頻繁發生撒但知道自己時候不多（啟１２：１２）

經上的預言告訴我們：今日各種災禍愈來愈多，頻繁發生，主要原因來自撒但。經上說：“所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧，只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那里去了?！保▎ⅲ保玻海保玻╊A言之靈說：“撒但最喜歡戰爭，因為戰爭能激起人類最惡劣的情緒，然后正當他們沉溺于罪惡與流血之中時，他就要把他們掃數推到永久的死亡里去。……撒但一方面向世人顯出自己是一個大醫師，能醫治他們所有的疾病，但另一方面他卻把疾病和災禍降到世上，直到許多人口稠密的大都市荒廢冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋與陸地上的許多意外事故和災害中，在大火災中，在劇烈的暴風和可怕的冰雹中，在暴風雨、火災、旋風、浪潮和地震中，在各處地方，在千變萬化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的莊稼被他一掃而光，饑荒和艱難就接踵而來，他分布致命的毒菌在空氣中，使成千成萬的人遭受瘟疫而死。這些災害將要越久越多，也要越來越烈。毀滅要臨到人類和走獸。”（《善惡之爭》４３１面）兩幅取名“平安”的畫：一個畫家畫的優美的風景畫，畫面上遠山近水，天際白云飄浮，樹木花草郁郁蔥蔥，尤其是湖面平靜如鏡，沒有絲毫**。另一個畫家畫的是千重瀑布從懸崖削壁上傾瀉而下，在削壁中有塊向外伸展的巖石上長著一棵不大的樹，樹上有個鳥巢，四只小鳥安詳地伸著頭在張望等候母鳥的喂養。

兩幅同樣取名“平安”的畫，前者表面看來似乎與畫題相符，后者畫面險峻，煩躁，但筑巢在巖石樹上巢中的小鳥，它們的心境是十分平安。這種平安也是主耶穌所賜給我們的平安，盡管周圍環境惡劣，有艱難困苦攪擾我們，但有主的應許，平安在我們心中，所以我們不憂愁，也不膽怯，正如這幾只小鳥一心地信靠母鳥無憂無慮一樣

亞倫的祝福包括保護，赦免和平安。究竟是否真的可以得著這些祝福﹖神保證說：“他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福他們?！保窳?7）難道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的兒女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必須憑信心去接受祂的福分（來一一：6）。為甚么神要祝福我們呢﹖有一次一位小女孩走到她母親身旁問道：“母親，你為甚么愛我﹖”母親放下她的工作，將女兒抱在懷里，輕輕地對她說：“不為甚么，只因你是我的女兒！”為甚么神要如此祝福我們呢﹖同樣，神告訴我們說：“不為甚么，只因你們是我的兒女！”