第一篇：傳道人的岔路口_基督教講道講章

傳道人的岔路口

我們的人生中會遇到一些岔路口，這時我們需要做選擇，我們選擇怎樣的道路，就決定了我們的命運如何。所以，我們對于這個問題要來察看一下。我們生活中有怎樣的習(xí)慣？這是很重要的。決定我們命運的，就在于我們的習(xí)慣。不是一次的思想，總是有什么樣的想法呢？不是一次的行為，總是去做某個行為；不是偶然做的一件事，而是總?cè)プ龅氖虑椤驗檫@樣的習(xí)慣，我們的命運就會被決定。我們的品行就是由于我們習(xí)慣性的行為所決定的。我們的觀念和我們道路的方向，都是由我們的習(xí)慣所決定的。所以我們一向都要確認(rèn)一下：自己是否走在正確的道路上？我們在想什么？我們的習(xí)慣是什么？我們要察看一下自己說話的習(xí)慣。我們要察看一下，我們現(xiàn)今有怎樣的可能？會成為怎樣的人？

耶穌的門徒當(dāng)中，有兩個特別的人——一個是非常聰明、很有才干的人，很有學(xué)識，也受人尊敬，甚至很多人就說：“正因為有那個人在，所以我們成為耶穌的門徒才真是值得稱贊的。”這個人對其他的門徒帶來了很大的影響，他就是加略人猶大，他是很有知識的人，但他最終卻成了背叛耶穌的叛逆者，他最終自殺了，非常可悲地結(jié)束了生命。還有一個門徒，他是性格很急躁的人，很容易就生氣、發(fā)脾氣，很容易就走在別人前面，有很多失誤，但他是愛耶穌的人，他心里真誠地愿意接受耶穌，但是驕傲，有貪心，他的名字叫彼得。

這個加略人猶大和彼得在12個門徒當(dāng)中都是非常顯要的人，這兩位可以被稱為是耶穌門徒中具有代表性的人物。以人的眼光看來，加略人猶大似乎才是耶穌真正的門徒，在別人看來，這個人可能是更有知識、更有能力的。為什么這兩個人的命運交織起來了呢？剛開始人們都不明白，周圍的其他門徒也不知道，甚至耶穌說：“你們當(dāng)中有一個人是魔鬼。”別人也不知道這是什么意思，甚至耶穌說：“你們當(dāng)中有一個人會賣我。”門徒也不明白。

《約翰福音》13章，記載了耶穌給門徒洗腳時彼得和加略人猶大完全不同的反應(yīng)。彼得的反應(yīng)就是：“主啊，你永不可洗我的腳（這是仆人做的事情）。”耶穌對他說：“我若不洗你，你就與我無份了。”彼得這時就說：“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。”彼得就是如此單純的人，他雖然有失誤，但他卻是愛主的。而加略人猶大是靜默的，他一句話也沒說，耶穌給他洗腳時，他是靜靜地，但是他心里有問題，“我們的老師怎么給我們洗腳呢？耶穌難道是仆人嗎？如果耶穌真的給我們洗腳，那我們應(yīng)該對別人怎樣呢？這是恥辱的事情，這不是王當(dāng)做的。我把這樣的人當(dāng)作老師，那將來我受的恥辱是多么大。”所以加略人猶大很討厭耶穌給門徒洗腳的事情。這時，彼得和猶大兩個人的態(tài)度截然不同。

后來，耶穌給他們餅和葡萄汁。耶穌掰餅給加略人猶大時說：“你們當(dāng)中有一個人要賣我，就是我分餅給他的人。”然后耶穌就把餅分給了加略人猶大。加略人猶大接了

傳道人的岔路口 餅，就出去了。他隱藏的罪已經(jīng)暴露了。其實這是他最后的一個機(jī)會，可以讓他悔改，但是他生氣了，他的自尊心受傷了，后來跑出去。這時其他門徒還是不明白，“啊，他可能是去買我們過節(jié)時要用的東西吧？”因為他是管錢的人。所以其他人還是不明白。《圣經(jīng)》說，猶大受了那點餅立刻出去了，那時候是夜間了。這意味著什么？象征他的內(nèi)心已經(jīng)黑暗了。《約翰福音》13章說到，魔鬼已經(jīng)將賣耶穌的心放在了他里面。加略人猶大不是一天早上就成了這樣的人，因為他沒有屈服自己的想法，他一直都有這樣的思想，他總是固執(zhí)于自己的想法，固執(zhí)于自己所想到的這個方向，他習(xí)慣性的成了一個賊。

有一次，抹大拉的馬利亞變賣了自己所有的家產(chǎn)去買了真哪達(dá)香膏，當(dāng)耶穌說自己要被釘十字架的時候，門徒都沒有信，他們說：“不可能的，我們的主要成為王，怎么可能死呢？怎么可能被賣呢？怎么可能被釘十字架呢？”他們不信，他們認(rèn)為耶穌只是這么說一下。但是抹大拉的馬利亞卻信了，她相信耶穌會這樣死去，她相信這是《圣經(jīng)》的預(yù)言。她心里憂愁，“耶穌要是去世了怎么辦啊？”她很希望能夠膏抹主，她很希望能夠用全身心地向耶穌顯露自己的愛——就是拯救自己的耶穌，饒恕自己罪的耶穌。她曾經(jīng)是酒樓的女子，耶穌卻拯救了她。耶穌拯救了這位奸淫的女子，被鬼附的人，耶穌也拯救了。“如此的耶穌去世，我怎么可能靜默呢！”她變賣了自己所有的家產(chǎn)，去了賣香膏的地方。“請給我最貴的香膏！”這個真的是很貴的，她聽了價格，然后說：“難道沒有更貴的嗎？難道沒有更好的嗎？”“啊，這個是阿拉伯商人拿來的，這個真的是很貴的！”然后就說了價格，真的很貴，“難道沒有比這個更好的嗎？要這世上最好的！”抹大拉的馬利亞希望能付出自己最大的獻(xiàn)身。這時店長就說：“有是有，但那個是給王用的，對你是不配的。”“就給我那個吧！”“不能給你這個，這個應(yīng)該賣到希律王那里。”“你就賣給我吧！多少錢？我把錢都給你。”“300舍客勒。”這是一個人一整年的工價，當(dāng)時這是很大一筆錢。“你真要買這個嗎？”“就是這個。”對她來說，錢不重要，她想要把自己的全心獻(xiàn)給主。她買了這個就飛快地跑到了耶穌那里。

她來到了西門的家。西門本來是個法利賽人，但他患了麻風(fēng)病后得了醫(yī)治，他邀請耶穌來參加宴席。他本來是教會的負(fù)責(zé)人，在《歷代愿望》中說到，這個西門就是使抹大拉的馬利亞犯罪的人。這時她去了西門家，那天有許多人在那里，還有耶穌與12個門徒。抹大拉的馬利亞就悄悄從廚房后門進(jìn)去了，然后安安靜靜去了餐桌那邊，她不想讓別人看見，所以她就彎著腰蹲下去，慢慢地走過去，但是她進(jìn)去一看，發(fā)現(xiàn)忘記了一件東西，應(yīng)該帶一條毛巾，卻沒帶，“我要用這個香膏給耶穌洗腳，但是卻忘記帶毛巾了。”所以她就解開了自己的頭發(fā)。當(dāng)時，非常正直的女子不應(yīng)該如此地解開頭發(fā)，但她這時無所謂了，她希望能夠在主面前用自己的頭發(fā)來代替毛巾洗耶穌的腳。然后打碎了玉瓶。

如此昂貴的香膏的香氣充滿了整個屋子，太濃的香味充滿在整個屋子里。抹大拉的馬利亞很希望這事在任何人都不知道的情況下做，但是被發(fā)現(xiàn)了，所有人都知道了，人

傳道人的岔路口 們都驚訝。“唉，這是什么香膏？沒聞過啊，應(yīng)該很貴的，誰竟然打破了這個玉瓶？”人們就開始找，后來看到有一個女子在耶穌腳前，是抹大拉的馬利亞。抹大拉的馬利亞馬上把香膏倒在了耶穌的腳上，然后用自己的頭發(fā)洗了耶穌的腳。猶太人的風(fēng)俗之一就是吃飯前洗腳，是仆人給這些來用飯的主人洗腳。那個時代是非常臟的土路，而且他們穿的是那種像拖鞋一樣的麻鞋，所以他們的腳很臟。仆人要來給他們洗腳。但是這天，抹大拉的馬利亞就想：“給耶穌洗腳應(yīng)該用最貴的香膏。”為什么？因為耶穌的身體是最貴重的，他是上帝的兒子，而且他即將為人類獻(xiàn)出自己最寶貴的身體，所以她認(rèn)為應(yīng)該用最昂貴的香膏給耶穌洗腳。但是當(dāng)時門徒都不理解。當(dāng)加略人猶大懷著想要賣耶穌的這種叛逆之心時，這位女子卻想表達(dá)自己對耶穌最真誠的愛。

這時，西門說了什么呢？“如果耶穌知道這個女子是怎樣的人，他肯定不讓她這樣。”而且這個賊——加略人猶大又說：“賣了這個香膏可以周濟(jì)很多窮人，為什么她如此地浪費呢？”這時他們的內(nèi)心是多么懸殊啊！這時，有西門，有加略人猶大，也有彼得，還有抹大拉的馬利亞。耶穌知道我們的人心。耶穌看到了抹大拉馬利亞的獻(xiàn)身，就允許了她，耶穌接受了她全身心地侍奉。當(dāng)我們完全獻(xiàn)上的時候，無論是昂貴的還是卑微的，耶穌都知道，也會悅納你們的獻(xiàn)身，他會看為很寶貴。他對西門說：“西門，現(xiàn)在有兩個人，都欠了債，一個人欠得很多，另一個人欠得少，這兩個人都得了赦免，其中哪個人會更愛主呢？”西門這時明白了耶穌在說什么，所以就回答說：“是多得恩免的人。”多得恩免的就會更愛主。這位女子是得到了許多恩免的人。也對猶大說：“時常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。”

耶穌被釘十字架時，有一件事大大安慰了他的心，雖然耶穌被拒絕了，被教會拒絕，被教會的指導(dǎo)者拒絕，耶穌的門徒也因懼怕都分散了，耶穌孤獨一個人被釘十字架，但有一件事讓耶穌很得安慰，他想起了一件事——那個場面也就是抹大拉的馬利亞用香膏給耶穌洗腳的事情，一個罪人悔改，全心全意地把自己獻(xiàn)給了主。這個記憶可以給十字架上的耶穌帶來最大的安慰。

將來必定會有很大的危機(jī)，會有很大的艱難，那個時候，我們習(xí)慣性的犧牲，我們習(xí)慣性的愛的行為，將會顯露為我們?nèi)硇牡囊环N侍奉。我們也要預(yù)備最昂貴的，在你的一生當(dāng)中，最寶貴的是什么？我們心里要預(yù)備這個，我們要把這個獻(xiàn)給主。這時候，主該是何等地受安慰！在這樣的獻(xiàn)身中，主的百姓就會產(chǎn)生，主的心就會大受安慰。當(dāng)這世界和教會拒絕耶穌時，因真誠的百姓，他們的獻(xiàn)身，耶穌就大得安慰。現(xiàn)今的這個時代有很多“抹大拉的馬利亞”，這個世界各處都有單純的人，就是把自己的心獻(xiàn)給主的人，也是熱心作主工的人。大家也要成為像抹大拉的馬利亞一樣的人。

這時有彼得和加略人猶大，這兩個人是耶穌的門徒中代表性的人物，但是最終他們走向了完全不同的方向——一個人成了徹底的叛逆者，一個人成為了非常偉大的使徒。

【約一5：16 】“人若看見弟兄犯了不至于死的罪，就當(dāng)為他祈求，上帝必將生命賜給他；有至于死的罪，我不說當(dāng)為這罪祈求。”這里說到 “至于死的罪”和“不至于

傳道人的岔路口 死的罪”，罪就是罪，但有什么區(qū)別呢？“至于死的罪”，就是習(xí)慣性的罪，是有意圖的罪，這種罪就決定了人的命運，它使人無法轉(zhuǎn)回正確的道路。但是“不至于死的罪”呢？就是指雖然不愿意，但是因為軟弱而跌倒所犯的罪，是失誤。我們會有疾病，但可能是兩種不同的疾病——無論是感冒，還是癌癥，都是疾病——感冒是不至于死的，癌癥卻會死；同樣有痛苦和讓人非常難受的事情，但是其中一個不至于死，另一個卻是至于死的。

在加略人猶大的一生中，從來沒有承認(rèn)耶穌是“我的主”，他一次也沒有將自己屈服在主面前，他一直都固執(zhí)已見。所以，加略人猶大與彼得之間是有很大差異的。我們以什么樣的心態(tài)侍奉主？這是很重要的。

大家在《路加福音》5章就能看到一個場面，跟隨耶穌的門徒彼得有一次去打魚了，可能他的家庭有這樣的需要，他就想：“我晚上去打魚。”他整夜勞碌。因為加利利海是非常清澈的，所以如果白天撒網(wǎng)，魚是打不著的，只能是在晚上打魚，所以他就一整夜打魚。彼得是懂得怎樣打魚的，他是對此非常有經(jīng)驗的人，但是這天晚上連一條也沒有撈著。網(wǎng)撒下去，又拉上來；再撒下去，再拉上來……一條魚也沒有撈到，已經(jīng)快黎明的時候了，卻一條魚也沒撈著，所以他太疲憊了，太失敗了，他不得不把網(wǎng)收回來。他在那里要洗網(wǎng)了，要把漁網(wǎng)上所有的渣滓都洗干凈，這真是件麻煩的事情。這時耶穌到海邊教訓(xùn)人，耶穌看到了彼得在那里洗網(wǎng)。耶穌對他說：“你再開船，在我右邊撒網(wǎng)。”這時彼得很不情愿，“我的網(wǎng)都洗好了，現(xiàn)在又要撒下去？耶穌肯本就不會打魚，一個木匠懂什么？我撒下去要是失敗了還要洗……”但是，彼得憑著信心還是去了，他順服了耶穌的命令，他就去撒下網(wǎng)，然后拉上來，“唉呀，看樣子又要洗網(wǎng)了……”但是覺得很重，這個網(wǎng)沒法把它拉上來了，周圍的同伴說：“哇！這網(wǎng)里好多魚啊！好大的魚！”彼得很吃驚，“這不可能啊？太陽都出來了，海水都清澈可見了，這些魚是從哪里來的啊？”他很吃驚，他忘記了自己的需要，丟下魚，這些不再重要了，他放下這些就馬上跳到海里，然后來到了耶穌面前。【路５:８】“西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：‘主啊，離開我，我是個罪人！’”“主啊，你為什么看顧像我這樣的罪人！離開我算了，我不配！主啊，你甚至可以命令魚，你真是上帝的兒子！像我這樣不潔的人，離開我吧。”但《歷代愿望》中有這樣的記載：彼得緊緊地抓住耶穌的腳，他雖然說：“主啊！離開我。”但他的行動是怎樣的呢？“主啊，你不要走！不要離棄我！我需要你！”我們理解這個場面。這就是彼得。所以，彼得和加略人猶大完全不同，是以這樣的心態(tài)侍奉的。

彼得是非常軟弱的一個人，當(dāng)他否認(rèn)耶穌時，大家還記得吧？他怎么能用如此骯臟的加利利話去否認(rèn)耶穌呢？他真的做了不該做的事情，他如此失敗，但是耶穌卻接納他。耶穌用同樣的心對待了彼得和加略人猶大，但是他們習(xí)慣性的意圖和思維把他們引到了完全不同的道路上。當(dāng)彼得跟隨耶穌來到該亞法的庭前時，他第三次否認(rèn)耶穌的時候，他的心里很自責(zé)，就看到了耶穌，這時該亞法的一個仆人打耶穌的臉；彼得無法再承受了，這時，耶穌看了彼得，彼得和耶穌的目光相遇了，彼得無法忘記耶穌的這一目光，傳道人的岔路口 耶穌充滿同情的目光，使彼得悔改了。他在晚上很晚的時候跑到了客西馬尼園，他跪在耶穌前一天晚上禱告的磐石上，一直在那里哭泣，他承認(rèn)了自己的不足。

《約翰福音》13章記錄了一個很有趣的場面，如果彼得坐在這邊，耶穌的一邊就是坐著約翰，而另一邊是加略人猶大，但是當(dāng)彼得聽說：“你們當(dāng)中有一個人是魔鬼。”聽到耶穌說：“你們當(dāng)中有一個人會賣我。”這時彼得非常吃驚。可能因為人多，耶穌這話有的人沒有聽到。這時彼得給旁邊的約翰使了一個眼神，意思是：“你問耶穌，這到底是誰？”這只有約翰和彼得才知道，用眼神，約翰看出這個意思后，就問耶穌。約翰也是不足的人，他別名叫“雷子”，但是他也是愛耶穌的人。他就坐在耶穌的旁邊，他們吃飯的習(xí)慣是側(cè)臥著，約翰想要問耶穌時，是什么姿勢呢？他想問耶穌就要把身體轉(zhuǎn)過來，他把頭轉(zhuǎn)過來時，就相當(dāng)于把頭靠在耶穌的胸前，朝上一望，耶穌的目光是往下望的，在很近的距離中彼此注視，這時約翰就問：“主啊，是誰？誰膽敢要賣你，是我嗎？”只有心里想法單純的人，才會問這個問題。耶穌就說：“我給誰餅，就是誰。”于是，就掰餅給了加略人猶大，這時猶大就出去了。在這里，有使徒約翰，有彼得，還有加略人猶大，他們當(dāng)中一個人成了背叛的人。

將來會有耶穌被釘十字架的事件，會有很大的逼迫，將會通過非常大的危機(jī)和艱難，那時，我們要獻(xiàn)出自己的生命——勝過一切的苦難去傳福音，我們將會進(jìn)入患難的時期，那時會有像約翰這樣的人，也會有像彼得一樣的人，但不幸的是，那時也會有像加略人猶大的。加略人猶大不是一天早上就成了這樣的人，他沒有折斷自己的固執(zhí)，他也沒有丟棄屬世的想法，他一直都持有著自己叛逆的心，他習(xí)慣性的作為讓他成了叛逆者。

我們在末后的時候，要通過上帝審判的時候，要成為怎樣的人呢？大家要成為約翰嗎？還是要成為彼得呢？還是要成為抹大拉的馬利亞呢？是否也有像加略人猶大一樣的呢？——這就在于你今天是怎么過的。我們時常要回顧自己的人生。自己以為站得穩(wěn)的要小心。要省察已心，我們要察看自己的內(nèi)心，我們要求主來察看我們的內(nèi)心，察看我們里面還有沒有什么惡。

大家都熟悉《約翰福音》的最后一章吧？在《約翰福音》21章有彼得的經(jīng)驗，這是非常感人的場面。大家都熟悉吧？耶穌復(fù)活后，約定要在加利利見他們，所以他們都在那里聚集了，不是所有門徒，那里來了彼得和其他五位門徒。彼得說：“我要去打些魚。”跟隨耶穌之后，鞋也沒有，衣服也沒有，食物也沒了，口袋里也沒有錢，被教會趕出來，都成了“異端分子”，而耶穌也釘十字架死去了，他們處在了完全的艱難和絕望中，“還要跟隨主嗎？”他們處在非常大的試煉當(dāng)中。他們就去打魚了，彼得就說：“我們?nèi)ゴ蛞淮昔~吧？這就能供給所需了，我們一起去吧。”他們一整夜在那里打魚，但是連一條小魚也沒撈著。到了清晨，天快亮了，他們筋疲力盡，一條魚都沒打到，又失望了。“哎，現(xiàn)在怎么辦啊？”但是那天晚上，耶穌一直與他們同在。有一位一直在岸邊望著他們，這位就是耶穌，耶穌一直看著他們。雖然他們覺得沒有耶穌同在，一直是自己在較力，但是耶穌卻與他們同在。

傳道人的岔路口 有的時候，大家為真理辛勞時，覺得“上帝是不是沒有看到啊？”當(dāng)你坐火車辛辛苦苦的時候；當(dāng)你吃不上飯的時候；非常疲憊的時候；有的時候被排斥，非常難堪；很艱難而流淚的時候；孤獨的時候……你覺得“是不是上帝不知道啊？”感覺像是只有一個人。請你一定要記住——為什么這些話語記在《圣經(jīng)》中呢？就是為了我們。

這時候，主站在海邊一整夜看著他們。天上圣所中的耶穌，他在俯望我們，他知道我們所做的，他在看著我們的辛勞，我們要相信，我們要以屬靈的眼光看到這一切。那為什么要這么做呢？就是為了要顯出我們的忠誠和信實。若每次艱難中主都來幫助我們的話，那我們就成了小孩子了。我們要經(jīng)歷，忍受，忍耐……上帝希望我們顯出這些。向誰呢？向天上的天使，向天上的居民——“這些人就是我的門徒。”如此忍受的人就是我的門徒，如此艱難、孤獨，卻跟隨我，這些人就是我用福音拯救的人。“你們看到他們了嗎？他們就是我的門徒。”耶穌希望能夠給人看出這些。

到了早晨，耶穌向他們問道：“唉，你們抓到魚了嗎？”“嗨，別提了，一條小魚都沒有，一整晚白費了，又失敗了。”這時耶穌說：“你們往這邊再撒一次。”那邊是耶穌所站在的一邊。當(dāng)時會有些過路人偶爾能看到魚群，是為了讓漁夫們知道，“唉，就在那邊，快撒網(wǎng)！”當(dāng)時門徒以為耶穌就是這樣的人，他們失望的以至于沒有認(rèn)出主來。他們聽到“過路人”的話，就這么做了。但把網(wǎng)拉上來時，太重了，太多的魚了，后來就讓旁邊的漁船也來幫忙，沒法拉上來。這時彼得竟忘記了這些，這不是魚的問題。他立刻跳到海里游過來，因為約翰說：“是主！”然后來到了耶穌面前。

耶穌在那里用炭火烤了餅，也有魚。這時門徒也過來了，都圍坐在耶穌身邊，他們開始吃耶穌準(zhǔn)備的早餐，可能就是麥餅。這時沒有人說話，能說什么呢？都是卑鄙的人，特別是彼得沒話說，都是靜靜地……這時耶穌就問彼得，這是耶穌著名的問話，他問了三次，“彼得，你愛我比這些更深嗎？”耶穌現(xiàn)在這樣做是想顯出彼得內(nèi)心的改變。以前彼得口口聲聲地說：“就算他們都離棄你，我也要跟你去監(jiān)獄。”他是驕傲的。這時候耶穌就問他：“彼得，你愛我比這些更深嗎？”大家都能理解在耶穌問話中這些單詞的含義吧？第一個問的是什么？“彼得你愛（agape）我嗎？”這是無條件的愛，是上帝的愛。這時彼得回答說：“主，你知道一切！主我愛（filleo）你，我用人最大的努力愛你。主啊，我的心里沒有上帝的愛（agape），但我用人最大的努力愛（filleo）你。”“你喂養(yǎng)我的羊。”第二次耶穌又問他：“彼得，你比這些更愛我嗎？”彼得心里又自責(zé)，“主啊，你知道一切，我是愛（filleo）你。我用朋友之間最大的愛愛你。”耶穌向天使們展現(xiàn)了彼得的這種愛。他希望能夠向門徒們顯示，所以問了這些。有的時候，我們失誤了，主會不會再給我們試驗?zāi)兀克麜粫o我們顯出我們已經(jīng)悔改之品行的機(jī)會呢？是的，上帝一向都會給我們機(jī)會。耶穌又問了第三次，“彼得，你愛（filleo）我嗎？”這時候，彼得非常灰心，“連我人間的愛，主也在懷疑啊。”“主啊，我愛（filleo）你。主啊，你洞察萬物，你也知道我的心，我愛你。”彼得曾經(jīng)三次否認(rèn)主，所以，在這時他就三次承認(rèn)愛主。彼得是真正悔改、改變的人。

傳道人的岔路口 一個人由于習(xí)慣性的行為，他的罪就讓他成了背叛者；一個人由于習(xí)慣性的愛，就成為了忠誠的人。當(dāng)我們侍奉主時，我們前面一向都有這兩條路，我們要成為怎樣的人呢？我們的習(xí)慣就會決定這件事情。我們以怎樣的心愛主呢？我們想要獻(xiàn)身到什么程度呢？我們想要獻(xiàn)身到怎樣的地步呢？今天，我們的思想和習(xí)慣，就會決定我們的命運。耶穌會再來，速速再來，為賞賜他的仆人而來。那個時候，我們就會有機(jī)會——會通過非常大的試煉——我們就會獲得“向人們顯露出我們是多么愛主”的機(jī)會；那時，世人就會看到，我們的同工也會看到，還有天使們和宇宙居民都會看到我們是多么愛主——這件事情會顯露出來。我們曾經(jīng)犯罪了，我們也失誤了，我們都是讓主的心傷痛的人，我們是不足、軟弱的人，我們是跌倒很多的人，但我們會擁有機(jī)會，我們重新獲得顯出自己內(nèi)心忠誠的機(jī)會。

那時，我們會顯露為什么模樣呢？將來我們必定有兩條路。所以，危機(jī)和逼迫其實是向主顯露出我們愛的機(jī)會；當(dāng)我們?yōu)榱x受逼迫時可以喜樂。如果我們?nèi)チ颂靽磺械脑嚐挘瑧n傷、失望都會過去，在這世上的一切痛苦我們都會忘記，我們將會永遠(yuǎn)與主一同生活。

大家是不是為將來所要面臨的逼迫而懼怕呢？你擔(dān)憂嗎？很累嗎？請得到安慰吧！上帝在看顧你！上帝知道一切！他會安慰你，也會祝福你，也會引導(dǎo)你！上帝會大大地祝福你的愛和獻(xiàn)身，這是《圣經(jīng)》的應(yīng)許，我相信這一點，這件事必定會成就在我們身上，生命的冠冕已經(jīng)向我們應(yīng)許了，“你們至死忠誠，我必會賜給你們生命的冠冕。”這位就是我們的上帝，昨日、今日、明日都是一樣的，他從來都沒有違背過自己的應(yīng)許，他必定會明白我們的心。

禱告：我們在天上慈悲的父啊，我們都是不足的人，我們在主面前做錯的事情太多了，但是主啊，您饒恕了我們，也收納了我們，您也悅納我們?yōu)槟拈T徒，主啊，我們感謝您！我們希望能夠成為像彼得那樣的人，像約翰那樣的人；也希望成為像使徒保羅那樣的人；我們也希望成為多馬那樣的人。我們希望能夠至死顯出我們的忠誠心，我們也希望能夠讓您因看到我們而感到喜樂，我們希望成為真正的證人。主啊，求您給我們力量，給我們勇氣，給我們保惠師圣靈。求您特別地看顧各地的弟兄姊妹們，求您引導(dǎo)每一位，求您握住每一個人，看顧他們的處境。父啊，求您握住他們的手，直到末了。主啊，我們感謝您的恩典，感謝您的救恩，奉耶穌的圣名懇切祈求。阿們！

傳道人的岔路口

第二篇：基督教復(fù)活節(jié)主持詞與基督教復(fù)活節(jié)講道講章內(nèi)容

基督教復(fù)活節(jié)主持詞

復(fù)活節(jié)主持詞開場白，結(jié)束語：

一、歌頌贊美

1、尊敬的各位來賓，親愛的主內(nèi)同工，復(fù)活節(jié)快樂!

2、春雨如酥，春風(fēng)醉人，在主耶穌復(fù)活的美好節(jié)日，主將一切更新了!

1、我們贊美主!是祂給我們帶來了福音!使我們迷蒙雙睛，重見光明!

2、我們歌頌主，是祂賜給我們新的生命!使我們靈魂蘇醒，主內(nèi)永生!

1、錫安的民那，我們要贊美主!彈琴鼓瑟贊美主!

2、主愛的兒女，我們要歌頌主!載歌載舞歌頌主!(合)沙窩教會復(fù)活節(jié)敬拜演出現(xiàn)在開始。

1、向主獻(xiàn)上舞蹈：《十字架，生命花》(豐園小區(qū))

2、救主耶穌道成肉身，來到世間，親身擔(dān)當(dāng)我們的罪孽。我們得蒙拯救，成為君尊的祭司，圣潔的國度，上帝的子民。感謝主!向主獻(xiàn)上舞蹈：《錫安的民》(沙窩青年)

1、祂親身擔(dān)當(dāng)我們的罪孽，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安;因祂受的鞭傷，我們得醫(yī)治。祂為我復(fù)活，使我有得永生!向主獻(xiàn)詩：《贊美主復(fù)活》(明貴花園)

2、復(fù)活的主啊，唯有你配得贊美!我們要因你的全知全能全善稱頌?zāi)?向主獻(xiàn)上舞蹈：《我們要來稱頌主》(沙窩中年)

1、你的慈愛達(dá)到地極，高過穹蒼。你像光芒四射的太陽照耀宇宙，全地都當(dāng)為你歡呼。向主獻(xiàn)上舞蹈：《草原兒女向主歡呼歌唱》(沙窩青年)

二、耶穌救恩

2、神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。向主獻(xiàn)上快板：《咱的上帝真奇妙》(明貴花園)

1、如果沒有耶穌，這世界仍舊混沌污濁，暗無天日，撒旦肆虐，死亡掌權(quán)。唯有耶穌，戰(zhàn)勝黑暗，力挽狂瀾，消滅死權(quán)，為失喪的游子，指

明天家的道路。向主獻(xiàn)上舞蹈：《唯有耶穌》(主日學(xué))

2、得著耶穌，真有福氣!世上的榮華怎能相比?人生有了盼望，努力永不放棄。每一個得救歸主的人，都在內(nèi)心深深地感激。向主獻(xiàn)上舞蹈：《贖罪的羔羊》(豐園小區(qū))

11、那條路是流血的路，那條路是舍己的路，那一條苦難的路啊，主耶穌已經(jīng)走過!你是為我，為萬人，獻(xiàn)上了你寶貴的生命。向主獻(xiàn)上圣劇：《苦難之路》(沙窩青年)

2、功成十架血半溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒放三背五更雞。主耶穌的十架之路，為我們嘗盡苦難，才使得祂的子民，滿有恩典，滿有盼望和榮耀。向主獻(xiàn)上舞蹈：《十架歌》(主日學(xué))

1、主耶穌為我們道成肉身，為我們舍身十架，為我們死里復(fù)活，為我們榮耀升天。祂就是道路、真理、生命。向主獻(xiàn)上舞蹈：《主耶穌，你賜我一條路》(豐園小區(qū))

三、敬愛感謝

2、“主神，全能者阿，你的作為大哉，奇哉。萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉。主阿，誰敢不敬畏你，誰不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是圣的。萬民都要來在你面前敬拜。因你公義的作為已經(jīng)顯出來了。”(啟15:3-4)向主獻(xiàn)上舞蹈：《摩西和羔羊的歌》(沙窩中年)

1、全能者，萬世之王啊，我要按你當(dāng)?shù)玫臉s耀尊崇你，按你最美的大德贊美你!你是我的神，我永遠(yuǎn)的王!向主獻(xiàn)上舞蹈：《我的神我要敬拜你》(豐園小區(qū))

2、因為有你，我們走過死蔭的幽谷，也不怕遭害;因為有你，雖有四圍的敵人起來攻擊我們，我們也大得平安。你是我們的磐石，山寨，你施恩的手在暗中保護(hù)我們。向主獻(xiàn)上表演唱：《感恩的淚》(贊美詩歌326)(明貴花園)

1、大山要歡呼，小山要起舞，草原要歌唱，沙漠也不能平息。凡被造之物都要歌頌神。向主獻(xiàn)上舞蹈：《草原兒女為主歌唱》(豐園小區(qū))

2、主你是一棵鳳仙花，一陣陣花香吸引我。愛情勝美酒歡喜快樂，愛你的人要為你而活。向主獻(xiàn)上舞蹈：《歌中的雅歌》(明貴花園)

四、謙卑悔改

1、下面有主日學(xué)的小朋友向主獻(xiàn)上詩朗誦《感恩的禱告》(主日學(xué))

2、這世界有個千年不變道理，那就是耶穌愛你。在世上沒有任何的逼迫患難，能使我們與神的愛隔絕。向主獻(xiàn)上舞蹈：《耶穌真愛你》(贊美詩歌427)(明貴花園)

1、你的慈愛長闊高深，你的大能無法測度，你的救恩使我謙卑，你是榜樣引我順服。我要一生一世愛著你，永遠(yuǎn)在你光明的國度。向主獻(xiàn)上舞蹈：《一生一世愛著你》(明貴花園)

22、主赦免了我們的罪孽，主賜給了我們生命，主應(yīng)許永遠(yuǎn)與我們同在，什么也不能分開。我們感謝主，紀(jì)念主。向主獻(xiàn)上三句半《紀(jì)念主》(沙窩中年)

五、與主同行

1、與主同行的每一天都是美好的，以馬內(nèi)利的人生是有福的。我們有全能的救贖主，我們有慈愛的保護(hù)神，讓我們成為世界的祝福，成為罪人的朋友。向主獻(xiàn)上舞蹈：《每一天都是美好的》(沙窩中年)

2、我的心哪，你當(dāng)默默無聲，要專心等候神，我的救恩是從神而來。我要時時依靠祂，我要安靜等候祂，我的榮耀能力全都在乎神。向主獻(xiàn)上舞蹈《等候神》(沙窩青年)

1、我們與主同行，主是我們的舵手;我們在主的船上，心中滿了平安。忘不掉一次次的拯救，忘不掉舉手時的諾言，讓我們緊緊跟隨主，為主打得勝的仗，走進(jìn)美好的明天。向主獻(xiàn)上舞蹈：《大海中的船》(豐園小區(qū))

2、傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美!讓我們肩負(fù)起救主托付的使命，心心相連，手手相牽，將福音傳遍萬國，直到地極。向主獻(xiàn)上舞蹈：《使命》(沙窩青年)結(jié)束語

1、救主洪恩永難忘，效主前行理應(yīng)當(dāng);

2、平安喜樂報佳信，福音真理傳萬邦。

1、親愛的弟兄姊妹，讓我們攜手同心，復(fù)興教會，興旺福音。

2、親愛的弟兄姊妹，讓我們齊力向前，活出基督，榮耀主名。

1、沙窩教會復(fù)活節(jié)敬拜演出到此結(jié)束。愿天父記念我們，眷顧我們，賜福給我們!

2、愿天父上帝的慈愛，耶穌基督的恩惠，圣靈保惠師的感動，常與弟兄姊妹同在。哈利路亞!阿門!基督教復(fù)活節(jié)講道講章內(nèi)容

對基督教復(fù)活節(jié)講道講章你了解多少呢，看看下文吧!

基督教復(fù)活節(jié)講章大全

為主作見證真理 約翰福音14

奉獻(xiàn)的意義(林后8:1-5)小子!你的罪赦了

論謙遜基督徒的人生觀(腓三12-14)

耶穌道成肉身平靜風(fēng)和海

基督徒的饒恕之愛神的主權(quán)和人的意志

以利沙在書念喜樂

我們是基督的信羅得的選擇

上帝與我們同在赦罪之福 詩篇32

完美教育我們是否已經(jīng)在生命冊上

基督教生命本質(zhì)你們要回想羅得的妻子

十條誡命講章詳解信望愛的人生

基督徒應(yīng)有的婚姻觀基督徒為什么要虛心

有抗體的生命耶穌是生命

十字架的救恩耶穌是世界的光

主要用你服事的動力

基督的精兵圣靈充滿與宣教

十架苦路多得恩免的人

情話綿綿與神同行

祂必興旺，我必衰微敬虔的奧秘

光明的果子記念

圣誕的真理真自由

年(春節(jié))怎么過使命

明白神意家鄉(xiāng)

工夫的果子你們的心如何

數(shù)算神恩通路

用心靈和誠實拜祂認(rèn)出你的主

上文是基督教復(fù)活節(jié)講道講章

第三篇：禱告(個人講道講章)

禱告

彼前4：7

一、禱告的重要性：

我想最能夠表達(dá)對禱告重視的經(jīng)文應(yīng)該是: 貼前5:17 不住的禱告。我們?nèi)怏w的生命離不開呼吸，同樣我們的屬靈的生命離不開禱告。

你有見過不呼吸還能夠活著的人嗎？一個不禱告的基督徒也是如此。

“祈禱乃是靈性的呼吸。是屬靈能力的秘訣。沒有什么其他蒙恩之方可以替代，而仍使靈性的健康得以保全。祈禱使人心與生命之源逕相接觸，并加強(qiáng)宗教經(jīng)驗的能力。你若忽略祈禱，或只乘自己方便而間歇無定地祈禱，那么你就會放松你對上帝的持守。靈性的功能喪失活力，宗教的經(jīng)驗也就缺乏健旺與精力了。……” 我們往往因為什么會忽略禱告的重要性？忙。

從這些人的身上我們可以看到我們該如何的重視禱告：太14:23，可1:35，路6:12。

就連基督在地上生活的時候，他也為所需恩典的新供應(yīng)而每日尋求他的父，由于與上帝作這樣的交往，他才能出去鼓勵并造福他人；獻(xiàn)身的工人若明白這事，就可得到極大的安慰。

請看，上帝的兒子也向他的父跪下祈禱！他雖是上帝的兒子，但他仍然藉著祈禱加強(qiáng)自己的信心，并藉著與上天交通為自己儲備力量以抵擋罪惡，并接濟(jì)人們的需要。

我們常用忙來取代禱告。我們有緊湊的時間表，忙碌的計劃，卻沒有時間跪下安靜的禱告。以致我們只有工作的活動，卻沒有工作的力量。

這也包括教會的復(fù)興。徒6：4.我們常忽略禱告的原因是什么呢？是因為我們并不清楚禱告能夠為我們成就什么。

二、禱告所能夠發(fā)揮的功效

禱告能夠為我們成就任何我們自己所無法成就的事。? 撒上1章。哈拿禱告得子。

? 王上17章。以利亞禱告使雨停止又降在地上。雅5:17，18。? 王下20章。西希家王禱告增加了自己十五年的壽數(shù)。禱告為何具有如此神奇的功效？

禱告不是例行公事，禱告的價值在于，我們禱告的同時，有一位全能的上帝在真實地垂聽著我們的祈求。禱告的重點并非在于禱告本身。

禱告乃是為要達(dá)成我們與上帝之間的聯(lián)接。

這樣我們就不難理解為什么有許多人說禱告沒有用的原因？

他們所仰仗的是禱告本身，他們不懂得將心貼近上帝。這些人只是把禱告當(dāng)作最后的一根救命稻草而已。我們打電話不是要對著電話說話，而是要通過電話聯(lián)絡(luò)到電話那邊的人。

一個人被壞人追，來到了電話亭，卻不知道打電話給誰，或接電話的人是誰。這電話能夠救他嗎？ 禱告使我們直接的面對的乃是上帝。禱告的重點乃在于有一位真實存在的上帝。禱告不是使上帝下來見我們，卻是把我們帶到上帝面前。禱告就像孩子就近父母。太7：7-11.睚魯?shù)亩\告并沒有使他得到所應(yīng)得的平安，和所期望的看見。可5章。

信心的禱告首先會享受到內(nèi)心的寧靜。哈拿還有拉撒路的姐姐們。約11章。

三、有效禱告的要素 信心。太21:22。? 信心的體現(xiàn)：

1、不疑惑。雅1:6，太21:21。

你是否以這樣的態(tài)度來到耶穌的面前。可9章。

? 信心的范例：約4:47-53.羅馬的百夫長。太8：5-10.2、不灰心。太15：21-28.七次禱告的試驗。

? 有時我們禱告需要晝夜的呼吁。路18：1-7.悔改。罪會切斷我們與上帝之間的聯(lián)絡(luò)。

? 賽59:

1、2.箴28:9。王8：33-40.。太5：

23、24.和好，饒恕。

四、禱告中今天的應(yīng)用

1、首先我們要拾起對禱告的重視。詩62：8.依靠。腓4:6 一無掛慮。

禱告是我們今天最迫切的需要。無論我們個人屬靈生命的安危，還是教會的復(fù)興發(fā)展。禱告體現(xiàn)出我們所依賴的所仰仗的是誰？是我們自己還是上帝。耶17：5.亞4：6.出埃及記記載了有關(guān)以色列人與亞瑪力人爭戰(zhàn)的情形。當(dāng)時約書亞帶領(lǐng)大軍上陣打仗，摩西卻上山舉手禱告。圣經(jīng)說；“摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞馬力人就得勝。”

兩軍作戰(zhàn)，按常規(guī)勝敗乃取決于人數(shù)的多寡、戰(zhàn)備的精良和戰(zhàn)士的英勇。但我們發(fā)現(xiàn)，在這場戰(zhàn)役中卻不是這樣。今日的教會最大的需要是什么呢？時近末日魔鬼施展其所有的伎倆攻擊教會，我們所有的同工需要同心合意的禱告，我們需要在圣靈中合一，我們需要更多的摩西，亞倫，戶珥，為教會舉起圣潔的手，同心合意的禱告。保羅是一位博學(xué)之士，但他深知禱告的功效。他不僅為眾教會禱告，亦要求眾人也要為他禱告。

徒13：1-4.這是初期教會的宣教事工，完全在圣靈里運作，被圣靈所掌管。完全以禱告為開始又以禱告來進(jìn)行，并以禱告來加以拓展。這樣的事工，上帝怎能不在他們中間，怎能沒有驚人的果效？ 禱告成為安提阿教會侍奉的動力。

今天的教會所最需要的，是最迫切地需要所有參與圣工的人都能被圣靈所使用，在祈禱上大有能力。圣靈能力的流露乃是借著人。徒4:31-33。這就是人將自己交給圣靈管理時，上帝所能行出的大事。

凡獻(xiàn)身為上帝工作的人，無論置身何處，都必有圣靈同在。那對門徒所說的話也是對我們說的。保惠師是他們的，也是我們的。圣靈供給力量，支持那在各種緊急局勢之中、在世人仇視之下、而努力奮斗的人，并使他們感覺到自己的失敗與錯誤。在憂傷痛苦之中，當(dāng)前途似是黑暗，將來頗為渺茫，以及我們感到孤立無助之時，──這正是圣靈答應(yīng)出于信心的祈禱、而使人心獲得安慰的時候。

? 耶穌自己的榜樣就是一個保證，證明人只要憑著信心━━一種令人完全倚靠上帝并毫無保留而獻(xiàn)身作他圣工的信心──誠懇而恒切地祈求上帝，就必在抵擋罪惡的戰(zhàn)斗中獲得圣靈的幫助。

? 我們有時常常盯著教會，也常常因所發(fā)生的事情而責(zé)備教會，就好象一切與己無關(guān)。可現(xiàn)實是，教會中每個成員都必須對罪的惡瘤的蔓延與擴(kuò)散而承擔(dān)一定的責(zé)任。? 我們當(dāng)中有多少人會效法先知但以理的榜樣，像他一樣禱告呢？耶利米為耶路撒冷哀哭，尼希米為圣城而流淚，（尼1：4.）保羅也有為眾教會掛心的事天天壓在他身上。我們是否為教會的不興旺而哀哭呢？ ? 但9：3-6.? 我們必須要認(rèn)識到，是我們自己個人生活中的墮落，和對世界的貪戀促成了教會的軟弱。同心合意的禱告。太18：19-20.這是相互共同的認(rèn)罪悔改所才能夠達(dá)成的。? 我們的眼光都當(dāng)集中在耶穌哪里，而不是在任何的人的身上。? 徒1：12-14.2：1.? 圣靈的沛降，乃是在門徒們達(dá)到完全合一，不再為自己爭取高位之后。他們同心合意。一切的歧見皆已擯除。并且在圣靈降臨之后，他們所作的見證也都是一致的。圣經(jīng)有話說∶“那許多信的人，是一心一意的。”（徒4:32）? 我們今日應(yīng)為何而禱告？我們是誠心的悔改了嗎？是不是也對上帝充滿了不信？是否是為了應(yīng)付屬靈的需要而禱告呢？還是只為了自己的生活瑣事而祈求呢？是否放棄了爭取高位的欲望呢？是否真摯的與身邊的人團(tuán)結(jié)一致呢？ ? 每天的預(yù)備

? 惟有那些不斷領(lǐng)受新的恩典的人才享有與其日常需要相稱的能力，以及運用該種能力的才干。他們并不希望將來有一天可藉圣靈能力的特別賜予，獲得神奇的準(zhǔn)備以從事救人的工作，而是每日將自己獻(xiàn)與上帝，以便他可以造就他們成為合用的器皿。

第四篇：基督教講章3

上周主日信息

時間---1月29日（周日）經(jīng)文---詩篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師

掉入灰心沼

（根據(jù)講道錄音整理）

在我們上一講 “逃離將亡城”中講過，有一個罪人通過圣經(jīng)和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個人改名為“基督徒”。

在這個過程中，有一個叫“易遷”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過程中，易遷詢問基督徒：“到底是什么使你愿意脫離現(xiàn)在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒說：“我們要去的地方是天國，是個好得無比的地方，好到只能體會，卻無法用語言表達(dá)清楚。如果非要表達(dá)天國的美好，只能用一本書來講述一些，那就是圣經(jīng)”。圣經(jīng)都是神所默示的話，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣經(jīng)是絕對權(quán)威絕對可靠的，只有通過圣經(jīng)，我們才能知道天國的奧秘。

一、天國的奧秘

1、天國是永恒國度，并且住在里面的擁有永生的生命，可以享擁這永恒的國度。那么，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節(jié)說“生命在他里頭，這生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。”約3：3節(jié)耶穌和尼哥底母說話的時候說：“人若不重生就不能見神的國。” 耶穌說“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”總之，約翰福音就是要教導(dǎo)我們信基督得生命的真理。耶穌來就是為了賜下生命，并讓我們生命更加豐盛。生命在希臘原文中有從上面來的生命的意思。另外，永生不是簡單地永遠(yuǎn)地活著，而是一種狀態(tài)、體會和經(jīng)歷。因為還有在哪里永恒的問題，永恒在天堂還是在地獄呢？

2、天國是我們得勝的地方。那里有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會像太

陽那樣放射光芒，這是得勝的象征。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩篇23章5節(jié)講到主在我敵人面前為我擺設(shè)筵席，使我福杯滿溢。只要我們尋求天國之路，總有一天我們會完全得勝的。

3、在天國沒有勞苦。天國不再有哭泣，不再有悲傷，因為那地方的主人會擦干我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經(jīng)歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國里面以后，就不再有勞苦和愁煩了。

4、我們在天國有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨，認(rèn)識的人可能很多，但真正能傾訴的對方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什么難言之隱，他都會耐心地聽，因我而快樂，因我而憂傷。但天國并不孤獨，因為那里我們會有很多知心的朋友，我們會和很多天使作伴，我們還會遇到我們之前來到天國的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。

二、進(jìn)入天國的途徑

易遷又問基督徒：“天國的福份是給我們享受的嗎？我們怎樣才能享受呢？”只要我們真心想要，他就會白白地賜給我們。我們只要憑著信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對天家有完全的向往之心。圣經(jīng)的最后一句話的意思就是“主啊，你來吧！”

三、天國道路的曲折

易遷聽基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時，突然遇到了人生的苦難，他們掉進(jìn)了一個泥沼，叫做“灰心沼”。苦難的感覺很痛，于是易遷惱怒地責(zé)問基督徒：“這就是你給我講的天國之路嗎？”于是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再沒見過易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠(yuǎn)的方向掙扎，這時有一個人過來了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來，使他可以繼續(xù)行走。

這個故事告訴我們，天國的美好我們都努力去追求，但追求的道路并非一帆風(fēng)順，而是會遇到各樣的苦難。神未曾應(yīng)許天色常藍(lán)，真正的基督徒應(yīng)當(dāng)背起他的十字架跟隨基督。苦難雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會讓你靈命成熟，長大成人。并且，在苦難中會有上帝差遣的仆人來幫助我們。詩篇23：4-6節(jié)說：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我們都能學(xué)習(xí)并思想圣經(jīng)的真理，尋求那天國的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第五篇：基督徒如何看待失敗(王建明講道集 基督教講章)

基督徒如何看待失敗

----王建明（2012年10月讀經(jīng)日記及講章）

讀經(jīng)日記部分：

面對失敗

你回頭以後，要堅固你的弟兄 路加福音22∶32

彼得三次不認(rèn)主之後，深夜就外出痛哭。其實，耶穌早已告訴他會發(fā)生這事，但是他并不相信；正因如此，這悲劇叫彼得感到特別痛心。神的兒女啊，你近來有沒有什麼失敗的經(jīng)歷？是否感到不配得耶穌的愛和寬恕？請記住，耶穌對彼得的軟弱一點也不吃驚，他揀選彼得時已知道他是個怎樣的人，也知道你是個怎樣的人，他對你一切的心思意念也不會感到意外。

既然他不是因為你的德行才揀選你，他也不會因為你的軟弱而撇棄你。摩西對以色列人說∶“然而耶和華你的神┅┅卻使那咒詛的言語變?yōu)樽８５脑挕！保ㄉ昝?3∶5）那位預(yù)言彼得會失足的，也同樣應(yīng)許彼得會被完全的復(fù)興，更會有能力向他從來沒有接觸過的人傳道。

有些教派把彼得逐出教會，永遠(yuǎn)取消他會友的身分；但神不但復(fù)興他，更讓他在五旬節(jié)發(fā)言。就在那一天，神藉著他使三千人歸向耶穌。

講章部分：

引言：“失敗”對于大多數(shù)人來說是一個令人沮喪的詞。人們在聽到“失敗”時，要么退避三舍，要么祈禱不要臨到自身。“失敗”一詞與“失足”、“挫折”有關(guān)，一般是指達(dá)不到預(yù)定的目標(biāo)。在人的一生中，總會面臨或大或小的失敗。它包括走路跌倒、成績欠佳、工作失誤、高考落榜、企業(yè)破產(chǎn)、失戀、離婚等等，實在多得不勝枚舉。在成功神學(xué)的誤導(dǎo)下，基督徒對失敗有著一種莫名的恐懼。他們將失敗與神的榮耀聯(lián)系在一起：認(rèn)為是基督徒就不應(yīng)該失敗，失敗不是神允許的；認(rèn)為失敗不能彰顯神的榮耀。因此，許多基督徒遇到失敗的時候，首先反映出不可思議的驚愕，其次是提出質(zhì)疑，繼而埋怨，最后是被動的面對現(xiàn)實。本文，我們先從世人眼中的失敗觀入手，繼而分析耶穌基督的“失敗”，再從面對失敗的角度去思考失敗的意義，然后提出一些勝過失敗的真理。

一、世人眼中的失敗

在嬰兒階段，成長的緩滯可能被視為失敗，包括長得難看一點、走得慢一點、說話遲一點等等。在兒童階段，學(xué)習(xí)成績、身高可能就是衡量成敗的因素。每當(dāng)有家長一起談到孩子的身高與成績時，總會有人揚眉吐氣，總會有人自慚形穢。因此，經(jīng)常會聽到家長因孩子成績欠佳時，對孩子大吼：“爭氣點，你成績不好，爸媽臉上也無光”。進(jìn)入青少年，中、高考的成績幾乎被視為決定孩子一生的要素了。當(dāng)孩子從小被灌輸這種錯誤的思想之后，孩子要么在失敗中氣餒，不再有迎難而上的心志，從而放棄自己，就自認(rèn)為是失敗者；要么在成功時驕傲，以成績?yōu)閷W(xué)習(xí)的目標(biāo)，遇到挫折時就可能一蹶不振。更有甚者，每年的中考、高考，都會聽到不少考試而自尋短見的案例。

青年階段，創(chuàng)業(yè)者以成就為目標(biāo)、工薪層以高薪酬與業(yè)績?yōu)橹笜?biāo)、白領(lǐng)以高職位為方向。每當(dāng)老同學(xué)、老朋友見面時，車子、房子、“票子”（金錢）可能成為他們聊天的主題。此時，以往成績好的不一定現(xiàn)在成就高，以往在班里當(dāng)“干部”的不一定職位高。感情方面，失戀不可避免，卻也使很多人陷入困境。婚姻關(guān)系里，以配偶的外貌來衡量人的魅力。步入中年，就以金錢、權(quán)力、名譽(yù)、地位、身份作為準(zhǔn)繩。進(jìn)入老年，人們津津樂道的可能就是孩子的成就，身體的狀況等等。

二、耶穌基督的“失敗”

更讓基督徒心里不是滋味的就是人們用世人的目光來衡量耶穌。若從祂的一生來看，實在不能用成功來總結(jié)，而是一位徹底的失敗者。

從祂的出生來看，祂出生在一個木匠家庭。出生的時候，因為沒客店，就生在馬棚的馬槽里。父親約瑟很早就已去世，所以年少的時候，祂就已經(jīng)擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。當(dāng)?shù)k出來傳道的時候，家里人不怎么支持，甚至反對祂、不信祂。

祂的外貌并不值得我們羨慕，圣經(jīng)上說：“祂無佳形美容”（賽53：2）。由于長期勞苦，祂有點未老先衰的感覺。在祂與猶太人談到自己的永恒性時，猶太人向祂提出質(zhì)疑說：“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”（約8：57）其實，那時祂才三十多歲。文藝復(fù)興時期意大利的藝術(shù)家筆下的主耶穌并非真的主耶穌，因為他們盡量美化祂，從而與實際上的耶穌不符。

耶穌在經(jīng)濟(jì)方面更是沒有什么值得驕傲的。因為祂不僅出身貧寒，祂在描述自己的狀況時，說：“狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”（太8：20）出來傳道后，祂的生活費大概都是由幾位婦女供應(yīng)的。當(dāng)收丁稅的過來向祂收稅時，祂叫彼得去釣魚，“把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀”（太17：27）。祂還是被門徒猶大用三十兩銀子賣掉的。在十字架上，祂所能留給兵丁的就里衣與外衣。

關(guān)于主耶穌的成就，可能是最令人辛酸的了，也是基督教一直被批駁的。作為門徒的夫子，祂傳講神的道雖然大有能力，但沒有一次得眾民的喜歡，不是受到反對，就是被趕；作為猶太人久久盼望的彌賽亞，祂沒有登上為民族和平爭光的王位，也沒有驅(qū)逐羅馬帝國的統(tǒng)治；作為大有能力的神子，雖用大能使瞎子看見、瘸子行走、聾子聽見、被鬼附者得平安，但祂卻沒有救自己脫離十字架的痛苦；作為救主，祂沒有改變當(dāng)局的政體，反而被捉拿、被鞭打、被審判、被釘死，連最親愛的門徒也離祂而去。

以上這么多令人辛酸、挑戰(zhàn)我們信心、敗壞我們信仰的分析，實在是基督徒必須面對的。不過，基督徒若將思緒停留在耶穌基督失敗的主題上，或者耶穌基督的救贖若停留在十字架的酷刑之上，我想我們實在可以拋棄信仰去自謀出路了。但耶穌基督在十字架上就已經(jīng)宣告了這表面的失敗背后蘊含著屬靈的大勝，祂在斷氣之前大聲宣告說：“成了！”（約19：30）這顯然不是自我安慰的癡話，而是天地間的宣告。祂一方面宣告自己一生使命的完成，即“遵行天父的旨意，作成祂的工”（約4：34）。另一方面預(yù)示救贖大功的成就，其具體明證就是耶穌基督從死里復(fù)活。這大概就是唐崇榮牧師所總結(jié)的“真正的失敗，比假的成功更有價值，必須的失敗，比不需要的成功更有意義”的真義了。

三、認(rèn)清失敗的意義

關(guān)于失敗，唐崇榮牧師提出的四個價值我們需要重視：第一、失敗是正常的；第二、失敗是必須的；第三、失敗是有價值的；第四、失敗是面向成功的前奏[1]。在人生道路中，失敗實在是避免不了的，就像是跌倒、失足，都是正常的。所以，不要讓一時的失敗看成是一輩子永不能翻身的判命。對于個人的生命來說，失敗是必須的。如慕安得烈所說：失腳能提醒你依靠大能的保守者；失腳能使你小心謹(jǐn)慎。[2]在失敗中所得的經(jīng)驗和在失敗中得到心志的成長，相信不是任何成功、順利之人所能領(lǐng)悟的。唐崇榮牧師說：“每一個正常人都可能失敗，沒有失敗過的人是很可怕的。”俗語說：“失敗乃成功之母”，就是提醒失敗者若能從重新振作，必能迎向成功。

因此，基督徒的失敗就是雖然身體放在祭壇之上，卻不能成為一種為主而活的祭，在生活中被金錢、權(quán)力、地位、名譽(yù)等所奴役；基督徒的失敗就是浸淫在世上錯誤的觀念當(dāng)中，以世俗的追求為目標(biāo)；基督徒的失敗就是用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量基督徒的生命，標(biāo)榜在世上成功的人士，陷在“失敗”的自卑自憐里；基督徒的失敗就是為得世上的一切不擇手段，就算是表面成功了，他還是失敗，因為他沒有遵照神的旨意而行。主耶穌的“失敗”成為我們的榜樣，祂雖在表面上失敗，但祂卻以“遵行天父的旨意，作成祂的工”為人生目的。

四、勝過失敗的真理

第一、我們要鼓勵基督徒面對失敗。面對失敗，我想第一件事不是急著給自己判罪、或向神埋怨，而是靜下心來尋找失敗的原因。有人說，失敗可能是堅持加上錯誤。在反省時，我們需要了解兩個詞，即可變與不可變。“堅持”相信是不可變的，因為它是成功的密鑰。但“錯誤”卻是可以改變的。不管是方法上的錯誤、觀念上的錯誤，都是可以改變的。當(dāng)我們改變了錯誤的觀念或方法，尋找到新的方法，還是可以繼續(xù)尋求成功的。

第二、放下攀比心理。攀比大概是失敗者最容易陷入的陷阱。不管是成功或是失敗者，攀比往往成為人們邁向成功之路的最大障礙。失敗者因攀比而奮發(fā)圖強(qiáng)、因攀比而氣餒；奮發(fā)圖強(qiáng)者因下一次成功而驕傲自大；氣餒者因氣餒而繼續(xù)墮落。可以說：攀比出自人“輸不起”的心理。唐崇榮牧師說得好：“當(dāng)你自卑的時候，你犯上另外三大罪惡。第一、就是你認(rèn)為自己不如人，所以你就藐視自己，你就輕看上帝在你身上的恩典。第二樣，你就開始妒忌別人。你開始妒忌別人，輕看自己以后，第三大罪惡，你就怪責(zé)上帝。”

第三、看自己合乎中道。解決攀比心理的，可能就是將自己看得合乎中道。失敗者最可憐的是不從自身出發(fā)，整天以別人的話、別人的成功作為自己追求的方向，從而失去自己追求的目標(biāo)。他卻不明白神賜每人都有“信心的大小”。保羅在下文又提出每個人在本質(zhì)上與基督合一，同屬基督的身體。在個人的功能上，有不同的恩賜，目的是要“要心里火熱，常常服侍主。”（羅12：11）在保羅的觀念里，真正的失敗者不是成績不夠好、不是恩賜不夠好，乃是沒有運用好神賜的恩賜。因此，不要自恃過高，也不要與別人攀比，將自己看得合乎中道，在自己的恩賜里服侍主，相信每個人都可以是一位成功者。

總結(jié)：失敗并不可怕，可怕的是在失敗中失去心志。有人說：“成功是坦然地面對失敗，從疑云陰霾中走出來，面對最重的一擊，仍堅持下去，情況越糟，越是不放棄。”楊牧谷牧師對所有陷入失敗陰影中的人提出一個重要的真理，即“失敗只是另一邀請”。他說：

人生一定有挫折跌倒，積極努力的人會遭受更多的挫折失敗，因為他比別人少趴在地上、更多嘗試，因此比例上自然會更多遭遇失敗。愛迪生一生的科學(xué)試驗失敗無數(shù)，因為他不停地試驗；我們一次失敗的科學(xué)實驗都未嘗過，因為我們一個科學(xué)實驗都沒做過！但我們都知道，愛迪生也有無數(shù)成功的科學(xué)發(fā)明，我們一個都沒有，因為我們從沒有嘗試去發(fā)明。

這樣說來我們就明白了，朝夕真是不足論英雄的，今天的失敗并不重要，重要的是今天不放棄，努力多走一步，就一定會比昨天更接近成功了。

因此，不要看失敗為一種判命，應(yīng)看它為一個邀請，邀請你再來一次。