第一篇：基督教講章：幸福婚姻的禁忌

基督教講章：幸福婚姻的禁忌

《幸福婚姻的禁忌》（林前7：1-5）

弟兄姊妹平安，接下來要和大家探討的是《幸福婚姻的禁忌》這個(gè)主題。首先我們要談的…… 一·禁忌彼此猜忌

猜忌是婚姻當(dāng)中首要大忌，它是魔鬼拆毀婚姻的有力武器。一旦婚姻雙方有了猜忌，就失去了彼此的信任。沒有信任的婚姻就失去了生命力，像被抽干了水分的枝條，只有等待慢慢枯萎的結(jié)局。那么，猜忌是怎么產(chǎn)生的呢？是從不信任開始，不是人家不信任你，而是你不信任對(duì)方，不肯把心交給對(duì)方，不肯用心去彼此溝通。說白了，有什么話藏在心里，不說出來。如果兩口子過日子像猜謎語一樣，你猜他（她）心里想啥？他（她）猜你心里想啥？你說那多累？累不說，還容易造成誤會(huì)。一旦誤會(huì)產(chǎn)生，雙方又懶得解釋，總抱著他（她）就應(yīng)該理解我，就應(yīng)該明白我，就應(yīng)該相信我的態(tài)度，誤會(huì)只會(huì)越來越深。最后造成不可挽回的后果。溝通，坦誠，是消除猜忌的良藥。夫妻多溝通，沒事別總找不相干的人聊天，把自己老公老婆晾一邊。那是極不明智和愚蠢的行為。

我不記得哪個(gè)電視劇當(dāng)中有這樣的臺(tái)詞，男主角還是女主角說的不記得了。好像是說關(guān)于外遇的誤會(huì)的。那人說，他（她）就應(yīng)該相信我，就算他（她）看見我和別人躺在一個(gè)床上，他也得相信我是清白的。不知道這是自信還是自大？如今這種人不少。總要求別人相信他（她），可是他（她）不想想，對(duì)方是他（她）爹還是他（她）媽呀？從小看著他（她）長大？

相信要建立在彼此了解的基礎(chǔ)上。平時(shí)沒有溝通，關(guān)鍵時(shí)刻卻要信任，這怎么可能呢？這不是自欺欺人嗎？是糊弄自己還是糊弄?jiǎng)e人呢？所以，要想婚姻中雙方?jīng)]有猜忌，那么，平時(shí)的溝通是少不了的。你平時(shí)總偷偷摸摸上網(wǎng)，一聊半宿，不讓枕邊的人看見。你說他（她）心里會(huì)不會(huì)有想法？平時(shí)神出鬼沒，上哪也不說一聲，你說他（她）能不懷疑你嗎？ 那么，對(duì)于心存疑慮的一方呢！我們也不要把這些，當(dāng)成我們理直氣壯懷疑他（她）的理由。畢竟日子誰都想往好了過，誰也不靠賭氣活著。那咱們就主動(dòng)一點(diǎn)，和和氣氣和他（她）坦誠的談一談，把彼此心中的疑慮化解開。什么事擺在桌面上，就不容易給魔鬼留破口。不要自己沒事在那瞎猜，在你不確定的事情上，先別急著下結(jié)論。不要想當(dāng)然的合計(jì)，一定是這樣。他（她）一定怎么怎么對(duì)不起我了，一定怎么怎么樣了。越這么想，越覺得合情合理。為什么？因?yàn)槟Ч碓谔碛图哟祝@道菜還不爛才怪！其實(shí)很多的誤會(huì)都是個(gè)人腦補(bǔ)出來的。所以猜忌是破壞婚姻的第一殺手，要想婚姻幸福，杜絕猜忌。

二、禁忌彼此攻擊

猜忌是因?yàn)檎`會(huì)，彼此攻擊可就是互相傷害了。彼此攻擊一般發(fā)生在雙方氣頭上，罵人沒好話嘛！你說的難聽，我說的更難聽，哪句話解氣說哪句，說出來的話都像刀子似的，恨不得把對(duì)方割個(gè)鮮血淋淋才解恨。感謝主，人說家庭不是講理的地方，是講愛的對(duì)方。那么，婚姻雙方更不是決斗的對(duì)手，所以，不要惡語相加，不要試圖在言語上占上風(fēng)。逞一時(shí)口舌之爭，輸?shù)舻氖歉星椋粍澦愕摹７蚱抟喽喾Q贊，而不是貶低。在這我只想說，夫妻是最親近的人，也是最容易彼此傷害的人。一定要杜絕言語上的傷害，那是無形的傷口，雖然看不見，卻可能深及骨髓，痛徹心肺的。在氣頭上，再壓不住火，寧可咬了自己舌頭，也不能說過頭的話。一旦沒有收住，過后要立刻補(bǔ)救，道歉，誠懇的道歉。不要顧及面子，那會(huì)傷到里子。什么是里子？做被做衣服，換面容易換里容易？換面有里子搪著，換里子芯就漏出來了，不好收拾了。我發(fā)現(xiàn)很多夫妻最難的就是彼此說對(duì)不起，有的夫妻可能一輩子沒說過，傷害彼此了，默不作聲就算認(rèn)錯(cuò)。對(duì)方得憋著氣慢慢消化，消化是消化了，可是會(huì)留下傷疤，指不定哪天想起來就拎出來晾涼。如果彼此真誠道個(gè)歉，這事就真過去了，不會(huì)留下疤痕。大家想想是不是？但是，主要還是防患未然，盡量別彼此攻擊，不造成傷害，也就不用補(bǔ)救道歉了不是嗎？

三、禁忌彼此念惡（林前13：4）

記仇，是很多人擅長的。對(duì)方一萬個(gè)好，抵不過一個(gè)不好。對(duì)方一件傷害自己的事，能記一輩子。想起來就咬咬牙，很多人的經(jīng)歷是不是？圣經(jīng)哥林多前書當(dāng)中，保羅所寫的愛的真諦當(dāng)中有一句話說什么？愛是“不計(jì)算人的惡，”上帝愛世人，不紀(jì)念人類的過犯罪惡。祂把這樣的愛和生命，也給了我們。神饒恕我們的過犯，我們也要饒恕別人的過犯。神讓我們愛人如己，甚至愛仇敵。我們能夠饒恕仇敵，甚至愛他們，不能饒恕自己的另一半嗎？我們記著他（她）對(duì)我們的惡，無非是要讓他（她）覺得虧欠我們，我們自己也覺得他（她）虧欠我。可是神讓我們怎么樣？要常以為虧欠別人，不是別人虧欠我們。那樣我們會(huì)越來越自義，越來越離開神的愛。（羅13：8）為什么告訴我們“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因?yàn)閻廴说木屯耆寺煞ā！笔且嬖V我們，愛是舍己，是付出，不是索取。常以為虧欠對(duì)方，你才能更加努力的去愛他（她），這樣才有彼此相愛。你只等著他（她）愛你，他（她）也這么想的，那你們之間距離只會(huì)越來越遠(yuǎn)。因?yàn)檎l也不肯向?qū)Ψ娇拷模∷裕畔滦闹兴浐薜膼海l(fā)自內(nèi)心的饒恕，既是饒恕別人，也是釋放自己。

四、禁忌彼此疏遠(yuǎn)

有些夫妻很厲害，打架之后誰也不理誰，誰也不和誰說話，冷戰(zhàn)。彼此心里都想著，指望我給你道歉，做夢。甚至工夫到家的可以一年半載不說話，厲害吧！我有同學(xué)他爸媽，一輩子有三分之一時(shí)間冷戰(zhàn)，各過各的，各做各的，各吃各的。有甚者是互相拆臺(tái)，兒女婚事，爸同意媽拆臺(tái)，媽同意爸拆臺(tái)。你說這是干什么呀？

我們要知道，當(dāng)我們的人，疏遠(yuǎn)對(duì)方的時(shí)候，心也會(huì)隨之疏離的，是我們不經(jīng)意間就拉開了彼此的距離的。兩顆心要靠近不容易，要疏離可是很容易的。能夠走到一起，成為夫妻，是多大的福氣啊！感恩還來不及呢，為什么要彼此傷害呢？我們刻意疏遠(yuǎn)對(duì)方，無非是抱著一個(gè)讓對(duì)方來追的想法，來平衡我們心里的不平。但是我們想過沒有，他（她）也這么想的可怎么辦？你們等到胡子頭發(fā)都白了，也不見得會(huì)等到對(duì)方回頭啊！因?yàn)槟銢]有回頭。對(duì)方回頭，看到的卻是你的后背，他（她）一賭氣，又轉(zhuǎn)回去了。什么時(shí)候是個(gè)頭啊！除非你對(duì)你們的婚姻已經(jīng)失去了希望，否則，別再置氣，趕緊回頭。夫妻之間，沒有誰輸誰贏。只有誰心胸寬廣，誰肚子能乘船？大丈夫，小女人，聰明的，都不爭一時(shí)得失。何況，得亦是失，失亦是得。我們?nèi)ハ氚桑?/p>

五、禁忌彼此報(bào)復(fù)

1·故意制造誤會(huì)

在婚姻當(dāng)中或戀愛當(dāng)中常見的一種情況就是，自己制造一種誤會(huì)假象，來以此試探對(duì)方的反應(yīng)，從而判斷自己在對(duì)方心目中的位置。大家有沒有過這樣的經(jīng)歷？比如說，生氣的時(shí)候，故意當(dāng)著他（她）的面，給異性打電話，或者故意制造一種很曖昧的氣氛，以此來氣氣自己那個(gè)他（她），有沒有過？沒有嗎？影視劇里常見啊！現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中一定也有，不過大家不想承認(rèn)罷了。不承認(rèn)也行，咱這里不需要坦白從寬。只要大家知道它的害處就行了。這樣故意制造誤會(huì)的后果是，很可能弄假成真。有很多婚姻就是在這樣的誤會(huì)下，走到了盡頭，不能不說是件很可悲的事情。悲就悲在這兒，很多人后來明知道是誤會(huì)，可是，因著內(nèi)心當(dāng)中那點(diǎn)驕傲，誰也不肯先回頭，有很多美好的婚姻就這樣錯(cuò)過了，真是讓人感到惋惜。真的不知道，在他們心目當(dāng)中，對(duì)方對(duì)他們來說算什么？如果真的如他們所說的，愛對(duì)方勝似自己的生命，何至于勝不過那點(diǎn)可憐的面子呢？寧可為了那點(diǎn)虛榮，而放棄對(duì)方的手，執(zhí)子之手，與子偕老，難道只是說說的嗎？婚姻是實(shí)實(shí)在在過日子，在情侶之間，小小的慪氣算是情調(diào)。若是演變到賭氣，故意制造誤會(huì)傷害對(duì)方，那可就是幼稚，不成熟的表現(xiàn)了。2·故意報(bào)復(fù)對(duì)方

就是對(duì)方怎么生氣，我怎么來。你不喜歡我喝酒，我偏喝酒。你不喜歡我抽煙，我偏抽煙。你不喜歡我打麻將，我偏出去玩。你不喜歡我和異性聊天，我偏偏就視頻。結(jié)果，造成兩個(gè)人之間的矛盾越來越大。

六、禁忌彼此放棄

現(xiàn)在的年輕人目空一切，說話不留余地，做事不計(jì)后果，那叫一個(gè)傲。即使情侶之間，也是不懂何為溫柔，體貼，謙讓。在戀愛的時(shí)候，或許還會(huì)留點(diǎn)余地，因?yàn)楫吘苟枷虢o對(duì)方留給好印象。可是一旦結(jié)婚了，就完全不顧忌了，讓？誰讓誰？憑什么讓他（她）？從小到大都是別人讓著我。好過就過，不好過就離。誰怕誰？這是經(jīng)常出現(xiàn)在小夫妻之間的爭吵，吵著吵著就升級(jí)為動(dòng)真格了。其實(shí)，婚姻在今天這個(gè)時(shí)代，或許真的太被人忽視它的神圣了，閃婚，閃離，再結(jié)，再離的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。小兩口把離婚掛在嘴邊的更是不稀奇。對(duì)于一同走過幾十年的中老年人來說，真的不能理解，也無法接受。結(jié)婚是人生大事，可這大事，在如今的年輕人眼里卻是隨便的很，毫不放在心上，就是這樣的婚姻觀，造就出對(duì)家庭觀念淡薄的一群孩子。什么親情？什么天倫之樂？在這一代的眼里完全無足輕重，難怪現(xiàn)在要頒布法律來約束子女對(duì)老人的孝心了。孝順是陪伴，看到這個(gè)公義廣告我不知道是感動(dòng)還是悲傷？

親愛的弟兄姊妹，感謝主讓我們成為祂的兒女，祂用祂的律法來教導(dǎo)我們何為婚姻，何為家庭，何為親人，何為親情。否則，我們可能也在這個(gè)高科技的時(shí)代迷失了。不重視婚姻的人，對(duì)家庭的觀念也是淡薄的。所以，對(duì)伴侶的意義也很輕率，如果對(duì)現(xiàn)代的年輕人說“從一而終，或是白頭偕老的話，”會(huì)讓他們好笑。我有四對(duì)親戚的孩子離婚，老實(shí)說，也是他們婚姻上的失敗，讓我對(duì)婚姻和心理學(xué)有了負(fù)擔(dān)和興趣。我真的很想明白他們的心里到底在想什么？難道真的到了只有分手才能解決的地步嗎？我曾經(jīng)問過一對(duì)分手的小夫妻，他們都是八零后，也是自由戀愛。他們的分手，讓我們很意外。我分別問過他們兩個(gè)，為什么非要分手？女方說，其實(shí)她也不想，可是彼此已經(jīng)撕破臉，離婚已經(jīng)出口，誰也不愿再低頭了。男方也是這個(gè)態(tài)度。我曾經(jīng)試著讓他們各退一步，就算為了孩子。結(jié)果他們誰也沒有搭茬，就這樣無聲無息的把手續(xù)辦理了。離婚之后，有段時(shí)間，他們依然在暗暗關(guān)注對(duì)方的消息，但是，就是因?yàn)槟蔷潆x婚，他們再也無法回到當(dāng)初了。想想覺得十分可惜。我想不管將來他們是否再婚，他們?nèi)松牡谝欢位橐龅挠∮洠瑫?huì)永遠(yuǎn)烙在他們心里，不管他們承認(rèn)不承認(rèn)。在夜深人靜的時(shí)候，回想起那兩個(gè)輕易出口的兩個(gè)字，都會(huì)后悔。

人生有神預(yù)定的軌道，婚姻也有經(jīng)營的法則。有人在婚姻上肆意妄為，結(jié)果自食其果。有人在婚姻中驕傲跋扈，那不是真愛，懂愛的表現(xiàn)，最終也會(huì)落得丟盔卸甲。只有真正懂得珍惜彼此的人，才真正懂得婚姻的含義。那就是，像圣經(jīng)說的，“……這是我骨中的骨，肉中的肉，”骨頭和肉是血脈相連的，是不能分開的。若強(qiáng)行分開，勢必要鮮血淋漓，自傷其身。真心盼望天下所有的夫妻，伴侶都能夠彼此珍惜，彼此呵護(hù)，攜手到白頭。感謝主，愿神祝福祂自己的話語，祝福祂所有的兒女。

第二篇：基督教講章3

上周主日信息

時(shí)間---1月29日（周日）經(jīng)文---詩篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師

掉入灰心沼

（根據(jù)講道錄音整理）

在我們上一講 “逃離將亡城”中講過，有一個(gè)罪人通過圣經(jīng)和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個(gè)人改名為“基督徒”。

在這個(gè)過程中，有一個(gè)叫“易遷”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過程中，易遷詢問基督徒：“到底是什么使你愿意脫離現(xiàn)在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒說：“我們要去的地方是天國，是個(gè)好得無比的地方，好到只能體會(huì)，卻無法用語言表達(dá)清楚。如果非要表達(dá)天國的美好，只能用一本書來講述一些，那就是圣經(jīng)”。圣經(jīng)都是神所默示的話，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣經(jīng)是絕對(duì)權(quán)威絕對(duì)可靠的，只有通過圣經(jīng)，我們才能知道天國的奧秘。

一、天國的奧秘

1、天國是永恒國度，并且住在里面的擁有永生的生命，可以享擁這永恒的國度。那么，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節(jié)說“生命在他里頭，這生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。”約3：3節(jié)耶穌和尼哥底母說話的時(shí)候說：“人若不重生就不能見神的國。” 耶穌說“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”總之，約翰福音就是要教導(dǎo)我們信基督得生命的真理。耶穌來就是為了賜下生命，并讓我們生命更加豐盛。生命在希臘原文中有從上面來的生命的意思。另外，永生不是簡單地永遠(yuǎn)地活著，而是一種狀態(tài)、體會(huì)和經(jīng)歷。因?yàn)檫€有在哪里永恒的問題，永恒在天堂還是在地獄呢？

2、天國是我們得勝的地方。那里有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會(huì)像太

陽那樣放射光芒，這是得勝的象征。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩篇23章5節(jié)講到主在我敵人面前為我擺設(shè)筵席，使我福杯滿溢。只要我們尋求天國之路，總有一天我們會(huì)完全得勝的。

3、在天國沒有勞苦。天國不再有哭泣，不再有悲傷，因?yàn)槟堑胤降闹魅藭?huì)擦干我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經(jīng)歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國里面以后，就不再有勞苦和愁煩了。

4、我們在天國有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨(dú)，認(rèn)識(shí)的人可能很多，但真正能傾訴的對(duì)方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什么難言之隱，他都會(huì)耐心地聽，因我而快樂，因我而憂傷。但天國并不孤獨(dú)，因?yàn)槟抢镂覀儠?huì)有很多知心的朋友，我們會(huì)和很多天使作伴，我們還會(huì)遇到我們之前來到天國的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。

二、進(jìn)入天國的途徑

易遷又問基督徒：“天國的福份是給我們享受的嗎？我們怎樣才能享受呢？”只要我們真心想要，他就會(huì)白白地賜給我們。我們只要憑著信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對(duì)天家有完全的向往之心。圣經(jīng)的最后一句話的意思就是“主啊，你來吧！”

三、天國道路的曲折

易遷聽基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時(shí)，突然遇到了人生的苦難，他們掉進(jìn)了一個(gè)泥沼，叫做“灰心沼”。苦難的感覺很痛，于是易遷惱怒地責(zé)問基督徒：“這就是你給我講的天國之路嗎？”于是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再?zèng)]見過易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠(yuǎn)的方向掙扎，這時(shí)有一個(gè)人過來了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來，使他可以繼續(xù)行走。

這個(gè)故事告訴我們，天國的美好我們都努力去追求，但追求的道路并非一帆風(fēng)順，而是會(huì)遇到各樣的苦難。神未曾應(yīng)許天色常藍(lán)，真正的基督徒應(yīng)當(dāng)背起他的十字架跟隨基督。苦難雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會(huì)讓你靈命成熟，長大成人。并且，在苦難中會(huì)有上帝差遣的仆人來幫助我們。詩篇23：4-6節(jié)說：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因?yàn)槟闩c我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我們都能學(xué)習(xí)并思想圣經(jīng)的真理，尋求那天國的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅(jiān)持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督教母親節(jié)的講章

基督教母親節(jié)的講章

經(jīng)文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見母親和他所愛的那個(gè)門徒站在旁邊，就對(duì)他說，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對(duì)那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內(nèi)平安！今天是一個(gè)特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語與我們眾人同在！而且，按教會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)期來算，今天是'圣靈降臨節(jié)'，又稱七七節(jié)，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節(jié)'，代表耶穌升天后的第十天，應(yīng)許賜下了圣靈作信徒的保惠師，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國的路程。

同時(shí)，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂的一天-國際母親節(jié)。母親節(jié)的由來可以追溯到古希臘時(shí)期，但現(xiàn)代意義上的母親節(jié)卻始于上個(gè)世紀(jì)九十年代初的美國。發(fā)起人是教會(huì)中的一名主日學(xué)教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導(dǎo)下于1914年，由時(shí)任美國總統(tǒng)的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個(gè)星期天定為母親節(jié)。今天上帝賜給我們兩個(gè)節(jié)日，真可謂是福上加福，樂上加樂，那么我們預(yù)備好送給母親的禮物了嗎？

其實(shí)，禮物的貴重與否遠(yuǎn)非禮物本身的價(jià)值所決定的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要面對(duì)特定的環(huán)境，是誰都無法逃避的。當(dāng)母親接過兒子親手奉上來的一束康乃馨的時(shí)候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價(jià)值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來的，那么她的心情難免會(huì)惆悵。就像本段經(jīng)文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無能為力改變這樣的事實(shí)，此時(shí)的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這位蒙大恩的女子，萬代要稱她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠的西緬在《路.2：35》中所預(yù)言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時(shí)最需要的是什么，這兩節(jié)的經(jīng)文是耶穌在十字架上說的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時(shí)候，主耶穌看到了母親雖默然不語，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點(diǎn)：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當(dāng)母親失去他們的時(shí)候才感覺得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認(rèn)定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對(duì)于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個(gè)世界都給了她，也無法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見證'，她可以見證作為人子的基督在世三十三年來，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個(gè)作兒子的本份。當(dāng)耶穌基督說完'母親，看你的兒子'這句話的時(shí)候，就為自己在世上生活的見證劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，因?yàn)樗棺约核鶒鄣哪情T徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那么試問今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說完了最能安慰母親的話，又對(duì)自己所愛的那門徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個(gè)責(zé)任問題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見證'，跟從耶穌的三年多來，他可以見證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當(dāng)完成上帝在世上工作的時(shí)候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個(gè)服侍上帝，跟從基督的人對(duì)待母親的態(tài)度。

孝敬父母不但是我們的責(zé)任，更是上帝賜給我們的禮物。無論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導(dǎo)，我們孝敬父母是理所當(dāng)然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應(yīng)許的誡命

出20：12當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久

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作者：佚名

發(fā)布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章

第四篇：基督教講章：教會(huì)要合一

基督教講章：教會(huì)要合一

《教會(huì)要合一》（約17：20-26）

（約17：20-26）這整章均是耶穌的禱告，耶穌為當(dāng)日的門徒禱告，也為今天跟隨祂的人禱告。祂祈求神讓蒙揀選的信徒脫離魔鬼的權(quán)勢，把他們分別出來，過圣潔的生活，借著真理叫他們合而為一，成為見證。這也是主耶穌對(duì)我們后世教會(huì)的囑托。既然知道主耶穌為我們擔(dān)憂。就如同年邁的父母，擔(dān)心兒女彼此不相親相愛，不和睦一樣。我們今天當(dāng)怎么做呢？這段禱文指出了數(shù)點(diǎn)有關(guān)合一的道理：1.合一的性質(zhì)（21）：這不是形式上的統(tǒng)一，而是心靈的默契，正如父與子之合一一樣。2.合一的基礎(chǔ)（22）：主所賜的榮耀使門徒合一。主所賜的榮耀，就是祂從父所領(lǐng)受，并向門徒顯示的真理（十七1～10）。教會(huì)的合一，不能忽略要有共同的真理信仰為基礎(chǔ)。3.合一的目的：要向世人作見證（23）。信徒合而為一，彼此相愛，眾人就知道基督的愛，也知道父神差遣基督來到世界，向世界顯示祂對(duì)世人的愛。4.合一的遠(yuǎn)象（24～26）：父與子的合一早在創(chuàng)世以前已開始，主耶穌所祈求的，乃是圣父、圣子與教會(huì)的合一，大家都在愛里合而為一。這是在天上的遠(yuǎn)景，但這遠(yuǎn)景是教會(huì)要迎向的目標(biāo)。今天就和大家分享一個(gè)主題《教會(huì)要合一》。

一、合一不是要統(tǒng)一（可9：38-41）在這段圣經(jīng)當(dāng)中，我們看到，使徒約翰因?yàn)橛幸粋€(gè)人奉耶穌的名趕鬼，且這個(gè)人還不是他們團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的。就求主禁止這個(gè)人。我們看到，門徒只關(guān)心他們的權(quán)柄受到侵犯，卻沒有考慮那個(gè)被釋放的人，得到自由是何等值得慶賀的事情？那么是什么蒙住了他們的心呢？是嫉妒，是不甘心。因?yàn)樵冢?：14-29）經(jīng)文當(dāng)中，他們這些跟隨主左右的門徒們趕鬼失敗，而隨后，這個(gè)不是他們隊(duì)伍當(dāng)中的人，卻奉耶穌的名趕鬼成功了。這真是奇怪的事，實(shí)在讓人難以接受。今天我們有沒有這樣的嫉妒和不甘。像（路10：40）當(dāng)中的馬大，一邊服事一邊抱怨“主阿，我的妹子留下我一個(gè)人伺候，你不在意嗎？請(qǐng)吩咐她來幫助我。”我們都希望別人往我們的事工上面添柴。都認(rèn)為自己做的是正經(jīng)事工，而別人都是旁門左道，所以理當(dāng)歸服我們。這就是統(tǒng)一論，而非合一論。（林前12:17）“若全身是眼，從哪里聽聲呢？若全身是耳，從哪里聞味呢？”教會(huì)是基督的身體，基督身體上的肢體功能各異，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身體就好，不必要都做一樣的工作，那樣反而局限了教會(huì)事工的全面性開展。有些教會(huì)害怕與別的教會(huì)合一，認(rèn)為，我和他合一，是不是我們就被吞并了。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，合一不是吞并，而是真正投入基督身體的建造當(dāng)中。

二、合一是淡化分歧（徒15：36-39）

（徒15：36-39）說的是基督教宣教史上的一次，同工間因意見不合而分開的事情。保羅和巴拿巴因?yàn)轳R可而出現(xiàn)嚴(yán)重的意見分歧；保羅因?yàn)轳R可曾經(jīng)離開（13：13），所以不想帶他一同上路。這次意見分歧引起這兩位偉大的傳道人分開，各自另組一隊(duì)布道隊(duì)，開辟了兩項(xiàng)宣教工作。神甚至能通過爭執(zhí)和意見分歧來工作，后來，馬可成為保羅的重要助手（西4：10）。基督徒不是常常都意見一致，但問題可以通過彼此協(xié)商，各自保留不同意見以及讓神的旨意做工來解決。這件事如果放在社會(huì)上，那就是分道揚(yáng)鑣。而在基督里，只不過是殊途同歸而已。因?yàn)樗麄冃闹杏型粋€(gè)圣靈，所做的是同一件事工，都是宣教，探訪對(duì)吧？唯一所不同的是，走的兩條路。分別服事不同的地方而已。在某種程度上來說，反倒是成就了神的美意，因?yàn)檫@次的分歧，造成的分開，反而建立了兩個(gè)宣教團(tuán)隊(duì)，事半功倍了。正因?yàn)樗麄冸m然意見不同，但彼此之間沒有因此而矛盾生疏。更沒有彼此記恨，拆臺(tái)。反而互相代禱，求神祝福對(duì)方手中的工作。才使他們之間的分歧被淡化。也或許是保羅的拒絕，巴拿巴的愛心激勵(lì)了馬可，當(dāng)保羅在晚年之時(shí)，在（提后四11）肯定了馬可的貢獻(xiàn)，三、合一是彼此建立（弗4：1-16）

基督教最不需要的就是“個(gè)人英雄主義”。因?yàn)槲覀儽舜酥g是肢體的關(guān)系。即是肢體，就需要互相幫助，彼此合作，而不是各自為政。何況我們是一主，一信，一洗，一神。將來在真道上還要同歸于一。所以（弗4:16）“全身都靠他聯(lián)絡(luò)得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”我們是因著耶穌，彼此聯(lián)絡(luò)，彼此相助，要共同建立基督的身體。那么，首先，我們要和睦，彼此建立。主動(dòng)幫扶，成就別人手中的工作。這樣做，不是要捧個(gè)人的場，而是成就神的圣工。有些同工彼此之間有紛爭，暗中較勁，總想爭個(gè)高下，所以在別人的事工上添磚加瓦對(duì)他來說，簡直不可能。這樣的仆人不討神的喜悅。因?yàn)樗艞壣竦氖スぃ且ㄔ焖约旱陌蛣e塔。合一是彼此建立，彼此幫襯，而不是幸災(zāi)樂禍，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像（尼3：15、27、30）尼希米帶領(lǐng)修建的城墻，修完了自己份內(nèi)的一份，又修。。。今天我們有沒有在本職工作之余，去分擔(dān)別人的工作呢？

四、合一使?fàn)帒?zhàn)得力（約17：11-15）

“圣父阿，求你...叫他們合而為一，”這話說出主是如何愿意祂的教會(huì)在地上能合而為一。所以今天基督教里分門別類，分宗分派的光景，乃是違犯主的旨意，破壞主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高興的事情。要知道，主耶穌說“凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。”今天基督教面臨最大的危機(jī)，不是來自外面的逼迫。乃是我們內(nèi)部的紛爭和瓦解。我們很多工人常常喊著“得勝世界，得勝仇敵撒旦。耶穌得勝我們得勝。”耶穌是得勝了，但是我們還沒有得勝，我們還會(huì)中魔鬼挑撥離間，拆毀的詭計(jì)。我們還是常常覺得弟兄眼中有刺，常常覺得心里不舒服，無法做到完全的合一。因此我們與魔鬼的爭戰(zhàn)還很艱難，吃力。感謝主，愿神光照我們，使我們同工弟兄姊妹彼此之間，能夠除去一切的隔閡，矛盾，彼此包容，彼此團(tuán)結(jié)和睦，使撒旦無懈可擊。也使我們的耶和華的團(tuán)隊(duì)爭戰(zhàn)得力。

五、合一乃與人和好（弗2:11-16)猶太人跟外邦人一樣，會(huì)犯屬靈的驕傲；猶太人以自身的信仰和傳統(tǒng)而抬高自己；外邦人則信靠自己的成就、權(quán)力和地位。屬靈上的驕傲蒙蔽了我們的眼目，叫我們看不見自己的過錯(cuò)，卻夸大別人的過失。要小心，不要因得救而驕傲，反要因著神的所作所為感謝神，激勵(lì)在信仰中掙扎的人。基督降生之前，外邦人跟猶太人彼此分隔：猶太人視外邦人與救恩無分，是沒有指望的人；外邦人則惱怒猶太人的自以為義。基督來后顯示猶太人與外邦人都有罪，并為他們預(yù)備了救恩。只有基督才打破彼此的偏見和隔膜，使所有信徒與神恢復(fù)關(guān)系、合而為一。

今天我們教會(huì)要合一，與人和好是不可缺少的條件。基督在十字架上廢掉代代冤仇，除去人與人，和人與神之間的隔墻。怎么我們弟兄姊妹之間，還有隔墻不肯推倒呢？還心存隔閡呢？基督拆毀了人們彼此之間的障礙，墻已被拆掉，我們就可以跟不喜歡我們的人和我們不喜歡的人建立關(guān)系，這是真正的復(fù)和。有很多因素會(huì)妨礙我們和其它基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場、經(jīng)濟(jì)狀況、神學(xué)觀點(diǎn)等等。一個(gè)最容易壓制基督之愛的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經(jīng)拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個(gè)家庭中。祂的十字架就是我們合一的中心，圣靈幫助我們越過重重?cái)r阻，享受合一的喜樂。因此我們也要主動(dòng)與人和好，促成教會(huì)的合一。

六、合一能興旺福音（腓1：5）

保羅說腓立比人“同心合意地興旺福音”，是肯定了他們對(duì)傳福音的寶貴貢獻(xiàn)。保羅在腓立比時(shí)，他們給他以實(shí)際的幫助；保羅坐牢時(shí)，他們又給他以經(jīng)濟(jì)上的幫助，使他們成為保羅的伙伴。當(dāng)我們借著祈禱、關(guān)懷和經(jīng)濟(jì)支持去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道者時(shí)，我們就成為他們的伙伴了。基督的福音帶來了個(gè)人的友誼。這種友誼反過來促進(jìn)了福音。沒有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心緊緊地聯(lián)結(jié)在一起了。因?yàn)槟鞘钦嬲饬x上的“志同道合”。今天教會(huì)的復(fù)興，福音的興旺，離不開弟兄姊妹同心合意的努力。而這種同心合意是真正的“圣徒相同，靈里合一。”

在（林后13：11），保羅說“還有末了的話，愿弟兄們都喜樂。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁愛和平的神，必常與你們同在。”保羅的結(jié)束語說明，他渴望哥林多教會(huì)的信徒關(guān)心教會(huì)的問題；今日的教會(huì)也須如此。倘若教會(huì)沒有這等素質(zhì)，就必會(huì)發(fā)生問題。掩飾、否認(rèn)或抱怨教會(huì)中的問題，都不能得到合一。沖突和困難，都不能使教會(huì)同心合意，彼此和睦。惟有努力解決這些問題，這些優(yōu)良的素質(zhì)才會(huì)出現(xiàn)。正如保羅及哥林多的信徒為教會(huì)的和睦不斷奮斗一樣，我們也要借著神的話努力解決問題，不僅是聽了便算，還要去行。教會(huì)的合一，不是指望別人努力，而是從“我”做起。阿們！

第五篇：【基督教講章】最美的祝福

【基督教講章】最美的祝福

經(jīng)文：民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)

從研讀民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)，發(fā)現(xiàn)神吩咐亞倫和他的兒子去祝福以色列人。因此以色列人在會(huì)幕敬拜及其后來的圣殿敬拜中，都有“祝福”這項(xiàng)。自從以色列人被擄歸回，他們在會(huì)堂敬拜中，也保存“祝福”）。初期教會(huì)承受這傳統(tǒng)，所以在今日教會(huì)崇拜程序中，“祝福”一項(xiàng)也是合乎圣經(jīng)及教會(huì)傳統(tǒng)的。既然神吩咐亞倫和他的兒子祝福以色列人，故此，民數(shù)記第六章的祝福，被稱為“亞倫的祝福”或“祭司的祝福”。從第二十三節(jié)“你們要這樣為以色列人祝福，神表明祂必賜福以色列。因?yàn)樗麄兪巧竦倪x民。今日，基督徒也因信成為神的兒女。誠如保羅所說：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應(yīng)許承受產(chǎn)業(yè)的了。”（加三：29）因此，神同樣要賜福我們。究竟神要怎樣賜福以色列人呢﹖可從研究這祝詞的內(nèi)容得知。

祝詞包括“三重祝福”，而每一重祝福又有兩個(gè)部分。茲以每一重祝福之重點(diǎn)分析之。

一．“愿耶和華賜福給你，保護(hù)你“亞倫的祝福”：包括保護(hù)──神的保護(hù)

祝詞的首句說：。”（24節(jié)）神的賜福是無限量的，祂將一切福分和好處向我們傾倒。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國人已久的風(fēng)俗習(xí)慣。看到'福'字真是吸引動(dòng)人！新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經(jīng)成了中國的標(biāo)幟。'福'字現(xiàn)在的解釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無論是現(xiàn)在還是過去，都是人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來的祈愿。中國人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過來貼，《朱，殺人暗號(hào)，馬皇后救人，一人家不識(shí)字，到貼。福到諧音》每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國人已久的風(fēng)俗習(xí)慣。看到'福'字真是吸引動(dòng)人！新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無論是現(xiàn)在還是過去，都是人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來的祈愿。中國人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過來貼，表示'幸福已到'或'福氣已到'。雖然這里并沒有指明神賜甚么福氣，但無疑包括一切福分。如：作神的兒女，產(chǎn)業(yè)，田地，健康及祂的同在。申命記28：1-8：1.)平安的福：無論到那里都蒙福，神應(yīng)許雅各：你無論往那里去，我必保佑你、總不離棄你。「你在城里必蒙福，在田間也必蒙福」(vs.3)“城里”和”田間”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙福」(vs.6)詩：121：8你出你入、耶和華要保護(hù)你，從今時(shí)直到永遠(yuǎn)。

2.)富足的福：整個(gè)生計(jì)必蒙福

「你的筐子和你的摶面盆都必蒙福」(vs.5)“筐子”是以色列人收取地出產(chǎn)所用的(申26:2)”摶面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和華向你列祖起誓應(yīng)許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產(chǎn)的都綽綽有余」(vs.11)

應(yīng)用：這些謀生的工具都因神而蒙福，而且生產(chǎn)之福神也賜給你、使你甚至是綽綽有余。

3.)同在的福：一切攻擊都迎刃而解的福

「仇敵起來攻擊你耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑」(vs.7)應(yīng)用：無論從任何而來的攻擊，都可以迎刃而解，平安無事。一年到頭，多少危險(xiǎn)神化險(xiǎn)為夷，多少難處神給你免去，多少試探神搭救。如同愛約伯一樣，用四面籬笆圍著他，神也在愛他的人身邊四面安營搭救他們。詩34；7

4.)養(yǎng)育的福：有用之不完的資源的福

「耶和華必為你開天上的府庫，按時(shí)降雨在你的地上，在你手里所辦的一切事上

賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。」(vs.12)

「在你倉房里，并你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你，耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你」(vs.8)應(yīng)用：按時(shí)供應(yīng)，生活無缺乏。當(dāng)春雨的時(shí)候，當(dāng)向發(fā)閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖。使田野生長菜蔬。

5.)尊貴的福：作首不作尾，居上不居下的福「….耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(vs.14下)應(yīng)用：意思是神的子民作各國的領(lǐng)袖，而非臣服外邦。「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」(vs.10)懼怕是因?yàn)檫@班人無甚么不能做到，離開法老的手由奴仆變?yōu)樽杂扇耍^紅海行干地，曠野生活一無所缺，他們竟可呼風(fēng)喚雨，這是一群甚么人？是敵人在他們面前都站立不住。以色列人能在天下萬民中被高舉是因?yàn)樯瘛?/p>

千萬不要以為我們之所以有各樣的物質(zhì)享受，全靠自己的才干或努力。信徒應(yīng)以感恩的心情承認(rèn)神的賜福。既知道我們擁有的一切都是從神而來，就要感謝神的賜予；還得作神的管家，去管理神所賜的福分，還得去與人分享這些福分。因?yàn)椋骸岸嘟o誰，就向誰多取；多托誰，就要向誰多要。”“凡有的，還要加給他叫他有余；沒有的，連他所有的，也要奪過來。”（路一二：48，太二五：29）另一祝詞的部份是神的“保謢”。詩人說：“耶和華要保護(hù)你，免受一切的災(zāi)害。祂要保護(hù)你的性命，你出，你入，耶和華要保護(hù)你，從今時(shí)直到永遠(yuǎn)。”（詩一二一：7-8）既知神會(huì)保護(hù)，我們就不用再憂心戚戚了。應(yīng)將一切憂慮交給神，祂必看顧，保護(hù)。有否為神保護(hù)我們的性命而感謝祂呢﹖神保護(hù)我們好像保護(hù)眼中的瞳人：若不是祂準(zhǔn)許，甚至一根頭發(fā)也不會(huì)掉落：無論大小事情或動(dòng)作，神都看顧保護(hù)我們。正如保羅指出：“我們生活，動(dòng)作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。”“亞倫的祝福”：包括赦免──神的赦免

這祝福的第二句乃：（25節(jié)）同樣，這包括：1.“神的臉光照你”：這句話似暗示神好像春天的太陽，光照大地。當(dāng)然這只是隱喻。當(dāng)春日陽光普照大地之時(shí)，是非常愉快和溫暖的。神以祂的臉光照我們，亦同樣表明神接納我們：祂的慈愛使我們感到歡愉和溫馨。中國人常說：“看人臉色做人”臉拉下來，說明他不高興，笑臉相迎說明熱情，既然神以臉光照我們，以笑臉迎著我們，本來我們在神是滿臉蒙羞的罪人，是神叫我們抬起頭來，浪子的父親等待浪子回家，看見他時(shí)，也是以笑臉相迎。箴言16：14-15王的震怒如殺人的使者王的臉光使人有生命，王的恩典好象春云時(shí)雨。詩篇42：我的心哪，你為何憂悶，為何在我里面煩躁，應(yīng)當(dāng)仰望神。因他笑臉幫助我們。故此，神一定會(huì)賜恩我們，祂必將我們從一切患難，困苦中拯救出來。神又必聽我們向祂的哀求，將我們從仇敵手中，病患中，甚至罪惡中救拔出來。因?yàn)榈k要賜恩給我們。神所給的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以賽亞所說：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽一：18）“天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠(yuǎn)，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠(yuǎn)。”（詩一○三：11-12）《有一個(gè)小孩子一個(gè)人吃飯的時(shí)候，摔破了一個(gè)碗，他害怕極了，接下來不敢吃飯，怕爸爸媽媽知道，餓的有氣無力起不來了，媽媽以為他病了，后來，告知媽媽后，媽媽說：沒關(guān)系，媽媽最寶貴是你，他的擔(dān)子放下來了，》可見，神接納又赦免我們的罪。可惜，今天不少基督徒往往不愿意饒恕他人的過失。求神光照我們，看到祂的慈愛，恩典。叫我們也好像神一樣廣行赦免，饒恕得罪我們的人。不錯(cuò)，神必賜恩又會(huì)赦免我們所承認(rèn)的罪。很可惜，我們卻不知自己的罪；我們對(duì)罪的敏感性漸漸失去，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)也慢慢降低。從前不可思議的罪惡，今日竟然變成司空見慣的事。我們的良知亦被世俗風(fēng)氣所蒙蔽。當(dāng)心！但愿我們都如戴維一樣能多自省：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我里面有甚么惡行沒有，引導(dǎo)我走永生的道路。”（詩一三九：23-24）

三．“愿耶和華向你仰臉，賜你平安。“亞倫的祝福”：包括平安──神賜的平安

祝福的第三句指出：”（26節(jié)）同樣，這句話包括兩部分：(1)神向你仰臉；(2)神賜你平安。究竟“神使祂的臉光照你”和“神向你仰臉”有何分別﹖前者強(qiáng)調(diào)神的接納和慈愛，后者偏重神注目于我們。當(dāng)有人向你仰起臉來，意即他正注視著你。照樣，神向我們仰臉，即祂注視著我們，祂的眼目時(shí)常看顧我們。為甚么﹖這種行動(dòng)表示祂愛和關(guān)懷我們。正如一對(duì)戀人，他們往往注視對(duì)方。又好像一位母親，她的眼目時(shí)常放在她心愛的兒女身上。當(dāng)神注目我們時(shí)，祂必看顧我們的需要，供給我們，補(bǔ)足我們的缺乏。“耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。”（詩三三：18）

既然神注視我們，向我們仰臉；祂必樂意將平安賜給我們。“平安”，在圣經(jīng)的用字來說，不但指國泰民安，更指財(cái)富，豐足，健康及救恩。故此“平安”包括神給予祂的兒女最好的禮物之總和。由此可知，神對(duì)我們的恩典多么豐厚無量！在這三重的祝福里，祝詞是朝向一個(gè)高潮的。而這個(gè)高潮就是神將最好的禮物──平安賜給我們。在主世界有苦難充滿變數(shù)人需要環(huán)境的平安人無法意料，“天有不測風(fēng)云，人有禍福旦夕”誰也不知身后會(huì)發(fā)生什么事？人正說“平安穩(wěn)妥的時(shí)候，災(zāi)難突然臨到，”2，人也需要心靈的品平安，耶穌將離世之際，安慰門徒說：“我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯。”（約一四：27）今天，神依然將平安賜給我們。在這個(gè)動(dòng)蕩不安的世代里，人類最大的需要是平安。為什么災(zāi)禍會(huì)頻繁發(fā)生撒但知道自己時(shí)候不多（啟１２：１２）

經(jīng)上的預(yù)言告訴我們：今日各種災(zāi)禍愈來愈多，頻繁發(fā)生，主要原因來自撒但。經(jīng)上說：“所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧，只是地與海有禍了，因?yàn)槟Ч碇雷约旱臅r(shí)候不多，就氣忿忿的下到你們那里去了。”（啟１２：１２）預(yù)言之靈說：“撒但最喜歡戰(zhàn)爭，因?yàn)閼?zhàn)爭能激起人類最惡劣的情緒，然后正當(dāng)他們沉溺于罪惡與流血之中時(shí)，他就要把他們掃數(shù)推到永久的死亡里去。……撒但一方面向世人顯出自己是一個(gè)大醫(yī)師，能醫(yī)治他們所有的疾病，但另一方面他卻把疾病和災(zāi)禍降到世上，直到許多人口稠密的大都市荒廢冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋與陸地上的許多意外事故和災(zāi)害中，在大火災(zāi)中，在劇烈的暴風(fēng)和可怕的冰雹中，在暴風(fēng)雨、火災(zāi)、旋風(fēng)、浪潮和地震中，在各處地方，在千變?nèi)f化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的莊稼被他一掃而光，饑荒和艱難就接踵而來，他分布致命的毒菌在空氣中，使成千成萬的人遭受瘟疫而死。這些災(zāi)害將要越久越多，也要越來越烈。毀滅要臨到人類和走獸。”（《善惡之爭》４３１面）兩幅取名“平安”的畫：一個(gè)畫家畫的優(yōu)美的風(fēng)景畫，畫面上遠(yuǎn)山近水，天際白云飄浮，樹木花草郁郁蔥蔥，尤其是湖面平靜如鏡，沒有絲毫**。另一個(gè)畫家畫的是千重瀑布從懸崖削壁上傾瀉而下，在削壁中有塊向外伸展的巖石上長著一棵不大的樹，樹上有個(gè)鳥巢，四只小鳥安詳?shù)厣熘^在張望等候母鳥的喂養(yǎng)。

兩幅同樣取名“平安”的畫，前者表面看來似乎與畫題相符，后者畫面險(xiǎn)峻，煩躁，但筑巢在巖石樹上巢中的小鳥，它們的心境是十分平安。這種平安也是主耶穌所賜給我們的平安，盡管周圍環(huán)境惡劣，有艱難困苦攪擾我們，但有主的應(yīng)許，平安在我們心中，所以我們不憂愁，也不膽怯，正如這幾只小鳥一心地信靠母鳥無憂無慮一樣

亞倫的祝福包括保護(hù)，赦免和平安。究竟是否真的可以得著這些祝福﹖神保證說：“他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福他們。”（民六：27）難道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的兒女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必須憑信心去接受祂的福分（來一一：6）。為甚么神要祝福我們呢﹖有一次一位小女孩走到她母親身旁問道：“母親，你為甚么愛我﹖”母親放下她的工作，將女兒抱在懷里，輕輕地對(duì)她說：“不為甚么，只因你是我的女兒！”為甚么神要如此祝福我們呢﹖同樣，神告訴我們說：“不為甚么，只因你們是我的兒女！”