第一篇：新年講章：除舊迎新

新年講章：除舊迎新

經文：但以理書9：24“為你本國之民和你圣城，已經定了七十個七，要止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進（或作“彰顯”）永義，封住異象和預言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。

在這新春佳節，我們一同來思想“除舊迎新”這樣的主題。相比于中國人農歷新年吃喝玩樂的狂歡式慶祝，猶太人慶祝新年很特別，也很莊嚴肅穆。整個新年的主題是“悔罪”，他們在主前重思、認罪、悔改、立約。他們會去猶太會堂參加新年禮拜。祭司會吹羊角號，象征著對神的敬畏，因此第一天稱為“吹角日”。同時是慶祝創造的日子，但也是宣告上帝的審判的日子，《密西拿》指出猶太新年是天地萬物站在審判席前的一天，因此他們新年第一天稱為“審判日”。

他們會反思過去一年所犯的罪，求神來赦免。或到水邊，舉行贖罪的儀式，頌讀《彌迦書》7：18--20“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之余民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投于深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。”

他們從新年第一天到第十天，都要反復頌讀經文，反省自己的罪過。直到第十天就是贖罪日來到，他們照《利未記》23：26--28所說的去行，因此這天他們不吃不喝，不工作，并要到會堂認罪，求神饒恕。

當天，祭司獻上公羊為祭，來贖百姓的罪。亞伯托罕遵上帝之命將兒子以撤獻上為祭，但羔羊替代了以撒，這也是替罪羊的記述。但這些都是預表，指向逾越節的羔羊耶穌基督。《馬太福音》1：21“她將要生個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”

《但以理書》9：24“為你本國之民和你圣城，已經定了七十個七，要止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，并膏至圣者”。這節經文被稱為是“充滿基督的經文”，也是上帝派天使對但以理所說的話。

今天我們要從這節經文，來看上帝怎樣在基督里為我們除去罪惡，賜給我們新生命。

一、除舊

過年前的大工程就是大掃除，除去臟的、舊的、無用的，把家里打掃干凈，使之煥然一新。同樣地，主也在我們的生命中做除舊的工作，這除舊，實在是除罪。

新年伊始，我們當反省過去的一年中，我們多少時候得罪了主，虧欠了人，求主赦免我們。

“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義；我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心里了”。(約壹1：8--10)

我們若在主前誠心悔過，承認自己的過犯，主必赦免我們。我們從《但以理書》9：24上半節來看我們的主是怎樣幫助我們除罪的。

1、止住罪過

“止住”：“阻止”、“終結”、“關閉”、“止住”、“約束”，有不讓一件事或一個行動繼續發展下去的意思。“凡從神生的，就不犯罪”(約壹3：9)，這里的“犯罪”在希臘文里用的是一般現在時，指犯罪的慣性，是一直地犯罪的意思。從神生的，不是不會犯罪，而是沒有犯罪的慣性了。犯罪之時圣靈會在心中提醒我們，我們就不至一直滑向罪惡的深淵，以致萬劫不復。罪惡的道路被上帝禁止了，無人能行。

“止住”也有“結束”的意思。上帝結束的，沒有人能開始。因為他是初，他是終(啟1：8)。上帝是罪惡的終結者。他關閉的程序，沒有人能啟動。

“止住”的名詞形式是“監獄”，“止住”即如同把罪犯關在監獄里，不能再出去行惡。同樣的，罪被控制，就不能再在地上自由行動、橫行霸道了。從前我們被罪拘禁，不得自由，現在罪被控制，沒有自由來轄制我們了。

“所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、荇穢、邪情、惡欲和貪婪”(西3：5)。“治死”即徹底地終結，使之不會再有生命力、影響力。上帝把罪終止了，把人救出，就像但以理在獅子洞中，上帝把獅子的口封住，使它們不能傷害他。

《出埃及記》36：6“攔住”一詞與此相同，即百姓為圣殿奉獻的禮物夠了，摩西就叫人攔住他們不要再拿禮物來。攔住，即是做得夠了，阻止它，不讓這樣的行為再發生。罪被“止住”、被“攔住”，就不再發生效應。“但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作”(帖前5：21--22)。即各種罪惡都被終止了。

2、除凈罪惡

“除凈”：蓋印、封嚴，就像把罪放入容器內蓋印封住，不讓它猖獗。啟20：3“將無底坑關閉，用印封上，使它(魔鬼)不得再迷惑列國”。印是有權威性的，一封書信或一個書卷，一旦封印，是不能拆開的。封印，就是使之被隱藏，看不見。而啟示與之相反，是揭開，使之能被看見。如果一封信件被封存，就沒有人可以再查看。如果一個包裹被封存，就沒有人能知道里面是什么。如果一個房間被封，就沒有人能進去，觀看里面是什么樣子的。

上帝是用他的愛，把我們罪的卷宗蓋印、封嚴了。上帝既已蓋印，就沒有人能再打開重閱。我們的過往已成了被封存的秘密，沒有人可以再找尋，沒有人可以再論斷。主既已赦免，我們就不要再去追究別人的過往，也不要對自己的過去不依不饒。接納上帝對自己的接納，也接納了帝對別人的接納。

《約伯記》37：7“他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為”。上帝封住農夫的手，在天寒地凍的冬天里，使他們不能再耕種。而每個人都被封鎖在各自的家中，不能出去。同樣的，罪惡被封住了，就不能再影響人，就不能再行動。

以賽亞先知這樣描述除凈人的罪惡，上帝把我們一切的罪扔到他的背后去了(賽38：17)。上帝的背在哪里？沒有人知道。那就是說，上帝是把我們的罪扔到沒有人知道、沒有人找得到的地方去了。如彌迦先知所說的，“上帝把罪踏在腳下”，誰也挖不出，“投于深海”，誰也找不到了。

除凈罪惡，也就意味著上帝把我們所欠的一切罪債一筆勾銷，清零。“主不算為有罪的，這人是有福的”(羅4：8)。主不算為有罪，即所欠的罪債不再記在賬上，即是我們主禱文所說的“免我們的債，如同我們免了人的債”。如保羅在《歌羅西書》所說的，“神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又涂抹了在律例上所寫攻擊我們有礙于我們的字據，把它撤去，釘在十字架上”(西2：13--14)，這樣我們的罪債就全消了。

3、贖盡罪孽

“贖盡”：有遮蓋、贖回、涂抹、赦免、挽回祭、贖罪祭之意。

“愛能遮掩許多的罪”(彼前4：8)。詩32：1“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。”主耶穌基督不是包庇，而是用自己的生命來代替我們死，他是用他的寶血來遮蓋我們的罪。神“差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了”(約壹4：10)。

主耶穌基督“把自己獻為祭，好除掉罪”(來9：26)，“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”(約壹2：2)。

來7：27“他只一次將自己獻上，就把這事成全了”。“這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了”(來10：18)。基督獻上自己為贖罪祭，終結了罪惡。

羅3：25“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪”。

天父藉著主耶穌這個挽叫祭，寬容了人所犯的一切罪。挽回祭與施恩座是一樣的，是同一個詞不同的翻譯，都是贖罪。舊約中，大祭司一年一度以公牛、公羊的血灑于座上，為以色列全民贖罪，使之與神和好。

《創世記》6：14“(方舟)里外都抹上松香”，這個“抹上”用的是同一個詞，即涂抹遮蓋。主耶穌用自己的寶血涂抹遮蓋了我們的過犯。

英國小說《島》中講到被醫治的麻風病人“不僅掩埋了自己的根，還把上面的泥土踩得嚴嚴實實”。不堪的過往不想被人知道，就希望在地上挖個坑，把往事埋葬，再填上土，最后再踩上幾腳，把上面的土踩實，沒有人能再把它挖出來。

我們并不是靠自己遮蓋，而是靠主耶穌基督的寶血。我們是隱藏在他的義袍中，完全被遮蓋，不露絲毫。“他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡”(啟1：5下)。“這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了”(啟7：14)。

主的寶血將我們的罪污完全遮蓋了，并且是完全洗凈了，不剩絲毫。沒有人可以再控告我們，沒有人可以再定我們的罪。因為神已經稱我們為義了。

二、迎新

小時候，春節最開心的事就是可以穿新衣服。除夕夜，就把新鞋擺放在床前的踏椅上，把新衣整整齊齊地疊好，放在被窩里暖著，就那樣抱著新衣帶著無限的喜悅入夢。

一早起來，就迫不及待地穿上新衣、新鞋，裝上紅包，大概就是五毛左右，那時已是相當知足了。吃完年糕，就出去找小朋友，讓他們看看自己的新衣服有多漂亮，新是多么的讓人愉悅!

拉撒路死了四天，從墳墓出來，身上卻仍然纏著裹尸布，主叫人解開，讓他走。拉撒路也一定要脫下死人的衣服，穿上新衣、活人的衣服，才能正常生活。活人穿著死人的衣服走在街上，該有多可怕。所以，活人當有新的樣子。同樣，上帝的兒女行事為人當有新生的樣式，才與蒙召的恩相稱。

“如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和圣潔”。(弗4：21--24)

我們從但9：24下半節來看上帝如何在除罪之后，賜給我們新生命。

1、引進永義--建立新的關系

止住罪過，引進永義。把罪關在門外了，只有義得以進入。義既是進來，這也說明，這義是外來的。這義指上帝與人之間和好的關系、全新的關系，不是我們人做什么善工來建立這樣的關系，乃是上帝憑著自己的慈愛與信實建立了永義，即永久的、和好的關系，永不破裂的關系。

“凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。”(來7：25)上帝的拯救是救到底的，他成就的義是永遠的義。“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”(來8：12)這樣的寬恕是永遠的，上帝的話沒有是而又非的。

2、封住異象和預言--成就新事

“封住”有完成、成就之意。舊約預言指向基督，這些異象和預言都在基督里應驗、實現了。它們可能暫時封存，到一定的時候，必要顯明。能開啟預言的人，惟獨主耶穌。印也代表權威、確認。在指定的時間之后，才能證實。七十個七年之后，即是在上帝自己所定的時間，異象和預言就在基督里應驗了。“你要卷起律法書，在我門徒中間封住訓誨。”(賽8：16)預言暫時封存，之后《以賽亞書》9章描述了彌賽亞來臨，光耀世界，那時啟示就顯明了。

圣經的啟示已經完整，不需要其他的預言了。啟示異象以基督為印，不可加增，除凈罪惡，堵住預言。罪惡被封住了，預言也被封住，在基督里才得揭示。

3、膏至圣者--受膏者膏抹新人

“至圣者”：圣中之圣，也有譯為“至圣所”的。羔羊就是圣城的殿，就是至圣所(啟21：22，27)。但從后面所說的那受膏的必被剪除(但9：26)來看，應是指受膏者耶穌基督，他被罪人釘死在十字絮上，被人從活人之地剪除。受膏者用寶血膏抹罪人，使之潔凈，成為新人。

在這新年的開始，我們要謹記，自己曾是迷途的羔羊，是替罪羔羊耶穌基督替我們死，從而使我們得生。我們因著上帝的阻止，終將不再犯罪。我們因著上帝的蓋印封存，罪不再控制我們。我們因著耶穌基督的寶血涂抹，一切的罪污被遮蓋，被洗凈，得以全然圣潔。

主在我們的生命里每時每刻都在成就著除舊迎新。舊的一年，我們有多少的過犯，求主赦免。新的一年，是個全新的開始，在基督里我們是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

第二篇：除舊迎新作文

除舊迎新

五（1）班張欽璿

“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”快要到2014馬年春節了，家家戶戶都要除舊迎新進行一次徹底大掃除，我家也不例外。

臘月二十四一大早，我們一家五口人就開始分工了。這時，表弟正好來我家玩，媽媽便讓我和表弟去二樓擦窗戶。我心想：呵呵！不就是擦窗戶嘛！簡單簡單！我們異口同聲道：“OK！”

爸爸用質疑的眼光看著我們：“你們行么？”

“不就是擦窗戶嘛，簡單簡單，媽媽不也經常擦嘛？”我自信滿滿地說。說完，大家便自己干自己的事。俗話說：“工欲善其事，必先利其器。”我拿來我家的擦窗器，表弟打來大半桶水。因為要把去年貼的窗花撕掉，我們又拿來鏟子和無紡布。開始了，我們分工合作，由弟弟鏟舊窗花，我把鏟去窗花后留下的膠擦掉。表弟搬來一張椅子，手拿鏟子，蹬上了椅子。表弟開始鏟了，第一下一點都沒鏟掉。他又用兩只手緊抓鏟子用力鏟，只鏟掉了一點，兩鏟、三鏟、四鏟、五鏟、六鏟??終于鏟掉了一大半。我也開始干了。我用手中的無紡布沾了一點水，用力一擦，玻璃上的膠竟一絲都沒擦掉。我心想：應該是力用得不夠的關系吧！我用上了吃奶的力氣使勁擦，還是擦不掉。正在用力鏟剩下的半個窗花的表弟見了，問我：“姐，膠這么難擦，難道沒有什么好的去除方法嗎？”

“我也不知道，不如我們上網‘百度’一下有什么妙法吧！”網上說用橡皮或是風油精可以去掉玻璃上的膠。我忙拿來橡皮一擦，果然可以擦干凈，可擦得一點都不快。我轉念又想：人們不常說“心急吃不了熱豆腐”，還是慢慢擦吧！

兩個多小時后，我和表弟才徹底清理完8個舊窗花，下面該擦玻璃了。我們將拿來的“擦窗神器”——一根可以伸縮的棒子上有兩面：一面是絨面，一面是軟塑料。我將它浸在水里，先用絨面擦窗戶玻璃，一下、兩下、三下??再用軟塑料的那一面依次從上往下刮。水帶著灰塵骨碌碌往下流，我看了心想：哈哈，這下玻璃總算干凈了吧！擦完之后我剛想擦第二面，誰知轉頭一看，剛剛擦過的那面玻璃在陽光的照耀下已經干了，不過卻像一張“大花臉”一樣，還有不少灰白的痕跡。我的腦中突然靈光一現，想起一本書上講的用報紙擦玻璃會特別干凈。我又找來舊報紙擦，效果立竿見影，真是又亮又干凈！

明亮的玻璃映出了我和表弟兩人紅撲撲的臉龐，此時此刻，我的心里有說不出的高興，因為我們用智慧和汗水圓滿完成了任務。透過窗戶，仰望藍藍的天空，我仿佛看到充滿吉祥和希望的馬年正朝著我們幸福的一家悄悄走來。

（指導老師：戴曉娟）

第三篇：圣誕講章

圣誕講章

【路2:10-11】那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。

各位鄉親、父老弟兄姐妹，還有小朋友，圣誕快樂！

知道圣誕節的來歷嗎？知道為什么叫圣誕節嗎？為什么我們自己的出生叫生日，不叫圣誕節嗎？

原來耶穌降生了，他的降生和其他任何一個人包括再偉大的人、再卑微的人是不同的，我們都叫出生，而耶穌是降生，是從高天之上降臨的。

講兩要點

1、耶穌是誰？

2、耶穌為何降生？

1、耶穌是誰？

——加利利人——公元紀年

(約7:41)“有的說，這是基督。但也有的說，基督豈是從加利利出來的么。”(約7:52)“他們回答說，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利沒有出過先知。”

——拿撒勒人

(約1:46)“拿但業對他說，拿撒勒還能出什么好的么。腓力說，你來看。”

——救主（耶穌）——紅色十字架

(路2:11)“因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。”

(太1:21)“他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”

——以馬內利（神與我們同在）——禮拜天

(賽7:14)“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。((就是神與我們同在的意思))”

(太1:23)“這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，‘必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。’(以馬內利出來，就是神與我們同在.)”(太16:16)“西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。”

(羅1:4)“按圣善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是上帝的兒子。”

2、耶穌為何降生？

1)耶穌為“罪”來

(羅3:23)“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”

(羅6:23)“因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。”

2)耶穌為“愛”來——因為、如果、即使

a)舍生的愛

b)饒恕的愛

(約3:16)“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給(.他們.)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”

(羅5:6-8)“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”

第四篇：父親節講章

路加褔音十五章被稱為“褔音中的褔音”），浪子的故事這個比喻是耶穌所說的比喻中最偉大的一篇，這段經文被穆瑞（George Murray）譽為：“是人間最足以表達天父慈愛，也最能感人的故事。”著名小說家狄更斯（Dickens）評論說：“這是短篇故事中最精美的杰作。”法國批評家李南對路加福音的評價: “世界上最優美的著作”, 許多偉大的美術作品、戲劇、雕刻、音樂、小說取材于耶穌講的這個比喻，甚至說“上帝死了”的哲學家尼采也多以此為主題來創作、闡述。

這段經文傳統的標題是浪子的比喻, 由于是紀念父親節，我將講道的重心放在了那位慈父身上。史懷哲（Edward Schweizer）稱那位父親為“無力又全能的父親”。這正是天父的慈愛。

我曾在巴黎盧浮宮中看到過倫勃朗的兩幅被認為光暗代表作的畫《木匠家庭》《以馬忤斯的晚餐》，也曾在荷蘭阿姆斯特丹國立博物館看到倫勃朗另一巨作《夜巡》，但沒有一幅會比這幅《浪子回家》令我震撼。就憑這幅畫，冬宮就沒白來。（謝謝圣彼得堡改革宗神學院的孫弟兄，起早排了二小時隊為我買票，感動。）

《浪子回家》以一個大家門戶的前廳為背景，畫中的老人已是風燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認面前的情景，他伸出雙手接受失而復得的兒子，那雙顫動的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔涌著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時逢歉年，受雇為人放豬，食不果腹，飼料充饑尚求之不得，遂念及家中無盡的好處，回家跪在老人的面前，說道：“我得罪了天也得罪了你，從今以后，我不配稱作你的兒子。”(路加福音15：21)

倫勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于萊頓，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。倫勃朗是繼達芬奇等文藝復興時期藝術大師之后,歐洲美術史上又一位具有崇高地位的藝術家。倫勃朗留下的作品包括約600幅油畫、350幅蝕刻畫和1500張素描。

“浪子的比喻”這段經文出自路加福音第十五章，是耶穌所講的三個比喻故事中的一個（前兩個比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失錢的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小兒子，指的正是這些稅吏罪人，他們的確是得罪了他們的天父。但是當他們悔改，并且來靠近耶穌時，耶穌并沒有因他們的罪而拒絕他們，反倒是接納他們。而當文士與法利賽人看見耶穌接納這些罪人時，卻是自以為義地來議論耶穌，就像比喻中的大兒子一樣。

當時的背景是有很多稅吏和罪人來聽耶穌講道，但是文士和法利賽人卻在一旁指指點點，議論紛紛。因此耶穌就對他們（也就是這些罪人以及文士和法利賽人），一連講了三個比喻，分別是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失錢的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照舊約律法的規定（申廿一16-17），如果一個家庭當中有兩個兒子的話，那長子可以得到兩份，小兒子可以得到一份，也就是家產的三分之一。而猶太人分家產的方式和中國人很像，分為兩種方式：(1)當父親過世，就按照律法規定比例，來進行分配。(2)父親在世時就預先分配。但是兒子只能夠使用分配到的產業，但是不能夠變賣，以免父親被遺棄。

依照近東的文化，若有父子數人出現時，總是輩份低的小兒子先說話，這比喻也一樣。但小

兒子的要求卻震驚了當時的聽眾，因為兒子在父親健在時要求分產業，就等于要父親死。

看起來，這個小兒子好像很合理，因為他是根據第二種方式來要求他應得的權利。事實上，第二種方式是由父親主動來做，而不是兒子出面要求。換句話說，小兒子的這個舉動根本就是咒詛他爸爸早點死，但是這個父親的反應卻是就把產業分給他們。

這個比喻共有五個層次：

第一個層次：小兒子從父親手中拿到財產卻遠離了父親的面。(15：12-13a)

依照猶太律法，若父親年老力衰，不想再經營產業，可將三分之二分給長子，三分之一分給次子，但要出于父親的意愿，并且在他生前，實際的權利還是屬于父親的，兒子沒權利變賣產業，而小兒子竟然變賣了，這簡直就是大逆不道。而這父親竟然允準又寬容，除了像史懷哲一樣的稱這父親為“無力”（powerless），我們實在無以名之。

小兒子“就把一切所有的收拾起來，往遠方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在當時社會，家中主要的產業多半是以牲畜、田地或者是房子等等為主，因此這個小兒子必須將所分得的財產變賣，換成現金，才分完財產沒幾天，他竟然就能找好買主，把分得的產業全部處理掉，顯然他早就計劃好整件事，他認為自己已經可以獨立了，他需要更多的自由，因此他選擇往遠方去。他到財產卻遠離了父親。今天，這樣的故事仍在重復上演，中國的“啃老族”與小子如出一轍。

第二個層次：小兒子放蕩墮落了(15：13b-16)

小兒子得了產業變賣的錢，就離家，到遙遠的地方。這正說明了罪的力量就是使人遠離上帝，人若沒有上帝就沒有什么不可做的。他在那兒非但沒有照一般猶太人將本求利的去賺取收入（參路19：11-27，太25：14-30），因為再也沒有人會約束他，所以他就毫無顧忌的花天酒地，吃喝玩樂，揮霍無度，放蕩度日，徹底的迷失了。財產終于花完了，他失去生活的方向，失去錢財，他的放蕩似乎也禍延該地-嚴重饑荒來到，他就一無所有了。窘境逼著他去做猶太人認為最卑賤、被厭惡、被咒詛的工作---看豬。對猶太人而言，吃豬肉已經是違背律法，更何況是去養豬，不僅如此，他實在很餓，甚至餓到要和他所養的豬去搶食物，結果還沒人愿意給他。

小兒子工作低賤，若還能果腹，也就將就著做吧！但連這最卑微的期待也落空了，他落魄到連豬都不如。他現在的狀況，歸納起來就是：身體得不到基本的溫飽；心是遠離家庭的愛；靈也不能親近神。簡單的說，就是徹底的絕望。面對絕境，除了自我了斷，就只有懸崖勒馬一途。離家的盡頭，有可能就是回家的起頭。

耶穌只以簡單的點出轉變的時機，接著，徹底的自我省察和覺醒就出現了。他認清了自己的有限、敗壞、身份和父家的豐富，而心靈耶穌說到這里，不知打動了多少稅吏罪人的心，他們或許淌著眼淚，細想過去的種種不是，渴望著耶穌快快的說下去。

第三層個次：可喜的是小兒子的悔悟(15：17-19)

小兒子全人的回家旅程開始了。圣經上說：“他醒悟過來！”他想起他還有一個父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認錯。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當一個雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當這個小兒子想好要和父親說的話之后，他就出發回家。

第四個層次：慈父的擁抱與赦免(15：20-24)

小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠，正遲疑間，卻被日日依門而望的父親看見，父親在離開家里還很遠的地方，顯然這個父親是日夜盼望這個孩子早日回來，顧不得老態龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒。

他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復兒子身份和自由的行動。

接著又說：“把那頭小肥牛牽來，宰了，讓我們設筵慶祝！因為我這兒子是死而復活，失而復得的。”（15：24）殺牛可不是小事，是為家庭和仆人們的筵席準備的。殺那么大的動物，最主要的是要邀請全村的人來參加筵席。”貝利的說法更合乎耶穌教訓的社會意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。

這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節，他本來只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當個臨時工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。

第五個層次：大兒子的憤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在這里結束，那真是一個圓滿的結局。但是這個比喻還有另外一個角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個兒子”（路15：11）后，到15：25-32才出現，而且一出場就讓我們看見他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對于離家的浪子，他實在是父親晚年最大的安慰和依靠。

他回來，離家不遠，聽到許久以來沒聽到的音樂和跳舞的歡樂聲，他驚訝有什么特別的事情發生。照理，家中有大事發生，直接問父親是最妥當的做法，他卻叫一個仆人來問，當仆人說他的弟弟已回來，老主人因他無痛無病的回來，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時。他非但沒因此而沾染一點快樂的氣氛，反而義憤填胸，不肯進家門，更別說一起慶祝了。

從一開始他弟弟要求分家產時，他并沒有出面勸阻。而當他弟弟變賣家產，遠走他鄉時，他也沒有采取任何阻止或是挽留的行動。而當他父親主動過來勸他的時后，他甚至稱他弟弟是“你這個兒子”(15:30)。對他而言，從過去到現在，他根本不在乎他有這個弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發出的“你有什么資格信主”一樣。

而父親看見，就主動的出到門外來勸他。但大兒子卻不明白。他的反應卻是“生氣，不肯進去”。貝利說：“假如父親在家里等，他將有另一個奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會看

見并明白謙卑地向他流露父親的愛，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。

大兒子的埋怨和耶穌另一個比喻中到圣殿禱告的法賽人類似（路18：11-12），行為上看不出錯誤，心卻像奴仆般遠離父親，沒有自由。未曾離家，反而回不了家，沒有違命，反而不知順服。而父親主動出來，向他表明：“我所愛的兒子啊！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的。”（15：31）目的就是要他真實的回家，回到兄弟、同胞之愛的家，回到赦免和喜樂的家，回到地上，也回到天上的家。

在這里“父親的愛使得回家成為可能，是愛指出回家之路。”也是父親的愛讓無力的父親成為全能，史懷哲確實把握了從無力到全能的關鍵, 那就是愛。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內心當中有很深的不滿和怨恨，他覺得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？

第六個層次：父親的解釋。（15:31）

父親首先對他說：“兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。”父親提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產業都是屬于他的，他可以自由的運用。接著他的父親向他解釋說，而且強調是“你這個兄弟”，是“死而復活，失而又得的”，所以全家應該為此高興快樂。

其實這個大兒子正是另一個浪子，雖然他住在家里，每天為這個家忙碌操勞，但是他的心卻是遠離這個家；雖然他為這個家付出許多，而且從來沒有違背父親，但是他卻從來不把自己當作是他父親的兒子，反而是把自己當作雇工看。他只在乎自己為這個家所貢獻的一切，卻忘了他可以繼承產業、可以擁有這一切，并不是因為他的努力，而是因為他是他父親的兒子。

“浪子的比喻”這段經文首先讓我們看到，天父對人類的愛超過一切。“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛兒子，甚至超過一切。自己的一切，面子、傷害、錢財的損失，比較起來，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺得不配。父親卻用超乎一切的愛來愛他們。就象我們的天父愛我們。

在這個比喻中，這兩個兒子正好是兩種不認識恩典的典型。當小兒子悔改以后，他認為他沒有資格當他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當個沒有身份地位的雇工。而這個大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來獲得父親的肯定。有時我們就像這個小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂意施恩憐憫我們；但是有時我們卻像這個大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“雙方恢復正確的關系”。在這個比喻當中，父親主動與小兒子和好，因為他讓這個小兒子恢復他原有的身份，以及與父親的關系。當大兒子生氣不肯進去時，同樣是這位父親主動出來，但是他不是責備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時也提醒他應該和父親有正確的關系。雖然比喻的結尾是父親所說的話，但是耶穌對文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。

保羅在以弗所書第二章13-16節中，對于和好有相當深入的說明：“你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。”

第五篇：母親節講章

今天是5月11日“母親節”。我們一生會經歷很多的事情，與很多的人相處，但是對每個人而言，母親是我們從來不會忘記的。每到母親節的時候，有些兒女會買些鮮花或送些自己做的小禮物等給母親。這時我們會更多地想起母親在我們的人生旅途中對我們的引導和教誨。圣經中也有對母親的描寫，比如《創世記》里的夏娃、利百加、拉結等等；在新約里有耶穌的母親馬利亞等等。我們剛才所讀的啟應經文《箴言》三十一章也是在描述一位賢妻良母，她把家里的事情安排得非常好，兒女稱她有福，丈夫稱贊她：“才德的女子很多，惟獨你超過一切！”

在歷世歷代的教會里，婦女所占的比例比男性要大，今天在我們中間也是一樣，姊妹比較多，姊妹中母親可能占的比例又更大一些。那么在今天這個特殊的日子——母親節里，藉著剛才所讀的《撒母耳記上》的經文，我們要分享的是——智慧的母親。

一、智慧的母親有著堅定的信仰，并且全身心地投入

在《撒母耳記上》一開篇我們就看到了一個故事。有個人叫以利加拿，他有兩個妻子，一個叫毗尼拿，一個叫哈拿。哈拿不生育，沒有孩子，于是毗尼拿經常激動哈拿，說一些譏諷嘲笑她的話，因為猶太人認為兒女是耶和華賜給人的產業，甚至認為沒有兒女是上帝的咒詛。在這樣的情況下哈拿的內心是非常痛苦的。雖然以利加拿安慰她說：“有我不比十個兒子還好嗎？”意思是說：你不用憂愁了，因為我很愛你，我愿意照顧你。但是哈拿仍然在神的面前傾心吐意，陳明自己的苦情。

我們每個人也會經歷不同的苦楚，可能有的人是婚姻問題，有的人是工作問題，有的人是另外一些問題。當我們遇到這些苦楚的時候，有時別人會安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以從別的方面得到解脫或者得到安慰。” 我們的做法是什么呢？圣經中說，哈拿遇到苦情時就切切地為自己祈求，而且上帝應允了她，賜給了她一個兒子。在這里，我們看到的是一個有著堅定信仰的母親。18節那里告訴我們，當哈拿禱告完以后，“于是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。”她剛剛禱告的時候還是淚流滿面，心里很難受，但是禱告完之后，她心里就得到安慰了。她對上帝有這樣堅定的信仰，她相信把自己的苦情陳列在上帝的面前時，神一定會顧念自己的苦情。所以，雖然此時此刻她還沒有得著這個孩子，但是和以前那個經常哭泣、吃不下去飯的女性相比，已是判若兩人。

當哈拿禱告完以后，她的面上就不帶愁容了，這是一個信心的表現。當她禱告的時候，哈拿還在耶和華神面前許愿說：如果賜給我這個孩子，我將使他終身歸給耶和華。在《撒母耳記上》一章21－28節說，以利加拿和他全家都上示羅向耶和華獻年祭并還所許的愿，哈拿卻沒有上去。她對自己的丈夫以利加拿說：“等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那里。”到斷奶以后，她就把孩子帶到示羅耶和華的殿中，讓小撒母耳站在耶和華神的殿中侍奉。由此可見她許愿的堅定性。

我不知道大家讀到這段經文的時候內心有什么樣的感受，可能作了母親的，感受會深一些。對于哈拿而言，這是一個她蒙受多年羞辱以后所得的第一個孩子，在她的心里會有太多的舍不得，但是她許愿說要將這個孩子歸給耶和華，所以她就非常堅定地歸給了耶和華。今天有很多的時候我們會在神的面前說：“主啊，你給我什么，我就怎么怎么樣。”我們也許愿，我們高興的時候就把自己奉獻在主面前，說愿意為主而活，但不高興的時候或者覺得上帝沒有應允我們的祈求時，我們就把自己拿下來不愿奉獻了。但是在這里，我們看到哈拿這位母親，她有著堅定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前許下這個愿，她許愿之后就非常堅定地去行。

很多人都知道圣經對撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士師為一身，可以說是非常偉大的人。在撒母耳的一生中，凡他所說的話沒有一句落空的，上帝總是聽他的話語，上帝總是聽他的禱告，上帝總是給撒母耳啟示。而這樣的偉人，他的出生是他母親不住祈求的結果。如果沒有哈拿的祈求就沒有撒母耳，而且如果沒有哈拿堅定的奉獻，堅定的信仰，堅定的教誨，撒母耳也不可能在他剛剛斷奶后就被帶到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。

這個時候我們又會想起新約圣經中的馬利亞，我們可以想一想，在耶穌短短三十多年的經歷中，馬利亞這位母親過著一種什么樣的生活呢？她一直在心里承受很多的壓力。因為圣經上告訴我們，當耶穌小時候被抱到圣殿的時候，西面就向她預言了：“你自己的心也要被刀刺透。”（路二35）也就是說，當你在撫養這個孩子的時候，當你一直跟著耶穌的時候，你會經歷很多的苦難。當時耶穌所宣講的信息和耶穌本人所作的工作、所傳的福音都是和當時猶太人的觀念不相符的，因為他敢稱自己是神的兒子，而且他行了很多的神跡奇事等等。在這個過程當中，當耶穌到自己家鄉的時候，家鄉的人都不愿意認他，甚至把他趕出去。但是耶穌的母親馬利亞在這個過程中一直默默地支持著耶穌，而且圣經上告訴我們說，每當她遇到什么事情的時候，她就把這些事情存到心里反復思想。這是一個非常有智慧的母親，她一直都在以自己的信仰順服神的帶領，她用母親的愛和關懷支持著自己兒子的侍奉。

可以說，一個母親的信仰的榜樣，與自己孩子的成長和信仰是有著非常密切的關系的。無論是哈拿還是馬利亞都為我們全世界跟隨耶穌基督的信徒樹立了美好的母親的榜樣。

當我準備講章的時候，看到了一個資料：有一個福音機構曾經研究過青少年離開教會的原因，結果發現是父母親在教會中給孩子的錯誤榜樣。

第一，主日崇拜的時間或教會活動的時候，父母出去旅游。結果孩子以為守主日并不是很重要的事。

第二，在崇拜中父母常常看手表，讓孩子心里也無法看重教會的崇拜。如果你領著自己的孩子來了，孩子坐在你的旁邊，你自己非常不安，一會兒看表，一會兒說話或是隨意走動，那么孩子也會認為崇拜不是一件非常重要的事情。

第三，父母在子女、孩子的面前談論傳道人、牧師的缺點或者講一些對教會不滿的事情。當孩子聽多了父母的這種言論以后，就會不太相信傳道人、牧師和教會了。

第四，父母去教會崇拜常常遲到，也就是說可能去看電影或者去旅游都很準時，因為晚了以后電影院的門就不讓進了，但是崇拜的時候，習慣性地遲到，總是踏著點或是習慣遲到幾分鐘再來。這樣會誤導小孩子，忽視聚會的重要性。

第五，父母沒有固定的禱告生活。如果父母平常沒有固定的禱告生活，只是有事情的時候才禱告，那么，小孩子看在眼里，他可能會認為基督教的信仰和其他的信仰沒有什么區別。

第六，父母在教會沒有參與侍奉。如果父母在教會沒有參與侍奉，只是到這里來聽，來得到，然后就走了，那么孩子會認為到教會是為了得到！而不是付出！當我看到這個資料的時候，我的心里非常震驚，我就想我們教會的事情，可能有很多的父母對孩子的教導存在著這些問題。總的來說，如果父母不重視教會，孩子自然也不會看重教會。那么，可能我們自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎樣的？是不是有一個榜樣的作用？

如果基督徒父母沒有堅定的信仰生活，那么孩子就很難相信耶穌基督的救恩，如果我們自己半信半疑，那么我們就不可能讓自己的孩子有堅定的信仰，能夠到神的殿中來敬拜他。有一個統計數字說，大約80%的信徒認識基督耶穌是在20歲以前，也就是說，他們大部分是在20歲以前信主的，這和他們的父母有很大的關系。

今天我們不得不面對很多青少年的問題，比如說上網成癮，吸毒，犯罪等等。這是為什么呢？他們太空虛了，不知道要做什么，不認識創造自己的神。現在的媽媽都很關心孩子的身體健康，但是，一個有信仰、有信心的媽媽不但要關心孩子的身體健康，更要關心孩子屬靈的需要。如果你想讓自己的孩子成為一個敬虔的基督徒，那么你自己就要成為一個有豐富靈命供養的人。孩子的信仰不僅需要傳道人的供應，還需要你在生活中給他做榜樣。你每天和他相處的時間，都是言傳身教的機會。比如說，當你對你的老人非常孝順時，就算你不說教，你的孩子也會像你一樣。如果你對老人的態度惡劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同樣的態度對待你。所以，想讓自己的孩子也成為敬虔的人，你自己必須在神面前有一顆追求的心，要有堅定的信仰。

二、智慧的母親知道自己的職責，將信種植在孩子的里面 母親在我們的成長過程中擔當著非常重要的角色。哈拿從小在孩子心里種下信仰的種子，她將孩子帶到神的殿里，使小撒母耳穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前，耶和華也向他說話。可以說撒母耳的母親把兒子在神面前全然擺上，帶來了對兒子生命的祝福。

我想，當哈拿把撒母耳送到圣殿的時候，可能撒母耳會問，媽媽，為什么要讓我離開你呢？可能哈拿會告訴孩子說，當我還沒有你的時候，我已經向神許愿了，今天我要按照我許的愿而行，讓你在圣殿里侍奉耶和華。在這里我們可以看到，撒母耳從小就成為神所重用的仆人。

在《撒母耳記上》二章中我們可以看到，比撒母耳早一些在耶和華殿中長大的孩子還有老以利的兩個孩子何弗尼和非尼哈，他們常常在別人正在獻祭的時候，就從鍋里取肉，甚至要搶，圣經上告訴我們，別人甚至因為這兩個人的侍奉，厭棄給耶和華獻祭。撒母耳是常被耶和華的話引導，他的話沒有落空的；而以利的兩個孩子卻在戰場上被殺。為什么在神殿中長大的孩子有如此不同的區別？

在《撒母耳記上》三章13節神說：“因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。”在這兒我們可以知道，以利這個做父親的沒有及時教導勸誡自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母親在孩子的成長過程中承擔著非常重要的角色。如果沒有從小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你會看到，孩子做這樣或那樣讓你很傷心的事情，而你卻已經無能為力了。

在圣經中還有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女兒抱去撫養。按道理，他所接受的文化和環境的影響全都是埃及文化和精靈信仰，但他偏偏把自己從這群人中分離出來，看自己是一個以色列人，并被神揀選成就那么重大的使命，這是為什么呢？我想這一定和摩西的乳母，也就是他的親生母親有很大關系。他母親在乳養他的時候，也會時時教導他，告訴他，你是一個希伯來人，你心中要知道你是什么身份，要知道你該怎么做。所以，當摩西長大之后，他就為著自己信仰的緣故，離開了王宮。在經過曠野的操練之后，帶領以色列人出埃及。

《提摩太后書》一章3－6節說“我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所侍奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心里無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心里的，我深信也在你的心里。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。”

這段話是保羅寫給提摩太的，提摩太被稱為保羅的真兒子。大家可以這樣來想一下，就是神在揀選提摩太之前，先揀選了他的外祖母，那個時候可能還沒有提摩太。當他的外祖母羅以信主以后，她把自己的信仰傳承給女兒，當她的女兒有了自己的孩子以后，就把心里的這種信教導給提摩太，她們的無偽之信培養或影響了主的一位好仆人。從外祖母那里就開始的這種無偽之信，一直傳承到提摩太，提摩太也成為了一位被主重用的人。這個家庭三代都是基督徒。

在這里我們可以看到，女性因著她們在社會和家庭當中特殊的作用，她們的信仰會在自己孩子的成長過程中產生很大的影響。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的彎路才回來，有的人甚至自己的父母是信徒，他始終沒有轉回來。為什么呢？可能和家庭的教導有很大的關系。提摩太的外祖母和母親的這種信仰成為了子孫信仰的基石。那么弟兄姊妹，我們是怎么樣的呢？

在我母親懷我幾個月的時候，我父母接受了信仰，所以從我出生以后，父母做禮拜的時候就會帶上我，但那時我自己并不懂得信仰的真義，去做禮拜的時候只想玩，并不想去。但是父母教導我周日的時候一定要去教堂，不能耽誤敬拜神。那個教會是十點鐘開始禮拜，有時我就在家里坐著看電視，不想去教堂，但是越快到十點鐘的時候我越是擔心，越是不安，最后自己磨蹭到十點半還是去了教會，為什么呢？因為從我出生以后父母一直對我這樣教導，如果我今天沒有去教堂，我心里會一直不安的。雖然我在很多年以后才自己從心里真正地承認上帝，但是我父母從小對我這種信仰的造就，對我以后認識神，真正去信神有非常大的幫助。

希望我們中間做父母的，當你去教導你孩子的時候，將這樣的“信”種植在孩子心里，使他到老也不偏離。

三、要充滿愛心地對待孩子，并且照著主的教訓和警戒養育他們

圣經《以弗所書》六章1－4節說：“你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。”

在這里講了兩個方面的內容。我們每個人都會為人子女，最終可能也為人父母。作兒女的要聽從父母，可能中國人更強調要尊敬父母，但是圣經《箴言》二十三章25節告訴我們說，你要使你的父母歡喜，就是說你要聽從你的父母，讓他能夠因你而自豪，因你而心里歡喜，不要一想到你就非常發愁，非常難過。一個智慧的母親雖然愛自己的孩子，卻不是溺愛，乃是將他引到神的面前。今日有些母親很愛自己的孩子，但卻只在神面前為孩子求平安，求福氣，而沒有為他們的生命狀況禱告。我們周六有一個禱告會，每次很多人會為孩子寫代禱條，求主給他預備一個伴侶吧，預備一個好工作吧，或者讓他考上研究生吧，很多的代禱條都是這樣的。但是有多少人在孩子小的時候就教導他，一直關心他的靈命呢？

哈拿很愛自己的這個孩子，看得甚至比今天的獨生子女還要寶貴，讓我們設身處地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母親忍受了多年的羞辱以后，得到了第一個孩子，當她將這個孩子送到神殿的時候，她是多么不舍得。撒母耳的母親哈拿是一個非常有智慧的母親，她雖然將孩子從小放在神的殿中，但她并不是不關心、不愛自己的孩子。讓我非常感動的是圣經中的一處細節描寫。哈拿每年都要做一個小外袍，她每次和丈夫到示羅去敬拜的時候，就把這件小外袍給撒母耳。我們可以想象，哈拿可能在這一年當中見不到自己的孩子，她把自己無盡的母愛都一針一線織在這個外袍里，當每年一度見到自己的孩子時就把外袍披在孩子身上。可能撒母耳在這一年當中有很多的委屈，很多的不明白，但是當他披上母親給他織的外袍的時候，這一切都煙消云散了。今天可能有很多人不再給孩子織毛衣了，但是你對孩子的勸勉、叮囑也可以說是在編織這個小外袍。

弟兄姊妹，我們今天是怎樣做的呢？在主里作兒女的要孝敬父母，作父母的要照著主的教訓和警戒來養育他們。撒母耳的母親雖然很愛自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她讓撒母耳到了神的殿中。今天我們并不是說每個人都要把自己的孩子奉獻出來，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣經告訴我們：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（箴二十二6）你按照主的教訓教導他，無論他以后在教會侍奉，還是在工作單位做工作，他都不會偏離那條最基本的道路。

圣經《創世記》二十七章里講到了一個失敗的母親利百加。以撒和利百加有兩個孩子，一個叫以掃，一個叫雅各。做父親的以撒愛大兒子以掃，因為以掃會打獵，可以做美味讓他吃。等到他年老時，他對以掃說，你去打些野味來讓我吃，然后我給你祝福。利百加卻愛小兒子雅各，她一聽見丈夫對大兒子說這樣的話，就趕緊把羊羔皮包在雅各的手上和頸項上，然后她做了美味，讓雅各端給以撒，用欺騙的方式從神那里得到了祝福。

后來當以掃回來讓父親為自己祝福的時候，以撒發現自己上當受騙了。以撒說我已經沒辦法再給你祝福了，因為奉神名的祝福不能隨便更改。在這種情況下，以掃就非常生氣，要殺自己的弟弟雅各，這時利百加就讓小兒子趕快逃到自己娘家去了。我們看到，利百加很愛自己的孩子，但是愛的方式不對。所以很多年后，當雅各帶著妻兒和牲畜從外邊回來的時候，利百加已經不在人世了，她再也沒有看到自己喜歡的孩子。對比前面提到的母親，我們可以看到，父母在自己孩子的成長過程中承擔著非常重要的責任，扮演著非常重要的角色。所以作為父母要愛自己的孩子，但是不能溺愛，而是要照著主的教訓和警戒來養育他們。

親愛的弟兄姊妹，我們總結一下：智慧的母親是值得尊敬和學習的。在圣經當中我們看到這些母親是非常堅強的，很有智慧的，而且她們能傳承美好，蒙神賜福。她們有堅定的信仰，她們將信仰從小種植在孩子的心中，而且她們照著主的教訓和警戒來養育自己的孩子。

我們要感謝主，在我們的信仰歷史中有這樣的母親，在我們的教會當中我相信也有這樣的母親，這些母親默默地侍奉，有奉獻的心志。我們要在主的面前為這些母親而感恩，因為她們不單單在主里得了幫助、恩典和榮耀，也為子女做了榜樣，使我們可以去效法她們，去學習她們。在這里我們要說，所有作兒女的要讓我們的父母親歡樂，所以等你回家以后，你可以跟你的父母親說一些讓他們高興的話語，或者用你自己做的禮物表示你的祝福；遠離家鄉的人可以給父母打一個電話，讓他們知道你在掛念他們。

在此我們要祝愿母親們節日快樂，也愿神祝福天下所有的母親，讓母親們都成為智慧的母親！祝所有的母親“母親節”快樂！