第一篇：國學社策劃書

國學社“溫古而知新”活動策劃

一、活動背景

隨著東西方的文化沖突日益加劇，社會道德的衰退，以及責任義務意識的淡薄，特別是處在信息膨脹，網(wǎng)絡對青年的影響越來越大的社會轉(zhuǎn)型期，不少青年在文化素養(yǎng)方面文化不良，且不同程度的表現(xiàn)出浮躁迷茫等心態(tài)，面對這些問題，我們深切的體會到國學教育的重要性。通過國學經(jīng)典教育，讓同學們培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)，心理品質(zhì)，道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)，增強自我調(diào)控能力和社會適應能力。

二、活動主題

“溫古而知新”

三、活動簡介

1、國學系列活動之一——身臨其境

活動形式主要是展覽優(yōu)秀的書法、繪畫作品，讓參觀的同學主動加入展示自身才藝。同時通過國學題目競猜以及向大家分享自己知道的經(jīng)典國學小故事，讓人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。目的是讓同學們在玩的過程中了解國學，熱愛國學。

2、國學系列活動之二——經(jīng)典誦讀

活動形式主要是在學校人流量最大的禮儀廣場，千人齊誦國學經(jīng)典。讓大家感悟國學經(jīng)典的魅力，讓更多的同學領(lǐng)會到過國學的重要性，提高大家學習國學的積極性。

3.國學系列活動之三——完美落幕

本活動以晚會的形式開展，用舞臺的藝術(shù)效果展示悠久的歷史文化，給人以震撼的文化熏陶。豐富校園文化生活，推動學風健康發(fā)展，發(fā)掘原創(chuàng)思維，展示國學文化。四．活動意義

通過一系列的活動，使同學們更加了解國學，參與國學活動，從而真正的體會國學的內(nèi)涵，在弘揚中國傳統(tǒng)文化，揚時代新風同時也增強了校園的學術(shù)氛圍。五．活動實施過程

系列活動之一——身臨其境

﹙一﹚活動內(nèi)容：以展覽為主，現(xiàn)場參與問答和個人分享經(jīng)典故事為輔。

﹙二﹚活動意義：活躍現(xiàn)場氣氛，進一步弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，增強校園的學術(shù)氛圍，使我們領(lǐng)悟國學的真正內(nèi)涵和精髓，從而應用到我們的生活學習當中，在身臨其境中感受國學文化的精妙。﹙三﹚活動主題：接觸國學，分享國學。﹙四﹚活動時間：2011年8月15日星期一 ﹙五﹚活動地點：海棠餐廳正門

一.前期準備

1.活動宣傳：海報（三十張左右，各個宿舍樓以及A樓和Ｂ樓，由宣傳部負責繪制），橫幅作為最主要的宣傳手段（三條，海棠丁香竹園各一條），其次可以通過西電好網(wǎng)，人人等網(wǎng)絡手段進行宣傳（由社聯(lián)新聞中心負責）。

2.物資準備：一頂帳篷（借中國電信），一臺電腦和一對音箱（自備），無線話筒兩個（大俱租借），書畫作品若干(提前一周收集到位)，國學題目及答案若干，桌子三張（借海棠餐廳），禮品若干（國學紀念卡兩百份左右，自備），放作品的展板若干（借社聯(lián)秘書處），插線板若干（自備）。

3.展品選擇：主要選取一些西電內(nèi)部學生老師的書法繪畫作品（五十幅左右），以增強學生的文化親切感。

4.人員安排：一共需要七個工作人員。兩位同學負責管理參與展覽的師生作品，并對廣大同學做出詳細的講解;兩位同學負責國學小知識的問答，其中一位同學負責提問，另一位同學負責對答案作出講解，并負責發(fā)放小禮品；另有三位同學負責國學小故事的分享，一位同學負責給參與的同學傳遞話筒等，一位同學負責對小故事進行簡潔的摘記，一位同學負責為參與的學生發(fā)放禮品。

5.現(xiàn)場布置：包括電腦音箱的擺放（置于帳篷底下的桌子），展品的擺放（餐廳正門路對面，在各個小樹之間捆上細繩，展品掛于細繩之上），以及參與開心問答的桌椅的放置，橫幅的展示（餐 廳門口的樹木中間）

６.場地審批：海棠餐廳正門口，使用時間為８月１５日中午１點到下午３點。

二．具體流程

1.工作人員提前到場參加工作分配及布置現(xiàn)場 2.邀請學生參與國學小故事的分享，禮品發(fā)放。

3.開心問答，禮品發(fā)放。4.結(jié)束并清理現(xiàn)場

﹙七﹚ 注意事項 ：負責電線的同學一定要注意安全；注意活動場地的衛(wèi)生；

系列活動之二——經(jīng)典誦讀 ﹙一﹚ 活動內(nèi)容:千人誦讀國學經(jīng)典

﹙二﹚ 活動意義:通過這一活動，提高同學們參與學習國學的熱情，深刻領(lǐng)會國學語言的美妙和深刻的文化內(nèi)涵，同時提高整個活動的學校影響力，使這一活動的意義深入人心。﹙三﹚ 活動主題：誦讀國學經(jīng)典，感悟國學魅力 ﹙四﹚ 活動時間：2011年8月17日星期三早晨七點半 ﹙五﹚ 活動地點：中心禮儀廣場 ﹙六﹚ 活動安排：

1.活動宣傳：海報，橫幅作為最主要的宣傳手段，可以通過西電好網(wǎng)，西電電視臺,人人等網(wǎng)絡手段進行宣傳。2．活動準備：準備一千兩百份《少年中國說》的誦讀材料，以及音響,話筒兩個（租借大俱），橫幅四條（分掛于校園不同地方）。

3.人員安排:十個同學負責對到場的同學發(fā)放誦讀材料，兩個同學負責對邀請到場的老師接待引導，若干同學負責維持到場學生的秩序及整隊。

４.選定主持人（兩名）。

５.場地審批：禮儀廣場，使用時間８月１７日上午。﹙七﹚活動流程

1.早上七點所有參與的同學到場集合，工作人員提前半小時到位并布置會場（嘉賓老師桌椅的擺放，橫幅的掛置，學生站位的安排）。

2.發(fā)放誦讀材料，安排學生整隊站位。3.主持人介紹到場嘉賓老師。4.由到場老師作簡短的講話。

5.由一位學生領(lǐng)讀，千人誦讀正式開始。6.由負責人進行簡短的總結(jié)。7.解散，清理場地。系列活動之三——完美落幕

﹙一﹚活動背景：每一個大型活動都需要有一個點睛之作，作為國學系列活動的重中之重，以大型晚會的形式闡釋中華民族悠久的歷史文化可以說是再合適不過的選擇。﹙二﹚活動內(nèi)容：晚會表演

﹙三﹚活動目的及意義：用舞臺藝術(shù)效果渲染和升華活動的內(nèi)容，用感官的震撼加深對本次活動的印象，用視聽的盛宴喜迎活動的落幕，這將有利于后續(xù)活動的開展。﹙四﹚活動主題：享受國學

﹙五﹚活動時間：2011年8月19日星期五晚上 ﹙六﹚活動地點：大活小劇場

﹙七﹚ 活動宣傳：海報三十張（各宿舍樓以及Ａ，Ｂ，Ｃ樓）、橫幅三條（竹園、海棠、丁香各一條），入場券五百張（周三中午在各餐廳門口設發(fā)放點，每個發(fā)放點一百八十張左右）,以及人人及其他媒體宣傳.﹙八﹚ 活動安排

一． 前期準備

1.場地及布置（麥克風，燈光音響設備，背景幕等由大活負責人進行安排）

2.嘉賓安排﹙邀請函，座位牌，飲用水）3.節(jié)目準備﹙前期彩排，節(jié)目單一百份）4.頒獎獎品（獎狀，獎品，紀念冊）5.主持人安排（四名，開場白，串詞）

6.工作人員安排：后勤組十二人，后臺組五人，道具組二十人，負責人四名。

7.服裝道具：（演員自定,大多數(shù)為租借）8.設備：（音響，燈光，麥）

9.入場券（提前兩周設計并印制，按時發(fā)放）二． 活動流程 1.工作人員到位 2.布置會場，檢查設備、資料確認，參演人員到位及化妝，安檢

3.學生到位、領(lǐng)導就位，各組準備完成匯報，準備正式開始（用音樂烘托氣氛）

4.開場準備 5.正式開場

6.主持人正式宣布開場（介紹嘉賓）請領(lǐng)導致辭 7.進行開場舞蹈（配合舞蹈的圖片）8.節(jié)目上演

9.晚會結(jié)束，請領(lǐng)導致辭。10.觀眾退場、會場清理、設備回收

三，節(jié)目流程

1.開場（暫定為《書韻》——以古代竹簡為道具，三字經(jīng)為文字題材而編寫的舞蹈，充分展現(xiàn)出了我國古香古韻的國學文化）

2．成人禮（以漢服為衣著，男、女加冠戴笄 授予其成人儀式，此儀式的設立主要是因為在當時由于西化思潮泛濫，冠禮徹底消失，所以為弘揚我五千年文明，特以此儀式彰顯我國五千年文化的精髓，充分的展現(xiàn)了孔子文化的博大精深。

主要內(nèi)容形式：以話劇的形式演出古代教學的場景，內(nèi)容待議；其后在節(jié)目的中央有請老師為演員加冠戴笄）

3.琴棋書畫（主要是以現(xiàn)場書畫形式為主，然后再加以舞蹈和音樂烘托，更加深動的展現(xiàn)出了四藝的美感）

4.國粹京劇（作為中國傳統(tǒng)文化的精粹,蘊涵著深厚的文 化 底蘊和藝術(shù)內(nèi)涵,蘊藏著濃厚的文化思想，讓廣大學子了解國粹，體會國粹）

5.太極拳、太極劍（太極是中國的功夫，一門源遠流長的功夫，所以太極一直是一種國人引以為豪的藝術(shù)體系存在。更可以烘托出國學的特色。

６.謝幕（主要從國學方面構(gòu)想，具體待議）

六、活動預算：待定

第二篇：國學社文化交流策劃書

從《詩經(jīng)》、《楚辭》褶褶生輝的華章典范中，我們完全可以讀出國學的魅力，從孕育民族修養(yǎng)內(nèi)涵的《四書》、《五經(jīng)》中，我們完全有責任和必要繼承這一傳統(tǒng)并將其發(fā)揚光大。就目前國內(nèi)掀起的一股國學熱的潮流，作為愛好國學隊伍中的一員我們更應該承擔起自己的責任擔當起自己應有的使命。因此我國學社將開展又一次文化交流活動。

活動背景：山東英才學院國學社在2011年10月開展文化交流活動，激發(fā)了同學們的國學熱情，有必要將同學們集中起來共同努力，互相交流，增進彼此對國學的認識。

活動目的：通過開展這次文化交流活動，提高大學生的國學素質(zhì)和個人修養(yǎng)。在活動中感受古典文學的音韻美、意境美。從中體會中庸之道的儒雅與適度，初步認識古老中華文明的無窮魅力，達到修身養(yǎng)性的目的，為同學們在現(xiàn)在或在將來忙碌的人生中開拓出并保留住一份心靈的凈土。這次活動從客觀上提高學習生活意識。

活動時間：2011年10月15日/16r日晚6：00——9：00

活動地點：流動教室d樓5010，5008；或a樓4020，4007；

（一）社內(nèi)試行：

1.新部員由部長帶領(lǐng)學習，提高積極性；

2.采取討論形式學習；

3.到規(guī)定時間、規(guī)定地點集合，自帶材料；

4.學習后寫學習心得；

（二）校內(nèi)推廣：

1.有宣傳部通過各種方法宣傳此次活動，盡可能讓全校師生了解此次活動；

2.組織部積極組織廣大國學愛好者的參加；

第三篇：國學社燒烤聚餐活動策劃書

國學社燒烤聚餐活動策劃書

一.活動主題：

增進彼此友誼，塑造國學精英

二.活動背景：

在這落葉之秋的時節(jié)，臨近正午的時刻。來自五湖四海的同學們，今天我們相聚在了國學社這個大家庭里，已成立多年的國學社因為你們這些骨干精英的加入而更加壯大！雖然我們都還互不認識，但老天早就安排了我們是互幫互助的一家人，來到大學，我們要學會為人處世，與人交流，不能封閉在自己的世界里。相逢即是有緣，相聚在這里，即是緣分。

三.活動目的及意義：

讓family的每位成員在接觸中了解彼此，學會合作，了解合作的重要性，培養(yǎng)干部做事的積極性。而且，這次是戶外活動，可以讓小伙伴們了解國學社組織生活形式的多樣性，了解創(chuàng)新爭先活動的多種開展形式。希望大家在活動中學會團結(jié)協(xié)作，爭創(chuàng)最優(yōu)。

四.活動時間及地點：

2013年10月19日

五、活動負責人及主要參與者

社長、副社長、各部門干事。所有社員。

六、活動開展形式：

在戶外分組進行燒烤活動

七、活動內(nèi)容：

先將社團所有成員和干事分為N個小組,每個小組包含2~3個 干事，燒烤所需物品及食物由社團指定負責人進行購買，各社團成員在約定時間地點集合，一齊出發(fā)前往目的地，然后分組進行燒烤活動，待各組食物烤好之后，由所去的所有成員一齊享用并舉行相應娛樂活動。待活動結(jié)束之后，清理完現(xiàn)場垃圾后，共同離開。

八、資源需求：

燒烤所需食物，烤架，火源，碗筷，飲料，調(diào)味品，報紙，衛(wèi)生紙。

九、活動流程

(一)、活動前期

1、召開全社大會選出活動總監(jiān)對本次的燒烤活動進行編排負總責。

2、各部門對這次活動提出意見，并編排游戲節(jié)目。

3、社長負責決定主干事宜并邀請嘉賓。

4、辦公室：①制作游戲節(jié)目清單。

②制作邀請函。

5、財務部負責購買所需食物，調(diào)味品，衛(wèi)生紙，飲料，碗筷，并借烤架。

6、宣傳部負責活動的宣傳并留意天氣預報。

7、組織部負責通知社員（必須通知到每個社員）。

8、策劃部負責撰寫本次活動的策劃說并在活動前期監(jiān)督各部門工作進展情況，對參與燒烤成員進行詳細分組。

9、外聯(lián)部尋找戶外燒烤地點。

10、建議在10月18日中午召開干部會議確定各部門工作進行情況。

（二）、活動中期

1、宣傳部：現(xiàn)場布置，對烤架等一系列所需物品進行檢查。

2、組織部：社員的分布安排，組織社員有序燒烤。

3、外聯(lián)部：確定個所需物品到齊后交給財務部，迎接邀請的嘉賓。

4、財務部：發(fā)放用具。

5、活動部：協(xié)調(diào)各部門工作把我燒烤活動的進度。

（三）、活動進行階段

1、嘉賓及社員到達燒烤地點，可播放動感音樂活躍氣氛。

2、由社長進行開場發(fā)言。

3、由社長邀請嘉賓講話。

4、已分好的各組開始準備并進行燒烤。

5、烤好后各組可以互相走動嘗嘗別組的手藝，待吃了一陣后，大家一起來做游戲（各組出一個人，但最后參加游戲的人必須一半男一半女，讓男生和女生對著站成兩排，男生認真觀察所對應的女生，然后男生轉(zhuǎn)身背對，女生可尋求周圍所有小伙伴的幫助在三分鐘內(nèi)對自己的隨身飾物進行改變，改變?nèi)帲蝗缓笥伤鶎猩f出所改變的三處，如若說不出，必須向女生說：對不起，是我不夠關(guān)注你。然后由其對應女生的組對男生進行懲罰，懲罰方式可用N種燒烤食物混在一起然后加N種調(diào)味品，讓男生吃下去）。

6、待燒烤完畢后各組收拾自己所負責的區(qū)域的垃圾等等。

7、由活動部帶領(lǐng)大家離開現(xiàn)場。

（四）、活動后期

1、外聯(lián)部整齊燒烤用具并負責歸還。

2、宣傳部回收所有宣傳資料以及照片整理。

3、活動后召開內(nèi)部總結(jié)會議。

十、經(jīng)費預算

大概每人所需 元。

十一、活動中應注意的問題及細節(jié)

注意燒烤中不應佩戴隱形眼鏡，以免傷害眼睛，并且下雨后及時撐傘，注意火堆，以免發(fā)生火災，在燒烤過程中要小心不要誤傷他人。

十二、活動安全

應成立安全小組，指定第一安全負責人，充分考慮安全隱患，把人身安全放在活動開展的首要位置。

備注：

1、本次活動絕不損害學院名譽。

2、國學社以維護四川大學錦江學院榮譽為最高活動準則。

3、本次活動的最終解釋權(quán)歸四川大學錦江學院國學社。

策劃單位：國學社策劃部策劃人：倪夢婷

策劃時間：2013年十月十五日

第四篇：國學社

做有國學底蘊的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法碩教育與實踐論壇 國學修養(yǎng)與法碩素質(zhì)教育演講稿

于 蓮

各位老師、各位師兄師姐、各位同學：

大家好！今天我們討論的問題是關(guān)于國學和法碩素質(zhì)教育。國學這些年很熱，易中天品《三國》，于丹講《論語》講《莊子》，我們?nèi)舜笠苍O有國學院。但前天晚上我在宿舍說起這件事情的時候宿舍一位同學問了我一個問題卻把我問住了。他問我：“你們先別說國學和法碩有什么關(guān)系，我現(xiàn)在還搞不清國學到底是什么呢？”我一下子被問住了。后來我跟他講了一下民國時期國學和西學的爭論，他問我：“那國學就是《論語》、《莊子》、《史記》嗎？學國學是不是就是讓大家背些古詩、《三字經(jīng)》什么的？和現(xiàn)在到處在開的國學班一樣？”我想了一想，我覺得，國學并不僅僅是那些經(jīng)典，學習國學也不是要求我們都去背《三字經(jīng)》、《論語》。當然該背的還是要背的，該熟讀的還是要熟讀的。我讀本科的時候我們講授中國古代哲學名著選讀的老師曾要求我們背一萬首詩，一千篇文章，一百本書。很慚愧，我一項都沒做到，所以我趕緊轉(zhuǎn)專業(yè)學習法律了。但是當我現(xiàn)在學習法律的時候我有感覺到本科四年讀文史哲專業(yè)給我留下了很深很深的影響。雖然我不會背那么多的詩詞歌賦，做不到出口成章，下筆有神，但我感覺，國學其實是給我一種熏陶，讓我們有一些底蘊。具體聯(lián)系到我們法碩，我想學習一些國學，了解一些國學，做一個有底蘊的法律人才，我們法碩是高素質(zhì)綜合性人才嘛！

說道國學給我們的影響，我想第一點應當是讓我們有一種厚重的歷史責任感。我覺得這一點非常重要，因為它涉及到了對自我的定位問題。我們中國人民大學法學院在國內(nèi)應當算是NO1了吧。雖然現(xiàn)在就業(yè)壓力比較大，但我們?nèi)舜蠓▽W院的學生就業(yè)還是不錯的。我看過今年剛畢業(yè)的這一屆師兄師姐們的畢業(yè)統(tǒng)計，工作也都是很好的。那么在解決了工作，解決了生活問題之后，隨之而來的就是自我的定位問題，人生價值問題。我們將自己放在怎樣的位置？這個問題是人類永恒的一個問題。我們知道馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中分析說清教徒的生活目的在于上帝。他們積極地創(chuàng)造和積累財富其目的在于成為上帝的選民。他們的價值在這里。那我們呢？我們的位置在哪里？我們中國人沒有信仰宗教的傳統(tǒng)，那么我們怎樣來定位自己呢？這個坐標點在哪里呢？康有為先生當年看到西方政治上有民主體制，精神上有宗教，所以也模仿著搞變法，并將中國的儒學進行宗教化，將孔子徹底脫人入神，拜為教主，試圖建立中國人的宗教。所以有所謂的“保國、保種、保教”嘛！蔡元培先生則認為是美學，所以提倡美育，認為要以美育代替宗教。二位先生說的都很好，但我個人更認同另一種觀點，中國人的坐標是歷史的。我們的價值是在歷史中實現(xiàn)的。中國古代史學很發(fā)達，很注重修史。每個朝代都有義務為前代修史。連元朝也不例外，雖然《宋史》修的不太好。現(xiàn)在我們也在修《清史》。這是我們的一種思維習慣。流芳千古、遺臭萬年、“留取丹心照汗青”。人的價值在歷史中實現(xiàn)，我么要修史讓前人的生命價值的以體現(xiàn)。我們有歷史的責任，對祖先的責任，對后人的責任。所以司馬遷說：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子。

孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。” 宋代大儒張載談及人生價值時說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

但是這種價值坐標現(xiàn)在被嚴重破壞了。因為自近代以來我們一直在批判傳統(tǒng)文化。“新文化運動”、“五四運動”、“文革”，我們不斷地“打倒孔家店”、“推翻吃人的禮教”、“破四舊”、“批林批孔”，人們矯枉過正，在批判封建流毒的時候把傳統(tǒng)文化破壞掉了。特別是我們大陸，由于“文革”，傳統(tǒng)的價值體系被破壞殆盡，新的價值體系又沒有建立起來，所以我們現(xiàn)在總是覺得國人價值缺失，沒有信仰，道德淪喪，出現(xiàn)了很多問題。我覺得國學在這方面是可以起到一定作用的。讓我們有一種歷史責任感，找到生命的坐標。我們不是孤立的，我們是五千年文化的一環(huán)，我們前有古人，后有來者，我們的價值就在這里。

可能有些同學，特別是還在讀的同學會覺得我現(xiàn)在還沒工夫呢，找工作就夠頭疼了，生活不易，這些太遠了。但我覺得不，大家還是應當讀一讀的，特別是我們法碩。我們本科都不是讀法律的，大家轉(zhuǎn)來讀法碩，尤其是人大的法碩，更多的是因為人大的牌子，為的是用人大法碩三年來找個好工作，多掙點錢。所以我們更容易急功近利，更容易浮躁。那么讀一些國學，讓我們有一點歷史厚重感，不那么浮躁，不是很好嗎？

當然，我們現(xiàn)在的生活離這些可能還有些遠，大家生活的都不容易，壓力也都比較大，說太多歷史責任大家可能覺得沉重。那么國學的第二點影響就是讓我們稍微能輕松的生活，生活得更加有情趣。我們知道中國傳統(tǒng)文化主要包括三個方面：儒、釋、道，所謂“六儒三佛一分莊”。儒家一般對責任，對秩序強調(diào)的多一些，要求我們積極入世，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”是進亦憂退亦憂。但這樣子的生活比較郁悶，比較痛苦，總是憂。所以古人對佛學、老莊很推崇。比如說蘇軾，一生仕途不順，極其郁悶，但他有另一個天地去解脫，那就是佛法和老莊。否則哪有心情做東坡肉啊！佛學和老莊的一個核心思想是什么？我覺得就是“任自然”。我們總是生活在重壓之下，斤斤計較于現(xiàn)實利益的得失。我們要考試，要找工作，要賺錢，要面對很多很多的東西，但我們什么時候靜下心來想想這些東西真的需要嗎？我們是在追逐這些東西呢還是被這些東西所支配？我們有沒有以自己生命的方式善待自己？我們生活在這樣一個喧囂的世界，怎樣來體認自然？怎樣來認知自我，而不是想《莊子》里寫的那個混沌一樣被人每日鑿一竅，結(jié)果和眾人一樣有了七竅后卻“七日而渾沌死”。我覺得讀一讀國學很有用，讀一讀《莊子》，讀一讀《心經(jīng)》，很短一百字左右，感受一下什么叫“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”讀一讀《五燈會元》，感受一下禪宗的機警和智慧，生活會多很多樂趣。

第三點我覺得對學法律的人來說也很重要。學一點國學會讓你的表達更加準確、豐富、生動、優(yōu)雅。我們都知道嘴皮子和筆桿子對于法律人來說意味著什么。但怎樣才有好的口才和文筆呢？有人說邏輯很重要，對，邏輯對法律來講很重要，邏輯是法律的生命嘛。但邏輯好就行嗎？所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”良好的國學修養(yǎng)對于我們以更加準確，更加生動，更加優(yōu)雅得體的方式來表達是非常有好處的。平時可能不覺得，但當你需要的時候你會發(fā)現(xiàn)古人的表達實在太到位了。比如王國維在《人間詞話》里說古今成大事業(yè)大學問者的三重境界時引用的那三句詞：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”你還能想到比這更準確，更生動，更優(yōu)雅的表達嗎？連百度搞網(wǎng)絡的都用這句詞。

而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。2005年5月大陸為臺灣造了一艘輪船“中華和平”號，下水的時候連戰(zhàn)的夫人出席了，她當時引用了兩句唐詩“潮平兩岸闊，風正一帆懸”作賀。這兩句詩出自唐代詩人王灣的《次北固山下》。當時有人撰文稱這是連夫人“精心擬制的作品”，讓人看了啼笑皆非。如果說這兩句詩有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了。我買了一本《三國志》，一個同學看見后對我說：“咦，《三國志》，小說啊？看完后借我看看。”我當時實在是不知道該如何回答。我們既然是高素質(zhì)綜合性的人才，這種錯誤就不要犯了吧。

所以我覺得雖然國學和我們所學的法律聯(lián)系不是很大，特別是實務性的部門法。但作為一個中國人，作為一個法律碩士，研究生，學學國學，對我們還是很有好處的，讓我們做一名有國學底蘊的法律人才。

“刑不上大夫”，最早見于《禮記·曲禮》。這里的刑就是指法，從夏禹刑開始，經(jīng)商湯刑、周九刑，到周穆王時期的呂刑，規(guī)定了五刑和定罪量刑的原則。有關(guān)殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰(zhàn)國時大臣被誅戮的事例更是屢見不鮮，可見貴族并非都不加限制地享有法外特權(quán)。不過，大夫以上貴族犯罪在訴訟程序以及適用刑法上是與庶民、奴隸不同的，主要表現(xiàn)在可以不像一般人一樣出庭受審，可以贖刑或者繳納罰金免除其罪，有的應處死刑的可以予以放逐，即使判處死刑，在行刑時也有別于常人。主要是因為他們都屬于貴族，不同程度上總有一定的血緣關(guān)系，為了在被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標記，但不是說他們犯罪后可以不負法律責任、不受刑罰制裁。雖然戰(zhàn)國時“法不阿貴”的主張已被提出，但是由于產(chǎn)生特權(quán)的基礎還存在，“刑不上大夫”原則逐漸演變?yōu)榉饨ǚ芍械摹白h”、“請”、“減”、“官當”等特權(quán)制度

據(jù)說現(xiàn)在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見于《周禮·秋官·掌戮》：“髡者使守積。”髡刑與墨、劓、剕、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因為古人將發(fā)作為“體”的一部分。三國曹魏時有完刑，實際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發(fā)，使其頭成丸狀。古時男子蓄發(fā)，并以之為美，長發(fā)更美，剃發(fā)無異于去首。髡首有標記的作用，常人不去頭發(fā)，罪犯去頭發(fā)，讓人一看就知道誰是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時對刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，因而髡首也成為徒刑的別稱。不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對少數(shù)民族首領(lǐng)、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰

在戰(zhàn)國以前，“刑”往往用以專門表示法律，也指征伐戰(zhàn)爭和施用肉刑。但戰(zhàn)國時期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當?shù)挠米种饾u深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。漢文帝以責打身體、強迫勞役等代替肉刑，并強調(diào)要使犯罪人改過自新，刑罰改革遠遠領(lǐng)先世界其他地區(qū)。不過，當時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因為“刑”與“罰”是有區(qū)別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書·呂刑》）。后來才泛指對罪犯實行懲罰的強制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史·刑法志》）

漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時，制定《箠令》，規(guī)定用于笞刑的刑具應是長五

尺、本大一寸、末薄半寸且平節(jié)的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒有執(zhí)行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。

南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點多是在朝廷上，施刑由太監(jiān)指揮。廷杖最早也出現(xiàn)在漢代，不過使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發(fā)生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財物抵免刑罰，這個制度就是贖刑。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書·舜典》說“金作贖刑”。戰(zhàn)國時期的司法實踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。漢朝時將贖刑作為國家聚斂財富的手段，允許用納錢、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時買爵三十級就可以免去死罪；漢武帝時納錢五十萬可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢贖刑，但由于家貧不足以自贖。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴密具體的制度，每種刑罰都規(guī)定了相應贖金的數(shù)量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規(guī)定。唐朝時，應當議、請、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢贖罪。清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。

歷朝歷代用于贖罪的財物不同，漢代以前是用銅；漢時用以黃金計價的粟、縑（細絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統(tǒng)鈔；明用鈔、錢，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進來”。

第五篇：國學社工作總結(jié)

09學年國學社工作總結(jié)

轉(zhuǎn)眼之間，一個學期已接近尾聲，真是感慨時間似流水。

國學社，從接手到現(xiàn)在，可以說并沒有什么大的發(fā)展，我是主要的責任。

首先，說下現(xiàn)在國學社的規(guī)模，國學社一共十八人，其中大二有三人，大一十五人。大二中，分別是社長，副社長，財務部長。大一的由外聯(lián)部，組織部，宣傳部各個部長及干事組成。分設各部長一名，從大一干事中面試產(chǎn)生。

在本學期9月23號進行為期半天的會員入會活動。總共招收會員十五人，其中大部分是以人文學院為主，當然還有運管和汽車學院的大一新生。

壞事不單行，在制定了一份關(guān)于到良渚博物館參觀的活動策劃書的情況下，本著和其他社團多多交流的思想，意欲和良渚文化和運河文化社團一道前往參觀，但剛好碰上貴社團換社長，只因此事而將策劃活動延遲，也因此而不了了之。

11月份，在接到社聯(lián)的通知，有幸到良渚博物館交流有關(guān)三國文化的沙龍活動，活動發(fā)放于本社團的各個干事。但剛好在出發(fā)前的前兩天，我寢室被查出有一例甲流患者，寢室被隔離了段時間，就此事情又作罷。

接下來一段時間，大規(guī)模的甲流爆發(fā)，學校面臨被封校的危險，社團的一些活動策劃全部中止。加上本身自己在班級里也有職位，所以很多事情加在一起，就把社團的一些事情給耽誤了，我有愧于社長這一職務。

本社團成立不到一年的時間，很多方面很不完善。在上屆國學社成立的時候，由于社長的忙碌，在成立不久就換了一位。也就是此原因，國學社到目前為止，并沒有正式的舉辦過活動。也就是說，在我接手之后，就是一個剛剛成立的社團一樣，并沒有任何東西可以借鑒和學習的。

在接手后，我直接在大一新生內(nèi)部進行了面試，選舉出三大部門的部長，分別是外聯(lián)部，組織部，宣傳部。

作為一個新成立的社團，又主要由沒有社團工作經(jīng)驗的大一新生組成的社團，在有很多新生性、原創(chuàng)性優(yōu)勢的同時也會缺乏一些老社團具備的條件，譬如，社團知名度不夠大、影響力不夠強、社團規(guī)模不夠大、社團負責人沒有豐富的實際操作經(jīng)驗等。

我會在接下來的一個學期內(nèi)好好的處理關(guān)于社團活動等事情。

社團負責人：程峰 2009年12月31號