第一篇：國學社學年工作總結

國學社學年工作總結

一、社團建設。社團建立于2010年11月份，創始人為李夢婷同學，并由李夢婷同學牽頭組建了第一屆理事會，第一屆理事會由社長李夢婷、副社長周清、副社長李曉龍、經部部長李倩、禮部部長李晶梅、藝部部長曹天明、宣傳部部長張婧、外聯部部長楊利鹍等八位成員組成，社團初建，舉步維艱，缺乏舉辦活動經驗，所有事情做起來感覺就是摸著石頭過河，但是在大家群策群力下，理事會運作漸進佳期，雖然在初期出現了職務不明、分工不細、組織混亂等問題，但是，有問題就會有可以吸取的經驗，在舉辦完第一次活動后，我們吸取經驗，從場地布置、人員安排、部門分工到節目審核等，我們都學到了很多經驗，正是有了這些經驗，我社在三月份成功舉辦了成立儀式。社團建設在一次次活動和一次次會議中得到完善，理事會職能得到完善。

二、活動舉辦。2010至2011學年下半期，我社先后舉辦了成立儀式、坐聊茶道、閑話易經、滇院逸事征文活動和參觀云南民族博物館活動，其中，滇院逸事征文活動是與其他兩家社團聯合舉辦，除此以外，我社還參加了云南省太極拳比賽開幕式和社聯交流會，策劃了嘉年華活動。通過舉辦活動，我們認識到，想要豐富活動內容，做大活動規模，擴大活動的受眾群體，需要的是社團之間的交流和互幫互助，需要的是社團間的資源共享，我們希望倡導活動無界限，從而也可以加強滇院社團的凝聚力。但是，這個學期已辦活動的缺點是，缺乏深度，缺乏社員之間的交流和討論，理事會在活動中的職能不明顯，策劃很多，但策劃的執行概率很小，活動后的反饋信息不夠，希望在下個學期可以克服這些缺陷，辦出更圓滿的活動。

三、新學期展望。新的學期會有更多事情和更多機遇。學校舉辦校慶是隆重的大事件，新生的到來會給學校注入新鮮血液。社團應百家爭鳴，百家齊放，為滇院的學習氛圍、學術氛圍、生活氛圍和工作氛圍都努力做出自己的貢獻。抓住機遇，拉去外聯，和其他社團促進交流與合作，辦形式各樣，內容豐富的活動，把活動做深、做好，使更多同學學習到想學習的知識，同時促進更多人對國學的了解。加強活動的計劃性和國學性，在活動中歷練理事會能力，提高社員修養，促進社員對國學的學習，促進社團間的交流與合作。在新的一學期，希望能將社團做更好。

四、社團換屆工作。本學期六月份，我社進行了社團換屆工作，通過筆試和面試對參加競選的十一名成員進行選拔，最終確定了新一屆理事會成員，即國學社第二屆理事會，舊的理事層自動成為本社監事會，以監督社團運作，確保社團換屆順利。新的理事會面臨著更多的考驗和更多的工作，希望在新的學年，新理事會能將社團做得更好。

五、附：社團年度活動總結

本學期，我社共辦了五次活動，且在社聯領導下，與萬卷書社、激流新聞社共同承辦的“滇院逸事”征文活動歷時半個月，征集稿件100多則。與其他社團策劃了嘉年華，待下學期舉辦。1、2011年3月10日星期四，我社在主樓204舉辦了成立儀式，到場嘉賓有團委書記何俊老師和我社指導老師趙雪瑩老師，社聯主席和社聯各位副主席，文新系學生會主席，此外還有其他社團負責人或社團代表出席了我社的成立儀式。

2、2011年3月23日星期三，我社在新樓105舉辦了茶文化坐聊，我社請張俊懿同學與我社社員一邊喝茶，一邊聊天，大家在風趣詼諧的氣氛下，共聊與茶有關的中國文化，談笑風生，茶風四溢。

3、2011年4月7日星期四，我社在新樓403舉辦了閑聊易經活動，我社請到張佐同學與大家做了關于易經的交流，卦象有乾坤，氣象有陰陽，大家交流內容上至天文下至地理，不知不覺時間已晚，大家也只能意猶未盡地結束本次活動。

4、2011年4月三日，在社聯的組織和領導下，我們社團與萬卷書社、激流新聞社共同承辦了“滇院逸事”征文活動，本次活動系院級活動。非常感謝此次活動的主辦方——社團聯合會。此次活動由院辦公室徐東明老師發起，在各社團積極努力下，至征稿截止日期，我們共收到了來自各系各專業共一百多份原創稿件，并且在五月初舉辦了“滇院逸事”稿件交流活動，取得圓滿成功。《滇院逸事》一書已進入編排階段，希望此書能成功出版。5、2011年6月18日星期六，我社組織了參觀云南民族博物館的采風活動。

總而言之，我社團會在積極總結已辦活動經驗的基礎上，不斷推陳出新，在每一位社員及社外友情人士的群策群力下爭取將社團越辦越好，發出自己的點點光熱，為滇院作出貢獻。

——國學社 ——撰稿：李曉龍

第二篇：國學社工作總結

09學年國學社工作總結

轉眼之間，一個學期已接近尾聲，真是感慨時間似流水。

國學社，從接手到現在，可以說并沒有什么大的發展，我是主要的責任。

首先，說下現在國學社的規模，國學社一共十八人，其中大二有三人，大一十五人。大二中，分別是社長，副社長，財務部長。大一的由外聯部，組織部，宣傳部各個部長及干事組成。分設各部長一名，從大一干事中面試產生。

在本學期9月23號進行為期半天的會員入會活動。總共招收會員十五人，其中大部分是以人文學院為主，當然還有運管和汽車學院的大一新生。

壞事不單行，在制定了一份關于到良渚博物館參觀的活動策劃書的情況下，本著和其他社團多多交流的思想，意欲和良渚文化和運河文化社團一道前往參觀，但剛好碰上貴社團換社長，只因此事而將策劃活動延遲，也因此而不了了之。

11月份，在接到社聯的通知，有幸到良渚博物館交流有關三國文化的沙龍活動，活動發放于本社團的各個干事。但剛好在出發前的前兩天，我寢室被查出有一例甲流患者，寢室被隔離了段時間，就此事情又作罷。

接下來一段時間，大規模的甲流爆發，學校面臨被封校的危險，社團的一些活動策劃全部中止。加上本身自己在班級里也有職位，所以很多事情加在一起，就把社團的一些事情給耽誤了，我有愧于社長這一職務。

本社團成立不到一年的時間，很多方面很不完善。在上屆國學社成立的時候，由于社長的忙碌，在成立不久就換了一位。也就是此原因，國學社到目前為止，并沒有正式的舉辦過活動。也就是說，在我接手之后，就是一個剛剛成立的社團一樣，并沒有任何東西可以借鑒和學習的。

在接手后，我直接在大一新生內部進行了面試，選舉出三大部門的部長，分別是外聯部，組織部，宣傳部。

作為一個新成立的社團，又主要由沒有社團工作經驗的大一新生組成的社團，在有很多新生性、原創性優勢的同時也會缺乏一些老社團具備的條件，譬如，社團知名度不夠大、影響力不夠強、社團規模不夠大、社團負責人沒有豐富的實際操作經驗等。

我會在接下來的一個學期內好好的處理關于社團活動等事情。

社團負責人：程峰 2009年12月31號

第三篇：國學社

做有國學底蘊的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法碩教育與實踐論壇 國學修養與法碩素質教育演講稿

于 蓮

各位老師、各位師兄師姐、各位同學：

大家好！今天我們討論的問題是關于國學和法碩素質教育。國學這些年很熱，易中天品《三國》，于丹講《論語》講《莊子》，我們人大也設有國學院。但前天晚上我在宿舍說起這件事情的時候宿舍一位同學問了我一個問題卻把我問住了。他問我：“你們先別說國學和法碩有什么關系，我現在還搞不清國學到底是什么呢？”我一下子被問住了。后來我跟他講了一下民國時期國學和西學的爭論，他問我：“那國學就是《論語》、《莊子》、《史記》嗎？學國學是不是就是讓大家背些古詩、《三字經》什么的？和現在到處在開的國學班一樣？”我想了一想，我覺得，國學并不僅僅是那些經典，學習國學也不是要求我們都去背《三字經》、《論語》。當然該背的還是要背的，該熟讀的還是要熟讀的。我讀本科的時候我們講授中國古代哲學名著選讀的老師曾要求我們背一萬首詩，一千篇文章，一百本書。很慚愧，我一項都沒做到，所以我趕緊轉專業學習法律了。但是當我現在學習法律的時候我有感覺到本科四年讀文史哲專業給我留下了很深很深的影響。雖然我不會背那么多的詩詞歌賦，做不到出口成章，下筆有神，但我感覺，國學其實是給我一種熏陶，讓我們有一些底蘊。具體聯系到我們法碩，我想學習一些國學，了解一些國學，做一個有底蘊的法律人才，我們法碩是高素質綜合性人才嘛！

說道國學給我們的影響，我想第一點應當是讓我們有一種厚重的歷史責任感。我覺得這一點非常重要，因為它涉及到了對自我的定位問題。我們中國人民大學法學院在國內應當算是NO1了吧。雖然現在就業壓力比較大，但我們人大法學院的學生就業還是不錯的。我看過今年剛畢業的這一屆師兄師姐們的畢業統計，工作也都是很好的。那么在解決了工作，解決了生活問題之后，隨之而來的就是自我的定位問題，人生價值問題。我們將自己放在怎樣的位置？這個問題是人類永恒的一個問題。我們知道馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中分析說清教徒的生活目的在于上帝。他們積極地創造和積累財富其目的在于成為上帝的選民。他們的價值在這里。那我們呢？我們的位置在哪里？我們中國人沒有信仰宗教的傳統，那么我們怎樣來定位自己呢？這個坐標點在哪里呢？康有為先生當年看到西方政治上有民主體制，精神上有宗教，所以也模仿著搞變法，并將中國的儒學進行宗教化，將孔子徹底脫人入神，拜為教主，試圖建立中國人的宗教。所以有所謂的“保國、保種、保教”嘛！蔡元培先生則認為是美學，所以提倡美育，認為要以美育代替宗教。二位先生說的都很好，但我個人更認同另一種觀點，中國人的坐標是歷史的。我們的價值是在歷史中實現的。中國古代史學很發達，很注重修史。每個朝代都有義務為前代修史。連元朝也不例外，雖然《宋史》修的不太好。現在我們也在修《清史》。這是我們的一種思維習慣。流芳千古、遺臭萬年、“留取丹心照汗青”。人的價值在歷史中實現，我么要修史讓前人的生命價值的以體現。我們有歷史的責任，對祖先的責任，對后人的責任。所以司馬遷說：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子。

孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。” 宋代大儒張載談及人生價值時說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

但是這種價值坐標現在被嚴重破壞了。因為自近代以來我們一直在批判傳統文化。“新文化運動”、“五四運動”、“文革”，我們不斷地“打倒孔家店”、“推翻吃人的禮教”、“破四舊”、“批林批孔”，人們矯枉過正，在批判封建流毒的時候把傳統文化破壞掉了。特別是我們大陸，由于“文革”，傳統的價值體系被破壞殆盡，新的價值體系又沒有建立起來，所以我們現在總是覺得國人價值缺失，沒有信仰，道德淪喪，出現了很多問題。我覺得國學在這方面是可以起到一定作用的。讓我們有一種歷史責任感，找到生命的坐標。我們不是孤立的，我們是五千年文化的一環，我們前有古人，后有來者，我們的價值就在這里。

可能有些同學，特別是還在讀的同學會覺得我現在還沒工夫呢，找工作就夠頭疼了，生活不易，這些太遠了。但我覺得不，大家還是應當讀一讀的，特別是我們法碩。我們本科都不是讀法律的，大家轉來讀法碩，尤其是人大的法碩，更多的是因為人大的牌子，為的是用人大法碩三年來找個好工作，多掙點錢。所以我們更容易急功近利，更容易浮躁。那么讀一些國學，讓我們有一點歷史厚重感，不那么浮躁，不是很好嗎？

當然，我們現在的生活離這些可能還有些遠，大家生活的都不容易，壓力也都比較大，說太多歷史責任大家可能覺得沉重。那么國學的第二點影響就是讓我們稍微能輕松的生活，生活得更加有情趣。我們知道中國傳統文化主要包括三個方面：儒、釋、道，所謂“六儒三佛一分莊”。儒家一般對責任，對秩序強調的多一些，要求我們積極入世，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”是進亦憂退亦憂。但這樣子的生活比較郁悶，比較痛苦，總是憂。所以古人對佛學、老莊很推崇。比如說蘇軾，一生仕途不順，極其郁悶，但他有另一個天地去解脫，那就是佛法和老莊。否則哪有心情做東坡肉啊！佛學和老莊的一個核心思想是什么？我覺得就是“任自然”。我們總是生活在重壓之下，斤斤計較于現實利益的得失。我們要考試，要找工作，要賺錢，要面對很多很多的東西，但我們什么時候靜下心來想想這些東西真的需要嗎？我們是在追逐這些東西呢還是被這些東西所支配？我們有沒有以自己生命的方式善待自己？我們生活在這樣一個喧囂的世界，怎樣來體認自然？怎樣來認知自我，而不是想《莊子》里寫的那個混沌一樣被人每日鑿一竅，結果和眾人一樣有了七竅后卻“七日而渾沌死”。我覺得讀一讀國學很有用，讀一讀《莊子》，讀一讀《心經》，很短一百字左右，感受一下什么叫“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”讀一讀《五燈會元》，感受一下禪宗的機警和智慧，生活會多很多樂趣。

第三點我覺得對學法律的人來說也很重要。學一點國學會讓你的表達更加準確、豐富、生動、優雅。我們都知道嘴皮子和筆桿子對于法律人來說意味著什么。但怎樣才有好的口才和文筆呢？有人說邏輯很重要，對，邏輯對法律來講很重要，邏輯是法律的生命嘛。但邏輯好就行嗎？所謂“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”良好的國學修養對于我們以更加準確，更加生動，更加優雅得體的方式來表達是非常有好處的。平時可能不覺得，但當你需要的時候你會發現古人的表達實在太到位了。比如王國維在《人間詞話》里說古今成大事業大學問者的三重境界時引用的那三句詞：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”你還能想到比這更準確，更生動，更優雅的表達嗎？連百度搞網絡的都用這句詞。

而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。2005年5月大陸為臺灣造了一艘輪船“中華和平”號，下水的時候連戰的夫人出席了，她當時引用了兩句唐詩“潮平兩岸闊，風正一帆懸”作賀。這兩句詩出自唐代詩人王灣的《次北固山下》。當時有人撰文稱這是連夫人“精心擬制的作品”，讓人看了啼笑皆非。如果說這兩句詩有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了。我買了一本《三國志》，一個同學看見后對我說：“咦，《三國志》，小說啊？看完后借我看看。”我當時實在是不知道該如何回答。我們既然是高素質綜合性的人才，這種錯誤就不要犯了吧。

所以我覺得雖然國學和我們所學的法律聯系不是很大，特別是實務性的部門法。但作為一個中國人，作為一個法律碩士，研究生，學學國學，對我們還是很有好處的，讓我們做一名有國學底蘊的法律人才。

“刑不上大夫”，最早見于《禮記·曲禮》。這里的刑就是指法，從夏禹刑開始，經商湯刑、周九刑，到周穆王時期的呂刑，規定了五刑和定罪量刑的原則。有關殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰國時大臣被誅戮的事例更是屢見不鮮，可見貴族并非都不加限制地享有法外特權。不過，大夫以上貴族犯罪在訴訟程序以及適用刑法上是與庶民、奴隸不同的，主要表現在可以不像一般人一樣出庭受審，可以贖刑或者繳納罰金免除其罪，有的應處死刑的可以予以放逐，即使判處死刑，在行刑時也有別于常人。主要是因為他們都屬于貴族，不同程度上總有一定的血緣關系，為了在被統治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標記，但不是說他們犯罪后可以不負法律責任、不受刑罰制裁。雖然戰國時“法不阿貴”的主張已被提出，但是由于產生特權的基礎還存在，“刑不上大夫”原則逐漸演變為封建法律中的“議”、“請”、“減”、“官當”等特權制度

據說現在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見于《周禮·秋官·掌戮》：“髡者使守積。”髡刑與墨、劓、剕、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因為古人將發作為“體”的一部分。三國曹魏時有完刑，實際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發，使其頭成丸狀。古時男子蓄發，并以之為美，長發更美，剃發無異于去首。髡首有標記的作用，常人不去頭發，罪犯去頭發，讓人一看就知道誰是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時對刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，因而髡首也成為徒刑的別稱。不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對少數民族首領、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰

在戰國以前，“刑”往往用以專門表示法律，也指征伐戰爭和施用肉刑。但戰國時期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當的用字逐漸深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。漢文帝以責打身體、強迫勞役等代替肉刑，并強調要使犯罪人改過自新，刑罰改革遠遠領先世界其他地區。不過，當時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因為“刑”與“罰”是有區別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書·呂刑》）。后來才泛指對罪犯實行懲罰的強制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史·刑法志》）

漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時，制定《箠令》，規定用于笞刑的刑具應是長五

尺、本大一寸、末薄半寸且平節的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒有執行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。

南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點多是在朝廷上，施刑由太監指揮。廷杖最早也出現在漢代，不過使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財物抵免刑罰，這個制度就是贖刑。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書·舜典》說“金作贖刑”。戰國時期的司法實踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。漢朝時將贖刑作為國家聚斂財富的手段，允許用納錢、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時買爵三十級就可以免去死罪；漢武帝時納錢五十萬可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢贖刑，但由于家貧不足以自贖。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴密具體的制度，每種刑罰都規定了相應贖金的數量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規定。唐朝時，應當議、請、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢贖罪。清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。

歷朝歷代用于贖罪的財物不同，漢代以前是用銅；漢時用以黃金計價的粟、縑（細絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統鈔；明用鈔、錢，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進來”。

第四篇：2012—2013學年第一學期國學社工作總結

2012—2013學年第一學期國學社工作總結

風揚，云飄，水逝，時流；秋冬更替間一學期已悄然走進尾聲。國學社在求索中有開始了他的二歲之旅，半年時光中，在表面的平平淡淡之中，過的并不平庸。

國學社規模很小，在今年的招新結束后，我只能說：嘔心瀝血籌招新，冥思苦想為國學。原創詩集展風采，求新聯對傾心血。悲哉國學勢漸微，文化流失全不覺。百家智慧空悲切，歷代詩詞無人閱。世人攘攘此其一，時代匆匆亦是因。孤身碌碌盡心力，難改史勢慣如虹。胸中此志終不改，不以人缺短國學。

隨著西方文化的入侵，和快餐文化的盛行，國學日漸式微已成為不爭的事實。而且當今社會，競爭激烈，國學之大智慧難以被人理解，因而一直處于弱勢。也許自04年以來不是有人說國學熱這一詞，可是數年來國學真的熱了么？日韓能熟讀四書，國人卻少有讀過四書的，不得不說可悲可嘆。少有人靜下心來讀國學、學國學已成為時代趨勢下的必然。雖然在招新過程中，我自己把社內成員的詩詞收集起來，做了詩集，又做了兩份宣傳單，特意為招新寫了對聯。也許是我們工作做得不夠，但是應該說國學式微確是主要原因。歷年來國學社人數都一直是這個水平。國學社人雖少，但是我承諾一定要讓真正愛好國學的人有所收獲，因此次學年，國學社依然在進步。

國學社的常規活動是國學講壇，他們有陽光人文講壇擁有的背景支撐，沒有陽光人文講壇的規模，沒有陽光人文講壇般的優秀講師。但是國學講壇所講的內容更具體化，更深刻化。不同于人文講壇般是一個整體的概括，是談其文藝價值，國學講壇追求學以致用，追求真正理解國學思想，追求在國學的指導下提升自身修為，追求在人生路上因為國學而少走彎路，追求將中華之學傳承，所以會系統紡大的講解論語等，會交流學習國學的方法與路徑。在以前的國學社發展中國學講壇并未規律化，而本學年，國學講壇一路走來從未間斷。即使沒有老師過來我們依然會聚在一起，交流國學，探討國學。直到十五周因為考試月的臨近而結束最后一期。

同一個事物看多了會厭，同一人所用得方法會很單一。在學習中博取眾長方能更上高樓。劉金同教授也答應了給我們講解國學。也許國學講壇的知名度依然很小，國學講壇的吸引力依然很弱，但是我們在不斷完善，也在此過程中使真正愛好國學的人真的學到了東西。在招新時有個大一的朋友說，中國人不學國學，讓日韓人去學么？使我感觸頗深。現在很多人不愿看之乎者也的東西，即使有人愿看也少有知道的平臺，國學社力量薄弱不能使更多的人關注國學，但是一定要給愛國學的更好的學習的平臺。

受國學社規模的限制，許多活動國學社開展不下來，不能有很大的影響力，但是作為一個學校社團，必須有其具有影響力和感召力的活動才能反映學校在第二課堂的發展水平，社團的價值才能完全體現。所以積極整合周邊資源與博閱讀書一起開展了“習背古文經典競賽”，雖然在獎狀上出了點問題，沒能發下去，但是和活動的主題效果體現出來了。聯合史學社一起，發展游學，參觀了湖北省博物館。這些活動的開展豐富了國學社社員的生活，也提升了社團的知名度，加強了社團建設的力度。

遺憾的是，國學社最具吸引力的活動應該是“國學詩詞展”但是由于作品數量的限制，本學期未能開展，但是當我們收集到足夠的作品后一定會再做。

國學社要有更大的影響力，要有更突出的成績必須不斷進步。在本學期初，我曾設想組織山東高校國學聯盟，但是后來想，社團規模小，資金不足，活動不夠豐富，自身經驗不足，不可好高騖遠，得先抓基礎，于是沒有開展。

作為一個學術性學校社團，有許多問題需要綜合考慮。劉金同教授說，國學的學習重在自己的專研，淡泊于功利，專注于知識。但是社團的發展要求有影響力，有成就。國學的規模小，做不下來，但是我們當盡力在沒有多大背景的情況下去尋求更大的發展。盡可能的做到二者兼顧，使學者學真才，使團者得發揚。

總結源自：國學社秘書部

日期：2012年12月31日

第五篇：國學社工作計劃

讀書社團活動方案

一、活動意義

閱讀是學校教育的最基本的途徑之一，是一種長期的、日積月累的、潛移默化的精神活動，通過開展讀書社團活動，可以促進學生的全面發展，營造內涵豐富、特色鮮明的書香文化氛圍，還可以陶冶學生的情操，開闊學生的知識面。

二、活動目的

1.通過讀書活動，激發全體學生的閱讀熱情，開闊其視野，增長其知識，陶冶其情操，充實其文化底蘊，提高其綜合素質。2.通過讀書社團系列活動的開展，逐步形成特有的“書香校園”特色，不斷提升我校圖書室品位。

3．啟動學校、班級、家庭小書房建設，通過開展形式多樣的讀書活動，讓每一個孩子都感到讀書是最快樂的，讓每一個父母更加關注孩子的讀書情況，關心孩子的學習和生活。

4.通過讀書活動，從學習習慣、生活習慣、勞動習慣、衛生習慣等方面培養學生，教育學生愛護書籍、熱心讀書，形成讀書的好習慣。

三、活動對象

九里中心小學五六年級學生

四、活動主題

人人參與，養成讀書習慣；品味書香，創建書香校園。

五、活動時間

2012年4月--2013年4月每周周四下午活動課

六、活動地點

學校閱覽室

六、活動實施過程

1.四月初，在學校召開 “書香溢校園 知識伴我行”啟動儀式，在全校師生中掀起讀書的熱潮。同時向五六年級推薦讀書目錄，制定書香家庭、讀書之星的具體要求標準。各班級宣傳、發動學生參與讀書社團活動，有條件的班級建立圖書角，開辟“讀書交流園地”，全體學生課余時間可以到學校圖書閱覽室選取自己要讀的書籍。2.開展讀書競賽活動，評選“讀書之星”活動。“讀書之星”要求：愛護書籍，熱愛讀書，成績優秀，聲音宏亮，讀音準確，富有表情，且平時能堅持讀書，并認真寫讀書摘記、心得體會。3.總結表彰，階段性讀書競賽活動結束后，社團要進行總結表彰，對讀書活動中涌現出的“讀書之星”等讀書先進個人，將發放獎品，以鼓勵他們在讀書中的表現，激發他們的讀書熱情。

七、組織領導

組 長（指導老師）：楊紅艷

成 員：五六年級各班班主任和語文教師

烏魯木齊市第八中學“弘毅”國學社

2013—2014學年工作計劃

烏魯木齊市第八中學“弘毅”國學社旨在為烏魯木齊市第八中學的每一位普通學子提供一個學習、交流的平臺，得以接近，了解，交流，承傳中華傳統文化中的積極部分，并能嘗試能用自己的心得來解決生命中遇到的種種問題。從自己做起，影響身邊的人。2013—2014學年，國學社圍繞學校中心工作，經過教研組的布置，結合社團工作的實際，發揮語文教研組的自身優勢，引導學生發揮特長，善于創造，甘于奉獻。力爭圍繞大局有新作為，新成效，新發展。現將2013學年工作計劃制定如下：

一、社員招募：

國學社的主要研習成果合并入校本教材《圣人的教誨》，國學社的活動一度被選修課替代，故此需重新招募社員。

招募對象：烏魯木齊市第八中學全體高

一、高二年級學生。其中包括國學社的以下行政人員： 社長：1名，統籌社團日常活動運行。

宣傳干事：2名，負責社團活動的影像記錄，制作、張貼貼海報，管理社團QQ群。

文化干事：2名，負責社團活動的文字記錄，起草宣傳文案，發布活動通知。

聯絡干事：2名，負責社員資料管理，協助安排活動場地，聯系兄弟社團。

二、舉辦常規活動：

1、以經典研讀為中心舉行專場讀書沙龍活動；

2、延請校內外名師舉行專題講座；

3、在各方面條件成熟的情況下組織各類參訪、旅行、交流等活動。

4、以書面總結、演講、話劇等形式進行學習匯報，并與校文學社、演講社、話劇社等兄弟社團進行良好互動交流。

三、社團活動的場地和時間：

活動地點暫定為厚學樓五樓

考慮到我校高

一、高二年級的課程安排，活動時間暫定為周三第8、9節課。

四、活動經費：

國學社所需活動經費主要將用于以下方面：

1、專場讀書沙龍活動研習材料的印制；

2、專題講座名師聘請及相關材料的印制；

3、社員學習心得及作品的集結成冊；

4、相關參訪交流活動。希望能得到學校的鼎立支持。

以上即是本學年國學社的工作計劃，我們也將根據具體情況進行及時調整。