第一篇：新余學院國學社章程

新余學院國學研究社章程

說明

一、根據院團委頒布的《新余學院社團管理辦法》制定此章程范本。

二、此章程范本，旨在為學生社團制定章程時提供依據，規范社團行為。

三、學生社團制定章程，原則上應包括此章程范本所涉及的內容，并可根據實際情況

作適當的補充。

四、學生社團據此制定的章程，須報院團委核準方能生效，院團委將以核準后的章程

為據進行監督管理。

第一章總則

第一條社團的名稱：新余學院國學研究社，簡稱國學社。

第二條 社團的性質：自愿組成，非營利性校園社團。

第三條 社團的宗旨：弘揚傳統文化，提高國學修養。

第四條社團的運作：接受共青團新余學院委員會的領導，接受學生社團聯合會的監

督管理，接受新余學院人文科學系團總支的指導。

第二章活動范圍

第五條社團的活動范圍

（一）國學文化研究

（二）國學文化宣傳

（三）文學創作

（四）組織活動

第三章會員

第六條申請加入本社團的會員，必須具備下列條件：

（一）具有新余學院正式學籍；

（二）熱愛國學，熱愛中華文化；

（三）承認本社團章程。

第七條會員入會的程序是：

（一）提出入會申請；

（二）通過社團委員會的審核；

（三）由社團執行機構發給會員證。

第八條會員享有以下權利：

（一）本社團的選舉權、被選舉權和表決權；

（二）參加本社團的活動；

（三）獲得本社團服務的優先權；

（四）對本社團工作的批評建議權和監督權；

（五）入會自愿、退會自由；

第九條會員履行下列義務：

（一）執行本社團的決議；

（二）維護本社團的合法權益；

（三）參與社團每次活動；

（四）按規定交納會費；

（五）向本社團反映情況，提供有關資料；

第十條會員退會應書面通知本社團，并交回會員證。（必須載明會員退會清退會費的辦法）。

第十一條會員如有嚴重違反本章程的行為，經社團執行機構會議表決通過，予以除名。

第四章組織機構和負責人產生、罷免

第十二條本社團的最高權力機構是會員大會（或會員代表大會），會員大會（或會員代表大會）的職權是：

（一）制定和修改章程；

（二）選舉和罷免社團執行機構；

（三）審議社團執行機構的工作報告和財務報告；

（四）決定終止事宜；

（五）決定其他重大事宜。

第十三條會員大會（或會員代表大會）須有2/3以上的會員（或會員代表）出席方能召開，其決議須經到會會員（或會員代表大會）負責。

第十四條會員大會（或會員代表大會）每年一屆

第十五條會員大會（或會員代表大會）執行機構，在閉會期間領導本社團開展日常

工作，對會員大會（或會員代表大會）負責。

第十六條社團執行機構的職權是：

（一）執行會員大會（或會員代表大會）的決議；

（二）籌備召開會員（或會員代表大會）；

（三）向會員大會（或會員代表大會）報告工作和財務狀況；

（四）決定會員的吸收和除名；

（五）決定社團下屬各部門主要負責人的聘任；

（六）領導本社團各機構開展工作；

（七）制定內部管理制度；

（八）決定其他重大事項。

第十七條本社團的會長（社長）、副會長（副社長）、各部門負責人必須具備下列條件：

（一）擁護黨的路線、方針、政策；

（二）熱心學生社團工作,熱愛國學；

（三）學習成績中等以上，每學期不及格課程不多于兩門；

（四）大學期間未受過學校的處分；

第十八條編制改革制度。

（一）本社團設會長（社長）團支書各一名、副會長（副社長）兩名、各部門部長及副部長各一名。

（二）本社團下設六個部門，各司其職，通力合作：

（1）辦公室:主要負責本社團的人事安排及本社團內部信息傳遞;

（2）外聯部:主要負責加強本社團與社團聯合會及其他兄弟社團的聯系;

（3）組織部：主要負責組織策劃本社團活動;

（4）宣傳部:主要負責活動宣傳及會場布置;

（5）實踐部：主要負責本社團理論研究及實踐，定期提交理論研究報告;

（三）各部門負責人任期時間由社團會員大會決定，連任不得超過兩屆。本社團會長

不兼任其他學生社團的主要負責人及本社團財務負責人。

第十九條本社團會長（或社長）行使下列職權：

（一）召集和主持執行機構會議；

（二）檢查會員大會（或會員代表大會）、社團執行機構決議的落實情況；

（三）代表本社團簽署有關重要文件；

（四）定期查看本社團財務收支狀況;

第二十條副會長（副社長）行使以下職權：

（一）主持辦事機構開展日常工作，組織實施年度工作計劃；

（二）協調各分枝機構、代表機構、實體機構開展工作；

（三）協助會長（社長）處理其他日常事務。

第五章資產管理、使用原則

第二十一條本社團經費來源。

（一）會費；

（二）捐贈、贊助；

（三）在核準的活動范圍內開展活動或服務的收入；

（四）其他合法收入。

第二十二條本社團按照校團委有關規定收取會員會費。

第二十三條本社團經費必須用于本章程規定的業務范圍和事業的發展，不得挪作他用，不得在會員中分配。

第二十四條本社團建立嚴格的財務管理制度，保證財務資料合法，真實，準確，完整。

第二十五條本社團具有專門的財務人員。財務人員變動時，必須與接管人員辦清交接手續。

第二十六條本社團資產管理必須執行新余學院學院社團聯合會規定的財務管理制度，接受會員大會（或會員代表大會）和各級指導單位的監督。資產來源屬于專項資金或者社會捐贈、資助的，必須接受團委的監督，并將有關情況以適當方式向會員公布。

第二十七條本社團換屆或更換社團負責人之前必須接受團委組織的財務審計。第二十八條本社團資產，任何單位、個人不得侵占、私分和挪用。

第六章章程的修改程序

第二十九條對本社團章程的修改程序，由社團聯、本社團執行機構或10名以上本社團成員聯名提出，并交經本社團會員大會審議。

第三十條本社團修改的章程，須在會員大會上通過后7日內，報院團委。

第七章終止程序及終止后的財產處理

第三十一條本社團完成宗旨或自行解散或由之分立、合并等原因需要注銷的，由社團執行機構提出終止動議。

第三十二條本社團終止動議須經會員大會表決通過，并報指導單位審查同意。第三十三條本社團終止前，須在院團委組織下成立清算組織，清理債權債務，處理善后事宜。清算期間，不開展清算以外的活動。

第三十四條本社團經院團委辦理注銷登記手續后既為終止。

第三十五條本社團終止后的剩余財產，在團委的監督下，按照《新余學院社團管理條例》的有關規定處理。

第八章附則

第三十六條本章程經2011年04月01日會員大會表決通過。

第三十七條本章程的解釋權屬本社團會員大會執行機構。

第三十八條本章程自團委核準之日起生效。

新余學院國學研究社2011年03.月

新 余 學 院

國

學

研

究

社

章

新余學院國學研究社

第二篇：山西財經大學國學社章程

山西財經大學國學社

章程

起草時間：2013年6月3日

山西財經大學國學社章程

Shanxi University of Finance & Economics Chinese Culture Club

總則

第一條 社團名稱：山西財經大學國學社（SXUFECCC)。

第二條 社團性質：在山西財經大學校團委領導下的以實踐性為主要學習性和服務性于一體的非盈利性的綜合性學生群眾團體。

第三條 社團宗旨：喚起大學生對國學的熱情，在活動中提升傳統文化和道德修養，培養綜合素質，讓大學生成為祖國真正的棟梁之才。

第四條 社團發展方向：將社團發展為美德社、懿行社、復興中華文化社；使大學生深思、明辨、篤行、格物、致知，成為仁義禮智信五德合一的精英，能夠正心、修身、齊家、治國、平天下；將傳統文化時尚化。

第五條 基本價值觀：善良誠實坦率合作奉獻

第六條 社團口號：修身立己，達己濟人；道傳中華，德播世界。

第七條 原則與操守

1、我們不苛求理論上和考據上的完美，而更注重實踐。

2、我們不倡導空談。開會盡量簡潔明快，而將時間留給學習。

3、我們對“國學”有自己的理解，但不進行學術上的定義。

4、我們不供奉任何一位國學大師的言行作為對于經典的最終解釋。

5、我們不進行任何宗教活動，社員對于文廟、道觀、寺院的參訪屬于游學范疇，不支持、不指導任何社員進行宗教活動。尊重他人宗教信仰，尊重宗教禮儀，在宗教場所不宣傳無神論等非宗教信仰的內容。

6、我們不支持擁有宗教信仰的同學在社團內部發展其宗教事業。

7、我們不進行政治活動。

8、我們面對強勢的語言和誘惑時，可以保持沉默，但是我們不能撒謊和獻媚。

9、我們可以接受個人、公司和團體的捐助，但是附加條款不能違背國家現有法律，并保證該筆款項的來源正當，使用得當。

10、一切的活動和學習并不拘泥于行式，但以提高所有社員個人修養為目標。

第八條 社團主要活動：

1、讀書沙龍：本社團固定的活動，每周一次；

2、國學講座：延請校內外學者進行現場講授；

3、愛心實踐：大家一起義務做有愛心的事情，回報社會；

4、大師連接：邀請各行業的大師做演講，開闊大家的眼界，將學到的東西加以運用；

5、誦讀大賽：通過比賽落實大家的收獲，并鍛煉大家上臺的勇氣；

6、中小學、大學義講：大家一起宣傳國學，傳播中華文化；

7、旅行：帶大家感受名山大川的能量（外出必須經過指導老師和社團管理辦公室同意）。

第九條社團基本目標：

使大學生從修身、正心開始，獲得崇高的道德素養；在活動中提升大家的管理、組織能力，學習能力，交際能力，演講能力，社會實踐能力等綜合素養，獲

得優質人脈，使每位學員在團隊中獲得快樂感、歸屬感及成就感，為將來大學生就業、創業打下知識和人脈基礎。

第一章組織結構及其職責

第十條本社團的最高決策和權力機構是會員代表大會，其主要職責是：

1、討論、制定、修改章程；

2、審核、通過本社團的工作計劃、工作報告及財務報告；

3、決定社團社長及其他主要負責人的委任；

4、決定國學社的機構改革；

5、決定本社團的解散與否；

6、其他重要事情決策的權力；

7、會員代表大會堅決實踐“民主”理念，實行“少數服從多數”的原則，同時民主集中，尊重少數會員代表的意見。

第十一條

（一）組織

理事會：理事長一名；會員5-7名。

執行委員會（部長會）：由社長和各部部長組成，負責處理社內日常事務（社長一名，副社長一名，各部部長一名及副部長若干名）。

（二）主要干部及職責

1、理事長和理事：

決定社團發展方向及社內重大事件仲裁、執行委員會人事任免，修改本章程（具體參見附則）。

2、社長：統籌社團日常活動運行，代表社團出席各種重大場合。發現和培養下一任社長和骨干（原則上由大學三年級同學擔任）。

3、副社長：在社長不在的狀態下承擔社長的責任；在社長因各種原因突然不能擔任社長的狀態下自動成為代理社長。

4、秘書部：負責社內聯誼、社員資料管理、學習資料保管和財務；輔助文化宣傳部開展社內各項活動；負責借教室等事宜。

5、外聯部：負責處理社外關系、贊助等事宜。外聯部負責整理社團各種對外關系和資料；輔助文化宣傳部開展國學社的各項活動。

6、文化宣傳部：負責社內文化活動，即講座、讀書會和文字起草工作；負責策劃和宣傳，制作、貼海報，管理國學社信息平臺和國學社信息通知；文章的發表。

7、講師團：負責國學社內部教學、對外教學、企業培訓的有關教學活動；教學任務的制定及執行。

8、社友會：為盡量的保留資源，并為老社員提供一個空間，特設立社友會。社友會由已畢業，但還愿意為社團提供服務的老社員組成。社友會有權力和義務監督社團發展的狀況，并將發現的問題提交理事會由理事會裁決。但社友會不得干擾理事的裁決結果。附注：社友會是德望所在，若社團出現意見上的大分裂，可以請社友會出面調解。

第二章 社長及部門負責人產生、罷免與辭職

第十二條社長及部門負責人的產生

（一）社長：正常情況下，由上屆社長提名，經會員代表大會出席代表1/2以上

表決通過，正式生效。若上屆會長放棄提名權，則由各部門負責人一半以上成員共同推薦，經全體會員代表大會通過，即可生效。

（二）副會長：由會長提名，經會員代表大會通過。

（三）各部部長：由上任部長提名，或本部推薦，經會長辦公廳通過。

（四）各部副部長：經部長提名，經會長辦公廳通過。

第十三條社長以及部門負責人的罷免

（一）社長：由五名以上社長辦公廳成員提出，經會員代表大會和社長辦公廳集體署名，報學校有關領導后即可終止其社長職權。罷免生效后，有社長辦公廳一半以上成員共同推薦一名社長辦公廳高級管理小組成員臨時行使社長的職權。終止社長職務之日起的一個月內，必須補選新社長。

（二）其他辦公廳成員：由社長直接罷免，但同時必須向辦公廳做出詳細解釋。或由辦公廳高級管理小組罷免。一個月內行使罷免權不得超過三次，并不能對任期未滿三個月的辦公廳成員進行罷免。

第十四條社長以及部門負責人的辭職

（一）社長：向辦公廳提出辭職，辦公廳討論后由會員代表大會審議，經出席代表1/2以上通過。

（二）其他辦公廳成員：向社長提出辭職，但社長每月批準辦公廳成員辭職次數不超過三次。

第三章會員管理

第十五條成員資格：山西財經大學在籍學生，對國學有濃厚興趣的學生均可申請加入；

審核成員基本準則：有足夠的熱情，責任感，文明，努力上進，遵守山西財經大學學生守則和本社團章程。

第十六條會員的權利和義務

權利：（1）擁有參加本社團所有活動的資格；

（2）社團的選舉權和被選舉權；

（3）向辦公廳提出意見或建議；

（4）享有被評優、表彰的權利。

義務：（1）遵守本社團章程，接受本社團領導

（2）積極參加本社團的活動，聽從社團安排

（3）積極對外宣傳社團精神，為社團提供可行性的策略，謀求長遠的發展。

第十七條會員畢業與退會

1、會員畢業后加入社友會，成為終身的社友；畢業會員（國學社成員）在離校前可到秘書部登記，注明去向，以便以后取得聯系；

2、因受到退社處罰或主動提出退社的會員辦理相關手續后，正式退會。

第四章經費來源及財務管理

第十八條資金來源

1、會員繳納的會費；

2、個人、公司和團體的贊助；

3、其他合法收入。

第十九條資金的去向

資料、書籍、宣傳經費，邀請專業人士講座，旅行經費，聚會等 第二十條任何個人、單位不得侵占、私分和挪用社團資產

第五章章程的修改

第二十一條必須所有理事共同商議，并與社長獲得共識才可以進行修訂，并在修訂后附加新的備注，備注中請注明：

1、修訂條款原項目

2、修訂條款后條目

3、修訂之時該任理事長、社長姓名

4、修訂時間

5、修訂原因

（例：本屆國學社欲改“文化部”為“文字部”。需在本章程后添加。）

第二十二條章程的宗旨及其基本原則不得修改。不能對章程進行本質性的改動

第六章終止程序及財產處理

第二十三條如果因不可抗拒的原因自行解散或兼并分割，應經會員代表大會批準，并上報上級有關部門

第二十四條如社團組織渙散、管理混亂，或者不能按社團的章程開展活動，可有會員代表大會提議解散。

第二十五條社團解散前應在上級部門的指導下，按學校的相關規定成立清算小組，進行財產清算活動。

第二十六條社團解散后，財產由學校有關部門依相關規定處理。

第七章附則

第二十七條本社團的會址設在山西財經大學校內。

第二十八條本章程由本屆理事會、部長會全體通過，具備社內最高約束力。各部門及個人都必須遵守。

1、本章程是社團眾發起者根據建社初期諸位同仁的共同理念所精思修訂。

2、本章程參考了大多數骨干和社內外有識之士的意見，經過認真反復論證，才獲得共識。符合時代精神，也對未來的國學社諸位骨干同仁的工作具備指導意義。

3、本章程自通過之日起生效。

第二十九條本章程解釋權屬山西財經大學國學社。

山西財經大學國學社2013年6月3日

修改于2013年6月3日

第三篇：吉首大學師范學院國學社章程

吉首大學師范學院國學社章程

第一章 總則

〈一〉理念

為天地立心

為生民立命

為往圣繼絕學

為萬世開太平

〈二〉宗旨

為師院的每一位普通同學提供一個平臺---得以接近，了解，交流，承傳中華傳統文化中的積極部分，并能嘗試能用自己的心得來解決生命中遇到的種種問題。從自己做起，影響身邊的人，立足師院，垂范天下。

〈三〉方向

美德社、懿行社、復興中華文化社。

第二章 社團定位

〈四〉基本價值觀

善良 誠實 奉獻坦率 合作

〈五〉氣質描述

1我們懂得欣賞別人，贊美別人。

2我們在這里要交一輩子的朋友。

3我們擁有海納百川的氣度，理解別人，包容別人，樂于與別人合作，即使我們擁有不同的價值觀。

4我們討論的圓桌永遠沒有長幼尊卑的席次。

5我們希望看到內部爭論，激烈的辯論。當我們不能論證一件事情的成立之前，我們不能自己欺騙自己。因為我們相信，如果自己都不能說服自己，我們也無法說服別人。

6我們倡導多多否定自己，即“勿我”。我們不要死抱著以前對于某個問題的理解，要敢于承認自己的偏見并樂于聽取別人的意見。

7我們懂得用點滴的善行去修養自己。

8我們懂得為這個社團乃至這個世界無私的奉獻是一種快樂。

9我們的骨干和社員都可以找到學業與社團活動的平衡點，并能互相從中獲益。

〈六〉原則與操守

1我們不苛求理論上和考據上的完美，而更注重實踐。

2我們不倡導空談。開會盡量簡潔明快，而將時間留給學習

3我們對“國學”有自己的理解，但不進行學術上的定義。

4我們不供奉任何一位國學大師的言行作為對于經典的最終解釋。

5我們不進行任何宗教活動，社員對于文廟，道觀，寺院的參訪屬于游學范疇，不支持，不指導任何社員進行宗教活動。尊重他人宗教信仰，尊重宗教禮儀，在宗教場所不宣傳無神論等非宗教信仰的內容。

6我們不支持擁有宗教信仰的同學在社團內部發展其宗教事業。

7我們不進行政治活動。

8我們面對強勢的語言和誘惑時，可以保持沉默，但是我們不能撒謊和獻媚。

9我們可以接受個人，公司和團體的捐助，但是附加條款不能違背國家現有法律，并保證該筆款項的來源正當，使用得當（具體請參第〈十一〉條）。10一切的活動和學習并不拘泥于形式，但以提高所有社員個人修養為目標。

第三章 會員的權利和義務

〈七〉會員權利

1參加國學社的活動。

2分享國學社的公共資源，并參加對外交流的活動。

3優秀的作品被置于精華區或者國學社博客，并擇優編錄出版。4推薦新會員

5對社長，理事會成員和各部門主管進行監督。

6注銷會籍

〈八〉會員義務

1遵守本章程

2愛護國學社的名譽，不在未經允許的情況下以國學社的名義募集資金，接受采訪。

3活躍國學社版面，多發表積極團結的言論。

4盡可能多參加國學社的活動

5宣傳國學社，廣募英才。

6利用現有資源盡可能為社團籌集經費，組織活動。

第四章 組織、主要干部、選舉和財務細則

〈九〉組織

理事會：會長一名；會員5-7名。

執行委員會（部長會）：由社長和各部部長組成，負責處理社內日常事務（社長一名，副社長一名，各部部長一名及副部長若干名）。

〈十〉主要干部

1理事長和理事：

決定社團發展方向及社內重大事件仲裁、執行委員會人事任免，修改本章程（具體參見附則）。

2社長： 統籌社團日常活動運行，代表社團出席各種重大場合。發現和培養下一任社長和骨干。

3副社長：在社長不在的狀態下承擔社長的責任；在社長因各種原因突然不能擔任社長的狀態下自動成為代理社長。在社友會無負責人時臨時代理社友會負責人。

4社友會：為盡量的保留資源，并為老社員提供一個空間，特設立社友會。社友會由已畢業，但還愿意為社團提供服務的老社員組成。社友會有權利和義務監督社團發展的狀況，并將發現的問題提交理事會由理事會裁決。但社友會不得干擾理事會的裁決結果。附注：社友會是德望所在，若社團出現意見上的大分裂，可以請社友會出面調解。

5外聯部：負責處理社外關系、贊助等事宜。外聯部負責整理社團各種對外關系和資料。

6內聯部：負責社內聯誼、社員資料管理和發群郵。

7實踐部：負責社內日常周末活動和借教室等事宜。

8宣傳部：負責策劃和宣傳，制作、貼海報和發站內通知等。

9文化部：負責社內文化活動，即講座、讀書會和文字起草工作。

〈十一〉人事變更

1理事會的產生：

理事會每年選舉一次，全體社員都有資格申請理事一職。在規定的時限內，申請者陳述對本社團的認識，和自己對社團發展的思路。理事選舉會由個人陳述、答辯等過程組成，所有社員都有旁聽權。由現理事會成員決定申請者是否成為理事。2社長的產生：

全體理事會/部長會成員都有資格申請社長一職。申請者向理事會提交書面申請，陳述對本社團的認識，和自己對社團發展的思路。選舉會上各申請人做陳述和答辯，并經理事會討論無異議（獲4/5或5/7票數以上）即通過。

3部長的產生：

由現任社長和理事長共同商議并征得被提名者的同意后決定。

4副部長的產生：

由部長推薦，本人同意，經社長和理事長批準即可。若部長無人推薦，則由部長、社長和理事長三人共同商議，征得本人同意即可。理事會成員和部長會成員無交集。社長的彈劾：

當社長出現方向上的錯誤，或其他事務問題時，啟動社長彈劾機制。彈劾由社友會發起，書面陳述彈劾理由并遞交到理事會。由理事會進行調查，社長答辯，理事會投票決定是否彈劾社長，獲半數以上票數同意彈劾即彈劾成功。7 理事會成員的彈劾：

當理事會成員（包括理事長）出現方向上的錯誤，或其他事務問題時，啟動理事會彈劾機制。彈劾由社友會發起，書面陳述彈劾理由并遞交給社長，社長暫時代替被彈劾成員的理事名額，作為理事會成員進行調查，被彈劾人員答辯，理事會投票決定是否彈劾該理事會成員，獲半數以上票數同意彈劾即彈劾成功。8 社友會有義務在接到社員報告時即展開調查，以決定是否需要啟動彈劾機制。社友會與理事會、部長會無交集。社友會無成員時由副社長充當臨時負責人。

〈十二〉活動

1讀書沙龍：

是本社團固定的活動。

每周一次的讀書沙龍活動，為時兩個小時。名字暫定為：“讀書-品茶-談心”。這項活動是凝聚骨干核心的主要活動。這項活動也是我社區別于其他傳統社團的唯一特征性活動。本活動面向所有注冊社員，歡迎有志于成為骨干的同學可以參加，我們將進行簽到，假期參訪團隊的選拔將以此項考核作為主要評價標準之一。

2講座：

延請校內外學者進行現場講授。

3參訪和旅行：

吉首市內的參訪。

4聚會：座談；品茶；笛簫；古琴；聚餐；棋牌。

社內聚餐次數：作為對骨干社員的回報之一，社內每年可以有不超過2次的聚餐，每次所支付資金限額為30元/人；超出部分自理。有企業家專項贊助的聚會則不在此列。

第六章 附則

本社團的會址設在北京大學校內。

〈十三〉本章程由本屆理事會、部長會全體通過，具備社內最高約束力。各部門及個人都必須遵守。

1本章程是社團眾發起者根據建社初期的諸位同仁的共同理念所精思修訂。

2本章程參考了大多數骨干和社內外有識之士的意見，經過認真反復論證，才獲得共識。符合時代精神，也對未來的國學社諸位骨干同仁的工作具備指導意義。

3本章程自成立公布之日起生效。自此日之后的任何一任理事會、社長和骨干同學能夠認真閱讀并認真執行。

〈十四〉本章程的修訂：

必須所有理事共同商議并與社長獲得共識才可以進行修訂，并在修訂后請附加新的備注，備注中請注明：

a修訂條款原條目

b修訂條款后條目

c修訂之時該任理事長、社長姓名

d修訂時間

e修訂原因。

（例：本屆國學社欲改“文化部”為“文字部”。需在本章程后添加： 備注一

a〈十〉主要干部8文化部：負責社內文化活動，即講座、讀書會和文字起草工作。

d 2010年X月X日。

e 此處從略）

5本章程第一章、〈十二〉條第1款和〈十三〉〈十四〉條不得修訂。

〈十五〉本綱領自成立之日起生效，請歷任國學社的承傳人認真執行。

第四篇：國學社

做有國學底蘊的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法碩教育與實踐論壇 國學修養與法碩素質教育演講稿

于 蓮

各位老師、各位師兄師姐、各位同學：

大家好！今天我們討論的問題是關于國學和法碩素質教育。國學這些年很熱，易中天品《三國》，于丹講《論語》講《莊子》，我們人大也設有國學院。但前天晚上我在宿舍說起這件事情的時候宿舍一位同學問了我一個問題卻把我問住了。他問我：“你們先別說國學和法碩有什么關系，我現在還搞不清國學到底是什么呢？”我一下子被問住了。后來我跟他講了一下民國時期國學和西學的爭論，他問我：“那國學就是《論語》、《莊子》、《史記》嗎？學國學是不是就是讓大家背些古詩、《三字經》什么的？和現在到處在開的國學班一樣？”我想了一想，我覺得，國學并不僅僅是那些經典，學習國學也不是要求我們都去背《三字經》、《論語》。當然該背的還是要背的，該熟讀的還是要熟讀的。我讀本科的時候我們講授中國古代哲學名著選讀的老師曾要求我們背一萬首詩，一千篇文章，一百本書。很慚愧，我一項都沒做到，所以我趕緊轉專業學習法律了。但是當我現在學習法律的時候我有感覺到本科四年讀文史哲專業給我留下了很深很深的影響。雖然我不會背那么多的詩詞歌賦，做不到出口成章，下筆有神，但我感覺，國學其實是給我一種熏陶，讓我們有一些底蘊。具體聯系到我們法碩，我想學習一些國學，了解一些國學，做一個有底蘊的法律人才，我們法碩是高素質綜合性人才嘛！

說道國學給我們的影響，我想第一點應當是讓我們有一種厚重的歷史責任感。我覺得這一點非常重要，因為它涉及到了對自我的定位問題。我們中國人民大學法學院在國內應當算是NO1了吧。雖然現在就業壓力比較大，但我們人大法學院的學生就業還是不錯的。我看過今年剛畢業的這一屆師兄師姐們的畢業統計，工作也都是很好的。那么在解決了工作，解決了生活問題之后，隨之而來的就是自我的定位問題，人生價值問題。我們將自己放在怎樣的位置？這個問題是人類永恒的一個問題。我們知道馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中分析說清教徒的生活目的在于上帝。他們積極地創造和積累財富其目的在于成為上帝的選民。他們的價值在這里。那我們呢？我們的位置在哪里？我們中國人沒有信仰宗教的傳統，那么我們怎樣來定位自己呢？這個坐標點在哪里呢？康有為先生當年看到西方政治上有民主體制，精神上有宗教，所以也模仿著搞變法，并將中國的儒學進行宗教化，將孔子徹底脫人入神，拜為教主，試圖建立中國人的宗教。所以有所謂的“保國、保種、保教”嘛！蔡元培先生則認為是美學，所以提倡美育，認為要以美育代替宗教。二位先生說的都很好，但我個人更認同另一種觀點，中國人的坐標是歷史的。我們的價值是在歷史中實現的。中國古代史學很發達，很注重修史。每個朝代都有義務為前代修史。連元朝也不例外，雖然《宋史》修的不太好。現在我們也在修《清史》。這是我們的一種思維習慣。流芳千古、遺臭萬年、“留取丹心照汗青”。人的價值在歷史中實現，我么要修史讓前人的生命價值的以體現。我們有歷史的責任，對祖先的責任，對后人的責任。所以司馬遷說：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子。

孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。” 宋代大儒張載談及人生價值時說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

但是這種價值坐標現在被嚴重破壞了。因為自近代以來我們一直在批判傳統文化。“新文化運動”、“五四運動”、“文革”，我們不斷地“打倒孔家店”、“推翻吃人的禮教”、“破四舊”、“批林批孔”，人們矯枉過正，在批判封建流毒的時候把傳統文化破壞掉了。特別是我們大陸，由于“文革”，傳統的價值體系被破壞殆盡，新的價值體系又沒有建立起來，所以我們現在總是覺得國人價值缺失，沒有信仰，道德淪喪，出現了很多問題。我覺得國學在這方面是可以起到一定作用的。讓我們有一種歷史責任感，找到生命的坐標。我們不是孤立的，我們是五千年文化的一環，我們前有古人，后有來者，我們的價值就在這里。

可能有些同學，特別是還在讀的同學會覺得我現在還沒工夫呢，找工作就夠頭疼了，生活不易，這些太遠了。但我覺得不，大家還是應當讀一讀的，特別是我們法碩。我們本科都不是讀法律的，大家轉來讀法碩，尤其是人大的法碩，更多的是因為人大的牌子，為的是用人大法碩三年來找個好工作，多掙點錢。所以我們更容易急功近利，更容易浮躁。那么讀一些國學，讓我們有一點歷史厚重感，不那么浮躁，不是很好嗎？

當然，我們現在的生活離這些可能還有些遠，大家生活的都不容易，壓力也都比較大，說太多歷史責任大家可能覺得沉重。那么國學的第二點影響就是讓我們稍微能輕松的生活，生活得更加有情趣。我們知道中國傳統文化主要包括三個方面：儒、釋、道，所謂“六儒三佛一分莊”。儒家一般對責任，對秩序強調的多一些，要求我們積極入世，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”是進亦憂退亦憂。但這樣子的生活比較郁悶，比較痛苦，總是憂。所以古人對佛學、老莊很推崇。比如說蘇軾，一生仕途不順，極其郁悶，但他有另一個天地去解脫，那就是佛法和老莊。否則哪有心情做東坡肉啊！佛學和老莊的一個核心思想是什么？我覺得就是“任自然”。我們總是生活在重壓之下，斤斤計較于現實利益的得失。我們要考試，要找工作，要賺錢，要面對很多很多的東西，但我們什么時候靜下心來想想這些東西真的需要嗎？我們是在追逐這些東西呢還是被這些東西所支配？我們有沒有以自己生命的方式善待自己？我們生活在這樣一個喧囂的世界，怎樣來體認自然？怎樣來認知自我，而不是想《莊子》里寫的那個混沌一樣被人每日鑿一竅，結果和眾人一樣有了七竅后卻“七日而渾沌死”。我覺得讀一讀國學很有用，讀一讀《莊子》，讀一讀《心經》，很短一百字左右，感受一下什么叫“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”讀一讀《五燈會元》，感受一下禪宗的機警和智慧，生活會多很多樂趣。

第三點我覺得對學法律的人來說也很重要。學一點國學會讓你的表達更加準確、豐富、生動、優雅。我們都知道嘴皮子和筆桿子對于法律人來說意味著什么。但怎樣才有好的口才和文筆呢？有人說邏輯很重要，對，邏輯對法律來講很重要，邏輯是法律的生命嘛。但邏輯好就行嗎？所謂“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”良好的國學修養對于我們以更加準確，更加生動，更加優雅得體的方式來表達是非常有好處的。平時可能不覺得，但當你需要的時候你會發現古人的表達實在太到位了。比如王國維在《人間詞話》里說古今成大事業大學問者的三重境界時引用的那三句詞：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”你還能想到比這更準確，更生動，更優雅的表達嗎？連百度搞網絡的都用這句詞。

而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。2005年5月大陸為臺灣造了一艘輪船“中華和平”號，下水的時候連戰的夫人出席了，她當時引用了兩句唐詩“潮平兩岸闊，風正一帆懸”作賀。這兩句詩出自唐代詩人王灣的《次北固山下》。當時有人撰文稱這是連夫人“精心擬制的作品”，讓人看了啼笑皆非。如果說這兩句詩有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了。我買了一本《三國志》，一個同學看見后對我說：“咦，《三國志》，小說啊？看完后借我看看。”我當時實在是不知道該如何回答。我們既然是高素質綜合性的人才，這種錯誤就不要犯了吧。

所以我覺得雖然國學和我們所學的法律聯系不是很大，特別是實務性的部門法。但作為一個中國人，作為一個法律碩士，研究生，學學國學，對我們還是很有好處的，讓我們做一名有國學底蘊的法律人才。

“刑不上大夫”，最早見于《禮記·曲禮》。這里的刑就是指法，從夏禹刑開始，經商湯刑、周九刑，到周穆王時期的呂刑，規定了五刑和定罪量刑的原則。有關殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰國時大臣被誅戮的事例更是屢見不鮮，可見貴族并非都不加限制地享有法外特權。不過，大夫以上貴族犯罪在訴訟程序以及適用刑法上是與庶民、奴隸不同的，主要表現在可以不像一般人一樣出庭受審，可以贖刑或者繳納罰金免除其罪，有的應處死刑的可以予以放逐，即使判處死刑，在行刑時也有別于常人。主要是因為他們都屬于貴族，不同程度上總有一定的血緣關系，為了在被統治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標記，但不是說他們犯罪后可以不負法律責任、不受刑罰制裁。雖然戰國時“法不阿貴”的主張已被提出，但是由于產生特權的基礎還存在，“刑不上大夫”原則逐漸演變為封建法律中的“議”、“請”、“減”、“官當”等特權制度

據說現在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見于《周禮·秋官·掌戮》：“髡者使守積。”髡刑與墨、劓、剕、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因為古人將發作為“體”的一部分。三國曹魏時有完刑，實際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發，使其頭成丸狀。古時男子蓄發，并以之為美，長發更美，剃發無異于去首。髡首有標記的作用，常人不去頭發，罪犯去頭發，讓人一看就知道誰是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時對刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，因而髡首也成為徒刑的別稱。不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對少數民族首領、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰

在戰國以前，“刑”往往用以專門表示法律，也指征伐戰爭和施用肉刑。但戰國時期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當的用字逐漸深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。漢文帝以責打身體、強迫勞役等代替肉刑，并強調要使犯罪人改過自新，刑罰改革遠遠領先世界其他地區。不過，當時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因為“刑”與“罰”是有區別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書·呂刑》）。后來才泛指對罪犯實行懲罰的強制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史·刑法志》）

漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時，制定《箠令》，規定用于笞刑的刑具應是長五

尺、本大一寸、末薄半寸且平節的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒有執行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。

南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點多是在朝廷上，施刑由太監指揮。廷杖最早也出現在漢代，不過使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財物抵免刑罰，這個制度就是贖刑。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書·舜典》說“金作贖刑”。戰國時期的司法實踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。漢朝時將贖刑作為國家聚斂財富的手段，允許用納錢、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時買爵三十級就可以免去死罪；漢武帝時納錢五十萬可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢贖刑，但由于家貧不足以自贖。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴密具體的制度，每種刑罰都規定了相應贖金的數量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規定。唐朝時，應當議、請、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢贖罪。清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。

歷朝歷代用于贖罪的財物不同，漢代以前是用銅；漢時用以黃金計價的粟、縑（細絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統鈔；明用鈔、錢，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進來”。

第五篇：新余學院文學院簡介20130107

文學與新聞傳播學院的前身是人文科學系，是學校最早設置的教學系部之一。我院自1986年始辦學并招收了第一屆文秘專業的學生，1987年招收第一屆漢語言文學（專科）專業的學生，2002年招收第一屆新聞采編與制作專業的學生，2000年我院與江西師范大學聯辦漢語言文學（本科）專業，2010年招收新余學院第一屆漢語言文學專業的學生。

文學與新聞傳播學院現有兩個本科專業（漢語言文學專業、播音與主持藝術專業），三個專科專業（語文教育專業、文秘專業、新聞采編與制作專業），現有在校全日制學生1200余人。

全院現有教職工50人，其中教授5人，副教授20人，教師中具有博士學位1人、碩士學位34人，這是一支年齡結構合理、學科梯隊明顯、具有創新精神的教學團隊。我院具有良好的辦學條件，教學設施齊全，設有影像實驗室、非線性編輯實驗室、口播實驗室、文秘實驗室。

文學院憑質量求生存，以創新謀發展，不斷夯實基礎，擴寬專業口徑，堅持以人為本，注重學生個性發展，培養學生的創新能力。文學院建有“林間文學社”、“話劇團”、“國學社”、“致遠學社”等學生社團組織，出版《學而》等文學刊物，每年舉辦各類文學、藝術、體育方面的活動。同時，學院堅持理論與實踐相結合的原則，重視學生實踐能力的培養，精心組織學生參加各級各類競賽等活動，取得不俗的成績。