第一篇：紐約古根海姆美術(shù)館

紐約古根海姆博物館

摘要：紐約古根海姆博物館全稱所羅門·R·古根海姆博物館（the Solomon R.Guggenheim Museum），是古根海姆美術(shù)館群的總部。它是由美國建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特1947年進行設(shè)計的。1959年建成后，憑借著自身連續(xù)螺旋的藝術(shù)形體、流動漸變的有機空間、樸素真實的混凝材料和豐富美艷的作品珍藏成為了現(xiàn)代建筑藝術(shù)的精品，以至于近四十年來博物館中的任何展品都無法與之媲美。

關(guān)鍵詞：建筑群賴特、螺旋形體、流動空間、所羅門·R·古根漢姆、爭議

正文：第一次在翁老師的課上看到紐約古根海姆美術(shù)館的圖片，我就被深深吸引了。因為酷愛喝咖啡和茶的我對杯子有著不解的情懷。而紐約古根海姆美術(shù)館不就是一只優(yōu)雅純情的杯子，滿載著清茶的幽香和寧靜，又彌漫著咖啡的淡雅和濃情。在課下進一步了解后，我更是被其動態(tài)螺旋的空間特征和管內(nèi)無數(shù)藝術(shù)家的瑰寶所征服。不過，我最欣賞的是這座建筑背后賴特大師有機建筑的設(shè)計理念。這讓我意識到這座美術(shù)館不只是藝術(shù)品的展覽會所，其本身就是一件偉大的藝術(shù)品，其背后所承載的設(shè)計理念和建筑風(fēng)格更值得我們?nèi)ヌ剿骱突匚丁?/p>

所羅門·R·古根海姆博物館

一． 古根海姆博物館：不只是一座建筑

古根海姆博物館是世界上著名的私立現(xiàn)代藝術(shù)博物館，創(chuàng)辦于1937年，以連鎖方式經(jīng)營，是一個博物館群，總部設(shè)在美國紐約，在西班牙畢爾巴鄂、意大利威尼斯、德國柏林和美國拉斯維加斯擁有4處分館。

紐約古根海姆博物館 西班牙古根海姆博物館

立陶宛古根海姆博物館 香港古根海姆博物館效果圖

“博物館群”仿佛是古根海姆的專屬符號，與傳統(tǒng)定義上的博物館不同，古根海姆博物館更像是一個異軍突起的非典型性私人美術(shù)館，作為非營利的永久性機構(gòu)，為社會發(fā)展提供服務(wù)的同時，為藝術(shù)的可能性提供了更多的機會。

二．建筑師簡介：最有創(chuàng)意的建筑師

紐約古根海姆博物館是建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特的作品。弗蘭克·勞埃德·賴特是美國最有創(chuàng)意的建筑師之一，從19世紀(jì)80年代開始從事這一行已很長時間，一直工作到1959年去世，作品超過了600件。賴特以設(shè)計私人住宅而著名，其職業(yè)生涯有兩段時期至為重要，一段為1900～1910年為其獲得聲譽的草原住宅的設(shè)計，一段為20世紀(jì)30年代他設(shè)計了久負盛名的流水別墅（Falling water），以及一系列的美國風(fēng)住宅。

弗蘭克·勞埃德·賴特 賴特作品：流水別墅

紐約古根海姆美術(shù)館內(nèi)弗蘭克·勞埃德·賴特的建筑設(shè)計作品

賴特的一生經(jīng)歷了一個摸索建立空間意義和它的表達，從由實體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流動和連續(xù)空間，在發(fā)展到四度的序列展開的動態(tài)空間，最后達到戲劇性的空間。多年來賴特一直探求以一條三向度的螺旋形的結(jié)構(gòu)，而不是圓形平面的結(jié)構(gòu)，來包容一個空間，使人們真正體驗空間中的運動。他認為人們沿著螺旋形坡道走動時，周圍的空間才是連續(xù)的、漸變的，而不是片斷的、折疊的。為了這個觀點，他曾在舊金山設(shè)計一家螺旋形的商店，在匹茲堡建一處螺旋形的車庫，這次又說服業(yè)主，使他相信螺旋形是博物館最好的形式。1986年，古根海姆博物館獲得了美國建筑師協(xié)會25年獎的殊榮。

布魯諾。塞維說如此評價賴特的貢獻：“有機建筑空間充滿著動態(tài)，方位誘導(dǎo)，透視和生動明朗的創(chuàng)造，動態(tài)是創(chuàng)造性的，因為其目的不在于追求耀眼的視覺效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動本身?！?/p>

二． 建筑的形體：“永不斷裂的連綿曲線”

美國紐約市的所羅門.R.古根海姆博物館坐落在一條街道的拐角處，看上去就像一只茶杯，或者說像一條巨大的白色彈簧，也有人說像一只海螺。賴特把古根海姆看作是“永不斷裂的連綿曲線”。

（1）外觀——簡潔與變幻相結(jié)合

建筑物的外部向上、向外螺旋上升，內(nèi)部的曲線和斜坡則通到6層。螺旋的中部形成一個敞開的空間，從玻璃圓層頂采光。美術(shù)館分成兩個體積，大的一個是陳列廳，6層；小的是行政辦公部分，4層。陳列大廳是一個倒立的螺旋形空間，高約30米，大廳頂部是一個花瓣形的玻璃頂，四周是盤旋而上的層層挑臺，地面以3%的坡度緩慢上升。

紐約古根海姆美術(shù)館內(nèi)部空間 紐約古根海姆美術(shù)館屋頂天窗

彎曲厚實的外墻帶動整個白色建筑螺旋上升，樓層間的縫隙為環(huán)形窗帶，直至六層。建筑為白色螺旋形混凝土結(jié)構(gòu)，外觀簡潔不作修飾。與傳統(tǒng)博物館的建筑風(fēng)格迥然不同，賴特構(gòu)想的這個螺旋體，向城市的空間敞開并清晰明確地表達內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并有別于周遭的板型建筑，成為地區(qū)焦點。如賴特本人說：“在這里建筑第一次表現(xiàn)為 塑性的。一層流入另一層，代替了通常那種呆板的樓層重疊，處處可以看到構(gòu)思和目的性的統(tǒng)一”。其形式雖顯獨特，但不乏合理性：基地面積小，豎向空間拓展有利于節(jié)約空間；周圍街區(qū)環(huán)境嘈雜，內(nèi)向的建筑形式有利于隔絕噪音；建筑位于街角，圓形建筑有利于緩解硬朗的街景。（2）環(huán)境與功能

建筑坐落于紐約市第五大道拐角處，面對中央公園，周圍為吵雜的街區(qū)。由于地理位置和基地面積的限制，建筑平面無法水平延伸，令空間縱向延展無疑是一個合理的選擇。作為博物館建筑，參觀線路和內(nèi)部環(huán)境營造十分重要。博物館的基本參觀功能也決定建筑內(nèi)部需要流通性強、采光優(yōu)良的空間。此外，就空間分配而言，博物館應(yīng)具備藏品儲備空間、辦公空間、接待間、休息室、交通等輔助空間。

活動的旅館床

（3）管內(nèi)作品

紐約古根海姆美術(shù)館收藏基本上是印象派以后各名家的作品，尤其是抽象藝術(shù)品的收藏更是居于世界各博物館之首。西方藝術(shù)的發(fā)展自印象派之后出現(xiàn)了十分巨大的變化，在19世紀(jì)末以來的100年間，藝術(shù)從具象走向完全抽象。展覽共展出紐約古根海姆博物館所藏47位藝術(shù)家的58件作品，幾乎涵蓋了從19世紀(jì)晚期后印象主義開始，直至20世紀(jì)中期各藝術(shù)流派中最著名的藝術(shù)家的經(jīng)典之作。其中有“后印象主義”開創(chuàng)者塞尚、凡高、野獸派大師馬蒂斯，立體主義領(lǐng)袖畢加索，德國表現(xiàn)主義的創(chuàng)始者凱爾希納，幻象派”大師夏加爾，以及瑟拉、蒙德里安、賈克梅蒂等在歐美現(xiàn)代美術(shù)史上產(chǎn)生過重大影響的藝術(shù)家的佳作。

管內(nèi)許多展品由金屬桿懸掛著，看起來似浮在空中。

《塞雷風(fēng)景》畫家：巴勃羅·畢加索 《林中裸體》畫家：亨利·馬蒂斯布面

《吉爾達半身像》 成長云石

畫家：恩斯特·路德維·希凱爾希納 雕塑家：讓·阿爾普

三． 空間特點：連續(xù)漸變的有機流體

（1）平面布局——打破對稱，明確有序

平面布局對空間劃分至關(guān)重要。古根海姆博物館的平面根據(jù)功能劃分成動態(tài)的不對稱布局。以入口軸線為界，左右分別布局一大一小兩建筑主體。這樣的平面布局使觀眾參觀路線、工作人員路線互不干擾，二層平面又再次通過平臺將兩館連接。這樣對比又協(xié)調(diào)的平面既區(qū)分主次又相互聯(lián)系。交通流線上，過于復(fù)雜會影響參觀效率和質(zhì)量。因此古根海姆采用了交通流線明確，空間開闊的設(shè)計。

紐約古根海姆美術(shù)館結(jié)構(gòu)示意圖

（2）內(nèi)部空間——時空連續(xù)的四維空間

建筑的外觀只是內(nèi)部功能空間的必然體現(xiàn)，內(nèi)部空間才是建筑物的主體。古根海姆的建筑空間可以簡單地視為由三大部分：入口空間（包括上部連接平臺）、主展空間（大螺旋體）、輔助空間。

入口空間：賴特注重入口空間的設(shè)計，這或許是受日本和中國園林的影響。博物館的入口設(shè)計相對低矮、隱蔽、樸實無華，其上部支撐二樓平臺。入口上部

半封閉，下開放為通道，連接兩展廳。穿過低矮的入口，向右即轉(zhuǎn)入主展廳。展廳中庭空間頂部采光、開闊明亮、貫穿建筑六層，給人豁然開朗的印象。主展空間：空間隨坡道盤旋向上升六圈后止于玻璃天窗之下，圍合出一高大的共享空間。這樣使空間延伸由水平的二維突破為三維，空間關(guān)系核心圍繞，具有向心性、連貫性。在功能上這種空間形式把展廳、交通、縱向空間統(tǒng)一于一體，流暢有序。人流自然導(dǎo)向，觀者在步行中便能瀏覽展品，整個過程輕松愉悅。

管內(nèi)螺旋上升的樓梯

輔助空間：輔助空間包括：小螺旋體四層，主要擺放監(jiān)控設(shè)備，加建過程中把其中的三、四層改為展廳；咖啡廳，位于主展館二層平臺；地下層，講堂及技術(shù)用房。時空連續(xù)的第四維——時間因素，即在于建筑的開窗。環(huán)形窗帶，置于墻壁頂部，利于隔熱隔噪。頂棚玻璃窗與墻壁高窗形成自然采光，再加上白色墻壁的漫反射，使整個展館內(nèi)光線明亮柔和。透明的玻璃窗將城市景色引入博物館內(nèi)，一年四季博物館內(nèi)部光線、色調(diào)千變?nèi)f化，空間也隨著時間在改變。

螺旋下降的參觀走道

參觀時觀眾先乘電梯到最上層，然后順坡而下，參觀路線共長430米。美術(shù)館的陳列品就沿著坡道的墻壁懸掛著，觀眾邊走邊欣賞，不知不覺之中就走完了6層高的坡道，看完了展品，這顯然比那種常規(guī)的一間套一間的展覽室要有趣和輕松得多。

五．文化背景：非具象與有機建筑結(jié)晶

古根海姆美術(shù)館的建立者正是所羅門·R·古根漢姆（Solomon R.Guggenheim），他生于19世紀(jì)美國的一個十分有影響力、靠煤礦工業(yè)積累財富的瑞士血統(tǒng)家族。按照有教養(yǎng)人的習(xí)慣，在精英云集的環(huán)境下，古根漢姆和他的妻子，Irene Rothschild，在博愛和審美的傳統(tǒng)中長大，成為熱心的藝術(shù)贊助人，并積累起很多古代大師的作品。但在1927年，當(dāng)古根漢姆第一次遇見年輕的德國貴族女子Hilla Rebay von Ehrenwiesen，并聽取其介紹的歐洲當(dāng)代繪畫中一種實驗性的潮流，使他的收藏方向發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。

Rebay接受非具象是一種新藝術(shù)風(fēng)格和審美哲學(xué)的誕生的觀點。在美學(xué)上從經(jīng)驗世界獲取形式的抽象觀點與純藝術(shù)創(chuàng)造上的非具象二者之間，Rebay選擇了后者，相信其中充滿了神秘的內(nèi)涵。

在Rebay充滿激情的言語感染下，在對這相對未知領(lǐng)域進行收藏的先進想法的引導(dǎo)下，古根漢姆從1929年開始系統(tǒng)性地購買非具象藝術(shù)家的作品。早期購買的作品包括羅伯特·德勞內(nèi)（Robert Delaunay）、瓦西里·康定斯基、費爾南達·雷格爾(Fernand Leger）以及納吉（Laszlo Moholy-Nagy）。很快，古根

漢姆酒店套房的墻上就掛滿了新的收藏。隨之，他的考慮重點必然轉(zhuǎn)向了能夠公開展出這些作品的可能性，并在1937年建立了所羅門·R·古根漢姆基金會，其目的是為了“藝術(shù)上的促進、鼓勵和教育以及啟蒙大眾”。在擁有基金會以后，古根漢姆預(yù)想了一個設(shè)計成可以容納不斷增長的藝術(shù)收藏的博物館建筑。在他的計劃下，Rebay很快開始計劃怎樣可以最好的實現(xiàn)他們的夢想。她自20世紀(jì)30年代以來與古根漢姆的通信中都充滿了建立一個非具象藝術(shù)的“美術(shù)館-殿堂”的計劃與提議。

最后，在1939年，古根漢姆在紐約曼哈頓東54街租下了一個舊的汽車展示室。Rebay在建筑師William Muschenheim的協(xié)助下把其改造成為一個功能齊全的臨時展覽空間，命名為非具象繪畫美術(shù)館。館里只展示了一些最單純的抽象藝術(shù)的繪畫；一些被認為是先驅(qū)藝術(shù)家的抽象派或具象派作品，如夏加爾(MarcChagall），也包括在這一時期的收藏中，但仍留在古根漢姆的酒店套房中，并未參加展覽。美術(shù)館獲得了很大成功，同時Rebay作為第一任館長，歡迎并支持很多年輕的美國抽象畫家，并展示了他們的作品。

在1943年，為了滿足日益繁榮的非具象美術(shù)館的要求，Rebay決定開始新的征程：建立一個永久性的建筑以容納古根漢姆的藏品和舉行基金會的活動。她選擇了眾所周知的美國建筑師賴特（Frank Lloyd Wright），他的有機建筑回應(yīng)了Rebay對于非具象的理念：一種作為對創(chuàng)作者靈魂的直接表現(xiàn)而實現(xiàn)的，充滿理性與理想化意味的新生的藝術(shù)。賴特最初設(shè)計的美術(shù)館在1946年向媒體公布，但是由于各種阻礙，如戰(zhàn)后通貨膨脹、政府對建筑的重新規(guī)劃、美術(shù)館位置的轉(zhuǎn)變以及1949年古根漢姆的去世，導(dǎo)致這一建筑并不能在接下來的13年內(nèi)完成。1952年，機構(gòu)正式改名為所羅門·R·古根漢姆美術(shù)館以紀(jì)念它的建立者。

六．建筑材料：混凝土下的樸實雕塑

古根海姆博物館的外部非常樸實無華，只是將博物館的名字裝飾了一下。平滑的白色混凝土覆蓋在墻上，使它們仿佛更像一座巨大的雕塑而不是建筑物。

七．贊譽和爭議：煙消云散的誤解

紐約古根海姆美術(shù)館是賴特“技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)”、“表現(xiàn)材料本身”等設(shè)計

理念的代表作品。1986年，古根海姆博物館獲得了美國建筑師協(xié)會25年獎的殊榮。

但是，這種打破常規(guī)的建筑作品在最初也遭受許多的質(zhì)疑與反對。所羅門·R·古根海姆在博物館開工前就已經(jīng)去世，1959年古根海姆博物館對外開放時，賴特也已經(jīng)去世半年多了。可是有的批評家并未因此善罷甘休，他們認為弧線型的展覽區(qū)是對繪畫藝術(shù)的褻瀆。甚至有二十位藝術(shù)家簽名拒絕在古根海姆博物館展出他們的作品。這樣的行為是由于對現(xiàn)代藝術(shù)的誤解造成的，現(xiàn)在，對現(xiàn)代藝術(shù)和古根海姆博物館的誤解已經(jīng)煙消云散了。

八．個人觀點：建筑史上的不朽傳奇

紐約古根海姆美術(shù)館是我最喜歡的現(xiàn)代建筑之一。

首先，紐約市第五大道的拐角處是一片吵雜的街區(qū)。而白色的古根海姆美術(shù)館以其獨特的外形讓忙碌的市民在囂喧中感悟到茶香的清幽和咖啡的熱情。其螺旋上升的完美曲線又給我蓬勃的激情和動力。作為一個美術(shù)館，其個性、高雅的外形與管內(nèi)大量抽象派的藝術(shù)作品高度和諧。讓人們在忙碌的生活中，在車水馬龍的拐角處欣賞到生活中的藝術(shù)。

再者，古根海姆美術(shù)館其內(nèi)部的平面布局和連綿不斷的四維空間是吸引我的另一大亮點。賴特認為人們沿著螺旋形坡道走動時，周圍的空間才是連續(xù)的、漸變的，而不是片斷的、折疊的，他相信螺旋形是博物館最好的形式。雖然我沒有去過紐約古根海姆美術(shù)館，但賴特的觀點我十分認同。作為一個美術(shù)館，其本身就應(yīng)該是一件偉大的藝術(shù)作品，并應(yīng)該與管內(nèi)作品協(xié)調(diào)統(tǒng)一。美術(shù)館打破了常規(guī)的對稱結(jié)構(gòu)和明確的樓層劃分，與印象派以后各名家的作品相協(xié)調(diào)。其螺旋形的斜坡走道也會給人耳目一新的感覺。流動、連續(xù)的空間使館內(nèi)作品更有生機和活力，也起到疏散人流的作用。

最后，這座美術(shù)館是建筑大師賴特的作品也是我選擇古根海姆美術(shù)館的重要原因。賴特從小就生長在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)場，賴特過起了日出而居，日落而歇的生活。向大自然索取的艱苦勞動中了解了土地，感悟到蘊藏在四季之中的神秘的力量和潛在的生命流，體會到了自然固有的旋律和節(jié)奏。所以，賴特提出了崇尚自然的建筑觀、屬于美國的建筑文化、活的有機的建筑、技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)和表現(xiàn)材料的本性等有機建筑的設(shè)計理念。這讓熱愛、向往大自

然的我成為了賴特忠實的崇拜者。這座紐約古根海姆美術(shù)館就是賴特有機建筑的代表作之一。

紐約古根海姆美術(shù)館，優(yōu)雅的屹立在建筑界的歷史長河中，以其獨特的藝術(shù)魅力成為建筑史上的不朽傳奇！

參考資料：

百度百科、互動百科、百度知道、百度圖片

第二篇：古根海姆博物館運營模式初探

紐約所羅門·R·古根海姆博物館是世界上最著名的西方現(xiàn)代藝術(shù)博物館之一,也是世界上最早在博物館業(yè)引入和運用“文化產(chǎn)業(yè)”概念并在事業(yè)上獲得巨大成功的博物館。他們的運作方式被世人稱為“古根海姆模式”。

博物館的奠基人所羅門·R·古根海姆(Solomon R Guggenheim 1861年~1949年)出身于一個富裕的瑞士裔大家庭。1927年,所羅門在年輕的德國畫家、女男爵希拉·蕾貝(Hill Rebay)的影響下開始成為現(xiàn)代主義,尤其是抽象主義繪畫的重要收藏家。十年后,所羅門以自己的名字創(chuàng)立了藝術(shù)基金會,也就是對現(xiàn)代藝術(shù)和博物館經(jīng)營產(chǎn)生重大影響的所羅門·R·古根海姆基金會。

1943年,一直在尋找永久性場地的所羅門·R·古根海姆委托著名建筑設(shè)計師賴特(Wright)設(shè)計未來的博物館,經(jīng)過長達十余年的推敲和修改之后,博物館于1956年破土動工,1959年這一劃時代的杰出建筑面向公眾開放。賴特的設(shè)計被認為體現(xiàn)了希拉·蕾貝女士的建構(gòu)一個“精神殿堂”的想法。隨著時間的推移,建筑本身所具有的令人興奮和激動的能力始終未減,它的展示方式也幾經(jīng)變革最終回歸原設(shè)計方案,實現(xiàn)了賴特最初的理念,證明了希拉·蕾貝女士的杰出的鑒賞力、判斷力和建筑師的天賦。今天,紐約所羅門·R·古根海姆博物館的本身已經(jīng)具有了獨立的藝術(shù)價值,成為20世紀(jì)最偉大的建筑之一而得到人們的認可,被認為是紐約所羅門·R·古根海姆基金會藝術(shù)收藏品中最好的一件。

隨著收藏品數(shù)量的增加和基金會活動項目的增多、規(guī)模的擴大,博物館空間緊張的問題日益嚴(yán)峻。1982年,所羅門·R·古根海姆基金會開始著手解決這個問題,他們對現(xiàn)有場館進行擴建和整修,使其內(nèi)部空間及其功能劃分更加合理。托馬斯·克倫斯于1988年成為古根海姆博物館的新任館長,他憑借自身豐富的藝術(shù)及管理學(xué)積累和對博物館業(yè)的長期思考,開始對博物館的整體運營模式進行改革。于是在克倫斯的主持下,所羅門·R·古根海姆博物館進入了擴張和發(fā)展的新時期。首先,位于紐約百老匯大道的蘇荷(SOHO)古根海姆于1992年開放,它占據(jù)了一座19世紀(jì)建筑的部分內(nèi)部空間;1996年,它的展示重點轉(zhuǎn)向新媒體藝術(shù),同時也陳列基金會二戰(zhàn)以后的收藏品。

1991年,西班牙巴斯克地方政府出于刺激本地區(qū)經(jīng)濟活力和優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)的目的,向所羅門·R·古根海姆基金會提出合作意向,這與基金會的擴充計劃非常吻合。經(jīng)過雙方長期的磋商和準(zhǔn)備,最終決定在西班牙西北部海濱城市畢爾巴鄂建立新的現(xiàn)代藝術(shù)博物館,該館由畢爾巴鄂所屬的西班牙巴斯克政府出資建造,所羅門·R·古根海姆基金會提供收藏品、交流項目和管理策略,由弗蘭克·蓋瑞(Frank Gehry)進行建筑設(shè)計。畢爾巴鄂古根海姆博物館建成并對外開放后,成為了繼1959年賴特設(shè)計的紐約古根海姆博物館以來,建筑史上又一個里程碑性作品。建筑由一系列彎曲層疊的不規(guī)則形體以令人驚嘆的方式組合在一起,外表面由鈦金屬板包裹,在陽光的映照下熠熠生輝,盤旋翻轉(zhuǎn)的石材、玻璃和金屬板的相互組合,是利用和發(fā)揮計算機的空間設(shè)計能力的突出代表;建筑的內(nèi)空間也充滿了形體的表現(xiàn),根據(jù)不同的需要,內(nèi)部空間包括帶有花狀天窗的中庭,帶有華蓋的高臺和角塔,以及十個規(guī)則空間展廳和九個不規(guī)則空間展廳等,展出面積共15800平方米,其中最大的一個展廳沒有柱子支撐而有30米寬,130米長。畢爾巴鄂古根海姆博物館于1997年10月落成并對公眾開放,截至1998年10月共計有130萬人參觀了該館,而畢爾巴鄂城本地人口僅有36萬,蜂擁而來的參觀者為城市增加了五千個就業(yè)崗位,經(jīng)濟活動的獲利額高達6億美元,所以,畢爾巴鄂古根海姆博物館的建立不僅對當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)氛圍產(chǎn)生了影響,也為城市旅游乃至地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展注入了新的活力,畢爾巴鄂也由一座默默無聞的小城一躍成為世界矚目的焦點。

1997年,位于柏林市中心,在勃蘭登堡門附近建造于20年代的德意志銀行總部大廈一層的“柏林德意志古根海姆”對公眾開放。這是銀行和博物館之間的一次富有建設(shè)性的成功聯(lián)合。該展廳面積為325平方米,定期舉辦主題性展覽,因為在雙方合作之前,柏林銀行已經(jīng)擁有大約五萬件現(xiàn)代藝術(shù)藏品。

90年代后期,隨著世界范圍內(nèi)全球化進程的加快,所羅門·R·古根海姆基金會迎來了一個迅速發(fā)展擴大的新階段。除了不斷的交換項目、主題展覽、接受捐贈、獲得資助外,基金會開始了與世界各國大博物館、金融集團、政府機構(gòu)等組織的全面聯(lián)合、合作、交流的新時期。1998年,在中國文化部和國家文物局的支持下,所羅門·R·古根海姆基金會與中國對外藝術(shù)展覽中心、中國文物交流中心合作,在紐約古根海姆博物館和畢爾巴鄂古根海姆博物館舉辦“中華5000年文明藝術(shù)展”。在紐約,共計有45萬名觀眾觀看了展覽,感受到中華文明的博大精深;在畢爾巴鄂,參觀者達到54萬人次,超過城市總?cè)丝诘?.5倍,其中從歐洲各國和西班牙各地趕來的觀眾超過30萬,等候參觀的人們甚至排成長隊,往往行至一兩小時后才可能進入展廳。“中華5000年文明藝術(shù)展”在數(shù)月內(nèi)共接待了近100萬觀眾,創(chuàng)造世界展覽史上的奇跡,其門票收入超過1000萬美元,加上帶動展覽相關(guān)產(chǎn)品的出售,展覽組織者所羅門·R·古根海姆基金會獲得了不菲的經(jīng)濟收入。

經(jīng)費短缺是世界博物館業(yè)面臨的共同難題,美國古根海姆基金會要維持和拓展龐大的展覽體系面臨著同樣的問題。在克倫斯的主持下,古根海姆博物館開創(chuàng)出一條適應(yīng)全球化特征的運營方式——“古根海姆模式”:第一,站在世界文化的高度提出自己的發(fā)展戰(zhàn)略,打造國際文化品牌,同樣也就造就了博物館本身的國際地位。第二,作為西方現(xiàn)代藝術(shù)博物館,過去其關(guān)注的視點放在西方的現(xiàn)代藝術(shù)上,特別是印象派后抽象藝術(shù)、超現(xiàn)實主義藝術(shù)的范疇;現(xiàn)在則關(guān)注全人類的藝術(shù),極大地拓展了藝術(shù)視野,創(chuàng)造了更加廣闊的展覽天地。第三,強調(diào)展覽規(guī)模,樹立精品意識,不斷推出國際性的開發(fā)項目,與眾多國際著名美術(shù)館、博物館合作。第四,所羅門·R·古根海姆基金會擁有一批高素質(zhì)的工作人員:他們提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F隊精神;對藝術(shù)作品具有高超的鑒賞力,對市場前景具有前瞻性的判斷力;同時,他們在充分論證的基礎(chǔ)上制定嚴(yán)密的策劃方案,使展覽計劃具有挑戰(zhàn)性、超前性和可操作性;他們制定一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼蛊方邮铡b運輸、展示陳列、安全保衛(wèi)、意外事故處理等嚴(yán)格制度,建立萬無一失的保障機制,其嚴(yán)密的操作體系是令人欽佩的,通過衛(wèi)星全程監(jiān)控“中華5000年文明藝術(shù)展”展品畢爾巴鄂至巴黎的陸路運輸就是一例。第五,重視新聞媒體的宣傳作用,利用報紙、雜志、電視、廣播、新聞發(fā)布、廣告宣傳等各種手段造勢:“古根海姆”的每一次大舉措都在世界范圍內(nèi)傳播。第六,注重拓展展覽的派生產(chǎn)品,充分挖掘展覽的附加值,派生產(chǎn)品的火爆銷售反過來又?jǐn)U大了展覽本身的影響力,形成環(huán)環(huán)相扣的互動效益。第七,古根海姆博物館的國際品牌、文化經(jīng)典、成功運作贏得國際財團和金融、運輸、媒體巨頭的興趣和參與,甚至形成一些固定的贊助群體,這些群體也在贊助中保持和提高自己的知名度。

值得注意的是,所羅門·R·古根海姆基金會的擴張過程中也有失敗的案例:2000年12月,紐約市市長喬里亞尼和所羅門·R·古根海姆基金會董事長克倫斯舉行新聞發(fā)布會,宣布政府指定所羅門·R·古根海姆基金會承擔(dān)曼哈頓9、13和14號碼頭的改建計劃,建造新的紐約所羅門·R·古根海姆博物館主館。新建筑的設(shè)計方案仍由弗蘭克·蓋瑞完成,外觀與畢爾巴鄂古根海姆博物館有異曲同工之處,但規(guī)模更為宏大,建筑面積近54000平方米,而除了輝煌壯麗的博物館外,設(shè)計也兼顧了當(dāng)?shù)氐臍v史沿革和社區(qū)文化:原來的三個碼頭平臺得以保留其格局,并繼續(xù)發(fā)揮水上交通的功能;建筑周圍街道與開闊水面的空間的貫通也予以保留,并規(guī)劃出公共游覽區(qū)。毫無疑問如果這項設(shè)計能夠順利完成,新博物館所在的整個區(qū)域成為紐約市一個新的風(fēng)景名勝,然而“9·11”事件之后,紐約乃至全美的經(jīng)濟狀況呈現(xiàn)不同程度的下滑,這項耗資達9億美元的龐大計劃被迫中止。另外,全球經(jīng)濟的不景氣令畢爾巴鄂古根海姆博物館的參觀人數(shù)自開館以來一直呈現(xiàn)下降趨勢,觀眾數(shù)量由1998年的130萬,1999年的107萬,2000年的97萬,驟降至2002年的66萬,可見缺乏實質(zhì)性的文化內(nèi)涵,沒有吸引人的展覽內(nèi)容,僅憑前衛(wèi)造型的美術(shù)館沒有辦法滿足民眾的需求,當(dāng)觀眾對建筑外形的新鮮感消退,新聞熱度消失后,博物館將面臨經(jīng)營的挑戰(zhàn)。

克倫斯在博物館運營中的創(chuàng)舉之一就是將古根海姆視為一項品牌,進而向全球?qū)で蟮赜蛐詳U張。這種經(jīng)營方式與商場上的連鎖店的管理模式相仿,因此被戲謔為麥當(dāng)勞·古根海姆。但毋庸置疑,正是這樣的運營模式為所羅門·R·古根海姆基金會創(chuàng)造了令世人矚目的經(jīng)濟效益,同時將古根海姆博物館引入了海外擴張與合作的發(fā)展階段,也為全球化條件下其他國家的博物館發(fā)展提供了全新的經(jīng)驗和可能性。雖然這一模式帶有不可回避的缺陷,運營過程中不可避免的受到世界政治形勢、經(jīng)濟狀況、國家外交政策、關(guān)系等諸多因素的影響,但它仍然為世界范圍內(nèi)的博物館運營提供了良好的借鑒,“古根海姆模式”將會或者已經(jīng)對博物館的發(fā)展模式造成了重大的影響。

第三篇：百年畫廊茹古齋流動的美術(shù)館

茹古涵今百年畫廊

——記百年老店茹古齋的經(jīng)營之道 茹古齋畫廊在眾人眼里是一座美術(shù)館，大家每一天都能夠欣賞到，天天筆會帶來的有中華民族特色的書畫藝術(shù)珍品。

這里是一座帶有國色氣韻的慈善公益殿堂，因為這里的每一天總凝聚著一批，為了孩子奉獻愛心的藝術(shù)家。

這里還是名實一致，公正透明的天天現(xiàn)場筆會，是當(dāng)下書畫收藏家們競相追逐的書畫淘寶市場。

具有200多年歷史的老牌畫廊茹古齋，隨著如火如荼的中國藝術(shù)品市場已經(jīng)跨入了一個關(guān)鍵時代，畫廊秉承其百年文化積淀，在奧運會、世博會改變中國進程、在中國文化產(chǎn)業(yè)數(shù)千年未遇之變局的市場拐點銳意進取、乘風(fēng)破浪，凸顯出茹古齋畫廊攜同一批當(dāng)代藝術(shù)精英矢志成就中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)星光大道的自信與遠見卓識。

市場眼光學(xué)術(shù)精神

茹古齋藝術(shù)家的市場采取以國際上通行的簽約和買斷方式，實行的是全球總代理，三年一簽，使藝術(shù)家可以安心讀書學(xué)習(xí)，思考和創(chuàng)作。簽約藝術(shù)家以大中華區(qū)藝術(shù)圈中已有成熟藝術(shù)語言并極具收藏升值潛力的華人藝術(shù)家為主。要求藝術(shù)家人品藝品具佳。（草書造詣頗深的簽約藝術(shù)家風(fēng)竹子曾表示：“我和茹古齋畫廊簽約以后根本不用考慮作品的市場銷路問題，現(xiàn)在每天都是一門心思研究創(chuàng)作，以滿足供不應(yīng)求的市場與國內(nèi)外書畫收藏者對精品收藏的需求）”。

茹古齋畫廊對中國畫的文化本質(zhì)和藝術(shù)趣味有著獨特的理解，通過對簽約畫家的選擇、引導(dǎo)、全面提升市場的審美趣味上做了大量的工作，從某種程度上提升了市場水平和認知能力。在當(dāng)下的藝術(shù)收藏市場中還相當(dāng)程度上存在著以金錢為杠桿的市場機制中，甚至?xí)霈F(xiàn)放棄藝術(shù)評判的話語權(quán)，趨時媚俗，自我炒作，或花樣翻新，或粗制濫造，面目雷同的現(xiàn)象，有的甚至淪為文化快餐式的低俗之物。風(fēng)此種種，無疑加劇了目前藝術(shù)市場在審美趣味和價值取向上的整體下滑，茹古齋畫廊站在引領(lǐng)藝術(shù)市場健康發(fā)展的高度，帶領(lǐng)畫廊簽約藝術(shù)家跳出泥沙俱下、魚龍混雜的藝術(shù)生態(tài)認識，劉國柱先生認為藝術(shù)的歷史定位并不完全依賴于市場，而是常常有著超越于市場外的獨立價值，這種獨立價值決定了藝術(shù)品的藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性和藝術(shù)品的商品性與社會之間并不完全等同，兩者之間相交、相切，而不相合。劉國柱先生的學(xué)術(shù)觀念還體現(xiàn)在他近年來的書畫收藏上，不但重視作品的藝術(shù)價值，還重視其文化含量和歷史價值。如王明明《曹雪芹西山閑居圖》和《竹林賢士》，寫古文人隱居之禪意，古樹掩映、新竹生綠、遠山寂寥，可窺見畫中人的人生遭遇和感悟。程十發(fā)和白伯驊同為人物大家，其代表畫作并列于壁上，風(fēng)格迥異、神韻相通，饒有趣味，引人駐足觀賞。

近些年和茹古齋簽約的畫家在書畫收藏市場被眾多藏家所追捧，其主要原因還是得益于簽約畫家作品每平尺每月能夠上漲10%的的營利空間，這樣一個驚喜的增值當(dāng)然為收藏家所津津樂道，茹古齋相關(guān)負責(zé)人說：其實茹古齋簽約藝術(shù)家作品的漲幅還有很大的空間，每月10%的增值源于中國書畫作為傳統(tǒng)文化的稀有資源在當(dāng)下藝術(shù)品市場還是處于初期階段，和西方很多國家的藝術(shù)品市場的價值體現(xiàn)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，在文化價值重建的全球化時代，中國書畫作為傳統(tǒng)文化的資源性價值還沒有得到更全面的彰顯。茹古齋所簽約的書畫藝術(shù)家都有著自己成熟的藝術(shù)語言與獨立的學(xué)術(shù)精神，這些藝術(shù)家在語言追求上是都不與古人同，追求獨特的面貌并與美術(shù)史上的畫格有著互補傳承的學(xué)術(shù)意義。茹古齋在引導(dǎo)畫家在市場與學(xué)術(shù)平衡的同時，還關(guān)注收藏家的投資利潤率，在尊重市場規(guī)律的同時適當(dāng)?shù)亟档秃灱s畫家

當(dāng)下的市場價格，讓更多的收藏投資人能在茹古齋這個品種豐富的陶寶市場上獲益，茹古齋經(jīng)過大量的市場調(diào)研，考慮到藝術(shù)家和收藏家的利益應(yīng)該通過市場的培育來實現(xiàn)，作為優(yōu)秀藝術(shù)家的作品增值應(yīng)有一個循序漸進的過程，同時也考慮到讓更多的藏家能有更大的獲利空間，茹古齋謹(jǐn)慎地推出每月每平尺漲幅10%的“小投資、大收藏”的書畫收藏品種。通常茹古齋畫廊一幅作品出售價以千元為起點，逐步上漲，為廣大收藏者及中產(chǎn)階級提供了一個優(yōu)秀的投資理財工具。據(jù)茹古齋導(dǎo)購部朱經(jīng)理介紹：簽約畫家“風(fēng)竹子”、“百雀王”、“金馬瑞”等藝術(shù)家每天都有作品出售，其中一個畫家一天多則銷售數(shù)十張畫作，這種務(wù)實的市場運作不斷給正在轉(zhuǎn)型的書畫藝術(shù)品市場提供了一個很好的模式，還為很多中小型畫廊樹立了一面行業(yè)旗幟。

正如劉國柱先生在答一收藏媒體記者問時曾說，經(jīng)營畫廊是為了更高層次的收藏，是為了把中國歷史上最優(yōu)秀的書畫收集起來，呈現(xiàn)給世人。所以，他不僅對功力深厚的傳統(tǒng)作品懷有深厚的感情，還思索著用科學(xué)的現(xiàn)代經(jīng)營理念將傳統(tǒng)書畫寓于喧囂繁華的現(xiàn)代藝術(shù)包裹中，在一團矛盾沖突中更顯其格高韻逸。

天天筆會各美其美

中國傳統(tǒng)文化精神光芒正以前所未有的力量普照在世界的各個角落，中國繪畫、京劇、中醫(yī)并稱為中華民族傳統(tǒng)文化三大國粹，在奧運會、世博會改變中國的歷程中不斷地綻放出燦爛的光彩，中國畫不僅在中國，也會在世界上蠃得它本應(yīng)具有的重要地位，百年畫廊茹古齋在千年未遇之變局的藝術(shù)市場生態(tài)中，不僅僅是一個為市場而市場的的畫廊，還是琉璃廠對外傳播中華傳統(tǒng)文化最重要的地方之一，在業(yè)內(nèi)有著舉足輕重的影響和地位，近年來茹古齋畫廊的天天筆會在中國書畫收藏市場中風(fēng)聲水起、如火如荼，茹古齋還以傳播傳統(tǒng)文化為己任，天天筆會與每周三在畫廊多功能廳開設(shè)的京劇票友會交相輝映、各美其美共同構(gòu)成琉璃廠文化街的一道文化風(fēng)景線。

茹古齋天天筆會的展示大廳可以供50多名藝術(shù)家同時現(xiàn)場潑墨揮豪、同臺競技，這是目前為止中國最大的也是最早以“小投資、大收藏”為經(jīng)營理念的天天筆會，這種運作模式順利破解了消費者對藝術(shù)品的真假之惑，成功構(gòu)建了高雅書畫與大眾百姓之間的橋梁。琳瑯滿目、豐富多彩的書畫藝術(shù)品展現(xiàn)出藝術(shù)家奪神抉髓、含英咀華的藝術(shù)創(chuàng)造，他們進乎完美的創(chuàng)作讓悠載游哉的國內(nèi)外游人，在這里體會到了中華文明日益張揚的民族文化本質(zhì)與翰墨神逸的無窮魅力，而眼光獨到、慕名而來的收藏家在零距離地觀賞完藝術(shù)家為自己創(chuàng)作的藝術(shù)品時笑逐顏開，不亦樂乎。這種公平透明、多贏互惠的局面源于茹古齋主人劉國柱的文化愿景與先見之明，他們在天天筆會的市場平臺上各美其美、美美與共。在茹古齋天天筆會的現(xiàn)場我們感受到的不僅僅是一次一次藝術(shù)家筆墨魅力的完美展示，一次一次藝術(shù)品的現(xiàn)場交易，也分明感受到了這位文化財富領(lǐng)袖強烈的社會責(zé)任和文化自覺，他在這座百年老店的文化倒影里思接千載，在數(shù)千年未遇之變局的藝術(shù)收藏市場與傳播中國文化的舞臺上視通萬里，異彩紛呈的天天筆會就是中國文化中和而不同的思想在這里最好的體現(xiàn)。

作為深喑傳統(tǒng)文化之道的收藏家兼畫廊經(jīng)營者，劉國柱先生站在時代的高度，常?；钴S在收藏家、策展人與藝術(shù)家、政界領(lǐng)袖與企業(yè)家之間，為引領(lǐng)當(dāng)前的藝術(shù)市場，努力健全其機制，促進其不斷優(yōu)化而殫盡竭力、知行合一，還鼓勵那些富有原創(chuàng)精神的簽約畫家要保持獨立的學(xué)術(shù)精神，通過探索性的藝術(shù)自律行為，一反為市場價值規(guī)律左右的職業(yè)化做法，力矯人類習(xí)慣性審美和趨同化惰性的種種弊端，而呈現(xiàn)出在當(dāng)代社會背景下難能可貴的功利性和世俗化相抗衡的藝術(shù)進取精神。近兩年的實踐，茹古齋為市場培養(yǎng)了一批極具升值潛力的當(dāng)代藝術(shù)翹楚，為轉(zhuǎn)型期的藝術(shù)市場起到了推波助瀾的重要示范作用。

慈善畫廊公益先行

近年來“為了孩子藝術(shù)家精品展”是茹古齋號召藝術(shù)家為“流動兒童”和“留守兒童”奉獻愛心的長遠的慈善計劃。目前茹古齋畫廊已經(jīng)為了孩子舉辦過數(shù)十場“為了孩子藝術(shù)家精品展的活動”。或許有一天你走進茹古齋中央大廳內(nèi)的慈善辦公區(qū)，你會情不自禁地被里面散發(fā)著濃濃的人文關(guān)懷所打動，你會從茹古齋畫廊設(shè)置的“為了孩子”的廣播和電視短片中感受到孩子們發(fā)出的心的呼喚，他們大多都有是缺少關(guān)愛、孤苦伶仃失去家庭溫暖的兒童，他（她）們需要上學(xué)，要像城里孩子一樣健康成長，他們有的先天殘疾或智障，有的因為父母離異而無人照顧，他們有的甚至在很小的年齡就開始承擔(dān)起家庭的沉重負擔(dān)打工維持生計。茹古齋慈善辦公區(qū)的大廳里每天你都能聽到孩子們需要救助、需要上學(xué)的呼聲，為了幫助孩子們提供一些精神和物質(zhì)上的幫助，董事長劉國柱以一位當(dāng)代儒商的社會使命與責(zé)任，以一個有著修齊治平的中國知識分子容納百川的博大胸懷與愛心，嘔心瀝血、夜以繼日地投入到“為了孩子”的慈善公益活動中。他還響應(yīng)中國兒童少年基金會發(fā)出的呼聲，“呼喚——把愛心奉獻給孩子”這樣一個主題，首當(dāng)其沖號召廣大藝術(shù)家紛紛參與進這樣一個功在當(dāng)代、利在千秋的慈善活動中，如“為了孩子、百雀王精品展”、“為了孩子風(fēng)竹子精品展”等活動就是具體的為了孩子的慈善義賣活動，活動中畫家都高風(fēng)亮節(jié)地把自己精心創(chuàng)作的藝術(shù)品以最低廉的價格義賣給富有愛心的收藏家，并把這些義賣收入的善款全部捐獻給中國兒童少年基金會用于捐建春蕾寄宿制學(xué)校，優(yōu)化和改善流動兒童與留守兒童的的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們在溫暖的環(huán)境中讀書、學(xué)習(xí)、健康成長。

茹古齋畫廊劉國柱董事長表示：號召藝術(shù)家“為了孩子藝術(shù)家精品展”的慈善活動會隨著茹古齋2008年展覽年的深入逐步展開而不斷得到強化，目前茹古齋畫廊正在積極籌備下一步相關(guān)慈善活動的計劃。被業(yè)界定義為“慈善畫廊”的茹古齋將會義無反顧的號召更多的藝術(shù)家，在這座愛心公益平臺上為和諧社會添磚加瓦，畫廊在不斷弘揚中國博大精深的傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，還心系國家的教育事業(yè)，情牽弱勢兒童，積極動員書畫家熱情參入兒童公益事業(yè)上，據(jù)了解茹古齋文化藝術(shù)發(fā)展中心還于今年8月捐獻20萬人民幣在江西南昌建了一所“春蕾寄宿制學(xué)校”，目的是讓更多的孩子們能讀上書，并表示今后將所有的書畫慈善展覽活動義賣的全部款項捐獻給中國少年兒童基金會。在奧運改變中國的和諧社會進程中，充分地體現(xiàn)了茹古齋作為一個有責(zé)任的文化企業(yè)為了孩子的愛心壯舉，他的價值還體現(xiàn)在美美與共的收藏市場中的多元共蠃，有愛心的藝術(shù)家無私的奉獻出自己的精品力作，把愛心奉獻給孩子的舉動也感動了一些極富愛心的收藏家，他們慷慨解囊，在弘揚中國國粹文化的同時也把愛心帶給“祖國的未來，”為了人們的健康成長，幫助他們“遠離疾病、遠離傷害、遠離犯罪、遠離失學(xué)”。

孩子是祖國的未來，我們希望您的愛心壯舉感動更多的人，參與到愛的滾滾洪流中，為了“流動兒童”和“留守兒童”撐起一片蔚藍的天空！茹古齋是這樣呼吁的，也是這樣做的。

縱觀茹古齋畫廊百年的發(fā)展歷程，思考他基業(yè)長青的經(jīng)營哲學(xué)，筆者于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)數(shù)千年未遇之變局的風(fēng)起云涌、起承轉(zhuǎn)合中漸漸感悟到了茹古齋秉承“茹古涵今,無有端涯;深藏若虛,砥礪廉隅”的精神，基于所感所想也試圖用以下詩句還原他在當(dāng)下藝術(shù)市場中的精神呈現(xiàn)。茹古涵今觀萬象，雅思集珍積學(xué)揚；鑒藏瑰寶析世鑒，年年傳承續(xù)千年；天天筆會妙墨香，保真先河拓藝疆；比肩國際源國學(xué)，擎天柱撐琉璃廠。

楊先林/ 文

第四篇：海姆教授的翻譯與研究

我譯，故我在！——海姆教授的翻譯與研究

羅選民

清華大學(xué)

邁克爾?亨利?海姆教授在與癌癥頑強斗爭多年后于2012年9月29日與世長辭。消息傳出后，美聯(lián)社、洛杉磯時報、波士頓全球論壇、美國寫作學(xué)會等紛紛撰文悼念這位杰出的學(xué)者、翻譯界的巨匠。一個共識是：邁克爾?亨利?海姆無疑是世界上最偉大的翻譯家之一。他寬厚誠懇的性格和樂于奉獻的精神影響了許許多多的人。在過去的半個世紀(jì)，海姆先生在國際文學(xué)翻譯界的成就幾乎無人可及。

海姆所獲得的榮譽很多：當(dāng)選美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士（2003）、古根海姆學(xué)者獎（2005）、美國筆會/拉爾夫曼海姆翻譯終身成就獎（2009）、美國斯拉夫與東歐語言教師協(xié)會終身學(xué)術(shù)成就獎（2012）,UCLA杰出教授。然而，在所有這些榮譽和光環(huán)下，我更關(guān)注的是他孜孜不倦而為之獻身的翻譯事業(yè)。我想，以”我譯，故我在”來描述海姆教授，是恰當(dāng)不過的。他為翻譯而生，為翻譯而死。

海姆教授畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲斯拉夫語言文學(xué)博士學(xué)位，他的導(dǎo)師就是蜚聲世界的著名語言學(xué)家羅曼?雅柯布森。海姆緊隨導(dǎo)師的足跡，在學(xué)習(xí)外國語言方面達到如癡如迷的地步。他學(xué)習(xí)多種語言是為了從事文學(xué)翻譯，而文學(xué)翻譯，就是要達到”真、善、美”的境界。他妻子普里西拉?海姆說，”無論他學(xué)習(xí)什么語言，都會在學(xué)習(xí)那種語言的詞匯中入睡”，”即便在臨終前清醒的時刻他也是如此”。他掌握了15種語言，把多部斯拉夫語（俄語、捷克語、塞爾比亞語/克羅地亞語）和其他歐洲語言（荷蘭語、法語、德語、匈牙利語、羅馬尼亞語）的文學(xué)原作翻譯成英語，使這些小語種文學(xué)在英語世界得以豐富，廣泛流傳，海姆教授也因此為國際翻譯業(yè)界所矚目。

早在1975年，海姆翻譯了《契訶夫書信集》，被《紐約書評》（New York Review of Books）譽為探知契科夫思想的最佳英文導(dǎo)讀。他所翻譯的具有不朽價值的600頁柯爾內(nèi)?楚科夫斯基（Kornei Chukovsky）日記，被認為是從1901年到蘇聯(lián)統(tǒng)治期間了解俄羅斯社會的一扇最重要的”窗口”。他翻譯的托馬斯?曼的《威尼斯之死》獲得了海倫-庫爾特翻譯獎（2005）。由于他的翻譯忠實并保留原文的特色，他從很多杰出的美國同行里脫穎而出，被選定為甘特?格拉斯所獲諾貝爾文學(xué)獎作品《我的世紀(jì)》（My Century）的英譯者。海姆翻譯了捷克小說家米蘭?昆德拉《笑忘錄》等幾部作品，這些翻譯在英語世界廣為暢銷，讓后者在國際文學(xué)界獲得了更高的聲譽。韓少功的中譯《生命中不能承受之輕>據(jù)的就是海姆從捷克語翻譯成英文的The Unbearable Lightness of Being。

”只要有比我更出色的小說家，我就愿意翻譯他們的作品，也能翻譯他們的作品。”這是海姆在2006年接受UCLA Today采訪時說的。他從不認為自己是一位小說家，也不認同翻譯是一種創(chuàng)新。他始終堅持，翻譯要保持”他者”的特質(zhì)，同時又要融入目標(biāo)語言之中。美國國家廣播電視臺評論員、詩人安德雷?科德斯庫（Andrei Codrescu）對海姆教授翻譯他的《詩選集》（So Recently Rent a World : Selected Poems, 1968-2012）有這樣的評論：”我個人以為，他出色地用地道的美國英語把我的原著翻譯得非常自然、貼切。他以一種官方儀式永遠不能奏效的方式讓我‘入籍’美國。他帶領(lǐng)了很多讀者、學(xué)生、政治家，而不僅僅是作家進行了探索之旅，能在不放棄‘他者性’的前提下，讓他們感覺不到客居異域。他的譯作蘊含了任何偉大人文學(xué)者的那種超凡——永恒與權(quán)威?！雹?/p>

海姆教授始終遵循自己的翻譯理念，既要保持原作的特質(zhì)，同時又得融入目標(biāo)語言之中。所以，他的譯著不僅保留了原作的風(fēng)味，而且可讀性很強。他反對以任何理由而犧牲兩者之一的做法。所以，當(dāng)昆德拉自作主張，在他的譯本《生命不能承受之輕》上做少許修正并再版時，他拒絕自己的名字在譯著上出現(xiàn)，因為，那不是他的風(fēng)格，不是他要的翻譯。譯著上沒有譯者的名字，這是非常少見的現(xiàn)象，這從一個側(cè)面說明海姆教授的嚴(yán)謹(jǐn)和超常的原則性。

海姆的翻譯得到美國文壇的公認，確實也是以杰出翻譯家而聞名于國際譯壇的。正因為海姆在文學(xué)翻譯上取得的輝煌成就，他對非文學(xué)翻譯的重視往往被忽略了。從2004年至2006年他主持了美國學(xué)術(shù)團體聯(lián)合會（American Council of Learned Societies）的重大項目《社會科學(xué)翻譯》，邀請了來自俄羅斯、法國、美國和中國的有關(guān)專家組成研究小組在不同的國家召開研討會，討論社會科學(xué)翻譯的重要性，各國社會科學(xué)著作翻譯的狀況，摸索社會科學(xué)翻譯的取材、標(biāo)準(zhǔn)、組織程序等，歷時三年，最終制定了《社會科學(xué)翻譯指南》，美國學(xué)術(shù)團體聯(lián)合會以英、漢、法、俄、德、日、阿拉伯七種語言在美國出版。為了推動社會科學(xué)著作的翻譯，海姆教授在加州大學(xué)洛杉磯分校創(chuàng)辦了”文學(xué)翻譯工作坊”和”巴比塔翻譯研究小組”，練習(xí)翻譯，還就翻譯案例進行分析，讓實踐上升到理論的層面。他甚至利用UCLA和上海交大合辦的孔子學(xué)院之機，來上海舉辦翻譯工作坊，實踐他的翻譯思想。他還支持和鼓勵筆者創(chuàng)辦國際翻譯學(xué)術(shù)刊物，以推動中美社會科學(xué)的翻譯。2008年在上海舉辦的第18屆世界翻譯大會上，海姆教授、美國學(xué)術(shù)團體聯(lián)合會國際部主任Andrzej Tymowski先生和筆者組成了專題小組，海姆教授談社會科學(xué)的翻譯教學(xué)及實踐，而我的發(fā)言題目則是”Transpacific Translation Journal一Thoughts on Translation of Social Science”④。海姆教授就是這樣一位踐行者，認定一個目標(biāo)，就會堅定不移地為之奮斗。

不少翻譯家會輕視理論，也有不少翻譯研究者小看翻譯實踐。但海姆教授不同。他對學(xué)術(shù)研究也是十分關(guān)注和投入。2004年10月在美國紐約的耶魯會館舉行的第二次社科翻譯研討會上，海姆教授便請來了著名翻譯研究學(xué)者韋努蒂（Lawrence Venuti）做主題發(fā)言，2006年在清華大學(xué)翻譯與跨學(xué)科研究中心與美國波特蘭州立大學(xué)召開的翻譯與語言教學(xué)國際研討會上，海姆教授做了”Rehabilitating Translation in the Foreign Language Curriculum : The Case of Chinese”的主題發(fā)言，他結(jié)合自己的教學(xué)實踐，以漢語為例，討論了如何在外語教學(xué)課程設(shè)計中來加強翻譯的實踐；2011年11月在杭州召開的”首屆清華一亞太地區(qū)翻譯與跨文化論壇”上，海姆教授做了”Translation and Scholarship”的大會主題發(fā)言。他”從學(xué)術(shù)史視角，在回溯了西方學(xué)術(shù)史上人們對翻譯的負面看法（認為翻譯是不可避免之‘災(zāi)禍’）的基礎(chǔ)上，著重介紹了翻譯負面形象是如何逐漸消失，以及近年來美國學(xué)術(shù)界為翻譯作為一種學(xué)術(shù)活動達成共識做出的努力?！雹菘傮w說來，海姆教授的翻譯研究與翻譯實踐是緊密結(jié)合的。

我譯，故我在！這是海姆教授一生的寫照。他一直過著極為簡樸的生活，開著舊車，除了書房滿架的書和客廳里的一架家傳鋼琴外，家里幾乎沒有像樣的擺設(shè)。直到他去世后，妻子普里西拉?海姆才向外界透露，2003年海姆匿名捐出了73.4萬美元作為美國筆會的翻譯基金，用來支持每年十位入選譯者的啟動經(jīng)費。目前該基金已惠澤近百美國筆會的翻譯項目。只要翻譯在，邁克爾?海姆就在。他的存在讓翻譯步入文學(xué)最高的殿堂，他的翻譯讓世界文學(xué)繁榮、讓人類精神激揚！

注釋

①此書由韓少功和韓剛翻譯，由作家出版社內(nèi)部出版。據(jù)趙稀方介紹，該譯著”出版后的三、四年里就發(fā)行了十幾萬冊參見趙稀方，”被改寫的昆德拉”，《東方翻譯》2011年第2期，第65-67頁。

②來自10月1日UCLA學(xué)校網(wǎng)站報道。

③2003年12月東京大學(xué)比較文學(xué)系主辦的微型國際翻譯研討會，邀請了來自美國、英國、巴西、中國、曰本等約十余位學(xué)者參加此會。正是在這次會議上筆者榮幸地遇到了海姆教授。海姆教授回到美國后，寫信邀請筆者參加《社會科學(xué)著作翻譯》課題研究小組，從此開始了筆者與海姆教授多年的友誼。

④參見中國譯協(xié)編《第十八屆世界翻譯大會手冊》，2008。

⑤楊文地，談古論今匯通中西——”首屆清華一亞太地區(qū)翻譯與跨文化論壇”綜述，《中國科技翻譯》2012年第1期，第1頁。[作者簡介]羅選民，清華大學(xué)外國語學(xué)院教授。南寧言成翻譯公司 www.tmdps.cn整理。

第五篇：山 海 關(guān) 古 城導(dǎo)游詞..

山海關(guān)古城景區(qū)導(dǎo)游詞

【古城概況】

山海關(guān)位于河北省東北部，是連接華北與東北的咽喉要道，自古為兵家必爭之地。明洪武十四年（1381），明開國元勛徐達在此建關(guān)設(shè)衛(wèi)，留下了這座長城軍事重鎮(zhèn)，歷史文化名城，因其依山襟海，故得名山海關(guān)。

山海關(guān)是明萬里長城東部起點的第一座關(guān)隘，京師門戶，與居庸關(guān)、嘉峪關(guān)并稱三大名關(guān)，在長城發(fā)展史上占有重要地位。山海關(guān)城是明萬里長城上重要的軍事城防體系，占地面積126公頃，主要以威武雄壯的“天下第一關(guān)”箭樓為主體，輔以靖邊樓、臨閭樓、牧營樓、威遠堂、甕城、東羅城、西羅城、南翼城、北翼城以及衛(wèi)城、哨城等組成，城中心建有鐘鼓樓，城內(nèi)東、西、南、北“十”字相交的四條大街與四門相通，向大家展示了中國古代嚴(yán)密的城防建筑風(fēng)格，體現(xiàn)著博大精深的長城軍事文化，同時也匯集了大江南北、關(guān)內(nèi)關(guān)外的多種民俗風(fēng)情。

2003年，山海關(guān)古城保護開發(fā)項目全面啟動，作為河北省一號文化工程、國家文物局的重點修復(fù)項目，牽動著14萬關(guān)城百姓和中央、省、市、區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)的心。按照“再現(xiàn)明清歷史風(fēng)貌，改善百姓生活環(huán)境，打造旅游文化名城”的古城保護開發(fā)原則，五年來，山海關(guān)古城保護開發(fā)取得了令人欣喜的階段性成果。迎恩樓、望洋樓、鐘鼓樓、兵部分司、大悲院等標(biāo)志性文物的復(fù)建、6000延長米長城本體的修復(fù)、四條大街街景整治的順利進行，使古城明清歷史風(fēng)貌基本再現(xiàn)，2008年的7月22日山海關(guān)古城正式開城，喜迎四方游客。

為宣傳推介古城開發(fā)的整體形象，現(xiàn)在的古城景區(qū)以天下第一關(guān)為中心，以6000延長米長城為主線，形成山海關(guān)古城旅游發(fā)展新格局。主要包括：第一關(guān)箭樓、迎恩樓、望洋樓、大悲院、兵部分司、鐘鼓樓、明清街巷、靖邊樓、牧營樓、臨閭樓、瑞蓮閣公園、一關(guān)廣場等景觀和原遼西省山海關(guān)市政府舊址、田中玉公館、詹榮府、鎮(zhèn)遠鏢局、山西會館、四野臨時指揮部、綢緞莊等多處體現(xiàn)古城內(nèi)歷史文化節(jié)點的保留建筑。

【明清街巷】

穿行在古城的大街小巷，一股濃郁的懷古之情油然而生。這里，每一塊斑駁的青磚、每一個深沉的垛口、每一座古老的建筑，都雋刻著歷史的印痕，走進它，就是在走進歷史，就是在感懷中華民族的勤勞和偉大。也許，您已為古城墻的偉岸恢宏所震撼，也許您已為古城歷史的悠遠厚重所折服，山海關(guān)古城，三步一個景觀，五步一個故事，有著讀不完的精彩，既是一軸風(fēng)景長卷，更是一條歷史文化長廊。

【天下第一關(guān)】

山海關(guān)是一座文化古城，它的名稱源自明初大將軍徐達扼遼薊之咽喉，依山阻海建關(guān)設(shè)衛(wèi)而得。它歷史悠久，遠在新石器時期，我們的祖先就在此繁衍生息了。由于其地處要隘，形勢險峻，歷來成為兵家必爭之地，固有“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)”美譽，與嘉峪關(guān)、居庸關(guān)并稱為“三大名關(guān)”。

瑞蓮閣公園

首先映入我們眼簾的便是這一池碧水，湖水清澈見底，上萬條色彩斑瀾的錦鯉溫順如訓(xùn)，聞人聲而至，見人影而聚，婀娜多姿，活潑可愛，這便是瑞蓮閣公園的一角。瑞蓮閣公園是1999年3月經(jīng)政府集資根據(jù)《臨榆縣志》的記載而重新修復(fù)的。修復(fù)后的瑞蓮閣公園形成了以遼海咽喉橋為界的南湖、北湖4個水面，建成了垂柳軒、游船碼頭、醉荷軒、曲院風(fēng)荷4個亭榭，置身于彎轉(zhuǎn)的甬路，漫步在亭臺樓榭之中，泛舟于碧波蕩漾的湖面，朱自清筆下的荷塘月色的意境您可以細細體味。

瑞蓮閣公園的雛形是東護城河，因明萬歷十二年（1584）修東羅城而逐漸荒棄，后于民國14年（1925）在邑人臨榆縣參事孫國鈞（字蔭橋）的倡導(dǎo)下，集資興辦一公園，取名瑞蓮閣公園。當(dāng)時公園建成以后，不僅本地人喜歡到這里納涼賞月，過往的商旅、行人走到這里，也要到這里喝茶歇息，以解除旅途的疲勞，我們也不妨在此小憩一會兒，留影拍照。

甕 城

眼前的城圈就是甕城，原來四個城門之外均有這樣的甕城，現(xiàn)只有眼前的甕城保留完整，周長317米，甕城雖然規(guī)模不大，卻有重要作用。一是對關(guān)城的保護作用。登臨其上可環(huán)視四野，士卒晝夜注視城外動態(tài)，有警立即傳報，敵人入侵靠近，可三面御敵于墻外，即使敵人進入甕城，也可以將關(guān)門作為二道防線，以四墻為堡壘制敵于“甕中之鱉”。二是從建筑上看，城外甕城回護，形成重城并守之勢，堅固，雄偉，充分表現(xiàn)了長城防御工程的特色。

甕城的外圍是羅城，“羅”是羅列、重疊的意思，即城外套城。羅城的前方高崗之上建有威遠城，是山海關(guān)的前哨，就在此處，三百六十五年前，曾上演過改朝換代的重要一幕——吳三桂引清兵入關(guān)。

鎮(zhèn)東樓

現(xiàn)在我們站在天下第一關(guān)城臺之上，您是不是有“一覽眾山小”的感覺呢？剛才，我們走過的這條寬廣的坡道，叫“馬道”，是古代將士騎馬上陣的通道，人云：“不到長城非好漢”，今天，就請各位朋友隨我一同順著這條古道來領(lǐng)略一番關(guān)城的風(fēng)光吧！站在高高的城臺之上，南可見朦朦朧朧的大海，北可望角山壯麗的長城雄姿，雄關(guān)橫亙在北山南海之間，鎖住咽喉，真可謂：“何處險如茲處險，一夫防似萬夫防”。

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是“天下第一關(guān)”箭樓，又稱鎮(zhèn)東樓，是山海關(guān)城的東門，始建于明洪武十四年（1381），整個建筑規(guī)模雄偉，氣勢浩然，據(jù)《臨榆縣志》記載，明清之際曾多次維修，解放后又多次修繕，因而使這座歷經(jīng)600多年風(fēng)雨及戰(zhàn)火洗禮的建筑，仍傲然屹立于您的面前。

整個建筑分上下兩層，下部為城臺，呈長方形，長44米，寬30.4米，高11.75米，城臺建筑敦實雄厚，中央有磚砌拱券門，以通內(nèi)外，券門洞高7.5米，寬5.8米，原設(shè)有大門，可以開閉，城臺之上的箭樓高13.7米，東西寬10.1米，南北長20米，北東南三面共有68孔箭窗，其建筑面積為198平方米，其建筑結(jié)構(gòu)為歇山單檐頂，頂脊雙吻對稱，四角飛檐上飾以形態(tài)各異的脊獸，妙趣橫生，現(xiàn)此地已成為登高覽勝的最佳場所，但在明清之際，由于此處地勢險峻，成為兵家必爭之地，有詩云：“城上危樓控朔庭，百蠻朝供往來經(jīng)，八窗虛敞堪延月，重檻高寒可摘星，......”又有“十二危欄百尺長，倚天杰構(gòu)鎮(zhèn)邊疆，海山南北環(huán)千里，城郭高低匝四旁，......太平時節(jié)登臨好，暴客重門不用防?！边@些詩句都充分說明山海關(guān)地勢的險要。

在箭樓之上，最為引人注目的便是“天下第一關(guān)”巨匾，匾長5.9米，寬1.55米，其中“一”字一筆1.09米，繁寫的“關(guān)”一豎1.45米，五個大字結(jié)構(gòu)合理，精神貫通，與這座建筑渾然一體。在天下第一關(guān)城樓內(nèi)外，一共有三塊匾，現(xiàn)在我們看到的這塊匾為民國九年（1920）由楊寶清摹刻的，二樓內(nèi)一塊為清光緒五年（1879）王治摹刻的，一樓內(nèi)為原匾，下面就讓我們一睹原匾的風(fēng)采吧！

此匾不書年月，不留姓名，關(guān)于此匾為何人所寫，眾說紛紜，有人說嚴(yán)嵩，有人說佘一元或譚從簡，還有人說肖顯，究竟是何人所寫呢？據(jù)《臨榆縣志》記載，相傳為明成化八年（1472）進士肖顯所寫，肖顯是明朝著名的三十二位書法家之一，也是山海關(guān)當(dāng)?shù)厝恕?/p>

在巨匾之下為山海關(guān)古建復(fù)原圖，它描繪了明代山海關(guān)古代建筑的全貌，山海關(guān)北面是崇山峻嶺——燕山余脈，南面是汪洋大?！澈＃髅鎸儆陉P(guān)里，是寬闊的華北平原，東面屬關(guān)外，是廣袤的東北平原，兩個大平原以山海關(guān)為界，山和海由山海關(guān)相連，正是這復(fù)雜的地理位置，構(gòu)成了一處集政治、軍事、經(jīng)濟、文化為一體的古代完整的防御體系，成為兵家必爭之地，山海關(guān)城一共有四座城門：東門叫“鎮(zhèn)東門”，明朝末年，對山海關(guān)的主要威脅來自東邊，指望依靠堅固的東門鎮(zhèn)守江山，固而得名“鎮(zhèn)東門”；西門叫做“迎恩門”，——由京城來自皇帝的恩澤和賞賜、朝廷發(fā)給的糧草和餉銀，自然都是來自西方，所以因其遙向京都貴為門戶而冠名；南門叫做“望洋門”——渤海在山海關(guān)以南，叫“望洋門”順理成章；北門叫做“威遠門”——長城北側(cè)是古老的戰(zhàn)場，軍人們盼望山海關(guān)威名遠揚，敵人不敢侵犯，就給它起一個“威遠門”的大名。

東門外面有一小小的方城，叫做甕城。甕城的外面是護城河，護城河也是一道防線，護城河的外面是羅城，山海關(guān)東西門外均有羅城，過去“山海關(guān)”三個字就刻在東羅城東門的券門上。山海關(guān)東二里，建有威遠城，是山海關(guān)的前哨衛(wèi)城。山海關(guān)南北建有“翼城”，像個翅膀一樣，與關(guān)城左右呼應(yīng)，南十里的老龍頭修有寧海城。在關(guān)城和長城的南北兩個銜接處，各有一座城樓，東南角樓叫靖邊樓，東北角城叫威遠堂。在東羅城與關(guān)城相交處也建有兩個城樓，南邊叫牧營樓，北邊叫臨閭樓。五座城樓一字排開，人稱“五虎鎮(zhèn)東”。

山海關(guān)境內(nèi)的長城南起老龍頭，東北到九門口，全長26公里，在明代屬薊鎮(zhèn)山海路管轄，共有十座關(guān)口，從南到北依次是：南?？陉P(guān)、南水關(guān)、山海關(guān)、北水關(guān)、旱門關(guān)、角山關(guān)、三道關(guān)、濫水關(guān)、寺兒峪關(guān)、九門口關(guān)。山海關(guān)外還有八城拱衛(wèi)，它們分別是：錦州、寧遠（今興城）、松山、杏山、塔山、中前、中后（今綏中）、前屯、還有星羅棋布的烽火墩臺，用做瞭望敵情，傳播信息。因此，山海關(guān)不是一座孤立的關(guān)城，而是一個龐大的古代軍事建筑群。燕山和渤海就像兩扇厚重的大門，山海關(guān)就像一把堅固的鐵鎖，和平年代，打開城門，經(jīng)商貿(mào)易，互通有無；戰(zhàn)爭時期，城門緊閉，刀槍劍戟，武力抗衡，所以山海關(guān)自古以來就有“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)”的美稱。

現(xiàn)在山海關(guān)的旅游業(yè)已成為一大支柱產(chǎn)業(yè)，集山、海、關(guān)、城、廟、洞、湖集于一身，有待開發(fā)的文物古跡還有九十多處，所以早在1961年國務(wù)院就將萬里長城——山海關(guān)公布為全國第一批重點文物保護單位。

樓內(nèi)展出的是明清兩代的兵器和滿清的八旗服飾。（游客自由參觀）

牧營樓

始建于明萬歷十二年（1584），是修東羅城時在關(guān)城城墻與羅城城墻交匯處增建的配樓，第一關(guān)箭樓南為牧營樓，北為臨閭樓，原為加強瞭望和供士兵休息之用，現(xiàn)在里面陳列的是明清兩代的兵器。

靖邊樓 靖邊樓是山海關(guān)城的東南角樓，椐《臨榆縣志》記載，靖邊樓為明初徐達建關(guān)時所建，明成化十五年（1479）和萬歷十五年（1587）都進行了維修。

清朝，山海關(guān)內(nèi)外一統(tǒng)，長城失去邊防作用，靖邊樓逐漸荒廢，雍正年間，在靖邊樓原址上改建成魁星樓。1933年1月，日軍侵略山海關(guān)時，從城東南進攻，魁星樓被炮火所擊，后因年久失修，逐漸塌毀、拆除?，F(xiàn)在的靖邊樓，是1986年在靖邊樓的原址上修復(fù)的，重修時，經(jīng)專家研討，政府批準(zhǔn)，決定恢復(fù)明朝靖邊樓原貌。樓平面是矩尺形，樓高13.74米，建筑面積658.41平方米，雙層磚木結(jié)構(gòu)，雙重檐歇山式灰筒瓦頂，共設(shè)56孔箭窗，“靖邊樓”三字為四川書法家侯正榮書寫。

【兵部分司署】

山海關(guān)地處碣石古道要沖，扼守遼西走廊。自古以來，是兵家必爭之地，金戈鐵馬，戰(zhàn)事頻繁。明初建關(guān)設(shè)衛(wèi)，形成軍事重鎮(zhèn)，戰(zhàn)略要地。故宣德九年(1434)，在此特設(shè)兵部分司，建兵部分司署，為明兵部的唯一分設(shè)機構(gòu)，具有獨特的軍事與政治價值。

明代中央政府設(shè)“六部”，即：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。兵部的主要職能是：掌管軍務(wù)，負責(zé)武將選用、軍隊訓(xùn)練、兵籍、軍械、軍令等，大致相當(dāng)于今天的國防部。兵部分司署不是設(shè)置在明代末年的崇禎年間，而是在明代第五位皇帝明宣宗在位時設(shè)立的。可見山海關(guān)在朝廷心目中擁有重要地位，是由來已久的。兵部分司署原址位于山海關(guān)東門——鎮(zhèn)東門的北側(cè)，坐北朝南，修復(fù)后的兵部分司署由署門、垂花門、正廳、穿堂、后堂、寢室、書房等構(gòu)成。

自宣德九年(1434)設(shè)立兵部分司署，至崇禎十七年（1644）明朝覆滅，二百多年間，共有90位兵部分司主事于此（其中第一、二、七、八任為郎中，授正五品銜，其余為兵部主事，授正六品銜）。山海關(guān)是一座古代軍事重鎮(zhèn)，明代的歷任兵部分司主事在這里謀劃了關(guān)城軍事設(shè)施的建設(shè)，謀劃了包括關(guān)外千里之外的大大小小的軍事活動。

為豐富古城歷史文化內(nèi)涵，兵部分司署被列為古城保護開發(fā)重點復(fù)原項目，依其原制，就其原址，于2004年復(fù)建，2005年竣工。

【鐘鼓樓】

山海關(guān)的鐘鼓樓，是明大將軍徐達創(chuàng)建山海關(guān)關(guān)城時修建的，當(dāng)時的位置在關(guān)城北大街一帶。萬歷十四年（1586）山海路參將谷成功移建于城中心，故又稱中心樓。1952年，因年久坍毀失修拆除。2004年3月19日，鐘鼓樓作為山海關(guān)古城保護開發(fā)標(biāo)志性工程舉行奠基儀式，于當(dāng)年9月落成。

山海關(guān)鐘鼓樓位于東西南北四條大街交匯的關(guān)城中心，下為方臺，高8.26米，臺上建文昌殿，面闊三間、進深一間，雙層，高13.3米，一層四面帶圍廊，二層四面圍平座，重檐歇山頂。

鐘鼓樓由鐘鼓二樓及文昌殿組成，三體合一，獨具特色，這種建筑形制，在國內(nèi)是非常少見的。文昌殿里面供奉的是文昌帝君，原是天上六星的總稱，傳說是主宰功名利祿的神仙。它為官清廉，曾經(jīng)七十三次化身于人間，濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過。

鐘鼓樓是中國古代用以司時的樓閣式建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，由于它們聲音渾厚，悠揚傳遠，人們便把鐘和鼓的體量放大，做成大鐘、大鼓，用于報時。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史料記載早在漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。鐘鼓樓有三種，一種建于宮廷內(nèi)，始于隋代，止于明代。一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑，多做報警、報時之用。還有一種建于寺廟之內(nèi)，專供佛事之用。

鐘鼓樓作為山海關(guān)城的重要組成部分，明清以來，又成為軍政要人及文人墨客登樓觀景、品茶賦詩的場所。古城復(fù)修之后，恢復(fù)了宏厚有力的晨鐘暮鼓，每當(dāng)新年到來之際，鐘鼓樓上就會響起悠揚悅耳的鐘聲，告訴人們新年到來，祝福人們幸福安康!

【望洋樓】

望洋樓是關(guān)城南門上的城樓，始建于明嘉靖八年(1529)，因其南向滄海，故名望洋樓。在清光緒十九年（1893）津榆鐵路通車，當(dāng)時的山海關(guān)火車站僅距望洋樓以南半華里，南門內(nèi)外頓時商賈云集，成為當(dāng)時的商貿(mào)中心。1933年元月，侵華日軍挑起“榆關(guān)事變”，望洋樓首當(dāng)其沖，遭受炮火轟擊，殘破不堪。解放之初，百業(yè)待舉，因無力修復(fù)，于1955年拆除殘樓，為世人留下刻骨銘心之痛！作為古城保護開發(fā)項目的重點修復(fù)工程，望洋樓于2004年底，依原有形制重新聳立，實現(xiàn)了民眾之夙愿。

望洋樓建筑規(guī)格、型制與天下第一關(guān)箭樓相同，磚木結(jié)構(gòu)，九脊歇山頂，面闊三間，進深兩間，建筑面積326平方米。

現(xiàn)望洋樓內(nèi)陳列著當(dāng)年榆關(guān)抗戰(zhàn)史跡，再現(xiàn)那一段英勇悲壯的歷史，以緬懷先烈，居安思危。

【五座牌坊】

牌樓也叫牌坊，最早見于周朝，古代用于表彰節(jié)孝的紀(jì)念物，后來多見于園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道、路口或要道，是中國特有的建筑藝術(shù)和文化載體。牌樓是一種有柱子像門形的建筑物，一般比較高大。牌樓有木牌樓、石牌樓、琉璃牌樓、木石混合、木磚混合幾種?，F(xiàn)在一些大的慶祝活動中，也有用竹、木等扎彩搭成的臨時牌樓。牌樓是山海關(guān)古城的亮麗景觀，也從一個側(cè)面表達了山海關(guān)的歷史文化。

山海關(guān)古城原有許多牌樓，查閱民國十八年《臨榆縣志》，還記載有52座。在山海關(guān)古城保護開發(fā)過程中，追循歷史，從原來廢棄掉的50多座牌坊中精心挑選出來其中的五座牌坊，現(xiàn)已修復(fù)完成，用以紀(jì)念那些曾在關(guān)城歷史中留有非同尋常印記的文人志士，即：維藩首善坊、進士坊、獨乘驄馬坊、尚書坊、節(jié)制四鎮(zhèn)坊。

維藩首善坊

明嘉靖年間，長城以外的朵顏三衛(wèi)及土蠻等部屢次犯邊，蹂躪永平府東部諸縣。隆慶元年（1567）九月，張臣取得傍水崖大捷，土蠻退到塞外。十月，朝廷調(diào)抗倭名將戚繼光防守薊鎮(zhèn)。隆慶二年，戚繼光總理薊鎮(zhèn)、昌平、保定三鎮(zhèn)練兵事務(wù)。隆慶三年（1569），山海路升格設(shè)參將。這時的山海關(guān)正如戚繼光在一首詩歌里所寫：“曾經(jīng)澤國鯨鯢息，更依邊城氛祲消。春入漢關(guān)三月雨，風(fēng)吹秦島五更潮”，山海關(guān)出現(xiàn)了少有的和平景象，邊防固若金湯，軍民安居樂業(yè)，成為薊鎮(zhèn)諸路的典范。戚繼光上奏朝廷，得到明穆宗的恩準(zhǔn)，在山海路署前建“維藩首善”坊，以資表彰，鼓舞士氣?！熬S藩首善”的意思是保衛(wèi)邊防的首善之區(qū)。

維藩首善坊東面楹聯(lián)：

屹龍頭屏燕尾得一關(guān)雄踞 接遼薊衛(wèi)京畿系萬里江山

這副楹聯(lián)是三三五斷句，讀作：屹龍頭，屏燕尾，得一關(guān)雄踞；接遼薊，衛(wèi)京畿，系萬里江山。維藩首善坊西面楹聯(lián)：

維藩保家國雄兵鐵馬威燕塞 首善止干戈明月驕陽壯漢關(guān)

這副楹聯(lián)是五七斷句，讀作：維藩保家國，雄兵鐵馬威燕塞；首善止干戈，明月驕陽壯漢關(guān)。

進士坊

進士坊建于明成化八年（1472），山海關(guān)兵部分司主事尚絅為肖顯考中進士而建。

肖顯，字文明，別號海釣。山海關(guān)人，品行方正，讀書有大志。肖顯考取進士后，授兵科“給事中”。由于他公正耿直，為權(quán)貴所忌，被貶為鎮(zhèn)寧同知，一呆就是八年。后來調(diào)任浙江省西部的衢州，三年后擢升福建按察司僉事。所到之處為官盡職，政績斐然。后以賀萬壽節(jié)來京，刑部尚書白昂保薦他留京任職，將有大用。他見朝政污濁，不愿與貪官污吏沆瀣一氣，便辭去官職，回歸故里?；剜l(xiāng)之后的二十年，他一直住在山海關(guān)。因為他是明代三十二位書法家之一，寫得一筆好字，據(jù)《臨榆縣志》記載，山海關(guān)鎮(zhèn)東樓上的“天下第一關(guān)”五個大字，就是他題寫的。

進士坊東面的楹聯(lián)：

百尺雄關(guān)淋漓翰墨融天下 半山禪寺爽朗書聲寓古心

這副楹聯(lián)是四七斷句，讀作：百尺雄關(guān)，淋漓翰墨融天下；半山禪寺，爽朗書聲寓古心。

進士坊西面的楹聯(lián)：

孜孜者志也傳臚金殿經(jīng)綸海釣 郁郁乎文哉載舞鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)袂景從

這副楹聯(lián)是五四四斷句，讀作：孜孜者志也，傳臚金殿，經(jīng)綸海釣；郁郁乎文哉，載舞鄉(xiāng)關(guān)，聯(lián)袂景從。

獨乘驄馬坊

獨乘驄馬坊是官府為當(dāng)時任監(jiān)察御史的鄭己所建。鄭己，山海關(guān)人，明成化二年（1466）中進士，授監(jiān)察御史，后升任陜甘巡按，整飭邊備。鄭己剛正不阿，多次上疏彈劾奸佞，終于受到奸臣們的誣陷，被貶官到宣府鎮(zhèn)，也就是今天的河北宣化。鄭己的大無畏精神被民間老百姓所敬仰，在他離開京城，赴宣府鎮(zhèn)之日，京城的許多老百姓為他焚香送行，祝福平安，甚至有人一直把他送到宣府鎮(zhèn)。在宣府鎮(zhèn)一段時間后，被放歸鄉(xiāng)里。

1487年，明孝宗即位，努力扭轉(zhuǎn)憲宗時朝政腐敗狀況，驅(qū)逐奸佞，任用賢能，社會矛盾有所緩和，外患平定。并為鄭己平反，詔令其恢復(fù)原職，但鄭己已經(jīng)親身經(jīng)歷了朝政腐敗，不愿繼續(xù)在宦海浮沉，便“堅謝不出”。鄭己死于家鄉(xiāng)，他的忠骨就埋在古城西北的山坡上。

獨乘驄馬坊東面的楹聯(lián)：

麗句驚人幼攻陋室成奇子 清風(fēng)警世獨乘青驄下玉關(guān)

這副楹聯(lián)是四七斷句，讀作：麗句驚人，幼攻陋室成奇子；清風(fēng)警世，獨乘青驄下玉關(guān)。

獨乘驄馬坊西面的楹聯(lián)：

高風(fēng)亮節(jié)為官須正己 直道丹心載譽在修身

這副楹聯(lián)是四五斷句，讀作：高風(fēng)亮節(jié)，為官須正己；直道丹心，載譽在修身。

尚書坊

尚書坊建于明萬歷三十七年（1609），為故兵部左侍郎贈工部尚書的詹榮所立。

尚書坊東面的楹聯(lián)：

繕邊破敵殊功驚宇內(nèi) 纂志陳宗畢力啟渝燕

這副楹聯(lián)是四五斷句，讀作：繕邊破敵，殊功驚宇內(nèi)；纂志陳宗，畢力啟渝燕。

尚書坊西面的楹聯(lián)：

出為宦文韜武略司兵部

入猶民鶴志蓮情逸角山

這副楹聯(lián)是三七斷句，讀作：出為宦，文韜武略司兵部；入猶民，鶴志蓮情逸角山。

節(jié)制四鎮(zhèn)坊

明天啟二年（1622年），遼西盡失，山海關(guān)危急，時任兵部尚書兼東閣大學(xué)士的孫承宗自請督師，明熹宗朱由校賜尚方寶劍，授予他一方大印，命孫承宗“以原官督山海關(guān)及薊遼、天津、登萊諸處軍務(wù)。”為壯軍威，特建此坊。

節(jié)制四鎮(zhèn)坊東面的楹聯(lián):

豹帳談兵千里金湯橫雉堞 虎符傳令八方車騎擁高壇

這副楹聯(lián)是四七斷句，讀作：豹帳談兵，千里金湯橫雉堞；虎符傳令，八方車騎擁高壇。

節(jié)制四鎮(zhèn)坊東面的楹聯(lián):

旌旆飐風(fēng)向國報恩心勝鐵 關(guān)山倚劍辭天作鎮(zhèn)氣凌云

這副楹聯(lián)是四七斷句，讀作：旌旆飐風(fēng)，向國報恩心勝鐵；關(guān)山倚劍，辭天作鎮(zhèn)氣凌云?！居鳂恰?/p>

山海關(guān)古城的西門,又稱為迎恩門。北京是明清兩代的首都，位于山海關(guān)以西300公里左右，由京城來自皇帝的恩澤和賞賜、朝廷發(fā)給的糧草和餉銀，自然都是來自西方，所以因其遙向京都貴為門戶而冠名。上面的城樓，也就隨之叫做“迎恩樓”了。明嘉靖、萬歷，清乾隆、道光年間曾多次重修。至解放初期，由于年久失修，于1955年春拆除。得益于古城保護開發(fā)之大計，2005年，迎恩樓又再現(xiàn)其雄姿，傲然于山海關(guān)西門之上，樓體為磚木結(jié)構(gòu)，九脊歇山頂，面闊五間，進深三間，建筑面積850平方米。

迎恩樓上懸有一塊匾額，上書四個大字：祥藹榑桑，是清乾隆九年（1744），高宗皇帝去東北拜謁祖陵，途經(jīng)山海關(guān)，來到西門迎恩樓，見此處霞光普照，瑞氣東來，乃親題賜額。祥藹，說的是“祥瑞的云氣”；“榑?！保褪恰胺錾！保俏覈糯裨捴幸豢么髽洹Ｉ裨捴械姆錾浞浅８叽?，日出的時候，太陽從扶桑樹下升起，所以，扶桑就是日出的地方，也往往以扶桑代指太陽?！跋樘@榑桑”的意思就是：在太陽升起的地方，到處都是吉祥的瑞氣，也隱喻為清王朝皇恩浩蕩，恩澤天下。

【歡送詞】

各位朋友，山海關(guān)古城的參觀就要結(jié)束了，感謝大家在導(dǎo)游過程中給予我的支持與配合，希望通過我的講解山海關(guān)古城已給您留下美好難忘的印象。山海關(guān)古城也將隨著古城保護開發(fā)的順利進展，以古老的雄姿和嶄新的面貌期待您的再次到來！