第一篇：高中語文教學(xué)弘揚(yáng)《論語》孝道文化的實(shí)踐

高中語文教學(xué)弘揚(yáng)《論語》孝道文化的實(shí)踐

麻涌中學(xué)

葉火晉

何淑婷

內(nèi)容提要：古文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，《論語》是古文教學(xué)的經(jīng)典篇目，《論語》里面的“孝道”內(nèi)容是中華文化的精髓?，F(xiàn)在正是孝道缺乏的時(shí)代，學(xué)生需要懂得孝道。學(xué)生通過學(xué)習(xí)《論語》中的孝道文化，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。

關(guān)鍵詞：語文、弘揚(yáng)、論語、孝道、實(shí)踐

《論語》是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的文化經(jīng)典課外讀物，選修課程里面也有“文化論著研讀”系列，《論語》里面的“孝道”內(nèi)容是中華文化的精髓?，F(xiàn)在正是孝道缺乏的時(shí)代，學(xué)生需要懂得孝道，通過學(xué)習(xí)《論語》中的孝道文化，這有利于學(xué)生明白孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

我們學(xué)校的學(xué)生普遍對(duì)文言文不感興趣，我們從現(xiàn)實(shí)孝道缺失的危害入手，讓學(xué)生先積累感性的知識(shí)，然后再回到《論語》中，專研《論語》中的孝道文化，通過查找資料，老師講解，以及互相合作學(xué)習(xí)、利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)；開展調(diào)查與考察活動(dòng)，從《論語》中吸取智慧，從而弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。

一、選編校本教材《論語·孝文》

《論語》一共二十章，其中17次出現(xiàn)“孝道”，我們按照《論語》章節(jié)的順序，把明顯與孝道有關(guān)的內(nèi)容摘錄下來，給出對(duì)應(yīng)的翻譯，編成校本教材《論語·孝文》，讓學(xué)生人手一份，在規(guī)定的時(shí)間熟讀成誦。教材如下：

1、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P27）

翻譯：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！”

2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P33）

翻譯：孔子說：“年輕人應(yīng)該孝順父母，尊敬師長，認(rèn)真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕松做到這些，才可以從事理論研究?！?/p>

3、子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P33）

翻譯：子夏說：“看重實(shí)際的德行，輕視表面的姿態(tài)；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。”

4、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ɡ顫珊瘛ふ撜Z今讀·三聯(lián)書店2008年版P36）翻譯：曾子說：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了。”

5、子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ɡ顫珊瘛ふ撜Z今讀·三聯(lián)書店2008年版P38）

翻譯：孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?/p>

6、孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！保ɡ顫珊瘛ふ撜Z今讀·三聯(lián)書店2008年版P53）

翻譯：孟懿子來問怎樣盡孝，孔子說：“不要違背禮?！狈t替孔子駕御馬車，孔子告訴樊遲說：“孟懿子來問我怎樣盡孝，我答復(fù)他不要違背禮。”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活在人間的時(shí)候，你要盡孝道，不要違背禮，一切都要依照禮來事奉父母。父母去世的時(shí)候，從預(yù)備的棺材、入殮、出殯，以及選擇地方埋葬，整個(gè)過程都有都要合乎禮。父母親死后要祭祀，祭祀的時(shí)候，用什么樣的祭品，也都有一定的規(guī)定，不能違背禮。”

7、孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P54）翻譯：孟武伯問什么是孝，孔子說：“（孝子），父母只擔(dān)心他生病。”

8、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P56）

翻譯：子游詢問孔子孝道，孔子說：“現(xiàn)今的孝道，只是說能夠奉養(yǎng)父母，（但這樣是不夠的，因?yàn)椋?duì)狗或馬也能做到飼養(yǎng)它們，如果對(duì)父母不誠心孝敬，那么和飼養(yǎng)狗、馬又有什么區(qū)別呢？”

9、子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P57）

翻譯：子夏問什么是孝道，孔子說：“在父母面前，始終和顏悅色很難。有事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長輩吃，難道這樣就是孝嗎？”

10、季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸?！保ɡ顫珊瘛ふ撜Z今讀·三聯(lián)書店2008年版P70）

翻譯：季康子問：“要使百姓嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心竭力和勤勉，應(yīng)該怎么做？”孔子說：“你對(duì)待百姓的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，他們對(duì)待你的事情也嚴(yán)肅認(rèn)真；你孝順父母，慈愛幼小，他們就會(huì)對(duì)你盡心竭力和勤勞努力；你任用德才兼?zhèn)涞娜耍逃芰θ醯娜?，他們就勤勉。?/p>

11、或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P71）

翻譯：有人問孔子：“你怎么不去從政？”孔子說：“以《書經(jīng)》看法來說，人處在家庭之間，能帶領(lǐng)家人正心修身，就是為政了。何必非要求個(gè)一官半職，才叫做為政呢？”

12、子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ɡ顫珊瘛ふ撜Z今讀·三聯(lián)書店2008年版P126）翻譯：孔子說：“如果他對(duì)他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?/p>

13、子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P241）

翻譯：孔子說：“禹，我對(duì)他是無話可批評(píng)的了。他自己飲食菲薄而盡心孝敬鬼神。自己衣服惡劣，而講究祭服之美。自己宮室卑陋，而盡力修治溝洫水道。我對(duì)他真是無話可批評(píng)的了?！?/p>

14、子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P258）

翻譯：孔子說：“在外面事奉公侯大臣，在家里事奉父母兄長，喪事不敢不盡力而為，不為酒困擾，這些我做到了嗎？”

二、安排課時(shí)讓學(xué)生熟讀成誦

人們往往對(duì)自己熟知或了解的東西表現(xiàn)出極大的興趣，因此要在高中語文教學(xué)中弘揚(yáng)《論語》中的孝道文化，那么熟讀成誦就是有利于學(xué)生能認(rèn)真去學(xué)習(xí)并理解孝道文化的有效途徑。學(xué)生在知道有這些內(nèi)容的情況下，對(duì)老師講解《論語》中孝道文化知識(shí)就會(huì)更積極。

清末教育家王筠《教童子法》介紹一種連號(hào)法：第一天背誦一段，第二天背誦一段，將第一天的內(nèi)容，合起來背誦，第三天再背誦一段，復(fù)習(xí)前兩天的，再合起來背誦，以此類推，一直增加到第十一天，則除去第一天的，只背誦前十天的，再學(xué)新的內(nèi)容。這種循序漸進(jìn)、不斷反復(fù)的方法有利于學(xué)生溫故而知新，再結(jié)合所授課班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，做出以下的安排：

用三個(gè)星期的時(shí)間，讓學(xué)生將《論語》中關(guān)于孝道文化的內(nèi)容熟讀成誦并理解，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用于自己的實(shí)際生活，發(fā)揮中華文化精髓“孝道”文化的巨大作用。

前兩個(gè)星期的任務(wù)是熟讀成誦：首先，讓學(xué)生有感情的朗讀。先是全班集體大聲、準(zhǔn)確、清晰地朗讀。這主要是利用早讀晚讀時(shí)間，每次都將校本教材《論語·孝文》的內(nèi)容（14段話）大聲朗讀。接著，讓學(xué)生自由低聲誦讀，邊讀邊體會(huì)。第一天只要求背誦一段。在上課的時(shí)候，利用課前五分鐘，在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活分析《論語》中的孝道文化。在能背誦的基礎(chǔ)上理解，在理解的基礎(chǔ)上鞏固記憶，有利于學(xué)生學(xué)以致用。第二天也要求背誦一段，同時(shí)也復(fù)習(xí)第一天所學(xué)的，兩段結(jié)合起來一起背。第二天在課上講解要求背誦的第二段，第三天以此類推，到第十四天，將所有的結(jié)束，讓學(xué)生達(dá)到脫口而出，理解深入的程度。

第三個(gè)星期：最后，在熟讀成誦的基礎(chǔ)，第三個(gè)星期，反復(fù)朗讀，在課堂上組織一次背誦比賽。這樣反復(fù)刺激學(xué)生的記憶，有利于其鞏固。隨后，布置課后作業(yè)，讓學(xué)生在課后收集與“孝道”文化先關(guān)的信息、資料，進(jìn)一步理解“孝道”文化并指導(dǎo)學(xué)生在生活中實(shí)踐“孝道”文化的具體內(nèi)容。

三、分析《論語》中的孝道思想

經(jīng)過三個(gè)星期的熟讀成誦并在此基礎(chǔ)上分析《論語》中的孝道思想，避免了凌空蹈虛的說教，加深學(xué)生理解《論語》中的孝道的核心思想。

《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》共20章，很多內(nèi)容都與孝道有關(guān)，由此可見“孝道”的重要性。表面上看，《論語》中關(guān)于“孝道”的論述較為凌亂，實(shí)際上《論語》中“孝道”的思想體系是系統(tǒng)的。

1、“孝道”是“為人之本”

“有子曰：‘其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？’”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P27）這段話的意思是“孝順父母，順從兄長而喜歡觸犯上層的人，是很少的。不喜歡觸犯統(tǒng)治者卻要帶頭叛亂的人，從來沒有過的。君子致力于事情的根本，根本建立了，治國做人的原則就有。孝悌應(yīng)該是仁道的根本吧？”仁是孔子提倡的道德的最高境界，正因?yàn)椤靶⒌馈逼鹬S系著社會(huì)秩序的重要作用，因而“孝道”可以看作是仁的根本。

孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“孝道”的現(xiàn)實(shí)意義，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?，從而證明，他認(rèn)為“孝道”是“為人之本”，只有“孝道”才能提高年輕人的自身素質(zhì)，從而使社會(huì)安穩(wěn)發(fā)展。

2、“孝道”是真情實(shí)意

“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”（李澤厚·論語今

讀·三聯(lián)書店2008年版P56）這段話的意思是說如果供養(yǎng)父母沒有尊敬之心，那么就和養(yǎng)犬馬沒區(qū)別。孝心應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心，臉上應(yīng)該是和顏悅色的?！白釉唬骸y。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P57）最好的“孝道”不容易做到，不僅是在物質(zhì)給予保障，而且出自內(nèi)心而使父母的精神愉悅。

3、“孝道”的表現(xiàn)形式

第一是不讓父母擔(dān)心。“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā独顫珊瘛ふ撜Z今讀·三聯(lián)書店2008年版P125》）父母尚在，不遠(yuǎn)游，因?yàn)楦改笗?huì)牽掛，如果非得遠(yuǎn)游，要有具體的方向。“孟武伯問孝。子曰：‘父母，唯其疾之憂。’”這句話可以由兩種理解，一種理解是長大了自己要照顧好自己，一旦生病，父母會(huì)為你擔(dān)憂，這就是不孝；另一種是自己染上了惡習(xí)，讓父母為此而蒙羞，這是大不孝。由此看來，父母最愛的人就是自己孩子，因而作為孩子的我們，要把自己照顧好，身心健康，那么才能解決父母之憂慮。

第二是以禮待父母。“孟懿子問孝。子曰：‘無違?！t御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！t曰：‘謂也？’子曰：‘生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。’”（李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版P53）孔子認(rèn)為對(duì)父母盡孝，一定要遵守禮節(jié)，否則就不是真正的盡孝。中國是一個(gè)禮儀之邦，如何表達(dá)自己的情感，通過禮儀來表達(dá)。家是人禮儀培養(yǎng)的起點(diǎn)，也只有對(duì)父母有禮，才能做到走出家門后有禮。

第三是正確對(duì)待父輩的言行。當(dāng)認(rèn)識(shí)到父輩精神、品性是正確的，那么則要“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”例如父輩積累的寶貴知識(shí)和精神財(cái)富，不隨便改變，這就是“孝道”，好的精神文化即便父輩不在也要繼承。然而，父母不是圣人也會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)該怎么辦？“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！边@時(shí)應(yīng)該先聽父母講完，不要打斷，接著委婉地指出父母的不足，即便是遭到父母責(zé)罵與毆打也無怨言，仍侍奉雙親，這就是孝道。

給學(xué)生理清楚《論語》中孝道文化的思想體系，在完整的思想框架指導(dǎo)下，更有利于學(xué)生去理解孝道文化。

四、安排時(shí)間讓學(xué)生作社會(huì)調(diào)查，通過采訪、在網(wǎng)上搜集信息、查閱書報(bào)以及結(jié)合自己的生活實(shí)際去了解社會(huì)的孝道現(xiàn)狀。

（一）社會(huì)調(diào)查

學(xué)生在課堂上對(duì)《論語》中孝道文化的有了初步的認(rèn)識(shí)，為了使他們進(jìn)一步了解孝道文化對(duì)當(dāng)代高中生以及當(dāng)代社會(huì)的意義，考慮到條件的限制以及讓每一個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，那么就在語文課上介紹幾種常用社會(huì)調(diào)查方法并指導(dǎo)學(xué)生操作方法。

大部分學(xué)生在了解的情況下對(duì)《論語》中的孝道文化很感興趣，班上的學(xué)生分成八個(gè)小組，在為期三個(gè)星期的課余時(shí)間到圖書館去查書看報(bào)做摘抄，有的小組成立采訪隊(duì)在校內(nèi)校外進(jìn)行采訪，并利用周末上網(wǎng)搜集相關(guān)的信息資料，在大家團(tuán)結(jié)協(xié)力的努力下，搜集到的資料（以下是摘取的部分）：

2012年7月16日《人民網(wǎng)》報(bào)道：一組北大校長周其鳳回湖南瀏陽老家給母親祝壽的照片在網(wǎng)上傳播。圖中，周其鳳跪在90歲老母膝前，母子相擁痛哭。據(jù)了解，13日是周母的90歲大壽，周其鳳回到家鄉(xiāng)，為母親祝壽。兒子給母親下跪人之常情，網(wǎng)絡(luò)一傳引起大家關(guān)注，這是為何？

2012年5月13日《中國青年網(wǎng)》報(bào)道：老太太半夜想見兒子，竟說自己“快不行了”。老太太今年63歲，40歲時(shí)丈夫去世后，就一個(gè)人拉扯著兒女，后來孩子們相繼結(jié)婚，家里只留下了老太太一人。平時(shí)，兒女們都忙于工作，很少去看她，電話也不多以致老人精神上的空虛。

2012年8月27日《中國青年網(wǎng)》報(bào)道：8月23日，在烏市新民東街宏大廣場(chǎng)附近，一名年輕女子手推、腳

跺同行的中年女子，當(dāng)路人上前勸阻時(shí)竟得知，兩人是母女關(guān)系?！芭⒆舆€兇巴巴地說，‘誰勸，我打誰’，最后大家紛紛指責(zé)她，她扔下母親就走了。”大家在指責(zé)女孩對(duì)自己的父母如此無禮那是人之常情，事后有誰會(huì)去想想究竟是什么影響著這女子由此為人所不齒的行為？

還有報(bào)道：獨(dú)居老人在家過世，幾天后才被發(fā)現(xiàn)。這是發(fā)生在杭城的悲劇。

根據(jù)采訪了解到：空巢老人容易出現(xiàn)焦慮、抑郁等情緒病，其根本原因是與子女分開后，感覺自己?jiǎn)适Я藧酆蜌w屬感。尤其是失去老伴的獨(dú)居老人，這種感覺更強(qiáng)烈。

《跪羊圖》、《烏鴉反哺圖》告訴我們自然界的動(dòng)物都懂得感恩父母，那么作為兒子給父母下跪本是很平常的事，在眾人眼里卻不可以思議，再結(jié)合搜集到的多起“不孝”事件，那么一個(gè)嚴(yán)峻的問題浮出水面，孝道文化的缺失嚴(yán)重。

（二）分析孝道失傳的原因以及危害

1、孝道失傳的原因

為什么在這個(gè)物質(zhì)極為豐富，科技極為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，孝道卻被許多人所遺棄？

（1）社會(huì)環(huán)境影響。①在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，西方文化中拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的滲透以致人們把個(gè)人利益放在首位，甚至在處理自己與父母關(guān)系時(shí)也不例外，就會(huì)出現(xiàn)很多關(guān)于孤寡老人子女多，卻無人照管的狀況。②在西方價(jià)值觀的影響下，思想方法與思維方式呈現(xiàn)出多元化，其中一些不良因素影響家庭和諧。③國家對(duì)“孝道”文化不夠重視，長時(shí)期沒有對(duì)有違孝道的行為作明文規(guī)定，所以那些不孝敬父母的人沒受到法律的懲罰，從而更加猖狂，以致孝道失傳更為嚴(yán)重。

（2）家庭教育的失職。①父母只重視孩子的成績，追求孩子物質(zhì)上的滿足，導(dǎo)致一些孩子認(rèn)為只要成績好而不可一世，一些孩子成績不好而很自卑甚至自殺。家長對(duì)孩子的溺愛，以致出現(xiàn)“尊老不足，愛幼有余”的現(xiàn)象。②對(duì)于父母自身，沒有做出傳承“孝道”文化的模范以及教育孩子孝順父母，以致子女有樣學(xué)樣。父母是孩子的第一任教師，所以言行身教至關(guān)重要。

（3）學(xué)校教育的缺失。在應(yīng)試教育的強(qiáng)壓下，學(xué)校只看重學(xué)生的成績，片面追求升學(xué)率，忽視學(xué)生的德育教育，以致出現(xiàn)許多成績優(yōu)秀卻道德敗壞的社會(huì)敗類，例如這個(gè)地溝油、毒奶粉、蘇丹紅，都是高學(xué)歷的人研制出來的。

（4）青少年自身原因。青少年正處于生理、心理成長階段，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都不成熟，自我意識(shí)不強(qiáng)，自控能力差，容易受到不良因素的影響。

2、孝道失傳的危害

（1）子女不孝，老人生活沒保障，家庭不和諧。

隨著社會(huì)的發(fā)展、醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施的日益完善，人也日漸長壽，人口向老齡化方向發(fā)展，老人年紀(jì)大，不能自食其力，那么就需要子女的照顧，而“孝道”文化缺失嚴(yán)重，這成為一個(gè)嚴(yán)重的問題。

據(jù)2006年2月8日黑龍江報(bào)業(yè)集團(tuán)的《生活報(bào)》以及各大網(wǎng)站報(bào)道，“農(nóng)村半數(shù)兒女對(duì)父母麻木”。這些老人對(duì)兒女多有抱怨，但大多不忍心將兒女告上法庭。出人意料的是，這些老人的兒女生活水平至少高于父母幾倍乃至更多。

在物質(zhì)上都沒能滿足父母，更別提精神上的慰藉，子女不孝，以致父母抱怨，家庭極其不和諧。（2）孝道失傳，擾亂社會(huì)秩序。

古人云，百善孝為先。一個(gè)人如果連生養(yǎng)自己的父母都不孝敬，那么他的為人就可想而知了。他說為朋友好，那都是假的。沒有孝道，在一個(gè)假情假意的社會(huì)里，人與人缺乏溫暖，社會(huì)就混亂成一團(tuán)。孔子說，孝是仁的根本，是一切的根本。

（三）弘揚(yáng)《論語》孝道文化從自身做起

根據(jù)搜集的資料與信息，可知當(dāng)今社會(huì)的“孝道文化”缺失嚴(yán)重?！毙⒌牢幕娜笔В粌H影響一個(gè)家庭，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定，直至阻礙國家的發(fā)展。因此，作為個(gè)體的我們就應(yīng)該為弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀文化而義不容辭地做出貢獻(xiàn)，高中生正是祖國的后備力量，因此從現(xiàn)在開始，從身邊的小事做起，直至影響周圍的人。

我們可以堅(jiān)持：第一，尊重自己的父母。不管父母知識(shí)文化的高低，他所說的話對(duì)或錯(cuò)，我們都應(yīng)該尊重他們，因?yàn)槭情L輩，他們是世界上最愛你的人。不要因?yàn)楦改肝幕降投撇黄鹚麄儯B自己父母都瞧不起的人，絕不能成什么大事。要是父母說的不對(duì)，也不能立即反駁，應(yīng)該虛心聽，等父母講完，才說明自己的看法。第二，從身邊的小事做起。高中生都是消費(fèi)者，暫時(shí)不具備贍養(yǎng)父母的經(jīng)濟(jì)能力，那么是不是就不用孝敬父母呢？其實(shí)，高中生大可從身邊的小事做起，為父母倒杯水，一碗飯，捶捶背，打個(gè)電話，一個(gè)微笑，孝在不言中，家庭關(guān)系更加和諧。當(dāng)我們一味從家里汲取一切的時(shí)候，是否想過也為家里貢獻(xiàn)什么。第三，孝并非唯命是從。對(duì)于古老的文化，我們要取其精華去其糟粕，《論語》中也會(huì)有過時(shí)的東西，把孝道引向?qū)Ω改傅奈菑?，是古代孝道的最大弊端。在?dāng)今的法治民主時(shí)代，應(yīng)當(dāng)把民主和法治的精神作為行孝的前提。在具體的實(shí)踐中，主意處理兩者之間的關(guān)系。

五、高中語文教學(xué)弘揚(yáng)《論語》孝道文化的意義

古文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，《論語》是古文教學(xué)的經(jīng)典篇目，對(duì)《論語》的研讀可以直接提高高中生古漢語的水平。孝道是中華民族傳統(tǒng)文化中倫理思想的重要內(nèi)容。孝道雖是產(chǎn)生于我國宗法制度下，由于它在維系人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面有積極意義，時(shí)至今日仍有其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。鑒于當(dāng)今社會(huì)孝道文化缺失嚴(yán)重，學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，所以在高中語文教學(xué)中弘揚(yáng)《論語》中的孝道文化，具有提高語文素養(yǎng)，更有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義。

（一）弘揚(yáng)《論語》孝道文化，有利于提高個(gè)人修養(yǎng)

教師的職責(zé)是教書育人，而“育人”是最重要的。由于應(yīng)試教育的壓力，學(xué)校忽視育人的教育，此時(shí)在語文教學(xué)中倡導(dǎo)為時(shí)不晚?？鬃影选叭省弊鳛閭€(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。“仁”，就是人與人的關(guān)系，人對(duì)人的愛，由對(duì)父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛。

（二）倡導(dǎo)孝道有利于家庭和諧

家庭是社會(huì)的基本單位，只要每個(gè)家庭和諧了，社會(huì)和諧就有了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的90后，“萬千寵愛集一身”，習(xí)慣汲取，不習(xí)慣付出。此時(shí)，提倡弘揚(yáng)孝道文化正是時(shí)候，要讓高中生明白和諧的家庭指各個(gè)家庭成員各盡自己的道德義務(wù)，其中最重要的就是父母與子女的關(guān)系。讓他們知道孝是家庭內(nèi)部雙向的，既有父母的對(duì)子女的關(guān)心，也有子女對(duì)父母尊敬與贍養(yǎng)，而子女對(duì)父母的贍養(yǎng)關(guān)系到家庭的和諧。當(dāng)前的社會(huì)保障制度的不健全，使得老人贍養(yǎng)問題成為當(dāng)代家庭矛盾的焦點(diǎn)。

（三）倡導(dǎo)孝道有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定

在我國老齡化速度加快，社會(huì)保障機(jī)制尚不健全的情況下，倡導(dǎo)孝道有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提升人們的思想道德水平，促進(jìn)家庭與社會(huì)的和諧。如果對(duì)體弱多病、喪失勞動(dòng)能力的老人不關(guān)心、不贍養(yǎng)，就會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)問題。高中生是國家的希望與力量，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)，發(fā)揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力具有積極意義。孝道的失傳已經(jīng)引起全社會(huì)的重視，新修訂的《老年人權(quán)益保障法》2013年7月1日起正式實(shí)施。新法規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐?/p>

者問候老年人。這也被媒體解讀為“常回家看看寫入法律”，不常看望老人將屬違法。弘揚(yáng)《論語》孝道文化是語文老師教書育人的分內(nèi)事，也是利國利民的大事，應(yīng)常抓不懈。

參考文獻(xiàn)：

1、李澤厚·論語今讀·三聯(lián)書店2008年版

2、梁?jiǎn)⒊ふ撊寮艺軐W(xué)·商務(wù)印書館2012年版

3、于丹·于丹《論語》心得·中華書局2012年版

第二篇：弘揚(yáng)孝道文化演講稿

弘揚(yáng)孝道文化演講稿

各位學(xué)長學(xué)姐下午好，我是來自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚(yáng)孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德”“三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化。中國特色文化,理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激所

有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國。

謝謝?。ň瞎?/p>

第三篇：弘揚(yáng)孝道文化演講稿

弘揚(yáng)孝道文化演講稿

弘揚(yáng)孝道文化演講稿1

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

近年來，全國各地都在大力提倡和弘揚(yáng)“孝道文化”，評(píng)選縣、市級(jí)“孝道明星”，為推進(jìn)當(dāng)?shù)毓竦赖乱庾R(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了積極的推動(dòng)作用。

孝道文化是華夏民族的美德，是五千年文明的象征，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)家庭只有弘揚(yáng)了孝道文化，人人尊老愛幼，才能真正體現(xiàn)人間真情，才能真正創(chuàng)建和諧社會(huì)，才能真正宏揚(yáng)文明新風(fēng)。

“忠孝傳家久，詩書繼世長。”縱觀中國數(shù)千年歷史，孝道文化一直被國人奉若神明，漸入吾民族血液乃至浹骨淪髓，成為中華民族有別于他種文明之重要文化符號(hào)。孝道自經(jīng)儒家經(jīng)典發(fā)揮，又與歷代王朝制度緊密關(guān)聯(lián)，日漸超越其最初尊祖敬宗和孝事父母之單純倫理價(jià)值理念，被賦予宗教、哲學(xué)、政治、法律、教育、民俗、藝術(shù)等諸多文化意蘊(yùn)，從而轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)涉血緣關(guān)系、政治制度、社會(huì)組織、生活禮俗等諸方面之復(fù)雜形態(tài)。故孝文化道不僅為中國傳統(tǒng)文化主體——儒學(xué)之精髓，亦為中國文化核心觀念之首要。

然而，就在社會(huì)文明不斷進(jìn)步的今天，我們有些人不但不贍養(yǎng)父母，還虐待辱罵老人。據(jù)報(bào)刊載：有用狗槽叫老人裝飯的；有把親娘騙出賣掉的；有少壯居華堂、享酒肉，而老人瑟縮于棚角、食殘粥的。媒體上經(jīng)常曝光的兒女不盡瞻養(yǎng)義務(wù)、父子對(duì)簿公堂的事，也履見不鮮。前幾天聽到這樣一則故事：我的老家某場(chǎng)鎮(zhèn)有一位王老漢，養(yǎng)了5個(gè)兒女，兒女們的名字是：孝、悌、忠、義，信，可見父母對(duì)兒女們的期望是孝順和忠于信義。然而，兒女長大后，都有相當(dāng)不錯(cuò)的職業(yè)，每個(gè)兒女都修有磚房洋樓，但對(duì)寡居的.70多歲的老父親卻不聞不問。一天早上，老人餓了，想買碗面吃，可身上又沒錢，只好去找孫女兒要，結(jié)果孫女掏了半天也只給了五角錢。王老漢實(shí)在慪氣不過，將這伍角錢買了一包“毒鼠強(qiáng)”，回到家全部吞進(jìn)了肚子里……

從上面的事例反映出現(xiàn)代年輕人“孝順”美德的缺失。筆者不禁想起前人寫的一副《示兒》中堂：“隔窗望見兒喂兒，想起當(dāng)年我喂兒。我喂兒來兒餓我，當(dāng)心你兒餓我兒。”很形象地道出了古今一些老年人生活中的艱辛和無奈，也說出了個(gè)別家庭一輩一輩忤逆不孝“重蹈覆轍”的悲哀。

因此，踐行孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝敬老人是一種生生不息的親情之愛，是家庭和睦、社會(huì)和諧的重要根基。民間廣為流傳的“二十四孝”，就是“善事父母”的典范。曾經(jīng)的《子路負(fù)米孝雙親》、《木蘭替父從軍》、《張良敬老得兵書》、《黃庭堅(jiān)滌母溺器》、《母洗尿褲》等故事，教育了一代又一代的炎黃子孫，演繹了燦爛的華夏文明。被人們稱為“輪椅上的孝子”——云南殘疾青年潘前，為了贍養(yǎng)體弱多病的母親，他一邊與病魔作斗爭(zhēng)，一邊學(xué)技術(shù)謀生，一邊細(xì)心關(guān)照母親，成為年輕人弘揚(yáng)“孝道文化”的典范。近年來也有大學(xué)生背著殘父上學(xué)，帶上病母赴校的的事例，正說明我們的孝道文化正一步一步地在年輕人中提升、發(fā)揚(yáng)、傳承。

萬惡淫為首，百善孝為先。一個(gè)民族只有傳承和宏揚(yáng)了推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的先進(jìn)文化，也就是吾民族之孝道文化，吾國人才能具有較高的素質(zhì)修養(yǎng)，才能傳承禮義之邦文明精神，才能使國民經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)，才能成為永讓世人仰慕的民族。

弘揚(yáng)孝道文化演講稿2

多年前，一曲《?；丶铱纯础?，風(fēng)行大江南北，唱得游子糾結(jié)而黯然，唱得空巢老人凄婉而喟嘆。百善孝為先，?；丶铱纯矗瑤蛬寢屗⑺⒖曜酉聪赐耄o爸爸捶捶后背揉揉肩，與父母嘮嘮嗑，是表達(dá)孝意的基本方式，也是樸素而必需的人之常情。

日前有媒體報(bào)道，不少網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)起了“算算這輩子還能和父母相處多久？”的調(diào)查，網(wǎng)友們計(jì)算出與父母相處的時(shí)間最長的是有十幾年，最短的只有十幾天。有網(wǎng)友感嘆，“這輩子我也許只能和媽媽相處了25天了，我在外地上班，每年只有春節(jié)能回家一次。我媽媽今年55歲了，如果上天眷顧媽媽能活到85歲，在她最孤獨(dú)的那30年里，我在她身邊的時(shí)間不超過600小時(shí)，也就是25天，還不到一個(gè)月，這個(gè)結(jié)果真是太殘酷了?！?/p>

“家和萬事興，百善孝為先?！痹诖苏Z境中，游居在外的兒女確實(shí)應(yīng)該?；丶铱纯?。“孝順”是一種特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個(gè)基本指標(biāo)，孝順的基礎(chǔ)是尊重，起點(diǎn)是撫育之恩和情感關(guān)心的回饋，這可以說是一種責(zé)任。作為中國的傳統(tǒng)文化。生命授之父母，多年養(yǎng)育之恩，是難以報(bào)答的。

今天我為大家?guī)淼氖俏覀兩磉叺囊晃恍⒗蠍塾H模范的故事，薛鳳寶是華電淄博熱電有限公司職工薛兆云的妹妹，出生后不久因一次高燒不幸患上了“嬰兒癱”。從那時(shí)起，薛兆云和他的兄弟姐妹們就擔(dān)負(fù)起了照料妹妹的擔(dān)子，這副親情的擔(dān)子一挑就是五十四年，風(fēng)雨無阻。

“吃喝拉撒完全不能自理，24小時(shí)離不開人?！闭f到數(shù)十年如一日照料妹妹的事，薛兆云一臉平靜。“感謝我的嫂子、妹夫們，也感謝我的妻子，他們的理解、支持和付出。”說到全家人對(duì)小妹的照料，薛兆云充滿了感激。除了這個(gè)殘疾的'小妹，薛兆云還有兩個(gè)哥哥、兩個(gè)妹妹。他們和薛兆云一樣，無怨無悔地付出著，即便是各自成家立業(yè)之后，對(duì)妹妹的照料也從沒間斷。除了日常生活上的精心照料，他們還經(jīng)常用輪椅推著妹妹出來散散步、曬曬太陽、呼吸呼吸新鮮空氣，那整潔的衣著、安詳?shù)纳駪B(tài)，很難讓人想到這是一位已經(jīng)癱瘓數(shù)十年的病人。

“我妹妹的房間必拾掇得可干凈了，比我的房間都干凈呢?！闭f到妹妹的飲食起居，薛兆云打開了話匣子。去年，因?yàn)閾Q領(lǐng)身份證的需要，戶籍民警上門給薛兆云的妹妹照身份證照片，一進(jìn)門就大吃一驚，不僅僅是因?yàn)椴∪说木駹顟B(tài)好，更多的是因?yàn)榉块g的干凈整潔大大超出意料?！案究床怀鲞@是一個(gè)病人的房間。”兩位民警發(fā)出了由衷地感慨。

薛兆云的父親患偏癱十幾年，除了病床上的妹妹，薛兆云和哥哥、妹妹們還分擔(dān)著輪流照料照料父親的重任?？赡苁翘^勞累的緣故，20xx年，薛兆云因突發(fā)心肌梗塞被送進(jìn)醫(yī)院，搶救了三天才脫離危險(xiǎn)。出院后，他一如既往地履行著自己心中的那份承諾。由于年齡大了，又有心臟病，還要和家屬幫著照料剛滿月的外甥女，哥哥、妹妹們?cè)俅巫鏊乃枷牍ぷ鳎屗葎e參加輪班看護(hù)妹妹的任務(wù)了，他堅(jiān)決不同意。在他看來，這不僅僅是一種義務(wù)，更是一種承諾。

孝順，是中國人的傳統(tǒng)美德。我們可喜地看到，今天，像以姜峰為代表的這樣一批恪守孝道的善良人士依然大有人在，他們付出的是孝心、愛心和耐心，贏得的是尊重和敬意，讓我們?cè)诟卸鞯男闹兄匦掳l(fā)現(xiàn)向善的力量，讓傳統(tǒng)的孝道充滿生活情味，也讓我們從生活的細(xì)節(jié)中尋找到生活的理由?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉?！本蠢?、愛老，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它如同溫暖的燈盞，在遼闊的人間，散發(fā)著歷久彌新的光芒。

弘揚(yáng)孝道文化演講稿3

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：

大家好！

今天，我宣講的題目是“踐行《弟子規(guī)》弘揚(yáng)孝道文化”。首先讓我們來看一下這個(gè)“孝”字，上半部分是老子的“老”字，下半部分是兒子的“子”。引意為“老子靠著兒子，兒子背著老子”，古人用最直觀的文字，向我們傳遞了“孝”的真諦。

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。最早記錄孝道的，當(dāng)屬《孝經(jīng)》一書?！缎⒔?jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⒌朗俏覀?nèi)祟惖赖碌淖罡吒?，人類所有的教化，都是從這里開始的。

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》，第一篇是入則孝，里面有一句“冬則溫夏則”，這是出自二十四孝的一個(gè)小故事《扇枕溫衾》：漢朝時(shí)期，孝子黃香的母親早逝，他知書達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。他當(dāng)魏郡太守時(shí)當(dāng)?shù)卦庥龊闉?zāi)，他拿出自己的俸祿和家產(chǎn)救濟(jì)災(zāi)民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香?！?/p>

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。烏鴉尚有反哺之孝；羊亦知有跪乳之恩，更何況人呢？孝道是古今社會(huì)永恒的主題，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

20xx年，陵縣開展了“孝親敬老之星”評(píng)選活動(dòng)，我局職工葉金麗同志當(dāng)選，她的公公患病多年，神經(jīng)末梢損傷，生活完全不能自理，為了使公公過上干凈舒適的生活，她每天為公公擦洗身子，經(jīng)過她一年多的精心護(hù)理，公公能夠基本生活自理，在別人的幫助下能下床走路了。

俗話說，禍不單行，不幸又落到葉金麗的頭上。20xx年7月份她的婆婆查出肺癌，她和愛人與老人搬到了一起居住，照顧兩位老人的飲食起居，陪伴老人去醫(yī)院做化療、放療，以盡孝道。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過幾個(gè)月的治療，她婆婆身體的癌細(xì)胞奇跡般消失了，連醫(yī)生都深感驚奇。

陵縣公路局這樣的模范人物還有很多，市局組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以來，我局因地制宜，整合資源，充分發(fā)揮五樓會(huì)議室的多功能性，建起了公路文化講堂，組織廣大干部職工開展文化創(chuàng)建活動(dòng)。通過觀看視頻講座、集體誦讀經(jīng)典、聽取模范報(bào)告等一系列活動(dòng)，使文化講堂真正起到傳播經(jīng)典文化，提升自我修養(yǎng)的作用。

今年，我局開展“牽手留守兒童共享幸福藍(lán)天”關(guān)愛活動(dòng)，針對(duì)中小學(xué)留守兒童，為他們捐贈(zèng)兒童文學(xué)、中外名著、連環(huán)畫等300余冊(cè)，解決留守兒童由于親情缺失、監(jiān)護(hù)不力造成的生活、學(xué)習(xí)、身體、心理等方面的問題，盡己所能促進(jìn)留守兒童健康成長。

當(dāng)干部職工的父母生病住院時(shí)，局領(lǐng)導(dǎo)總會(huì)第一時(shí)間趕到，并送上慰問金，解除職工的后顧之憂，始終把職工父母的身心健康問題放在心上，真心實(shí)意為職工辦實(shí)事。

我們弘揚(yáng)孝道文化，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，與邊臨鎮(zhèn)敬老院結(jié)對(duì)幫扶，為孤寡老人送溫暖、獻(xiàn)愛心。讓老年人在物質(zhì)上有保障，在生活上有照料，在精神上有慰藉，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，做到老有所養(yǎng)。我們說，孝道是衡量道德素養(yǎng)的.“標(biāo)尺”，一個(gè)人只有有了孝心，才可能把愛父母、愛家庭的感情延伸到愛他人、愛社會(huì)、愛民族、愛祖國的崇高境界，從而擔(dān)負(fù)起家庭和社會(huì)的雙重責(zé)任。我局開展了一系列的社會(huì)公益活動(dòng)。

利用植樹節(jié)開展“百萬青年綠林匯”植樹活動(dòng)，樹立“植綠愛綠護(hù)綠”的生態(tài)文明觀念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明，爭(zhēng)當(dāng)雷鋒精神新傳人。

利用路政宣傳日開展“公路法宣傳教育”活動(dòng)，執(zhí)法人員深入公路沿線村鎮(zhèn)、農(nóng)戶等進(jìn)行宣傳，結(jié)合《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，將公路法律知識(shí)宣傳到每個(gè)人、每一戶，做到人本化教育。

利用勞動(dòng)節(jié)開展“愛公路、愛家園”衛(wèi)生大掃除感恩活動(dòng)，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的踐行者。

綜上所述，我們踐行《弟子規(guī)》弘揚(yáng)孝道文化的最終目標(biāo)是什么呢？

祝局長在接受陵縣電視臺(tái)采訪時(shí)說：“孝，乃百行之本，眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時(shí)把握行孝的機(jī)會(huì)，切莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。

最后祝天下所有的父親、母親身體健康、心情愉快！

謝謝！

弘揚(yáng)孝道文化演講稿4

自古以來，中國就是一個(gè)重視孝道教育，重視家規(guī)和家訓(xùn)的國度。“百善孝為先”，家庭教育的核心是“孝道”教育。作為學(xué)校也是傳授孝道文化的基地。作為我兒子就讀的中學(xué)，以“正為本，孝為先”為教學(xué)宗旨，積極在學(xué)生中進(jìn)行孝道教育。學(xué)校給每個(gè)學(xué)生發(fā)放一幅精美的《二十四孝圖》，這《二十四孝圖》對(duì)我們父母來說也是愛不釋手，更是受益匪淺。

從我兒子朱俊上幼兒園開始，每個(gè)婦女節(jié)和母親節(jié)，他都會(huì)送禮物給他媽媽，雖然只不過是一張小小的卡片或是幾句短短的祝福語，但禮輕情義重，他媽媽都會(huì)格外珍惜！隨著朱俊年齡的增長，朱俊也越來越懂事，每個(gè)婦女節(jié)和母親節(jié)，她還會(huì)送禮物給奶奶和外婆，不再是一張簡(jiǎn)單的卡片，而是他用自己省下來的錢買些小禮品。比如說，今年他送奶奶是一個(gè)漂亮的茶杯和一面鏡子，而送給外婆的則是一瓶洗發(fā)露。他還提議給奶奶過生日。父親節(jié)，他還會(huì)記得給外公送上禮物。我過生日，朱俊還用自己的錢給我買蛋糕。還有，朱俊還會(huì)主動(dòng)把他奶奶的衣服拿到我們的洗衣機(jī)里幫奶奶洗衣服，還會(huì)主動(dòng)幫家里做家務(wù)。等等，這樣的事舉不勝數(shù)！朱俊從不給我們添麻煩。他對(duì)我們長輩關(guān)心的很細(xì)致，那份心意讓我們都很贊賞！他是一個(gè)非常有孝心的好孩子！

不僅僅是對(duì)長輩的關(guān)懷，朱俊小小年紀(jì)就已經(jīng)在為我們這個(gè)家分擔(dān)責(zé)任了，我們給他買空調(diào)時(shí)，朱俊主動(dòng)拿出了一部分錢，這些錢是他平時(shí)零用錢省下來，還有是我們?yōu)樗记讵?jiǎng)勵(lì)他的錢。今年他媽媽過生日，朱俊和我一起為他媽媽買了一架數(shù)碼相機(jī)，朱俊拿出了五百元，那是他動(dòng)用了他打工的積蓄，真是不簡(jiǎn)單??！孩子有孝心,我們?nèi)乙渤錆M了關(guān)愛與和睦的氛圍.我為有這樣孝順的兒子而感無比自豪！

當(dāng)然，朱俊的這些美德和學(xué)校老師的教育是分不開的。記得朱俊在上七年級(jí)的時(shí)候比較頑皮，家長沒少往事學(xué)校跑，我們家長是覺得臉上無光。自從學(xué)校推行孝道教育后，兒子懂事了，學(xué)習(xí)成績也進(jìn)步得特別快，從全年級(jí)的二百名左右，到現(xiàn)在擠進(jìn)了全年級(jí)五十名之內(nèi)，真的非常感謝學(xué)校孝敬教育，讓我兒子找到了學(xué)習(xí)的.動(dòng)力，我的家庭也充滿了笑聲和希望！

學(xué)校提倡“正為本，孝為先”，“弘楊孝道，崇高科學(xué)”的教育理念，兩年多來，朱俊受到了很好的教育，因而使他具備了要做一個(gè)正直的人的理念，朱俊正在以他的孝心和愛心，以他的實(shí)際行動(dòng)，來證明他的理念，事實(shí)證明，他做得很棒！

作為家長，看到自己的孩子如此有孝心，學(xué)業(yè)也有了進(jìn)步，讓我感到很欣慰！學(xué)校所倡導(dǎo)的“正為先，孝為本”的教育思想很受我們家長的擁護(hù)！我們要培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)涞暮⒆?，孩子品德很重要。上次開家長會(huì)，老師的一句話讓我牢牢記住了：一個(gè)沒有道德品質(zhì)的孩子，流入社會(huì)，那是危險(xiǎn)品！這句話足以說明品德教育的重要性！讓我們家長和學(xué)校一起努力，為弘揚(yáng)孝道文化建立和諧家庭，創(chuàng)建和諧社會(huì)，為培養(yǎng)祖國的下一代盡我們和一份力吧！最后再次感謝學(xué)校和老師，對(duì)我們的孩子的培養(yǎng)，老師，你們辛苦了！謝謝你們！

弘揚(yáng)孝道文化演講稿5

演講是一門工具，一門科學(xué)、一門武器、一門藝術(shù)、一門綜合性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。演講的魅力是毋庸質(zhì)疑的，所以一個(gè)精彩的開場(chǎng)白尤為重要，下面，小編為大家分享的演講稿開場(chǎng)白方式，希望對(duì)大家有所幫助！演講稿的開場(chǎng)白方式開門見山，亮出......

如何作演講稿精彩開場(chǎng)白

演講要講究技巧，它的主要形式是講，即運(yùn)用有聲語言并追求，言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力；同時(shí)還要輔之以演，才能夠完美的結(jié)合，產(chǎn)生完美的效果，下面，小編為大家分享的如何作演講稿精彩開場(chǎng)白，希望對(duì)大家有所幫助！《雷鋒我們的榜樣》演講......

超級(jí)演說家劉媛媛演講

《超級(jí)演說家》是安徽衛(wèi)視聯(lián)合能量傳播推出的中國首檔原創(chuàng)新銳語言競(jìng)技真人秀節(jié)目。還記得那個(gè)90后美女劉媛媛嗎，下面就讓小編帶你一起去看看超級(jí)演說家劉媛媛演講吧......

精選關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁榮的精神力量。下面是小編為你整理的`幾篇精選關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講稿，希望能幫到你喲......

課前演講稿大全語文

課前演講是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極心理的有效途徑，演講是一種展示自我、推銷自我、提升自我的口語表達(dá)方式。對(duì)于學(xué)生來說是相當(dāng)有幫助的。下面是小編為你整理的幾篇課前演講稿大全語文，希望能幫到你喲。

弘揚(yáng)孝道文化演講稿6

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一寒假中，“孝心作業(yè)”讓我懂得了很多，知道了父母的不容易……

當(dāng)我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時(shí)候，爸爸媽媽是那么的高興，心里的喜悅都從臉上寫了出來。盡管他們知道這是學(xué)校留的我必做的作業(yè)，仍然感到很欣慰?；叵肫饋恚覟楦改缸龅奶倭?，而父母卻無私的'為我奉獻(xiàn)著他們的一切。頓時(shí)，我感到十分的慚愧。

在為爸爸媽媽服務(wù)的那一天時(shí)，我想爸爸媽媽是多么希望那一時(shí)刻能夠停留片刻，吃著我蒸的飯，都贊不絕口，說：“我女兒真行！是啊，我吃著自己做的飯都那么香，何況是父母呢？”

和爸爸媽媽的親情談話時(shí)，爸爸媽媽給了我很多鼓勵(lì)，是啊，我應(yīng)該努力奮斗，考上我理想的大學(xué)，完成我做一個(gè)著名導(dǎo)演的夢(mèng)想。在不久的將來，希望在哪幾部電視連續(xù)劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。長大之后，我一定要好好孝敬父母，將來就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因?yàn)槲抑肋@是天下間的父母等到自己的兒女成功之后最想要的，也是最渴望的。總之我一定要讓爸爸媽媽快樂，讓他們?yōu)槲易院馈?/p>

人人都知道我們的父母給了我們無私的愛，卻沒有多少人真正地學(xué)會(huì)了感恩這至親的親人。在這個(gè)世界，父母是最疼愛我的人，是父母賦予我血肉之軀，養(yǎng)育我長大，又教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，做一個(gè)有用的人。父愛是山，偉大堅(jiān)實(shí)而又廣博，他教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，記住了寬容，懂得了自制。母愛是海，溫暖無私而又細(xì)膩。你教會(huì)了我們?nèi)绾斡脨廴ド拼澜缟系拿恳粋€(gè)人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福點(diǎn)滴。爸爸講完題后，我仍不明白時(shí)，老沖著自己發(fā)火和媽媽的嘮叨，這些都是他們賜予我的愛?。。?/p>

從今以后我應(yīng)該懷著一顆感恩的心來孝敬父母，不是像以前一樣享受著父母帶來的愛，而是我給他們帶來的關(guān)懷。

弘揚(yáng)孝道文化演講稿7

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我是來自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚(yáng)孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德”“三行”，成為社會(huì)道德教化的`核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化。中國特色文化，理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國。

謝謝！

弘揚(yáng)孝道文化演講稿8

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事：

大家好！今天，很高興能夠與大家一起分享一下我身邊關(guān)于“孝”的故事。

吃魚的故事

在我們煙臺(tái)這座海濱城市里，棲霞市是全市唯一不靠海的縣級(jí)市，戲稱“沿海的內(nèi)陸”。而我的家就在棲霞市的一個(gè)小鎮(zhèn)上。因此，之前，新鮮的海魚并不是家里桌上的家常菜。有一次，家里弄了四條新鮮的海魚，母親做了三條，留下一條等著我從學(xué)?；厝ピ僮?。中午父親從地里回來，母親將其中兩條稍稍小點(diǎn)的魚，端到桌上后宣稱......

我講的第二件小事

20xx年的那個(gè)冬天，無情的病魔擊垮了慈愛的奶奶，一個(gè)月時(shí)間，奶奶的身體暴瘦，很快變成一個(gè)枯瘦如柴小老太太。父親兄弟幾個(gè)日夜守護(hù)著，不斷地為她翻身。皮包骨頭的奶奶整日臥病在床，連躺著都變成了一種煎熬。后來，兄弟幾個(gè)一商量，就讓奶奶躺一會(huì)，躺累了就輪流將奶奶抱起來，在屋里走走。看著父親抱著奶奶，小心翼翼，滿是心疼，一如抱著嬰兒時(shí)期的我！那時(shí)候奶奶的體重很輕，可從父親的凝重的眼神中，卻分明感覺他是在擁抱著整個(gè)世界！

這，就是生活中父母所做的一兩件小事，小的微乎其微，小的不足為道，但其中的分量又何以言表呢？大多數(shù)父母眼里，他們又何曾指望過兒女干什么“驚天地、泣鬼神”的大事呢？生活不就是由這樣一件件小事組成的嗎？生命不就是這樣一代代延續(xù)的嗎？孝敬父母，從某個(gè)角度講，那是對(duì)歷史世界的'尊重，是對(duì)自己生命的敬畏！不忘歷史，敬畏生命，是任何一位重孝道、守良知的人天性使然，不必有什么高深的哲理，不必有什么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，而這，就足以讓我肅然起敬！

我感謝父親、母親用行動(dòng)所給我講述的故事，讓我成為第一個(gè)聽他們故事的人，也引導(dǎo)著我去做一個(gè)擁有自己故事的人。他們只是普普通通的農(nóng)民，思想的力量卻照耀穿射了我的整片精神天空。我感謝母親，感謝她言傳身教，感謝她身上體現(xiàn)的那種“老吾老以及人之老”大氣和情懷！我感謝父親，感謝他引導(dǎo)我走向這樣一條路，誠懇待人，踏實(shí)做事，勞而不怨，惠而不費(fèi)。世界上能選擇的道路很多種，父母引導(dǎo)我走這條路，通向的并不一定是成功，并不一定是鮮花和掌聲，但是它通向了孝道，通向了良知，通向了人間的“真、善、美”！在這條道路上，我能夠獲得內(nèi)心的安寧，夯實(shí)腳下一片堅(jiān)實(shí)的土地，能夠鑄就一顆堅(jiān)定的內(nèi)心，還有一往無前的勇氣和無所不畏的信念......

第四篇：弘揚(yáng)孝道文化承諾書

弘揚(yáng)“孝道文化”學(xué)生承諾書

為弘揚(yáng)孝道，構(gòu)建和諧社會(huì)，我承諾：

弘揚(yáng)孝道，孝敬父母及其他長輩，為父母及長輩們做力所能及的事；聽父母及長輩們的話，遵守紀(jì)律、好好學(xué)習(xí)，善待兄弟姐妹，善待親朋好友，珍愛生命、注意安全。

2010年9月30日

弘揚(yáng)“孝道文化”教師、家長承諾書

為弘揚(yáng)孝道文化，促進(jìn)社會(huì)和諧，我承諾：

弘揚(yáng)孝道，贍養(yǎng)父母，尊敬父母，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德，共創(chuàng)和諧社會(huì)。

2010年9月30日

第五篇：弘揚(yáng)孝道文化(重陽節(jié)倡議書)

濮 陽 縣 五 星 鄉(xiāng)

弘揚(yáng)帝舜孝道文明 打造“四有”文化強(qiáng)鄉(xiāng)

倡 議 書

“百善孝為先！”尊敬長輩，孝順父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。孝與和諧相伴、與愛心同行，它是家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶，是建設(shè)和諧社會(huì)的潤滑劑，是加快新農(nóng)村建設(shè)的助推器。五星鄉(xiāng)作為瑕丘遺址所在地，帝舜孝行天下的發(fā)祥地，多年以來，傳承著舜帝孝道文明，發(fā)揚(yáng)了敬老愛老文明之風(fēng)，并涌現(xiàn)出諸多孝道楷模人物。為擴(kuò)大教育覆蓋面，讓“孝道”文明在我鄉(xiāng)每個(gè)人身上得到體現(xiàn)，在市縣大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)基層宣傳文化“四有”（有人管、有人干、有事干、有錢干）建設(shè)的今天，我們特向全鄉(xiāng)廣大群眾發(fā)出如下倡議：

第一，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)孝德之風(fēng)。中國的孝道文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為美德之首、立身之本、持家之寶、治國之道。舜是傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，遠(yuǎn)古五帝之一。其家世極為貧寒，生母早逝，父親糊涂，繼母和異母弟弟象多次想害死他，但事后舜毫不記恨，仍對(duì)父親、繼母恭順，對(duì)弟弟慈愛，他的孝行感動(dòng)了天下。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，將兩個(gè)女兒嫁給了他，并選定舜作為他的繼承人，任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。舜登天子位后，仍非常孝敬長輩，并封弟弟為諸侯，由此舜被譽(yù)為二十四孝之首，早在戰(zhàn)國時(shí)期孟子就極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。有關(guān)舜的傳說事跡，在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺

忘。烏鴉尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之情，弘揚(yáng)孝道文化，依然是我們這個(gè)時(shí)代的呼喚。面對(duì)孝道文化教育的缺失，面對(duì)孝德文化的斷層危機(jī)，我們呼吁用中華民族傳統(tǒng)的孝德文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，以孝德行天下。

第二，孝親起于自身，敬老見于小事。“老吾老以及人之老”。老年人是社會(huì)的寶貴財(cái)富，他們?cè)?jīng)為國家、為社會(huì)、為家庭做出重大貢獻(xiàn)，理應(yīng)受到社會(huì)的敬重和年輕人的關(guān)愛。然而現(xiàn)實(shí)生活中卻存在著有悖于孝德的現(xiàn)象：兒住瓦房孫住樓，老頭老太住村頭；兒子壓水孫抽水，老頭老太得抬水；兒子燒煤孫燒氣，老頭老太柴火棍；小病拖，大病挨，重病才往醫(yī)院抬。諸如此類問題還在個(gè)別村個(gè)別人身上偶有發(fā)生。希望那些不敬不孝兒孫、兒媳孫媳們要多予捫心自問，反躬自省。

孝敬父母、關(guān)愛老人，讓我們從自身做起吧！從小事做起，從生活細(xì)節(jié)做起：一杯茶、一碗飯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心；一個(gè)電話、一句問候，字字句句顯孝心。在孝敬父母的同時(shí)，也要關(guān)愛我們身邊的老人，特別是孤寡老人、空巢老人、高齡老人，多為他們做好事、辦實(shí)事，幫他們解決生活中的困難。相信我們多一份關(guān)愛，多一份付出，世界便會(huì)多一份溫暖，多一份美好。

第三，圍繞孝道文化，開展主題活動(dòng)。我們五星鄉(xiāng)的瑕丘是帝舜早年生活和活動(dòng)的場(chǎng)所，他以孝行天下而著稱。并且每年正月十八都有數(shù)萬人云涌那里趕廟會(huì)，有歷史性的萬人吃流水席。我們要借助這里的人氣和豐厚的文化底蘊(yùn)，以弘揚(yáng)帝舜的孝道文化為依托，在五星創(chuàng)辦全鄉(xiāng)乃至全縣性的“孝道節(jié)”活動(dòng)，以此為標(biāo)志，正式拉開“敬

老愛老”文明新風(fēng)活動(dòng)序幕。通過這個(gè)“孝道”，帶動(dòng)宣傳文化“四有”工作大提升，進(jìn)而把五星鄉(xiāng)打造成為“孝道文化之鄉(xiāng)”。

具體到活動(dòng)載體內(nèi)容，我們倡議：以舉辦“孝道節(jié)”為總抓手，牽一發(fā)動(dòng)全身。借助九九老人節(jié)開展“孝道楷?！背踉u(píng)活動(dòng)，政府頒發(fā)證書，鄉(xiāng)、村組織文藝隊(duì)送證上門。通過遴選，對(duì)年終總評(píng)出來的“孝道楷?！痹诘鬯磸R會(huì)上再次進(jìn)行隆重表彰，對(duì)評(píng)選出的工作后進(jìn)村、不孝之子作為反面典型進(jìn)行通報(bào)。同時(shí)圍繞“孝道”組織書畫展、先進(jìn)人物事跡展，自編自演“孝道”文藝節(jié)目進(jìn)行演出，尤其編排出舜帝孝行情景劇及取材于真人真事的文藝節(jié)目，對(duì)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物還要通過新聞媒體大力宣傳。

廣大朋友們，我們一定要把開展敬老愛老活動(dòng)作為加強(qiáng)思想道德建設(shè)，深化宣傳文化“四有”工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容提上日程，通過一系列活動(dòng)的開展，把敬老愛老的文明新風(fēng)在我們五星鄉(xiāng)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，在此號(hào)召大家：我們要人人參與，從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，向父母向長輩獻(xiàn)一份孝心，以對(duì)長輩們的尊敬之心、感恩之情，爭(zhēng)當(dāng)敬老愛老的實(shí)踐者、孝道文化的傳播者。

廣大朋友門，讓我們一起攜手傳承孝道美德吧！

中共五星鄉(xiāng)委員會(huì)

五星鄉(xiāng)人民政府

2012年8月