第一篇：讓感恩成為習慣

讓感恩成為習慣

有一間學校的學生都來自基層家庭，他們得到某個集團的幫助，每天早上供給每位學生一個麵包和一盒奶，由幾位義工家長每天大清早負責安排分發。剛開始的時候家長很感激，連聲多謝，不斷讚嘆人間有情。那一刻，他們多麼快樂。

有一天，由於冰箱鑰匙出了問題，義工家長先派上麵包，暫不派飲品。眾家長生氣投訴：「叫孩子乾吃麵包怎樣吞！」「安排混亂！」「太過分了！」鑰匙問題解決，派發飲品時，眾家長爭先恐後地搶，義工要求他們排隊，卻遭惡言責難：「做事沒彈性！」 那一刻，他們多麼不快樂。

而他們的孩子，就坐在旁邊吃早餐。他們把麵包和眼前的情景，一併吞進肚裡。

習慣了，他們就忘記了。這些義工，本來就是來幫忙的；這些早餐，本來就不屬於他們，是多麼值得感恩的事。

我們很多時候都會犯同樣的錯，因為別人對我們慷慨了一次，我們對他們的要求便越來越多，忘記了他們不一定要這樣做。

假如我們都可以將自己放低一點、委身多一點，就會發現從這個角度能看到更多美麗和感恩的事情，更容易看到對我們好、愛護我們、幫助我們的人。例如快餐店內幫忙收餐具的女士。修路工地前幫忙指揮交通的叔叔。前面幫你推門的先生。

服裝店裡不斷在你旁邊推介的銷售小姐。臺式食店大聲跟你說再見的服務生。地鐵上挪開手讓你可以扶到柱子的小姐。巴士上向你揮手的兩歲小孩子。

然後，請不要吝嗇對他們微笑，說聲謝謝，講句讚美或鼓勵的說話，讓他們的努力得到一點肯定。莫因善少而不為，莫因惡少而為之。

維持這樣的交流，就會不斷有能量流向你，而且是正面的、快樂的能量。

美國耶魯大學校長彼得?沙洛維(Peter Salovey)在2014年畢業典禮上的演講：感恩能力是一種核心競爭力，要求同學不忘感恩，因為知道感恩的人比較快樂。下面是他的講詞中文翻譯，最後是講詞原文。

親愛的同事、朋友、家人和畢業生們：歡迎你們的到來，也很榮幸在這個愉快的周末能與大家一起交流。多年來，我一直以學校工作人員、院長、副校長這些不同的角色參加畢業典禮，而今天是第一次以校長的身份參加。我一直遵從耶魯大學的傳統，今天我願意將此延續，這一年，我們在紀念舊典禮的同時迎來了新的畢業典禮。

關於感恩，我們知之甚少，在成年後的大部分時期，我一直在研究人類情感。這是我學術生涯的基礎，也是我的愛好。儘管關於情感的學術文獻數量龐大且不斷增長，但令人們吃驚的是，有關感恩的心理學研究文獻卻相當匱乏。對感恩進行探究的實驗很少甚至沒有。就孩子們學習說“謝謝你”而進行研究被認為是古怪而又過時的。眾所周知，我們所有人都有自己的想法。感恩意味著什麼？尤其是在這樣的一個週末，我們更應該去思考這個問題。在10年前，感恩幾乎從未出現在心理學家編制的人類情感手冊和百科全書中。忽略對感恩的認真研究並不局限於心理學中，例如，亞里士多德就沒有把感恩納入到他那著名的人類美德列表中。雖然心理學專家忽略了對感恩的研究，但很多哲學家，從西塞羅到塞內加、阿奎奈、斯賓諾莎、霍布斯、休姆，再到康德，都認識到表達感恩的能力不僅是社交禮貌，也是一種核心競爭力。這些哲學家擔憂社會的主流價值觀會被不懂感恩的人顛覆，這對於普通大眾來說是不公平的，因為在這樣一種氛圍下，整個社會都會走向衰敗和毀滅。事實上，在心理學研究領域，幾乎沒有人關注感恩，我們對此都沒有給予足夠的重視。這可能是因為表達感恩的需求使我們意識到並非所有的事情都在我們的掌控之中，或是習慣於受他人恩惠或依賴他人，使我們意識到自己的命運並不完全由我們自己掌握。

事實上，我們有時很脆弱。已逝的羅伯特·所羅門是我最喜歡的當代情感哲學家之一，他經常說，感恩是一種令人不安的情感，因為它總促使我們“認識到我們沒有一個人是完全獨立的，都需要他人的幫助”。感恩促使我們反思作為主體擔當者的局限性。儘管一個人的內心可能充滿感恩，但有時表達出來後會讓人很不自在。即使向神表達感恩也會使我們感到難為情。比如，我最喜歡的一個鄉村音樂歌手在獲得格萊美獎項時表達對上帝的無限感激之情，以及當大衛·歐提慈在棒球比賽中爆發時，將球打擊出芬威右外場後戲劇性地對著空中揮手（如果在言語和情感上冒犯了洋基隊的球迷，我在此表示歉意）。感恩的人更幸福。然而，生活中真正的幸福快樂與社會中真正的興旺繁榮，完全有能力駁回絕對自力更生的神話謊言。美好的生活可能遙不可及，除非我們能夠培養一種開放的心態接受他人的幫助並表示感激。

在準備致詞的過程中，我欣喜地發現，經濟學家亞當·斯密首次指出了感恩的重要性，而他卻是因強調私利是驅動力的言論而聞名的。亞當·斯密清晰而又合乎邏輯地說，正是激情與情感將社會交織在一起。他認為，情感（比如感激之情）使社會變得更美好、更仁慈、更安全。哪個社會心理學家可以說得比這更好？毫無疑問，當我們心存感恩時，就很難同時感受到妒忌、憤怒、仇恨等負面情感。事實上，那些說他們會表達感激的人——這些人積極回應調查項目，如“我有時會感恩不起眼的小事情”“我感恩很多人”——往往也會在所謂的主觀幸福即生活滿意度的心理測試上獲得高分。為什麼感恩的人更幸福？與表達感恩不相容的一種個人傾向是社會比較，尤其是與比我們擁有更多的人相比較的潛在傾向。心懷感恩的人很少會妒忌他人。充滿感恩的人能更好地應對生活的壓力，具有更強的抵抗力。即使在困境中，他們也能發現美好的東西，其他人也會更喜歡他們。更重要的是，人們更願意幫助那些過去一直感恩他們的人。正如21世紀偉大的哲學家賈斯汀·汀布萊克所說：“凡事皆有因果”。

感恩是社會和諧的關鍵。心理學家芭芭拉·弗雷德里克森認為，感恩能夠拓展人的思維，換句話說，感恩能讓人們考慮更廣泛、更具創造力的可能性、選擇和替代方式。思維的開拓會產生一種個人智能和自我效能感。弗雷德里克森認為，這些情感能培養同情心與助人為樂的精神，並促使人們嘗試一系列可能幫助別人的方法而遠非簡單的互換互惠或一報還一報。人們觀察到，非人類靈長類動物也會做出這種形為，比如當一隻黑猩猩與另一隻黑猩猩共同分享食物時，得到食物的黑猩猩會把分享食物的黑猩猩摟在懷裡。或者，一隻猩猩持續給另一隻猩猩梳理毛髮一兩天后，被梳理毛髮的猩猩會與給他梳理毛髮的猩猩分享食物。正如這些例子所暗示的，感恩是社會和諧的關鍵。的確如此，感恩可以增強人們的社會歸屬感，增強作為好公民的責任，使人們對善意更忠誠。當今社會需要以多種形式將感恩貫穿於各種文化中。對每個人的貢獻表達感恩，從而使社會變得更加和諧、團結。公開表達的及其他各種形式的感恩會使人們保持樂觀並有共同目標感。

現在談談即將從耶魯大學畢業的你們，今天你們可能也心存感恩。問題是，你們得到的幫助太多，不可能完全償還生命裡得到的一切。當你們有一天收到很多溫暖與祝福時，如果能夠記住這些就好了：沒有一件偉大的禮物可以被“償還”，比如受教育的機會。雖然這是你們爭取來的，但也是你們收到的禮物。既然你們現在擁有了，以後你們也要為之付出，或者你們把這個禮物以你們收到它的方式傳遞給下一代。當然，如何去做取決於你們。美國桂冠詩人比利·柯林斯（Billy Collins）在寫給母親的一首叫做《繫帶》（The Lanyard）詩中捕獲了這些情感。目前，母親節僅僅過去一周。因此，這首詩很適合在這裡讀給你們聽。

日前，我緩緩躍起，從房間藍色的牆壁上，彷彿在水底，由打字機至鋼琴，從書架到地板上的信封，當發現自己停留在字典的L部分時，我把視線落在了“繫帶”上。一個法國小說家啃過的曲奇，不可能忽然送回過去，那時我坐在野營的工作臺，靠近深深的阿迪朗達克湖，學習如何編織細長的塑料條，編成一條繫帶，送給母親做禮物。我從未見有誰用過繫帶，或者佩戴，如果可以這樣使用，但這並沒有阻止我，一股壓一股，一遍又一遍地編，直到做成一個四四方方的，紅白相間的掛繩，給我的母親。她給我生命和乳汁，我給她一條繫帶，難忍的病房，她悉心照料著我，舉起湯匙，餵藥到我嘴邊，冰涼方巾，敷我額頭，然後，帶我走進輕而薄的光明。教我走路，帶我游泳，而我，送她一條繫帶。她說，這裡有數不盡的飯菜，這裡有衣服和優質的教育。我回答說，這是送你的繫帶。

在一位參謀的小小幫助下，我完成了它。這裡有活著的軀體，有跳動的心，有強壯的雙腿，強健的骨骼和堅固的牙齒，還有可以了解世界的清澈雙眸，她低語道。我說，這是我在營地做的絲帶。此時此刻，我想告訴她，這是一個小小禮物——微不足道。你永遠無法報答你的母親，我悲哀地承認，當她接過我手中雙色的繫帶時，我像個孩子一樣肯定無疑，打發無聊而編織的這個無用的東西，卻足以使我們扯平。

畢業生們，我不是要你們必須感謝母親。儘管這並不是一個壞主意，但你們至少應該為此花上些許時間。儘管這個週末很喧囂，還是請大家靜下來想想所有幫助你們走到今天的人，那些你們無法報答的人。他們可能是家人、朋友、敬愛的師長，甚至是你們從未謀面的作者。想想他們，藉此機會，輕聲說句“謝謝”。正如20世記早期耶魯大學的傑出英語教授威廉·里昂·菲爾普斯曾經寫到的：“感恩帶來幸福，給予越多，得到的就越多”。

美國耶魯大學校長Peter Salovey在2014年畢業典禮上的演講原文

On gratitude: 2014 Baccalaureate Address by President Peter Salovey

President Peter Salovey leads those on the stage and in the audience in a round of applause for the graduates' achievements.(Photo by Michael Marsland)

In his first Baccalaureate Address, President Peter Salovey urged the graduates to consider the benefits of gratitude.Here is the text of his speech.Colleagues, friends, families, graduating seniors: It is a pleasure to greet you today and oer a few words on this celebratory weekend.Over the years, I have participated in the baccalaureate service in various roles — as a member of the faculty, as a dean, as provost, and now, for the first time, as president.There is a Yale tradition that I have observed that I would like to continue today, during a year in which we have introduced new rituals while also honoring old ones:

Might I ask all of the families and friends here today to rise and recognize the outstanding — and graduating — members of the Class of 2014?

And now, might I ask the Class of 2014 to consider all those who have supported your arrival at this milestone, and to please rise and recognize them? , ，.Thank you!I delight in this custom not merely because it is lovely in its own right, but also because my baccalaureate remarks today focus on gratitude.I talk about gratitude in part because I am so thankful for the dedicated leadership of Yale College that Dean Miller has provided since December 2008, and in part because gratitude turns out to be one of the keys to happiness.For most of my adult life, I have been a student of human emotion.It is the basis for my academic career and one of the passions of my professional life.And although there is a large — and growing — body of scholarly literature on emotion, it might surprise you that the psychological literature on gratitude is rather meager.Laboratory experiments exploring gratitude are few and far between.Field studies of how children learn to say “thank you” are viewed as quaint and old-fashioned.We all know — all of us in our own minds — what it means to be grateful, particularly on a weekend like this one.But until the last decade, gratitude almost never appeared in handbooks and encyclopedias of human emotions compiled by psychologists.And the neglect of serious consideration of gratitude is not limited to psychology: Aristotle, for example, did not include it on his famous list of human virtues.But even if psychology and Aristotle have neglected gratitude, many philosophers — from Cicero to Seneca to Aquinas to Spinoza to Hobbs to Hume and Kant — acknowledge that the ability to express gratitude is not just socially polite but also a core human capacity.These philosophers worry that societies characterized by ungrateful people — by ingrates — might be unjust and unfair, and turn to vengeance and destruction.The fact that there has been so little attention paid to gratitude in my field of psychology — the fact that you and I might not pay enough attention to it — could be because the need to express gratitude reminds us that we are not entirely in control;that we might be indebted or dependent;that our destiny is not entirely in our hands;indeed, that on occasion we are vulnerable.As one of my favorite contemporary philosophers of emotion, the late Robert Solomon, liked to say, gratitude is an uncomfortable emotion because it forces us to “recognize that none of us is wholly self-sucient and without the need of help from others.” Gratitude forces us to reflect on the limits to our sense of agency.Although one’s heart might be filled with gratitude, expressing it may sometimes feel a bit uncomfortable.Even gratitude toward a higher power can make us squirm if it seems over-the-top, as when one of my favorite country music singers thanks the Lord for providing him with a Grammy award, or even when Big Papi dramatically points toward the heavens after blasting a homer over the right-field wall in Fenway Park.(I oer my apologies to any Yankees fans out there for summoning up that image.And yet, true happiness in life, and true health in society, may not be possible without the capacity to reject the myth of total self-reliance.The good life may be out of reach unless we are able to cultivate an openness to accepting help from others and expressing gratitude for that help.In the course of preparing this address, I was thrilled to discover that none other than Adam Smith, an economist known best for his focus on the importance of self-interest as a motivating force, was one of the first social scientists to point out the importance of gratitude!Smith clearly and cogently observed that passions and emotions are what knit a society together.Sentiments like gratitude, Smith argued, make the social world better —

more benevolent and more secure.A social psychologist could not have said it better!There is no doubt that when we experience gratitude, it is dicult to feel negative emotions like envy, anger, or hatred at the same time.In fact, people who report that they express a lot of gratitude — people who respond positively to survey items like “I sometimes feel grateful for the smallest things,” and “I am grateful to a wide variety of people” — also tend to score high on psychological measures of what is called subjective well-being, that is, satisfaction with their lives.Why might this be? Well, one human tendency that is incompatible with expressing gratitude is social comparison, especially the insidious tendency to compare ourselves with those who have more than we do.It appears that people who feel gratitude are less likely to envy others, and thus they avoid an emotion that can be quite corrosive.Moreover, grateful people seem far more able to cope with the stresses and strains of life;they are more resilient because they find the good even in dicult circumstances, and other people like them better.What’s more: people are more willing to come to the assistance of others who have expressed

stgratitude toward them in the past.To quote that great 21-century philosopher, Justin Timberlake: “What goes around … comes all the way back around.”

Psychologist Barbara Fredrickson argues that feelings of gratitude broaden one’s mind — that is, they allow you to consider a wider and more creative array of possibilities, options, and alternative courses of action.[6] This broadening of the mind produces a sense of personal resourcefulness and self-ecacy.Fredrickson contends that these feelings foster a desire to empathize with and help other people, and to consider a wider array of potential

ways to be helpful that go far beyond simple reciprocity, or tit-for-tat.The origins of this sort of behavior even can be observed in non-human primates like chimpanzees — when one chimp shares food with another chimp, and the chimp who received the food throws his arms around the food-sharing chimp in a warm hug.Or, when one chimp grooms another chimp and then a day or two later, the recipient of the grooming shares food with the groomer.You probably think I got all this from watching “The Lion King,” but as these examples suggest, gratitude might be a key to social harmony.Indeed, gratitude may strengthen one’s sense of belonging to a community, of obligations to being a good citizen, and of loyalty to the greater good.Perhaps this social reinforcement is why gratitude seems to be observed in various forms across all cultures.Communities in which gratitude is expressed publicly become knitted together through a shared sense of appreciation for everyone’s contributions.Public ceremonies and other displays of gratitude encourage a kind of optimism and a shared sense of purpose.So, let’s get back to talking about you, soon-to-be graduates of Yale College: You are likely feeling gratitude today.The trouble is, you owe so much to others that you can never fully repay them for the great things you receive in life.And on a day when you are receiving so much, so much warmth, so many congratulations, it is always good to remember that no great gift you have been given — the opportunity for an education, which you earned but also received —(no truly great gift)can ever be “repaid.” Instead, it

must be paid forward, and it is up to you to pass this gift on to others in the next generation in the same way you received it.Former U.S.Poet Laureate Billy Collins captures these feelings in a poem written for his mother called “The Lanyard.” And, because Mother’s Day was only a week ago, it seems appropriate to read it to you on this occasion:

The other day I was ricocheting slowly o the blue walls of this room, moving as if underwater from typewriter to piano, from bookshelf to an envelope lying on the floor, when I found myself in the L section of the dictionary where my eyes fell upon the word lanyard.No cookie nibbled by a French novelist could send one into the past more suddenly — a past where I sat at a workbench at a camp by a deep Adirondack lake learning how to braid long thin plastic strips into a lanyard, a gift for my mother.I had never seen anyone use a lanyard or wear one, if that’s what you did with them, but that did not keep me from crossing strand over strand again and again until I had made a boxy red and white lanyard for my mother.She gave me life and milk from her breasts, and I gave her a lanyard.She nursed me in many a sick room，lifted spoons of medicine to my lips, laid cold face-cloths on my forehead, and then led me out into the airy light and taught me to walk and swim, and I, in turn, presented her with a lanyard.Here are thousands of meals, she said, and here is clothing and a good education.And here is your lanyard, I replied, which I made with a little help from a counselor.Here is a breathing body and a beating heart, strong legs, bones and teeth, and two clear eyes to read the world, she whispered, and here, I said, is the lanyard I made at camp.And here, I wish to say to her now, is a smaller gift — not the worn truth that you can never repay your mother, but the rueful admission that when she took the two-tone lanyard from my hand, I was as sure as a boy could be that this useless, worthless thing I wove out of boredom would be enough to make us even.*

And so seniors, my message today is not “you need to thank your mothers” — although that would not be such a bad idea — but rather that you should spend at least a few moments — in spite of all the hoopla this weekend — thinking about all of those individuals who helped you get to this moment in your lives, all those individuals who you can never repay.They might be family members and friends, beloved teachers and mentors, or even authors whom you have never met.But think about them, and, when the moment is right, say a quiet “thank you.” As William Lyon Phelps, a distinguished professor of English at Yale in the early part of the 20th century, once wrote, “… gratitude begets happiness … the more one gives, the more one has left.”

Women and Men of the Class of 2014(please rise):

Congratulations!We are delighted to salute your accomplishments.We are overjoyed to celebrate with you.We are proud of your achievements.Remember to give thanks for all that has brought you to this day.And go forth from this place with grateful hearts, paying back the

gift you have received here by paying it forward for others.https://news.yale.edu/2014/05/18/gratitude-2014-baccalaureate-address-president-peter-salovey

第二篇：讓感恩成為一種習慣

讓感恩成為一種習慣

感恩，《現代漢語詞典》中的解釋是：對別人所給的幫助表示感激，是對他人幫助的回報。感恩是一種美德，更是一種修養和覺悟，也是人生的大智慧，懂得感恩報恩，品行才能升華，關系才能和諧，生活才能美好。

英國著名思想家培根說：?學會了感恩，你就學會了做人。?感恩，是一種回饋生活的方式，它源自對生活的愛與希望；它是我們的力量之源，是我們成就成功人生的支點、獲得幸福生活的源泉。人生在世應該學習的東西很多，但是首先要學會的就是感恩。?羊羔有跪乳之恩，烏鴉有反哺之情?，作為新一代?四有?革命軍人來說，更應該有情有義、知恩圖報。今天我就圍繞?感恩是一種修養和境界，作為‘四有’革命軍人就要在理解感恩內涵中塑造品行；感恩是一種責任與擔當，作為‘四有’革命軍人就要在懂得報恩中盡責立行；感恩是一種激勵和鞭策，作為‘四有’革命軍人就要在工作實踐中爭光添彩?三個方面與大家交流學習。

首先我們來學習第一個內容：

一、感恩是一種修養和境界，作為“四有”革命軍人就要在理解感恩內涵中塑造品行

懂得感恩，學會感恩，是做人之本、立身之基、處世之道。感恩是每一個軍人必備的品行修養和道德準則，也是爭做新一代?四有?革命軍人的內在要求。主要包含三個方面的內涵： 第一，感恩是中華民族的傳統美德。?感恩?在我國傳統文化中，常表述為?仁?、?義?、?孝?等，都包含著?感恩?情結，這是中國儒家文化的核心內容

在這里，和大家分享兩個小故事。第一個故事說的是：南北朝時,南朝梁國的著名文學家庾信非常熱愛自己的國家，在他出使西魏期間，梁被魏國所滅，他被扣留在長安，魏國封他做大官，但是庾信不為所動，他想的是回到梁國報效國家。在北朝的28年中，庾信常常思念故國和家鄉，他在《征調曲》中寫道：?落其實者思其樹，飲其流者懷其源?。意思就是吃果子的時候要想一想結果的果樹，喝水的時候要想一想流水的源頭。? 以此來表達不忘故土，對國家的感恩。無獨有偶，在近代也有一位像庾信一樣的人，這就是第二個故事的主人翁錢學森。20世紀50年代，著名的物理學家錢學森，被美國麻省理工學院聘為終身教授，但當他得知新中國成立的消息后，興奮不已，想要回國效力。可是美國當局極力反對，一位美軍的領導人曾說過：錢學森至少值5個師的兵力，寧可把他槍斃，也不能讓他離開美國。面對美國的監視、限制、重重阻撓，錢學森沒有屈服，最終回到了熱愛的祖國，為祖國國防事業做出了巨大的貢獻，被譽為?導彈之父?。

這兩個故事，一古一今，時間上相隔了兩千多年，但卻是驚人的相似，都體現出了濃濃的愛國情，體現出了中華文化中?飲水思源?、?滴水之恩涌泉相報?的思想。可以看出，中國上下五千年，感恩這一中華民族的傳統美德源遠流長，是一筆寶貴的精神財富。

第二，感恩是積極進取的生活態度。善良的人總是快樂的，感恩的人總是知足的。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、挫折都需要我們勇敢地面對、曠達的處理。當挫折、失敗來臨時，是一味的埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振，還是對生活充滿感恩，跌倒了再爬起來？英國作家薩克雷給了我們很好的回答：?生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。? 如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有!樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。大家請看這段話：?我的手還能活動，我的大腦還能思維，我有終生追求的理想，我有愛我和我愛著的親人與朋友，對了，我還有一顆感恩的心。?這段文字豁達而美妙，但是誰能想到這竟是出自一位在輪椅上生活了半個世紀的高位截癱的殘疾人——世界科學巨匠霍金。命運之神對霍金，在常人看來是苛刻得不能再苛刻了。他全身癱瘓，不能說話，唯一能動的就是兩只眼睛和三根手指，但是就在這樣的條件下，他在科學領域做出了巨大貢獻，被譽為繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學家。而且，他經常外出演講，還客串拍電影，對自己的生活充滿激情。其實，幸福的感覺不是由處境和外在的條件決定的，關鍵在于我們有沒有感恩的心。想想我們得到過的愛，哪怕它并不多；想想親人、戰友，甚至是不相干的人為我們做過的事，哪怕它只是舉手之勞；想想早晨撲面而來清新的空氣，想想迎面吹來和煦的春風……我們有什么理由不感謝生活。只有擁有一顆感恩的心，才會積極應對挫折困難，于寒冬里感受到溫暖，在風雨中體會到幸福。

第三，感恩是取得成功的精神動力。古人云：天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。每個人在成功之前都會遭受各種各樣的磨難，如果沒有一顆強大的心，沒有強大的精神動力是很難成功的，而感恩就是取得成功的精神動力。下面我們來看這個故事（韓信一飯千金的視頻）。韓信受了老大娘的一飯之恩，始終把報恩銘記于心，所以他渴望成功，不論遇到什么樣的困難，即便受到胯下之辱，他也甘心忍受，有了這個精神動力，他才能從一個市井小混混成為漢朝的開國元勛。一生中，我們必定會受到他人的恩惠，一個人只有懂得感恩，時刻銘記他人的恩情，學會感恩身邊人、身邊事、身邊的一切，才會得到成功的精神動力，有了這個動力，什么艱難困苦，什么挫折挫敗，都能夠戰勝。

剛才，通過學習我們知道了感恩的內涵，但懂得為什么要感恩只是第一步，還要知道有哪些恩、恩從何來。如果一個人不能知恩就不可能有感恩的意識和思想，也不可能有報恩的實際行動。這就是我們共同學習的第二個內容：

二、感恩是一種責任與擔當，作為“四有”革命軍人就要在懂得報恩中盡責立行 無論何時，我們都應記住一句話：在這個世界上，誰都沒有義務非得幫助我們。所以請戰友們記住那些幫助過我們的人，以感恩的心回報他們。作為新一代?四有?革命軍人，我們至少要做到感父母養育之恩、感組織培養之恩、感戰友患難之恩、感祖國關愛之恩。

第一，要感恩父母，報哺育之恩，盡孝親之責。?百善孝為先?，感恩父母是做人之本。父母給了我們寶貴的生命和青春，可以說，這個世界上愛我們最深、給予我們最多的就是父母。(插入老人給兒子留餃子視頻1分28秒)看了剛才的視頻，我想大家一定感觸很深,父親記憶力衰退，他記不起自己是誰，記不起剛剛做過的事，他忘記了很多事情，但是他從未忘記深愛著的兒子。下面請大家閉上眼睛，我們一起來做個自我反省。（配樂：燭光里的媽媽）曾經的我們只懂得向父母索取，爸，給我點錢，同學要過生日了；媽，給我點錢，明天要交班費，然后我們拿著這些錢去上網，去玩游戲，去揮霍，我們不會想到，這些錢都是父母的用血汗換來的。有誰記得父母的生日？有誰知道父母最愛吃什么？有誰傾聽過父母的夢想？我們對游戲人物的背景、技能、動作了如指掌，對影視明星的作品、動態、風格知根知底，可是最親近、最熟悉的父母，我們關心了解過嗎？媽媽的雙手，再也不是領著我們上學的那雙柔軟的手；爸爸的雙肩，再也不是趴在地上讓我們當戰馬騎過的那個寬厚的肩膀。爸爸媽媽都老了，皺紋爬上了他們的臉龐，歲月染白了他們的黑發（音樂漸弱）。現在請大家睜開眼睛，我從大家的眼里看到了淚光，證明大家對父母的恩情沒有忘記，那么我們該如何去回報呢？

身處警營的我們，由于軍人職業的特殊性，不可能廝守在父母身邊，所以感恩父母就要牢記父母的恩情，把這種人世間最偉大的愛化作努力工作、拼搏進取的巨大動力，要用自己的健康成長和取得的成績來慰藉父母，讓父母以我們為驕傲。

第二，要感恩組織，報培養之恩，盡履職之責。世界上沒有一個人是只靠自己個人的力量就可以成功的，還需要來自各方面的幫助，其中組織的培養就是一個重要的因素。沒有組織的培養，你會感到有力無處使；有了組織的培養，才會使你如魚得水。我們每名官兵之所以能有今天，固然有個人努力的因素，但我們在部隊每一個工作崗位上的歷練，每一次能力素質的提升，每一項成績榮譽的取得，每一級職務軍銜的晉升，哪怕是平常我們點點滴滴的進步和提高，最根本的還是得益于組織長期的關懷和培養。汶川地震中，上海消防總隊地震救援隊英勇頑強、連續作戰，在重重危險和困難中，成功救出了被深埋在六層樓板廢墟下近124個小時的蔣雨航。對蔣雨航來說，是消防官兵給了他第二次生命。在一次記者的采訪中，蔣雨航動情的說道：從廢墟中被抬出的那一刻起，我明白了生命的可貴、人生的價值——我要像那些救我出來的消防隊員那樣盡自己最大的力量去幫助別人。半年后，他如愿來到了上海消防總隊成為了一名光榮的消防戰士。在部隊，蔣雨航刻苦訓練，不斷用學到的消防業務本領幫助受困的人民群眾。在組織的培養和自身的努力下,蔣雨航成功地考入了昆明指揮學校，并進一步成長為一名出色的特勤基層警官。蔣雨航發自肺腑的講道:?上海消防總隊不僅給了我第二次生命,還教會了我很多東西,感謝組織的關心培養，我一定將感激化作動力，努力學習業務理論和技能，爭取更好地報答組織對我的關愛。?

第三，要感恩戰友，報患難之恩，盡互助之責。戰友是我們朝夕相處的同伴，是我們生死與共的兄弟，我們在一起摸爬滾打、患難與共。接下來為大家介紹一位退伍老兵，今年53歲的董貴生，參加過對越自衛反擊戰，為了堅守戰場上的一句承諾，替27位陣亡戰友盡孝達30年。（播放董貴生視頻，1分33秒）一句承諾，30年的堅守，只因戰友間濃濃的情誼。處于和平年代的我們，也許無法體會到戰場上的生離死別，但是我想每一個生活在警營中的同志都有深刻的體會：高興的時候，是戰友陪著我們歡笑；痛苦的時候，是戰友送給我們安慰；受挫的時候，是戰友給予我們鼓勵；有難的時候，是戰友幫助我們排憂。正是戰友的相互支持，才給了我們堅持不懈的動力。

第四，要感恩祖國，報關愛之恩，盡報國之責。祖國是滋養我們的土壤，我們都沐浴在祖**親的關愛之下。如果沒有祖國的恩澤，何以為家，何以安身立命。（敘利亞溺亡男童照片）大家看這張照片，3歲的敘利亞幼童艾蘭被海浪沖上土耳其沙灘，紅色T恤、藍色短褲的小身軀躺在沙灘上，這一幕刺痛全世界公眾的心。據統計，敘利亞自2011年3月爆發內戰以來，已導致超過25萬人喪生，100多萬人受傷，無數人成為難民。大家再看這張照片，畫面上一個蘇丹女孩掙扎在去救濟站的路上，即將餓死跪在地上，而禿鷹正在女孩后方不遠處，虎視眈眈，等待獵食女孩。這幅圖片清晰的表現了當時席卷非洲大陸大饑荒的真實情況，超過120萬人被奪去了生命。在非洲，乳房已經干癟的母親茫然若失的盯著遠方，小孩子的肚皮因饑餓而腫脹，人們瘦的皮包骨頭，這樣的畫面比比皆是，觸目驚心。戰友們，拿上面的畫面和我們的生活環境相比，你不覺得自己太幸福了嗎？這又讓我想起了抗戰時期的中國，多少可憐的同胞死于戰火，死于饑餓，死于敵人的屠刀之下。血淋淋的教訓告訴我們：有國才有家，這是立身安命的根本，只有祖國的和平與強大，才能給我們帶來幸福安康的生活。改革開放以來中華大地發生了歷史性的深刻變化，人民的生活水平日益提高，像彩電、音響、手機、電腦等高檔消費品，二十多年前對許多人來講是可望不可及的奢侈物，今天卻紛紛進入尋常百姓家。國家富裕了，但沒有忘記我們軍人，軍費開支逐年增加。特別是這幾年，軍隊工資不斷提高，充分體現了國家對部隊的關心和愛護。我們享受著國家的恩澤，就應該為祖國孝犬馬之勞。?感時思報國，拔劍起蒿萊?，這既是每一個熱血男兒的衛國豪情，更是每一個革命軍人為國盡責的光榮。

剛才我們通過四個方面懂得了要報父母哺育之恩、盡孝親之責，要報組織培養之恩、盡履職之責，要報戰友患難之恩、盡互助之責，要報祖國關愛之恩、盡報國之責。下面，我們共同學習第三個內容：

三、感恩是一種激勵和鞭策，作為“四有”革命軍人就要在工作實踐中爭光添彩

古往今來，從諸葛亮的?鞠躬盡瘁死而后已?到岳飛的?精忠報國?，再到鄧小平的：?我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國?。無數圣賢先哲、仁人志士用自己的行動證明，感恩者，才有大境界，才不會忘其根本；感恩者，才有大作為，才會做出大貢獻。作為新一代?四有?革命軍人，就要立足本職踏實工作，在實踐中接受檢驗：

第一，要在對黨忠誠中升華赤子情懷。我軍由黨締造，來自人民。大到領導機關，小到基層連隊，都得益于黨恩。作為基層官兵，我們應當責無旁貸地擁護黨的領導，始終把聽黨指揮作為最高的行為準則。這里，讓我們把思緒再次拉回到2008年5月12日14時28分，四川汶川地區發生了里氏8.0級特大地震，頃刻間，千萬房屋化為烏有，幾十萬人民群眾被埋廢墟。在這樣的關鍵時刻，黨中央、中央軍委一聲令下，我13萬大軍無懼道路艱險、余震危險，克服重重困難，從大江南北、四面八方趕赴救災一線，用雙腳走出了一條條生命之路。這個鏡頭，同志們可能還有印象，它曾在電視屏幕上反復出現。5月18日重災區北川縣北川中學里，一名年輕的戰士面對痛哭的父母，眼淚忍不住的嘩嘩下落，最后終于哭跪在地。視頻中的這名戰士名叫陸葦。他家就在北川縣城，地震發生后，家中9名親人被埋在了廢墟下面，其中還包括他的爺爺奶奶。他知道這些親人的生命危在旦夕，但他是救援前指里唯一的通信兵，在整個災區通信全部癱瘓的情況下，他肩負著通信保障的重任。面對悲傷的父母，他含淚說道：?我知道家人需要我，但掩埋在廢墟中的千千萬萬的父老鄉親更需要我啊！?大家想想，為什么我們的官兵在忠與孝的抉擇之間，毅然選擇了盡忠，把盡孝的遺憾留給了自己？就是因為我們是黨締造的軍隊，只要黨一聲令下，我們就堅決執行命令、毫不退縮；就是因為我們是人民的軍隊，當人民有難時，我們就應當沖鋒在前、義無反顧。講到這里，我不禁想起了一首歌《什么也不說》，它最能表達我們的心聲。

第二，要在獻身使命中書寫人生豪邁。我們受黨的恩惠、是人民的兒子，要時刻牢記?軍人與使命共生，軍人與使命同在?。新世紀新階段，我軍官兵以履行新的歷史使命為己任，不斷提高核心軍事能力，積極應對多種安全威脅，完成多樣化軍事任務：在摸爬滾打的訓練場上，全體官兵揮汗如雨、刻苦訓練；在抗冰救災的戰場上，全體將士夜以繼日、破冰除雪；在汶川地震的廢墟中，全體人員奮勇爭先、搶救生命。無論形勢多么危急、情況多么危險，我軍官兵始終牢記黨的囑托，勇于犧牲奉獻。?抗震救災英雄戰士?武文斌就是銘記黨恩、獻身使命的典范。在地震發生后，他主動要求上前線，日夜奮戰在抗震救災的一線。那是6月17日晚，他和戰友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而英勇獻身。當時再有12天，他就可以大學畢業了。在生命的最后幾個小時里，他念念不忘的仍然是災區人民。當時戰友們勸他休息，他總是說：?讓我再搬幾塊吧，我干過農活……?他用26歲的生命實踐了軍人熱愛人民、獻身使命的鏗鏘誓言。戰友們，我們要像武文斌那樣視使命高于一切，在奉獻中書寫人生，這樣才不愧為新時期?最可愛的人?。

第三，要在干好工作中綻放青春光彩。報恩要把本職工作當作平臺，不能只喊在嘴上，而要付諸行動，干出成績。中國軍網曾在論壇上做過一個?你為什么當兵?的調查，回答這個問題的有干部，也有戰士。有的旁征博引，長篇大論；有的娓娓道來，思維縝密。但讓人感觸最深的還是一位老紅軍的回答，就四個字：一腔熱血。是的，這熱血就是報國的熱血，這熱血就是感恩的熱血。不知大家有沒有想過，無論是報效國家的感恩之舉，還是獻身使命的為國捐軀，都要求我們首先在本職崗位上積極進取、刻苦鍛煉。我們在本職崗位上干好工作、有所作為，就是對家人、對他人、對國家、對社會的最好回報。作為革命軍人，我們要始終把?打得贏?作為報答祖國和人民的前提條件，始終把?過得硬?作為自己履職盡責的基本要求，在勤學苦練中提高自己，在實踐鍛煉中爭創佳績，在險重任務中完成使命。

戰友們，對于我們革命軍人來說，知恩圖報不僅是道德的要求，更是內心的呼喚。當感恩成為一種習慣，感恩的心會在日常生活中升華，報恩的行會在點滴實踐中偉大。讓我們用感恩的心去領悟使命的神圣，用無私的奉獻去詮釋軍人的價值，做一個知恩、感恩、報恩的軍人典范。

第三篇：讓感恩成為一種習慣

讓感恩成為一種習慣

蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；鮮花感恩雨露，因為雨露讓它滋潤;高山感恩大地，因為大地讓它高聳……，那么我們感恩什么呢？感恩父母，因為是父母把我們帶到這個世界：感恩老師，因為老師是我們成長中的啟明星；感恩傷害和幫助我們的人，因為是他們的傷害才可以讓我們自省，因為他們的幫助可以讓我們走得更穩更堅實，所以讓感恩的行為伴隨我們左右，讓感恩成為我們做人的一種習慣吧！

我們應該感恩父母。我記得央視曾播過一篇感人的廣告：一個大眼睛的小男孩，吃力的端著一盆水，天真的對媽媽說：媽媽，洗腳！就是這樣的一部廣告，時至今日，仍在熱播。演員雖不是明星，但是它的感情動人心腑，不知感染了多少孩子人。或許，父母不能給我們奢華的生活，但是他們給予了一個人一生中不可替代的——生命。所以我們要感恩父母，哪怕是做一件微不足道的事，只要能讓他們感到欣慰，這就夠了。

我們應該感恩老師。老師給我前進的動力，給我飛翔的翅膀；感恩老師，給我指明人生的方向；感恩老師，給我放眼世界的慧眼……老師就像是一支紅燭，一點一點的融化我們心靈的冰川，走近我們的心靈，讓我們遠離寂寞。我們的老師，沒有華麗的舞臺，沒有簇擁的鮮花，一支支粉筆是他們耕耘的犁頭；三尺講臺是他們奉獻的戰場。他們的幸福，是桃李滿天下，是學生喚他的一聲“老師”。感恩老師，用優異的成績，用可驕的成功，用你一點一滴的進步來告訴老師，“老師，我能行”。

我們應該感謝他人，我們生活的社會中，做人，做事的過程中難免會遭到他人的批評與贊美。無論是批評還是贊美我的人，我都應該抱有感恩的心，因為他人的批評可以讓我反省，看到自身的不足，他人的贊美讓我認識到自己優點，追求更完美。讓感恩走進我們每個人的心靈吧！因為，感恩可以消解內心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃，懂得了感恩，學會了感恩，每個人便都會擁有無邊的快樂和幸福。讓感恩成為一種習慣吧！

第四篇：讓感恩成為一種習慣

讓感恩成為一種習慣

在講課之前，先請大家看一段廣告（家庭），看完這個感人肺腑的真實故事之后，我相信大家都會和我一樣，有一個共同的感受：母愛是世間最偉大的真愛，恩情是人間最樸素的感情。可是，在平時的談心過程中我了解到，有些同志認為現在人與人之間越來越強調物質利益，大家還會像以前那樣崇尚“恩情”回報嗎？前段時間，我以感恩為主題，在連隊進行了一次問卷調查。然而，調查結果卻很讓人擔憂。我們全營69名同志中僅有14人能準確地寫出父母的生日，卻有高達57.2%的同志對父母的生日毫不知情。此外，我還發現，戰友們把成長進步歸功于自己的大有人在，而歸功于組織培養的卻寥寥可數。看到這些情況，我深深地感到，恩情意識作為我們中華民族的傳統美德，作為當代革命軍人固有的道德內涵，淡化現象較為突出。沒有感恩，怎知榮辱，何來忠誠？戰友們，我們是黨的軍隊、人民的軍隊，知恩圖報是對每一位革命軍人最基本的道德要求。去年底，胡主席鮮明地提出了“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，我感到這也是在號召我們做“感黨恩、謝民情、報國家”的革命軍人。因此，知誰之恩、為何感恩和如何報恩是在座的每一位戰友都需要認真對待和思考的問題。今天，我就這個問題和大家作個交流，主要講三個方面：

第一個方面，常懷知恩之心

知恩，就是銘記他人對自己所施的恩惠。我們每個人的成長進步，都飽含著來自家人、戰友、領導和組織等各方面的關愛與幫助。雖然對于他們來說，施恩并不求回報，但我們應該始終牢記受之恩惠，知恩圖報。那么，我們究竟要知誰之恩呢？

一是要知父母的養育之恩。俗話說：“百善孝為先。”我們從呱呱墜地到長大成人，時時刻刻都牽動著父母的心。孟郊在《游子吟》中這樣寫道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”然而，現實生活中，有些同志對于父母的良苦用心卻總認為是理所當然的。有的同志入伍后，一年到頭都不給家里寫一封信，缺錢花時才想到給父母打個電話；有的同志在部隊吃點苦頭、受點挫折，就認為父母不該把自己送到部隊來，甚至和父母對著干。這里，我要給大家講一個真實的故事。有這樣一個女孩，大二時父親在一次車禍中離開了人世，因為家庭經濟的拮據，女孩四年來一直都沒有回過家。眼看著畢業的日子就要臨近了，女孩唯一的愿望就是快快回到家中，見到自己朝思暮想的媽媽。然而，當女孩滿懷思念和激動的心情回到家時，家里卻大門緊鎖！后來，鄰居告訴女孩，她的母親早在兩年前就去世了。在母親去世前，她用自己的腎換來了女兒的學費，并托付鄰居每學期按時將錢寄給女兒，還特意囑咐鄰居一定要記得給女兒寫回信……女孩聽到這一切，發瘋似的沖到母親的墳前，撲通跪倒在地，失聲痛哭：“媽媽，我回來了……”這就是我們的父母，很多時候他們就是用這種無私到讓人心痛的方式來關愛著我們。戰友們，當有43%的同志記住自己女朋友生日的時候，也請用一顆知恩圖報的心來感恩父母吧！否則，“子欲養而親不待”將成為我們人生的一大遺憾。

二是要知他人的幫扶之恩。常言道：“一人難挑千斤擔，眾人能移萬座山。”任何人要在事業上取得成功，都離不開集體和他人創造的各種條件，即使是具有非凡才能、天賦超群的人，要創造成就，有所建樹，也離不開大家以各種方式的支持與合作。圖片上的這個人，大家一定不會陌生。隨著“神州5號”的飛天，全世界都記住了他的名字——“航天英雄”楊利偉。他在接受新華社記者采訪時曾這樣說：“沒有全體航天人的不懈努力，沒有上百家軍地單位精益求精地工作，沒有上百萬保障人員夜以繼日地拼搏，我個人即使有再大的本領也沒有用武之地，更何況本領也是國家給的。”對照楊利偉樸實的話語，大家可以靜靜地想一想：在成長的過程中，自己能力的每一點提高，知識的每一點增長，成績的每一點取得，職務的每一次晉升，是不是都與集體的幫扶，與領導和戰友們的關心幫助密不可分呢？

三是要知黨組織的培育之恩。一個人好比一棵樹，其成長的原因是多方面的，但我認為關鍵是沐浴著黨的陽光雨露，接受著黨的培養教育。不知大家是否意識到，在黨的悉心培育下，我們比入伍前思想覺悟更高了，能自覺抵制社會上各種誘惑和錯誤思想；我們能力素質更好了，能很快適應社會環境和崗位需要；我們意志精神更強了，能勇敢面對艱難困苦乃至生死的考驗。此外，黨組織在崗位鍛煉、學習培訓、解決官兵實際困難等方面也提供了有力的保障，這些都推動我們不斷的成長進步。如今，部隊培養的人才遍及軍營內外，有的是部隊的技術骨干、訓練標兵，有的是退伍到地方的公安骨干、高級廚師，還有的是縱橫商海的企業家、為政一方的父母官，等等。這些都充分說明，黨組織的培養教育是我們成長成才的基本條件，這恩情深似大海、堪比母愛。所以人們常說：“黨的恩情似海深，我把黨來比母親。”

第二個方面，常思感恩之義

感恩，是我們中華民族的傳統美德，也是我們立身做人的道德準則和基本修養。古人云：“滴水之恩，當涌泉相報。”作為當代革命軍人，我們應該常思感恩之義，這不僅是一種積極的精神動力，也是一種高尚的人生境界。

首先，感恩是一種優良品德。我國素稱“禮儀之邦”，“仁義禮智信”是人們的道德行為準則，其中就包含了感恩這種優良品德。在這里我給大家講兩個故事。一個是關于許世友將軍的故事，他是我們熟知的一位開國上將，60年的戎馬生涯中，戰功赫赫，百死一生。同時，我們的老將軍也是一位有名的孝子。在他生命彌留之際，多次向中央報告，希望死后能葬在老母墳邊以盡孝道，在報告中他這樣寫道：“生當為國盡忠，死后為母盡孝。”忠孝難兩全溢于言表，感恩之情更是不言自明。還有一個是“小郎錚”的故事。圖片上這個天真無邪的小男孩就是小郎錚。去年汶川地震發生10多個小時后，武警官兵從廢墟中成功救出了滿臉是血的小郎錚。當武警官兵準備把他轉移到安全地帶時，他艱難地舉起還能動彈的右手，虛弱而又標準地敬了一個少先隊隊禮。一個3歲的孩子，還處于懵懂無知的年齡，卻以自己獨特的方式表達了感恩之情，成為抗震救災中的經典瞬間。從以上故事我們不難看出，感恩之舉體現的是人性的光輝與善良，感恩之情維系的是人心的美好與和諧，我們應該了解感恩、學會感恩、踐行感恩。

其次，感恩是一種精神動力。一個人受恩于他人，受恩于社會，最好的感恩方式就是回報他人，回報社會。下面這張圖片中，穿著綠軍裝，戴著大紅花的新同志名叫蔣雨航。19歲的蔣雨航在“512”汶川地震中創造了一個“生命的奇跡”。小伙子被壓在廢墟下近125小時后，竟奇跡般地獲救生還。在經歷了這突如其來的一切之后，他在第一時間向人武部遞交了參軍《決心書》。他這樣寫道：“我的第二次生命是黨和人民子弟兵給予的。我現在最強烈的愿望就是參軍，到人民軍隊大熔爐中練就一身過硬本領，在祖國和人民需要的時候奉獻我的一切……懇請祖國和人民軍隊挑選！”據統計，2008年底四川災區共有2739名像蔣雨航這樣的優秀青年應征入伍。正如一位哲人所說：“感恩就是動力，一種感恩的心態足以改變人的一生。”戰友們，當我們對社會、他人給予的幫助感恩戴德時，當我們時刻想著回報社會、回報他人時，當我們為了報恩竭力做好手中工作時，這不正是一種奮進的精神動力嗎？

第三，感恩是一種人生境界。一個人感一時之恩并不難，難的是感一世之恩，時時刻刻懷著一顆感恩的心生活，常思回報，不圖索取。這種感恩就不是簡單意義上的知恩圖報，而是一種生活態度，一種人生境界。這里，我給大家講一個我身邊的例子和我從中得到的切身感受。圖片上這個站著的小男孩是我的表哥。他小的時候，家里很窮，兄弟姐妹五個，他是最小的，身上的衣服和鞋子，都是哥哥姐姐穿過好幾遍的，補丁摞著補丁，經常受到別人的嘲笑和捉弄。記得有一次表哥來我家拜年，那天屋外正下著鵝毛大雪，表哥卻還穿著一雙露著腳趾頭的舊解放鞋，單薄的身體凍得瑟瑟發抖。母親看到后心痛不已，趕緊把表哥拉到火塘邊，轉身從里屋拿出單位剛發的一雙新棉鞋，讓表哥換上，這讓表哥感動不已。十幾年后的今天，表哥已經成長為家鄉知名的企業家，成天穿梭忙碌在商海之中。但無論工作有多忙，逢年過節他總要去看望我的母親。我從母親那里還得知，這些年表哥不僅承擔著大伯家兩個孩子的全部學費，而且還一直默默地資助著老家15位貧困大學生。去年探親回家，我和表哥聊起這些事情的時候，他淡淡地說：“人啊，要知道感恩。我能有今天，就是當年的那雙新棉鞋，讓我感受到了人間的溫暖，喚起了內心知恩圖報的渴望。這也是我這些年來努力賺錢，并把大部分都用于幫助他人的原動力。”這是表哥內心的表白，也是表哥人生的追求。事實上，我們在座的各位戰友，都在采取不同的方式回報父母、回報組織、回報社會，只是回報的范圍有大小、程度有高低，但只要我們始終心懷感恩、常行報恩，就能讓感恩之心升華到人生的另一種高度。

第三個方面，常行報恩之舉

報恩是我們在受人恩惠、心懷感恩之后，所產生的一種回報行為。對我們革命軍人來說，知恩圖報不僅要孝敬父母和感激他人，更要對黨和人民無比的熱愛，自覺踐行當代革命軍人核心價值觀，做“感黨恩、謝民情、報國家”的當代革命軍人。

第一，要在對黨忠誠中升華赤子情懷。我軍由黨締造，來自人民。大到領導機關，小到基層連隊，都得益于黨恩。作為基層官兵，我們應當責無旁貸地擁護黨的領導，始終把聽黨指揮作為最高的行為準則。這里，讓我們把思緒再次拉回到2008年5月12日14時28分，四川汶川地區發生了里氏80級特大地震，頃刻間，千萬房屋化為烏有，幾十萬人民群眾被埋廢墟。在這樣的關鍵時刻，黨中央、中央軍委一聲令下，我13萬大軍無懼道路艱險、余震危險，克服重重困難，從大江南北、四面八方趕赴救災一線，用雙腳走出了一條條生命之路。這個鏡頭，同志們可能還有印象，它曾在電視屏幕上反復出現。5月18日重災區北川縣北川中學里，一名年輕的戰士面對痛哭的父母，眼淚忍不住的嘩嘩下落，最后終于哭跪在地。視頻中的這名戰士名叫陸葦。他家就在北川縣城，地震發生后，家中9名親人被埋在了廢墟下面，其中還包括他的爺爺奶奶。他知道這些親人的生命危在旦夕，但他是救援前指里唯一的通信兵，在整個災區通信全部癱瘓的情況下，他肩負著通信保障的重任。面對悲傷的父母，他含淚說道：“我知道家人需要我，但掩埋在廢墟中的千千萬萬的父老鄉親更需要我啊！”大家想想，為什么我們的官兵在忠與孝的抉擇之間，毅然選擇了盡忠，把盡孝的遺憾留給了自己？就是因為我們是黨締造的軍隊，只要黨一聲令下，我們就堅決執行命令、毫不退縮；就是因為我們是人民的軍隊，當人民有難時，我們就應當沖鋒在前、義無反顧。講到這里，我不禁想起了一首歌《什么也不說》，它最能表達我們的心聲。

第二，要在獻身使命中書寫人生豪邁。我們受黨的恩惠、是人民的兒子，要時刻牢記“軍人與使命共生，軍人與使命同在”。新世紀新階段，我軍官兵以履行新的歷史使命為己任，不斷提高核心軍事能力，積極應對多種安全威脅，完成多樣化軍事任務：在摸爬滾打的訓練場上，全體官兵揮汗如雨、刻苦訓練；在抗冰救災的戰場上，全體將士夜以繼日、破冰除雪；在汶川地震的廢墟中，全體人員奮勇爭先、搶救生命。無論形勢多么危急、情況多么危險，我軍官兵始終牢記黨的囑托，勇于犧牲奉獻。“抗震救災英雄戰士”武文斌就是銘記黨恩、獻身使命的典范。在地震發生后，他主動要求上前線，日夜奮戰在抗震救災的一線。那是6月17日晚，他和戰友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而英勇獻身。當時再有12天，他就可以大學畢業了。在生命的最后幾個小時里，他念念不忘的仍然是災區人民。當時戰友們勸他休息，他總是說：“讓我再搬幾塊吧，我干過農活……”他用26歲的生命實踐了軍人熱愛人民、獻身使命的鏗鏘誓言。戰友們，我們要像武文斌那樣視使命高于一切，在奉獻中書寫人生，這樣才不愧為新時期“最可愛的人”。

第三，要在干好工作中綻放青春光彩。報恩要把本職工作當作平臺，不能只喊在嘴上，而要付諸行動，干出成績。中國軍網曾在論壇上做過一個“你為什么當兵”的調查，回答這個問題的有干部，也有戰士。有的旁征博引，長篇大論；有的娓娓道來，思維縝密。但讓人感觸最深的還是一位老紅軍的回答，就四個字：一腔熱血。是的，這熱血就是報國的熱血，這熱血就是感恩的熱血。當我們細細品味當代革命軍人核心價值觀五句話的時候，不知大家有沒有想過，無論是報效國家的感恩之舉，還是獻身使命的為國捐軀，都要求我們首先在本職崗位上積極進取、刻苦鍛煉。我們在本職崗位上干好工作、有所作為，就是對家人、對他人、對國家、對社會的最好回報。作為革命軍人，我們要始終把“打得贏”作為報答祖國和人民的前提條件，始終把“過得硬”作為自己履職盡責的基本要求，在勤學苦練中提高自己，在實踐鍛煉中爭創佳績，在險重任務中完成使命。戰友們，對于我們革命軍人來說，知恩圖報不僅是道德的要求，更是內心的呼喚。當感恩成為一種習慣，感恩的心會在日常生活中升華，報恩的行會在點滴實踐中偉大。讓我們用感恩的心去領悟使命的神圣，用無私的奉獻去詮釋軍人的價值，做“感黨恩、謝民情、報國家”的軍人典范。

第五篇：讓感恩成為一種習慣

讓感恩成為一種習慣

▲烏鴉反哺、羊羔跪乳、結草銜環、臥冰求魚，這四個典故不知道大家聽說過沒有。它們用一個共同的詞匯可以概括，▲即“感恩”。翻翻史書，我們不難發現，五千年的華夏文明史上，類似的典故數不勝數。▲“滴水之恩，當以涌泉相報”，這句格言可謂童叟皆知、家喻戶曉。可見，感恩是我們中華民族的傳統美德和精神瑰寶。繼承和發揚這一優良傳統，是當代革命軍人的一堂人生必修課。

▲知誰之恩、為何感恩、如何報恩，是每一位戰友都應該認真對待和思考的問題。這節課，我就圍繞這三個問題和大家進行交流探討。

▲第一個方面，常懷知恩之心

無論我們走到哪里，也不管我們取得了多少成就，都離不開部隊、社會、家庭給予我們的各種各樣的關愛和幫助。雖然對于他們來說，施恩并不求回報，但我們應該始終牢記所受之恩惠，知恩圖報。那么，我們究竟要知誰之恩呢？

▲一要知父母的養育之恩。▲慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。在《游子吟》中，詩人孟郊形象地描繪了一位慈母的愛子深情，很樸素、很細膩、很自然、很感人。俗話也說：可憐天下父母心。然而，現實生活中，有些同志卻認為父母的含辛茹苦是理所當然的；有的同志在部隊吃點苦頭、受點挫折，就埋怨父母把自己送到部隊來。這里，我要給大家講一個真實的故事。有一個女孩，大二時父親在車禍中遇難。因為家庭經濟拮據，女孩大

難困苦乃至生死的考驗。如今，部隊培養的人才遍及軍營內外，有的成為部隊的技術骨干、訓練標兵，有的成為地方的公安干警、高級廚師，還有的是縱橫商海的企業家，為政一方的父母官。可見，黨組織的培養教育是我們成長成才成功的基本條件。

▲第二個方面，常思感恩之義

滴水之恩，當涌泉相報。作為當代軍人，我們更應該常思感恩之義，這不僅是一種積極的精神動力，也是一種高尚的人生境界。

▲首先，感恩是一種優良品德。我國素稱“禮儀之邦”，“仁義禮智信”是人們的道德行為準則，其中包含了感恩這種優良品德。在這里我給大家講兩個故事。一個是關于許世友將軍的故事。老將軍是一位有名的孝子。在生命彌留之際，他多次向中央報告，希望死后能葬在老母墳邊以盡孝道。在報告中他寫道：▲“生當為國盡忠，死后為母盡孝。”60年的戎馬生涯，老將軍戰功赫赫，九死一生，然而忠孝難以兩全，對老母親的養育之恩，老將軍時刻銘記在心。還有一個是“小郎錚”的故事。▲圖片上這個天真無邪的小男孩就是小郎錚。5.12汶川地震發生10多個小時后，武警官兵從廢墟中成功救出了滿臉是血的小郎錚。當武警官兵準備把他轉移到安全地帶時，他艱難的舉起還能動彈的右手，虛弱而又標準地敬了一個少先隊禮。一個三歲的孩子，還處于懵懂無知的年齡，卻以自己獨特的方式表達了感恩之情，成為抗震救災中的經典瞬間。從以上的故事，我們不難看出，感恩之舉體現的是人性的光輝與善良，感恩之情維系的是人心的美好與和諧。

▲其次，感恩是一種精神動力。一個人受恩于他人，受恩于社

▲第一，要在對黨忠誠中升華赤子情懷。作為軍人，我們無時無刻不在享受著黨的恩惠，所以我們應當責無旁貸地擁護黨的領導，堅定不移地聽從黨的指揮。▲這里，讓我們把思緒再次拉回到2008年5月12日14時28分，四川汶川地區發生了里氏8.0級特大地震。頃刻間，千萬房屋化為烏有，幾十萬人民群眾被埋廢墟。在這樣的關鍵時刻，黨中央、中央軍委一聲令下，我13萬大軍無懼任何艱難險阻，從大江南北趕赴救災一線，用雙腳走出了一條條生命之路。▲這個畫面大家可能還有印象，5月18日重災區北川縣北川中學里，一名年輕的戰士面對痛哭的父母，眼淚忍不住的嘩嘩下落，最后終于哭跪在地。他叫陸葦，家就在北川縣城。地震發生后，家中9名親人被埋在了廢墟下面，其中還包括他的爺爺奶奶。他知道這些親人的生命危在旦夕，但他是救援前指里唯一的通信兵。在整個災區通信全部癱瘓的情況下，他肩負著通信保障的重任。面對悲傷的父母，他含淚說道：▲“我知道家里人需要我，但掩埋在廢墟中的千萬萬的父老鄉親更需要我啊！”大家想想，為什么我們的官兵在忠與孝的抉擇之間，毅然選擇了盡忠。就是因為我們是黨締造的軍隊，只要黨一聲令下，我們就堅決執行命令、毫不退縮；就是因為我們是人民的軍隊，當人民有難時，我們就應當沖鋒在前、義無反顧。

▲第二，要在獻身使命中書寫人生豪邁。新世紀新階段，我軍官兵以履行新的歷史使命為己任：在激情燃燒的訓練場上，全體將士摸爬滾打、苦練技能、確保打贏，在十萬火急地搶險救災第一線，每名官兵夜以繼日、奮勇爭先、無所畏懼。▲“抗震救災英雄戰士”

民情、報國家”的軍人典范。