第一篇：讓優(yōu)秀成為習(xí)慣

讓優(yōu)秀成為習(xí)慣

你一定熟悉這樣的現(xiàn)象：騎自行車的時(shí)候，剛開始很費(fèi)力氣？而一旦騎起來以后，就會(huì)感到輕松多了。汽車在發(fā)動(dòng)的時(shí)候很慢的，而后速度會(huì)越來越快……這就是“飛輪效應(yīng)”。為了使靜止的飛輪轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一開始我們必須使很大的力氣，一圈一圈反復(fù)地推，每轉(zhuǎn)一圈都很費(fèi)力，但是每一圈的努力都不會(huì)白費(fèi)，飛輪會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得越來越快。達(dá)到某一臨界點(diǎn)后，你無須再費(fèi)更大的力氣，飛輪依舊會(huì)快速轉(zhuǎn)動(dòng)，而且不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。

我們每個(gè)人都想出色，都想讓自己發(fā)展得更好些，但卻往往輸在起點(diǎn)上。正如“飛輪效應(yīng)”一樣，一開始我們必須付出數(shù)倍的努力，而你一旦開始，就會(huì)有一定的慣性推動(dòng)著你去行動(dòng)。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”,而要想讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。你需要通過下面三關(guān):

第一關(guān)：是什么阻礙著我們？

飛輪一開始轉(zhuǎn)動(dòng)是很困難的，那么是什么阻礙著？看看下面的故事吧，或許能給我們一些啟示：有個(gè)懶惰的年輕人，四處尋訪能夠克服凡事提不起勁的原因，最后終于找到一位大師。大師聽完年輕人的來意后，便帶著他來到一個(gè)火車頭旁邊。大師將一個(gè)木塊卡住火車頭的輪子，然后讓年輕人啟動(dòng)火車。蒸汽火車頭馬力已全部開啟了，可是火車頭就是不動(dòng)。接著，大師拿起了木塊，火車頭立即動(dòng)了起來，緩緩加速前進(jìn)。

大師笑著對(duì)年輕人說“就這個(gè)小小的木塊，讓這個(gè)時(shí)速可達(dá)一百公里以上的火車頭寸步難行。年輕人，你內(nèi)心的火車頭被什么樣的小木塊阻擋住了呢？除了你自己之外，沒有任何人能幫你拿掉你的惰性，當(dāng)然也包括我在內(nèi)。”

年輕人聽了大師的話，內(nèi)心大受震撼。從此以后，他不斷地行動(dòng)，決不讓自己停頓下來，不僅克服了自己的惰性，更創(chuàng)造了無比驚人的龐大的事業(yè)。是呀，又是什么擋住了我們追求卓越的道路？是惰性，是缺乏勇氣，還是不夠自信？你把擋住自己的小木塊拿掉了嗎！

如果是這樣，那么，恭喜你，你已通過了第一關(guān)！

第二關(guān)：找到適合自己的方法

學(xué)習(xí)不會(huì)像轉(zhuǎn)動(dòng)飛輪那樣簡(jiǎn)單，更需要智慧和毅力，你需要找到適合自己的一套方法。

聽說過五步學(xué)習(xí)法嗎？你不妨試試——第一步，課前自學(xué)，對(duì)于不理解的地方做好標(biāo)記；第二步，課堂領(lǐng)悟，掌握基本原理的來龍去脈；第三步，課后回顧，加深課堂理解；第四步，檢驗(yàn)鞏固，做到定時(shí)訓(xùn)練，獨(dú)立思考； 第五步，落實(shí)錯(cuò)題，經(jīng)常總結(jié)，能夠用自己的語言表述所學(xué)的知識(shí)并加以運(yùn)用.這也是學(xué)習(xí)的基本過程，問問自己，有沒有做到？千萬不要小看這幾個(gè)步驟，也不要怕麻煩，這是無數(shù)成功學(xué)子的經(jīng)驗(yàn)之談。要知到，一旦你堅(jiān)持這樣做了，你就是已經(jīng)在轉(zhuǎn)動(dòng)“飛輪”，接下來的學(xué)習(xí)就會(huì)變得高效而輕松。什么是學(xué)習(xí)？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。找到令自己滿意的方法，并且堅(jiān)持下去，成為習(xí)慣。這樣你就過了第二關(guān)。

第三關(guān)：你需要不斷調(diào)整自己

每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，在夢(mèng)想中描繪著自己的將來的生活。開始時(shí)，我們會(huì)滿腔熱情。然而“事情永遠(yuǎn)不會(huì)百分之百地像我們預(yù)計(jì)的那樣”，總會(huì)遇到種種問題，你一旦屈服、妥協(xié)，剛剛“旋轉(zhuǎn)的飛輪”就會(huì)慢慢停止轉(zhuǎn)動(dòng)，直到有一天，你無奈地發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)是那么的遙遠(yuǎn)。

每天，都有很多架飛機(jī)從我們頭頂飛過，飛機(jī)上的乘客也堅(jiān)信他們會(huì)到達(dá)自己的目的地。然而，你知道嗎？在95﹪的飛行時(shí)間里，飛機(jī)都是偏離航道飛行的，也就是說，沒有人控制，飛機(jī)幾乎一起飛就偏離了航道。區(qū)別就在于飛機(jī)是由飛行員負(fù)責(zé)方向的。飛行員有預(yù)定的目標(biāo)，他清楚飛機(jī)會(huì)被氣流吹得偏離航道，所以他監(jiān)控著飛機(jī)的飛行方向，不時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，最終到達(dá)他的目的地。我們也是這樣，你所要做的不過是不斷地調(diào)整自己——向著自己預(yù)定的方向努力。的確，優(yōu)秀是一種習(xí)慣，但，首先，你必須習(xí)慣于優(yōu)秀。

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。

所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手、一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。

因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而

在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，裝腔作勢(shì)的表演、阿諛逢迎的丑態(tài)、追名逐利的爭(zhēng)斗，統(tǒng)統(tǒng)不屑為之。不僅如此，還要敬鬼神而遠(yuǎn)之。

優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。優(yōu)秀的人做了好事總不忘共同工作的同事，總是把主要功勞歸于大家；平庸的人恰恰相反，極力諱言別人的貢獻(xiàn)，拼命夸大自己的作用，貪天之功歸己有，成績(jī)都是自己的，錯(cuò)誤都是別人的，老子是一朵花，別人都是豆腐渣。

優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

讓優(yōu)秀成為習(xí)慣

優(yōu)秀是一種習(xí)慣。養(yǎng)成這種習(xí)慣對(duì)自己十分有好處，但不是所有人都能優(yōu)秀。有的人向往優(yōu)秀，但不付出實(shí)際行動(dòng)，優(yōu)秀不會(huì)光臨與他；有的人很優(yōu)秀，但是他不知道現(xiàn)在的優(yōu)秀是為了將來干什么，所以他養(yǎng)不成這種習(xí)慣；有的人對(duì)一瞬間的稀奇不在意，看完紅花熱鬧，便放過了，那樣他永遠(yuǎn)不會(huì)優(yōu)秀。

優(yōu)秀屬于把勤奮習(xí)慣化的人。只有勤奮，多用功，才有可能優(yōu)秀。我國北宋的范仲淹，在進(jìn)京趕考的前段時(shí)間，自己找了一間屋子，每天刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研。每天早晨熬一鍋粥，等到中午學(xué)習(xí)完時(shí)已結(jié)成硬塊，他就用刀把粥一塊塊劃下來，就著咸菜吃，這就是午飯，晚飯亦是如此。經(jīng)過此番勤奮，他終于成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的一個(gè)十分優(yōu)秀的人。

“上帝永遠(yuǎn)不會(huì)把成果贈(zèng)給那些妄圖享受、不勞而獲的人”請(qǐng)記住這句話。優(yōu)秀屬于把理想習(xí)慣化的人。向著理想進(jìn)發(fā)，優(yōu)秀會(huì)離你更近。愛迪生從小立志當(dāng)一個(gè)小發(fā)明家。小時(shí)候的他已凸顯其個(gè)性，稍大些，他在火車?yán)锴Х桨儆?jì)搞到一小間屋子，邊在火車上工作邊搞發(fā)明。工作之余，他四處找些瓶瓶罐罐，來為他的試驗(yàn)服務(wù)。因一次意外，他制造了混亂，被人打壞了左耳，但他仍然不懈努力，經(jīng)過許多次試驗(yàn)，終于做成了電燈，并為它找到最好的燈絲——鎢。而且他一生的發(fā)明有1000余種。

理想是優(yōu)秀的基石，為自己鋪墊好基石，以后會(huì)跑得更快。

優(yōu)秀屬于把求知上進(jìn)習(xí)慣化的人。對(duì)未知世界充滿好奇心，敢于去探索，才能有深層意義上的優(yōu)秀。聽說過英國工業(yè)革命時(shí)代的“蒸汽機(jī)”嗎？它的改進(jìn)人——瓦特本是一個(gè)平凡的孩子，一次媽媽澆水時(shí)，他看到壺蓋往起蹦，問了媽媽才知到那是水開了。“為什么水開了壺蓋會(huì)不停的動(dòng)呢？”帶著這個(gè)思考，瓦特對(duì)蒸氣機(jī)進(jìn)行了改進(jìn)，把人類帶入蒸汽時(shí)代。唐代詩人李白本是個(gè)淘氣的孩子，不求上進(jìn)，一日見一老婆婆在磨鐵杵，便好奇的問道：“您在干什么呢？”老婆婆對(duì)李白回答說，她要把鐵杵磨成繡花針，從而教化了李白，這便是“只要功夫深，鐵杵磨成針”的典故。

若沒有瓦特的求知，哪能扣蒸汽時(shí)代的大門？若沒有李白的好奇，那能有浪漫主義“詩仙”的美譽(yù)？所以說，想要優(yōu)秀，好奇心和求知的精神決不能少。

優(yōu)秀是一種習(xí)慣，但它只屬于把勤奮、理想、求知習(xí)慣化的人，讓我們也做成這種人，養(yǎng)成一種優(yōu)秀的習(xí)慣吧！

第二篇：讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣（湖北襄樊2010年）朱鐵志

①每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。

②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。

⑤因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。

⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。

⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2010年4月19日，有改動(dòng)）

1、認(rèn)真閱讀全文，找出文章的中心論點(diǎn)。用原文語句回答。（3分）

2、文章首段引用魯迅、哈佛大學(xué)的事例的作用是什么？（3分）

3、讀文歸納填空：“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣”，一是要不斷追求；二是要勤勉；三是；四是。（2分）

4、文章第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

第三篇：讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

——朱鐵志

每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的那個(gè)層次、何總境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越’。是的，雄鷹不甘于天下駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。

所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長(zhǎng)期的培養(yǎng)歷練即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

優(yōu)秀的習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定終點(diǎn)。但只要不斷的追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命的個(gè)體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的人，起碼來說是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需要練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，與我等也毫無借鑒之可能，不是作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。

因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有”爭(zhēng)創(chuàng)一流“的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而優(yōu)秀的人看來，是起碼的德行；考上名牌大學(xué)獲得全優(yōu)的成績(jī)，將來有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ粌?yōu)秀，別人可以睡得懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。

優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)于環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)于為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)于自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認(rèn)為自己無知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界沒有比這更愚蠢的事情了。

優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

第四篇：讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

商業(yè)巨子李嘉誠有句名言：“栽種習(xí)慣成就性格，栽種性格成就命運(yùn)。”中央電視臺(tái)曾采訪過諾貝爾獎(jiǎng)獲得者康奈爾等四位世界科學(xué)巨匠，當(dāng)被問及“你們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)那些富有挑戰(zhàn)性的、夜以繼日的、常人難以忍受的工作”時(shí)，他們的答案只有兩個(gè)字：習(xí)慣。可以說，習(xí)慣卻經(jīng)年累月地左右著一個(gè)人的思維觀念和行為方式，潛移默化地影響著一個(gè)人的成敗得失。那么，作為一名軍轉(zhuǎn)干部，面對(duì)新的環(huán)境和新的崗位，應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的習(xí)慣，從而讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣呢？

培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、追求卓越的優(yōu)秀習(xí)慣。國父孫中山先生曾說，要立志做大事，不要立志做大官。今年五四青年節(jié)，習(xí)近平同志也用這句話勉勵(lì)廣大青年。事實(shí)上，打算把自己置于哪個(gè)層次、何種境界，是嚴(yán)肅生活的人必須考慮的現(xiàn)實(shí)問題。在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，我們要自覺把個(gè)人夢(mèng)與中國夢(mèng)融為一體，堅(jiān)持立大志、做大事，爭(zhēng)創(chuàng)無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。這樣，培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣才能找準(zhǔn)方向，做到“得其大者方可兼其小”。

培養(yǎng)勤于思考、善于總結(jié)的優(yōu)秀習(xí)慣。毛主席曾意味深長(zhǎng)地說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。”這句話，一語道破勤于思考、善于總結(jié)的極端重要性。這兩年，“中國女排精神”再次風(fēng)靡全球。殊不知，中國女排總教練“鐵榔頭”郎平，從當(dāng)女排球員時(shí)就有勤于思考、善于總結(jié)的習(xí)慣，也正是這個(gè)習(xí)慣，讓她帶領(lǐng)中國女排重回巔峰。因此，我們要注重培養(yǎng)這種優(yōu)秀習(xí)慣，在思考中摸索，在總結(jié)中前進(jìn)，確保“打一仗進(jìn)一步”，積小勝為大勝。

培養(yǎng)鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的優(yōu)秀習(xí)慣。古人云，士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。“庖丁解牛”游刃有余，賣油翁“唯手熟爾”，靠的就是鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的反復(fù)練習(xí)。許多神槍手“發(fā)現(xiàn)即命中”，靠的也是勤學(xué)苦練的肌肉記憶。其實(shí)，習(xí)慣就是一種常態(tài)、一種下意識(shí)、一種條件反射，但要培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣，就需要鍥而不舍、堅(jiān)持不懈。我們?cè)谛碌膷徫簧希绕涿鎸?duì)矛盾困難，必須有這么一股韌勁，久久為功，善做善成。

潮起逐夢(mèng)海天闊，不忘初心更前行。作為軍轉(zhuǎn)干部，我們不僅要大力弘揚(yáng)均銀特有的優(yōu)良傳統(tǒng)，還要注重培養(yǎng)“志存高遠(yuǎn)、追求卓越”、“勤于思考、善于總結(jié)”、“鍥而不舍、堅(jiān)持不懈”的優(yōu)秀習(xí)慣，努力做最好的自己，切實(shí)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。（計(jì)空格960字）

第五篇：讓優(yōu)秀成為習(xí)慣(演講詞)

讓優(yōu)秀成為習(xí)慣

各位老師、各位同學(xué)：

大家好！

我是704班的鄭越。今天我演講的題目是——《讓優(yōu)秀成為習(xí)慣》。“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，剛跨進(jìn)中學(xué)的大門，第一次聽到這句話時(shí)，我百思不得其解，“優(yōu)秀怎么會(huì)是一種習(xí)慣？”我邊查閱資料邊思考，努力讀懂它。

原來，這句話是古希臘哲學(xué)家亞里士多德說的。優(yōu)秀在我們看來是少數(shù)人才能得到的，是一種結(jié)果，像考試成績(jī)得了優(yōu)秀，學(xué)期結(jié)束評(píng)優(yōu)秀班干部，大人年終評(píng)優(yōu)秀工作者等。

而習(xí)慣呢？詞典上講，習(xí)慣在是長(zhǎng)時(shí)間里逐漸養(yǎng)成的、不容易改變的行為。培根在《論人生》中指出：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過教育，去建立一種良好的習(xí)慣。”好習(xí)慣終生受用，我們的父母、老師從小就告訴我們要養(yǎng)成好習(xí)慣，像衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等，這樣才能成為優(yōu)秀的人。捫心自問，我們敢肯定地說自己已經(jīng)養(yǎng)成好習(xí)慣了嗎？我還不敢。

堅(jiān)持養(yǎng)成好習(xí)慣是一件不容易的事，不知你是否有同感。我從資料上看到，好習(xí)慣是培養(yǎng)出來的，壞習(xí)慣也是培養(yǎng)出來的。懶惰就是培養(yǎng)出來的。這話真把我嚇一跳，原來我們的一舉一動(dòng)都在無形中養(yǎng)成著一種習(xí)慣，是好是壞就看你怎么做了。

壞習(xí)慣害人一輩子，難道我們發(fā)現(xiàn)自己身上的壞習(xí)慣就隨它去了嗎？不，我們不能縱容任何壞習(xí)慣在自己身上逗留。怎么做到呢？“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，我不停地思索著，突然豁然開朗。噢，如果把優(yōu)秀當(dāng)作一種習(xí)慣，優(yōu)秀就不只是一種結(jié)果，而首先是一個(gè)過程了，從自己的一句話、一個(gè)動(dòng)作、一樣愛好、一種觀念、一種行為開始都要做到優(yōu)秀。如果我們一直堅(jiān)持優(yōu)秀，就會(huì)習(xí)慣優(yōu)秀，那么，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀閮?yōu)秀的人了。

也許有同學(xué)會(huì)問：我沒有優(yōu)秀細(xì)胞，怎么讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣呢？其實(shí)，每個(gè)人都有優(yōu)勢(shì)，也有不足。如果總盯著自己的不足，覺得這也不行那也不行，那就真的啥也不行了。反之，如果把目光集中在自己的優(yōu)勢(shì)上，并把優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大，相信一切都會(huì)煥然一新。法國杰出的軍事家拿破侖，有一句名言：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵！”如果想改變壞習(xí)慣，那首先要改變的就是你的想法。想法變了，世界就變了。

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)推銷員在街頭賣氣球。生意差時(shí)，就放掉一個(gè)氣球。當(dāng)氣球在空中飄浮時(shí)，就有一群新顧客圍過來，這時(shí)他的生意又會(huì)好一陣子。他每次放的氣球都變換顏色，白的、紅的、黃的??過了一會(huì)兒，一個(gè)黑人小男孩拉了一下他的衣袖，望著他，并問了一個(gè)有趣的問題：“先生，如果你放的是黑氣球，會(huì)不會(huì)上升？”推銷員看了看這個(gè)小男孩，用一種同情、智慧和理解的口吻說：“孩子，是氣球里所裝的東西使它們上升的。”“氣球里所裝的東西使它們上升！”同樣，正是我們內(nèi)在的東西使我們進(jìn)步，關(guān)鍵在于自己，我們有權(quán)決定自己的命運(yùn)！這東西是什么？大家一定知道了，那就是我們的思想，比如說：讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣！

也有同學(xué)覺得自己比較優(yōu)秀了，那你是否聽說過水桶原理？水桶原理指的是水桶能裝多少水，不是取決于最高的木塊，而是取決于最低的木塊。這告訴我們要全面發(fā)展。我們所說的優(yōu)秀不只是學(xué)習(xí)，它包括各個(gè)方面都要優(yōu)秀，這樣才能有更好的發(fā)展。

如果我們習(xí)慣了優(yōu)秀，那將會(huì)是怎樣的情景呢？

因?yàn)閮?yōu)秀成了我們的習(xí)慣，我們的每節(jié)課都會(huì)潛心投入；我們的每個(gè)字都會(huì)工整漂亮；我們的每次作業(yè)都會(huì)整潔正確??

因?yàn)閮?yōu)秀成了我們的習(xí)慣，我們的同學(xué)友好相處，互相幫助；我們的班級(jí)團(tuán)結(jié)一心，其樂融融；我們的學(xué)校人才濟(jì)濟(jì)，喜訊不斷！

因?yàn)閮?yōu)秀成了我們的習(xí)慣，我們的家庭更加和諧幸福，我們的國家更加美麗富強(qiáng)！我們的世界更加和平安定！

同學(xué)們，讓我們攜起手來，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣！謝謝大家，我的演講完了。