第一篇：讓閱讀成為習慣

人類需要讀書已成公理，古今中外關于讀書的警言名句車載斗量，關于讀書的逸事佳話不勝枚舉，諸如懸梁刺股、鑿壁偷光、囊繭映雪等等。遠的不說，就是剛從10年浩劫中走出來的那段時間里，整個社會對于知識的渴望和追求是何等強烈、熱情是何等高漲！當時的圖書館、資料室完全不像今天，那是比酒店、茶樓熱鬧得多的地方；如果到閱覽室看書、查資料，那是要提前排隊或請人搶位占座的，大學宿舍的燈往往要班主任多次督促才會勉強熄掉。正是由于那時的全民學習，才為中國近30年來取得巨大進步提供了強有力的智力支持和人才保證。

在充滿浮躁、充滿誘惑的氛圍中，要想靜下心來、沉住氣，認真閱讀點什么、研究點什么，還真是需要有相當的毅力和恒心，何況現在的讀物又未必全是開卷有益。從某種意義上說，“百家論壇”如今火爆，恰好說明閱讀的冷落和荒涼。有人說，世界正在進入新無知時代，盡管資訊如此發達，但人們對一些基本的常識和原理反而一知半解、似懂非懂。

實際上，現在學習的環境和條件、方式和渠道也在與時俱進，遠遠超過從前，比如出國考察、外地取經，舉辦論壇，開研討會、座談會、吹風會等等，形式翻新，效果很好，同時并不影響拿文憑、捧學歷、得證書。

盡管如此，我仍然感覺學習與閱讀之間還是有細微差別的、有一定距離的。我頑固地認為，在所有的學習形式中，唯有閱讀才是本質上的學習。因為閱讀是一種生活方式，一種較為特別的生活方式，它可以使人沉靜、使人思考，讓精神有所寄托，讓心靈有所安靜。閱讀時，每有所得，欣然自喜，一如林黛玉讀《西廂記》，“但覺余香滿口”，妙處難與君說。易中天先生說得好，我們完全不必急功近利、一味強求讀書一定要為了什么，要達到什么目的。我們只是將它作為一種生活方式并養成習慣，時時處處讀起來，如能進而付之實踐，那當然更有意義。

只要是生活習慣，又不危害社會和他人，那么你看你的書，我喝我的酒，他打他的牌，蘿卜青菜，各有所愛，彼此相安，其樂融融，也許，這正是和諧社會的外在表現和本質需要。

比如寫博，在xx，現在大家讀博、寫博已經習以為常。于是有人疑問：寫博到底堅持多久？一如當年井岡山下有人發問：紅旗到底打得多久？

疑問可以理解，擔心似乎又無必要。

寫博其作用、意義，市廣電總臺xx臺長在接受上級新聞媒體采訪時已經從十個方面概括，講得很清楚，我十分贊同，將其稱為“莊十點”，而市文廣局xxx局長在“再思博文”中對寫博的感受與收獲亦有精妙之闡述。

有人這樣形容現代社會：不會開車就等于不會走路，不會講外語就等于不會說話，不會上網、發短信就等于不會寫字。也就是說，看博、寫博其實已是現代人一種最常見的、最普通的現代工作手段與生活方式，就像吃飯睡覺一樣普通、一樣尋常。寫博只要不是別有所圖的媚上之舉和作為取仕之道的終南捷徑，那就不是權宜之計，不會“五分鐘熱度”；何況到目前為止，在宿遷，并沒有以“博”劃線，“博”而優則仕；也沒有人認為只有寫博者才是科學發展觀的實踐者，而未寫者或少寫者皆為思想不解放、行動不一致。這說明，開博的環境是很自由、很寬松的。

第二篇：讓習慣成為文明

讓習慣成為文明

講文明，樹新風，是加強社會主義精神文明建設的一項重要舉措。多年來，各級黨委和政府為此做了大量工作。但從現實生活中可以看出，一些地方不文明的現象隨處可見，如隨地吐痰、亂扔雜物、不愛護公共設施等等。因此，講文明、樹新風活動還有待進一步深入人心，以促進每個人自覺養成文明習慣，在全社會形成文明風氣。

要達到這樣的目的，就應該在群眾中形成一種共識：養成良好的文明習慣，不是為了做給別人看，而是為了提高我們的生活質量和道德修養。

優秀是一種習慣。少成若天性，習慣成自然。文明習慣的培養，要從小開始，從點滴做起。因為習慣文明已經成為我們生活中要做的事情，所以我們一定要讓習慣成為文明。

第三篇：讓讀書成為習慣

讓讀書成為習慣

——讀《給我一個班，我就心滿意足了》有感

08小教張鎖林

這是繼《心平氣和的一年級》、《薛瑞萍讀教育理論》、《書聲瑯瑯的三年級》之后，讀的第四本薛瑞萍的著作，并將繼續讀她的《我們二年級啦》，可是當當網已經缺貨。

不知從何時起，薛瑞萍走進了我的視線，我知道原因之一是薛瑞萍在教育界的聲名鵲起，讓我這個即使閑暇不太閱讀教育類書籍的人也不得不耳濡目染到她的存在。讀她的前三本書時，我端詳著封二的作者簡介“任小學語文老師、班主任至今”思付：這人真謙虛，自己是特級教師都不說，也許這就是她吸引人的地方吧。于是到網上一搜，果然看到網上說：“薛瑞萍，小學語文特級教師。”不久，我在《小學語文教學通訊》的“邀請函”中看到：“薛瑞萍（小學語文教育專家）”。可是剛剛掩卷的《給我一個班，我就心滿意足了》上面又明明寫道“小學高級是我事業的頂鋒”。讀到此，我翻看前面的《序》，落款：2005年6月4日。哦，也許后來薛瑞萍才評上特級教師的吧？憑她出了這么多書，憑她獲得的這么多獎項，她評不上還有誰能評上。寫到此不覺羞愧，原來在我們普通小學教師眼里，巴望著的只有特級教師，這是何等的功利思想在作祟。薛瑞萍的成就豈止是“特級教師”、“小學語文教育專家”這些頭銜所能概括的。如果薛瑞萍不是“特級教師”、“小學語文教育專家”，那才是對教育界的最大諷刺，就像當年袁隆平被“中科院院士”拒之門外一樣，是中國知識分子的悲哀。

不厭其煩地讀薛瑞萍，不光自己同是小學語文教師，更因為讀薛瑞萍的文字不像讀其他教育著作那樣令人費解，相反是一種文字美、意韻美的享受。讀著讀著，你會感到自己不是在讀，而是作者借助文字在向你吟唱，那種起伏跌宕的韻致，分明就是由一串串文字織成的美麗音符，由作者胸中吐出，一氣貫注，一唱三嘆。那樣醒人耳目、沁人心田、悅人心扉、啟人心智。一路閱讀一路分享作者的萬般情思、千種風情，讓你享受美倫美奐的文字美的同時，嗅到作者沉浸在文字中的氣息，觸摸到作者跳動的脈搏，感受到作者火熱的心跳，所謂心隨文動，不知是人之聲還是己之聲，與作者同呼吸共命運，“燒灼你、浸潤你、同化你”，“就這樣被你征服”??

不厭其煩地讀薛瑞萍，是因為被她的人格魅力所折服，拿了那么多獎項的薛瑞萍沒有被榮譽沖昏頭腦，作為年齡最大的選手摘取安徽省合肥市教學大賽一等獎之后，她便急流勇退，給自己的教學比賽生涯畫上句號。在追名逐利的今天，這樣的退出需要多大的勇氣，也只有追求真理追求活出自我的薛瑞萍才能做得到。也許薛瑞萍看慣了教學比賽的嬌揉做作，離教師內心真正值得追求的東西越來越遠，才毅然決定退出，也許還有其他很多很多原因，個中滋味只有親自經歷過的薛瑞萍知道得最清楚。薛瑞萍追求的是人生的大智慧和高遠的境界。喜歡這本書，是因為書中描寫的都是作者親歷的教育教學的故事和作者很有見地的讀書心得，這讓同是小學語文老師的我倍感親切。教育理論書籍我也讀了一些，有的讓人晦澀難懂，有些所謂名師的作品故弄玄虛，寫來寫去總圍繞著自己曾今上的一些公開課，理論的闡述又那么的高深莫測，令人費解。而薛瑞萍描寫的是自己的日常教學生活，讀來絕無說教之感，讓人觸摸到的是作者真實的教

育生活，感覺到作者對教育的深深迷戀，對教育現狀的憂愁和思考，對語文教學的豐富的教學思想。全書分為三輯：教育，對成長的迷戀；語文，美麗的生命之旅；書籍，一片豐沃的原野。第一、二輯，作者以小故事的形式描寫了身邊的教育教學事件，讀來讓人倍感親切，她的三句名言讓我記憶猶新，第一句：站在臺上，我就是語文；第二句：白紙黑字，這就是語文；第三句：讀書，寫作，對話，思考。這就是語文。第三輯是作者的讀書札記，文字是那樣的雋永而又深刻，清新而又美麗，她深厚的古文功底絕不亞于專業學者，其思想的深刻也只有讀了那么多書的她才能提得出來。如她在《感受〈詩經〉》中寫道“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。’——淵深、樸茂、古老、清新，最平常的一聲嘆息，叩動古往今來多少善感的琴弦——不用爭也不用搶，只要你靜心諦聽，真誠體會，就能獲得至為銷魂的回報。”像這樣的優美的文字，在她的讀書筆記中隨處可見。“大道至簡”，薛瑞萍的理論是簡單而深刻的，是樸素而美麗的，是能讓人讀懂并接受的，因為作者是扎根一線的普通班主任和語文老師。

全書充斥著作者對讀書和學生的愛，正如封二所介紹的“薛瑞萍網名‘看云’。1965年生，籍貫江蘇省海安縣。1984年畢業于安徽省霍山師范學校。任小學語文老師、班主任至今。人生信念：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得一過的。職業觀：愛讀書、愛學生同樣重要。”讀完全書，你會深深認同，薛瑞萍確實是這樣生活的，讓我們不得不佩服薛瑞萍的人格魅力。真如她對學生所說：“如果給我豐厚的收入，以及足夠高的職位，我還會要求更多的東西；然而只要他們是愛我的，給我一個班，我就心滿意足了。孩子們，老師熱愛生活。老師當你們是生活送我的——情人的禮物。”這就是追求精神至上的薛瑞萍；這就是愛生如子的薛瑞萍；這就是嗜書如命的薛瑞萍??

讀薛瑞萍的感覺是一言難盡的，佩服作者深厚的文字功夫，開闊的人文視野，深刻的教育見地??高山仰止的同時，深深為同是小學語文教師的我感到愧疚，看看人家的閱讀量，人家的課堂教學，人家教出來的學生，唉，自己真是連半點都比不上。從教十幾年，雖然成績也有，論文也發表了不少，但比起薛瑞萍，我的那些搜腸刮肚拼湊而來的文字，真是羞愧萬分。曾幾何時，自己陷入對名師的崇拜，于永正、孫雙金、薛法根等等，太多的論文，太多的語文教學案例也看了不少，曾一度折服于他們的精彩教學，迷戀于他們的精彩言論，著魔于他們的成長經歷。但是閱讀薛瑞萍，又讓我以全新的視角重新審視教師這一行，樸素迷離的言論無意識中漸漸遠去，被薛瑞萍簡單而深刻，清晰而堅定的聲音所代替：讀書，唯有讀書才是教師成長的真正有效的途徑。雖然周國平說：“書是人生的益友，但也僅止于此，人生的路還得自己走。”但我想教師就不同了，因為教學就是教師的生活。因為教學不是四十分鐘的事情，臺上的教師就是學生眼中的演員，透過你的一舉一動，一顰一笑，學生看到的不光是知識，也包括你全部的生活。生活中的你是怎樣的，臺上的你就是什么樣的，教室是你的舞臺，學生是你的一面鏡子。只要當你接觸到學生純真渴求的眼神時內心還會泛起一絲波瀾，你的教育良知就沒有喪失殆盡，你就完全來得及拾掇起對生活的熱切希望，慢慢充盈起來自“人”的內心的聲音，讓良知被喚醒的那一刻永駐，從而得以重新審視自己的教育行為，自己對孩子的態度，包括自己的日常生活細節，這樣的審視其實是在拯救你自己，因為你將改變的是自己在孩子們眼中的形象，由不那么討厭到比較喜愛再到非常喜愛。到了那時，讓你享受到的又何止是教育教學這一項。

讀過薛瑞萍的書，再回過頭來看她發表在《小學語文教學通訊》、《小學語文教學》上的零星文字，感覺有些異樣，驚嘆于她對文字的駕輕就熟的同時，而悟

出了什么叫“厚積薄發”。看了那么多書的薛瑞萍，我不知道是否只有以看書多而著稱的竇桂梅可以與之媲美，還能有誰？我想，如今的薛瑞萍自己就是一部書，一部讓人百讀不厭，回味無窮的書，讓人欣喜的是，“薛瑞萍效應”正在信息迅捷的今天滋長蔓延。我想：當“看云說”不但成為青年教師的口頭禪，更融入小學教師的職業命脈，中國將收獲更多的“在我的課堂上相開小差都難”的美麗課堂，到那時讀書將不再是國人難以培養的生活習慣。

第四篇：讓優秀成為習慣

讓優秀成為習慣

你一定熟悉這樣的現象：騎自行車的時候，剛開始很費力氣？而一旦騎起來以后，就會感到輕松多了。汽車在發動的時候很慢的，而后速度會越來越快……這就是“飛輪效應”。為了使靜止的飛輪轉動起來，一開始我們必須使很大的力氣，一圈一圈反復地推，每轉一圈都很費力，但是每一圈的努力都不會白費，飛輪會轉動得越來越快。達到某一臨界點后，你無須再費更大的力氣，飛輪依舊會快速轉動，而且不停地轉動。

我們每個人都想出色，都想讓自己發展得更好些，但卻往往輸在起點上。正如“飛輪效應”一樣，一開始我們必須付出數倍的努力，而你一旦開始，就會有一定的慣性推動著你去行動。

古希臘哲學家亞里士多德說“優秀是一種習慣”,而要想讓優秀成為一種習慣。你需要通過下面三關:

第一關：是什么阻礙著我們？

飛輪一開始轉動是很困難的，那么是什么阻礙著？看看下面的故事吧，或許能給我們一些啟示：有個懶惰的年輕人，四處尋訪能夠克服凡事提不起勁的原因，最后終于找到一位大師。大師聽完年輕人的來意后，便帶著他來到一個火車頭旁邊。大師將一個木塊卡住火車頭的輪子，然后讓年輕人啟動火車。蒸汽火車頭馬力已全部開啟了，可是火車頭就是不動。接著，大師拿起了木塊，火車頭立即動了起來，緩緩加速前進。

大師笑著對年輕人說“就這個小小的木塊，讓這個時速可達一百公里以上的火車頭寸步難行。年輕人，你內心的火車頭被什么樣的小木塊阻擋住了呢？除了你自己之外，沒有任何人能幫你拿掉你的惰性，當然也包括我在內。”

年輕人聽了大師的話，內心大受震撼。從此以后，他不斷地行動，決不讓自己停頓下來，不僅克服了自己的惰性，更創造了無比驚人的龐大的事業。是呀，又是什么擋住了我們追求卓越的道路？是惰性，是缺乏勇氣，還是不夠自信？你把擋住自己的小木塊拿掉了嗎！

如果是這樣，那么，恭喜你，你已通過了第一關！

第二關：找到適合自己的方法

學習不會像轉動飛輪那樣簡單，更需要智慧和毅力，你需要找到適合自己的一套方法。

聽說過五步學習法嗎？你不妨試試——第一步，課前自學，對于不理解的地方做好標記；第二步，課堂領悟，掌握基本原理的來龍去脈；第三步，課后回顧，加深課堂理解；第四步，檢驗鞏固，做到定時訓練，獨立思考； 第五步，落實錯題，經常總結，能夠用自己的語言表述所學的知識并加以運用.這也是學習的基本過程，問問自己，有沒有做到？千萬不要小看這幾個步驟，也不要怕麻煩，這是無數成功學子的經驗之談。要知到，一旦你堅持這樣做了，你就是已經在轉動“飛輪”，接下來的學習就會變得高效而輕松。什么是學習？簡單一句話，就是養成習慣。找到令自己滿意的方法，并且堅持下去，成為習慣。這樣你就過了第二關。

第三關：你需要不斷調整自己

每個人都有自己的夢想，在夢想中描繪著自己的將來的生活。開始時，我們會滿腔熱情。然而“事情永遠不會百分之百地像我們預計的那樣”，總會遇到種種問題，你一旦屈服、妥協，剛剛“旋轉的飛輪”就會慢慢停止轉動，直到有一天，你無奈地發現夢想和現實是那么的遙遠。

每天，都有很多架飛機從我們頭頂飛過，飛機上的乘客也堅信他們會到達自己的目的地。然而，你知道嗎？在95﹪的飛行時間里，飛機都是偏離航道飛行的，也就是說，沒有人控制，飛機幾乎一起飛就偏離了航道。區別就在于飛機是由飛行員負責方向的。飛行員有預定的目標，他清楚飛機會被氣流吹得偏離航道，所以他監控著飛機的飛行方向，不時地進行調整，最終到達他的目的地。我們也是這樣，你所要做的不過是不斷地調整自己——向著自己預定的方向努力。的確，優秀是一種習慣，但，首先，你必須習慣于優秀。

讓優秀成為一種習慣

每個人的人生定位不同，生活態度自然就不同。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學集中了全美甚至世界最優秀的學生，他們的校訓正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。

所謂習慣，是一種常態，一種下意識，一種自動化，一種經過長期培養歷練而形成的自然而然的狀態，一種無需思考即可再現的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手、一投足，一顰一笑，都是優秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

優秀習慣的養成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

優秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優秀的，起碼是比較優秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學兼優的學子，我們聽說過，但沒見過，不可太當真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。

因為追求優秀，做什么都必須有“爭創一流”的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標準，而在優秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學，獲得全優成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而

在優秀的頭腦中，僅僅是一個通向優秀的起點而已。因為定位于優秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因為定位于優秀，裝腔作勢的表演、阿諛逢迎的丑態、追名逐利的爭斗，統統不屑為之。不僅如此，還要敬鬼神而遠之。

優秀作為一種品質，當然離不開客觀環境。但真正優秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結為環境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結為外在原因。優秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環境創造人，人也創造環境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結為自己努力不夠。優秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。在真正優秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。優秀的人做了好事總不忘共同工作的同事，總是把主要功勞歸于大家；平庸的人恰恰相反，極力諱言別人的貢獻，拼命夸大自己的作用，貪天之功歸己有，成績都是自己的，錯誤都是別人的，老子是一朵花，別人都是豆腐渣。

優秀是一種酵母，把它用到生活中會產生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優秀是優秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

讓優秀成為習慣

優秀是一種習慣。養成這種習慣對自己十分有好處，但不是所有人都能優秀。有的人向往優秀，但不付出實際行動，優秀不會光臨與他；有的人很優秀，但是他不知道現在的優秀是為了將來干什么，所以他養不成這種習慣；有的人對一瞬間的稀奇不在意，看完紅花熱鬧，便放過了，那樣他永遠不會優秀。

優秀屬于把勤奮習慣化的人。只有勤奮，多用功，才有可能優秀。我國北宋的范仲淹，在進京趕考的前段時間，自己找了一間屋子，每天刻苦學習，努力鉆研。每天早晨熬一鍋粥，等到中午學習完時已結成硬塊，他就用刀把粥一塊塊劃下來，就著咸菜吃，這就是午飯，晚飯亦是如此。經過此番勤奮，他終于成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的一個十分優秀的人。

“上帝永遠不會把成果贈給那些妄圖享受、不勞而獲的人”請記住這句話。優秀屬于把理想習慣化的人。向著理想進發，優秀會離你更近。愛迪生從小立志當一個小發明家。小時候的他已凸顯其個性，稍大些，他在火車里千方百計搞到一小間屋子，邊在火車上工作邊搞發明。工作之余，他四處找些瓶瓶罐罐，來為他的試驗服務。因一次意外，他制造了混亂，被人打壞了左耳，但他仍然不懈努力，經過許多次試驗，終于做成了電燈，并為它找到最好的燈絲——鎢。而且他一生的發明有1000余種。

理想是優秀的基石，為自己鋪墊好基石，以后會跑得更快。

優秀屬于把求知上進習慣化的人。對未知世界充滿好奇心，敢于去探索，才能有深層意義上的優秀。聽說過英國工業革命時代的“蒸汽機”嗎？它的改進人——瓦特本是一個平凡的孩子，一次媽媽澆水時，他看到壺蓋往起蹦，問了媽媽才知到那是水開了。“為什么水開了壺蓋會不停的動呢？”帶著這個思考，瓦特對蒸氣機進行了改進，把人類帶入蒸汽時代。唐代詩人李白本是個淘氣的孩子，不求上進，一日見一老婆婆在磨鐵杵，便好奇的問道：“您在干什么呢？”老婆婆對李白回答說，她要把鐵杵磨成繡花針，從而教化了李白，這便是“只要功夫深，鐵杵磨成針”的典故。

若沒有瓦特的求知，哪能扣蒸汽時代的大門？若沒有李白的好奇，那能有浪漫主義“詩仙”的美譽？所以說，想要優秀，好奇心和求知的精神決不能少。

優秀是一種習慣，但它只屬于把勤奮、理想、求知習慣化的人，讓我們也做成這種人，養成一種優秀的習慣吧！

第五篇：讓積累成為習慣

讓積累成為習慣

內容摘要：《語文課程標準》充分重視學生的語文積累，這是語文課程新觀念的折射，切實引導學生進行語文積累，是當前語文教學亟待落實的目標。本文旨在論述語文積累的重要性.筆者結合自身教學實踐,從兩個方面對語文積累進行了探討:從學生方面是讓他們養成擅積累的學習習慣，經常從語言素材、言語經驗方面進行積累；從老師方面要求自身樹立語文積累的新理念，第一，教師要正確認識語文積累，要從課程結構上把握語文積累。第二，教師要科學地把握語文積累的內涵，指導學生科學高效地積累。這樣才能培養出富有個性、充滿創造欲望的現代公民。

關鍵詞： 積累 語言素材 知識 生活習慣

讓積累成為習慣

《語文課程標準》充分重視學生的語文積累，這是語文課程新觀念的折射，切實引導學生進行語文積累，是當前語文教學亟待落實的目標。在人們眼中，能滔滔不絕地說、能洋洋灑灑地寫的人，才是一個語文素養較高的人。其實滔滔不絕說的洋洋灑灑寫的都是他們心中的積累。離開了積累，說寫就成了無本之木，無源之水。不積累語文基礎知識，無以成語文之大廈。培養學生成語文積累的習慣，樹立語文積累的新理念，教師責無旁貸。

語文知識的積累，它既包括字詞句篇等語言素材方面，又包括聽說讀寫等言語經驗方面。在教學中，我是從以下幾個方面來引導學生加強語文積累，養成“積累學習”之習慣：

第一、語言素材方面的積累 1用“心”讀文，讀中積累

“文章不是無情物”，它傳達的是作者熾熱的情與愛，只有讀才能把作者深刻的情感挖掘出來。教師在指導朗讀時要讓學生在理解的基礎上，通過朗讀準確表達課文的思想感情，讓讀者與作者筆下人物進行角色換位，使讀者的情與作者的情和諧統一，使文本中那些準確傳神的、充滿靈性的語言能喚起學生心中某種情愫。語文積累是一種文化火種的傳承，是一種民族信念的潛移默化，是從語言中尋找中國文化的精神，是從語言的酒窖中發酵出中華思想的芳醇。精凝的語言背后，潛藏的是睿智的心神；不論無意中的妙句還是有意的留白，均透露出無盡的韻思。

2安排學生做成語、鮮活詞、近義詞的積累。

初中生除了做好課文詞語積累外，更要突出對鮮活詞匯和成語的積累。在批改學生作文的時候，許多老師的感覺不是享受，而是折磨。究其主要原因是學生詞匯貧乏，語言干癟、乏味，甚至令人生厭。我們知道詞匯積累不是一朝一夕就能完成的，因此，我安排學生每周摘抄十條成語，成語的條目不規定，但要求做到了解成語的意思并能造句。這樣堅持兩年，學生的作文用語就生動豐富得多了。

每年中考的近義詞辨析都是讓學生比較頭疼的題。到了 復習時教師在歸納總結時總能見到一些學生瞪大眼睛、鎖緊雙眉，課后向我倒苦水：“老師，方法整理我都能記住，但運用時還是不熟悉詞語。”這樣的問題擺在我面前，我能做的除了教給他方法，告訴他一些常見近義詞辨析外，還有就是提醒自己一定要在起始年級安排好這樣的問題。一般情況，我現在要求學生每周記錄兩三組詞語，而且必須有例句。這樣，既可以提高學生詞語使用的準確率，又能豐富學生的語匯。

3、做美文摘抄和讀書筆記。

我們學校有著良好的大語文環境，其中開設了深受學生喜愛的閱讀課。圖書室對學生開放.天文、地理、文學、??無所不包。一方面，我提醒學生做讀書筆記，把自己比較欣賞的語言材料摘錄下來，如好詞好句，好文段，乃至好的整文，以便于需時使用或平時記誦；另一方面，提倡學生寫讀后感，主要對自己的思想火花進行記錄，如讀了一篇好文章，心里有了感慨，或見到諸如古人遺物、生活異常現象等觸動了心靈，將這些以札記的形式記下來，從而就有了思想的積累。學生思想活躍而新鮮，有的甚至還比較敏銳，思想積累不僅能促進由思想到言語的生成，而且還能促成學生思想系統化。

4、安排學生做錯題集。

學生到了中三，課業負擔較重，在大容量的試題復習過程中，學生會出現才做過又忘記的現象。過多的試題并不能促進學生的能力，但不做練習也不能提高學生的知識能力。所以教師可以減少題量，把時間讓給學生整理錯題。要求學生抄寫原題（包括原來做錯的地方），然后用不同顏色的筆寫清正確答案，邊上注清楚錯誤的原因及其他情況。雖然試題做少了，但收效非常好，尤其在語言基礎題部分的效果實實在在看得見。

第二、言語經驗方面的積累

1、課前一分鐘說話訓練

我們在教學中常常碰到這樣一種情況：學生回答問題時或無言以對或語無倫次，可我們一旦將答案公示與眾時，他會迫不及待地說：“我想的就是這個意思，可我說不清楚。”這種現象，是學生的思維“短路”或混亂造成的。如果一味聽之任之，這種“說也說不清楚”的現象會更普遍、更嚴重。呂叔湘先生曾提出過：“語文課上可以利用一部分時間練習說話，敘述一件事情，或說明一個道理，教師加以指導。在這一思想的指導下，我每節課安排一分鐘給學生演講。幾年教學實踐下來，我得出這樣一個結論：“45－3＞45”。通過每堂課一分鐘的演講訓練，既提高了學生的口頭表達能力，又促進他們不斷增加閱讀量，有力地提高了寫作水平，同時也提高了學生分析問題的能力，同時帶動了其它形式的口語訓練。

2、每周一篇小作文訓練。

俗話說：“拳不離手，曲不離口。”學生的寫作能力的提高離不開他們的認真筆耕。我在教學中要求學生寫小作文。一般情況，寫的內容題材不限。從自我介紹開始，到探討生活、理論人生，他們試圖以柔弱的肩膀扛起這個世界，一句句誠懇的話語是那么熱切期盼與人交流。多次筆耕之后，文章的內容不再單調，文章的情感不再虛假，文章的語言不再生澀，他們寫出一篇篇情文并茂的習作，盡管他們的筆還是那么稚嫩，但他們沒有放棄“搏擊長空”。

語文學習離不開積累，語文積累是個過程，不僅是機械地抄抄寫寫，也不是死背詞語解釋、語段、篇章。切實引導學生進行語文積累，教師要有語文積累的新理念。

第一，教師要正確認識語文積累，要從課程結構上把握語文積累。人們都在強調積累重要，但究竟該進行哪些方面的積累呢？我們不能局限在語言層面，還應考慮文化積累、生活積累。要跳出“小語文”的習慣思維，如果僅僅把“語文”理解為“語言文字”，視野當然就很難拓展開來，“語文”豐富的文化內涵就不會受到重視，“語文”本應有的對自然、社會、人生的關注就會被忽略。這樣的語文積累只能造就出唯書唯上、缺乏靈性的“書呆子”，卻很難培養出富有個性、充滿創造欲望的現代公民。

第二，教師要科學地把握語文積累的內涵，指導學生科學高效地積累，需注意糾正以下傾向：

1、忽視語文積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環節的聯系，把積累變成孤立、機械的記憶活動。積累是新的認知結構的積極重建，不是知識的機械累加。理解文本的具體意義，識別內容的具體特征，了解內容之間、內容與原經驗結構之間的具體聯系，是有效積累的前提。把學習者的理解、感悟、體驗逐出積累的領域，一味強調記誦，只能是事倍功半。許多人以“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”等“重讀”傳統為理由，為不求甚解的讀書辯護，殊不知古人重“多讀”，更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背并無區別。語文積累確實是一個復雜的過程，對某些內容的理解、感悟、鑒賞很難一次完成，往往要隨著生活經驗、閱歷的增加多次反復。利用最佳年齡時期多記誦一些優秀作品能夠終身受益。但最初的記誦吸收是以理解感悟為前提的，“悟”得越多，記誦的效果也會越好。

2、缺乏一種真正的教學對話。現代課程論的觀點是，教學是教師和學生進行溝通的文化。教育者和受教育者作為擁有不同文化和溝通文化的兩代人，在溝通中進行心靈碰撞，從而提供發現世界、發現自我、相互發現的契機。如果以教師的好惡代替學生的自主選擇，把積累變成硬性灌輸的過程，必然挫傷學生的學習興趣。巧妙激發學生的興趣，讓學生為積累的對象所吸引，產生讀、背的需要和欲望，積累才會有內驅力。從這個角度來看，語文積累需要教師有一系列的智力操作、技術手段和方法策略。

3、語言積累指導偏重于知識的擴充，忽視自主積累的意識、能力與習慣的培養。培養自主意識、能力與習慣比增加積累知識更重要。有了自覺積累的意識，學會了積累的方法，養成了注意積累、善于積累的習慣，學生才能自覺讀書。

4、在文化積累方面，過分強調傳統文化的傳承，鼓勵批判創新明顯不足，更重要的是缺乏鮮活的、具有時代色彩的主流文化的引入；對待名家名篇過分依賴，缺乏批判心理指導。這樣的人文教育不利于科學的文化精神、多元文化觀念的形成，只能培養出盲目崇古、崇書、崇尚權威、亦步亦趨的文化屈從者。

5、生活積累方面，太強調了解、感受、體驗生活的必要性，把認識生活與參與生活、改造生活割裂開來。只看到生活積累是語文學習的基礎，看不到語文學習又是認識生活、參與生活、改造生活的手段。認識生活的目的模糊不清，語文學習仍然是脫離生活的純工具訓練。

時代在變化，社會在發展，面對教育對象的變化與時代文化語境的變化，現時的語文教學在注重傳承的同時，也應該賦予語文積累以新意，注重聯系實際，面向未來，面向世界。教師要以一種新的認識、新的理念來對待語文積累，要在語文積累的過程中尋找一種文化精神。要盡可能地反映豐富多彩的現代生活，重視現代信息的傳輸，讓學生感受到閱讀和表達的愉快，引導他們主動閱讀，廣泛涉獵，在潛移默化中實現積累。

參考文獻：

1．鐘啟泉《基礎教育課程改革綱要與“學校文化的重塑”》，《上海教育》2001年第14期。

2．鐘啟泉等《基礎教育課程改革綱要（試行）解讀》，2001年8月，華東師范大學出版社。

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