第一篇：學(xué)會(huì)感恩,讓孝順成為習(xí)慣

學(xué)會(huì)感恩，讓孝順成為習(xí)慣

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。

縱觀我中華民族的歷史長(zhǎng)河，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)朝代的更替，時(shí)代的變遷，歲月的積淀依舊流傳至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華民族的傳統(tǒng)文化影響了一代又一代炎黃子孫的成長(zhǎng)。它是一種力量，朝氣蓬勃而又沉穩(wěn)大氣，帶給我們獨(dú)特的精神動(dòng)力；它是一種氣質(zhì)，高雅脫俗而又質(zhì)樸無(wú)華，帶給我們神秘的古典魅力；它是一種品格，嚴(yán)愛(ài)有加而又高尚公正，帶給我們嚴(yán)明的法制紀(jì)律。

想必你一定聽(tīng)過(guò)許多這樣的故事，從你還只是稚嫩的孩提時(shí)，你便到聽(tīng)過(guò)孟母三遷的故事，也許當(dāng)時(shí)的你聽(tīng)到的只是一個(gè)故事，但隨著你逐漸的成長(zhǎng)，閱歷的增加，流逝的時(shí)光讓你體會(huì)到了孟母三遷蘊(yùn)含著的深深母愛(ài)，孟母為了讓孟子能擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，煞費(fèi)苦心，兩遷三地，終于找到了適合真正教育孟子的居所。經(jīng)過(guò)孟母不斷的教育和孟子個(gè)人的努力，孟子成為了中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，孟母三遷其中的用心良苦令人深為感動(dòng)。

其實(shí)不光只有孟母對(duì)孟子的悉心教導(dǎo)，這樣的故事還有許多。南宋時(shí)期岳飛的母親為了鼓勵(lì)岳飛放心離家去戰(zhàn)場(chǎng)打仗，就在岳飛背上刺傷上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。從此，“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開(kāi)封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識(shí)，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過(guò)”,后來(lái)成為著名的抗金英雄,受歷代人民所敬仰；晉代名將陶侃為了孝敬母親，便“以一坩鲊餉母”，可陶母卻深感憂慮，其原因是“以官物見(jiàn)餉”，所以陶母毅然“封鲊付使”“反書責(zé)侃”，從中我們看出陶母對(duì)陶侃嚴(yán)格的教育；北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親獨(dú)自撫養(yǎng)歐陽(yáng)修長(zhǎng)大，不辭幸苦，悉心教導(dǎo)歐陽(yáng)修要做一個(gè)品德高尚的人，即使后來(lái)歐陽(yáng)修因積極支持范仲淹維持新變法被貶職，歐母也對(duì)他說(shuō)“為正義被貶職，不能說(shuō)不光彩。我們家過(guò)慣了貧寒的生活，你思想上只要沒(méi)負(fù)擔(dān)，我就高興”。我們又可以體會(huì)到歐母的嚴(yán)愛(ài)有加。

古往今來(lái)，父母為我們能夠生活的更好付出了太多太多，他們的愛(ài)偉大無(wú)私不求任何回報(bào)，只要孩子可以過(guò)得開(kāi)心快樂(lè)，自己受再多的苦也沒(méi)關(guān)系。當(dāng)他們工作一天回來(lái)可以看到你伏案學(xué)習(xí)的背影時(shí)，我想他們一定深感欣慰。當(dāng)你還在埋怨父母為了工作為了工作忙的不可開(kāi)交卻不能擠出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來(lái)陪你的時(shí)候，你可知道他們?yōu)榱俗屇阌懈孢m的生活用咖啡沖淡了多少深夜的疲憊還在加班；當(dāng)你還在跟同學(xué)相互攀比努力讓自的優(yōu)越感得到滿足穿著父母舍不得買的名牌奢侈品用著父母舍不得用的iPhone手機(jī)時(shí)，你可知道你的父母此刻正在辛勤工作省吃儉用？父母付出的艱辛我們都看在眼里。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，也許現(xiàn)在的我們還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，并不能減輕他們的負(fù)擔(dān)，但是我們要有一顆懂得孝敬父母的心，它可以是一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，可以是一杯平淡的白水，也可以是一頓簡(jiǎn)單的午餐，父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)價(jià)的，同樣我們傾注了愛(ài)去做的事對(duì)父母來(lái)說(shuō)也是無(wú)價(jià)的。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。動(dòng)物尚且都可以做到感恩何況是我們呢？古有漢文帝為母親嘗湯藥；仲由百里負(fù)米；姜詩(shī)躍鯉。今有王凱與弟載八旬母親暢游祖國(guó)各地；孟佩杰十二年如一日照顧養(yǎng)母；陳春林背父上學(xué)的感人事跡。哪一個(gè)不令你我深受感觸？所以，養(yǎng)成學(xué)會(huì)感恩時(shí)刻孝順父母的習(xí)慣吧，不僅僅是為了弘揚(yáng)中華民族孝順父母的傳統(tǒng)文化，更是為了父母雙鬢間的那幾縷銀絲白的慢一點(diǎn)，讓他們的笑容多一點(diǎn)。

弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是你我共同肩負(fù)的責(zé)任與使命，使每一位中華兒女須遵守的行為道德準(zhǔn)則，讓我們共同發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，讓中華民族屹立于世界之林永遠(yuǎn)不倒！

作者：王麗芳

（注：部分內(nèi)容摘自百度文檔）

第二篇：讓孝順成為一種習(xí)慣

讓孝順成為一種習(xí)慣

——道德講堂系列

活動(dòng)目標(biāo):

1、通過(guò)教育和教誨學(xué)生孝順是各種美德中占居第一位的，“百善孝為先”。

2、通過(guò)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和參加有關(guān)敬老院活動(dòng)，構(gòu)建“淳厚民風(fēng)、和諧社會(huì)”。

3、讓同學(xué)們以實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝順自己的父母，讓孝順成為一種習(xí)慣。活動(dòng)過(guò)程：

一、唱一首歌：

古人云：“百善孝為先”，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母把我們帶到這個(gè)世界上來(lái)，把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大并教育了我們。現(xiàn)在我們慢慢長(zhǎng)大，體驗(yàn)生活給予我們的一切，而在當(dāng)今這個(gè)文明的社會(huì)里，多數(shù)同學(xué)似乎把這些全都忽視了。其實(shí)當(dāng)你把孝順變成了一種信手拈來(lái)的習(xí)慣，那么你一定會(huì)是成為一個(gè)優(yōu)秀善良有責(zé)任心的人。不知道大家還記那首《時(shí)間都去哪了》嗎？樸實(shí)的歌詞，優(yōu)美的旋律讓我們一起吟唱一感受父母醇厚的愛(ài)。

二、誦一經(jīng)典：

時(shí)間都去哪兒了？看著父母日益增加的白發(fā)，端詳那副刻上皺紋的面容，撫摸那雙滿是老繭的手，我想你們一定和我一樣被這歌詞，被這記憶，被這感動(dòng)觸動(dòng)了心底。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)我們?cè)诹w慕國(guó)外父母和子女的那種交流模式的同時(shí)，很多國(guó)際的名校卻在學(xué)習(xí)我們的孔孟之道，講述我們關(guān)于舔犢情深的故事，讓我們沉下心緒一起朗讀下我們的先輩對(duì)孝順的詮釋。

父母者，人之本也。—司馬遷

孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。—出自《家 語(yǔ)〃弟子行》。

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。—（法）雨果 下面是《孝順訣》感受下古人對(duì)父母的孝順！

三、看一短片：

記得，前不久我在微博上看見(jiàn)這樣一段話：‘世間最好的事，莫過(guò)于我已經(jīng)長(zhǎng)大，而你們卻仍沒(méi)老去，讓我可以有時(shí)間好好孝順你們”是啊，可是時(shí)間卻總是由不得我們等待，所以我想讓我們?cè)谶@次的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)把孝順當(dāng)成一種習(xí)慣，在日常生活中，在點(diǎn)滴經(jīng)歷中把孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人當(dāng)做一種自然而然的習(xí)慣，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，讓孝心成為一種習(xí)慣，時(shí)刻伴隨著我們每個(gè)人。

四、講一故事：（學(xué)生講）

男子年復(fù)一年，簡(jiǎn)單的拳拳孝心 我聽(tīng)我爸爸說(shuō)過(guò)一個(gè)孝敬父母的事例。那個(gè)人大概跟我爸年紀(jì)差不多，老家在鄉(xiāng)下，離工作單位很遠(yuǎn)。騎自行車要半天到一天的工夫。

這個(gè)人每周周末都會(huì)騎自行車回老家，不管刮風(fēng)下雨。回了老家就往炕頭上一坐，點(diǎn)根煙，聽(tīng)他老母親嘮叨、說(shuō)話。老太太七八十歲了，口齒也不太清楚，而且關(guān)心的都是些小農(nóng)瑣事，還有家里的狗跑出去了，昨天摘了筐黃瓜賣了，家里雞不下蛋等等。他就那么聽(tīng)著，偶爾應(yīng)兩聲。跟那人在城里的工作和他的閱歷相比，這些事情毫無(wú)意義，如果放在美國(guó)人身上，肯定會(huì)惱了。但那人一點(diǎn)都不煩，盡管他也不喜歡聽(tīng)。他就是坐在炕頭上，聽(tīng)他媽嘮叨半天，就為陪著他媽。因?yàn)樗浪麐屜胨矚g經(jīng)常能看見(jiàn)他；他媽也知道他兒子理解他。

就這樣，年復(fù)一年。那人用最簡(jiǎn)單的方法盡自己的孝心。娘兒倆往炕頭上一坐，就開(kāi)始聊。一個(gè)說(shuō)，一個(gè)聽(tīng)，簡(jiǎn)單而悠閑。這比任何華麗詞藻所堆積出來(lái)的孝道都感人，因?yàn)樗莒o靜的沁到人們的心里去。

五、作一點(diǎn)評(píng)

故事是簡(jiǎn)短的，故事卻又是厚重的。請(qǐng)大家談?wù)劊鷷?huì)怎樣把孝順作為一種習(xí)慣去身體力行呢？

三到五位學(xué)生做點(diǎn)評(píng)談感受。

六、送一吉祥

孝順這個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)單的詞，要成為一種長(zhǎng)久的習(xí)慣卻并不是那么簡(jiǎn)單。對(duì)長(zhǎng)輩孝順不是一句口號(hào)、一種呼吁，讓我們從一點(diǎn)一滴的平凡小事做起。擁有幸福的我們，現(xiàn)在能做到的就是：在父母累了的時(shí)候遞上一杯熱茶，為他們捶捶背；做一些力所能及的家務(wù)。同學(xué)們讓我們一起把孝順當(dāng)成一種習(xí)慣吧!這兩天常常會(huì)考慮關(guān)于“孝順”的問(wèn)題，很多老人會(huì)在節(jié)目中談到：“我孩子不孝順怎么辦？”說(shuō)實(shí)在的，孩子不孝順，還真是沒(méi)辦法。即使跟他說(shuō)”你也有老的那一天，不怕到時(shí)你孩子不孝順你嗎？”這么說(shuō)也不會(huì)馬上讓他變得孝順起來(lái)，如果這么簡(jiǎn)單就能讓一個(gè)人改變，那就沒(méi)有不孝順的人了。所以，孝順應(yīng)該成為一種習(xí)慣，從小培養(yǎng)！小時(shí)候就該讓孩子懂得：出門之前、回來(lái)之后，都要給父母打個(gè)招呼；吃飯時(shí)，要等父母先動(dòng)筷子，好東西大家一起分享；有家務(wù)活，讓孩子幫著做……教育孩子，就要具體到每一個(gè)細(xì)節(jié)，久而久之，孩子就會(huì)形成習(xí)慣，心里有父母。這樣，孩子大了，出門上學(xué)，就不會(huì)出現(xiàn)不要錢不給父母打電話的情況了，他心里惦記父母，怎么會(huì)不記得給父母報(bào)個(gè)平安呢？讓孝順成為習(xí)慣，于父母達(dá)到“養(yǎng)兒防老”，于孩子“心中有他人”，這樣的孩子不自私，無(wú)論在什么環(huán)境下，孩子都能很好的生存！孝順應(yīng)該成為一種習(xí)慣，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，孩子想不孝順都難！

每個(gè)做子女的都多想想父母的付出，少計(jì)較父母的嘮叨。讓孝順成為你的習(xí)慣吧！

第三篇：讓感恩成為習(xí)慣

讓感恩成為習(xí)慣

有一間學(xué)校的學(xué)生都來(lái)自基層家庭，他們得到某個(gè)集團(tuán)的幫助，每天早上供給每位學(xué)生一個(gè)麵包和一盒奶，由幾位義工家長(zhǎng)每天大清早負(fù)責(zé)安排分發(fā)。剛開(kāi)始的時(shí)候家長(zhǎng)很感激，連聲多謝，不斷讚嘆人間有情。那一刻，他們多麼快樂(lè)。

有一天，由於冰箱鑰匙出了問(wèn)題，義工家長(zhǎng)先派上麵包，暫不派飲品。眾家長(zhǎng)生氣投訴：「叫孩子乾吃麵包怎樣吞！」「安排混亂！」「太過(guò)分了！」鑰匙問(wèn)題解決，派發(fā)飲品時(shí)，眾家長(zhǎng)爭(zhēng)先恐後地?fù)專x工要求他們排隊(duì)，卻遭惡言責(zé)難：「做事沒(méi)彈性！」 那一刻，他們多麼不快樂(lè)。

而他們的孩子，就坐在旁邊吃早餐。他們把麵包和眼前的情景，一併吞進(jìn)肚裡。

習(xí)慣了，他們就忘記了。這些義工，本來(lái)就是來(lái)幫忙的；這些早餐，本來(lái)就不屬於他們，是多麼值得感恩的事。

我們很多時(shí)候都會(huì)犯同樣的錯(cuò)，因?yàn)閯e人對(duì)我們慷慨了一次，我們對(duì)他們的要求便越來(lái)越多，忘記了他們不一定要這樣做。

假如我們都可以將自己放低一點(diǎn)、委身多一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從這個(gè)角度能看到更多美麗和感恩的事情，更容易看到對(duì)我們好、愛(ài)護(hù)我們、幫助我們的人。例如快餐店內(nèi)幫忙收餐具的女士。修路工地前幫忙指揮交通的叔叔。前面幫你推門的先生。

服裝店裡不斷在你旁邊推介的銷售小姐。臺(tái)式食店大聲跟你說(shuō)再見(jiàn)的服務(wù)生。地鐵上挪開(kāi)手讓你可以扶到柱子的小姐。巴士上向你揮手的兩歲小孩子。

然後，請(qǐng)不要吝嗇對(duì)他們微笑，說(shuō)聲謝謝，講句讚美或鼓勵(lì)的說(shuō)話，讓他們的努力得到一點(diǎn)肯定。莫因善少而不為，莫因惡少而為之。

維持這樣的交流，就會(huì)不斷有能量流向你，而且是正面的、快樂(lè)的能量。

美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)彼得?沙洛維(Peter Salovey)在2014年畢業(yè)典禮上的演講：感恩能力是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力，要求同學(xué)不忘感恩，因?yàn)橹栏卸鞯娜吮容^快樂(lè)。下面是他的講詞中文翻譯，最後是講詞原文。

親愛(ài)的同事、朋友、家人和畢業(yè)生們：歡迎你們的到來(lái)，也很榮幸在這個(gè)愉快的周末能與大家一起交流。多年來(lái)，我一直以學(xué)校工作人員、院長(zhǎng)、副校長(zhǎng)這些不同的角色參加畢業(yè)典禮，而今天是第一次以校長(zhǎng)的身份參加。我一直遵從耶魯大學(xué)的傳統(tǒng)，今天我願(yuàn)意將此延續(xù)，這一年，我們?cè)诩o(jì)念舊典禮的同時(shí)迎來(lái)了新的畢業(yè)典禮。

關(guān)於感恩，我們知之甚少，在成年後的大部分時(shí)期，我一直在研究人類情感。這是我學(xué)術(shù)生涯的基礎(chǔ)，也是我的愛(ài)好。儘管關(guān)於情感的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)量龐大且不斷增長(zhǎng)，但令人們吃驚的是，有關(guān)感恩的心理學(xué)研究文獻(xiàn)卻相當(dāng)匱乏。對(duì)感恩進(jìn)行探究的實(shí)驗(yàn)很少甚至沒(méi)有。就孩子們學(xué)習(xí)說(shuō)“謝謝你”而進(jìn)行研究被認(rèn)為是古怪而又過(guò)時(shí)的。眾所周知，我們所有人都有自己的想法。感恩意味著什麼？尤其是在這樣的一個(gè)週末，我們更應(yīng)該去思考這個(gè)問(wèn)題。在10年前，感恩幾乎從未出現(xiàn)在心理學(xué)家編制的人類情感手冊(cè)和百科全書中。忽略對(duì)感恩的認(rèn)真研究並不局限於心理學(xué)中，例如，亞里士多德就沒(méi)有把感恩納入到他那著名的人類美德列表中。雖然心理學(xué)專家忽略了對(duì)感恩的研究，但很多哲學(xué)家，從西塞羅到塞內(nèi)加、阿奎奈、斯賓諾莎、霍布斯、休姆，再到康德，都認(rèn)識(shí)到表達(dá)感恩的能力不僅是社交禮貌，也是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。這些哲學(xué)家擔(dān)憂社會(huì)的主流價(jià)值觀會(huì)被不懂感恩的人顛覆，這對(duì)於普通大眾來(lái)說(shuō)是不公平的，因?yàn)樵谶@樣一種氛圍下，整個(gè)社會(huì)都會(huì)走向衰敗和毀滅。事實(shí)上，在心理學(xué)研究領(lǐng)域，幾乎沒(méi)有人關(guān)注感恩，我們對(duì)此都沒(méi)有給予足夠的重視。這可能是因?yàn)楸磉_(dá)感恩的需求使我們意識(shí)到並非所有的事情都在我們的掌控之中，或是習(xí)慣於受他人恩惠或依賴他人，使我們意識(shí)到自己的命運(yùn)並不完全由我們自己掌握。

事實(shí)上，我們有時(shí)很脆弱。已逝的羅伯特·所羅門是我最喜歡的當(dāng)代情感哲學(xué)家之一，他經(jīng)常說(shuō)，感恩是一種令人不安的情感，因?yàn)樗偞偈刮覀儭罢J(rèn)識(shí)到我們沒(méi)有一個(gè)人是完全獨(dú)立的，都需要他人的幫助”。感恩促使我們反思作為主體擔(dān)當(dāng)者的局限性。儘管一個(gè)人的內(nèi)心可能充滿感恩，但有時(shí)表達(dá)出來(lái)後會(huì)讓人很不自在。即使向神表達(dá)感恩也會(huì)使我們感到難為情。比如，我最喜歡的一個(gè)鄉(xiāng)村音樂(lè)歌手在獲得格萊美獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)表達(dá)對(duì)上帝的無(wú)限感激之情，以及當(dāng)大衛(wèi)·歐提慈在棒球比賽中爆發(fā)時(shí)，將球打擊出芬威右外場(chǎng)後戲劇性地對(duì)著空中揮手（如果在言語(yǔ)和情感上冒犯了洋基隊(duì)的球迷，我在此表示歉意）。感恩的人更幸福。然而，生活中真正的幸福快樂(lè)與社會(huì)中真正的興旺繁榮，完全有能力駁回絕對(duì)自力更生的神話謊言。美好的生活可能遙不可及，除非我們能夠培養(yǎng)一種開(kāi)放的心態(tài)接受他人的幫助並表示感激。

在準(zhǔn)備致詞的過(guò)程中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密首次指出了感恩的重要性，而他卻是因強(qiáng)調(diào)私利是驅(qū)動(dòng)力的言論而聞名的。亞當(dāng)·斯密清晰而又合乎邏輯地說(shuō)，正是激情與情感將社會(huì)交織在一起。他認(rèn)為，情感（比如感激之情）使社會(huì)變得更美好、更仁慈、更安全。哪個(gè)社會(huì)心理學(xué)家可以說(shuō)得比這更好？毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們心存感恩時(shí)，就很難同時(shí)感受到妒忌、憤怒、仇恨等負(fù)面情感。事實(shí)上，那些說(shuō)他們會(huì)表達(dá)感激的人——這些人積極回應(yīng)調(diào)查項(xiàng)目，如“我有時(shí)會(huì)感恩不起眼的小事情”“我感恩很多人”——往往也會(huì)在所謂的主觀幸福即生活滿意度的心理測(cè)試上獲得高分。為什麼感恩的人更幸福？與表達(dá)感恩不相容的一種個(gè)人傾向是社會(huì)比較，尤其是與比我們擁有更多的人相比較的潛在傾向。心懷感恩的人很少會(huì)妒忌他人。充滿感恩的人能更好地應(yīng)對(duì)生活的壓力，具有更強(qiáng)的抵抗力。即使在困境中，他們也能發(fā)現(xiàn)美好的東西，其他人也會(huì)更喜歡他們。更重要的是，人們更願(yuàn)意幫助那些過(guò)去一直感恩他們的人。正如21世紀(jì)偉大的哲學(xué)家賈斯汀·汀布萊克所說(shuō)：“凡事皆有因果”。

感恩是社會(huì)和諧的關(guān)鍵。心理學(xué)家芭芭拉·弗雷德里克森認(rèn)為，感恩能夠拓展人的思維，換句話說(shuō)，感恩能讓人們考慮更廣泛、更具創(chuàng)造力的可能性、選擇和替代方式。思維的開(kāi)拓會(huì)產(chǎn)生一種個(gè)人智能和自我效能感。弗雷德里克森認(rèn)為，這些情感能培養(yǎng)同情心與助人為樂(lè)的精神，並促使人們嘗試一系列可能幫助別人的方法而遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的互換互惠或一報(bào)還一報(bào)。人們觀察到，非人類靈長(zhǎng)類動(dòng)物也會(huì)做出這種形為，比如當(dāng)一隻黑猩猩與另一隻黑猩猩共同分享食物時(shí)，得到食物的黑猩猩會(huì)把分享食物的黑猩猩摟在懷裡。或者，一隻猩猩持續(xù)給另一隻猩猩梳理毛髮一兩天后，被梳理毛髮的猩猩會(huì)與給他梳理毛髮的猩猩分享食物。正如這些例子所暗示的，感恩是社會(huì)和諧的關(guān)鍵。的確如此，感恩可以增強(qiáng)人們的社會(huì)歸屬感，增強(qiáng)作為好公民的責(zé)任，使人們對(duì)善意更忠誠(chéng)。當(dāng)今社會(huì)需要以多種形式將感恩貫穿於各種文化中。對(duì)每個(gè)人的貢獻(xiàn)表達(dá)感恩，從而使社會(huì)變得更加和諧、團(tuán)結(jié)。公開(kāi)表達(dá)的及其他各種形式的感恩會(huì)使人們保持樂(lè)觀並有共同目標(biāo)感。

現(xiàn)在談?wù)劶磳囊敶髮W(xué)畢業(yè)的你們，今天你們可能也心存感恩。問(wèn)題是，你們得到的幫助太多，不可能完全償還生命裡得到的一切。當(dāng)你們有一天收到很多溫暖與祝福時(shí)，如果能夠記住這些就好了：沒(méi)有一件偉大的禮物可以被“償還”，比如受教育的機(jī)會(huì)。雖然這是你們爭(zhēng)取來(lái)的，但也是你們收到的禮物。既然你們現(xiàn)在擁有了，以後你們也要為之付出，或者你們把這個(gè)禮物以你們收到它的方式傳遞給下一代。當(dāng)然，如何去做取決於你們。美國(guó)桂冠詩(shī)人比利·柯林斯（Billy Collins）在寫給母親的一首叫做《繫帶》（The Lanyard）詩(shī)中捕獲了這些情感。目前，母親節(jié)僅僅過(guò)去一周。因此，這首詩(shī)很適合在這裡讀給你們聽(tīng)。

日前，我緩緩躍起，從房間藍(lán)色的牆壁上，彷彿在水底，由打字機(jī)至鋼琴，從書架到地板上的信封，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己停留在字典的L部分時(shí)，我把視線落在了“繫帶”上。一個(gè)法國(guó)小說(shuō)家啃過(guò)的曲奇，不可能忽然送回過(guò)去，那時(shí)我坐在野營(yíng)的工作臺(tái)，靠近深深的阿迪朗達(dá)克湖，學(xué)習(xí)如何編織細(xì)長(zhǎng)的塑料條，編成一條繫帶，送給母親做禮物。我從未見(jiàn)有誰(shuí)用過(guò)繫帶，或者佩戴，如果可以這樣使用，但這並沒(méi)有阻止我，一股壓一股，一遍又一遍地編，直到做成一個(gè)四四方方的，紅白相間的掛繩，給我的母親。她給我生命和乳汁，我給她一條繫帶，難忍的病房，她悉心照料著我，舉起湯匙，餵藥到我嘴邊，冰涼方巾，敷我額頭，然後，帶我走進(jìn)輕而薄的光明。教我走路，帶我游泳，而我，送她一條繫帶。她說(shuō)，這裡有數(shù)不盡的飯菜，這裡有衣服和優(yōu)質(zhì)的教育。我回答說(shuō)，這是送你的繫帶。

在一位參謀的小小幫助下，我完成了它。這裡有活著的軀體，有跳動(dòng)的心，有強(qiáng)壯的雙腿，強(qiáng)健的骨骼和堅(jiān)固的牙齒，還有可以了解世界的清澈雙眸，她低語(yǔ)道。我說(shuō)，這是我在營(yíng)地做的絲帶。此時(shí)此刻，我想告訴她，這是一個(gè)小小禮物——微不足道。你永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答你的母親，我悲哀地承認(rèn)，當(dāng)她接過(guò)我手中雙色的繫帶時(shí)，我像個(gè)孩子一樣肯定無(wú)疑，打發(fā)無(wú)聊而編織的這個(gè)無(wú)用的東西，卻足以使我們扯平。

畢業(yè)生們，我不是要你們必須感謝母親。儘管這並不是一個(gè)壞主意，但你們至少應(yīng)該為此花上些許時(shí)間。儘管這個(gè)週末很喧囂，還是請(qǐng)大家靜下來(lái)想想所有幫助你們走到今天的人，那些你們無(wú)法報(bào)答的人。他們可能是家人、朋友、敬愛(ài)的師長(zhǎng)，甚至是你們從未謀面的作者。想想他們，藉此機(jī)會(huì)，輕聲說(shuō)句“謝謝”。正如20世記早期耶魯大學(xué)的傑出英語(yǔ)教授威廉·里昂·菲爾普斯曾經(jīng)寫到的：“感恩帶來(lái)幸福，給予越多，得到的就越多”。

美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)Peter Salovey在2014年畢業(yè)典禮上的演講原文

On gratitude: 2014 Baccalaureate Address by President Peter Salovey

President Peter Salovey leads those on the stage and in the audience in a round of applause for the graduates' achievements.(Photo by Michael Marsland)

In his first Baccalaureate Address, President Peter Salovey urged the graduates to consider the benefits of gratitude.Here is the text of his speech.Colleagues, friends, families, graduating seniors: It is a pleasure to greet you today and oer a few words on this celebratory weekend.Over the years, I have participated in the baccalaureate service in various roles — as a member of the faculty, as a dean, as provost, and now, for the first time, as president.There is a Yale tradition that I have observed that I would like to continue today, during a year in which we have introduced new rituals while also honoring old ones:

Might I ask all of the families and friends here today to rise and recognize the outstanding — and graduating — members of the Class of 2014?

And now, might I ask the Class of 2014 to consider all those who have supported your arrival at this milestone, and to please rise and recognize them? , ，.Thank you!I delight in this custom not merely because it is lovely in its own right, but also because my baccalaureate remarks today focus on gratitude.I talk about gratitude in part because I am so thankful for the dedicated leadership of Yale College that Dean Miller has provided since December 2008, and in part because gratitude turns out to be one of the keys to happiness.For most of my adult life, I have been a student of human emotion.It is the basis for my academic career and one of the passions of my professional life.And although there is a large — and growing — body of scholarly literature on emotion, it might surprise you that the psychological literature on gratitude is rather meager.Laboratory experiments exploring gratitude are few and far between.Field studies of how children learn to say “thank you” are viewed as quaint and old-fashioned.We all know — all of us in our own minds — what it means to be grateful, particularly on a weekend like this one.But until the last decade, gratitude almost never appeared in handbooks and encyclopedias of human emotions compiled by psychologists.And the neglect of serious consideration of gratitude is not limited to psychology: Aristotle, for example, did not include it on his famous list of human virtues.But even if psychology and Aristotle have neglected gratitude, many philosophers — from Cicero to Seneca to Aquinas to Spinoza to Hobbs to Hume and Kant — acknowledge that the ability to express gratitude is not just socially polite but also a core human capacity.These philosophers worry that societies characterized by ungrateful people — by ingrates — might be unjust and unfair, and turn to vengeance and destruction.The fact that there has been so little attention paid to gratitude in my field of psychology — the fact that you and I might not pay enough attention to it — could be because the need to express gratitude reminds us that we are not entirely in control;that we might be indebted or dependent;that our destiny is not entirely in our hands;indeed, that on occasion we are vulnerable.As one of my favorite contemporary philosophers of emotion, the late Robert Solomon, liked to say, gratitude is an uncomfortable emotion because it forces us to “recognize that none of us is wholly self-sucient and without the need of help from others.” Gratitude forces us to reflect on the limits to our sense of agency.Although one’s heart might be filled with gratitude, expressing it may sometimes feel a bit uncomfortable.Even gratitude toward a higher power can make us squirm if it seems over-the-top, as when one of my favorite country music singers thanks the Lord for providing him with a Grammy award, or even when Big Papi dramatically points toward the heavens after blasting a homer over the right-field wall in Fenway Park.(I oer my apologies to any Yankees fans out there for summoning up that image.And yet, true happiness in life, and true health in society, may not be possible without the capacity to reject the myth of total self-reliance.The good life may be out of reach unless we are able to cultivate an openness to accepting help from others and expressing gratitude for that help.In the course of preparing this address, I was thrilled to discover that none other than Adam Smith, an economist known best for his focus on the importance of self-interest as a motivating force, was one of the first social scientists to point out the importance of gratitude!Smith clearly and cogently observed that passions and emotions are what knit a society together.Sentiments like gratitude, Smith argued, make the social world better —

more benevolent and more secure.A social psychologist could not have said it better!There is no doubt that when we experience gratitude, it is dicult to feel negative emotions like envy, anger, or hatred at the same time.In fact, people who report that they express a lot of gratitude — people who respond positively to survey items like “I sometimes feel grateful for the smallest things,” and “I am grateful to a wide variety of people” — also tend to score high on psychological measures of what is called subjective well-being, that is, satisfaction with their lives.Why might this be? Well, one human tendency that is incompatible with expressing gratitude is social comparison, especially the insidious tendency to compare ourselves with those who have more than we do.It appears that people who feel gratitude are less likely to envy others, and thus they avoid an emotion that can be quite corrosive.Moreover, grateful people seem far more able to cope with the stresses and strains of life;they are more resilient because they find the good even in dicult circumstances, and other people like them better.What’s more: people are more willing to come to the assistance of others who have expressed

stgratitude toward them in the past.To quote that great 21-century philosopher, Justin Timberlake: “What goes around … comes all the way back around.”

Psychologist Barbara Fredrickson argues that feelings of gratitude broaden one’s mind — that is, they allow you to consider a wider and more creative array of possibilities, options, and alternative courses of action.[6] This broadening of the mind produces a sense of personal resourcefulness and self-ecacy.Fredrickson contends that these feelings foster a desire to empathize with and help other people, and to consider a wider array of potential

ways to be helpful that go far beyond simple reciprocity, or tit-for-tat.The origins of this sort of behavior even can be observed in non-human primates like chimpanzees — when one chimp shares food with another chimp, and the chimp who received the food throws his arms around the food-sharing chimp in a warm hug.Or, when one chimp grooms another chimp and then a day or two later, the recipient of the grooming shares food with the groomer.You probably think I got all this from watching “The Lion King,” but as these examples suggest, gratitude might be a key to social harmony.Indeed, gratitude may strengthen one’s sense of belonging to a community, of obligations to being a good citizen, and of loyalty to the greater good.Perhaps this social reinforcement is why gratitude seems to be observed in various forms across all cultures.Communities in which gratitude is expressed publicly become knitted together through a shared sense of appreciation for everyone’s contributions.Public ceremonies and other displays of gratitude encourage a kind of optimism and a shared sense of purpose.So, let’s get back to talking about you, soon-to-be graduates of Yale College: You are likely feeling gratitude today.The trouble is, you owe so much to others that you can never fully repay them for the great things you receive in life.And on a day when you are receiving so much, so much warmth, so many congratulations, it is always good to remember that no great gift you have been given — the opportunity for an education, which you earned but also received —(no truly great gift)can ever be “repaid.” Instead, it

must be paid forward, and it is up to you to pass this gift on to others in the next generation in the same way you received it.Former U.S.Poet Laureate Billy Collins captures these feelings in a poem written for his mother called “The Lanyard.” And, because Mother’s Day was only a week ago, it seems appropriate to read it to you on this occasion:

The other day I was ricocheting slowly o the blue walls of this room, moving as if underwater from typewriter to piano, from bookshelf to an envelope lying on the floor, when I found myself in the L section of the dictionary where my eyes fell upon the word lanyard.No cookie nibbled by a French novelist could send one into the past more suddenly — a past where I sat at a workbench at a camp by a deep Adirondack lake learning how to braid long thin plastic strips into a lanyard, a gift for my mother.I had never seen anyone use a lanyard or wear one, if that’s what you did with them, but that did not keep me from crossing strand over strand again and again until I had made a boxy red and white lanyard for my mother.She gave me life and milk from her breasts, and I gave her a lanyard.She nursed me in many a sick room，lifted spoons of medicine to my lips, laid cold face-cloths on my forehead, and then led me out into the airy light and taught me to walk and swim, and I, in turn, presented her with a lanyard.Here are thousands of meals, she said, and here is clothing and a good education.And here is your lanyard, I replied, which I made with a little help from a counselor.Here is a breathing body and a beating heart, strong legs, bones and teeth, and two clear eyes to read the world, she whispered, and here, I said, is the lanyard I made at camp.And here, I wish to say to her now, is a smaller gift — not the worn truth that you can never repay your mother, but the rueful admission that when she took the two-tone lanyard from my hand, I was as sure as a boy could be that this useless, worthless thing I wove out of boredom would be enough to make us even.*

And so seniors, my message today is not “you need to thank your mothers” — although that would not be such a bad idea — but rather that you should spend at least a few moments — in spite of all the hoopla this weekend — thinking about all of those individuals who helped you get to this moment in your lives, all those individuals who you can never repay.They might be family members and friends, beloved teachers and mentors, or even authors whom you have never met.But think about them, and, when the moment is right, say a quiet “thank you.” As William Lyon Phelps, a distinguished professor of English at Yale in the early part of the 20th century, once wrote, “… gratitude begets happiness … the more one gives, the more one has left.”

Women and Men of the Class of 2014(please rise):

Congratulations!We are delighted to salute your accomplishments.We are overjoyed to celebrate with you.We are proud of your achievements.Remember to give thanks for all that has brought you to this day.And go forth from this place with grateful hearts, paying back the

gift you have received here by paying it forward for others.https://news.yale.edu/2014/05/18/gratitude-2014-baccalaureate-address-president-peter-salovey

第四篇：讓感恩成為一種習(xí)慣

讓感恩成為一種習(xí)慣

▲烏鴉反哺、羊羔跪乳、結(jié)草銜環(huán)、臥冰求魚(yú)，這四個(gè)典故不知道大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有。它們用一個(gè)共同的詞匯可以概括，▲即“感恩”。翻翻史書，我們不難發(fā)現(xiàn)，五千年的華夏文明史上，類似的典故數(shù)不勝數(shù)。▲“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這句格言可謂童叟皆知、家喻戶曉。可見(jiàn)，感恩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和精神瑰寶。繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，是當(dāng)代革命軍人的一堂人生必修課。

▲知誰(shuí)之恩、為何感恩、如何報(bào)恩，是每一位戰(zhàn)友都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待和思考的問(wèn)題。這節(jié)課，我就圍繞這三個(gè)問(wèn)題和大家進(jìn)行交流探討。

▲第一個(gè)方面，常懷知恩之心

無(wú)論我們走到哪里，也不管我們?nèi)〉昧硕嗌俪删停茧x不開(kāi)部隊(duì)、社會(huì)、家庭給予我們的各種各樣的關(guān)愛(ài)和幫助。雖然對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，施恩并不求回報(bào)，但我們應(yīng)該始終牢記所受之恩惠，知恩圖報(bào)。那么，我們究竟要知誰(shuí)之恩呢？

▲一要知父母的養(yǎng)育之恩。▲慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。在《游子吟》中，詩(shī)人孟郊形象地描繪了一位慈母的愛(ài)子深情，很樸素、很細(xì)膩、很自然、很感人。俗話也說(shuō)：可憐天下父母心。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些同志卻認(rèn)為父母的含辛茹苦是理所當(dāng)然的；有的同志在部隊(duì)吃點(diǎn)苦頭、受點(diǎn)挫折，就埋怨父母把自己送到部隊(duì)來(lái)。這里，我要給大家講一個(gè)真實(shí)的故事。有一個(gè)女孩，大二時(shí)父親在車禍中遇難。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)拮據(jù)，女孩大

難困苦乃至生死的考驗(yàn)。如今，部隊(duì)培養(yǎng)的人才遍及軍營(yíng)內(nèi)外，有的成為部隊(duì)的技術(shù)骨干、訓(xùn)練標(biāo)兵，有的成為地方的公安干警、高級(jí)廚師，還有的是縱橫商海的企業(yè)家，為政一方的父母官。可見(jiàn)，黨組織的培養(yǎng)教育是我們成長(zhǎng)成才成功的基本條件。

▲第二個(gè)方面，常思感恩之義

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。作為當(dāng)代軍人，我們更應(yīng)該常思感恩之義，這不僅是一種積極的精神動(dòng)力，也是一種高尚的人生境界。

▲首先，感恩是一種優(yōu)良品德。我國(guó)素稱“禮儀之邦”，“仁義禮智信”是人們的道德行為準(zhǔn)則，其中包含了感恩這種優(yōu)良品德。在這里我給大家講兩個(gè)故事。一個(gè)是關(guān)于許世友將軍的故事。老將軍是一位有名的孝子。在生命彌留之際，他多次向中央報(bào)告，希望死后能葬在老母墳邊以盡孝道。在報(bào)告中他寫道：▲“生當(dāng)為國(guó)盡忠，死后為母盡孝。”60年的戎馬生涯，老將軍戰(zhàn)功赫赫，九死一生，然而忠孝難以兩全，對(duì)老母親的養(yǎng)育之恩，老將軍時(shí)刻銘記在心。還有一個(gè)是“小郎錚”的故事。▲圖片上這個(gè)天真無(wú)邪的小男孩就是小郎錚。5.12汶川地震發(fā)生10多個(gè)小時(shí)后，武警官兵從廢墟中成功救出了滿臉是血的小郎錚。當(dāng)武警官兵準(zhǔn)備把他轉(zhuǎn)移到安全地帶時(shí)，他艱難的舉起還能動(dòng)彈的右手，虛弱而又標(biāo)準(zhǔn)地敬了一個(gè)少先隊(duì)禮。一個(gè)三歲的孩子，還處于懵懂無(wú)知的年齡，卻以自己獨(dú)特的方式表達(dá)了感恩之情，成為抗震救災(zāi)中的經(jīng)典瞬間。從以上的故事，我們不難看出，感恩之舉體現(xiàn)的是人性的光輝與善良，感恩之情維系的是人心的美好與和諧。

▲其次，感恩是一種精神動(dòng)力。一個(gè)人受恩于他人，受恩于社

▲第一，要在對(duì)黨忠誠(chéng)中升華赤子情懷。作為軍人，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著黨的恩惠，所以我們應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地聽(tīng)從黨的指揮。▲這里，讓我們把思緒再次拉回到2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川地區(qū)發(fā)生了里氏8.0級(jí)特大地震。頃刻間，千萬(wàn)房屋化為烏有，幾十萬(wàn)人民群眾被埋廢墟。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央、中央軍委一聲令下，我13萬(wàn)大軍無(wú)懼任何艱難險(xiǎn)阻，從大江南北趕赴救災(zāi)一線，用雙腳走出了一條條生命之路。▲這個(gè)畫面大家可能還有印象，5月18日重災(zāi)區(qū)北川縣北川中學(xué)里，一名年輕的戰(zhàn)士面對(duì)痛哭的父母，眼淚忍不住的嘩嘩下落，最后終于哭跪在地。他叫陸葦，家就在北川縣城。地震發(fā)生后，家中9名親人被埋在了廢墟下面，其中還包括他的爺爺奶奶。他知道這些親人的生命危在旦夕，但他是救援前指里唯一的通信兵。在整個(gè)災(zāi)區(qū)通信全部癱瘓的情況下，他肩負(fù)著通信保障的重任。面對(duì)悲傷的父母，他含淚說(shuō)道：▲“我知道家里人需要我，但掩埋在廢墟中的千萬(wàn)萬(wàn)的父老鄉(xiāng)親更需要我啊！”大家想想，為什么我們的官兵在忠與孝的抉擇之間，毅然選擇了盡忠。就是因?yàn)槲覀兪屈h締造的軍隊(duì)，只要黨一聲令下，我們就堅(jiān)決執(zhí)行命令、毫不退縮；就是因?yàn)槲覀兪侨嗣竦能婈?duì)，當(dāng)人民有難時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)沖鋒在前、義無(wú)反顧。

▲第二，要在獻(xiàn)身使命中書寫人生豪邁。新世紀(jì)新階段，我軍官兵以履行新的歷史使命為己任：在激情燃燒的訓(xùn)練場(chǎng)上，全體將士摸爬滾打、苦練技能、確保打贏，在十萬(wàn)火急地?fù)岆U(xiǎn)救災(zāi)第一線，每名官兵夜以繼日、奮勇?tīng)?zhēng)先、無(wú)所畏懼。▲“抗震救災(zāi)英雄戰(zhàn)士”

民情、報(bào)國(guó)家”的軍人典范。

第五篇：讓感恩成為一種習(xí)慣

讓感恩成為一種習(xí)慣

在講課之前，先請(qǐng)大家看一段廣告（家庭），看完這個(gè)感人肺腑的真實(shí)故事之后，我相信大家都會(huì)和我一樣，有一個(gè)共同的感受：母愛(ài)是世間最偉大的真愛(ài)，恩情是人間最樸素的感情。可是，在平時(shí)的談心過(guò)程中我了解到，有些同志認(rèn)為現(xiàn)在人與人之間越來(lái)越強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，大家還會(huì)像以前那樣崇尚“恩情”回報(bào)嗎？前段時(shí)間，我以感恩為主題，在連隊(duì)進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。然而，調(diào)查結(jié)果卻很讓人擔(dān)憂。我們?nèi)珷I(yíng)69名同志中僅有14人能準(zhǔn)確地寫出父母的生日，卻有高達(dá)57.2%的同志對(duì)父母的生日毫不知情。此外，我還發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)友們把成長(zhǎng)進(jìn)步歸功于自己的大有人在，而歸功于組織培養(yǎng)的卻寥寥可數(shù)。看到這些情況，我深深地感到，恩情意識(shí)作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為當(dāng)代革命軍人固有的道德內(nèi)涵，淡化現(xiàn)象較為突出。沒(méi)有感恩，怎知榮辱，何來(lái)忠誠(chéng)？戰(zhàn)友們，我們是黨的軍隊(duì)、人民的軍隊(duì)，知恩圖報(bào)是對(duì)每一位革命軍人最基本的道德要求。去年底，胡主席鮮明地提出了“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，我感到這也是在號(hào)召我們做“感黨恩、謝民情、報(bào)國(guó)家”的革命軍人。因此，知誰(shuí)之恩、為何感恩和如何報(bào)恩是在座的每一位戰(zhàn)友都需要認(rèn)真對(duì)待和思考的問(wèn)題。今天，我就這個(gè)問(wèn)題和大家作個(gè)交流，主要講三個(gè)方面：

第一個(gè)方面，常懷知恩之心

知恩，就是銘記他人對(duì)自己所施的恩惠。我們每個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，都飽含著來(lái)自家人、戰(zhàn)友、領(lǐng)導(dǎo)和組織等各方面的關(guān)愛(ài)與幫助。雖然對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，施恩并不求回報(bào)，但我們應(yīng)該始終牢記受之恩惠，知恩圖報(bào)。那么，我們究竟要知誰(shuí)之恩呢？

一是要知父母的養(yǎng)育之恩。俗話說(shuō)：“百善孝為先。”我們從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人，時(shí)時(shí)刻刻都牽動(dòng)著父母的心。孟郊在《游子吟》中這樣寫道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些同志對(duì)于父母的良苦用心卻總認(rèn)為是理所當(dāng)然的。有的同志入伍后，一年到頭都不給家里寫一封信，缺錢花時(shí)才想到給父母打個(gè)電話；有的同志在部隊(duì)吃點(diǎn)苦頭、受點(diǎn)挫折，就認(rèn)為父母不該把自己送到部隊(duì)來(lái)，甚至和父母對(duì)著干。這里，我要給大家講一個(gè)真實(shí)的故事。有這樣一個(gè)女孩，大二時(shí)父親在一次車禍中離開(kāi)了人世，因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)的拮據(jù)，女孩四年來(lái)一直都沒(méi)有回過(guò)家。眼看著畢業(yè)的日子就要臨近了，女孩唯一的愿望就是快快回到家中，見(jiàn)到自己朝思暮想的媽媽。然而，當(dāng)女孩滿懷思念和激動(dòng)的心情回到家時(shí)，家里卻大門緊鎖！后來(lái)，鄰居告訴女孩，她的母親早在兩年前就去世了。在母親去世前，她用自己的腎換來(lái)了女兒的學(xué)費(fèi)，并托付鄰居每學(xué)期按時(shí)將錢寄給女兒，還特意囑咐鄰居一定要記得給女兒寫回信……女孩聽(tīng)到這一切，發(fā)瘋似的沖到母親的墳前，撲通跪倒在地，失聲痛哭：“媽媽，我回來(lái)了……”這就是我們的父母，很多時(shí)候他們就是用這種無(wú)私到讓人心痛的方式來(lái)關(guān)愛(ài)著我們。戰(zhàn)友們，當(dāng)有43%的同志記住自己女朋友生日的時(shí)候，也請(qǐng)用一顆知恩圖報(bào)的心來(lái)感恩父母吧！否則，“子欲養(yǎng)而親不待”將成為我們?nèi)松囊淮筮z憾。

二是要知他人的幫扶之恩。常言道：“一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬(wàn)座山。”任何人要在事業(yè)上取得成功，都離不開(kāi)集體和他人創(chuàng)造的各種條件，即使是具有非凡才能、天賦超群的人，要?jiǎng)?chuàng)造成就，有所建樹(shù)，也離不開(kāi)大家以各種方式的支持與合作。圖片上的這個(gè)人，大家一定不會(huì)陌生。隨著“神州5號(hào)”的飛天，全世界都記住了他的名字——“航天英雄”楊利偉。他在接受新華社記者采訪時(shí)曾這樣說(shuō)：“沒(méi)有全體航天人的不懈努力，沒(méi)有上百家軍地單位精益求精地工作，沒(méi)有上百萬(wàn)保障人員夜以繼日地拼搏，我個(gè)人即使有再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用武之地，更何況本領(lǐng)也是國(guó)家給的。”對(duì)照楊利偉樸實(shí)的話語(yǔ)，大家可以靜靜地想一想：在成長(zhǎng)的過(guò)程中，自己能力的每一點(diǎn)提高，知識(shí)的每一點(diǎn)增長(zhǎng)，成績(jī)的每一點(diǎn)取得，職務(wù)的每一次晉升，是不是都與集體的幫扶，與領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友們的關(guān)心幫助密不可分呢？

三是要知黨組織的培育之恩。一個(gè)人好比一棵樹(shù)，其成長(zhǎng)的原因是多方面的，但我認(rèn)為關(guān)鍵是沐浴著黨的陽(yáng)光雨露，接受著黨的培養(yǎng)教育。不知大家是否意識(shí)到，在黨的悉心培育下，我們比入伍前思想覺(jué)悟更高了，能自覺(jué)抵制社會(huì)上各種誘惑和錯(cuò)誤思想；我們能力素質(zhì)更好了，能很快適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和崗位需要；我們意志精神更強(qiáng)了，能勇敢面對(duì)艱難困苦乃至生死的考驗(yàn)。此外，黨組織在崗位鍛煉、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、解決官兵實(shí)際困難等方面也提供了有力的保障，這些都推動(dòng)我們不斷的成長(zhǎng)進(jìn)步。如今，部隊(duì)培養(yǎng)的人才遍及軍營(yíng)內(nèi)外，有的是部隊(duì)的技術(shù)骨干、訓(xùn)練標(biāo)兵，有的是退伍到地方的公安骨干、高級(jí)廚師，還有的是縱橫商海的企業(yè)家、為政一方的父母官，等等。這些都充分說(shuō)明，黨組織的培養(yǎng)教育是我們成長(zhǎng)成才的基本條件，這恩情深似大海、堪比母愛(ài)。所以人們常說(shuō)：“黨的恩情似海深，我把黨來(lái)比母親。”

第二個(gè)方面，常思感恩之義

感恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們立身做人的道德準(zhǔn)則和基本修養(yǎng)。古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”作為當(dāng)代革命軍人，我們應(yīng)該常思感恩之義，這不僅是一種積極的精神動(dòng)力，也是一種高尚的人生境界。

首先，感恩是一種優(yōu)良品德。我國(guó)素稱“禮儀之邦”，“仁義禮智信”是人們的道德行為準(zhǔn)則，其中就包含了感恩這種優(yōu)良品德。在這里我給大家講兩個(gè)故事。一個(gè)是關(guān)于許世友將軍的故事，他是我們熟知的一位開(kāi)國(guó)上將，60年的戎馬生涯中，戰(zhàn)功赫赫，百死一生。同時(shí)，我們的老將軍也是一位有名的孝子。在他生命彌留之際，多次向中央報(bào)告，希望死后能葬在老母墳邊以盡孝道，在報(bào)告中他這樣寫道：“生當(dāng)為國(guó)盡忠，死后為母盡孝。”忠孝難兩全溢于言表，感恩之情更是不言自明。還有一個(gè)是“小郎錚”的故事。圖片上這個(gè)天真無(wú)邪的小男孩就是小郎錚。去年汶川地震發(fā)生10多個(gè)小時(shí)后，武警官兵從廢墟中成功救出了滿臉是血的小郎錚。當(dāng)武警官兵準(zhǔn)備把他轉(zhuǎn)移到安全地帶時(shí)，他艱難地舉起還能動(dòng)彈的右手，虛弱而又標(biāo)準(zhǔn)地敬了一個(gè)少先隊(duì)隊(duì)禮。一個(gè)3歲的孩子，還處于懵懂無(wú)知的年齡，卻以自己獨(dú)特的方式表達(dá)了感恩之情，成為抗震救災(zāi)中的經(jīng)典瞬間。從以上故事我們不難看出，感恩之舉體現(xiàn)的是人性的光輝與善良，感恩之情維系的是人心的美好與和諧，我們應(yīng)該了解感恩、學(xué)會(huì)感恩、踐行感恩。

其次，感恩是一種精神動(dòng)力。一個(gè)人受恩于他人，受恩于社會(huì)，最好的感恩方式就是回報(bào)他人，回報(bào)社會(huì)。下面這張圖片中，穿著綠軍裝，戴著大紅花的新同志名叫蔣雨航。19歲的蔣雨航在“512”汶川地震中創(chuàng)造了一個(gè)“生命的奇跡”。小伙子被壓在廢墟下近125小時(shí)后，竟奇跡般地獲救生還。在經(jīng)歷了這突如其來(lái)的一切之后，他在第一時(shí)間向人武部遞交了參軍《決心書》。他這樣寫道：“我的第二次生命是黨和人民子弟兵給予的。我現(xiàn)在最強(qiáng)烈的愿望就是參軍，到人民軍隊(duì)大熔爐中練就一身過(guò)硬本領(lǐng)，在祖國(guó)和人民需要的時(shí)候奉獻(xiàn)我的一切……懇請(qǐng)祖國(guó)和人民軍隊(duì)挑選！”據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年底四川災(zāi)區(qū)共有2739名像蔣雨航這樣的優(yōu)秀青年應(yīng)征入伍。正如一位哲人所說(shuō)：“感恩就是動(dòng)力，一種感恩的心態(tài)足以改變?nèi)说囊簧！睉?zhàn)友們，當(dāng)我們對(duì)社會(huì)、他人給予的幫助感恩戴德時(shí)，當(dāng)我們時(shí)刻想著回報(bào)社會(huì)、回報(bào)他人時(shí)，當(dāng)我們?yōu)榱藞?bào)恩竭力做好手中工作時(shí)，這不正是一種奮進(jìn)的精神動(dòng)力嗎？

第三，感恩是一種人生境界。一個(gè)人感一時(shí)之恩并不難，難的是感一世之恩，時(shí)時(shí)刻刻懷著一顆感恩的心生活，常思回報(bào)，不圖索取。這種感恩就不是簡(jiǎn)單意義上的知恩圖報(bào)，而是一種生活態(tài)度，一種人生境界。這里，我給大家講一個(gè)我身邊的例子和我從中得到的切身感受。圖片上這個(gè)站著的小男孩是我的表哥。他小的時(shí)候，家里很窮，兄弟姐妹五個(gè)，他是最小的，身上的衣服和鞋子，都是哥哥姐姐穿過(guò)好幾遍的，補(bǔ)丁摞著補(bǔ)丁，經(jīng)常受到別人的嘲笑和捉弄。記得有一次表哥來(lái)我家拜年，那天屋外正下著鵝毛大雪，表哥卻還穿著一雙露著腳趾頭的舊解放鞋，單薄的身體凍得瑟瑟發(fā)抖。母親看到后心痛不已，趕緊把表哥拉到火塘邊，轉(zhuǎn)身從里屋拿出單位剛發(fā)的一雙新棉鞋，讓表哥換上，這讓表哥感動(dòng)不已。十幾年后的今天，表哥已經(jīng)成長(zhǎng)為家鄉(xiāng)知名的企業(yè)家，成天穿梭忙碌在商海之中。但無(wú)論工作有多忙，逢年過(guò)節(jié)他總要去看望我的母親。我從母親那里還得知，這些年表哥不僅承擔(dān)著大伯家兩個(gè)孩子的全部學(xué)費(fèi)，而且還一直默默地資助著老家15位貧困大學(xué)生。去年探親回家，我和表哥聊起這些事情的時(shí)候，他淡淡地說(shuō)：“人啊，要知道感恩。我能有今天，就是當(dāng)年的那雙新棉鞋，讓我感受到了人間的溫暖，喚起了內(nèi)心知恩圖報(bào)的渴望。這也是我這些年來(lái)努力賺錢，并把大部分都用于幫助他人的原動(dòng)力。”這是表哥內(nèi)心的表白，也是表哥人生的追求。事實(shí)上，我們?cè)谧母魑粦?zhàn)友，都在采取不同的方式回報(bào)父母、回報(bào)組織、回報(bào)社會(huì)，只是回報(bào)的范圍有大小、程度有高低，但只要我們始終心懷感恩、常行報(bào)恩，就能讓感恩之心升華到人生的另一種高度。

第三個(gè)方面，常行報(bào)恩之舉

報(bào)恩是我們?cè)谑苋硕骰荨⑿膽迅卸髦螅a(chǎn)生的一種回報(bào)行為。對(duì)我們革命軍人來(lái)說(shuō)，知恩圖報(bào)不僅要孝敬父母和感激他人，更要對(duì)黨和人民無(wú)比的熱愛(ài)，自覺(jué)踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，做“感黨恩、謝民情、報(bào)國(guó)家”的當(dāng)代革命軍人。

第一，要在對(duì)黨忠誠(chéng)中升華赤子情懷。我軍由黨締造，來(lái)自人民。大到領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，小到基層連隊(duì)，都得益于黨恩。作為基層官兵，我們應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終把聽(tīng)黨指揮作為最高的行為準(zhǔn)則。這里，讓我們把思緒再次拉回到2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川地區(qū)發(fā)生了里氏80級(jí)特大地震，頃刻間，千萬(wàn)房屋化為烏有，幾十萬(wàn)人民群眾被埋廢墟。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央、中央軍委一聲令下，我13萬(wàn)大軍無(wú)懼道路艱險(xiǎn)、余震危險(xiǎn)，克服重重困難，從大江南北、四面八方趕赴救災(zāi)一線，用雙腳走出了一條條生命之路。這個(gè)鏡頭，同志們可能還有印象，它曾在電視屏幕上反復(fù)出現(xiàn)。5月18日重災(zāi)區(qū)北川縣北川中學(xué)里，一名年輕的戰(zhàn)士面對(duì)痛哭的父母，眼淚忍不住的嘩嘩下落，最后終于哭跪在地。視頻中的這名戰(zhàn)士名叫陸葦。他家就在北川縣城，地震發(fā)生后，家中9名親人被埋在了廢墟下面，其中還包括他的爺爺奶奶。他知道這些親人的生命危在旦夕，但他是救援前指里唯一的通信兵，在整個(gè)災(zāi)區(qū)通信全部癱瘓的情況下，他肩負(fù)著通信保障的重任。面對(duì)悲傷的父母，他含淚說(shuō)道：“我知道家人需要我，但掩埋在廢墟中的千千萬(wàn)萬(wàn)的父老鄉(xiāng)親更需要我啊！”大家想想，為什么我們的官兵在忠與孝的抉擇之間，毅然選擇了盡忠，把盡孝的遺憾留給了自己？就是因?yàn)槲覀兪屈h締造的軍隊(duì)，只要黨一聲令下，我們就堅(jiān)決執(zhí)行命令、毫不退縮；就是因?yàn)槲覀兪侨嗣竦能婈?duì)，當(dāng)人民有難時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)沖鋒在前、義無(wú)反顧。講到這里，我不禁想起了一首歌《什么也不說(shuō)》，它最能表達(dá)我們的心聲。

第二，要在獻(xiàn)身使命中書寫人生豪邁。我們受黨的恩惠、是人民的兒子，要時(shí)刻牢記“軍人與使命共生，軍人與使命同在”。新世紀(jì)新階段，我軍官兵以履行新的歷史使命為己任，不斷提高核心軍事能力，積極應(yīng)對(duì)多種安全威脅，完成多樣化軍事任務(wù)：在摸爬滾打的訓(xùn)練場(chǎng)上，全體官兵揮汗如雨、刻苦訓(xùn)練；在抗冰救災(zāi)的戰(zhàn)場(chǎng)上，全體將士夜以繼日、破冰除雪；在汶川地震的廢墟中，全體人員奮勇?tīng)?zhēng)先、搶救生命。無(wú)論形勢(shì)多么危急、情況多么危險(xiǎn)，我軍官兵始終牢記黨的囑托，勇于犧牲奉獻(xiàn)。“抗震救災(zāi)英雄戰(zhàn)士”武文斌就是銘記黨恩、獻(xiàn)身使命的典范。在地震發(fā)生后，他主動(dòng)要求上前線，日夜奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)的一線。那是6月17日晚，他和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過(guò)度，引起肺部大出血而英勇獻(xiàn)身。當(dāng)時(shí)再有12天，他就可以大學(xué)畢業(yè)了。在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里，他念念不忘的仍然是災(zāi)區(qū)人民。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)友們勸他休息，他總是說(shuō)：“讓我再搬幾塊吧，我干過(guò)農(nóng)活……”他用26歲的生命實(shí)踐了軍人熱愛(ài)人民、獻(xiàn)身使命的鏗鏘誓言。戰(zhàn)友們，我們要像武文斌那樣視使命高于一切，在奉獻(xiàn)中書寫人生，這樣才不愧為新時(shí)期“最可愛(ài)的人”。

第三，要在干好工作中綻放青春光彩。報(bào)恩要把本職工作當(dāng)作平臺(tái)，不能只喊在嘴上，而要付諸行動(dòng)，干出成績(jī)。中國(guó)軍網(wǎng)曾在論壇上做過(guò)一個(gè)“你為什么當(dāng)兵”的調(diào)查，回答這個(gè)問(wèn)題的有干部，也有戰(zhàn)士。有的旁征博引，長(zhǎng)篇大論；有的娓娓道來(lái)，思維縝密。但讓人感觸最深的還是一位老紅軍的回答，就四個(gè)字：一腔熱血。是的，這熱血就是報(bào)國(guó)的熱血，這熱血就是感恩的熱血。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀五句話的時(shí)候，不知大家有沒(méi)有想過(guò)，無(wú)論是報(bào)效國(guó)家的感恩之舉，還是獻(xiàn)身使命的為國(guó)捐軀，都要求我們首先在本職崗位上積極進(jìn)取、刻苦鍛煉。我們?cè)诒韭殟徫簧细珊霉ぷ鳌⒂兴鳛椋褪菍?duì)家人、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的最好回報(bào)。作為革命軍人，我們要始終把“打得贏”作為報(bào)答祖國(guó)和人民的前提條件，始終把“過(guò)得硬”作為自己履職盡責(zé)的基本要求，在勤學(xué)苦練中提高自己，在實(shí)踐鍛煉中爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，在險(xiǎn)重任務(wù)中完成使命。戰(zhàn)友們，對(duì)于我們革命軍人來(lái)說(shuō)，知恩圖報(bào)不僅是道德的要求，更是內(nèi)心的呼喚。當(dāng)感恩成為一種習(xí)慣，感恩的心會(huì)在日常生活中升華，報(bào)恩的行會(huì)在點(diǎn)滴實(shí)踐中偉大。讓我們用感恩的心去領(lǐng)悟使命的神圣，用無(wú)私的奉獻(xiàn)去詮釋軍人的價(jià)值，做“感黨恩、謝民情、報(bào)國(guó)家”的軍人典范。