第一篇：俄羅斯美術再認識

俄羅斯美術再認識

【內容提要】今春在上海舉辦的《俄羅斯現實主義新生代作品展》對于了解俄羅斯美術的現狀，探討近十年來涌現的俄羅斯“現實主義”新生代美術思潮的起源、表現、性質和命運，研究蘇聯解體后俄羅斯造型藝術研究的學術動態，顯然是一次極好的機會。【關

鍵

詞】俄羅斯/美術/認識

當我審視來自遠方的“俄羅斯現實主義新生代”作品時，一系列的問題油然而生：如何以一個開放式的語境去剖析俄羅斯美術？新的俄羅斯美術形式如何體現綿延至今的歷史“現實主義”精神？究竟什么樣的“現實主義”藝術形式才能真正切入當代？如果俄羅斯造型藝術僅以民族本土性（如俄羅斯傳統中的圣經、神話內容）來應對當代社會是否具有足夠的說服力？而造型藝術的形式本身與時代性之間究竟是怎么樣的關系？由此引出的種種思考，將是本文論述的主旨。

另一方面的問題是，“俄羅斯現實主義新生代”作品展，對于我國美術的影響是否能達到1957年上海“中蘇友好大廈”展出巡回畫派巨匠們的作品所引起的轟動？我國眾多藝術創作者能否從中把握俄羅斯以及世界當代藝術的脈搏并加以發揮？換句話說，俄羅斯“現實主義”新生代作品展究竟獲得了多少“展覽”的實質意義，這也是今天我作此闡述的動機和目的所在。

俄羅斯文化藝術的歷史位置

俄羅斯還在十世紀基輔公國時代，就與歐洲發達的拜占庭有著較為密切的聯系。基輔公國在公元988年接受拜占庭的基督教為國教，通過宗教影響，拜占庭的圣像畫源源不斷地流入俄羅斯，這為十七世紀后肖像畫發展打下了基礎，畫面開始重視透視和質感的表達。十八世紀彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國從封建農奴制迅速向資本主義過渡，在俄羅斯全面“歐化”過程中，肖像繪畫在這一時期色彩仍然比較單調，構圖也缺乏變化。至十八世紀中期后葉卡德琳娜即位，大量藝術家出國學習，國內缺乏教師，遂請來法國、意大利、英國藝術家來俄教授，這一時期的建筑裝飾藝術及肖像繪畫得到了很大的發展，構圖開始變得宏偉，畫面表現無疑也受到了當時歐洲的影響。十九世紀中期以后崇尚文學繪畫的習俗頗為風行，俄羅斯藝術開始升華。文學方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他們揭露丑惡的社會現象和畸型的人際關系，尖銳而敏感地揭示了生活現象的本質，是十九世紀后期批判“現實主義”文學的先驅；后又出現了涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等倡導的“現代人”雜志。音樂界也出現了由穆索爾斯基等組成的為俄國民族音樂而奮斗的“強力集團”。美術界也緊跟文藝界動態和思潮，參與了當時的社會運動。六十年代具有民主主義思潮的藝術家們發展了菲多托夫的“批判現實主義”精神，在創作中記錄了俄國社會的弊端，提出了一系列社會問題。這一時期俄國巡回展覽畫派的彼羅夫(1833-1882)的“送葬”、“復活節的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表現出了人們應盡的社會責任和道德義務，其抒情的畫面、凄涼的意境與屠格涅夫筆下的人物形象有著密切的關聯。列賓(1844-1930)是巡回展覽畫派鼎盛時期的代表人物，他的《伏爾加河上的纖夫》、《庫爾斯克省的宗教行列》描寫了十九世紀后期俄國的現實生活形態。蘇里柯夫(1848-1916)在歷史題材的繪畫領域內也做出了杰出貢獻，如在《近衛軍臨刑的早晨》這幅名作中，他把近衛軍、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖銳的矛盾和沖突中，以此揭示他們復雜而微妙的精神世界，使人物形象具有不同尋常的悲劇深度和力量。這一時期是俄羅斯“批判現實主義”的鼎盛時期。

期待新藝術樣式的誕生

十九世紀末期，巡回展覽畫派已失去了昔日“批判現實主義”的動力，創作上也日漸趨于保守，缺乏新意。這一時期的整個社會背景是俄羅斯處于動蕩時期，藝術風格也一直受到謝洛夫等繪畫的影響，巡回展覽畫派已不再能左右俄羅斯畫壇。然而，同期歐洲的藝術運動卻極為活躍，從而再一次影響了當時俄國境內的青年藝術家們，彼得堡一群青年組織了一個名為“藝術世界”的社團，亞歷山大·貝諾斯開始號召當時的青年藝術家們有計劃地向歐洲（特別是法國、德國）學習，“藝術世界”雜志開始傳播外國藝術信息，給二十世紀初俄國的藝術思潮帶來了活力。“藝術世界”在俄國的出現，對二十世紀前期俄羅斯繪畫起到了沖擊作用，直至對后來蘇聯時期的繪畫也產生了相當大的影響。1917年十月革命的爆發，不僅對俄羅斯而且對整個世界都是一次大震動，它震撼了俄羅斯藝術家的心靈（也暗示著前衛藝術活動的接近終止）。他們開始在一個新的令人興奮的意識形態領域中尋覓人民所需要的藝術樣式，并創造出一批歌唱祖國、頌揚人民、保衛和平的作品：如為我國人民所熟悉的衛國戰爭時期的宣傳畫，雕塑《鑄劍為犁》，油畫《末日》（注：《末日》的作者名是三人的聯合署名，那個時期有許多這樣的創作小組，并不全是自發的，藝術創作的功用可見一斑。），莫依欽柯的《紅櫻桃》、《紅軍來了》、《通訊兵》，雅勃隆斯卡婭的《春天》等。亦有一些藝術批評家認為這一時期的蘇聯美術領域所顯現的“實利主義”、“生產本位主義”比一般純粹美學的探索更為重要。蘇聯社會主義時期的現實主義以及俄羅斯批判現實主義繪畫對我國二十世紀五、六十年代乃至今日美術領域的走向有著相當的影響，這是一個不容回避的現實問題。“現實主義”創作方式仍然是目前我國美術創作的主流。同樣，俄羅斯強大的“現實主義”傳統也不會在“休克療法”中瞬間消亡，基礎扎實、講究功力的學院派更是如此。如果我們把此次俄羅斯現實主義新生代作品展（注：俄羅斯現實主義新生代作品展于2002年4月4日——5月5日在上海金茂大廈展出。）和一九七七年巴黎的六十年來蘇聯繪畫展作一系統考察，再聯想到十九世紀末至二十世紀初在俄羅斯土地上所發生的文學藝術轉型的中途夭折，我們是憂喜參半：令人扼腕的是今日俄羅斯藝術多樣式多流派終究沒能像當年那樣輝煌于世，而令人欣慰的是其“現實主義”的優秀傳統至今仍在這塊土地上熠熠生輝！

來自歐洲藝術運動的影響

與十月革命時期相并行的巴黎畫壇則延續著藝術變革的火種，藝術展覽一個接一個，出現了“藍騎士”、“紅方塊牌中的仆人”、“驢尾”、“靶子”、“軍人”和“維納斯”等藝術展覽與團體，風格也從“新原始主義”、“表現主義”、“野獸派”、“立體主義”、“新樸素派”、“極限主義”演變至“結構主義”，這些畫派又傾向于“未來主義”，追求表現四維空間的“黑色方塊”、“繪畫上的零度”以及“絕對主義”理論，由此產生了“幾何抽象”等理論。與此同時的康定斯基是俄羅斯該時期活躍在歐洲畫壇的代表人物之一，亦是世界現代美術史記錄的先驅之一。同時，俄羅斯的塔特林在1920年完成的《第三國際紀念模型》——這是一件以木質為主的螺旋形塔梯，使當時蘇聯的造型工藝在現代具有領先地位（指當時歐洲的現代藝術及工藝設計運動）。塔特林的各種物質材料的文化理論影響了“結構主義的誕生”。此時左傾形式主義運動也逐漸高漲。雖然俄羅斯沒能繼續與歐洲共同上演現代美術史上的精彩劇目，但在人類藝術追求本質的過程中，俄羅斯繪畫藝術在美術史上也以它自己的方式作出了應有的貢獻，從俄羅斯巡回展覽畫派到蘇俄“現實主義”美術運動的歷史功績，都在人類藝術史上留下了足跡。那種深沉的“人道主義”情結，那種深情、摯愛，那種鞭撻丑惡、崇尚人性為本的精神力量為以后的“現實主義”打下了堅實的基礎。

關于俄羅斯“現實主義新生代”繪畫的幾個問題

僅從幾件作品來評定一個國家一個時代的藝術風貌往往容易流于形式與技能的審視，同時也不宜僅從某一理論或者固定的審美觀來評判這一展覽。尤其是因為近十年來俄羅斯政治、經濟、社會處于一種極其動蕩不安的狀態，就更應從作品與社會現實、作品與人互動的角度來評判藝術。換句話說，評判本身即是一種文化批評、一種哲學。只有這樣，才能理解俄羅斯現實主義“新生代”美術所展現的當代美術精神。

1、人文關懷。蘇聯解體至今已有十一個年頭了，歲月的更替、生活的變遷、社會的動蕩與沖擊改變著人們的命運和思維模式。“俄羅斯現實主義新生代”是指沙俄時期批判現實主義至蘇聯現實主義傳統之后近十年間的“現實主義”新生代畫家們，他們自然是傳統現實主義畫派的延續。值得關注的是，這些現實主義新生代在主題與形式上作為一個畫派的演化過程與延續，是否還具有當代“現實”意義；在技術與形態上，他們好像從未放棄自己的使命和責任，從未放棄藝術的真誠追求，但是歷史、現實生活、民族的命運、人的生存狀態是否依然在他們的作品里得到“人文”的關注？

從這幾位畫家的作品中可以看出學院派崇尚經典的始終如一的創作理念，古典的樣式、前輩的表現語言在不經意中表露無疑，他們的基本功無疑是扎實的。尤里·戈留塔，筆觸豪放不羈，表現出一種灑脫的情緒，具有強烈的表現意識；拉長的人體、線面相互交錯的處理手法，無不流露出前輩畫家巴巴（注：亞歷山大·貝洛夫斯特2001年被選為俄羅斯藝術科學院院士。）、莫依欽柯的程式，他對前輩的技術傳承幾乎到了不折不扣的地步。但是，其眾多的肖像畫神情如一的漠然樣子被一些評論者渲染成對人物“內心世界的刻畫”，筆者對此則不敢茍同；亞歷山大·巴戈香追求深度和力度感，確實凝重而厚實，其壓扁的人形與布滿畫面的構圖及簡化的色彩關系似乎在述說著某種壓力下的不快，其樣式延續著八十年代一些作品的風貌。還有一些宗教題材類作品，畫家在自己的色彩世界里詮釋著古老的信念，似乎當下俄羅斯掀起的宗教熱使畫家找到了靈魂的歸宿。亞歷山大·貝洛夫斯特把歷史上以神話為體裁的傳統觀念在歷史的范圍內用于重塑歷史畫的格局，其以圣經、神話的一貫認知為基礎是符合歷史的，但是否具有真實的當代“現實”內涵就不得而知了，他的作品是形式變化最多的，但在個人風格上似乎沒有找到合理的承繼形式，然而不可否認的是，他的把握能力堪稱一流，也是筆者最為欣賞的一位。作為大師，他可以讓授予他榮譽的人們感到自豪，作為一代藝術家的典范，他應在時代與藝術的坐標中找準自己的位置。總而言之，在充分領略俄當代畫作賞心悅目的景象的同時，可以發現上述幾位畫家似乎都面臨著一個共同的問題，即缺少對當下問題的“人文”關懷和社會“視角”的參與。

當然，展覽是值得一看的，畢竟多少年沒有一個像樣的俄羅斯（包括前蘇聯）畫展在我們這塊曾經對其頂禮膜拜的土地上展出了，從某種意義上說對它們的了解也就是對我們自身的審視。

2、時代特征。俄羅斯現實主義新生代畫家確實有著很大的探索勇氣和創作精神，試圖創作出具有時代特征的審美情趣的藝術樣式，他們好似同樣堅守著偉大的“現實主義”原則的底線，捍衛著偉大的“現實主義”旗幟。但是，他們所遇到的挑戰是前所未有的，在他們的畫中亦可以看到某些其它藝術樣式的運用，這得益于八十年代開放語境的熏陶（注：80年代，戈爾巴喬夫改革開放政策，也促使了文化藝術界空前活躍。）。而在九十年代，他們眼前的種種變化與現實卻只能通過傳統的“現實主義”題材搪塞時代，哪有當年列賓、蘇里柯夫的睿智與氣慨。這種遠離現實的“現實主義”不再是真正的當代意義上的“現實主義”。

然而，“現實主義”藝術仍然在那些“新生代”藝術家們的作品中得以體現，每一代“現實主義”新生代畫家群體，從繪畫傳承角度為我們揭示了從帝俄“時代”到蘇維埃時期一直到俄國“現實主義”藝術演化的歷程，在秉承先輩寫實主義畫法的同時揉進其它的繪畫樣式，以求在新的視覺刺激框架中與受眾共鳴，在這一點上，他們總能做到恰如其分。

當然，他們的作品雖然延續了“批判現實主義”的方法，又吸取了一些其他藝術樣式成分，但他們所反映的生活視角，是假視的、游離于現實社會背景之外的——傳統的永恒生活主題是否被賦予了新的精神內涵以及社會職責，宗教的宣揚是否真正締造出了現代社會大眾的意識所在，習作式的肖像是否在不經意中流露出消極的人生觀，等等。在創造性語言的表達形式與技術的造型能力與形式美感上，還留有蘇聯時期的表面表現形式，這種“述而不作”式的傳遞也許正好是一種常態。然而作為“浸潤于規模空前的對百年前的文化轉型期精神氛圍的體驗與思索”（注：弗蘭克：《白銀時代》，中國文聯出版公司1998年版。）的俄羅斯文化人，其作品理應給人以更多的對當今的理解與思考。“畫展”作為“俄羅斯現實主義新生代”的典型表現是否具有代表性？在質疑的同時，我們不得不為這一“新生代”群體的回避現實與失落狀態尋找一種解釋：“他們尚處在蘇聯解體、蘇聯文化解構的余震之中，他們正面臨著?一切都翻了身?、?一切尚未安頓下來?的又一次轉型關口”（注：弗蘭克：《白銀時代》，中國文聯出版公司1998年版。）。假如這一解釋能夠成立，那么“俄羅斯現實主義新生代”的標簽將在往后的作品中，以不亞于當年巡回展覽畫派對世人的震撼來揭示一個藝術新時代——一個自信、開放并有民族凝聚力的、為復興俄羅斯而創作的藝術時代。然而，從新生代的畫展中人們恐怕還沒有感受到這樣的氣息。

啟示

毋庸置疑，充當人類重新認識“真、善、美”的社會良知和靈魂仍然是當代藝術家的文化使命，就像相當多的題材是關于“環保”和“恐怖主義”等當今世界最為敏感的社會問題與政治問題一樣，它們深入到了人的內心深處，刻畫了人的復雜而又微妙的精神世界。而這些“新生代”藝術家身上所體現出來的，是否真正具有深厚的民族精神和人道主義審美親切感的那種魅力呢？假如讓我們再一次游歷莫斯科特列采恰可夫斯基國家畫廊，穿梭于七十七間碩大的展廳，崇敬之情即油然而起。那里懸掛著俄羅斯與歐洲幾乎所有重要畫家的作品：畢加索、梵高、康定斯基、莫奈、庫爾貝、魯本斯、蘇里柯夫、列賓、賽羅夫等等等等，這樣的陳列與觀照絕不是一個簡單的歷史參照，它至少告訴我們，在宣揚民族精神的同時，俄羅斯藝術曾經與世界水乳交融、并駕齊驅。如果俄羅斯藝術曾經如此，那么俄羅斯繪畫大師善于與同時代的世界溝通的高超本領，理當亦應是傳統繼承的重要特征，因為蘇聯在很長一段時間懷有較強烈的意識形態色彩的民族自豪感，這種在封閉環境中培育起來的情感往往是盲目的、偏執的。俄羅斯學者指出：“?蘇聯范式?無法從民族意識中排擠出去，因此在今后的年代中，俄羅斯民族意識仍會保留?蘇聯基調?，這個基調現在和將來在很大程度上決定著俄羅斯人自我認同的性質”（注：李英男：《轉型時期的俄羅斯民族意識》，《俄羅斯研究》2002年第1期。），“新生代”畫家的意識是否能獨立其外，真正“新”起來，看來還是一個有待努力的前景。

重新回顧一下俄羅斯美術，將會使我們對我國當代美術發展態勢進行新的思考與認

第二篇：學習心得—對高中美術課堂教學的再認識

對高中美術鑒賞課教學的再認識

程婷婷

2010年高一第一學期結束了，而我也陷入了重新思考、重新認識美術課的困惑中。對于從事四年半教學工作的我首次對自己的美術課堂產生了憂慮。猶記得大學畢業剛參加工作時，精心準備著每一堂課，曾因為得到學生的喜愛歡迎而洋洋得意；也曾因為學生的不聽課搗亂而生氣發火。那時對于自己的課堂，總是充滿著自信，認為學生愛聽，證明自己講的好，學生不愛聽，則認為他們輕視這一學科，沒有求知欲，也理所應當，畢竟是小科非高考科目。就這樣美術課成為被學校領導、學生、甚至是連自己都忽視的“放松課”。四年匆匆而過，來到國高后，自己的角色和教學目標都發生了改變，這讓我有了前所未有的巨大壓力。在聽了學校安排的任寶華老師和全斌老師的講座之后，更讓自己陷入深思。怎樣去改變這種傳統美術鑒賞課的現狀？

在這里我結合《課堂密碼》這本書，探討一下美術教學的幾個方面：

一、正確認識美育，在美術欣賞的步驟中實現教學目標。

在素質教育的要求下，“美育”已被列入教育方針，這充分體現了藝術教育的重要性。作為一名美術教育工作者應認識到我們施教的目標不是培養未來的少數畫家，而是培養大批美術作品的鑒賞者與實際生活中美的發現者、創造者，使學生的素養提高，素質得到全展。美術欣賞課教學顯然是實現這一目標非常重要的途徑之一。學生的審美結構則需要在美術鑒賞中得以構建。具體步驟表現是：

（一）分析體會

分析是把整體分解為部分、復雜的事物分解為簡單要素來研究的一種思維方法。就藝術作品而言，它的內容是十分豐富的，分析體會乃是欣賞課的畢竟途徑。課上教師引導學生體會作品的藝術語言和美感要點，進而逐步了解作品的藝術特點。

1、分析作品的主要情節、人物的性格特征、動態、場景等內容。學生可根據自己的生活經驗，進行觀察體會，再用幾個字表達出自己的感受。他是形成學生美感經驗的基礎和出發點，而傳統的美術教學經常忽視學生的最初感受。

2、分析人物畫面的各種物象之間的關系（空間關系）及人物的心理活動。這時，會使學生產生帶有主觀色彩的聯想和想象，努力給學生想象的空間，讓學生更好的領會藝術形象的內涵，把握藝術形象的審美價值，使學生充分迸發創造想象的火花，從而豐富審美想象能力。

3、分析作品的藝術表現要素，分析藝術語言，如色彩的冷暖、色調、構圖、線條、質感、明暗、對比等方面的內容。

（二）、綜合判斷

把藝術作品不同元素間的相互關系進行綜合，調動學生多種感覺器官，利用知識經驗進行加工綜合。在學生與美術作品的“對話”中通過美的熏陶，激發其情感，陶冶其情操，使審美情感更加純凈、完善而豐富。

1、幫助學生了解作者的生平趣聞、創作的歷史背景、風格流派，進而綜合提煉主題思想（作品反映、表現說明、揭示?什么問題、現象、內涵）。

2、幫助學生了解此幅作品的藝術價值后進而判斷評價。在欣賞作品中不僅要了解作品所表現的歷史文化、風格等內容，更重要的是在欣賞活動中正確的認識和塑造自我，從感性到理性的認識體驗，從直接到間接的經驗體驗，從接受、贊同到懷批評甚至拒絕的情感體驗。使學生的感覺、想象、情感、理解等心理能力相互協調，不斷提高。

二、興趣先行的學科教學，營造“有趣并有序”的美術課堂

在《課堂密碼》這本書中，其中“第二輯 營造有趣課堂”這一章節，里面寫到這樣幾點“是學生失序還是教師失趣，一、失序的背后隱藏著失趣；

二、興趣先行的學科教學；

三、課堂教學就是學科知識趣味化；”在這一節里給我的體會尤其深刻，我想很多老師都有過這樣的課堂感觸，下了課搖著頭說，“這班的學生紀律好差，睡覺的、玩手機的、開小差的、精神不集中的、聊天的、就沒有幾個是真正學習聽課的。”現在回想一下，恍然大悟，原來發生這樣的情況，很大的原因是自己的課堂太無趣了。“要判斷失序與失趣何為因何為果，有一個最簡單的標準，就是因總在果之前。那么我們來看，在無序的課堂中，究竟是教師的失趣在先，還是學生的失序在先。在課堂開始的時候，如果學生顯得非常失序，那么教師的教學情趣肯定會因此而大打折扣；如果教師顯得非常失趣，那么學生對課堂秩序的遵守自然就會大打折扣??這就揭示了另外一個問題，那就是學生對課堂秩序的遵守與否，往往以這堂課本身的趣味性為標準；”（《課堂密碼》 周彬）

在美術課堂中，如何能利用本學科的視覺藝術優勢，讓學生是在趣味性課堂中學習鑒賞感受作品美的，而不是被迫驅使去學習。這就需要美術教師改善美術欣賞課的策略，真正做到突出學生主體性的地位。

三、改善美術欣賞課的策略，真正做到突出學生主體性的地位

人類美術文化博大精深，如何在有限的時間內幫助學生學會鑒賞、增長智慧，運用靈活多變的教學方法，可起到事半功倍的作用。

（一）、對話

“臺上三分鐘、臺下十年功”，對于我們的教學工作，這句話也同樣的適用。雖然面對的是一節美術欣賞課，可是教師應該做到的是對藝術史，美術史、美學，藝術概論、教育心理學等理論知識的通曉，教師應該時刻充實自己，在全斌老師的講座中也體現了這一點，“我并不聰明,課下的我只不過是個勤奮的學生，是一個博采眾家之長的學生罷了！”一個相關知識匱乏的老師，課堂上只能是以講解員的角色出現，一節課滿堂灌輸，完全把學生看成知識的容器，忽視了學生是作為一個有著豐富情感和各種需求的完整的生命體。如今，隨著科學技術的飛速發展和信息社會的到來，學生完全能夠不依賴于老師，從課堂以外獲取知識，陳舊的教學思想已無法適應當前信息時代的發展。為此，教師必須轉變觀念，把學生看做是自主的生命體，師生間的相互交流乃是“生命對生命”的對話。這種對話使學生在與老師的平等交往中體驗民主、尊重、理解、支持、展示其能力。

在美術課堂中，教師充當的不僅僅是教學組織者，更是參與者、指導者的角色，與學生一起學習，學生在集體、小組的相互交流、商議、辯論、碰撞中迸發出智慧的火花！讓課堂成為互通有無、師生、生生交流的和諧的生態環境，這種對話應該是多角度、多層次、全方位、開放型的，這就需要教師不能把自己封閉在僅僅本學科，應該用開放的眼光、活潑的思維，與學生共同傳遞信息，體驗藝術情感。

（二）比較

在藝術鑒賞課中，應該把兩種不同文化體系及藝術體系運用比較的方法分析，有針對性的究其諸要素差異。如藝術種類間的比較、風格流派間的比較、文化背景間的比較、藝術家的比較，通過比較使學生達到深入理解作品、提高鑒賞能力的目的。

（三）模仿

為了重視較深層內容的挖掘，更好的提高教學效果，讓學生摹擬美術作品中人物的動作神態。在對人物的模仿中使學生置身于藝術作品的情境中，即加深印象，趣味橫生，又使學生體驗到作品潛在深邃的藝術內涵。

（四）自學

隨著學生理解能力的增進和審美心智技能的提升，教師應逐漸讓學生更多的去管理自己的學習，負責自己的探索活動。從“學會欣賞”變為“我會欣賞”，以此達到教學目

標，使知識得到儲備。通過查閱資料、參觀訪問、調查或利用網絡、訪問有關專家或實際工作者等形式進行，引導學生置身于藝術作品的復雜情景中。使學生真正做到自主、自覺、自信、自強，成為學習的主人。

總之，學生在欣賞藝術作品時，教師所采用的教學策略無論是互通有無、多元化的對話法，還是置身于作品中進行審美體驗的模仿法，無論是探究作品深度的比較法，還是幫助學生掌握欣賞方法的自學法，都使學生在欣賞藝術作品時，不斷的提高藝術素養，發展其個性。

綜上所訴，對于高中美術鑒賞課教學中，遵循教學目標，做到興趣先行，注重教學方法步驟和策略，在美術教學過程中不斷的深入研究和探索。

第三篇：再認識素質教育

再認識素質教育

在新世紀2013年9月9日，總書記在烏茲別克斯坦進行國際訪問發表的“給教師最親切的慰問”讓我作為一名普通的鄉村教師感慨萬分，在感動之余，我再次感受到一名人民教師的無上光榮與自豪，也再次感受到了肩上擔當的使命與責任，同時更加堅定了在平凡崗位上靜心教書、潛心育人的執著信念。習主席的一番話是深化教育改革、全面推進素質教育的行動指南，具有重大的現實指導意義和深遠的歷史意義。它好似響雷，震撼了中華大地，從國運興衰和和民族復興的高度，向我們提出了教育的各項要求。我結合實際，認真地學習和深刻地領會了習總書記的重要談話精神，對素質教育進行了再認識。

本人正在認真地貫徹和落實談話精神，通過減輕學生的過重負擔，提高教學質量，加強思想教育，來努力推進素質教育。主要工作和措施如下：

一、減少作業量

素質教育與搞題海戰術的應試教育相比，作業要明顯減少。這樣，學生才能有更多的時間去做自己的喜歡的事，培養特長，發展能力，提高各方面的素質。如何讓學生“松綁”呢？那我們老師就要“加負”了。“向四十分鐘要質量”，我做到：每天課前深入鉆研、精心設計，力求課堂上高密度教學，力爭使學生當堂吸收、消化，當堂完成課堂作業，中午學生就沒有書面作業了，晚上也只有精選的少量作業。這樣，學生就輕松多了。

二、學生是主人

“應試教育”歷來把學生看作是填裝知識的“布袋”,“素質教育”則主張把學生作為主體，讓學生主動地創造性地區學習。在教育過程中，學生是主人，師生是平等的。我做到：

1、提倡學生質疑。老師可以向學生提問設疑，學生當然也可以提問質疑，而且更理想。

2、發展學生的能力。素質教育核心是能力的培養，掌握一定的知識只是手段，而非目的。因此，培養能力必須落到實處，滲入教學的每一個環節，成為教學過程的支柱。

3、讓學生自主地參與管理。素質教育強調面向全體學生，實踐證明，“班干部”的“學期制”不符合“自主型”管理原則，得到鍛煉的人只是少數，不能很好地培養多數學生的責任感。因此，今年我有計劃的推行班級干部“輪換制”，讓每位學生都有展示才能的機會，都有鍛煉的機會，真正使學生成為主人。

三、培養興趣特長

通過肩負，把支持課余時間的主動權還給了學生。但小學生年紀小，還不會合理地安排、充分地利用時間。這又需要我們老師積極地引導和指導，充分利用課余時間，培養興趣，發展其特長。我鼓勵學生每天多看課外書、新聞聯播、有意義的兒童電視節目，來拓寬視野，陶冶情操；周末舉辦數學小報語文小報及各類專刊，來培養對學科的興趣。

四、加強思想教育

老師作為“人類靈魂的過程師”，不僅要教好書，還要育好人。抓好教育和青少年學生的思想工作，直接關系到我們實施科教興國戰略目標能否實現，因此要加強思想教育。在素質教育中，主題班隊活動是向學生實施素質教育的重要陣地。利用每節班隊課，有組織有計劃地對學生進行主題班隊教育，若發現不良行為，就及時加以糾正教育。

加強對學生的思想政治教育、紀律教育、法制教育，來實現少年兒童的健康成長。我們學校已經組織了豐富多彩的少先隊活動，營造了良好的德育氛圍，如藝術節、讀書節、勞動節、體育節等。我們只要認真工作、耐心教育，一個百花齊放春滿園的大好局面就一定會展現在我們眼前。

第四篇：朝鮮戰爭再認識

朝鮮戰爭再認識

提起“朝鮮戰爭”，總有一種刻板印象。往往脫離不了中學教材里那幾句簡單粗鄙的結論，簡化為一場社會主義中國同美帝國主義之間的一場侵略與反侵略，正義與邪惡之戰。腦中涌現的全是慷概激昂的人民志愿軍雄赳赳氣昂昂的跨過鴨綠江“抗美援朝”的悲壯畫面，畫面里豪情萬丈的鐵血男兒拋頭顱、灑熱血，精忠報國，視死如歸。

基于這樣的教育，基于這樣的認識，我們這一代年輕人，朝鮮戰爭給我們留下的更多的是一種民族自豪感和國家榮譽似的歷史輝煌。而對這這場戰爭的“反思”卻沒留下任何的空間和余地，以至于在戰爭結束后60年的今天，中國一大批年輕人對當今朝鮮半島的局勢和認識感到十分迷茫和困惑。這困惑表現在：教科書給我們當年灌輸的關于我們所大力支持的小兄弟朝鮮的偉大決定和當今朝鮮的政治丑態對比如此突出，而我們所對抗的敵人——韓國，其經濟，政治，文化的繁榮實在讓我們大為不解。以至于網上很多年輕人總是這樣發問：當年的朝鮮戰爭到底是中國輸了，還是美國輸了？有的人甚至斷言南朝鮮贏了這場戰爭，其理由是現如今南朝鮮強大的經濟實力，政治勢力和北朝鮮落后的生產力和獨裁統治之間的尖銳對比。

關于網友對朝鮮戰爭所做的結論當然輕率幼稚，其推理也顯得不和邏輯。不能將現如今兩個國家的政治格局和經濟實力的差距用作推斷當年朝鮮戰爭勝負的關鍵因素，這涉及到特定的歷史中各種因緣巧合和偶然因素。對這一點我并不感到奇怪，奇怪的是在戰爭過去60多年后今天，對這一問題竟然還是如此的模棱兩可，莫衷一是，沒有一個客觀，全面的認識和判斷，這在這個自詡為擅長修史的國家實在荒唐透頂了。和另一場戰爭一樣，從我們中國人在這兩場戰爭結束后的反應來看，我們中國人的確缺乏一個重要的品質，那就是對戰爭本身的“反思”。勝利的確很容易沖昏我們的頭腦，一場戰爭，不管正義之戰也好，還是侵略之戰也罷，失敗和戰勝都需要我們去反思，一個真正強大和優秀的民族，對待戰爭，不應該像兒戲一樣，勝利便高唱贊歌，將敵人弱視如蠅蟲螻蟻，失敗之后便低吟哀歌，將自己貶低為草芥之徒。“手撕鬼子”這樣的戲我們看得是看得夠多的了，翻開歷史的前一頁，視自己為“東亞病夫”之輩匍匐在敵人膝前的畫面也還清晰可見。

對于戰爭的反思，我們是多么缺乏和不足啊！我們應該“反思”，我們“需要”反思，我們“必須”反思，一個不會反思的民族，會有什么出息。推而論之，我們何止對朝鮮戰爭缺乏反思啊，甚至對抗日戰爭，以至以前的國共內戰，都沒有過真正的反思。上升到一個高度，我們甚至可以說：

“我們民族是一個對歷史都缺乏“反思”的民族”！

這里談“朝鮮戰爭”，那我們便就從“朝鮮戰爭”本身談談，我想，更多的人，特別是官方，是時候對這場戰爭反思的時候了，沒有對戰爭真正的反思，就談不上對歷史的反思。官方的確是出于好意的宣傳，為鼓舞民心民氣計，為宣揚積極樂觀計，不過最后怕這“好意”不一定得到“好處”。宣傳多了便成了麻痹，麻痹多了便麻木，麻木過了就麻煩了，這麻煩就是愚昧啊。所以，民間也罷，官方也罷，是時候讓我們國家的孩子的歷史教科書上那幾句“大大提升了民族自尊心，提升了國際地位，鼓舞士氣......”之類的空洞的話語刪掉的時候了。這話本身沒錯，可是它抽象，虛幻，空洞，或者它只展示了有利的一面，卻掩蓋了另一面，（也許那一面更有意義），這另一面是——戰爭的殘酷。光輝掩蓋了殘酷，一代代小年輕們便把那幾句話背得滾瓜爛熟，因為那時常是考試重點。

可真正翻開歷史那一頁，我們會發現，歷史不忍細讀啊！一個粗線條的概括朝鮮戰爭便是：南北朝鮮交火（北朝鮮先出兵）——美國介入——金日成求救——美國第七艦隊駛入臺灣海峽——中國出兵。

我們傳統的印象便是如此的簡單，簡單的甚至有點草率了。喲略一看，看似美國順其自然的出兵，中國理所當然的出于自己的國家利益而毅然出兵，“保家衛國，抗美援朝”無可非議。但仔細的去分析去細讀深思時，不由的會驚嘆其中國與國，人與人，意識形態對立之間錯綜復雜、盤根錯節的政治博弈與人性沖突。

現在試圖從這次參戰的國家中分析一下這場的戰爭的政治博弈以及其中隱藏的事實以探其根本。

對于中國出兵和美國出兵。也許是官方意識形態的原因，我們一直對其了解比較曖昧晦澀，以為美國的出兵和中國的出兵都是出自兩國之本意而心甘情愿，可何曾想到其中竟然暗流涌動，步步為營。首先看美國：這場戰爭最開始以金日成帶領的朝鮮人民軍突襲韓國為開端，而不是南韓最先發動攻擊。美國一開始并不想貿然出兵也不知道北朝鮮會出兵南下，可當金日成的部隊開到38線以內并攻下漢城時，美國再也不能坐視不管了。這很不利于他在亞洲政治版圖的控制，更重要的是美國意識到其強勁對手蘇聯在北朝鮮背后的慫恿和出謀劃策，意識到了危險。美國當然知道也認為這是蘇聯在摸自己的屁股以探其虛實，看看這頭美洲豹是否有雄風和膽量敢接招。當然這時的美國出于對其眼前亞洲政治利益和與蘇聯競爭的關系所以不得不而不得已出兵了。

其次是中國，從未披露的官方記載中，我們可以了解到以毛澤東為代表的中華人民共和國政府一開始并未有出兵的想法和沖動。甚至一開始毛澤東就不曾得知金日成和斯大林在背后眉來眼去要演這一出戲，直到戰爭打響之前，毛澤東并未有事先得到消息。雖然蘇聯一開始也在暗示毛澤東出兵，但毛澤東一直謹慎考慮，不置可否。金日成求救時，毛澤東還告誡叮囑他，此時作戰的不利因素太多，不可貿然出兵。甚至在朝鮮戰爭結束后，雖然官方宣布了勝利，但毛澤東仍然認為出兵朝鮮是極錯的行為。在1956年的中共八大上，毛澤東說：“抗美援朝”是我黨七大后犯的第一個歷史錯誤。1957年又說：“斯大林、金日成對中國刻意隱瞞發動戰爭的時機及作戰計劃，最后，中國卻被牽連進戰爭，這是錯了，絕對錯了。”由此可見，中國在當時也是由于在特定的歷史條件下毛澤東不得已而做出的決定，事后的后悔可以看出當時中國出兵實在情非得已。

再次是朝鮮和韓國。這次戰爭雖名之“朝鮮戰爭”，其實真正的叫較量卻不在南韓和北朝鮮之間，這兩個政權背后的政治力量才是博弈的關鍵點。意識形態的對立致使兩個政權的對立，但這意識形態對立的背后仍然是美蘇兩國政治博弈的一個縮影而已，猶如東柏林和西柏林。而金日成為何有此種底氣敢貿然出兵，背后必然有一個巨大的推動因素。雖然當時南韓李承晚政府的軍事實力的確不如北朝鮮，但其背后是強大的美國作為支撐，也是不容小覷的，所以金日成背后的推動因素便是以斯大林為代表的蘇聯。縱觀戰爭始末，南韓也罷，北朝鮮也好，都是圍著兩個超級大國走，自己所能左右的局面太小了。

在朝鮮戰爭中，我們不能忽略的一個事實是雖然蘇聯在兩軍交戰中并未投入太多的軍力，僅僅是派發了空軍參戰，但蘇聯卻是朝鮮戰爭的最大推手并且起了主要作用。從這場戰爭中，我們可以看出我們偉大導師斯大林的嘴臉，一開始竭力慫恿金日成參戰，而后步步為營誘使美國出兵，最后在將中國也牽涉進來。將這一切一切串聯起來，我們似乎斯大林下的這盤五行陰陽棋下得巧妙精彩。蘇聯一直未曾派遣正規軍參戰，派來的空軍既然也是身穿中國軍隊的軍服，手握中國的國旗佯裝中國軍隊，儼然一個局外人的態度似的，以此可見斯大林的用意和野心。毛澤東還算是個明白人，在戰爭結束后，一直表態出兵的錯誤，多次指責斯大林

和金日成應該為這次戰爭負責。綜上所述，可以得知在這次戰爭中——

“中國和美國都是被“拖”入這場戰爭的，都情非得已” “南韓和北朝鮮在這場戰爭中扮演的更多的是一個“傀儡”的角色”、“蘇聯無疑是這次戰爭中的最大得利者，坐收漁翁之利也！”大家都被斯大林玩了一把。

對美國而言，這場戰爭至少在表面形式上是輸了，正如朝鮮戰爭期間擔任美國參謀長聯席會議主席的五星上將布萊德雷說：“假如按照麥克阿瑟的戰略計劃，把在朝鮮的戰爭延伸到轟炸中國東北和封鎖中國海岸，那將會是在錯誤的時間與錯誤的地點，和錯誤的敵人打了一場錯誤的戰爭”。

對中國而言，雖然在官方宣傳中一直突出其積極意義，但是仔細分析，可以看出此次戰爭對中國不利的影響。首先是妨礙了中共軍隊收復臺灣，錯失了良機。其次是戰爭令國內經濟損失嚴重，國庫空虛。

蘇聯是最大贏家，斯大林成功逼迫中國出兵對抗美國等盟軍，也借此出售大量二戰剩余軍事設備賺取資金物資，中國直到1965年才清償完所有欠款，中國官員戰后又抱怨蘇聯是“死亡販售商”（merchants of death），在朝鮮戰爭期間出售大量劣質槍炮彈藥給中國[265]，戰爭令中美爆發直接沖突，而蘇聯未正面介入。戰爭削弱美國實力，把美國超強的國力軍力從歐洲鐵幕一線的爭奪轉移到朝鮮戰爭的泥潭，為蘇聯爭取時間在二戰后的廢墟上治療戰爭創傷，發展國防尖端技術，縮小了與美國的差距。【此段來源，維基百科】

中國，朝鮮，美國，在這次戰爭中更像是被蘇聯手中的棋子，做了無辜的炮灰。

后記

以上關于朝鮮戰爭論斷，有的屬于讀書學習中和開學師時老師所講解的關于朝鮮戰爭的認識，有的是我個人的一些論斷。在這里我力圖從一個新的，全面的，客觀的，中立的角度去看待朝鮮戰爭，但限于本人非歷史專業出身，歷史基本功也不扎實，難免有事實錯誤和價值判斷失誤的地方，在此聲明，以期諒解。但我并不是想談論朝鮮戰爭本身，我更多是想通過一種這樣客觀，全面的角度去探究以闡明我們應該對待歷史的真正態度，同時也有感于中國在教育界歷史教科書等多方面歷史教育和歷史認知的荒謬折射出這個民族對待歷史所缺乏集體態度，那就是——

“從歷史中學會反思。”

1205031047 新聞班張偉

二〇一四年十二月十七日星期三凌晨02：56

第五篇：分數再認識

分數的再認識

教學目標：

1、結合具體事例，經歷認識真分數、假分數和帶分數的過程。

2、認識真分數、假分數和帶分數，會讀寫假分數和帶分數。

3、積極參與數學活動，對分數知識充滿好奇心，培養學習數學的興趣。教學重點： 真分數、假分數、帶分數的意義及特點 教學難點： 由分餅的過程引出假分數和帶分數。教學課時：1課時 教學過程：

（一）創設情境，引出新課

我們都看過西游記吧，今天他遇到了一些與分數有關系的難題。

豬八戒去化緣，第一天化到了1張餅，平均分給師徒4人，該怎樣分？每人得多少張餅呢？”

師:豬八戒貪吃，把4份全吃了，他吃了幾分之幾張餅呢？

第二天化了3張餅，師徒4人平均分，每人應分多少張餅？

（板書）師：第三天，化得了5張餅，要平均分4份，每人應分得多少張餅？

（二）動手操作，創設新知

1、活動平均分5張餅小組討論交流

（設計意圖：通過討論在確定自己分的策略可行的同時，尋找其他方法，使學生掌握多種分的策略，體現學生的自主學習。但分的策略不是主要的，而主要是讓學生明白每種策略的結果都是相同的。）

2、動手操作：讓生小組4人扮演唐僧師徒四人，然后用5張圓片代替3張餅，動手剪一剪，分一分（師巡視）

（設計意圖：通過學生自己動手操作觀察經歷“假分數”、“帶分數”的產生過程，并讓學生理解“假分數”、“帶分數”的概念以及它們之間的關系，體現了教學的層次性。更為重要的是這樣的學習符合學生的認知規律，有助于學生更加深刻地理解和掌握知識。）介紹分餅的方法。

第一種情況：小組演示每人先分一張，剩下的一張餅平均分成4份，每人再分，每人分到1張餅和 張餅，把它們合在一起。板書：

讀作一又四分之一。

第二種情況：把1個圓片分成4份，5個圓片分成20份，每個人分5個 張餅。寫成，然后把5個 張餅拼在一起就是1張和 張餅。

有的同學說還可以把5個圓片疊在一起，平均分成4份，也就是把每個都分成4份，每人拿5個 其實就是第二種情況.這兩種分法的結果是一樣的。我們幫助了豬八戒解決了難題。現在老師再填上幾個分數如，我們四人分為一組觀察討論它們的特點，并對這幾個分數進行分類。

（設計意圖:通過討論觀察讓學生總結特點，鍛煉學生的概括能力。）分子比分母小的有（１）（板書）

分子比分母大的有（2）

（板書）分子與分母相等的有（3）

（板書）

第（1）組是真分數，第（2）、（3）組是假分數。下面我們再分組討論一下這幾組分數與1的關系。

真分數小于1，假分數大于1或等于1（設計意圖:通過每個教學環節的設計，使生通過自主嘗試積極尋求解決問題的策略。親身體驗了知識探究的全過程，不僅使學生掌握本節課所學重點，又使學生在學習中既體驗到了成功的喜悅，又掌握了解決問題的方法。）讓學生舉幾個真分數和假分數的例子。

黑板上還有一種分數 我們觀察這個分數由幾部分組成？生：兩部分 由哪兩部分組成？生：整數和分數組成。分數部分是真分數，還是假分數？生：真分數。（教師講寫法，學生練習。）那么 是不是帶分數？

帶分數的整數部分能不能為0呢? 不能如果為0就是真分數了。

回答問題并說舉3個帶分數。小結真分數、假分數、帶分數的特點。

現在我們認識了這些分數做一個猜謎游戲：考試作弊；考試不作弊 ｛各打一數學名詞｝ 假分數、真分數

我們對待學習應一絲不茍，不能弄虛作假。今天我們了解了這些分數，看看掌握的怎樣？我們做幾道練習題。

(三)（出示幻燈片）鞏固練習：

1.分母是6的真分數有（）個，最大是（）

分母是6的假分數有（）個，最小是（）（設計意圖：通過練習檢驗對知識的理解和掌握情況。）2.讀出下面的分數，再把它們分別寫在下面的圈里。真分數

假分數

帶分數

3.涂一涂，畫一畫。有重點進行指導。(設計意圖，練習結合情境展開，生動有趣，有挑戰性。第1、3題都進一步讓學生加深理解真分數與假分數的特點。這樣的練習，既注重了基礎，又促進了發展，既活躍了課堂氣氛，又調動了學生的學習興趣。)

（四）課堂小結：讓學生總結這節課的內容有助于培養學生對重點的把握。還有力于鍛煉學生的概括能力。

板書設計：

分數的再認識

分子比分母小

真分數：小于1

分子等于分母

等于1 假分數

分子比分母大

大于1

由整數和真分數組成 帶分數

本節課設計的意圖

體現在三點：

第一，創設情境，激發學生探究新知的欲望。如在教學剛開始利用學生喜歡的豬八戒解決難題，不僅激發了學生學習的興趣，而且幫豬八戒解決問題的同時，也激發了自己探究新知的愿望，又促使學生主動參與到探索新知中。

第二，在操作中，讓學生自主學習。學生的智慧往往從他們的手指間流露出來。對于較抽象的知識，安排形象的操作，讓學生自己探索出新知。這樣不僅能讓學生親歷知識的形成過程，而且能使學生對新知形成深刻的印象。所以我在教學過程中有這樣的意識：能讓學生動手的就讓動手操作。例如，讓學生動手來剪一剪，分一分，并產生了“真分數、假分數”概念，而且找出了“真分數、假分數”的特點，這樣教學，由于整個知識是學生自己借助于形象操作活動探究出來的所以大家易記易理解。

第三，注重小組合作交流，讓學生在互動中學習數學。教學時，在活動前我安排了小組討論交流：把你的想法和小組的其他同學說一說，在這一環節上，我鼓勵學生通過討論、交流找到了多種分的策略。另外我在兩個活動中我都安排小組合作動手剪、分、拼等活動，讓學生在合作交流的過程中感受不同的思維方式和思維過程，激發學生學習數學的興趣。