第一篇：各族少數(shù)民族簡介

各族少數(shù)民族簡介

1、蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達(dá)慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族

回族是回回民族的簡稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族

傣族是一個歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“桑勘比邁”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族

壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族

原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

11、布朗族

布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清 時稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為３天。

12、阿昌族

阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。

13、怒族

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，於每年農(nóng)歷三月十五日舉行。

14、鄂溫克族

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)

15、鄂倫春族

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16、赫哲族

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族

據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。

18、白族

主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族

保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族

布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個民族為維護祖國統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉(xiāng)族

東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開齋節(jié)又稱“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。

24、侗族

侗族來源于秦漢時期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。現(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨龍族

獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨龍族。現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節(jié)期的長短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。

26、俄羅斯族

俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族

據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個小節(jié)日。

28、哈薩克族

哈薩克族源遠(yuǎn)流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。1979年被國務(wù)院正式確定為中國的第55個少數(shù)民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。

30、京族

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風(fēng)格的建筑物。

31、景頗族

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期２—３天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯爾克孜族

“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個部落”、“四十個姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯爾克孜族多數(shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節(jié)日是諾若孜節(jié)，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現(xiàn)一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現(xiàn)時即過諾若孜節(jié),類似于漢族的春節(jié).

33、拉祜族

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

34、黎族

黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說.

35、珞巴族

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是目前中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認(rèn)為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動與藏族無多大區(qū)別。希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。不少地方還保留有“氏族集合”的古***慣。

36、滿族

滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥革命后，滿洲族改稱滿族。傳統(tǒng)節(jié)日要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有

二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。

37、毛南族

毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛難”，1986年8月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，改名為今稱。毛南族的節(jié)日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥”也是他們獨有的紀(jì)念活動。

38、仫佬族

仫佬族，在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數(shù)人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日。“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族

普米族的族源屬于中國古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動密切相關(guān)。如大過年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。

40、羌族

羌族現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區(qū)。羌族居住的山區(qū)產(chǎn)有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。年節(jié)的宴會又稱“收成酒”。年節(jié)這天全寨人到“神樹林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。

41、撒拉族

撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區(qū)。撒拉族有自己的語言，但無文字，通用漢文。撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。此外，養(yǎng)蜂是撒拉人最喜愛的副業(yè)生產(chǎn)，園藝也是他們的特長。撒拉族主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。最大的傳統(tǒng)節(jié)日為古爾邦節(jié)，每當(dāng)節(jié)日來臨，撒拉族都要宴請賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利買海”（油攪團）、“木絲日”（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。

42、畬族

畬族自稱“山哈”，意為住在山里的客戶，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數(shù)與漢族雜居。1984年6月30日建立浙江景寧畬族自治縣。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。“三月三”是畬族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三舉行，亦稱“烏飯節(jié)”。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，每個節(jié)日吃什么都有一定的傳統(tǒng)習(xí)慣。

43、水族

水族自稱“海水”，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，據(jù)考水族是從其中一個叫做“駱越”的部落發(fā)展起來的。清代人們稱其為“水家苗”、“水家”，解放后正式定名為水族。水族的節(jié)日中最隆重的是端節(jié)（借端）和卯節(jié)（過卯），端節(jié)是水族民間一年之中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，端節(jié)水語叫“借端”，是水族最大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。最初的端節(jié)在每年農(nóng)歷八月下旬至十月上旬，每逢亥日進(jìn)行。

44、塔吉克族

塔吉克族雖然有歐羅巴人種的特征，但從遠(yuǎn)古時代起，他們就生息繁衍在中國這塊土地上。現(xiàn)百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余分布在沙東、澤普、葉城和皮山等縣。1954年7月17日建立塔吉克自治縣。塔吉克族的節(jié)日與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同，其節(jié)日食品也大致相似。每年齋月前的一個月，塔吉克人都要舉行巴羅提節(jié)。奇地前笛爾節(jié)是塔吉克族人最重視的節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，多在三月舉行

45、塔塔爾族

塔塔爾族主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼。“塔塔爾”一詞原意為“茅舍”。塔塔爾語屬阿爾泰語系，現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文，主要經(jīng)營商業(yè)和手工業(yè)，信仰伊斯蘭教。塔塔爾族節(jié)慶、禮儀食俗同當(dāng)?shù)仄渌叛鲆了固m教的民族如維吾爾族、哈薩克族等相似。塔塔爾族的“撒班節(jié)”，又稱為“犁頭節(jié)”，多在春天風(fēng)景優(yōu)美的地方舉行，有歌舞，還有摔跤、拔河、賽馬等集體活動。

46、土家族

土家族絕大部分居住在湖南、湖北省、四川。土家族自稱“畢茲卡”（意為本地人），有自己的語言。大多數(shù)人通漢語，目前只有為數(shù)不多的幾個聚居區(qū)還保留著土家語。土家族民間十分注重傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過年最為隆重。每年農(nóng)歷二月二日稱為社日，屆時要吃社飯。端陽節(jié)吃粽子。重陽節(jié)打粑粑，土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節(jié)都要大敬祖先，初一、十五也要進(jìn)行小敬。48.土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其余散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。土族自稱“蒙古勒”或“蒙古爾孔”（意為蒙古人），舊稱“青海土人”，藏族稱之為“霍爾”。土族主要從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，尤其精于養(yǎng)羊。“七日會”是土族慶祝豐收的狂歡節(jié)。土族許多節(jié)日與宗教的關(guān)系十分密切，節(jié)日期間要伴有各種祭祀活動，并備有節(jié)日食品。

49、佤族

佤族分布在云南省西部和西南部、瀾滄江以西和怒江以東的怒山山脈南段。原稱“卡佤族”，1963年4月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)改為現(xiàn)稱。在一年一度的“取新火節(jié)”上，佤族人都將舊火熄滅，然后由德高望重的老人用古老的鉆木取火的形式燃起新火，預(yù)示新的一年吉祥安康。每年凡遇重大節(jié)日和祭祀活動，佤族都要舉行“剽牛節(jié)”，以此來表達(dá)渴望豐收、祈求平安的心愿。

50、維吾爾族

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南一帶，族源可追溯到公元前３世紀(jì)游牧過生活的“丁零”人。融合了漢人以及后來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族。維吾爾族的節(jié)日大都來源于伊斯蘭教，是用回歷來計算的。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。前兩個源于伊斯蘭教，日期是按回歷計算的，每年都在移動，因此有時是在冬季，有時則是在夏天或其它季節(jié)。

51、烏孜別克族

烏孜別克族分布在新疆維吾爾自治區(qū)。烏孜別克族人最早居住在中亞各地，元朝時稱為“月即別”、“月祖伯”等，15世紀(jì)，逐漸形成民族。烏孜別克族有自己的語言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節(jié)日有“圣紀(jì)節(jié)”、“肉孜節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等,孜別克族的傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)仄渌欧钜了固m教民族的節(jié)日基本相同，以肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)為一年之中最隆重的節(jié)日。

52、錫伯族

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆、東北，內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日,每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀(jì)念活動。“抹黑節(jié)”是錫伯族人民另一個饒有風(fēng)趣、獨具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。

53、瑤族

瑤族是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族人自稱“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等，因經(jīng)濟生活、居住地區(qū)和服飾的不同，又有30多種稱謂。中華人民共和國成立后，統(tǒng)稱為瑤族。瑤族除過春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等外，還有大大小小自己特有的傳統(tǒng)節(jié)日30多個，其中最具民族特色的有盤王節(jié)、仁王節(jié)、趕鳥節(jié)。農(nóng)歷十月十六日的盤王節(jié)，是瑤族最為隆重的節(jié)日，它是瑤族人民紀(jì)念祖先的盛大傳統(tǒng)節(jié)慶。

54.裕固族

裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。裕固族自稱“堯乎爾”、“兩拉玉固爾”。裕固族起源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻。明初，陸續(xù)遷至祁連山一帶，逐漸形成了裕固族。裕固族的節(jié)日習(xí)俗反映著本民族物質(zhì)生活和社會生活的各個方面，裕固族的幼兒剃發(fā)儀式別具特色,按照傳統(tǒng)，裕固人家的小孩長到3歲時才第一次剃發(fā)，屆時要舉行較為隆重的儀式。剪馬鬃是裕固族特有的節(jié)日習(xí)俗。

55、彝族

彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。彝族自稱繁多，因地而異，有“諾蘇”、“密撒”、“羅羅”、“撒尼”、“阿細(xì)”等。建國后，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，主要節(jié)日有十月年、火把節(jié)及區(qū)域性的節(jié)日和祭祀活動，十月年是彝族的傳統(tǒng)年，多在農(nóng)歷十月上旬擇吉日舉行。在每年的農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

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第二篇：少數(shù)民族協(xié)會簡介

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族文化交流與發(fā)展協(xié)會簡介

一、成立

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族文化交流與發(fā)展協(xié)會是由農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院07級種子生產(chǎn)與經(jīng)營（特有民族班）同學(xué)自發(fā)組織申請，于2008年3月14日正式批準(zhǔn)成立，是共青團云南農(nóng)業(yè)大學(xué)委員會領(lǐng)導(dǎo)的第一個在校園內(nèi)以“學(xué)習(xí)研究少數(shù)民族文化、開展少數(shù)民族特有節(jié)慶日活動”為主的理論研究與活動實踐相結(jié)合的群眾性學(xué)生社團。

協(xié)會以“促進(jìn)民族團結(jié)與交流，弘揚少數(shù)民族文化”為宗旨，遵循“突出民族特有文化特色，構(gòu)建和諧校園”的社團理念，以“省內(nèi)知名，校內(nèi)一流”為奮斗目標(biāo)。

協(xié)會指導(dǎo)老師系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委宣傳部副部長楊金江副教授，現(xiàn)主要負(fù)責(zé)主持國家社科基金項目“邊疆少數(shù)民族大學(xué)生心理健康調(diào)查研究”課題。顧問系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院黨總支沙本才副書記。

我協(xié)會現(xiàn)已與云南大學(xué)納西文化研習(xí)社、云南財經(jīng)大學(xué)七彩之韻音樂協(xié)會、云南民族大學(xué)竹管樂協(xié)會建立兄弟互動合作關(guān)系。與我校勤工儉學(xué)會、六根弦協(xié)會、軍事愛好者協(xié)會、花藝茶苑、歷史文化研究會等社團建立了合作伙伴關(guān)系。

（一）機構(gòu)

協(xié)會會員110人，含漢、藏、壯、彝、苗、白、傈僳等20個民族。內(nèi)部實行會長負(fù)責(zé)制，自成立至今，已到第五屆理事會，理事會下設(shè)正會長一名，副會長兩名，理事長一名，會長助理一名、理事常委六名，秘書長一名、組織機構(gòu)為：秘書處、文化部、外聯(lián)部、文藝部、活動部、宣傳部六個部門。已成立協(xié)會團支部。

（二）制度（詳見章程）

二、活動

在校內(nèi)外相關(guān)部門的支持幫助與指導(dǎo)下，理事會及成員積極創(chuàng)新協(xié)作，每年定期舉辦“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族歌曲大賽”、“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族風(fēng)情文化節(jié)”及“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族模特大賽”，參加本校傳統(tǒng)“元旦篝火晚會”等各類演出，定期參加社會公益活動，在校園組織民族打跳活動，進(jìn)行假期社會實踐采風(fēng)，編輯會刊，開展網(wǎng)站信息交流。弘揚少數(shù)民族文化，努力促進(jìn)民族文化交流。讓更多同學(xué)了解少數(shù)民族文化精髓，推動少數(shù)民族文化的發(fā)展。

（一）云南農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族歌曲大賽

協(xié)會影響力最大金牌活動，給全校喜愛民族歌曲文化的同學(xué)提供一個展示自己優(yōu)秀才藝的舞臺。一般歷時兩周左右，校內(nèi)重視，規(guī)模巨大，活動聲譽好，知名度高，每年均有過萬人了解，至少超1000人進(jìn)場觀看，并在昆明市乃至云南省各高校廣為流傳。

2008年11月中旬舉辦“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)第一屆少數(shù)民族歌曲大賽” 2009年12月下旬舉辦“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)第二屆少數(shù)民族歌曲大賽” 2010年12月上旬舉辦“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)第三屆少數(shù)民族歌曲大賽” 2011年11月下旬舉辦“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)第四屆少數(shù)民族歌曲大賽”

（二）云南農(nóng)業(yè)大學(xué)少數(shù)民族風(fēng)情文化節(jié)

2012年4月協(xié)會全新推出的大型校園少數(shù)民族文化展覽會，涉及少數(shù)民族服飾、飲食、手工藝品、生活農(nóng)耕用品、民間歌舞、語言文字、風(fēng)景人文、節(jié)慶日體驗、趣味運動競技等9個民族文化風(fēng)情，校外嘉賓、學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)、省內(nèi)主流媒體及眾多在校師生現(xiàn)場觀禮。

（三）“團結(jié)杯”系列活動（民族歌手大賽、民族模特大賽）

2010年4月至5月協(xié)會舉辦云南農(nóng)業(yè)大學(xué) “團結(jié)杯”民族歌曲大賽及“少數(shù)民族模特大賽”。并邀請到了花韻茶藝、勤工儉學(xué)會、樂舞協(xié)會等學(xué)校兄弟社團友情演出。此次活動由云南農(nóng)業(yè)大學(xué)校團委、農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院、少數(shù)民族文化交流與發(fā)展協(xié)會共同主辦，由云南俊發(fā)房地產(chǎn)有限責(zé)任公司和云南天潤商業(yè)管理咨詢有限公司共同協(xié)辦。在此次大賽中，春城晚報，都市時報，信息報，大觀周刊，加油周刊媒體均做了相關(guān)宣傳。

（三）少數(shù)民族文化巡禮（研討講座、民俗宣傳、節(jié)慶活動等）

1.2009年11月20日我協(xié)會與天浪文化傳播有限公司攜手打造少數(shù)民族文化信息平臺，推廣民族文化信息。

2.每月在校內(nèi)進(jìn)行少數(shù)民族文化宣傳交流大會，就少數(shù)民族風(fēng)俗風(fēng)情，包括服飾、語言、飲食、歌曲、舞蹈等文化以圖片、實物及現(xiàn)場展示等方式呈現(xiàn)給大家

3.2010年5月6日舉辦“南詔根源文化巡禮” 4.慶祝彝族新年

（四）每（雙）周四晚20:30校園內(nèi)傳統(tǒng)民族廣場打跳；

（五）公益志愿者活動：

1.少數(shù)民族同學(xué)喜迎奧運圣火：2008年6月9日，我協(xié)會六十名會員身著少數(shù)民族服飾在云南民族村參加了由校學(xué)生處袁遠(yuǎn)老師組織的迎接奧運圣火志愿者活動；

2.“關(guān)注農(nóng)民工（子女）”——社區(qū)廣場舞：由云南省青少年發(fā)展基金會組織的“希望”公益活動，旨在關(guān)注城市農(nóng)民工（子女）。每周六晚由協(xié)會輪流派遣十名成員到不同社區(qū)帶領(lǐng)社區(qū)群眾進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)打跳，活動自2011年4月參與至今；

3.“希望行動——千人行走盤龍江”：由省文化廳、共青團云南省委、云南省青年聯(lián)合會、云南省青少年發(fā)展基金會發(fā)起主辦的“希望行動——滿城關(guān)愛農(nóng)民工（子女）”系列活動之一，也是2011首屆云南文化創(chuàng)意周分會場活動，旨在保護母親河，宣傳盤龍江，市民參評盤龍江治理；傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，籌建志愿者藝術(shù)團，滿城關(guān)愛農(nóng)民工（子女）；創(chuàng)新繁榮文化，創(chuàng)意助推發(fā)展，激發(fā)民間活力。2011年10月22日我協(xié)會70名會員作為志愿者參與了活動義演及服務(wù)工作；

4.敬老：自創(chuàng)會至今每月到黑龍?zhí)毒蠢显哼M(jìn)行敬老活動

5.支教：協(xié)會成員平均每月一次至昆明市或安寧市民族村（貧困村）進(jìn)行義務(wù)支教；

? 6.云南希望行動志愿者藝術(shù)團科普進(jìn)社區(qū)（2011年12月18日）7.云南希望行動志愿者藝術(shù)團五四晚會（2012年5月4日）

（六）少數(shù)民族自由歌舞晚會

1.2009年3月14日周年慶典

2.2010年10月15日迎新晚會

（七）元旦鐘聲篝火晚會；

（八）“三下鄉(xiāng)”民族地區(qū)調(diào)研活動

1.2008年暑假會員隨楊金江老師赴云南麗江寧蒗縣就“民族大學(xué)生成長史”做文化調(diào)研

2.2009年寒假應(yīng)大理市喜洲鎮(zhèn)黨委、人民政府邀請，我協(xié)會在校園內(nèi)招募寒假調(diào)研志愿者赴大理市喜洲鎮(zhèn)開展了有關(guān)白族教育、經(jīng)濟、文化方面調(diào)查研究

（九）少數(shù)民族大學(xué)生(身體、心理)健康座談會

1.2008年6月17日，我協(xié)會少數(shù)民族學(xué)生會員在人文社會科學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)與研究中心參加由時任人文社會科學(xué)學(xué)院黨總支副書記楊金江副教授主持的國家社科基金項目“邊疆少數(shù)民族大學(xué)生心理健康研究”座談會。此次座談會有我協(xié)會的十二個民族學(xué)生代表和課題組的全體老師參加。

2.2010年11月至今，我協(xié)會與協(xié)和醫(yī)院合作每兩月在校內(nèi)舉辦一次大學(xué)生健康知識講座

（十）交流

1.2009年3月14日邀請云南財經(jīng)大學(xué)七彩之韻音樂協(xié)會到校交流 2.2009年11月12日赴昆明大學(xué)參加“服裝創(chuàng)意大賽”

3.2011年4月20日邀請云南民族大學(xué)藏族文化研究會來校舉辦“香格里拉文化節(jié)”

4.2012年4月16日邀請云南民族大學(xué)壯族文化協(xié)會參加“首屆少數(shù)民族風(fēng)情文化節(jié)”

（十一）文藝節(jié)目

自排自演《剽牛》、《快樂拉祜》、《七月火把節(jié)》、《美麗的地方》、《摸你黑》、《竹林深處》等

（十二）籃球比賽：社聯(lián)杯、協(xié)會內(nèi)部（社團間）每月交流一次

（十三）積極參加每屆社團文化節(jié)及社團嘉年華

（十四）社團聯(lián)誼、協(xié)會內(nèi)部戶外活動

三、榮譽

云南省“十佳社團風(fēng)采獎”

文藝節(jié)目《剽牛》榮獲“云南教育藝術(shù)展演一等獎”

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2010—2011“四星級社團” 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2011—2012“四星級社團” 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2008—2009“十佳社團” 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2009—2010“十佳社團” 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2010—2011“十佳社團”

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)第二屆“規(guī)劃未來，成就夢想”系列大賽“優(yōu)秀組織獎” 云南省志愿者協(xié)會2011年“希望行動——千人徒步盤龍江”暨“希望行動——滿城關(guān)愛農(nóng)民工（子女）”系列活動優(yōu)秀協(xié)作單位

第三篇：少數(shù)民族節(jié)日簡介

少數(shù)民族節(jié)日

彝族

火把節(jié)

農(nóng)歷六月二十四日為彝族火把節(jié)；苗族在這一天祭“土地”神；農(nóng)歷六月二十五日為白族火把節(jié)。

“火把節(jié)”是這兩個少數(shù)民族最為隆重的節(jié)日，家家戶戶焚香、祭祖、喝酒吃肉，村中扎一大火把，有的高 12 米，根據(jù)平、閏年扎 12 或 13 道麥秸，插滿香、糖、果，以示豐收和吉祥。

苗族的主要節(jié)日

龍船節(jié)

漢族的端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，而苗族的龍船節(jié)卻在農(nóng)歷五月二十四日至二十七日共四天。龍船節(jié)苗語叫“咋甕”（意即劃龍船），又名“婁甕”（意即吃龍肉）。龍船節(jié)一般在清水江上舉行，清水江穿過凱里又名龍頭江，每年農(nóng)歷五月，居住于此的苗族人民都要在這里歡度龍船節(jié)。

跳花節(jié)

跳花節(jié)是安順苗族最為隆重歷史最為悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說是苗族英雄人物楊魯興起的,至今安順北門外跳花山仍以其名命名。“跳花”一詞仍漢名,因坡上栽有花樹而得名,與苗語意思不盡相同,苗語稱跳花為“歐道”,意為“趕坡”。跳花日期全都在農(nóng)歷正月間舉行,現(xiàn)仍有24處固定跳花坡。節(jié)日期間,苗族人民尤其是男女青年,穿上節(jié)日盛裝,未婚男子背上十幾床甚至幾十床精美的背扇扇面,如是未找到對象女子可請兄弟代替,女子則用包裹包上銀鈴、銀珠、銀鏈等裝飾品。男子吹笙舞蹈,女子搖鈴執(zhí)帕起舞附合,圍繞花樹翩翩起舞。有爬花桿比賽,有比射弩、比針線手藝,有武術(shù)表演、倒牛、斗牛等文體活動。

四月八節(jié)

每年的農(nóng)歷四月初八是貴州省的貴陽、黃平、松桃和湖南湘西等地的苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。該節(jié)是由紀(jì)念苗族英雄亞宜發(fā)展而來的。每逢節(jié)期，苗族同胞要蒸制花糍米飯，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或?qū)Τ楦琛，F(xiàn)在，在北京的苗族也過四月八節(jié)。....六月六

湘西土家族節(jié)日特別多，幾乎月月有節(jié)，有時—月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六“覃后曬皮”。為防蟲蛀霉?fàn)€，每年六月初六要翻曬覃后皮一次，故這天又叫 “覃后曬龍袍”、“覃后曬皮”。《永順縣志》記載說：“六月六日曬書及衣服，俗傳明茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰?曬龍袍?。”

在少數(shù)民族地區(qū)，如布依族、壯族、苗族、瑤族和畬族的農(nóng)歷六月六，同樣舉行具有其自身的民族特點各種活動。

[苗族“趕歌節(jié)”]在每年農(nóng)歷六月初六舉行的趕歌節(jié)是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時，苗族青年男女身穿節(jié)日盛裝，匯集在歌場，盡情唱歌跳舞。

[瑤族“半年”]半年是瑤族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六舉行。

[藏族“響浪節(jié)”] 響浪節(jié)是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語，意思是“在一個地方轉(zhuǎn)，求神保佑”。

[滿族“蟲王節(jié)”]蟲王節(jié)是滿族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷六月初六舉行。

[瑤族“曬衣節(jié)”]

曬衣節(jié)是廣西桂平盤瑤地區(qū)瑤族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷六月初六舉行。

[土族“花兒會”]花兒會是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的農(nóng)歷六月初六舉行，為期5天。

回族的主要節(jié)日

開齋節(jié)

開齋節(jié) 齋月，是伊斯蘭教歷九月，回族等信仰伊斯蘭教的民族習(xí)慣稱它為“?萊麥丹月”。這一月，回族等穆斯林在東方發(fā)白前，吃飽喝足，東方發(fā)曉后至太陽落山前，禁止行房事，斷絕一切飲食。齋戒是伊斯蘭教規(guī)定的每個穆斯林必須履行的“五功”之一。

齋戒期滿，就是回族等民族一年一度最隆重的節(jié)日之一棗開齋節(jié)。

古爾邦節(jié)

古爾邦節(jié)是回族人民的三大節(jié)日之一，一般在開齋節(jié)過后七十天舉行。這個節(jié)日屬于穆斯林朝覲功課的儀式范圍。伊斯蘭教歷每年十二月上旬，穆斯林去麥加朝圣。朝覲的最后一天—十二月十日，開始舉行慶祝活動。古爾邦節(jié)在阿拉伯語中，稱作“爾德·古爾邦”，亦稱為“爾德·阿祖哈”。“爾德”的意思就是“節(jié)日”，“古爾邦”和“阿祖哈”都是阿拉伯語的音譯，含有犧牲、獻(xiàn)身之意。新疆的回族還稱古爾邦節(jié)為“庫爾班節(jié)”。

藏族主要節(jié)日

□ 正月

藏歷年：傳統(tǒng)節(jié)日,藏歷正月初一,節(jié)期三五天,藏語稱“洛賽”節(jié).祈愿大法會(傳大召)：正月初三,初四至十五日舉行,紀(jì)念釋迦牟尼,藏語稱“莫朗欽茂”.擺花節(jié)：每年正月十五日舉行,青海,甘肅兩地的藏民居聚地稱為“酥油花燈節(jié)”.□ 二月

送魔節(jié)：二月初七日,將化裝成魔鬼模樣的人趕至大夏河對岸,七天內(nèi)不準(zhǔn)返回.亮寶會：二月初八日,曬大佛像,展示各種寶物.“充曲”：二月下旬,也稱小祈愿法會或傳小召,展示唐嘎佛像和三大寺的珍貴寶物.□ 三月

世輪金剛節(jié)：三月十五日,紀(jì)念藏歷第一個繞回的第一天(火兔年----公元1027年).□ 四月

薩葛達(dá)瓦節(jié)：藏歷四月十五日在龍王潭畔舉行,是紀(jì)念釋迦牟尼誕生,成佛,圓寂和文成公主進(jìn)藏的日子.拉卜愣地區(qū)僧俗男女不吃,不喝,不說話一天兩夜,曾“娘奈”節(jié).浴佛節(jié)：四月八日舉行,四川甘孜藏族自治州康定地區(qū)的轉(zhuǎn)山會,祭神祈福拜佛.□ 五月

“桑吉曼拉”節(jié)：五月初五日,傳說這一天藥圣要撒下圣水靈藥,上山采藥游山.逛林卡(又稱“贊朗結(jié)桑”)：五月初一至五月二十日,傳說為世界神靈降臨之日,十五日這天達(dá)到高潮,設(shè)帳野餐,盡情歌舞,觀賞自然風(fēng)光.“智達(dá)得欽”節(jié)：五月初十日,蓮花大師的降生日,山南協(xié)扎和洛扎卡曲等地舉行慶祝活動,每年舉行一小慶,十二年為一大慶.□ 六月

“丹伊得欽”(又稱朝山節(jié))：六月四日,是釋迦牟尼口授“四大真經(jīng)”之日,朝佛,誦經(jīng),點燈.□ 七月

雪頓節(jié)：每年藏歷七月一日舉行,節(jié)期四五天,雪頓意為“酸奶宴”,又叫喝酸奶子的節(jié)日,后來演變成以演藏戲為主,所以又稱“藏戲節(jié)”.沐浴節(jié)：藏語叫“嘎瑪日吉”(洗澡),在藏歷七月六日到十二日舉行.□ 八月

望果節(jié)：西藏人民渴望豐收的傳統(tǒng)節(jié)日,在秋收前擇吉日舉行,歷時一到三天,節(jié)日一過,便開始秋收.□ 九月

降神節(jié)：九月二十二日舉行,人們朝佛,行善,誦經(jīng).□ 十月

仙女節(jié)：藏語稱“擺拉旦珍”,十月十五日舉行,有多種宗教活動.燃燈節(jié)：藏語稱“葛登阿曲”,十月二十五日舉行,這天是宗喀巴圓寂日,晚上各地俗家和寺院都在屋頂上點燈,寺院內(nèi)舉行宗教儀式.□ 十二月

驅(qū)鬼節(jié)：藏語稱之為“古突”,藏歷十二月二十九日舉行,這一天各地寺廟舉行盛大的跳神活動,家家戶戶打掃衛(wèi)生,驅(qū)鬼銷災(zāi),迎接新年.□ 除以上正規(guī)節(jié)日以外,藏歷稱每月初八,十五,三十這三天為“聶當(dāng)杰松”, 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日

唱哈節(jié)

唱哈節(jié)為京族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是京族群眾為了表達(dá)對海神和祖先的敬仰之情，在固定的活動場所——哈亭以“唱哈”（在京語中是唱歌的意思）的形式拜神祭祖。京族三島各村舉行節(jié)目的時間不盡相同，有的在農(nóng)歷六月初十，有的在八月初十，有的則在正月二十五，但都分迎神、祭神、唱哈、送神四個過程。

吃新節(jié)

吃新節(jié)是廣西仡佬族和部分苗族、瑤族、壯族喜慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，有的在每年農(nóng)歷六月早稻抽穗將近成熟，也有的在晚稻黃熟時，按各地群眾的習(xí)慣選擇一天來過節(jié)。

端節(jié)

端節(jié)，水族群眾又稱借端、過端、吃端，是水族最大的節(jié)日，與漢族的春節(jié)一樣隆重，廣西境內(nèi)大多數(shù)水族群眾都過這個節(jié)日。

分龍節(jié)

分龍節(jié)又叫廟節(jié)，是毛南族一年一度盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷五月間，過節(jié)的日期有兩個，以毛南山鄉(xiāng)的鐵坳為界，南部的上南鄉(xiāng)和中部的中南諸村，取亥日過節(jié)，北部的下南鄉(xiāng)取辰（龍）日過節(jié)。

花炮節(jié)

花炮節(jié)是流行于廣西三江、龍勝、融水和湖南通道等地侗、壯、苗、仫佬等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，各地節(jié)期不一，有正月初三，也有五月十五、二月初二等。以三江侗族自治縣富祿花炮節(jié)最為熱鬧，主要活動是搶花炮

苗年

苗年是廣西融水苗族自治縣和東南部分地區(qū)苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，融水苗族習(xí)慣以農(nóng)歷十一月十五日至十二月十五日為過年期，一般從西北部的大年、拱洞等鄉(xiāng)開始，沿東南方向各鄉(xiāng)輪流舉行。

牛魂節(jié)

每年農(nóng)歷六月初六，樂業(yè)、隆林等地的壯族農(nóng)民都要隆重慶祝牛魂節(jié)，羅城仫佬族和融水、資源等地苗族則叫“牛生日節(jié)”，時間提前到四月初八，但過節(jié)形式大同小異。

盤王節(jié)

盤王節(jié)是流行于廣西、云南、湖南、廣東等地瑤族群眾紀(jì)念先祖的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在每年農(nóng)歷十月十六舉行，一般三天三夜，也有長達(dá)七天七夜，可以獨家獨戶，也可聯(lián)戶或同宗共放進(jìn)行。坡會

坡會是苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年正月十六和八月十六各舉行一次，最著名的地點在融水苗族自治縣香粉鄉(xiāng)古龍坡。三月三

農(nóng)歷三月初三，是廣西壯族群眾一年一度的民歌盛會，百色、河池、柳州、南寧四個壯族聚居的地區(qū)，歌節(jié)活動豐富多采。

跳公節(jié)

跳公節(jié)，也稱“跳弓節(jié)”，是廣西那坡、云南富寧一帶彝族最大的節(jié)日，據(jù)說是為了紀(jì)念古時凱旋而歸的勇士；流傳至今已有上千年的歷史。各村屯過節(jié)的具體時間相差不多，都在農(nóng)歷四月上旬，內(nèi)容有祭祖天地、神、祖先，宣講本民族歷史，跳舞唱歌、表演娛樂等。

跳坡

跳坡是苗族人民進(jìn)行娛樂活動的節(jié)日；盛行于廣西、云南、貴州的苗族地區(qū)。

鄂溫克族的火神節(jié)

侗族林王節(jié)

我國許多地區(qū)都興五月五日過端午節(jié)吃粽粑，為的是紀(jì)念古代愛國詩人屈原。然而也有例外，貴州景屏縣的寨母一帶的侗家，就是六月辰日吃粽粑，為的是紀(jì)念當(dāng)?shù)氐囊粋€侗族農(nóng)民起義領(lǐng)袖林王。寨母過節(jié)不僅包有一般大小的粽粑，還包有粗如大碗、兩尺多長的大粽粑。傳說當(dāng)年林王領(lǐng)兵打仗時，常以粽粑作干糧，所以將粽粑包得又長又大。

拉祜族的節(jié)日

拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要的節(jié)日有葫蘆節(jié)、春節(jié)、火把節(jié)、祭祖節(jié)、新米節(jié)、中秋節(jié)及清明節(jié)、端午節(jié)等

哈尼族矻扎扎節(jié)

我們紅河州農(nóng)歷的6月中旬，也就是現(xiàn)在舉行的紅河哈尼族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日-矻扎扎節(jié)。如同漢族過春節(jié)一樣熱鬧隆重。

納西族火把節(jié)

從農(nóng)歷六月二十四日起，納西人按古規(guī)一連要過三天的火把節(jié)，點三個晚上的火把。每天門前要點一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個個拿著又細(xì)又長的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人們越高興。

第四篇：云南少數(shù)民族簡介

云南少數(shù)民族簡介

在云南這片紅土高原上，生息繁衍著各族人民4000萬人，其中少數(shù)民族1200萬人，是我國少數(shù)民族人口最多的省份。云南除漢族外，人口在4000人以上的還有25個民族，其中15個民族為云南省獨有民族，各民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了色彩斑斕的民族文化。

一、阿昌族

阿昌族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區(qū)的龍陵等縣。阿昌族為氐羌后裔，唐稱“尋傳”。阿昌族的語言屬漢藏語系藏緬語族緬語支，分隴川、梁河、潞西3種方言，多通漢語和傣語。阿昌族男子喜穿藍(lán)或白、黑素色上衣，黑色褲子。已婚女子穿裙子和窄袖對襟上衣，用藍(lán)、黑布包頭，上衣釘四組銀扣，胸腰垂多股銀鏈，鏈系小銀盒，盛檳榔等物，手鐲、耳環(huán)均銀制；未婚女子則穿長褲，以長辮盤于頭頂，喜佩戴各種銀飾。住房以土木結(jié)構(gòu)的四合院居多，樓上住人，樓下為畜圈。歷史上，婚姻一般為一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情愛方式。此外，“對歌”是較為通俗的情感交流方式。婦女有嚼煙、嚼蘆子的習(xí)慣，男女均有嚼檳榔的習(xí)慣，俗以齒黑為美。阿昌族普遍信仰鬼靈，崇拜祖先。阿昌族人死行土葬。

歌舞方面，阿昌族有耍燈、跳象腳鼓舞、猴舞、蹬窩樂、耍白象等多種形式。阿昌族以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)水稻，梁河水稻品種有“水稻之王”的美稱。阿昌族工匠生產(chǎn)的“戶撒刀”行銷省內(nèi)、青藏等地以及緬甸等國。主要宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”、“出洼”、“白柴”、“水節(jié)”。每年農(nóng)歷正月初四的“窩樂節(jié)”是傳統(tǒng)民族節(jié)日。另外還有“關(guān)門節(jié)”、“開門節(jié)”等民族節(jié)日。

二、白族

白族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，白族有1505644人，主要聚居區(qū)是大理白族自治州和蘭坪白族普米族自治縣。白族自稱“白子”、“白尼”、“白伙”，意為白人。他稱很復(fù)雜，有“民家”、“那馬”、“勒墨”、“勒布”等60多種。白族語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，一說為彝語支，一說應(yīng)單獨為白語支。

白族 住房壩區(qū)多為院落式土木或石木結(jié)構(gòu)的瓦房，主要有“一坊一廊”、“兩坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。婚姻自由，實行一夫一妻的小家庭制。喪葬在唐代以前行土葬，宋代至明代因受佛教影響行火葬，明末以后又改行土葬。主要信仰佛教和本民族特有的本主神，也有人信道教和原始宗教。白族男子一般穿白對襟衣，白色或藍(lán)色長褲，外罩黑領(lǐng)褂，纏白色、黑色或藍(lán)色包頭，腳穿黑布剪口鞋。婦女身著白上衣，紅坎肩，或淺藍(lán)色上衣，外套黑色或紫色絲絨領(lǐng)褂，下著白色或藍(lán)色寬褲，上衣右衽結(jié)紐處掛“三須”或“九須”銀飾，腰系繡花飄帶短圍裙，足穿繡花“白節(jié)鞋”或“鳳頭鞋”，手上多戴紐絲銀鐲或玉鐲、戒指，耳掛金銀制或玉制耳環(huán)。未婚婦女編獨辮，連同白纓穗的花頭巾或彩色毛巾，用紅頭繩盤于頭頂。

白族待客熱情周到，請客通常招待“八大碗”。敬“三道茶”是白族的一種重要禮儀，常用于接待尊貴的賓客。傳統(tǒng)大小節(jié)日有“三月街”、“繞山林”、“火把節(jié)”、“石寶山歌會”等70余個。

三、布朗族

布朗族是云南的獨有民族之一，根據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，布朗族有90388人，主要聚居地是西雙版納傣族自治州勐海縣布朗、打洛等山區(qū)。布朗族先民在先秦時為百濮的一支，漢晉時稱“濮”，唐時稱“撲子蠻”，先后受南詔、大理國統(tǒng)治。布朗語屬南亞語系孟高棉語族布朗語支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族沒有本民族文字，通用傣文和漢文。

住房為干欄式房頂雙斜竹樓，以草排覆蓋。男子著黑對襟長袖衫，寬短褲，白包頭，黑巾，有紋身習(xí)俗。婦女著兩衽黑色窄袖緊身衣，雙襟于胸前交合，左腋下雙帶打結(jié)，下著黑筒裙，白布纏腿，頭包青布，喜帶銀飾，配以諸色彩線。男女都有抽煙和嚼煙的習(xí)慣。西雙版納的布朗族談戀愛有一種獨特方式，叫“贈白花”。布朗山茶葉是制作馳名中外的“普洱茶”的主要原料。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有的崇信小乘佛教。喪葬方面，公共墓地按年齡排墓坑，80歲以上者行火葬。

由于長期與傣族雜居，布朗族喜好傣族的“贊哈”，歌舞時多以象腳鼓、小三弦等樂器伴奏。布朗族的“刀舞”，動作舒展大方，剛?cè)嵯酀枳顺C健。“圈圈舞”是青年男女情感交流最佳方式。每逢佳節(jié)盛行“跳歌”，往往通宵達(dá)旦。布朗族民間曲調(diào)分為四種：索調(diào)，一人自彈自唱，多用來歌唱愛情和美好幸福的生活等；宰調(diào)，在勞動中獨唱或合唱；甩調(diào)，節(jié)慶日用的曲調(diào)；甚調(diào)，跳舞時伴唱的曲調(diào)。

四、布依族

布依族人口有220萬余人，主要聚居在貴州，云南、四川有少量分布。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，布依族有54695人，主要居住在曲靖地區(qū)、文山州、紅河州。布依族的來源，最早可追溯到古代的越人。布依族來源于百越族系中駱越人的一支。布依語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，1956年創(chuàng)制了用拉丁字母拼寫的布依文。

布依族古代的住房多為“干欄式”竹木建筑。現(xiàn)在由于竹木材料的減少和受漢族影響之故，多改為石木料平房或“吊腳樓”。男裝穿對襟衣，大褲腳長褲，青帕、白帕或花格帕包頭。女裝穿右衽短衣，細(xì)長袖內(nèi)衣，長褲，腰系繡花圍裙或穿細(xì)裙長裙。在擇偶習(xí)俗上，有 “朗紹”、“朗冒”(意為“趕表”、“玩表”)。婚姻為一夫一妻、寡婦可再婚、同宗姓不婚等制式，一般要經(jīng)過擇偶、訂婚、擇吉日、成婚四個步驟，還有“不落夫家”的習(xí)慣。布依族的喪葬，古代盛行二次葬，即停尸于墓，上以傘蓋，二三年尸體腐爛后，再行火葬，骨灰裝缸埋窖。歷史上布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，近代天主教傳入后，不少改信了天主教。節(jié)日以農(nóng)歷計算，有“春節(jié)”(“過年”)、“端午節(jié)”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“七月半”等節(jié)。

五、藏族

據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，藏族有128432人。云南藏族聚居區(qū)迪慶州，位于青藏高原東南邊緣，橫斷山脈的南段北端，地勢北高南低，境內(nèi)地理為三山夾兩江。主要由唐代時期南下的吐蕃軍隊與當(dāng)?shù)氐耐林用袢诤隙伞２卣Z屬漢藏語系藏緬語族藏語支，有衛(wèi)藏、安多、康三大方言。云南藏語屬康方言，有自己的文字。

云南的藏族生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，過著半農(nóng)半牧的生活，青稞面、酸奶渣和酥油都是他們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚氖称贰２刈宓淖≌饕嵌踊蛉龑拥耐翂Φ飿鞘浇ㄖ抑芯O(shè)立經(jīng)堂。女子衣著對襟長袍，加坎肩，下圍七彩“邦典”，以彩色毛線系辮盤于頭頂；男子上衣下褲，外套圓領(lǐng)長楚巴，足著靴子。藏族普遍信仰藏傳佛教。家庭婚姻基本上是一夫一妻的個體小家庭，也存在一妻多夫、一夫多妻的現(xiàn)象。家庭里男女平等，一般是老大繼承家業(yè)。藏族喪葬受喇嘛教影響，有水葬、土葬、火葬和天葬等。

明末清初，建起了康區(qū)十三林之一的噶丹松贊林寺，成為云南藏族“政教合一”制度的統(tǒng)治中心。德欽“弦子”、中勾“鍋莊”、維西塔城“熱巴”各具特色。云南藏族有自己的節(jié)日，如正月十五“祈愿大法會”、五月端午“賽馬大會”、七月“旺果節(jié)”、冬月二十九“跳神會”等等。

六、傣族

傣族是云南獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，傣族有1142139人，主要聚居區(qū)在西雙版納、德宏、耿馬、孟連等地。傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白衣”、“擺夷”等多種他稱，但自稱是“傣”，意為酷愛自由與和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，主要有西雙版納的傣語和德宏的傣納語兩個方言區(qū)。傣文是一種拼音文字，有傣泐文(西傣文)、傣納文(德傣文)、傣繃文、金平傣文和新平傣文5種。

二十世紀(jì)50年代以前，西雙版納地區(qū)傣族一直保留著比較完整的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟形態(tài)。傣族普遍信仰小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)，同時還信仰原始宗教。男孩到七八歲要過佛寺生活，識字念經(jīng)，然后還俗回家，成為受尊重的人。傣族無論男女，喜歡在肩上挎上一個用織錦做成的挎包（筒帕）。挎包色調(diào)鮮艷，圖案形象逼真，每種圖案都有其意義，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，表現(xiàn)了他們對美好生活的向往和追求。“毫瓦薩”和“奧瓦薩”是兩個重要的宗教節(jié)日，俗譯為“開門節(jié)”和“關(guān)門節(jié)”，分別在傣歷的九月十五日和十二月十五日舉行。還有最隆重的“潑水節(jié)”，它是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，人們認(rèn)為互灑清水可以消災(zāi)彌難，互相祝福。

七、德昂族

德昂族是云南獨有的民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，德昂族有17804人，主要居住于云南西南部，分布于德宏、保山、思茅、臨滄地區(qū)。德昂族源于古代的“濮人”，公元前2世紀(jì)就居住在怒江兩岸的廣大地區(qū)，屬于云南的土著民族。在長期的歷史發(fā)展過程中德昂族內(nèi)部形成了不同的支系，有“紅德昂”、“花德昂”和“黑德昂”3種。德昂語分布雷、若馬、納盎三種方言，屬南亞語系孟高棉語族佤語支。部分人會講漢語、傣語和景頗語，通用傣文和漢文。

德昂族古歌《達(dá)古達(dá)楞格來標(biāo)》敘述了德昂族起源。德昂族盛行“毫味尼別”(“串姑娘”)制度，喜好的樂器一般是象腳鼓、铓、鈸、磬、葫蘆笙、蕭、小三弦、口弦等，多在唱歌和“串姑娘”時使用。德昂族有在重大節(jié)日中跳舞的風(fēng)俗，較有代表性的是象腳鼓舞，由敲著象腳鼓、打著铓、鈸的男子帶頭，其余的男女跟在后面繞圈而跳，也有男女分成兩圈，男子在外、女子在內(nèi)，由一個戴著直徑3市尺草帽的男子，帶頭擊象腳鼓，其他男子則提起大褲腳，露出腿上的花紋，兜圈而舞。

德昂族有紋身習(xí)俗，一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花草等動植物圖案或傣文經(jīng)咒。德昂族有自己的宗教節(jié)日，其中“進(jìn)洼”、“出洼”、“做擺”和“燒白柴”較為隆重。

八、獨龍族

獨龍族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，獨龍族有5884人，主要分布在獨龍江鄉(xiāng)和貢山縣境內(nèi)怒江西岸的小查臘村。獨龍族源于貢山北部的怒江地區(qū)和西藏察瓦龍地區(qū)，其遷徙路線也大致從上述地區(qū)到獨龍江。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，語言發(fā)展緩慢，保留早期面貌較多。歷史上沒有本民族的文字，生產(chǎn)生活都靠刻木結(jié)繩記事。解放后，創(chuàng)制了適合群眾使用的新獨龍文字。

獨龍族的婦女精于織麻，能在簡易的織機上織出有彩虹般色彩條紋獨龍麻布毯；男子擅長竹蔑編制，制作生產(chǎn)、漁獵、生活用具。在獨龍族的文化特征中，文面曾是一種獨特的文化現(xiàn)象，存在至上世紀(jì)60年代末，只限于女性。獨龍人認(rèn)為人死后其亡魂會變成一種色彩艷麗的蝴蝶，故文面時把整個臉龐文刺成似張開翅膀的蝴蝶。獨龍族傳統(tǒng)文化的另一個層面是其信仰上的萬物有靈觀念，認(rèn)為世間一切事與物都有靈魂。此外獨龍江下游的獨龍族還信仰基督教。

獨龍族一年只有一個節(jié)日，獨龍語稱“卡雀瓦”，意為年節(jié)。節(jié)日的具體時間由各家或各個家族自己擇定，一般都在農(nóng)歷的冬臘月，歡度二天或四五天不等。一年一度的“剽牛祭天”活動，既是對天的頂禮膜拜，又是獨龍族群眾辛勞一年后的族聚活動，具有濃厚的本民族文化色彩。獨龍人過去用這種“剽牛祭天”的形式，祈禱上天保佑。如今，“剽牛”作為一種民族節(jié)日的傳統(tǒng)儀式保留下來。

九、哈尼族

哈尼族是云南的獨有民族之一，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，哈尼族有1424990人，主要分布于云南省紅河、思茅、玉溪和西雙版納等地州市。哈尼族淵源于古代的羌人族群，在千百年的歷史歲月里，經(jīng)過漫長的遷徙歷程，最后定居于滇南的群山峻嶺之中。哈尼語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，內(nèi)部分為哈雅、碧卡和豪白三種方言，各方言中又包含若干個土語。哈尼族在歷史上沒有本民族的文字，新中國成立后創(chuàng)制了拼音文字。

哈尼族創(chuàng)建村落時，村址的選擇必須具備茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁等墾殖梯田不可缺少的條件。從根本上講，遷徙歷史和梯田稻作是哈尼族文化賴以萌芽、生長和構(gòu)建的兩大基礎(chǔ)。哈尼族服飾千姿百態(tài)、色彩斑斕，有100多種不同的款式，適應(yīng)于梯田農(nóng)耕勞動。哈尼族以黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調(diào)。哈尼族有一整套系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想，對解決目前全人類面臨的生態(tài)危機具有積極的啟發(fā)意義。

哈尼族的節(jié)日大致包括三種類型，代表性的節(jié)日有“扎勒特”(“十月年”)、“昂瑪突”(“祭寨神”)、“苦扎扎”(“六月節(jié)”)等等。節(jié)日慶典活動既是一年四季不同歷月更替的轉(zhuǎn)折點，又是不同季節(jié)梯田稻作耕作程序交替過渡的標(biāo)志。

十、回族

回族是“回回民族”的簡稱，據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，回族有643238人。云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區(qū)之后，回族人口較多的省份之一。全省各縣(市、區(qū))幾乎都有回族居住。漢語為回族群眾的日常用語，在回族用語中，仍保留著一些阿拉伯語或波斯語詞匯，如“穆斯林”、“朵思梯”、“色倆目”等等，并形成了一些特殊的詞匯，如“歸真”(“逝世”)、“知感”(“感恩”)等。宗教活動中則使用阿拉伯語、文。

阿拉伯、波斯等地的信仰伊斯蘭教的商人進(jìn)入云南最早始于唐代。大批回回人遷入云南是在元代。回族信仰伊斯蘭教。回族除嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的基本信仰，遵奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行五大功課外，還有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣：不吃動物的血液和自死動物以及兇猛禽獸的肉，尤其禁食豬肉。回族的男性普遍戴白色的無檐小圓帽，俗稱“小白帽”，它是回族男性的裝飾和標(biāo)志；回族婦女一般都戴披肩蓋頭。

在回族的三大節(jié)日“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”里，人人穿上潔凈的衣服，家家炸好香甜的“油香”、“馓子”，男人們洗凈全身，到清真寺集體禮拜。大家互道：“色倆目”，祝生活幸福、闔家安康、節(jié)日愉快。

十一、基諾族

基諾族是云南的獨有民族之一，是上世紀(jì)70年代末才被確認(rèn)的古老民族。據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計，基諾族有20685人，主要聚居在西雙版納傣族自治州中部的基諾山和景洪、勐海等地。“基諾”屬本民族自稱謂，“基”為舅舅之意，“諾”為后邊、后面、后代，“基諾”意為舅舅的后代，表示尊敬舅舅的意思。在漢文獻(xiàn)中記載為“攸樂”或“攸樂人”。基諾人有自己的民族語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，但無本民族的文字。

基諾山的基諾族由烏熱、阿哈和阿西三個胞族組成。歷史上基諾族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上都是“刀耕火種”，將村社占有的耕地劃為13片，每年耕種一片，13年為一個輪歇。主要種植旱谷，其次也種植棉花、花生、芝麻、瓜果等經(jīng)濟作物。基諾山是“普洱茶”的故鄉(xiāng)。各村寨歷史上實行“左米尤卡”(即長老管理村寨)制度，村寨長老由各村寨中最古老氏族的男性年長者擔(dān)任(傳說最初擔(dān)任村寨長老的是女性年長者)。村寨長老的組成因各村大小或其他原因分別是“七老制”、“五老制”、“三老制”和“一老制”。

基諾族一般居住在平緩的小山之巔，以“干欄式”的竹樓為其住所。有的以一個父系家庭全部成員住在一起，也有同一父系氏族數(shù)代人居住在一起。基諾人有悠久的種茶史，善射獵、圍獵。他們喜愛兩耳穿孔，孔內(nèi)塞有木塞或小管，并以耳孔大為美。字?jǐn)?shù)不夠，

第五篇：少數(shù)民族文化節(jié)活動方案簡介

長春中醫(yī)藥大學(xué)

第四屆少數(shù)民族文化節(jié)之

民族風(fēng)情歌曲選拔賽活動方案

按照校團委以及校學(xué)生會2010年工作安排，為了加強民族間歷史淵源、自然情況、民族習(xí)俗以及歌曲藝術(shù)等方面的了解，校學(xué)生會將于2010年xx月xx日和xx日期間舉辦少數(shù)民族文化節(jié)。屆時，由校學(xué)生會舉辦，中國風(fēng)*歌曲文化協(xié)會承辦的民族風(fēng)情歌曲選拔賽將于2010年4月25日舉行。

一、活動目的我們國家是一個統(tǒng)一的多民族國家，除了漢族以外還有55個少數(shù)民族，由于各個少數(shù)民族在社會、生活、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣上存在多樣性，所以少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出豐富絢麗，風(fēng)格多樣的特點，通過歌曲比賽的形式增強同學(xué)們對對民族音樂的認(rèn)識，激發(fā)同學(xué)們對我國少數(shù)民族音樂的熱愛，豐富同學(xué)們的精神文化生活，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，增進(jìn)各民族間的團結(jié)，推動來自不同地域、不同民族同學(xué)的文化交流與融合，加深彼此的了解、信任與友誼。

二、活動內(nèi)容

（一）初賽選拔

活動時間：2010年4月15日 下午6點50

活動地點：辦公樓二樓排練大廳

活動計劃 :

1、參賽同學(xué)自行攜帶mp3格式CD伴奏（無伴奏者不必）。

2、比賽預(yù)賽前抽簽，按抽簽順序依次演唱。

3、比賽當(dāng)晚上，所有工作人員需提前半個小時到場，并做好充 的準(zhǔn)備工作。

4、賽后張貼決賽宣傳海報，并附有進(jìn)入決賽的選手名字。

（二）決賽比拼

活動時間：2010年4月25日 下午4點30

活動地點：體育館門口

活動方式：各選手抽簽順序演唱曲目。（演唱期間選手可以演奏民族樂器，著裝民族服飾，展示舞蹈來達(dá)到渲染現(xiàn)場氣氛的效果：形式可由各學(xué)院選手自行掌握。）

三、獎勵辦法：

1、一等獎1名、二等獎2名、三等獎3名；

2、另設(shè)最具潛質(zhì)獎、最佳演繹獎、特別創(chuàng)意獎各一名

3、優(yōu)秀獎4名。

4、獲獎選手選送少數(shù)民族文化節(jié)民俗街，錦衣華韻，篝火晚會等系列活動進(jìn)行展示。

四、評分標(biāo)準(zhǔn)滿分（100分）

1、節(jié)奏、音樂理解能力等綜合音樂感覺好，即有較強的理解

表現(xiàn)能力，能深入歌曲的內(nèi)容，處理好感情的投入。（30）

2、嗓音條件好，聲音舒服、自然。（30）

3、服裝化妝體現(xiàn)民族音樂風(fēng)格。（20）

4、精神飽滿，競技狀態(tài)和臨場發(fā)揮良好。（10）

5、歌曲選擇適當(dāng)體現(xiàn)民族風(fēng)情，演唱完整，熟練。（10）

6、最具人氣獎評分標(biāo)準(zhǔn)：參賽選手與拉拉隊的現(xiàn)場配合與氛圍的制造。

四、活動要求：

1、各學(xué)院要以此為契機做好少數(shù)民族文化節(jié)前期的發(fā)動和宣

傳準(zhǔn)備工作。

2、各學(xué)院需對參賽選手的初步培訓(xùn)與指導(dǎo)。

3、各學(xué)院少工部應(yīng)及時同校學(xué)生會少工部交流意見，努力解決問題，做到盡善盡美；

4、活動方案若有變更，以最新方案為標(biāo)準(zhǔn)。

長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生會

少數(shù)民族工作部

2010年4月1日