第一篇：簡述印刷術的發展和應用對社會發展

簡述印刷術的發展和應用對社會發展，科技傳播，文化交流等方面的作用和影響

文字產生后，人類傳播有了一種嶄新的方式，但文字的記錄也自然成為一個亟待解決的難題。最初人們將文字刻在獸甲和龜殼上，后來有發明了類如箋竹這樣的物品記錄文字，隨后蔡倫發明造紙術，人類文字傳播逐漸過渡到以紙為憑借的階段。紙張輕便，易于攜帶，而且造價比較低，這種方式被越來越多人所接受。

然而，手抄畢竟是一項費時費力的工程，而且由于手抄借助人力，不可避免會產生一定的缺漏。為了解決這些問題，我們的先人充分發揮自己的智慧，印刷術的發明并且完善使得人類傳播精確快捷，它的對外傳播更使全世界受益匪淺。

印刷術讓大篇幅的書目更便于量產，顛覆了手寫時間慢效率低的弊端，使重要的古籍和經典更廣的傳播。活字印刷術 公元1064-公元1067 讓書本的排版更加方便節約了資源推進了機械工業。

谷登堡創建活字版印刷術大約在公元1440～1448年，雖然比畢升發明活字版印刷術晚了400年之久，但是，谷登堡在活字材料的改進、脂肪性油墨的應用，以及印刷機的制造方面，都取得了巨大的成功，從而奠定了現代印刷術的基礎。各國學者公認，現代印刷術的創始人，是德國的谷登堡。谷登堡用作活字的材料是鉛、錫、銻合金，易于成型，制成的活字印刷性能好，像這樣的配比成分，甚至到500年后的今天，也沒有太大的改變。在鑄字的工藝上，谷登堡使用了鑄字的字盒和字模，使活字的規格容易控制，也便于大量的生產。谷登堡還首創了脂肪性油墨，大大地提高了印刷質量，脂肪性油墨也一直沿用至今。谷登堡發明的印書機，雖然結構簡單，但改進了印刷的操作，是后世印刷機的張本。以上這些都是畢升發明活字版印刷術所沒有的，也是畢升活字版印刷術沒能廣泛流傳的技術原因。谷登堡的創造，使印刷術躍進了一大步。谷登保首創的活字印刷術，先從德國傳到意大利，再傳到法國，到1477年傳至英國時，已經傳遍歐洲了。一個世紀以后傳到亞洲各國，1589年傳到日本，翌年，傳到中國。谷登堡的鑄字、排字、印刷方法，以及他首創的螺旋式手板印刷機，在世界各國沿用了400余年。這一時期，印刷工業的規模都不大，印刷廠多為手工業性質。1845年，德國生產了第一臺快速印刷機，這以后才開始了印刷技術的機械化過程。

印本的大量的生產使書籍留存的機會增大，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由于印本的廣泛傳播及讀者數量的增加，過去教會對學術的壟斷遭到時速認識的挑戰。宗教著作的優先地位也逐漸為人文主義學者的作品所取代，讀者們對歷來存在的對古籍中的分歧和矛盾有所認識，因而削弱了對傳統說法的信心，進而為新學問的發展建立了基礎。

印刷促進教育的普及和知識的推廣，書籍價格便宜使更多人可以獲得知識，因而影響著他們的人生觀和世界觀。書籍普及會使人們的識字率提高，反過來有擴大了書籍的需要量。此外，手工業者從早期印行的手冊、廣告中發覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣有提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術幫助了一些出身卑微的人們提高了他們的社會地位。如在早期德國的教會改革中就有鞋匠家庭的教師和牧師。這充分說明了印刷術能為地位低下的人提供改善社會處境的機會。

第二篇：印刷術的發明和應用對社會發展的作用及影響

簡述印刷術發明和應用對社會發展，科技傳播，文化交流等方面的作用及影響

畢升發明的活字印刷傳播極廣，對傳播知識和促進世界文明發展起到了重大作用.活字印刷的發明無疑是世界印刷史上的一次劃時代的革新。畢升的偉大發明提高了印刷效率，提高了科學文化的發展。但是這一科技成果未被統治者重視，畢升死后，也只在小范圍內運用，又由于泥活字易損壞，難著墨，未大力推廣。

活字印刷在十四世紀走出中國，傳入朝鮮、日本等國。朝鮮人民發揮自己的聰明才智，推陳出新，將木活字改為銅活字，鑄成了二三百萬個銅活字，并在1436年鑄成了世界上最早的鉛活字。約十五世紀活字印刷傳入歐洲國家。1456年德國使用活字印成了歐洲第一部活字印本《四十二行本圣經》，比畢升的發明晚四百多年。活字印刷又從德國傳遍歐洲，為歐洲的科學文明走出中世紀漫長的黑夜，以及社會文化突飛猛進的發展提供了重要的技術條件，為推動世界歷史的進程打下了基礎。

印本的大量生產，使書籍留存的機會增加，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由于印本的廣泛傳播及讀者數量的增加，過去教會對學術的壟斷遭到世俗人士的挑戰。宗教著作的優先地位也逐漸為人文主義學者的作品所取代產讀者們對于歷來存在的對古籍中的分歧和矛盾有所認識，因而削弱了對傳統說法的信心，進而為新學問的發展建立了基礎。

印刷促進教育的普及和知識的推廣，書籍價格便宜使更多人可以獲得知識，因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及會使人們的識字率提高，反過來又擴大了書籍的需要量。此外，手工業者從早期印行的手冊、廣告中發覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會地位。

印刷技術傳到歐洲，加速了歐洲社會發展的進程，它為文藝復興的出現提供了條件。馬克思把印刷術、火藥、指南針的發明稱為“是資產階級發展的必要前提”。中國人發明的印刷技術為現代社會的建立提供了必要前提。傳播從人類誕生那天起也就隨之產生。原始社會中，人類尚不具備完善的語言能力，更沒有文字幫助記載，傳播屬于最初萌芽階段。后來，隨著人類語言器官的日趨完善，加之文字系統的產生與發展，人類傳播時間和空間的局限被打破，曾經發生的事件可以以文字的形式被記錄下來，無論過去多少年，只要文字在，傳播的過程就永遠不會中斷。正是因此，中華民族５０００年悠久的歷史得以傳承，直到２１世紀的今天，我們仍可以借助保存下來的史料，去了解發生在過去的事情。文字產生后，人類傳播有了一種嶄新的方式，但文字的記錄也自然成為一個亟待解決的難題。最初人們將文字刻在獸甲和龜殼上，后來有發明了類如箋竹這樣的物品記錄文字，隨后蔡倫發明造紙術，人類文字傳播逐漸過渡到以紙為憑借的階段。紙張輕便，易于攜帶，而且造價比較低，這種方式被越來越多人所接受。

然而，手抄畢竟是一項費時費力的工程，而且由于手抄借助人力，不可避免會產生一定的缺漏。為了解決這些問題，我們的先人充分發揮自己的智慧，印刷術的發明并且完善使得人類傳播精確快捷，它的對外傳播更使全世界受益匪淺。

一般來說，印刷術開始于隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時的畢升發展、完善，產生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，但在此之前，印刷術早已產生了雛形。從戰國時代的銅印，到東晉葛洪發明的大木印，再到拓片的產生，人類一步步在接近印刷術的真正發明。唐朝的大詩人杜甫寫過這樣的詩句：唐代大詩人杜甫在詩中曾說：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”（1）。這和雕板印刷已經所差無幾了。雕版印刷的出現標志著印刷術的初步形成，后來北宋的平民畢生發明了活字印刷術，印刷術由此基本上得以完善。

印刷術在中國產生之后，伴隨著國對外交通的日益發達，逐漸傳播到世界的其他地方。日本是在中國之后最早發展印刷技術的國家，公元8世紀日本就可以用雕版印佛經了。朝鮮的雕版印刷技術也是由中國傳入的，高麗穆宗時（998~1009年）就開始印制經書。中國的雕版印刷技術經中亞傳到波斯，大約14世紀由波斯傳到埃及。波斯實際上成了中國印刷技術西傳的中轉站，14世紀末歐洲才出現用木版雕印的紙牌、圣象和學生用的拉丁文課本。我國的木活字技術大約14世紀傳入朝鮮、日本。朝鮮人民在木活字的基礎上創制了銅活字。我國的活字印刷技術由新疆經波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，德國美因茲的谷騰堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。根據他從葡萄酒壓榨機改進的機器設計，古登堡開發了使用凸起的活字，從一開始就使用油性墨。印刷技術傳到歐洲，加速了歐洲社會發展的進程，它為文藝復興的出現提供了條件。馬克思把印刷術、火藥、指南針的發明稱為“是資產階級發展的必要前提”。中國人發明的印刷技術為現代社會的建立提供了必要前提。

我國發明的活字版印刷術，在國外得到了進一步的發展和完善，成為現代印刷術的主流。對中國古代活字版印刷術，有突出改進和重大發展的是德國人谷登堡，他創造的鉛合金活字版印刷術，被世界各國廣泛應用，直到現在，仍為當代印刷方法之一。

谷登堡創建活字版印刷術大約在公元1440～1448年，雖然比畢升發明活字版印刷術晚了400年之久，但是，谷登堡在活字材料的改進、脂肪性油墨的應用，以及印刷機的制造方面，都取得了巨大的成功，從而奠定了現代印刷術的基礎。各國學者公認，現代印刷術的創始人，是德國的谷登堡。谷登堡用作活字的材料是鉛、錫、銻合金，易于成型，制成的活字印刷性能好，像這樣的配比成分，甚至到500年后的今天，也沒有太大的改變。在鑄字的工藝上，谷登堡使用了鑄字的字盒和字模，使活字的規格容易控制，也便于大量的生產。谷登堡還首創了脂肪性油墨，大大地提高了印刷質量，脂肪性油墨也一直沿用至今。谷登堡發明的印書機，雖然結構簡單，但改進了印刷的操作，是后世印刷機的張本。以上這些都是畢升發明活字版印刷術所沒有的，也是畢升活字版印刷術沒能廣泛流傳的技術原因。谷登堡的創造，使印刷術躍進了一大步。谷登保首創的活字印刷術，先從德國傳到意大利，再傳到法國，到1477年傳至英國時，已經傳遍歐洲了。一個世紀以后傳到亞洲各國，1589年傳到日本，翌年，傳到中國。谷登堡的鑄字、排字、印刷方法，以及他首創的螺旋式手板印刷機，在世界各國沿用了400余年。這一時期，印刷工業的規模都不大，印刷廠多為手工業性質。1845年，德國生產了第一臺快速印刷機，這以后才開始了印刷技術的機械化過程。

1860年，美國生產出第一批輪轉機，以后德國相繼生產了雙色快速印刷機，印報紙用的輪轉印刷機，到1900年，制造了6色輪轉機。從1845年起，大約經過一個世紀，各工業發達國家都相繼完成了印刷工業的機械化。

從二十世紀50年代開始，印刷技術不斷地采用電子技術、激光技術、信息科學以及高分子化學等新興科學技術所取得的成果，進入了現代化的發展階段。70年代，感光樹脂凸版、PS版的普及，使印刷邁入了向多色高速方向發展的途徑。80年代，電子分色掃描機和整頁拼版系統的應用，使彩色圖像的復制達到了數據化、規范化，而漢字信息處理睡激光照排工藝的不斷完善，使文字排版技術產生了根本性的變革。90年代，彩色桌面出版系統的推出，表明計算機全面進入印刷領域。總之，隨著近代科學技術的飛躍發展，印刷技術也迅速的改變著面貌。

印刷術的發明，是人類文明史上的光輝篇章，對人類社會的各個領域都產生了深遠的影響，尤其是人類的傳播方面，印刷術產生之后，大量的文字典籍可以更為方便，更為準確的保存下來，更重要的是，印刷術可以為文字提供諸多復本，這些復本可以通過各種方式傳播到世界上每個角落，由此，世界各地的人可以通過文字聯系在一起，全球化的傳播也依賴印刷術逐步得以實現。

總之，印刷術在人類傳播學的歷史上是一個劃時代的標志性發明。人與人，地方與地方，國家與國家，因此成為不可分割的整體，更為工業化時代的到來起到先導作用，它將被世世代代的人所銘記。

注釋：

（1）出自《李潮八分小篆歌》

參考書目： 《傳播學史》

第三篇：簡述印刷術的發明和應用對社會發展、科學傳播、文化交流等方面的影響

簡述印刷術的發明和應用對社會發展、科學傳播、文化交流等方面的影響

中國是印刷技術的發明地，很多國家的印刷技術或是由我國傳入，或是由于受到中國的影響而發展起來的。日本是在中國之后最早發展印刷技術的國家，公元8世紀日本就可以用雕版印佛經了。朝鮮的雕版印刷技術也是由中國傳入的，高麗穆宗時（998~1009年）就開始印制經書。中國的雕版印刷技術經中亞傳到波斯，大約14世紀由波斯傳到埃及。波斯實際上成了中國印刷技術西傳的中轉站，14世紀末歐洲才出現用木版雕印的紙牌、圣象和學生用的拉丁文課本。我國的木活字技術大約14世紀傳入朝鮮、日本。朝鮮人民在木活字的基礎上創制了銅活字。

印刷術的傳人使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。馬丁·路德曾稱印刷術為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。在1517年馬丁·路德提出他的抗議之前，人們已經用一些本國的民族語言印刷圣經，使宗教改革的條件日趨成熟。福音真理不再是少數人所專有，而為普通百姓所能學習和理解。同時也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會再不能保持國際性的劃一形式。新教運動的原始動機是糾正教會的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術應用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時，新教徒也利用印刷的小冊子、傳單和布告等方式，廣泛傳播其觀念和主張，如果沒有印刷術，新教的主張

可能僅限于某些地區，而不會形成為一個國際性的重要運動，永遠結束教士們對學術的壟斷、克服愚昧和迷信，進而促成西歐社會早日脫離“黑暗時代”。

在印刷術出現以前，雖然已有民族文學，但印刷術對民族文學的發展影響極為深遠。西歐各民族的口語在16世紀之前已發展為書寫文字，問世紀逐漸演進成為現代形式，同時一些中世紀的書寫文字已在這一過程中消失。一度成為國際語言的拉丁文也日漸式微，終于成為死的語言。新興的民族國家大力支持民族語文的統一。與此同時，作者們在尋找最佳形式來表達他們的思想；出版商也鼓勵他們用民族語言以擴大讀者市場。在以民族語言出版書籍越來越容易的情況下，印刷術使各種語文出版物的詞匯、語法、結構、拼法和標點日趨統一。小說出版廣泛流通以后，通俗語言的地位得到鞏固，而這些通用語言又促進各民族文學和文化的發展，最終導致明確的民族意識的建立和民族主義的產生。

印刷促進教育的普及和知識的推廣，書籍價格便宜使更多人可以獲得知識，因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及會使人們的識字率提高，反過來又擴大了書籍的需要量。此外，手工業者從早期印行的手冊、廣告中發覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會地位。如在早期德國的教會改革中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說明印刷術能為地位低下的人提供改善社會處境的機會。

印刷技術傳到歐洲，加速了歐洲社會發展的進程，它為文藝復興的出現提供了條件。馬克思把印刷術、火藥、指南針的發明稱為“是資產階級發展的必要前提”。中國人發明的印刷技術為現代社會的建立提供了必要前提。

我國發明的活字版印刷術，在國外得到了進一步的發展和完善，成為現代印刷術的主流。在中國發明的雕版印刷和活字印刷的影響下，對中國古代活字版印刷術，有突出改進和重大發展的是德國人谷登堡，他創造的鉛合金活字版印刷術，被世界各國廣泛應用，直到現在，仍為當代印刷方法之一。

印刷術的發明，是人類文明史上的光輝篇章，而建立這一偉績殊勛的莫大光榮屬于中華民族。

第四篇：印刷術的發明和應用對社會發展、科學傳播、文化交流等方面的影響（共）

簡述印刷術的發明和應用對社會發展、科學傳播、文化交流等方面的影響

歷史上任何重大工藝技術的發展，都有它自身的繼承性和延續性，新的、先進的工藝技術，總是伴隨著科學技術的發展，在舊的、落后的工藝技術的基礎上向前演進。印刷術也不例外。

中國發明的印刷術，經過源頭期和古代期以手工操作為基本特徵的、長達數千年漫長歲月的演變并傳往世界各地之后，到了十八九世紀，在歐洲文藝復興之后的工業革命中，隨著近代以動力、機械、冶金、光學、化學、電器，以及紡織、造紙為中心的工業體系的形成，印刷術及其印刷事業也獲得了劃時代的、突破性進展，開創了以機械操縱為主要特徵的、印刷發展史上的新紀元。

印刷術的傳人使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。同時也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會再不能保持國際性的劃一形式。新教運動的原始動機是糾正教會的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術應用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。如果沒有印刷術，新教的主張可能僅限于某些地區，而不會形成為一個國際性的重要運動。

中國的印刷術傳入西方后，隨著中西文化交流，隨著西方基督教徒的傳教活動和西方列強對中國的侵略，又回輸到它的故鄉。正是這一回輸，直接導致了中國近代一百余年科學文化的發展和經濟、社會的重大變革。中國的印刷術及其印刷事業，谷騰堡創制的鉛合金活字印刷也比北宋畢升發明的泥活字印刷晚了四百年，而種類繁多、技術復雜的西方近代印刷術的回輸，卻大都在十九世紀，而且其中多數又是邊發明，邊傳入的。顯然，這是由當時迅速發展著的資本主義商業、西方資本主義列強爭奪、擴大自己的勢力范圍和瓜分世界而使幾乎整個世界都卷入了資本主義漩渦這一現實情況所促成的。

西歐各民族的口語在16世紀之前已發展為書寫文字，問世紀逐漸演進成為現代形式，同時一些中世紀的書寫文字已在這一過程中消失。一度成為國際語言的拉丁文也日漸式微，終于成為死的語言。新興的民族國家大力支持民族語文的統一。在以民族語言出版書籍越來越容易的情況下，印刷術使各種語文出版物的詞匯、語法、結構、拼法和標點日趨統一。小說出版廣泛流通以后，通俗語言的地位得到鞏固，而這些通用語言又促進各民族文學和文化的發展，最終導致明確的民族意識的建立和民族主義的產生。

印刷促進教育的普及和知識的推廣，書籍價格便宜使更多人可以獲得知識，因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及會使人們的識字率提高，反過來又擴大了書籍的需要量。此外，手工業者從早期印行的手冊、廣告中發覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會地位。如在早期德國的教會改革中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說明印刷術能為地位低下的人提供改善社會處境的機會。

從人類文明文化的方面說，印本的大量生產，使書籍留存的機會增加，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。更深層次的說，印刷保存了我們的思想而不至于斷代

對人類的精神文化的財產的保護起到了積極的保護。

參考：《印刷通史》

110210124 印一

單寧

第五篇：印刷術對文明的影響

印刷術對文明的影響

2012級新聞學張云帆

20122114084 印刷術作為中國古代四大發明之一，在中國歷史、世界歷史中都占據著重要的地位，這與它給世界文明帶來的深遠影響密不可分。

印刷術最早的雛形是我國早在先秦就出現的印章，章體較小，字數少，多為人名或者為官名，分為陰陽兩種形式，印文均反刻在印章上，這種反刻的形式成為日后早期印刷術的特點之一。拓片和印染的出現極大的促進了印刷術的產生，直到隋唐時期（7世紀左右），雕版印刷術的出現正式開始了印刷術的歷史。宋代（11世紀左右）畢昇發明活字印刷術，這是印刷術史上一次重大飛躍，它彌補了雕版印刷術費時費力，不易保存等缺點，極大的提高了印刷效率。400多年后，德國商人約翰?古登堡在畢昇活字印刷的基礎上，發明了金屬活字印刷法，同時還造出了印刷機，雖然它并不是我們所說的一臺真正意義上的機器，但它已經具備了機器的某些特點，所以部分人認為，第一次工業革命的部分啟迪是從印刷機上得到的。古登堡將鉛、銻、錫三種金屬按科學、合理比例熔合鑄成的鉛活字，并采用機械方式印刷，這套印刷術采用的原理和技巧，部分仍沿用到了今天。它的出現，開啟了印刷技術的新時代，也成為現代印刷技術的起源。

印刷術作為一種媒介，極大的促進了文化成果的共享以及思想的傳播，當然它的出現也是建立在造紙術的發明之上，印刷是乃是一種大規模的復制，它首先要求有足夠的載體來承載它所復制的內容，所以在提及印刷術的作用時，總要提及造紙術的發明。

在雕版印刷術出現后，唐朝的詩歌典籍，故事文獻等有關文字的記錄，都大量的保存了下來，超過了之前的歷朝歷代。宋代出現的活字印刷術更是有力的推動了宋朝文化的空前繁榮，宋朝所保留下來的文字記錄也躲過唐朝，從唐詩宋詞的數量上可以略窺一二，雖然不同朝代文獻的數量和它們距離現在的時間長短不一有關系，同時也受部分文物尚未出土、當時戰亂的破壞、統治者政策的變化等多種因素影響，但筆者認為，印刷術在自身發展的過程中，效率不斷提高，復制品規模不斷增大，使古代書籍存留幾率升高，保留了中國的歷史典籍和傳統文化；印刷術繁榮了當時的社會文化；印刷術減少了手抄本的錯誤；印刷術對文字普及，交流知識、共享文化成果、傳播文明也做出了巨大貢獻。

公元645年，日本“大化改新”，向中國派遣大量的“遣唐使”，雕版印刷術隨之傳到日本。到了宋朝，高麗國也專門派人到中國學習雕版印刷術，公元14世紀，朝鮮人從《夢溪筆談》中，了解到畢昇的活字印刷術，不久之后便掌握了此項技能。此后，越南等其他亞洲國家均開始學習并使用中國的印刷術。

印刷術不僅對亞洲的發展產生了深刻的影響，也對歐洲的歷史發展產生了深遠的影響，尤其是在思想變革以及社會轉型時期。

11世紀左右畢昇創造的活字印刷術通過絲綢之路傳到歐洲，有力的推動了14世紀時期文藝復興的發展。活字印刷術在文藝復興的前期，普及了文化知識，提高了當地人民的教育水平，同時讓當時的代表人物的作品、觀點得到了廣泛的傳播，為文藝復興在意大利興起發展減少阻礙。1477年，古登堡發明的金屬活字印刷已經傳遍歐洲，為文藝復興進一步發展提供了條件。15世紀末期，文藝復興逐步由意大利發展到歐洲各國，金屬活字印刷術成為各國先驅思想交流的橋梁之一，它在歐洲各國的普及性以及便捷性，推動著文藝復興走向鼎盛時期。文藝復興是歐洲發展史上濃墨重彩的一筆，它被認為是歐洲歷史的序幕。縱觀文藝復興的發展過程，不難發現，印刷術的不斷完善，成為推動文藝復興發展的客觀條件之一。自此，中國畢昇的活字印刷術對世界的影響力由直接轉為間接，最后逐漸消失，而德國古登堡的金屬活字印刷術逐漸成為推動社會變革的杠桿，影響力逐步擴大。

繼文藝復興之后，另一場轟轟烈烈且持續一個多世紀的思想解放運動——宗教改革，開始在德國興起。宗教改革的領袖馬丁?路德希望可以將《圣經》發放給普通民眾，讓民眾直接與上帝對話，而不是通過第三人作為媒介來和上帝溝通。此時需要大量的《圣經》，而印刷術在又經過一個世紀的完善后，勇敢的接下了這個重擔，它在短時間內的大規模復制，在一定程度上，完成了資產階級的訴求，打破羅馬教廷對廣大人民精神的專橫統治。馬丁·路德曾稱印刷術為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚①”。

在《圣經》廣為流傳的同時，德語也在不斷統一，所以從另一個角度來說，印刷術間接為德國的文化做出了重大貢獻，促進了民族意識和民族主義的產生。

在宗教改革的同期，新聞事業也利用這種新型技術，在悄然間飛速猛進的成長。17世紀初期，定期報刊的興起，成為了近代新聞事業正式誕生的第一個標志。新聞事業的發展，對日后的文明起到了極大的促進作用。

17世紀后期，印刷術應用到了紙幣之上，而印刷紙幣的出現為日后資金流通，各國改革提供了便利條件。

18世紀，英國進行了第一次工業革命，在這次機遇下，印刷術又一次迎來了春天，在此次大革命中，印刷術從手工工具轉變為機器，開啟了印刷術機械化的時代。機械化的印刷術成本降低，效率提高，牟取的利益之高，使得它迅速隨著工業革命在全世界普及開來，并隨著第一次鴉片戰爭又回到了中國，刺激了中華民族工業的發展，同時在西方國家擴展殖民地的過程中，傳播了西方的先進思想，讓落后地區逐步與世界文明接軌。

20世紀50年代中期，第三次科技革命首先在美國興起，電子技術、激光技術等被加進印刷術中，加快了印刷術現代化的發展。

電子媒介的出現，曾對印刷行業出現打擊，廣播和電視出現的時候，人們預測報刊將很快消失，可是現在報刊事業依舊紅紅火火。網絡媒體的迅速壯大，令這種預言再次出現，認為紙質書籍，報刊將會像泡沫一樣消失，可時代發展至今日，書籍報刊依舊存在，而印刷術在不斷完善中，繼續履行自己的職責，普及文化，傳播知識，同時仍在不遺余力的推動著社會的發展。

馬克思在《機械、自然力和科學的運用》中指出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎土階級炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的說來變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的強大杠桿。”所以說中國人發明的印刷技術為現代社會的建立提供了必要前提。

時代的發展與社會的變革離不開印刷術，而印刷術對文明的貢獻大家有目共睹，其積極影響體現在當代社會的方方面面，筆者期待印刷術的下一次飛躍，會給人類文明帶來新的血液。

① 吳偉：《文化西游印刷術》，華文出版社，2009