第一篇：七年級國學經(jīng)典誦讀內容

七年級下經(jīng)典誦讀

1.《論語》（雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨）（節(jié)選3000余字）

雍也第六

子曰：?雍也，可使南面。?

仲弓問子桑伯子。子曰：?可也，簡。?

仲弓曰：?居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？?子曰：子曰：?不有祝鮀tuó 之佞nìng，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。? 子曰：?誰能出不由戶？何莫由斯道也？?

子曰：?質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。? 子曰：?人之生也直，罔之生也幸而免。?

子曰：?知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。? 子曰：?中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。? ?雍之言然！?

哀公問：?弟子孰為好學？?孔子對曰：?有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好hào學者也。?

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：?與之釜。?請益。曰：?與之庾yǔ。?冉子與之粟五秉。

子曰：?赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。? 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：?毋wú！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎。? 子謂仲弓曰：?犁牛之子骍xīng 且角。雖欲勿用，山川其舍諸？? 子曰：?回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。?

季康子問：?仲由可使從政也與？?子曰：?由也果，于從政乎何有？? 曰：?賜也可使從政也與？?曰：?賜也達，于從政乎何有？? 曰：?求也可使從政也與？?曰：?求也藝，于從政乎何有？?

季氏使閔子騫qiān為費宰。閔子騫曰：?善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。?

伯牛有疾，子問之，自牖yǒu 執(zhí)其手，曰：?亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！?

子曰：?賢哉回也！一簞dān食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！?

冉求曰：?非不說子之道，力不足也。?子曰：?力不足者，中道而廢，今女(通汝)畫。?

子謂子夏曰：?女為君子儒，無為小人儒。?

子游為武城宰。子曰：?女得人焉耳乎？?曰：?有澹dàn臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。?

子曰：?孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’?

樊遲問知。子曰：?務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。? 問仁。曰：?仁者先難而后獲，可謂仁矣。?

子曰：?知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。? 子曰：?齊一變，至于魯；魯一變，至于道。?

宰我問曰：?仁者，雖告之曰：‘井有仁焉’。其從之也？?子曰：?何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。?

子曰：?君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！?

子見南子，子路不說(同‘悅’)。夫子矢shǐ 之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！? 子曰：?中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。?

述而第七

子曰：?述而不作，信而好古，竊比于我老彭。?

子曰：?默而識zhì之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。?

子曰：?德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。? 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：?甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！? 子曰：?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。? 子曰：?自行速修以上，吾未嘗無誨焉。?

子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。? 子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

子謂顏淵曰：?用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！? 子路曰：?子行三軍，則誰與？?

子曰：?暴虎馮píng河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。? 子曰：?富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。? 子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。

子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：?不圖為樂之至于斯也！?

泰伯第八

國子曰：?泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。?

子曰：?恭而無禮則勞，慎而無禮則葸xǐ，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。?

曾子有疾，召門弟子曰：?啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！?

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩biān 豆之事，則有司存。?

曾子曰：?以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校昔者吾友嘗從事于斯矣。?

曾子曰：?可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也君子人與？君子人也！?

曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？?

子曰：?興于詩，立于禮，成于樂。? 子曰：?民可使由之，不可使知之。?

子曰：?好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。? 子曰：?如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。? 子曰：?三年學，不至于谷不易得也。?

子曰：?篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。?

子曰：?不在其位，不謀其政。?

子曰：?師摯之始。《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！?

子曰：?狂而不直，侗dòng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。? 子曰：?學如不及，猶恐失之。?

子曰：?巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！?

子曰：?大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。

巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！?

子曰：?禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。?

子罕第九

子罕言利與命與仁。

達巷黨人曰：?大哉孔子，博學而無所成名。?子聞之，謂門弟子曰：?吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。?

子曰：?麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。?

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子聞之，曰：?太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！? 牢曰：?子云：‘吾不試，故藝。’?

子曰：?吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。? 子曰：?鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！?

子曰：?吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。?

子曰：?出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。? 子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜！? 子曰：?吾未見好德如好色者也。?

子曰：?譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。?

子曰：?語之而不惰者，其回也與。?

子謂顏淵曰：?惜乎！吾見其進也，未見其止也！? 子曰：?苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！?

子曰：?后生可畏，焉知來者之如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。? 子曰：?主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。? 子曰：?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?

子曰：?衣敝缊袍，與衣狐貉hé者立，而不恥者，其由也與。‘不忮不求，何用不臧？’?子路終身誦之。子曰：?是道也，何足以臧？?

子曰：?歲寒然后知松柏之后凋也！? 子曰：?知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。? 子曰：?可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。?

鄉(xiāng)黨第十

孔子于鄉(xiāng)黨，恂xún恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚yín 訚如也。君在，踧踖cù jí如也，與與如也。

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。

食饐hé而餲ài,，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。

肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯fǔ 不食。不撤姜食，不多食。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺nuó，朝服而立于阼zuò 階。2.《道德經(jīng)》（德經(jīng)57——81章）（共5279字，節(jié)選1000余字）德經(jīng)·第五十七章

故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」 德經(jīng)·第五十八章

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。德經(jīng)·第六十章

治大國，若烹小鮮。以道蒞lì 天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不傷人，非其神不傷人。德經(jīng)·第六十一章

大邦者下流，天下之牝pìn，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。德經(jīng)·第六十二章

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟sì 馬，不如坐進此道。古之所

以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。德經(jīng)·第六十三章

為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。德經(jīng)·第六十四章

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

德經(jīng)·第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。德經(jīng)·第六十六章

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。德經(jīng)·第六十七章

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。德經(jīng)·第六十八章

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。德經(jīng)·第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐hè 而懷玉。德經(jīng)·第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。德經(jīng)·第七十二章

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。德經(jīng)·第七十三章

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟chán 然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。德經(jīng)·第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。德經(jīng)·第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。德經(jīng)·第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。德經(jīng)·第八十章

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。德經(jīng)·第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。3.《詩經(jīng)》（相鼠、子衿、鹿鳴）(200余字)相鼠

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄chuán死？ 子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。小雅·鹿鳴

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌tiāo，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

4.《孟子》節(jié)選（600余字）

孟子曰：?人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵chù 惕惻隱之心。非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。?

孟子曰：?天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。?

孟子曰：?是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。?

5.《師說》（節(jié)選）（600余字）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟jiē 乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀dòu之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：?彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。?嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟yú！

圣人無常師。孔子師郯tán 子、萇cháng弘、師襄、老聃dān。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠pán，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

6.詩詞10首（500余字）

念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾【宋代】

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄 辛棄疾【宋代】

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。

次北固山下

王灣

客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。

浣溪沙 晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

歸園田居（其三）陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

滁州西澗 韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

游山西村 陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。

一剪梅 李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

虞美人 李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

望岳 杜甫 唐代

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

名句積累

1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語?為政》 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》 見賢思齊焉，見不賢而自內省也。——《論語?里仁》

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z?述而》 己所不欲，勿施于人。——《論語?衛(wèi)靈公》

2.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子?告子下?生于憂患，死于安樂》 3.夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳??曹劌論戰(zhàn)》 4.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

——《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》

5.阡陌交通，雞犬相聞。——陶淵明《桃花源記》 6.巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。——酈道遠《三峽》

7.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。——韓愈《馬說》 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

溫故而知新，可以為師矣。——《論語?為政》 8.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。——劉禹錫《陋室銘》 9.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。——柳宗元《小石潭記》 10.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 11.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。——蘇軾《記承天詩夜游》 12.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送東陽馬生序》 13.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。——曹操《觀滄海》 14.采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒》 15.海日生殘夜，江春入舊年。——王灣《次北固山下》

16.我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 17.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白《行路難》 18.會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》 19.烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》

20.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 21.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——白居易《錢塘湖春行》 22.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。——李賀《雁門太守行》 23.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》 24.商女不天亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》 25.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。——李商隱《夜雨寄北》

26.相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始—李商隱《無題》

28.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。——范仲淹《漁家傲?塞下秋來風景異》 29.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》 30.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》 31.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》 33.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 34.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——馬致遠《天凈沙?秋思》 35.興，百姓苦；亡，百姓苦！——張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關懷古》 36.落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》

37.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——晉?陶淵明《歸園田居?少無適俗韻》

38.花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。——唐?李白《月下獨酌》 39.明月松間照，清泉石上流。——唐?王維《山居秋暝》 40.日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。——唐?崔顥《黃鶴樓》 41.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——唐?韋應物《滁州西澗》

42.明月高樓休獨猗，酒入愁腸，化作相思淚。——宋?范仲淹《蘇幕遮?碧云天》 43.春風疑不到天涯，二月山城未見花。——歐陽修《戲答元珍》

44.春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚。

——宋?蘇軾《水龍吟?似花還似非花》

45.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？——宋?陸游《書憤》 46.無限山河淚，誰言天地寬。——明末?夏完淳《別云間》 47.千里之行，始于足下。（《老子?六十四章》）48.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（《老子?七十三章》）

49.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子?勸學》）50.學而不厭，誨人不倦。（《論語?述兩》）51.有則改之，無則加勉。（《論語》）52.敏而好學，不恥下問。（《論語?公冶長》）53.十年樹木，百年樹人。（《管子?權修》）

54.橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）

55.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王下》）57.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心上》）58.得道者多助，失道者寡助。（《孟子?公孫丑》）59.生于優(yōu)患，死于安樂。（《孟子?告于下》

60.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子?滕文公下》）

62.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?魚我所欲也》）

63.落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清龔自珍《己亥雜詩》）64.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清龔自珍《己亥雜詩》）27.剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。—李煜《相見歡?無言獨上西樓》 56.天時不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孫丑》）

32.了卻君王天下事，贏得生前身后名。——辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》 61.盡信書，不如無書。（《孟子?盡心下》）

第二篇：七年級上冊國學經(jīng)典誦讀內容

七年級上冊

第一部分:古詩詞誦讀篇目 要求：26首古詩詞熟練背誦。

1.采薇（節(jié)選）《詩經(jīng)?小雅》

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

2.垓下歌 項羽

力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

3.大風歌 劉邦

大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！

4.十五從軍行

漢樂府

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？” “遙看是君家，松柏冢累累。” 兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

5.短歌行 曹操 對酒當歌①，人生幾何②？ 譬如朝露，去日苦多③。慨當以慷④，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康⑤。青青子衿，悠悠我心⑥。但為君故，沉吟⑦至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙⑧。明明如月，何時可掇⑨？ 憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡⑩，枉用相存?。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝?，何枝可依？

山不厭高，海不厭深?。周公吐哺，天下歸心。

6.歸園田居（其一）陶淵明

少無適俗韻⑴，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中⑵，一去三十年⑶。羈鳥戀舊林，池魚思故淵⑷。開荒南野際⑸，守拙⑹歸園田。方⑺宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭⑻后檐，桃李羅⑼堂前。曖曖⑽遠人村，依依⑾墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜⑿，虛室有余閑⒀。久在樊籠⒁里，復得返自然⒂。

7.雜詩(其五)陶淵明

人生無根蒂①，飄如陌上塵。分散逐風轉，此②已非常身。落地③為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗④酒聚比鄰。盛年⑤不重來，一日難再晨。及時⑥當勉勵，歲月不待人。

8.贈范曄 陸凱 折花逢驛使①，寄與隴頭②人。江南無所有，聊③贈一枝春④。

9.與諸子登峴首

孟浩然 ①

人事有代謝②，往來成古今。江山留勝跡③，我輩復登臨。水落魚梁④淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

10.書事 王維

輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。

11.將進酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂(4)明鏡悲白發(fā)，朝如青絲(5)暮成雪。

人生得意(6)須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須(7)一飲三百杯。岑夫子(8)，丹丘生(9)，將進酒，杯莫停。與君(10)歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓(11)饌玉(12)不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王(13)昔時宴平樂(14)，斗酒十千恣(15)歡謔(16)。主人何為言少錢，徑須(17)沽(18)取對君酌。

五花馬(19)，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾(20)同銷(21)萬古愁。

12.子夜吳歌

李白

①

長安一片月，萬戶搗衣②聲。

③

秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜④，良人⑤罷⑥遠征？

13.山中問答 【唐】李白 ①問余何意棲碧山②，笑而不答心自閑③。桃花流水窅然④去，別⑤有天地非人間⑥。

14.錦 瑟

李商隱

錦瑟①無端②五十弦③，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶④，望帝春心托杜鵑。⑤ 滄海月明珠有淚⑥，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

15.登 快 閣 黃庭堅

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

16.冬夜讀書示子聿(yù）陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

17.訴 衷 情 陸游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州。

18.關 山 月 陸游

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。

19.臨安春雨初霽 陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？ 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

20.滿江紅·怒發(fā)沖冠 岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄（一作“闌”）處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山⑧缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血(xiě)。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！

21.小 重 山 岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

22.青玉案·元夕 辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

23.永遇樂·京口北固亭懷古 辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

24.鵲 橋 仙 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

25.一剪梅·舟過吳江 一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。

何日歸家洗客袍？ 銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。26.虞美人 聽雨 蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。

第二部分：課外經(jīng)典文言文

要求：下列四篇全文背誦：《誡子書》《少年中國說（節(jié)選）》《正氣歌》《春夜宴從弟桃花園序》。其余兩篇熟讀。

1.誡子書

諸葛亮

夫君子之行（1），靜以修身（2），儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志（3），非寧靜無以致遠（4）。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才（5），非志無以成學（6）。淫慢則不能勵精（7），險躁則不能治性（8）。年與時馳（9），意與日去（10），遂成枯落（11），多不接（12）（13）（14）世，悲守窮廬，將復何及！

2.少 年 中 國 說 ⑴（節(jié) 選）

梁 啟 超

日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西⑵人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？任公曰：惡⑶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。

欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。

任公曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。

使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡⑷可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由，則國自由；少年進步，則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光⑸。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇⑹。干將發(fā)硎⑺，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄哀時客之名，更自名曰少年中國之少年。

3.上樞密韓太尉書

蘇轍

⑴太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，⑵⑶氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充

⑷乎天地之間，稱（chèn）其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學為如此之文哉⑸？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見（xiàn通“現(xiàn)”）乎其文，而不自知也⑹。

轍生十有（yòu通“又”）九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣⑺。恐遂汩沒（gǔ mò），故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大⑻。過秦、漢之故都，恣（zì）觀終南、嵩(sōng)、華（huà）之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑（yuàn）囿（yòu）之富且大也，而后知天下之巨麗⑼。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。⑽太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚（dàn）以不敢發(fā)，入則周公、召（shào）公，出則方叔、召（shào）虎⑾。而轍也未之見焉。

且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也⑿。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣⒀。

轍年少，未能通習吏事⒁。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂⒂。然幸得賜歸待選，便得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學為政⒃。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！⒄

4.獄中上母書

夏完淳

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背（1），兩易春秋（2）。冤酷日深（3），艱辛歷盡。本圖復見天日（4），以報大仇，恤死榮生（5），告成黃土（6）

.奈天不佑我，鐘虐先朝（7）.一旅才興（8），便成齏粉（9），去年之舉（10），淳已自分必死（11），誰知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命（12），菽水之養(yǎng)無一日焉（13）。致慈君托

（14）（15）

跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問.淳今日又溘然先從九京（16），不孝之罪，上通于天。

嗚呼！雙慈在堂（17），下有妹女，門祚衰薄（18），終鮮兄弟（19）。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕（20），教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄（21），生母托之昭南女弟（22）。

淳死之后，新婦遺腹得雄（23），便以為家門之幸；如其不然，萬勿置后（24）。會稽大望（25），至今而零極矣（26）。節(jié)義文章如我父子者幾人哉？立一不肖后，如西銘先生（27）為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后（28），（29）有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉？若有妄言

（30）立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！

兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，（31）淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器（32），家事盡以委之。寒食盂蘭（33），一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼（34），則吾愿畢矣。

新婦結褵二年（35），賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也（36）。

（37）語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛（38），了我分內事。大道本無生（39），視身若敝屣（40）。但為氣所激（41），緣悟天人理（42）。惡夢十七年，報仇在來世。神游天地間，可以無愧矣！

5.正氣歌

文天祥

序：余囚北庭（1（，坐一土室，室廣八尺，深可四尋（2），單扉低小（3），白間短窄（4），污下而幽暗（5）。當此夏日，諸氣萃然（6）：雨潦四集（7），浮動床幾，時則（8）（9）（10）為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞（11），（12）（13）（14）時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人（15），時則為米氣；駢肩雜逐（16），腥臊污垢（17），時則為人氣；或圊 溷（18）、或毀尸（19）、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣（20），疊是數(shù)氣（21），當侵滲（22），鮮不為厲（23）。而予以孱弱（24），俯仰其聞（25），于茲二年矣（26），幸而無恙（27），是殆有養(yǎng)致然（28）。然爾亦安知所養(yǎng)何哉（29）?孟子曰（30）： “我善養(yǎng)吾浩然之氣（31）。”彼氣有

（32）七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。天地有正氣，雜然賦流形（33）。下則為河岳，上則為日星（34）；于人曰“浩然”，沛乎塞蒼冥（35）。皇路當清夷（36），含和吐明庭（37）。時窮節(jié)乃見（38）．一一垂丹青（39）：（40）（41）（42）（43）（44）在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴將軍頭．為（45）（46）（47）（48）（49）嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表（50）。鬼神泣壯烈（51）；或為渡江楫（52），慷慨吞胡羯（53）；或為擊賊笏（54），逆豎頭破裂（55）。是氣所磅礴（56）．凜烈萬古存（57）。當其貫日月，生死安足論（58）!地維賴以立，天柱賴以尊（59）。三綱實（60）道義為之根（61）。嗟予遘陽九（62），隸也實不力（63）。楚囚纓其冠（64），傳車送窮北（65）。鼎鑊甘如飴（66）求之不可得。陰房闃鬼（67），春院院天黑（68）。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食（69）。一朝蒙霧露（70），分作溝（71）（72）（73）（74）中瘠。如此再寒暑，百滲自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊（75）?顧此耿耿在（76），仰視浮云白（77）。悠悠我心悲，蒼天曷有（78）（79）（80）（81）極!哲人日以遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色（82）。

6.春夜宴從弟桃花園序（1）

李白

夫天地者,萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客（3）也。而浮生若夢（4），為歡幾何？古人秉燭夜游（5），良有以也。況陽春（6）召我以煙景，大塊（7）假我以文章（8）。會桃花之芳園，序天倫（9）之樂事。群季（10）俊秀，皆為惠連（11）；吾人詠歌（12），獨慚康樂（13）。幽賞（14）未已，高談轉清。開瓊筵（15）以坐花，飛羽觴（16）而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)（17）。

（2）

第三部分：《大學》原文

要求：《大學》全文背誦。

大學之道在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

《大學》傳文（共九章）

1.《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧天諟之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

2.湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

3.《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云“於戲！前王不忘！”君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。

4.子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知之至也。

5.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

6.所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

7.所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。

8.所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子，”心誠求之。雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人。無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人。《詩》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。

9.所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍，是以君子有絜榘之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜榘之道。

《詩》云：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。《詩》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎。辟則為天下僇矣。《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝；儀監(jiān)與殷，峻命不易。”道得眾則得國；失眾則失國。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。

《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出：實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，實不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道，生之者眾，食之者寡。為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣。寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

第三篇：國學經(jīng)典誦讀內容

國學經(jīng)典誦讀——《論語》

一、學而

1.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 3.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。” 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

5.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

二、為政

6.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

7.子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆（dài）。”

8.子曰：“由，誨(huì)汝(rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

9.子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yua），其何以行之哉？” 10.子曰：“見義不為，無勇也。”

11．子張學干祿(lù)。子曰：”多聞闕(quē)疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆（dài），慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

12.子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

13.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 14.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰(yú)矩。”

15.子曰：“君子不器。”

16.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 三、八佾（yì）

17.孔子謂季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 18.子謂韶(sháo)：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。” 19.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

四、公冶長

20.宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬(wū)也。于予與何誅(zhū)？”21.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 22.子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” 23.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”

五、里仁

24.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

25.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

26.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。” 27.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 28.子曰：“君子欲訥(na)于言而敏于行。” 29.子曰：“德不孤，必有鄰。”

30.子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 31.子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

32.子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”.33.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

34.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛(pai)必于是。”

國學經(jīng)典誦讀——《中庸》（節(jié)選）

天命之謂性，率（l ǜ）性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾（yú）離也；可離，非道也。

是故君子戒慎（shan）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎（shan）其獨也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鮮（xiǎn）能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下家國矣。”

凡為天下國家有九經(jīng)。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重。

子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

國學經(jīng)典誦讀——《大學》（節(jié)選）（1-6章）

第一章

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第二章

《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

第三章

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

第四章

《詩》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

第五章 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。第六章

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有未盡也。是以《大學》始教, 必使學者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

國學經(jīng)典誦讀——《道德經(jīng)》（節(jié)選）

1.道可道，非常道；名可名，非常名。

2.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難以相成，長短相形，高下相傾，音色相合，前后相隨。

3.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

4.金玉滿堂，莫之能守。富貴爾驕，自遺其咎（jiù)。功成身退，天之道。

5.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(tián)獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

6.大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。7.曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

8.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

9.將欲歙（xī）之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

10.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑，不足以為道。11.明道若昧（mai），進道若退，夷道若纇（lai）,上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建

德若偷，質真若渝（yú），大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。

12.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。13.禍莫大于不知足，咎（jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。14.無為而無不為。15.知者不言，言者不知。

16.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。17.治大國若烹(pēng)小鮮。

18.圖難于其易，為大于其細。天下難事比作于易，天下大事比作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

19.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

20.為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

21.江海所以能為天下王者，以其善下之，故能為百谷王。22.以其不爭，故天下莫能與之爭。

23.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

24.善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是為用人之力，是謂配天，古之極。

25.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪我寶。故抗兵相加，哀兵勝矣。

26.天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chán)然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

27.民不畏死，奈何以死懼之。

28.天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余。

29.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

30.信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。31.圣人之道，為而不爭。

國學經(jīng)典誦讀——勸學（節(jié)選）

荀子

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（r?u）（左應為“車”）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（y?u）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省（xǐng）乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（l?u）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。

詩詞十首

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

月夜憶舍弟（杜甫）

戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

登高（杜甫）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀相（杜甫）

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

無題（唐?李商隱）

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

秋詞（唐?劉禹錫）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

天凈沙 秋思（元?馬致遠）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

采桑子 重陽（毛澤東）

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。

漁家傲（宋?范仲淹）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

蘇幕遮（宋?范仲淹）

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

第四篇：七年級國學經(jīng)典誦讀

游子吟

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。白話譯文：

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

經(jīng)典誦讀2【原文】：

一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。

【翻譯】：

對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

經(jīng)典誦讀【3】：

德隨量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，不可不大其識。譯文：

人的品德隨著胸懷而提升，胸懷因見識而擴大，所以，想要提升品德，就不能不擴大胸懷，要擴大胸懷就不能不增長見識。

經(jīng)典誦讀【4】：

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。譯文：

不要因為壞事小而去做，也不要因為善事小而不做。只要賢能和品德能夠服人。

經(jīng)典誦讀【5】：

凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。【譯文】：

做任何事情都應當留有余地，大道理目的，就不要再去過分的追求。別人家里有喜事，不應該心懷妒忌；別人家里有禍患，不應該幸災樂禍。做了好事，希望別人知道，不是真正的善老左了壞事，害怕別人知道，便是大惡。

第五篇：一年級國學經(jīng)典誦讀內容

一年級國學經(jīng)典誦讀內容

女：轉眼間，冬爺爺走了，春姑娘悄悄來到人間。男：春天是美好的季節(jié)，是充滿詩情的季節(jié)。女：春天景色宜人，處處皆可入詩。你聽： 男齊：《春夜喜雨》

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

《絕句》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

男：春天是一幅畫，春天是一首詩，你聽： 女齊：《春曉》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

男女齊：春天來了！我們看到了她，我們聽到了她，我們聞到了她，我們觸到了她。她在柳樹上蕩秋千，在風箏尾巴上搖啊搖；她在喜鵲、杜鵑嘴里叫，在桃花、杏花枝頭笑……