第一篇：中國古典美--紅色結(jié)婚旗袍

www.tmdps.cn

中國古典美--紅色結(jié)婚旗袍

結(jié)婚其實不一定都要穿婚紗！紅色的結(jié)婚旗袍也是很不錯的選擇！紅色喜慶，刺繡等元素都傳達了濃濃的中國古典美，2012時尚紅色結(jié)婚旗袍，穿上身并不比婚紗差喔！。1.水滴領(lǐng)優(yōu)雅芭蕾抹胸裙改良結(jié)婚旗袍。

優(yōu)雅高貴的一襲紅色結(jié)婚旗袍，氣質(zhì)的水滴領(lǐng)搭配胸前和雙肩的蕾絲設計，刺繡完美時尚，修身的裙身凸顯身材曲線，極盡華美。2.高貴鳳仙立領(lǐng)精致繡花優(yōu)雅改良結(jié)婚旗袍。

優(yōu)雅氣質(zhì)的鳳仙立領(lǐng)，搭配精致的繡花，奢華感極強，荷葉邊的裙擺甜美又不失女人味。3.性感透視水滴領(lǐng)芭蕾舞裙改良結(jié)婚旗袍。

蕾絲結(jié)合精美刺繡，水滴領(lǐng)性感時尚，修身凸顯身材曲線，荷葉邊的層疊裙擺甜美時尚。4.氣質(zhì)修身時尚亮片芭蕾裙改良結(jié)婚旗袍。

時尚的亮片結(jié)合蕾絲芭蕾裙旗袍，修身設計，上窄下寬的設計時尚大方。5.浪漫花瓣領(lǐng)精致芭蕾婚紗改良結(jié)婚旗袍。

波浪紋的領(lǐng)口設計，刺繡加上蕾絲裙擺的結(jié)合，性感又古典，結(jié)婚這樣穿絕對驚艷！。6.結(jié)婚旗袍時尚亮片優(yōu)雅芭蕾裙改良婚慶旗袍。

時尚亮片結(jié)合蕾絲的裙擺，超耀眼的一款旗袍，修身的設計凸顯身材曲線，時尚華麗。7.百合立領(lǐng)閃亮時尚芭蕾改良婚慶旗袍。

裙身的刺繡盡顯傳統(tǒng)美，結(jié)合性感時尚的蕾絲，復古又不失時尚。8.芭蕾新娘精致連理繡花錦綸短袖結(jié)婚旗袍。

連理繡花的裙身，結(jié)合蕾絲的裙擺，特色在于領(lǐng)口，華美時尚。www.tmdps.cn

#完美禮服# #旗袍#。愛樂活婚嫁婚禮籌備禮服。

水滴領(lǐng)優(yōu)雅芭蕾抹胸裙改良結(jié)婚旗袍

www.tmdps.cn

高貴鳳仙立領(lǐng)精致繡花優(yōu)雅改良結(jié)婚旗袍

www.tmdps.cn

性感透視水滴領(lǐng)芭蕾舞裙改良結(jié)婚旗袍

www.tmdps.cn

氣質(zhì)修身時尚亮片芭蕾裙改良結(jié)婚旗袍

www.tmdps.cn

浪漫花瓣領(lǐng)精致芭蕾婚紗改良結(jié)婚旗袍

www.tmdps.cn

結(jié)婚旗袍時尚亮片優(yōu)雅芭蕾裙改良婚慶旗袍

www.tmdps.cn

百合立領(lǐng)閃亮時尚芭蕾改良婚慶旗袍

www.tmdps.cn

芭蕾新娘精致連理繡花錦綸短袖結(jié)婚旗袍

愛樂活——有態(tài)度、正能量的品質(zhì)生活社區(qū)。

熱愛生活，樂于分享的各類達人聚在這里，分享消費攻略，激發(fā)生活靈感，發(fā)現(xiàn)城市最I(lǐng)N的角落。在這里，有愛，有樂，有生活。www.tmdps.cn

【更多精彩內(nèi)容盡在愛樂活】

文章來源：http://i.leho.com/post/c943752b6d39aafc04ed24c3?from=wenku/?from=wenku

第二篇：中國古典詩歌的音樂美

中國古典詩歌的音樂美

詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺。

詩人在寫詩的時候自然會注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感情，又要調(diào)動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產(chǎn)生音樂的效果。中國古典詩歌的音樂美是怎樣構(gòu)成的呢？

一、節(jié)奏

1.音節(jié).中國古典詩歌的節(jié)奏是音節(jié)和音節(jié)的組合。漢語一個字為一個音節(jié)，四言詩四個音節(jié)一句，五言詩五個音節(jié)一句，七言詩七個音節(jié)一句，每句的音節(jié)是固定的。而一句詩中的幾個音節(jié)并不是孤立的。一般是兩個兩個地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個音節(jié)；五言三頓，每頓的音節(jié)是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一或二二一二。必須指出，頓不一定是聲音停頓的地方，通常吟誦到頓時需要拖長。頓的劃分既要考慮音節(jié)的整齊。又要兼顧意義的完整。

音節(jié)的組合不僅形成頓、還形成運。逗，也就是一句之中最顯著的那個頓。中國古、近體詩建立詩句的基本規(guī)則，就是一句詩必須有一個逗，這個逗把詩句分成前后兩半，其音節(jié)分配是：四言二二，五言二三，七言四三。

四言二二，五言二三，七言四三，這是構(gòu)成詩句的基本格律。符合了這條格律。就好像為一座建筑物樹起了柱子。至于其他格律，如平仄、對仗，不過是在這柱子上增加的裝飾而已。中國詩歌的格律似乎很復雜，說穿了就這么簡單。

2.押韻

也是形成中國詩歌節(jié)奏的一個要素。

二、音調(diào)

色有色調(diào)，音有音調(diào)，一幅圖畫往往用各種色相組成，色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子。稱為色調(diào)。一首樂曲由各種聲音組成。聲音之間的整體關(guān)系。構(gòu)成不同風格的音調(diào)。一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)。

中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平仄組織起來的。平仄是字音聲調(diào)的區(qū)別，平仄有規(guī)律的交替和重復，也可以形成節(jié)奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造成音調(diào)的和諧。

除了平厭之外，大典詩歌還常常借助雙聲成詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來求得者調(diào)的和諧。

雙聲調(diào)和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，聲母相同的叫雙聲調(diào)。韻母相同時叫疊韻詞，疊音詞是聲音完全相同的詞。即在一連串聲音不同的字中，出現(xiàn)了聲韻部分相同或完全相同的兩個鄰近的字，從而強調(diào)了某一個聲音以及由此聲音所表達的情緒，鏗鏘的越發(fā)鏗鏘。婉轉(zhuǎn)的益見婉轉(zhuǎn)，蕩漾的更加蕩漾、促節(jié)的尤為促節(jié)。至于象聲詞則是模仿客觀世界的聲音而構(gòu)成的詞，它只有象聲的作用而不表示什么意義，象聲同的效果在于直接傳達客觀世界的聲音節(jié)奏。把人和客觀勝齊的距離縮短，使人有身臨其境之感。

雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國古典詩歌里運用得相當廣泛。如“參差荇菜”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當，不但增加了音樂美，也加強了抒情的效果。

三、聲情

寫詩也要根據(jù)表達感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩歌的音樂美才算是完善了。

崔顥的《黃鶴樓》，嚴羽《滄浪詩話》評為唐人七言律詩第一，但沒有講出道理。這首詩的好處還可以從聲情上去分析。詩所押的韻（樓、悠、洲、愁）讀起來也是徐緩而悠長的。再看前四句中的“黃鶴”，竟重復出現(xiàn)了三次：“昔人已乘黃鶴立，此地空徐黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。“黃鶴”這個雙聲問連續(xù)出現(xiàn)，造成一種新的節(jié)奏感，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了團登黃鶴樓而產(chǎn)生的思古之幽情。

白居易的《上陽白發(fā)人》，以七言為主，間以三言，在整飭中求變化。“上陽人，上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門。一閉上陽多少春”、“宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。“句式的錯落，節(jié)奏的變換，造成感情的高潮一個又一個地迭起。而頻繁地換韻，又造成感情的曲折與回蕩，的確是一首聲情并茂的佳作。

第三篇：淺淡中國古典詩詞的意境美

淺淡中國古典詩詞的意境美

摘要：國學大師王國維在《人間詞話》中說：?有境界自成高格。?詩詞整體的美學價值在于意境。意境美是詩詞美的最高體現(xiàn)，是鑒定一首詩好壞的關(guān)鍵因素。中國古典詩詞的意境美主要表現(xiàn)在：刻畫的人物之形象、景物之傳神、煉字之精到。這三方面的特點能使人遐想無窮，回味不已，給人以精神的提升和享受。

關(guān)鍵詞：古典詩詞；意境美；人物形象；詩情畫意；煉字精到。

詩詞是中國古典文學藝術(shù)中的瑰寶，千百年來取得了輝煌的成就。這與古人在追求古典詩詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。國學大師王國維在《人間詞話》中說：?有境界自成高格。? 詩詞只有達到美的至境———意境美，才能給人以真正的美感。

所謂意境美，是指文學作品中所描繪的生動圖景和所體現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界的一種美的形態(tài)，它是?意象合一?的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。意境美體現(xiàn)在中國古典詩詞中是多方面的。本人結(jié)合自己的學習和教學經(jīng)驗，將從古典詩詞中人物之形象、事物之傳神及用詞之精妙，來淺談對中國古典詩詞中所呈現(xiàn)出來的意境之美的認識。

一、古典詩詞中形象的人物

毛澤東給陳毅關(guān)于詩的一封信中說：?詩要形象思維，不能如散文那樣直說。? 別林斯基曾說過：?詩的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動的、感性的、美麗的形象。?詩詞要達到震撼讀者的心靈，使

人潸然淚下或拍案叫絕，靠的就是形象，靠的就是形象思維。黑格爾說:?美是形象的顯現(xiàn)。?形象可以具體而生動地喚起人們的感性經(jīng)驗和思想感情。

王國維在《人間詞話》中以?隔?來論古典詩詞，將古典詩詞中的人物形象是否與作者有關(guān)來分。其表現(xiàn)形式基本上可以分為兩種：

（一）詩詞里抒情的是作者自己的形象，簡言之就是?我?的形象。

陸游在《訴衷情》里寫道：?當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂? 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。?上片前兩句回憶當年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活，一覺醒來，關(guān)河要塞不知在何處，塵土積滿從軍時穿的貂皮大衣。下片表達敵人尚未消滅，自己衰鬢先斑的慨嘆，?天山?代指抗金前線。?心在天山，身老滄洲?表達了壯志未酬、報國無門的幽憤。這首詞描寫了一個被閑臵不用的抗金英雄形象。詩中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場，現(xiàn)在雖被棄臵不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線。通過這一形象的表現(xiàn)，表達了作者壯志未酬、報國無門的感慨。

（二）詩詞中表現(xiàn)的是作者刻畫的人物形象，簡言之，就是?我?描寫出來的人物形象。

柳宗元的《江雪》家喻戶曉：?千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。?大雪之中，一葉扁舟，一個老漁翁，獨釣寒江之上。這個老漁翁不怕天寒地凍，大雪飄飛，忘掉一切，專心釣魚，形體孤獨而孤傲。詩句通過?鳥飛絕? ?人蹤滅?寫盡了人物處境的苦寒與孤寂。而通過?獨釣江雪? 勾畫人物，突出了一位具有堅忍不拔、卓然獨立、清高孤傲品格的人物形象——?蓑笠翁?。通過這一形象的塑造表達了作者擺脫世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和寫照。作者表現(xiàn)的這種人物形象雖然不是?我?，但?我?的思想感情也傾注在里面了。

辛棄疾的《村居》同樣有此情韻：?茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。?溪水之畔，茅屋之前，老頭兒老太太正在悠閑地聊天。孩子們有耕、有織、有樂子，各得其所。描繪了一幅生動的農(nóng)家有樂，其樂融融的動人場景。?最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?，將人倫之情，天人之美之韻點染得妙趣橫生。

而元稹的《行宮》：?寂寥古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。?平實的語句，卻有豐富的概括力和想象力。?古行宮?、?宮花?、?白頭宮女?、?閑坐?這些意象更是含蓄地表現(xiàn)出了宮女青春已去，紅顏憔悴，閑坐無聊，只有談論往事的宮女的哀怨形象。

二、古典詩詞中事物的傳神

在古典詩詞中，動態(tài)美與傳神美密切相關(guān)，中國古代文論既重視動態(tài)美又講究傳神美。皎然說?詩有七德?（《詩式》），其五是?精神?，是說詩文要表現(xiàn)出事物的精神。司空圖說：?欲返不盡，相期與來，明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。?詩歌只有寫出?奇花初胎??青春鸚鵡?，使人體會到花苞開放的歡樂，鸚鵡青春的鳴叫，表現(xiàn)其內(nèi)在的神態(tài)，才能激起讀者的豐富想象，構(gòu)成一個有強烈藝術(shù)魅力的詩歌境界。反之，如果只表現(xiàn)一堆?死灰?，而沒有蓬勃?生氣?，就不可能形成美的意境。所以詩人對具體物象的摹寫，都力追神似。正如劉熙載所說：?山之精神寫不出，以煙霞寫之； 春之精神寫不出，以草樹寫之。?故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。如王維詩：

?太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青藹入看無。?是以煙霧寫山之精神。陶淵明詩：?有風自南，翼彼新苗。?謝靈運詩：

?池塘生春草，園柳變鳴琴。?則以草樹寫春之精神。這些詩句，千古傳頌，貴在通過具體的物象描寫，表現(xiàn)了事物的精神風貌，具有一種動態(tài)美和傳神美，令人感到?言有盡而意無窮?。

韓愈的?天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?，就是一組動畫連拍，先是?草色遙看近卻無?，細雨飄落滋潤，小草冒芽，卻又遠看似有，近看卻無。詩人巧妙地把握住這個?似有若無，似動若靜?的瞬間和特點，以?草色遙看近卻無?七個字，轉(zhuǎn)達春天悄然而至的腳步。而讀者似乎看到了成千上萬的嫩綠的小生命在涌動、閃爍，在轟轟烈烈地成長，長到?絕勝煙柳滿皇都?。這種動態(tài)傳神的表現(xiàn)手法，把春的到來寫得如此悄無聲息，卻又驚心動魄。而?草色遙看近卻無?的豐富睿智的涵義，去人又能給人無盡的思考。

唐人王建的七絕《雨過山村》則更是體現(xiàn)了情高韻遠的境界；?雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。?《唐詩別裁》評價這首山水田園詩為：?心思之巧，語句之秀，最易啟人聰穎。?全詩緊扣山村特色描寫，?雞鳴?、?竹溪?、?村路?寫出山村的恬淡，自然和諧。?婦姑相喚浴蠶去?，寫山村人家忙碌勞動之景，而飛來之筆?閑著中庭梔子花?，則又是另一種淡然嫻靜。在這里，作者多層次表現(xiàn)了詩歌豐富優(yōu)美的意境。為了寫人忙，從反面寫花閑，梔子花香氣四溢充滿詩情畫意，創(chuàng)造了美的意境，表達了深遠的情韻。總之，這首詩處處寫山村的景美、人美、花美，表達詩歌深遠的意境之美和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

三、古典詩詞中煉字的精到

煉字，即是對詩中所使用的每一個字進行精細地推敲和創(chuàng)造性地搭配，使其簡練精美、形象生動、含蓄深刻。這種對字詞進行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。前人曾有?一詩要煉字，字者眼也?、?字為句眼?和?日鍛月煉?等說法。意思是說有的詩句往往因為一字之異而決定一句的優(yōu)劣，甚至看出這首詩的高下。所以古人非常注意煉字，借用關(guān)鍵字詞來創(chuàng)造意境。

杜甫之所以成為詩圣，除了他憂國憂民的情懷和沉郁頓挫的文學風格外，語言的準確生動也是一個重要的原因。杜甫非常講求語言的錘煉，所謂?為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?，所謂?清詩麗句必為鄰?都是他終生的追求，因此，他的詩歌語言生動而形象，有力地表現(xiàn)了詩意和主題。《春夜喜雨》中的?隨風潛入夜，潤物細無聲?中，一個?潛?字把春雨寫得有知有感，也寫出了雨絲綿綿，悄臨人間的春雨特征。《月》中的?四更山吐月，殘夜水明樓?二句，本是寫月亮從山凹之處升起，卻煉出一個?吐?字，此字一出，則山立即具備了人的形體、姿態(tài)和行為。以上諸字的鍛煉，均使形象更加鮮明生動。

當然，在中國古典詩歌的長河中，煉字使得形象更加鮮明生動絕不止杜甫一人：李白在《與夏十二登岳陽樓》中寫：?雁引愁心去，山銜好月來?二句，通過?引?、?銜?二字使雁和山擬人化，似乎連這些飛雁、青山都能成為他的知己，帶去詩人之所憎而送來詩人之所愛，從而產(chǎn)生激動人心的詩意。再如兩個宋詞中煉字的名句，?紅杏枝頭春意鬧?（宋祁《玉樓春〃春景》）和?云破月來花弄影?（張先《天仙子》）。王國維在《人間詞話》中評價說，?著一‘鬧’字境界全出?，?著一‘弄’字而境界全出?。因為通過?鬧?字和?弄?字，把春意和花枝變得好像具有知覺，給人以動態(tài)感和生命青春的感受，喚起人們美好的聯(lián)想和想象。

周邦彥作為詞壇大家，他的詞摹情狀物堪稱一流。王國維稱贊他?言情體物，窮極工巧?（《人間詞話》），獲得如此盛譽與他長于煉字琢句有緊密關(guān)連。如其代表作《蘭陵王〃柳》開篇兩句：?柳蔭直，煙里絲絲弄碧?。此詞借詠柳起興，引出離別主題，寄寓詞人倦游京都卻又留戀情人的凄惋心情。古代有折柳送別的習俗，詩詞里常用柳來渲染離情別緒。所以周邦彥落筆即寫柳蔭。其中?直?字是詞人精心錘煉的詩眼，一則詞中寫的是汴河堤岸上的柳樹。汴堤為人工開筑，故其上所栽柳樹筆直成行。再者柳樹陰濃，沿堤展列，不偏不斜，又顯示出時當正午，日懸中天。唐代詩人王維《使至塞上》中?大漠孤煙直，長河落日圓?一聯(lián)，以直線和弧線勾勒塞外的荒涼寥廓，氣象壯闊，筆力雄勁粗獷，被王國維《人間詞話》譽為?千古壯觀?。周邦彥把王維詩中的這個?直?字移用來描狀春日正午汴堤上的柳陰，狀物切實逼真，又渲染出一種寂寞、單調(diào)、蒼涼的情調(diào)氛圍，可謂用字大膽出奇。第三從視覺效果上看，?直?字畫出一道色彩由濃變淡、由近到遠的直線，使畫面有一種深遠的視覺效果。

總之，中國古典詩詞歌最突出的藝術(shù)成就是詩詞中體現(xiàn)出的渾然天成的意境美，意境美是中國古典詩詞理論中一個核心的美學范疇，它誘發(fā)了人們不斷去開掘詩歌蘊藏的美學意蘊。古人在詩詞中煉字的精到更是創(chuàng)造和升華著古典詩詞的意境，給我們以深刻的啟迪。

第四篇：《錯誤》的古典美

《錯誤》的古典性

浙江 袁達軍

臺灣詩人鄭愁予的《錯誤》一詩廣為傳誦，評論家譽之為“堪與宋詞小令相提并論”。此詩選入高中教材后，許多教參資料都稱其秉承中國文學傳統(tǒng)，極具古典意味，而古典意味具體體現(xiàn)在兩個方面，一是題材和主題的傳統(tǒng)性，《錯誤》繼承的是中國古代宮怨和閨怨一類詩歌傳統(tǒng)，只不過在形式上是用現(xiàn)代語言來表達；二是詩中選用的“蓮花”、“春風”、“柳絮”等意象具有傳統(tǒng)特色，但這些資料對第二點沒有具體的闡釋，語焉不詳。在這里，筆者想運用英美新批評派有關(guān)語境的理論來針對第二點作出具體的解說。

所謂的語境，傳統(tǒng)的認識是指一個詞語、句子或段落與它們的上下文的關(guān)系，正是這種上下文確定了該詞、句或段的意義，新批評派把這種傳統(tǒng)的語境稱之為“作品語境”。但他們大大的擴展了語境的范圍，他們把目光投向作家寫作時的話語語境，如當時的寫作環(huán)境，當時人們對這些語詞的種種用法，稱這是語境的現(xiàn)場意義。他們進一步把語境的范圍擴展到語詞的歷史積淀中去，文本中詞語所體現(xiàn)的“表示一組同時再現(xiàn)的事件的名稱”，語境能夠使一個詞的意義涉及到“整個文明史”（燕卜蓀語），這是語境的歷史涵義。這里，筆者將使用語境的理論第三層含義，從詞語的歷史文化積淀方面來揭示《錯誤》一詩中意象與意境的古典性。

詩歌的開首為“我打江南走過”，讀到“江南”二字，人們不由地想起兩個名句：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”與“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”。江南總是與山清水秀，明媚艷麗相連在一起的，可以說秀麗是“江南”這一詞的文化內(nèi)涵。但是我們會發(fā)現(xiàn)“江南”這一文化內(nèi)涵與《錯誤》一詩凄婉、孤寂的意境是不相合的。是不是意象與意境產(chǎn)生了矛盾？不，原來“江南”除了上述的歷史文化內(nèi)涵外，還有一個不為人注意的傳統(tǒng)，那就是江南也與男女情愛和相思有關(guān)，以眾人皆知的白居易的《億江南》為例，白氏共作三闋，而廣為流傳的只有前兩闋，第三闋因與男女艷情有關(guān)，格調(diào)不高而被人有意忽略。這一闋是“憶江南，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢”。另外從現(xiàn)存的詞牌名來看有《億江南》、《夢江南》、《望江南》等，其內(nèi)容大多與男女情愛有關(guān)，譬如大家熟知的溫庭筠的《望江南（梳洗罷獨倚望江樓）》，就是一曲典型的閨怨詞。另有韋莊的《菩薩蠻》（其三）艷情極濃，具體內(nèi)容是“如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸”。可見“江南”一詞的還有艷情與相思的一面，這正是《錯誤》一詩的用意

“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”。用“蓮花”喻指女子的容顏，造成多義性，既喻指女子的美貌，又用蓮花的開落暗示女子等待的時間之久，還表明女子因相思而容顏憔悴，同時因蓮花在中國古典詩詞中被廣泛應用，又使它具有深厚的文化意蘊，從而具有第四義。蓮花，即荷花，又名芙蓉、菡萏，在南朝民歌中開始被大量歌詠。六朝時江南風行采蓮之俗，少年男女邊采蓮邊嬉游歌唱。因蓮與憐（憐者，愛也）諧音，故蓮花成了男女們表白愛情和傳達思念的媒介，蓮花、蓮子自然成了他們歌詠的對象，所以南朝民歌及后世詩詞中大量出現(xiàn)了“蓮花”的意象。僅以南朝民歌之冠的《西湘曲》為例，其中有句為“開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”。一個相思無計可消除的女子，借采蓮來排遣憂悶，卻因蓮與“憐（愛）”諧音，愈增思念。《錯誤》與此詩意境是相同的，可以說《錯誤》中“蓮花”的第四義就是相思和因相思產(chǎn)生的憂愁、煩悶。

“東風不來，三月的柳絮不飛”。“東風”在古典詩詞中有兩個截然的不同的涵義，一是朱熹的“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”與蘇軾的“東風裊裊泛崇光，香霧空朦月轉(zhuǎn)廊”等詩中的“東風”，是春風駘蕩，萬紫千紅的“東風”，是欣喜的；另一個“東風”則是李商隱“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的“東風”，是無力的，傷感的東風。《錯誤》里的“東風”意象當作此解。因“柳”與留同音，從漢代始，臨別之人折柳互贈以示挽留。此風俗以唐為盛，因而送別詩詞中寫柳極多。至于柳絮，當推賀鑄的“若問閑情都幾許？一川煙革，滿城風絮，梅子黃時雨”（賀鑄《青玉案》）為最佳，而馮延巳的《鶴踏枝》中 “撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處”也很妙。二者均以滿天飛舞的柳絮作喻，來狀寫春愁與情思的極繁多極繚亂。《錯誤》卻反其道而用之，言柳絮不飛，柳絮不飛而春愁依然，更顯內(nèi)心的枯寂難耐。

“恰若青石的街道向晚”中的“向晚”即傍晚、黃昏、日暮。詩中不用“傍晚”，因傍晚近口語，不如“向晚”典雅，而“黃昏”在古典詩詞中多喻指國事衰亡，“日暮”則多與鄉(xiāng)愁有關(guān)，如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”（崔顥 《黃鶴樓》），“移船泊煙渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》）即可知。用“向晚”則多寓含憂愁痛苦之情，如大家熟知的李商隱詩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”。唐代詩人李頎有句“關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多”（《送魏萬之京》），寫向晚之時送別友人，見潼關(guān)、函谷關(guān)樹送深秋寒意，聽御苑搗衣聲聲，離別之苦感可聞。

《錯誤》結(jié)句“我不是歸人是個過客”。讀“歸人”兩字總回令人聯(lián)想到劉長卿名句“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，雖然二者沒有多少相同之處。口誦“過客”也會想到李白詩句“夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客”。雖然這二者也無相同之處，但讀來總讓人感到“歸人”，“過客”二詞有醇厚、綿長之感。

《錯誤》一詩不僅意象的選用具有古典味，而且一些詩句的構(gòu)思也與古典詩詞神似，是意境這一層次上古典性的體現(xiàn)。比如“你的心如小小的寂寞的城”、“你的心是小小的窗扉緊掩”，許多人都指出，這兩句可以在劉禹錫的“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”的意境中找到其影子。而“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”這一極為人稱道的詩句，與溫庭筠的“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”，在構(gòu)思上顯然是一脈相承的。而柳永的“想佳人妝樓顒望，誤幾回，天際識歸舟”（《八聲甘州》）與鄭愁予的句子更相似，二者均站在男性角度，在鏡像中想象自己給思婦帶來的痛苦。

人們評說《錯誤》一詩詞句大都有來歷，這個來歷就是詞語的歷史文化積淀。這些詞語在一千多年的中國古典文學長河中浸潤、沉淀，使此詩具有濃郁的古典意韻。鄭愁予是扎根傳統(tǒng)又有所創(chuàng)新的詩人，用詩人楊牧對他的評語來說 “鄭愁予是中國的中國詩人”，不是那種“用生疏惡劣的中國文字寫他們的?現(xiàn)代感覺?的中國的外國詩人。

浙江義烏私立群星學校 袁達軍

第五篇：中國古典詩詞中的建筑藝術(shù)之美

中國古典詩詞中的建筑藝術(shù)之美 引言

古老的東方藝術(shù)源于中國，因為在中國有古老的詩詞藝術(shù)。也正是憑借著悠久并且發(fā)達的詩歌藝術(shù)形式，我們國家在國際上被認可為詩歌的國度。我們翻開中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，依然可以清晰地看清楚中國古典詩詞的發(fā)展軌跡。在這三千多年的歲月沉積和朝代更迭中，中國古典詩詞始終保持著自己的獨特魅力。影響到后人的不僅僅是這些古老的藝術(shù)形式，更重要的是透過這些形式，里面包含的深刻內(nèi)涵和思想文化。

一、中國古典詩詞的特點

和當下的現(xiàn)代詩相比較而言，舊詩成為人們對中國古典詩詞的習慣稱呼，或者甚至干脆把它叫做古詩，有廣義和狹義之分。縱觀中國文學史的發(fā)展歷程，里面所有的賦、韻、詩、詞、曲以及明清詩歌和近代的近體詩，這些藝術(shù)形式都有自己獨特的傳統(tǒng)創(chuàng)作格式，所使用的語言都是非常的精煉，表達的意義也較為深遠，這是在廣義上來講。與之相反，狹義的中國古典詩詞指的是古體詩與近體詩這兩種詩詞樣式。無論廣義還是狹義上來講，中國古典詩詞在語言上都具有非常獨特的特征。那么中國古典詩詞在語言方面的特點，經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)其中最大的一個特點就表現(xiàn)為中國古典詩詞在語言的使用上。這種使用不同于生活交流，也有別于其他文學形式的語言使用。中國古典詩詞在語言使用上強調(diào)的是對語言原來的面目和功能做出更改和變形，重新賦予它們新的含義和寄托。它們具體表現(xiàn)為在語法上改變原詞的詞性，重新安排各個詞字之間的順序，減省詩句的該有成分。歷代詩人詞者們就是通過上面幾種典型常見的方式來吟詠他們自己心中的世界，宣泄他們豐富情感，寄托他們難以訴說的故事，為后人讀者們留下了一個個美妙動人的經(jīng)典和傳奇。因此，這也成為中國古典詩詞贏得后人敬仰的最為重要原因之一。

二、中國古典詩詞中的建筑意象之美

（一）古典詩詞中的亭子建筑

在中國古典詩詞當中有豐富多彩的藝術(shù)意象，我們首先來分析這些古典詩詞中的建筑意象。在這些建筑意象當中，古代的亭臺樓閣又顯得格外的引人注目。下面我們就著重分析這些建筑意象中的亭子，看看亭子這個藝術(shù)意象，在中國古典詩詞中扮演了怎樣的藝術(shù)角色。亭子作為古典詩詞中的一個意象，在建筑藝術(shù)中美的貢獻。

亭這種藝術(shù)意象在古典詩詞之中更多的是代表著離別。亭字本身就和停字音近，在古代，人們要是遇到離別或者遠行，親朋好友都會自發(fā)來到郊外的長亭為他送行。我們追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，早在秦漢初期，凡是有古驛道的地方都設有供人們歇息和送別的亭子。在庾信生活的北周時期，他寫過《哀江南賦》，里面這樣寫道：十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。作為古典詩詞中的亭，這個建筑藝術(shù)的意象，早就成為了離別送親的符號。詩仙李白也唱過：何處是歸程，長亭更短亭。天下傷心處，勞勞送客亭。詩圣杜甫也吟過：不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭。這些亭已不再是亭本身，在它們身上更多的是惜別的信息。寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇，這是柳永的心聲。又是離愁，闕長亭暮，王孫去，萋萋無數(shù)，南北東西路，這是林逋哀嘆。時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒，這是晏殊的無奈。綜上可知，在古典詩詞的建筑意象中，亭是一個非常具有代表性的特殊意象，具有高度的藝術(shù)象征意義。

（二）古典詩詞中的房屋建筑

在浩如煙海的中國古典詩詞的藝術(shù)世界當中，描寫古典建筑的名篇佳作也是數(shù)不勝數(shù)。在這些建筑藝術(shù)意象當中，房屋成為了一個特別受關(guān)注的意象形態(tài)。我們翻閱中國詩歌源頭代表的開山之作《詩經(jīng)三百首》，里面所記載的大都是一些普通的民間歌賦，也不妨礙我們透過這些歷史信息去感受和領(lǐng)略遠在幾千年之前的時代建筑特色和房屋風采。在一本叫做《閟宮》的書中，撣去歷史的塵埃，我們看到的是遠古時期高大的殿堂和雄偉的氣勢。到了春秋戰(zhàn)國時期，偉大愛國詩人屈原在《楚辭》中為我們留下了那個時代的楚國宮殿的華美與大氣。尤其是到了長篇大賦的出現(xiàn)和流行，描寫房屋的著作可謂是達到了第一個高潮。《兩都賦》里滿是對古代殿堂這些高大的房屋進行華美大氣的描寫，同時也是那個時代的放大記載，并且導致當時整個城市為此而一紙難求。《二京賦》超越了之前的《兩都賦》，將古代描寫特殊房屋的筆法發(fā)揚到了極致。接下來的《甘泉賦》和《靈光賦》一改之前的大氣磅礴，轉(zhuǎn)到了清新別致的角度，繼續(xù)為我們記載著歷史中的房屋樣貌。文人騷客們記敘著他們的時代和他們鐘愛的建筑與房屋。這也正好應正了詩人之興，感物而作這句話。《阿房宮賦》中蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里，隔離六日器宇軒昂地道出了阿房宮這類特殊房屋的難以想象。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓的離別使得此時的黃鶴樓凄楚難耐。《登鸛雀樓》欲窮千里目，更上一層樓毫無保留地揭示出了王之渙登上古代建筑后的感慨和深情。在這些古代建筑當中，房屋被賦予了更多的價值和意義。

（三）古典詩詞中的意象分析

在中國古典詩詞當中，除了優(yōu)美的語言，更為重要的就是這些優(yōu)美的藝術(shù)語言之下的那些藝術(shù)意象。古典詩詞中的藝術(shù)意象，通常意義上所指的是某一特定的現(xiàn)實生活中存在的具體或者抽象的物像，但這種物像具有非常獨特的性質(zhì)，那就是它們都被古典詩詞的這些作者們賦予了極其豐富的情感方面的主觀感情和內(nèi)涵。這些簡單的語言組織之下，所形成的呈現(xiàn)在讀者面前的種種物像，是經(jīng)過了作者深思熟慮的藝術(shù)加工和打造，除去本身之外，又添加了非常深刻的情感寄托，由此物像就轉(zhuǎn)變成為了非常特殊的意象。我們知道，中國古典詩詞最為美好的一個目的就是借它們來舒展作者和讀者的情感。既然古典詩詞是為了抒發(fā)個人情感，表達個人志向的，通過簡單的語言是難以達到這個目標的，因而就需要借助意象這個載體，來將詩詞中的豐富內(nèi)涵很好地表露出來，因此我們也可以說意象是我們古典詩詞活著的一個證據(jù)。為此，創(chuàng)作古典詩詞也好，閱讀欣賞古典詩詞也好，最大的一個突破口就是從其中的意象入手。然而，漫長的古典詩詞的發(fā)展道路，不斷形成和固定的意象早已不能數(shù)清，各種各樣的意象都有自己本身的特點。因此，我們了解和掌握好了各種不同詩詞中的意象，對于古典詩詞的研究會有更好的認識和收獲。這些藝術(shù)意象，有自然界的日月花草，飛禽走獸，四季更迭；也有我們?nèi)祟惙N種風格迥異的建筑物體，比如亭臺樓閣，琴棋書畫，甚至是一個微小的物件。

結(jié)語

通過上述論斷，我們知道了在中國古典詩詞的表現(xiàn)形式當中，意象發(fā)揮了獨特的功能，做出了不可代替的貢獻。在眾多古典詩詞的意象當中，建筑藝術(shù)形象的出現(xiàn)又格外引人注意。那么，亭這個意象所具有的藝術(shù)意義又是最為豐富而特別的，作為中國古典詩詞意象中非常普通而又意義重大的亭，就產(chǎn)生了除去本身的藝術(shù)文化價值之外更多的歷史價值。當然，在浩瀚的中國古典詩詞之中，也有房屋這個大的意象。作為建筑物，房屋本身就是人們的寄生之所，被詩人詞者引入古典詩詞當中去，就更不必說它們的藝術(shù)魅力了。因此，對于古典詩詞中建筑意象的藝術(shù)意義探尋，就變得更賦有挑戰(zhàn)意義，還需要更多的人們投入大量的人力物力。