第一篇：擲鐵餅者雕塑賞析

《擲鐵餅者》賞析

《擲鐵餅者》是公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)古希臘杰出的雕塑家米隆的代表作。大理石雕復(fù)制品，高約152 厘米，羅馬國(guó)立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，米隆作于約公元前450 年，現(xiàn)在已經(jīng)遺失。《擲鐵餅者》這件作品表現(xiàn)的是投擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)員。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中作者米隆選擇了一個(gè)轉(zhuǎn)折性的瞬間：運(yùn)動(dòng)員為投擲而大幅擺動(dòng)雙臂、快速旋轉(zhuǎn)身軀。他的身體運(yùn)動(dòng)已達(dá)到極限，在下一個(gè)瞬間他就要擲出鐵餅。作者抓住的這個(gè)瞬間概括了擲鐵餅這一動(dòng)作的整個(gè)過(guò)程，顯示了運(yùn)動(dòng)員最典型的姿態(tài)。最強(qiáng)烈地展示了運(yùn)動(dòng)員肌肉的健美和力量。這個(gè)擲鐵餅人的雙臂張開(kāi)，仿佛一張拉滿的弓，加強(qiáng)了觀眾對(duì)于鐵餅就要被飛速擲出的聯(lián)想；鐵餅和運(yùn)動(dòng)員頭部的兩個(gè)圓形左右呼應(yīng)，支撐身體的右腿如同軸心，使大幅弓起的身體保持平衡。這樣的構(gòu)思設(shè)計(jì)顯示了米隆的藝術(shù)匠心。這是一個(gè)非常難處理的動(dòng)作。作者能在構(gòu)思和塑造上達(dá)到如此完美的程度，顯示了他對(duì)于人體結(jié)構(gòu)知識(shí)的極度熟悉和高超的雕塑技巧。同時(shí)我們也可以知道，作者所在的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格是怎么樣的：那是追求一種健美、莊重、和諧，洋溢著青春活力的美。米隆生于公元前492年，公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)古希臘杰出的雕塑家，藝術(shù)活動(dòng)主要于公元前472年到440年間。米隆大概在20歲時(shí)到阿基列達(dá)斯門下學(xué)習(xí)，而藝術(shù)成熟于40歲左右。他擅長(zhǎng)以青銅為材料的雕塑，能巧妙而準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物在運(yùn)動(dòng)中的正確姿態(tài)，塑成形神俱真的動(dòng)物。傳說(shuō)他為雅典城堡塑造的青銅牡牛雕像，由于亂真而招惹成群的野狼；他雕刻的馬，竟引起真馬的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都沒(méi)有保存下來(lái)，現(xiàn)在所看到的僅僅是后來(lái)羅馬匠師模制的大理石復(fù)制品。他的主要活動(dòng)時(shí)期在公元前5世紀(jì)中葉。米隆的突出貢獻(xiàn)在于他使希臘雕塑最終擺脫古拙的樣式而確立古典風(fēng)范。《擲鐵餅者》充分體現(xiàn)的米隆的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也體現(xiàn)古希臘時(shí)期的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。

米隆的《擲鐵餅者》是古希臘中較早表現(xiàn)男性形象的作品。這位在奧林匹克競(jìng)技賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員，在即將擲出鐵餅的一瞬間充分表現(xiàn)出男性的青春美、健勁美、智慧美。雕塑家造型之準(zhǔn)確、運(yùn)動(dòng)感與節(jié)奏感把握之貼切，使兩千多年來(lái)的觀賞者無(wú)不贊嘆。《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻劃的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間。雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范。擲鐵餅的強(qiáng)烈動(dòng)感與雕像的穩(wěn)定感結(jié)合得非常好。雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整個(gè)雕像身體自由屈伸和旋轉(zhuǎn)的軸心，同時(shí)又保持了雕像的穩(wěn)定性。擲鐵餅者張開(kāi)的雙臂象一張拉滿弦的弓，帶動(dòng)了身體的彎曲，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定狀態(tài)，但高舉的鐵餅又把人體全部的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一了起來(lái)，使人們又體會(huì)到了暫時(shí)的平衡。整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，突破了藝術(shù)上時(shí)間和空間的局限性，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。從《擲鐵餅者》我們可以看出，米隆是位大膽進(jìn)行藝術(shù)革新的雕刻家，他勇于探索和表現(xiàn)新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動(dòng)合二為一，他善于運(yùn)用超群的雕刻技巧表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人體，尤其是對(duì)激烈動(dòng)勢(shì)中的競(jìng)技者的人體均衡與靜止的處理有獨(dú)到之處，這充分表現(xiàn)在他的《擲鐵餅者》中。這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，一望而知是表現(xiàn)投擲鐵餅的一個(gè)典型瞬間動(dòng)作：人體動(dòng)勢(shì)彎腰屈臂成S型。這使單個(gè)的人體富于運(yùn)動(dòng)變化，但這種變化常常造成不穩(wěn)定感，所以作者將人物的重心移至右足，讓左足尖點(diǎn)地以支撐輔助，以頭為中心兩臂伸展成上下對(duì)稱，從而使不穩(wěn)定的軀體獲得穩(wěn)定感。身體的正側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，下肢的前后分列，既符合擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又造成單純中見(jiàn)多樣變化的形式美感。米隆的這尊雕像解決了雕塑的一個(gè)支點(diǎn)的重心問(wèn)題，為后來(lái)的雕塑家創(chuàng)造各種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)動(dòng)作樹(shù)立了榜樣。米隆的雕塑藝術(shù)的最大長(zhǎng)處是反映迅速變化的運(yùn)動(dòng)感，往往能突破時(shí)空的局限，抓住雕像動(dòng)作的關(guān)鍵瞬間，擴(kuò)大了形象的時(shí)空表現(xiàn)力。

古希臘能產(chǎn)生這樣的雕塑藝術(shù)跟那個(gè)時(shí)代的分不開(kāi)的。古希臘人崇尚體育運(yùn)動(dòng)，公民可以裸身參加競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，為藝術(shù)家觀察和創(chuàng)造，寫(xiě)實(shí)提高了有利的條件。由于希臘的城邦國(guó)家制度，在軍事技術(shù)落后，防衛(wèi)和進(jìn)攻能力低下的情況下，為了保存自己，侵略別人，掠奪奴隸和財(cái)富，必須具備強(qiáng)壯的體格。因此，希臘人特別重視體育鍛煉，在氣候溫和的希臘，人們?cè)趶氖麦w育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，常以裸體煉身，全身赤露成為希臘人特有的風(fēng)俗習(xí)慣。這種社會(huì)風(fēng)氣造就了社會(huì)普遍贊頌健美的人體，他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，把肉體的完美看作神明的特性。由于裸體鍛煉和普遍的競(jìng)技活動(dòng)，使雕刻家有機(jī)會(huì)觀察、研究和表現(xiàn)人體特別注意表現(xiàn)男子裸體的健美和力量，以及女子的柔美動(dòng)態(tài)，形成了西方美術(shù)中崇尚人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。這種社會(huì)風(fēng)氣和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，促使了希臘的雕刻家們創(chuàng)造出空前高超的人體雕像。由于在古希臘的觀念中所崇敬的神和人是同行同性的，神是最完美的人的化身，因此在創(chuàng)造神的形象中是以人間最完美的人體為典范的。由此可見(jiàn)希臘人的世界觀是把神拉到人的境界中來(lái)，從神的本質(zhì)中看到人性，也從人的本質(zhì)中看到神性。希臘人的信神、實(shí)質(zhì)上是意味著對(duì)人的肯定，這是它社會(huì)意識(shí)的獨(dú)特之處

或許在許多人眼里，藝術(shù)和體育并沒(méi)有什么必然聯(lián)系。可丹納認(rèn)為，體育作為古代歐洲的文化風(fēng)尚，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有根本性的奠基作用。希臘的青年，是獻(xiàn)給神的戰(zhàn)馬，他們大半時(shí)間都在訓(xùn)練場(chǎng)上，跳躍、奔跑、拳擊、擲鐵餅，他們不像是現(xiàn)代人那樣，把肉體放在頭腦里，而是以體格健壯比例勻稱擅長(zhǎng)各種裸體運(yùn)動(dòng)為榮。生活在古希臘時(shí)代的雕塑家們見(jiàn)到的碩美的人體太多了，他們的筆下流淌出來(lái)的人體美自然跟后世那些沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的藝術(shù)家們大不一樣。這種對(duì)體育的推崇，自然造就了希臘雕塑藝術(shù)登峰造極的地步。而回頭看看我們漢代出土的擊鼓說(shuō)書(shū)俑，滿臉皺紋，給誰(shuí)看都會(huì)有無(wú)限的安全感，可知是禮樂(lè)教化的結(jié)果了。在古代希臘文明中最突出的成就之一是雕刻藝術(shù)，在世界藝術(shù)史上占有重要的地位，其中尤以人體雕刻最為突出，它又是和希臘人的宗教觀念、體育鍛煉密切相關(guān)，古希臘雕刻，特別是古典時(shí)期和希臘化時(shí)期的雕刻，其共同特點(diǎn)是追求一種和諧的理想美。它的突出成就集中體現(xiàn)在人像雕刻，特別是人體雕刻上。《擲鐵餅者》就是那個(gè)時(shí)代那種藝術(shù)風(fēng)格的最佳表現(xiàn)。

第二篇：以秦兵馬俑和《擲鐵餅者》鑒賞東西方雕塑藝術(shù)

以秦兵馬俑和《擲鐵餅者》鑒賞東西方雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)是一種三維立體空間的藝術(shù)，雕塑是一種利用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)作品，而東西方的雕塑又存在著一些異同點(diǎn)。

從東西方雕塑之間的差異來(lái)看，就有幾方面的不同。第一是雕塑的材料，明顯中國(guó)的雕塑材料要比西方的要豐富許多。中國(guó)人的雕刻對(duì)象有土、玉、石、木、銅，可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)于各種自然材料都可以產(chǎn)生藝術(shù)化的創(chuàng)造，不分對(duì)象。但是明顯西方的雕刻對(duì)象要單調(diào)一些，基本都是以石雕為主。可見(jiàn)在對(duì)這種材料的應(yīng)用上中國(guó)人是要技高一籌的。秦兵馬俑采用陶土作為材料雕刻而成，而《擲鐵餅者》則采用石雕的方式展示于世人面前。

第二是雕塑的表現(xiàn)手法。秦俑藝術(shù)形象是極力模擬實(shí)物，但它又不是實(shí)物的翻版。在一些關(guān)鍵的部位又運(yùn)用了夸張和提煉概括的藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如，秦俑眉毛的塑造，加上了眉毛的厚度，把眉骨塑得有角有棱，使人物的面目顯得明快、清晰。秦俑胡須，有的塑得飛起來(lái)、立起來(lái)、翻卷起來(lái)。這種夸張使人并不覺(jué)得不真實(shí)，反而感到人物的性格鮮明、突出。陶馬的塑造，手法洗練概括。四肢好像用大刀闊斧的手法砍削，前圓后方，前直后拱，棱角分明，好似鋼鐵般的堅(jiān)硬，勁健有力。馬頭的塑造比較細(xì)膩，眼皮、鼻翼、嘴辱等細(xì)部，用陰線雕刻，層次豐富。馬的眼眶高隆，睛如懸鈴，炯炯有神。作者通過(guò)馬的神態(tài)刻畫(huà)，把馬躍躍欲馳的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。西方雕塑在空間掌握能力上很強(qiáng)大，能夠巧妙地憑借光線和陰影就打造出形體的空間實(shí)在性，他們對(duì)于人體解剖學(xué)、透視幾何學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作中，使藝術(shù)作品具有極高的真實(shí)感。像這張古希臘人創(chuàng)作的《擲鐵餅者》，力量感、運(yùn)動(dòng)感、健美感，都帶給人深深沖擊。身體肌肉的收縮伸張，都如同一瞬間絕佳的捕捉，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代對(duì)體育競(jìng)技的推崇，對(duì)于強(qiáng)大力量的推崇。

第三是雕塑的造型。中國(guó)雕塑習(xí)慣吸收繪畫(huà)上線條色彩的特點(diǎn)，在雕塑上進(jìn)行繪色描線，也就讓雕塑更接近二維繪畫(huà)的藝術(shù)，而缺少對(duì)三維空間的把握和展現(xiàn)。中國(guó)人對(duì)色彩的恰當(dāng)應(yīng)用，讓雕塑呈現(xiàn)出光彩絢麗的效果，更顯華美，算是彌補(bǔ)了空間真實(shí)感不足的缺點(diǎn)。而相反，西方雕塑家則盡力排除繪畫(huà)技巧的使用，他們不上色，直接由石頭本身的肌理，加上立體的雕刻，讓雕塑呈現(xiàn)出縱深感、立體感、真實(shí)感。石刻單純的色調(diào)更加展現(xiàn)出古樸的藝術(shù)魅力。兵馬俑的塑造，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快。而《擲鐵餅者》中，雕像選取運(yùn)動(dòng)員投擲鐵餅過(guò)程中的瞬間動(dòng)作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬(wàn)變動(dòng)作中的暫時(shí)恒定狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個(gè)形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。

從東西方雕塑之間的相似點(diǎn)看，首先，中西雕塑藝術(shù)家都重視線條的表現(xiàn)力，重視以線條造型為共同的媒介。其次，秦兵馬俑和《擲鐵餅者》都具有寫(xiě)實(shí)性，但兩者相較，秦兵馬俑又顯出更多的主觀性、‘抽象’性、寫(xiě)意性，顯出明顯的東方色彩和中國(guó)風(fēng)格。

無(wú)論是二維平面的繪畫(huà)藝術(shù)還是三維立體的雕塑藝術(shù)，歸結(jié)起

來(lái)，中西方的藝術(shù)作品都深深地打上了文化的烙印，有著不同的審美情趣，也有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展方向。最讓人印象深刻的就是，西方的藝術(shù)作品更具有科學(xué)、理性，而東方的藝術(shù)作品更加意象、感性。所以最后套用雨果對(duì)東西方藝術(shù)的評(píng)價(jià)：歐洲藝術(shù)是理想的，東方藝術(shù)是幻想的。

第三篇：西方美術(shù)史期中論文 擲鐵餅者

西方美術(shù)史 期中論文

米隆《擲鐵餅者》賞析

如果談到古希臘的雕塑，《擲鐵餅者》絕對(duì)是其中讓人們印象最深刻的雕塑作品之一，被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)古典前期的杰出作品，創(chuàng)作于公元前450年，作者是雕塑家米隆，原作為青銅雕像，現(xiàn)在所見(jiàn)的是羅馬時(shí)代的大理石摹品。由于米隆對(duì)藝術(shù)特殊的專研與極大的熱忱，從而使得這部作品塑造極為生動(dòng)，集結(jié)了運(yùn)動(dòng)員在比賽的過(guò)程當(dāng)中最精華、最關(guān)鍵的時(shí)刻。直到今天，我們?cè)倏吹健稊S鐵餅者》這部作品，仍然能從其身上看到運(yùn)動(dòng)者一系列的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而這些于細(xì)微出見(jiàn)完美的手法，也從一定程度上豐潤(rùn)了整部雕塑的運(yùn)動(dòng)旋律。

一、關(guān)鍵字

擲鐵餅者 文化背景 米隆 力與美 構(gòu)圖

要想對(duì)《擲鐵餅者》這部雕塑作品有足夠的了解和鑒賞，我們需要了解一些歷史背景：

二、古希臘的文化背景

用“立體的詩(shī)，動(dòng)態(tài)的畫(huà)，有形的音樂(lè)” 這樣的詞匯來(lái)形容古希臘的雕塑藝術(shù)，似乎無(wú)法揭示出它在古希臘文明中的突出地位，也無(wú)法全面展示古希臘人的創(chuàng)新精神。但它至少告訴了我們一點(diǎn)，那就是，古希臘的雕塑藝術(shù)包含了巨大美感和豐富內(nèi)涵，充滿著創(chuàng)新意識(shí)，給人以無(wú)限暇想，也使人們戀戀不忘孕育它的文明土壤。在古希臘處處彌漫的民主政治和自由思想是《擲鐵餅者》得以產(chǎn)生的社會(huì)土壤。在城邦中建立了奴隸制民主政治的古希臘，藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象主要是城邦政府和廣大公民，并且第一次在人類歷史上提出了法律面前人人平等的口號(hào)。這就決定了他們的哲學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)都帶有平等、民主和以人為本的色彩。希臘公民信神敬神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，這時(shí)的神實(shí)際上是最有智慧最為健美最有威力而且永葆青春長(zhǎng)生不老的人。神性與人性是同樣的，軀體也是同樣的，即“神人同形同性論”。希臘的藝術(shù)最先將人本身奉為藝術(shù)的主題，希臘內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。希臘空氣明凈，山形明確和諧，氣候宜人鮮明的自然界形象使希臘人的頭腦習(xí)慣于肯定與分明的觀念，對(duì)未知的世界沒(méi)有恐懼；溫和的自然界使希臘人的精神活潑、心態(tài)平衡，因此希臘人沒(méi)有宗教的迷惘，具有歡樂(lè)活潑的本性。他們把最嚴(yán)肅的宗教變得輕松愉快，他們從來(lái)不想為了敬神而苦修守齋，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地禱告伏在地上懺悔罪過(guò)。希臘人認(rèn)為理想的人物是那些比例勻稱身手矯健和擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的裸體，崇拜裸體的結(jié)果，使雕塑成為希臘的中心藝術(shù)。古希臘雕塑創(chuàng)作的素材最早來(lái)源于體育鍛煉，稍后出現(xiàn)了神像和英雄雕像。希臘民族熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，他們的四大運(yùn)動(dòng)會(huì)，奧林匹克奈美畢提伊斯米都是為了敬神而召開(kāi)的，他們把體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)作與神接近的最好辦法，并且規(guī)定要為比賽的勝利者塑像，因?yàn)閯倮弑痪次返乜醋魇谦@得了神的法力庇護(hù)，為了永保那些上天加恩的靈跡，勝利者便委托當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的雕塑家制作自己的雕像。所以雕塑家們熱衷于出入各種運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，細(xì)心觀察運(yùn)動(dòng)員的形體和運(yùn)動(dòng)中的瞬間動(dòng)作。據(jù)記載，米隆作為雅典著名雕塑家，參加了大量的運(yùn)動(dòng)會(huì)。《擲鐵餅者》應(yīng)該是古希臘體育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，該作品也無(wú)疑是時(shí)代精神的產(chǎn)物。

三、關(guān)于作者米隆

米隆生于公元前492年，公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)古希臘杰出的雕塑家，藝術(shù)活動(dòng)主要于公元前472年到440年間。米隆大概在20歲時(shí)到阿基列達(dá)斯門下學(xué)習(xí)，而藝術(shù)成熟于40歲左右。他擅長(zhǎng)以青銅為材料的雕塑，能巧妙而準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物在運(yùn)動(dòng)中的正確姿態(tài)，塑成形神俱真的動(dòng)物。傳說(shuō)他為雅典城堡塑造的青銅牡牛雕像，由于亂真而招惹成群的野狼；他雕刻的馬，竟引起真馬的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都沒(méi)有保存下來(lái)，現(xiàn)在所看到的僅僅是后來(lái)羅馬匠師模制的大理石復(fù)制品。他的主要活動(dòng)時(shí)期在公元前5世紀(jì)中葉。米隆的突出貢獻(xiàn)在于他使希臘雕塑最終擺脫古拙的樣式而確立古典風(fēng)范。

關(guān)于米隆所作的《擲鐵餅者》最精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)就是“力與美的結(jié)合”：

四、《擲鐵餅者》的力與美

首先我們想提到的是《擲鐵餅者》的“力”。“力”在這個(gè)雕塑當(dāng)中實(shí)際上是有很多表現(xiàn)的：運(yùn)動(dòng)員的整個(gè)身體是緊湊的，也就是整個(gè)雕塑給人一種“聚”的感覺(jué)，但右手的手臂是張開(kāi)的，這又恰恰體現(xiàn)出了一種“舒展”的感覺(jué)，也就是說(shuō)，“緊湊”和“舒展”這本來(lái)矛盾的特點(diǎn)在這個(gè)雕塑當(dāng)中非常和諧的融匯到一起，這種矛盾和反差恰恰就會(huì)產(chǎn)生美的效果。我們可以看到的另一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)動(dòng)員的肌肉比較發(fā)達(dá)，但這種發(fā)達(dá)卻又不是“肌肉男”的類型，他的手臂不是為了投擲鐵餅而特意鍛煉的，他的整個(gè)身形很是勻稱，明顯是身手非常矯健敏捷的人。這種體型的人也是最具有運(yùn)動(dòng)美感的。而且米隆非常好的刻畫(huà)出了運(yùn)動(dòng)員在這一瞬間當(dāng)中不同部位的肌肉的收縮，使得他的肌肉輪廓非常分明，尤其對(duì)兩只手的刻畫(huà)非常到位。運(yùn)動(dòng)員的右手緊握鐵餅，同時(shí)左手也處于一種扣緊的狀態(tài)，這一處細(xì)節(jié)處理的是很精妙的，因?yàn)橐粋€(gè)處在全身緊張狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)員的各個(gè)部分都會(huì)不自主的緊張起來(lái)，當(dāng)然包括手，如果左手是張開(kāi)的，那顯然是不夠真實(shí)的。左手作為右手的對(duì)稱，在右手緊握鐵餅之時(shí)，左手也會(huì)相應(yīng)的收緊。另一個(gè)“力”的體現(xiàn)可以稱之為“蓄勢(shì)”。運(yùn)動(dòng)員的整個(gè)身體有多處的扭動(dòng)，最大的扭力當(dāng)屬?gòu)耐炔块_(kāi)始的，到腰再到上半身的蓄力。運(yùn)動(dòng)員就像彈簧一樣被壓縮，積聚起勢(shì)能，隨時(shí)準(zhǔn)備迸發(fā)。這種“引而不發(fā)”的狀態(tài)，勾起了觀賞者的聯(lián)想，給其造成一種雕塑立馬要投射與動(dòng)感的錯(cuò)覺(jué)，這充分將米隆運(yùn)用到作品當(dāng)中的獨(dú)特構(gòu)思與匠心獨(dú)運(yùn)展現(xiàn)了出來(lái)。在這準(zhǔn)備的一瞬間，我們就能從中感受到整個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。它將生活多變性特點(diǎn)反映到了極致。在這部作品當(dāng)中，也就是一個(gè)動(dòng)態(tài)即將轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。同時(shí)我們也可以觀察到許多小的扭動(dòng)，比如運(yùn)動(dòng)員脖子的扭動(dòng)，右手手臂的扭動(dòng)，左小腿的扭動(dòng)，這些都是為了與大的軀干的扭動(dòng)相協(xié)調(diào)，也能夠給人真實(shí)的、美的感受。

其實(shí)我們從“力”上已經(jīng)能看到許多美的方面，但如果單從“美”的角度去看的話，仍然是有許多可以鑒賞的地方。對(duì)于任何一個(gè)人物像來(lái)說(shuō)，比較完美的人體比例是一尊人物像看起來(lái)“美”的基本要素之一。而在《擲鐵餅者》這尊雕塑當(dāng)中，我們可以看到運(yùn)動(dòng)員的上身長(zhǎng)度、手臂長(zhǎng)度、腿的長(zhǎng)度是有非常好的比例關(guān)系的。

《擲鐵餅者》原圖見(jiàn)圖1：

圖1 另外一個(gè)需要指出的特點(diǎn)就是運(yùn)動(dòng)員的螺旋式造型。這種螺旋式造型在不同的領(lǐng)域都很有美感。在哲學(xué)領(lǐng)域，黑格爾曾提出“否定之否定”的哲學(xué)觀點(diǎn)，來(lái)揭示事物的發(fā)展規(guī)律，其圖示化方式就是螺旋上升的圖案（見(jiàn)圖2）。

圖2 在生物學(xué)當(dāng)中基因的空間排列是一種雙螺旋的圖案，給人以動(dòng)態(tài)的美感。（見(jiàn)圖3）

圖3 螺旋形的結(jié)構(gòu)除了具有美感之外，還具有動(dòng)態(tài)的特征。正是由于螺旋形的動(dòng)態(tài)性，才能夠?qū)⑦@一動(dòng)作表現(xiàn)的淋漓盡致。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中作者米隆選擇了一個(gè)轉(zhuǎn)折性的瞬間：運(yùn)動(dòng)員為投擲而大幅擺動(dòng)雙臂、快速旋轉(zhuǎn)身軀。他的身體運(yùn)動(dòng)已達(dá)到極限，在下一個(gè)瞬間他就要擲出鐵餅。作者抓住的這個(gè)瞬間概括了擲鐵餅這一動(dòng)作的整個(gè)過(guò)程，顯示了運(yùn)動(dòng)員最典型的姿態(tài)。這個(gè)擲鐵餅人的雙臂張開(kāi)，仿佛一張拉滿的弓，加強(qiáng)了觀眾對(duì)于鐵餅就要被飛速擲出的聯(lián)想；鐵餅和運(yùn)動(dòng)員頭部的兩個(gè)圓形左右呼應(yīng)，支撐身體的右腿如同軸心，使大幅弓起的身體保持平衡。這樣的構(gòu)思設(shè)計(jì)顯示了米隆的藝術(shù)匠心。這是一個(gè)非常難處理的動(dòng)作。作者能在構(gòu)思和塑造上達(dá)到如此完美的程度，顯示了他對(duì)于人體結(jié)構(gòu)知識(shí)的極度熟悉和高超的雕塑技巧。同時(shí)我們也可以知道，作者所在的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格是怎么樣的：那是追求一種健美、莊重、和諧，洋溢著青春活力的美。

另一個(gè)細(xì)節(jié)是運(yùn)動(dòng)員生動(dòng)的面部表情。米隆通過(guò)對(duì)投擲者面部表情的塑造，從側(cè)重展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的高度鎮(zhèn)靜，折射了他對(duì)于比賽獲勝的信心。其面部表情同肢體的緊張形成了鮮明的對(duì)比，而正是這種矛盾的存在，和諧地將雕塑的戲劇性推向了高潮，將投擲者身軀當(dāng)中那種精神活力與生命力量自然流淌出來(lái)。他將著眼點(diǎn)放在了運(yùn)動(dòng)最有力、最激烈的那一瞬間，運(yùn)動(dòng)者完美的形象翩然浮現(xiàn)，集中突顯出了運(yùn)動(dòng)者的神態(tài)與意志。

對(duì)稱也是人體美的一個(gè)重要因素。人體的形體構(gòu)造和布局，在外部形態(tài)上都是左右對(duì)稱的。比如面部，以鼻梁為中線，眉、眼、耳都是左右各一，兩側(cè)的嘴角和牙齒也都是是對(duì)稱的。身體前以胸骨，背以脊柱為中線，左右乳房，肩及四肢均屬對(duì)稱。倘若這種對(duì)稱受到破壞，就不能給人以美感。但是對(duì)稱是相對(duì)的，不可能是絕對(duì)的。人體各部分假如真的絕對(duì)對(duì)稱，那就會(huì)反而失去生動(dòng)的美感。而在《擲鐵餅者》這件雕塑作品中，并沒(méi)有像以前的雕塑一樣從豎直或者水平方向追求高度的對(duì)稱，而是在斜向?qū)⑷梭w的對(duì)稱美詮釋出來(lái)。這種對(duì)稱方式反而會(huì)給人以生動(dòng)活潑的感覺(jué)，給人動(dòng)態(tài)的美感。（見(jiàn)圖4）

圖4 最后但仍然非常重要的一點(diǎn)，我們可以從圖5看到：

圖5 《擲鐵餅者》的線條結(jié)構(gòu)是這部作品成為經(jīng)典的關(guān)鍵因素之一。從圖中可以看到，運(yùn)動(dòng)員的整體動(dòng)作是由兩段圓弧的交叉呈現(xiàn)出來(lái)，這種大的線條結(jié)構(gòu)會(huì)從整體上給人以美感，而鐵餅和運(yùn)動(dòng)員的頭部所構(gòu)成的兩個(gè)小圓又分別貼于兩個(gè)大圓弧內(nèi)，當(dāng)我們將線條抽象出來(lái)的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種構(gòu)圖形成了兩個(gè)大圓弧和兩個(gè)小圓高低錯(cuò)落的形態(tài)，本身就是很具有美感和動(dòng)感的圖形。

五、結(jié)語(yǔ)

在古代希臘文明中最突出的成就之一是雕刻藝術(shù)，在世界藝術(shù)史上占有重要的地位，其中尤以人體雕刻最為突出，它又是和希臘人的宗教觀念、體育鍛煉密切相關(guān)。古希臘雕刻，特別是古典時(shí)期和希臘化時(shí)期的雕刻，其共同特點(diǎn)是追求一種和諧的理想美。它的突出成就集中體現(xiàn)在人像雕刻，特別是人體雕刻上。《擲鐵餅者》就是那個(gè)時(shí)代那種藝術(shù)風(fēng)格的最佳表現(xiàn)。而《擲鐵餅者》也不僅僅是一件雕塑作品，他是一種體育精神的延續(xù)，幾千年后的我們?nèi)匀荒軓漠?dāng)時(shí)的偉大雕塑作品中體會(huì)到體育的拼搏精神，體會(huì)到蘊(yùn)含在體育中力與美結(jié)合的震撼。

參考資料： 1.陳蓉：從《擲鐵餅者》看古希臘與古埃及藝術(shù), 文藝研究, ISSN 0257-5876, 2012, 期 6, pp.175 – 176 2.傅瓊: 《擲鐵餅者像》的創(chuàng)新精神及其土壤, 歷史教學(xué), ISSN 0457-6241, 2006, 期 11, pp.61 – 64 3.全晉春 劉正棠: 《立射俑》與《擲鐵餅者》——論秦俑與希臘雕塑的文化精神之比較, 科教文匯, ISSN 1672-7894, 2009, 期 33, pp.236 – 237 4.辰鳴: 有趣的人體尺寸, 醫(yī)藥保健雜志, ISSN 1671-1777, 2008, 期 5, pp.38 – 39 5.李玥: 力與美的完美結(jié)合——話說(shuō)米隆的《擲鐵餅者》, 大眾文藝：學(xué)術(shù)版, ISSN 1007-5828, 2014, 期 1, p.90 6.紀(jì)字:雕塑大師劉開(kāi)渠,山東美術(shù)出版社，1984．

7.[德]黑格爾:美學(xué) 第二卷，朱光潛譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1979． 8.朱光潛．西方美學(xué)史 北京：人民文學(xué)出版社，1981．

第四篇：03-雕塑賞析——內(nèi)容

所教上節(jié)課內(nèi)容回顧：

播放一組優(yōu)秀建筑作品的圖片,與學(xué)生們一起回顧上節(jié)課所學(xué)到的關(guān)于繪畫(huà)賞析的知識(shí),從繪畫(huà)中找到繪畫(huà)與建筑創(chuàng)作的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。

導(dǎo)課：

你知道的著名雕有什么？有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)自由女神像？有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)秦始皇兵馬俑？……今天我將帶大家進(jìn)入一個(gè)世界著名雕塑的精彩世界。

授課過(guò)程：

一．原始樸拙意象風(fēng)

人類審美意識(shí)的萌生與人類自身的誕生是同步的。人類天生地具有對(duì)稱、均衡、和諧對(duì)比、韻律節(jié)奏以及平整光滑的等形式美要素的渴求，隨著智力的不斷發(fā)展，人類能夠從欣賞和喜愛(ài)自己身體的意識(shí)出發(fā)，從自己身體提供的標(biāo)準(zhǔn)和尺度去衡量和發(fā)現(xiàn)自然界中一切美的東西，進(jìn)而總結(jié)出一些基本的造型規(guī)律，然后在自己的勞動(dòng)創(chuàng)作中灌注這些審美的意識(shí)。于是，從石器到裝飾品，人類的生產(chǎn)活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了分界線。原始社會(huì)的雕塑作品也開(kāi)始出現(xiàn)在人類文明進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中。

原始社會(huì)的雕塑作品以各種陶塑動(dòng)物居多。反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活或體現(xiàn)原始先民對(duì)動(dòng)物形態(tài)性情的理解與濃厚興趣或是表達(dá)對(duì)一些威猛動(dòng)物的崇拜。

如圖為陜西華縣仰韶文化廟 底溝類型成年女性墓葬所出的陶鷹鼎，作斂翼站立之狀，器口開(kāi)于背上，勾喙有力，雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，給人很強(qiáng)的體積感，雙足與尾穩(wěn)定地?fù)螔煊诘兀麄€(gè)造型充滿桀驁猛厲的氣勢(shì)。凸顯原始社會(huì)雕樸拙的意象。

商代鬼魅抽象風(fēng)

商州時(shí)代，身受奴役壓制的奴隸們創(chuàng)造了一大批精美絕倫的青銅器，展示了那一時(shí)代中國(guó)文化藝術(shù)的最高成就。那是綻放在野蠻的黑暗中的文明之花，是血泊雕鑄而成的藝術(shù)杰作。

這是商代方鼎中赫赫有名的司母戊大方鼎，高133厘米，橫長(zhǎng)110厘米，寬78厘米，重達(dá)875公斤。作為國(guó)家象征的禮器，司母戊大方鼎威嚴(yán)、穩(wěn)重、挺拔、堅(jiān)實(shí)、恢弘，具有威懾天下雄視百代的氣魄。即使它還是一件實(shí)用器皿，但它實(shí)在堪稱國(guó)家形象的雕鑄，它熔 進(jìn)了國(guó)家的靈魂，民族的風(fēng)范。三千多年后，中國(guó)人面對(duì)這樣的杰作，仍為之豪情激蕩，浩氣遄飛。

商周青銅器上的動(dòng)物形象紋飾的主體，或是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的動(dòng)物或是想象中或傳說(shuō)中的動(dòng)物，通過(guò)不同動(dòng)物形象的組合，經(jīng)過(guò)不斷累加、美化而成。但都被賦予特定的含義，或人格化，或神祗化，充滿神秘和幻想。

這是一件商代的虎食人卣，一尊蹲踞的老虎，兇猛強(qiáng)悍，威風(fēng)凜凜，殺氣騰騰，此氣度不僅令百獸喪膽，也足以令人類避之唯恐不及。此刻，猛虎鋒如利刃的前爪已攫一“人”，它張開(kāi)的血盆大口似乎正要將“人”吞噬，那“人”好像沒(méi)有反抗，其實(shí)在猛虎面前，任何的反抗都是徒勞的。

再看那“認(rèn)”的形象，紋 身，我冠履，手足皆四趾。這其實(shí)不是人，而是一只似人非人的怪物。早在新石器時(shí)代，原始先民們已經(jīng)能準(zhǔn)確地塑造人物形象，到了青銅時(shí)代，聰明睿智的奴隸雕塑家不致于對(duì)人物形象的把握如此失水準(zhǔn)。因此可以斷定，這似人非人的怪物是某種令人們厭惡，給人類帶來(lái)災(zāi)難的鬼怪，是“惡”的象征。

秦俑裝飾寫(xiě)實(shí)風(fēng)

提到中國(guó)古代雕塑，最不能忽略的自然是出土于中國(guó)陜西省臨潼縣的震驚中外的秦始皇陵兵馬俑了，它以宏大的規(guī)模和高度的藝術(shù)成就被人們譽(yù)為“世界第八奇跡”。秦始皇兵馬俑中坑中出土的兵馬俑雕塑均為大型陶俑。包括有武士俑、馬俑、文官俑以及侍者俑，其中以武士俑和馬俑為多數(shù)。匠師們?yōu)榱η笤佻F(xiàn)秦代國(guó)軍的風(fēng)采和士兵器宇軒昂、意氣勃發(fā)的精神面貌，對(duì)每件人物作品均給予不同的外觀形貌。通過(guò)對(duì)每個(gè)兵將俑的衣飾裝束、身體動(dòng)態(tài)及眉毛、眼睛、胡須、及發(fā)飾等細(xì)部的刻畫(huà)，使每件作品都有自己獨(dú)特的外形特征以及身份象征。這些兵俑的造型均是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中任務(wù)的形象為原型進(jìn)行塑造的，作品充滿了極高的寫(xiě)實(shí)性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)兵俑面部表情的豐富變化表現(xiàn)，戰(zhàn)役盔甲的精神塑造，以及真實(shí)生動(dòng)的動(dòng)作神態(tài)刻畫(huà)，讓我們看到了我國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤的勞作及高超的技藝水平。戰(zhàn)馬大多是直立，豎耳、張口、雙目圓睜，儼然一副枕戈待旦的狀態(tài)，熊健強(qiáng)勁的風(fēng)姿一覽無(wú)余。

雄偉壯觀的秦始皇陵兵馬俑，以其高超的寫(xiě)實(shí)水平，對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)，充分展示了當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)發(fā)展水平。

漢代雄渾寫(xiě)意風(fēng)

到了東漢時(shí)期，東漢雕塑藝術(shù)在西漢的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，東漢石雕多集中在墓祠、墓室及門闕上，且多以浮雕為主，并且還以建筑裝飾的形式出現(xiàn)。

圖示為1955年河南洛陽(yáng)孫旗屯出土的一尊東漢時(shí)期的石辟邪，這只大型石獸由石灰?guī)r雕刻而成，高，塑像頭如獅頭，嘴微張，齒牙外露，帶兇猛之氣。身體似豹，腰細(xì)肚圓，尾巴長(zhǎng)而粗茂。前腿微屈，向前邁出，后退蹬地，好像正在前進(jìn)。二向上抬起的頭部與四肢邁開(kāi)的形象結(jié)合正好組成了一副抬頭挺胸，昂首闊步的矯健雄姿。

整尊雕塑采用圓雕和浮雕及線刻相結(jié)合的雕刻手法，在造型和藝術(shù)手法上，與西漢時(shí)期相比較，有明顯的技術(shù)性和藝術(shù)性的表現(xiàn)，尤其是雕塑形象的獨(dú)特性和個(gè)體性，以及依靠動(dòng)作神態(tài)來(lái)表現(xiàn)作品的主題方 面，都有十分明顯的個(gè)性特征。雕塑師分別對(duì)塑像的形體、胡須、羽翼及尾巴做了不同的藝術(shù)處理，以粗厚的刀法刻畫(huà)的獸物龐大粗壯的體量，以細(xì)膩的線條嵌刻出動(dòng)物身體上的紋飾和羽翼。整體造型粗獷圓潤(rùn)，總體風(fēng)格雄渾古樸，具有鮮明的時(shí)代特征。

佛教理想造型風(fēng)

佛教傳入中國(guó)的時(shí)間在東漢明帝永平年間（58—75），后秦時(shí)開(kāi)始廣泛傳布，到了南北朝時(shí)期佛像制作開(kāi)始出現(xiàn)。自佛像加入到雕塑領(lǐng)域，雕塑藝術(shù)史便開(kāi)始呈現(xiàn)出二律背反的現(xiàn)象：佛像雕塑豐富完善了中國(guó)文化模式，而與墓葬雕塑平分秋色，也使中國(guó)人物雕塑更趨完美。

這是莫高窟的禪定坐佛彩塑像，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的形象。釋迦身著印度式袈裟，薄薄的，緊貼身上，襯出他健美的軀體；雙手輕撫腹部，自然端坐；他恬淡虛靜，嘴角含著淺淺的微笑。他的微笑和藹、慈祥、純潔、高尚。微笑里有真、善、美，呈現(xiàn)出普度天下眾生的慈悲博大胸懷。這微笑能給痛苦的靈魂以安慰，能化解彌漫于心田的慘淡愁云；這微笑能使人自覺(jué)的忍受現(xiàn)實(shí)的苦難，給你指示不可知的彼岸那縹緲誘人的希望。雖然雕塑中佛祖的形象還帶著濃厚的犍陀羅色彩，但他的面容確是中國(guó)式的。這種形象容易讓人接受。使人倍感親切。佛教雕塑從一開(kāi)始就開(kāi)始反映出中國(guó)文化巨大的同化能力和良性的消化能力。

宋代俗情寫(xiě)真風(fēng)

自雕塑茂林佳卉中的奇葩——唐三彩藝術(shù)盡顯雕刻藝術(shù)風(fēng)采之后。到了五代遼宋金時(shí)期，雕塑藝術(shù)從神圣走向世俗，它像一尊身后有許多光環(huán)的佛，慢慢地褪盡神圣的光輝，撩開(kāi)神秘的面紗，逐漸走下蓮花座，走向無(wú)比廣袤，無(wú)比豐富多彩的人世間，是自己變得更加溫馨可敬。如此可容可掬。遺棄了隋唐時(shí)期的宏偉規(guī)模和奔放氣勢(shì)，而逐漸展現(xiàn)出濃郁生活氣息和世俗氣息的雕塑時(shí)代。

盛極一時(shí)的最能展現(xiàn)雕刻藝術(shù)成果的石窟藝術(shù)以及輝煌曾經(jīng)的陵墓雕刻藝術(shù)逐漸在雕刻藝術(shù)領(lǐng)域漸漸隱居。隨著文人畫(huà)的興起，雕塑藝人的社會(huì)地位愈加低下，此類造型藝術(shù)不斷走向衰退。值得慶幸的是，各種供人賞玩的小型雕塑作品越來(lái)越多，成為宋代雕塑中引人注目的現(xiàn) 象。

圖為宋代著名石雕——大足養(yǎng)雞女石雕，是具有民間色彩的代表作品。雕像位于大足寶頂山大佛彎，一個(gè)養(yǎng)雞的婦女正在打開(kāi)雞籠放雞出來(lái)。只見(jiàn)她頭上裹著發(fā)巾，腰間束著裙衫，雙手將雞籠倒翻，作放雞出籠狀。整件雕塑刻畫(huà)細(xì)膩，造型準(zhǔn)確生動(dòng)。養(yǎng)雞女面龐清秀飽滿，表情怡靜悠然，表現(xiàn)出農(nóng)家婦女的賢淑與勤勞。身旁兩只雞依依相偎，表現(xiàn)主任對(duì)雞的憐惜和憐愛(ài)。

帝陵程式夸張風(fēng)

陵墓雕塑集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平，中國(guó)古代陵墓雕刻是中國(guó)古代陵墓建筑的重要組成部分。

秦始皇陵數(shù)中國(guó)古代歷史上陵墓的頂尖之作，秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園，其巨大的規(guī)模、豐富的陪葬物居歷代帝王陵墓之首。在陵墓中的大規(guī)模出土的人俑以及馬俑，各件做作品之間沒(méi)有重 復(fù)的。人物的形象面目各具，其中將軍俑是頭戴雙卷尾長(zhǎng)冠，穿著戰(zhàn)袍鎧甲，手按佩劍，臉盤飽滿，劍眉隆鼻，雙唇緊閉，威武剛毅。武士俑則是戴帽、披甲、握弓執(zhí)劍、身材魁梧，英姿勃發(fā)。

西漢名將霍去病墓前石雕群也大規(guī)模的出現(xiàn)石雕作品，墓前石刻現(xiàn)存16件。可辨識(shí)的象生14件，其中有3件各雕兩形，總共有生物17體；不同物象12類。計(jì)有怪人、怪獸吃羊、臥牛、人抱獸、臥豬、躍馬、“馬踏匈奴”、臥馬、臥虎、臥象、短口魚(yú)、長(zhǎng)口魚(yú)、獺、蝠、左司空刻石和平原刻石。石刻依石擬形，稍加雕鑿，手法簡(jiǎn)練，個(gè)性突出，風(fēng)格渾厚，是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最完整的一批大型石雕藝術(shù)珍品。其中“馬踏匈奴”石雕像為一組人獸組合雕像，主像馬昂首挺立，四趾健壯，一副英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)馬形象；馬下是一個(gè)手持弓箭、神情狼狽、窘態(tài)畢露的匈奴主的慘敗形象。整組雕像采用浮雕與線刻相結(jié)合的手法，塑造出了造型古樸，風(fēng)格穩(wěn)重的深具魅力的藝術(shù)形象。

民間樸素表現(xiàn)風(fēng)

民間藝術(shù)的表現(xiàn)性，是對(duì)生活積極意義上的歌頌，是在美好向往、自?shī)首詷?lè)心態(tài)下的創(chuàng)造，這與西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義的“宣泄”大相徑庭。因此，民間樸素的表現(xiàn)是藝術(shù)的生態(tài)發(fā)展，是非功利的純藝術(shù)勞動(dòng)。它對(duì)于我們今天的意義不僅在于技巧、形式，更在于創(chuàng)作心態(tài)。在這種心態(tài)之下創(chuàng)作的藝術(shù)，其特點(diǎn)是題材豐富、情感純真、手法自由、造型生動(dòng)。

中國(guó)的雕塑藝術(shù)品擁有悠久的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中，這些雕塑藝術(shù)品歷經(jīng)了自然的和人為的破壞，不過(guò)還有一定數(shù)量的產(chǎn)生于各個(gè)時(shí)期的雕塑作品在經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨之后被完整或部分的保留了下來(lái)。中國(guó)的古典雕塑在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，受到同時(shí)期各種文化和其他藝術(shù)風(fēng)格的影響，逐漸形成了具有強(qiáng)烈民族特色和獨(dú)特傳統(tǒng)風(fēng)貌的體系。不同時(shí)期的雕塑作品又反映出不同歷史時(shí)期的欣賞趣味和審美理想，代表了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。

雕塑雖然無(wú)聲，卻包含有音樂(lè)的旋律與節(jié)奏。雕塑盡管靜止，卻展現(xiàn)出舞蹈的旋轉(zhuǎn)與運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，雕塑也和其他的藝術(shù)門類一樣，韻含著個(gè)性與激情，正因?yàn)槿绱耍绕涫侵袊?guó)古代雕塑藝術(shù)凝聚著永恒的魅力。

悉尼歌劇院位於澳洲悉尼，是20世紀(jì)最具特色的建筑之一。也是世界著名的表演藝術(shù)中心已成為悉尼市的標(biāo)志性建筑。該歌劇院19732007年6月28日被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)

課堂小結(jié)：

1.悉尼歌劇院的藝術(shù)特點(diǎn)。2.長(zhǎng)城的藝術(shù)特點(diǎn)。3.埃菲爾鐵塔的藝術(shù)特色 4.多哈伊斯蘭博物館的建筑特色 課后作業(yè)：

以小組為單位，搜集你感興趣的著名建筑，制作一個(gè)PPT，用圖文 展示鑒賞這些著名建筑的收獲，并與大家分享。

板書(shū)設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思：

第五篇：擲鐵餅裁判流程

擲鐵餅、擲鏈球裁判工作流程

一、編制

（1）主裁判1人

（2）裁判員5人：內(nèi)場(chǎng)裁判員1人、落點(diǎn)主裁判1人、落點(diǎn)裁判員人（2人協(xié)助判定落點(diǎn)、1人負(fù)責(zé)放置丈量反射標(biāo)記）（3）記錄員2人（4）管理裁判員2人（5）計(jì)時(shí)員1人（6）丈量員2人（7）服務(wù)員4人 中小型運(yùn)動(dòng)會(huì)

內(nèi)場(chǎng)：主裁判1人、內(nèi)場(chǎng)成績(jī)測(cè)量員1人、記錄員1人 外場(chǎng)：主裁判1人、成績(jī)測(cè)量員1人、服務(wù)員1人

二、職責(zé)：

（一）主裁判：

1、執(zhí)行有關(guān)條款、重點(diǎn)注意有關(guān)鐵餅、鏈球比賽的各項(xiàng)規(guī)定。

2、領(lǐng)導(dǎo)本組成員完成工作。

3、規(guī)定旗示，記錄符號(hào)，提出所需要器材，用具清單

4、檢查場(chǎng)地、器材和儀器設(shè)備。

5、掌握比賽，控制比賽進(jìn)程，處理問(wèn)題

6、接收運(yùn)動(dòng)員，并向他們提出要求。

7、檢查成績(jī)并簽字

8、監(jiān)察內(nèi)場(chǎng)裁判員的判決工作

9、聽(tīng)取技術(shù)官員，及時(shí)改進(jìn)工作。

（二）裁判員的職責(zé)

1、內(nèi)場(chǎng)裁判員

（1）掌握比賽時(shí)間，控制比賽進(jìn)程。

（2）同主裁判協(xié)作，判定試擲是否成功，并以旗示表明。

鐵餅、鏈球在圈內(nèi)從靜止開(kāi)始，允許運(yùn)動(dòng)員觸及鐵圈內(nèi)側(cè)。擲鏈球時(shí)：

1、在預(yù)擺和旋轉(zhuǎn)前的開(kāi)始姿勢(shì)中，運(yùn)動(dòng)員可將球體放在圈內(nèi)或圈外地面。

2、如果鏈球球體觸及圈內(nèi)或圈外地面或鐵圈上沿不判犯規(guī)。運(yùn)動(dòng)員可以停止試擲以便重新開(kāi)始投擲。

運(yùn)動(dòng)員未違反投擲的有關(guān)規(guī)則運(yùn)動(dòng)員可中止已開(kāi)始的試擲，可將器械放在投擲圈、助跑道內(nèi)或外邊，也可離開(kāi)投擲圈或助跑道。但必須遵守離開(kāi)投擲圈的規(guī)定。

規(guī)則中規(guī)定：

※如果運(yùn)動(dòng)員在試擲中出現(xiàn)下列情況，判為投擲失敗：（1）推鉛球或擲標(biāo)槍出手姿勢(shì)不符合規(guī)定。（2）在進(jìn)入投擲圈內(nèi)并開(kāi)始投擲之后，身體的任何部分觸及鐵圈上沿或圈外地面。

（3）推鉛球時(shí)，身體的任何部分觸及了抵趾板除內(nèi)側(cè)的任何部分。（4）擲標(biāo)槍時(shí)，身體的任何部分觸及助跑道標(biāo)志線或線外地面。注：運(yùn)動(dòng)員在器械落地后方可離開(kāi)投擲圈或助跑道。

在圈內(nèi)完成試擲，離開(kāi)投擲圈時(shí)，首先觸及的鐵圈上沿或圈外地面要完全在圈外白線的后面。該線后沿在理論上能通過(guò)投擲圈圓心。

2、落點(diǎn)主裁判的職責(zé)（1）管理落點(diǎn)裁判員

（2）負(fù)責(zé)判定鐵餅或鏈球的落點(diǎn)，并以旗示表明（3）指揮服務(wù)員，將鐵餅或鏈球送回內(nèi)場(chǎng)

※第一次觸地面時(shí)，觸及了落地區(qū)角度線或落在落地區(qū)角度線以外，將判為失敗。

3、落點(diǎn)裁判員的職責(zé)

（1）判定鐵餅或鏈球是否完全落在角度線內(nèi)沿以內(nèi)和確切的落點(diǎn)位置。

（2）在分工負(fù)責(zé)各自落地區(qū)的基礎(chǔ)上，2人協(xié)助落點(diǎn)主裁判判定鐵餅或鏈球的落點(diǎn)，1人負(fù)責(zé)放置丈量反射標(biāo)記（插旗）。

有關(guān)旗示的問(wèn)題：（1）當(dāng)內(nèi)場(chǎng)裁判員將平舉的紅旗放下，退出投擲區(qū)，時(shí)限員開(kāi)始啟動(dòng)計(jì)時(shí)器，運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入投擲區(qū)開(kāi)始試擲。運(yùn)動(dòng)員試擲結(jié)束，內(nèi)場(chǎng)裁判員立即走進(jìn)投擲區(qū)，面向外場(chǎng)，將旗直臂上舉，以示試擲是否有效。器械落地后，落點(diǎn)裁判員判定是否有效，有效不舉旗。外場(chǎng)裁判員面向內(nèi)場(chǎng)插好旗或拉鋼尺進(jìn)行成績(jī)丈量。落點(diǎn)無(wú)效，上舉紅旗（3秒）以示落點(diǎn)試擲失敗。

（2）內(nèi)場(chǎng)裁判員紅旗平舉，表示禁止試擲。撤掉紅旗，表示準(zhǔn)許試擲，時(shí)限開(kāi)始。上舉白旗，表示試制成功。紅旗表示失敗。外場(chǎng)落點(diǎn)裁判員使用一面紅旗。試擲有效不舉旗，試擲失敗舉紅旗。器械出界，上舉紅旗，然后指向出界方向。

（3）內(nèi)外場(chǎng)旗示的配合，內(nèi)場(chǎng)試擲犯規(guī)，由內(nèi)場(chǎng)裁判員舉紅旗，外場(chǎng)落點(diǎn)裁判員不舉旗。外場(chǎng)落點(diǎn)無(wú)效或器械出界，由外場(chǎng)落點(diǎn)裁判員舉紅旗，內(nèi)場(chǎng)裁判員不舉旗。如遇內(nèi)外場(chǎng)試擲都犯規(guī)，內(nèi)外場(chǎng)裁判員都舉紅旗。

4、記錄員的職責(zé) 主記錄員的職責(zé)

（1）核實(shí)運(yùn)動(dòng)員的試擲順序

（2）記錄、復(fù)讀運(yùn)動(dòng)員的試擲成績(jī)

（3）和管理裁判到賽前控制中心對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行檢錄。檢查記錄員的職責(zé)

（1）監(jiān)察主記錄員的記錄結(jié)果是否準(zhǔn)確（2）獨(dú)立記錄運(yùn)動(dòng)員的試擲成績(jī) 記錄符號(hào)

成績(jī)相等：如成績(jī)相等，應(yīng)以其次優(yōu)成績(jī)判定名次。如次優(yōu)相等，則以第三優(yōu)成績(jī)判定。余此類推。

5、計(jì)時(shí)員

當(dāng)試擲時(shí)限剩下15秒時(shí)持續(xù)舉黃旗向主裁判示意。

6、丈量員的職責(zé)

記錄測(cè)量距離最小單位為0.01米。

測(cè)量（1）從球體落地痕跡的最近點(diǎn)取直線量至投擲圈內(nèi)沿，測(cè)量線應(yīng)通過(guò)投擲圈圓心。

6、管理裁判員的職責(zé)

（1）檢錄工作

檢查運(yùn)動(dòng)員的服裝、號(hào)碼（前后佩帶），運(yùn)動(dòng)員不得擁有錄像機(jī)、錄音機(jī)、移動(dòng)電話及無(wú)線通訊設(shè)備。并檢查手上是否有繃帶，應(yīng)始終保證兩個(gè)或更多的手指不能捆在一起。鏈球運(yùn)動(dòng)員的手套，除拇指其他手指尖應(yīng)露出，手掌和手背部須光滑。

（2）陪同臨時(shí)請(qǐng)假的運(yùn)動(dòng)員離開(kāi)比賽場(chǎng)地，并將運(yùn)動(dòng)員帶回繼續(xù)比賽。（3）護(hù)送比賽結(jié)束的運(yùn)動(dòng)員到賽后控制中心。

賽中工作：

1、入場(chǎng)與檢錄

在每一個(gè)比賽單元，全組裁判應(yīng)按大會(huì)規(guī)定的時(shí)間（通常在比賽前1個(gè)小時(shí)）和路線準(zhǔn)時(shí)整隊(duì)入場(chǎng)，入場(chǎng)后認(rèn)真檢查比賽場(chǎng)地和器材，提前領(lǐng)取田賽遠(yuǎn)度項(xiàng)目成績(jī)記錄表。根據(jù)競(jìng)賽規(guī)程規(guī)定的檢錄時(shí)間（通常在比賽前30—40分鐘），指派該裁判組的記錄員和管理裁判到賽前控制中心對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行檢錄。檢錄時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的服裝、號(hào)碼和所攜帶的物品是否符合規(guī)則進(jìn)行檢查，并注意運(yùn)動(dòng)員的手上是否纏有繃帶。

2、組織賽前練習(xí)

檢錄完畢，將運(yùn)動(dòng)員整隊(duì)，按事先確定的路線帶至比賽場(chǎng)地。到達(dá)比賽場(chǎng)地后，由主裁判向運(yùn)動(dòng)員宣布比賽的要求和注意事項(xiàng)，然后組織運(yùn)動(dòng)員按比賽順序進(jìn)行練習(xí)。運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行練習(xí)時(shí)，必須處于裁判員的監(jiān)督下。在比賽前2-3分鐘停止一切練習(xí)，整理比賽場(chǎng)地和器材，所有裁判人員應(yīng)做好準(zhǔn)備，以便開(kāi)始比賽。

3、準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始比賽

按規(guī)定時(shí)間準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始比賽。比賽開(kāi)始前，主裁判站在投擲圈中央，舉旗向場(chǎng)地內(nèi)外的有關(guān)裁判員示意，當(dāng)確認(rèn)一切準(zhǔn)備就緒時(shí)，主裁判退至投擲護(hù)籠外的適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)，并由記錄員宣布比賽開(kāi)始。此時(shí)，記錄員宣布開(kāi)始試擲的運(yùn)動(dòng)員的號(hào)碼、姓名和輪次，并從這一瞬間開(kāi)啟計(jì)時(shí)器或秒表，以計(jì)算運(yùn)動(dòng)員試擲的時(shí)限。

4、裁判員的站位

運(yùn)動(dòng)員試擲時(shí)，主裁判和助理裁判員應(yīng)呈對(duì)角線的位置分別站在投擲護(hù)籠外的左前方和后方，觀察運(yùn)動(dòng)員在試擲時(shí)是否有犯規(guī)現(xiàn)象。

5、裁判旗示

運(yùn)動(dòng)員試擲完畢退出投擲圈后，內(nèi)場(chǎng)主裁判方可舉旗示意運(yùn)動(dòng)員的試擲是否有效。

6、判定落點(diǎn)

運(yùn)動(dòng)員試擲時(shí)，外場(chǎng)裁判員應(yīng)密切注視鐵餅或鏈球球體的著地點(diǎn)是否完全落在落地區(qū)標(biāo)志線內(nèi)沿以內(nèi)。落點(diǎn)裁判員應(yīng)在運(yùn)動(dòng)員的鐵餅或鏈球出手后迅速移動(dòng)自己的位置，在器械落地后盡快趕到落地點(diǎn)，以便盡快找到準(zhǔn)確的落地位置。當(dāng)器械落地出現(xiàn)犯規(guī)時(shí)，外場(chǎng)主裁判應(yīng)立即上舉紅旗示意。

7、成績(jī)測(cè)量

當(dāng)主裁判宣布試擲有效時(shí)，內(nèi)、外場(chǎng)成績(jī)測(cè)量員應(yīng)立即進(jìn)行成績(jī)測(cè)量。測(cè)量成績(jī)時(shí)，外場(chǎng)測(cè)量員應(yīng)將鋼尺的“0”點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)鐵餅或鏈球球體落地痕跡的最近點(diǎn)，內(nèi)場(chǎng)測(cè)量員應(yīng)將鋼尺拉直，并通過(guò)投擲圈的圓心。主裁判進(jìn)行成績(jī)判讀時(shí)，助理裁判員應(yīng)在一旁確認(rèn)，以免判讀有誤。

8、成績(jī)記錄

當(dāng)主裁判宣布運(yùn)動(dòng)員的試擲成績(jī)時(shí)，記錄員應(yīng)大聲復(fù)述一遍，以保證成績(jī)記錄準(zhǔn)確無(wú)誤。在比賽中如果設(shè)有檢查記錄員或計(jì)時(shí)員，應(yīng)對(duì)記錄員的記錄進(jìn)行監(jiān)看，以免發(fā)生記錄錯(cuò)誤。

完成成績(jī)測(cè)量和記錄后，主裁判退至原來(lái)位置，記錄員宣布下一個(gè)運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始進(jìn)行試擲。

9、比賽的重新排序

前3次試擲結(jié)束后，應(yīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)排名，第4、5次的試擲順序，應(yīng)與前3次試擲的排名相反。最后一輪的試擲順序應(yīng)與前5次試擲后的排名相反。

如果出現(xiàn)成績(jī)相等，試擲的順序?qū)催\(yùn)動(dòng)員前3次的抽簽順序進(jìn)行試擲。

10、打破紀(jì)錄

在比賽中如有運(yùn)動(dòng)員打破紀(jì)錄時(shí)，應(yīng)暫停比賽，保留器械的落地痕跡和破紀(jì)錄使用的器械，并立即通知有關(guān)裁判長(zhǎng)到場(chǎng)審核成績(jī)。

11、賽場(chǎng)要求

在比賽中，有關(guān)裁判員應(yīng)注意運(yùn)動(dòng)員的言行，不允許運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行練習(xí)，也不允許運(yùn)動(dòng)員離開(kāi)比賽現(xiàn)場(chǎng)或與場(chǎng)外人員交談。

12、兼項(xiàng)和請(qǐng)假

運(yùn)動(dòng)員有兼項(xiàng)比賽，主裁判每次可允許運(yùn)動(dòng)員在每輪次試擲中，以不同于賽前抽簽排定的順序進(jìn)行試擲。如果運(yùn)動(dòng)員錯(cuò)過(guò)比賽的試擲，則不應(yīng)給予其補(bǔ)試機(jī)會(huì)，應(yīng)判其該次試擲失敗。

工作重點(diǎn)難點(diǎn)

（1）在進(jìn)入旋轉(zhuǎn)地開(kāi)始階段，運(yùn)動(dòng)員的腳在擺動(dòng)或旋轉(zhuǎn)時(shí)易觸及鐵圈上沿。在投擲鐵餅出手階段，運(yùn)動(dòng)員在換腿時(shí)，其腳也容易觸及鐵圈上沿。進(jìn)行裁判工作時(shí)，裁判員應(yīng)采取合適的位置和觀察角度，仔細(xì)觀察運(yùn)動(dòng)員兩腳的動(dòng)作，必要時(shí)，坐在小凳上從較低的角度進(jìn)行觀察。

（2）運(yùn)動(dòng)員完成試擲退出圈外時(shí)，首先觸及的鐵圈上沿或圈外地面必須完全在圈外白線的后面。

（3）在比賽中，當(dāng)裁判員判定某運(yùn)動(dòng)員試擲失敗時(shí)，如果該運(yùn)動(dòng)員立即提出口頭抗議，主裁判可下令測(cè)量并保留該次試擲的成績(jī)，然后報(bào)告田賽裁判長(zhǎng)處理。（4）在擲鐵餅比賽時(shí)，外場(chǎng)落點(diǎn)裁判員應(yīng)根據(jù)鐵餅飛行方向，及時(shí)移動(dòng)自己的位置，做好鐵餅落地后盡快趕到落地位置，以免將該次鐵餅的落地痕跡或與舊的痕跡相混淆。

（5）在擲鏈球比賽時(shí)，外場(chǎng)落點(diǎn)裁判員的位置不應(yīng)離鏈球過(guò)近，應(yīng)與之保持適當(dāng)?shù)木嚯x，以免發(fā)生危險(xiǎn)。

（6）在擲鐵餅和鏈球比賽中，一旦發(fā)生鐵餅或鏈球碰撞擋網(wǎng)后又落在落地區(qū)內(nèi)的情況，如果運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有犯規(guī)現(xiàn)象，則成績(jī)?nèi)匀挥行А?/p>

（7）有關(guān)裁判員應(yīng)在比賽開(kāi)始前向運(yùn)動(dòng)員講解有關(guān)完全的注意事項(xiàng)，在比賽中維持比賽場(chǎng)地的良好秩序。