第一篇：高考歷史基礎訓練二
高考歷史基礎訓練二
秦漢史
（時間：60分鐘
滿分：100分）
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）
1.秦朝建立后，在中央設“三公”，其中御使大夫的主要職責不包括 A.執掌群臣奏章
B.下達皇帝詔令 C.裁決中央和地方政事
D.兼理國家監察事務 2.秦始皇在咸陽宮舉行的一次慶功宴上對群臣說：“天下共苦，戰斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!”始皇為解決上述問題，“求其寧息”的措施是
A.焚書坑儒
B.推行郡縣制 C.攻打匈奴
D.修筑長城
3.秦朝之所以能夠“一法度、衡、石、丈、尺，車同軌，書同文字”，其主要原因是 A.生產力的大發展
B.國家實現統一 C.秦始皇的雄才大略
D.秦朝推行法治 4.西漢實行的休養生息政策的實質是 A.封建國家暫停對農民的剝削 B.側重于減輕農民的徭役負擔 C.通過減輕刑罰安定民心
D.將封建剝削降到農民可以接受的程度 5.西漢前期，皇帝提倡節儉的根本目的是 A.體諒民間疾苦
B.準備反擊匈奴 C.恢復社會秩序
D.鞏固封建統治 6.東漢“光武中興”與西漢“文景之治”的本質相同點是 A.調整統治政策，實現穩定與繁榮 B.社會生產力得到進一步發展 C.我國的經濟重心開始南移
D.封建專制主義中央集權制度完善
7.漢武帝為實現大一統所采取的經濟措施有 ①改革幣制，發行五銖錢
②國家壟斷鹽鐵的生產銷售
③平抑物價，向工商業者征稅
④減免田租賦稅，開放山林川澤
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
8.到漢武帝時期，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”，其所反映的根本性問題是
A.中國思想文化出現倒退 B.封建國家由分裂走向統一 C.商品經濟發展受到限制
D.專制主義中央集權制度加強 9.據史書記載，西漢自武帝以來統治思想即是“吾家自有制度，霸王道雜之”。這反映了當時統治思想的特點是
A.推行仁政
B.無為而治
C.嚴刑峻法
D.儒法合一
10.公元前106年，漢武帝分天下為9州，每一州設刺史一名。刺史的主要職責是 A.監察諸侯王和地方高官 B.征收賦稅，征發徭役和兵役 C.推薦和選拔地方人才
D.加強對地方官的控制和管理
11.有關漢初封國制的敘述不正確的是 A.漢初開始就長期存在
B.王國名義上受朝廷節制，權力弱小 C.封國分王國和侯國兩級
D.侯國直屬朝廷，不受所在郡管轄
12.漢武帝頒行“推恩令”的直接目的是 A.加強諸侯王的勢力
B.剝奪王國的封地 C.分割王國的封地
D.收回王國官吏任免權 13.東漢察舉主要根據人才在地方上的聲望，這被稱為 A.皇帝征召
B.鄉舉里選 C.公府與州郡辟除
D.舉孝廉 14.漢代實行編戶制度的主要目的是 A.控制人口增長
B.組織人民進行訓練 C.控制剝削平民
D.維持地方治安
15.由于漢朝統治者實行重農抑商政策，農業備受重視，因此發展迅速，具體表現在 ①開始出現一牛挽犁的牛耕法
②漢水流域出現稻麥輪作的種植方法
③人們學會了水稻的育秧移植技術
④水利事業發展，農耕區域擴大
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④ 16.西漢時推廣的耕作方式——代田法。其主要優點是 A.有利于抗旱保墑，休養地力
B.便于灌溉和除草 C.提高肥力，增加收成 D.方便種植和收割 17.到了東漢，人們用來紡織的原料有 ①絲
②麻
③棉花
④羊毛 A.①②
B.①②③ C.①②④
D.①②③④ 18.下面有關兩漢手工業史相關內容的敘述，正確的是 ①會稽地區出產的葛，漢光武帝時被列為貢品
②西漢煤已成為冶鐵燃料，人們發明了淬火技術
③長沙馬王堆漢墓出土的漆器是漢代漆器中的精品
④漢代櫓、舵、布帆、錨的發明使用，表明造船技術的成熟
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④ 19.漢高祖實行休養生息政策的實質是 A.維護封建地主階級的統治
B.讓勞動力與生產資料相結合 C.收攬民心的重農政策
D.推行文武并重之道 20.下列有關文景之治的評價中，不正確的一項是 A.文景之治是封建時代第一個政治清明時期
B.文帝景帝重視農業，我國重農抑商的思想由此開始 C.文景之治為漢武帝時期的強盛奠定了基礎 D.這一時期沒能徹底解決王國問題
21.西漢初年劉邦大封同姓王，鏟除異姓王，欲借此確保劉家天下。但后來卻出現了“七國之亂”，造成這一現象的根本原因是
A.分封制違背歷史潮流
B.休養生息政策使諸侯國經濟實力增強 C.封建經濟自身的分散性
D.中央放松了對諸侯國的控制
22.董仲舒“大一統”思想的核心是 A.人定勝天
B.勞心者治人 C.獨尊儒術
D.君權神授 23.兩漢與匈奴關系的敘述，不正確的是
A.漢武帝第三次用兵匈奴后，在新疆設置了西域都護 B.漢元帝時昭君出塞，密切了漢匈關系
C.東漢初年南匈奴向漢稱臣，與漢人雜居，人口增殖
D.東漢派竇固、竇憲出兵匈奴，最終解除了北匈奴的威脅 24.張騫“鑿通”西域的重要意義有
①新疆地區第一次與內地聯成一體
②促進了西域同中原的經濟文化聯系西域社會的進步
④豐富了中原的物質生活
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④ 25.公元前60年，歸屬漢朝中央政權的地區是 A.越族地區
B.河套地區 C.四川、云貴地區
D.西域地區 26.西漢與西亞、歐洲通商關系發展起來的主要條件是 A.西漢絲織業的發展
B.張騫溝通了與西域的聯系 C.西漢在西域設西域都護
D.甘英到達了波斯灣 27.秦漢時期，中國已開始走向世界，其主要表現不包括 A.大秦王安敦派使者從海道來中國 B.絲綢等技術傳播到中亞和歐洲地區
C.甘英出使大秦，為中西經濟文化交流創造了條件 D.中國與歐亞非許多國家開始了直接的貿易往來 28.關于兩漢天文學成就的敘述，不正確的是 A.制訂出中國第一部較完整的歷書——太初歷 B.張衡對月食作了最早的科學解釋 C.最早記錄太陽黑子
D.留下了世界公認的最早的關于哈雷彗星記錄 29.東漢名醫張仲景對中醫發展的最大貢獻是 A.開創中醫傳統的“四診法”
B.最早提出病理學說 C.最早采用分科治病的方法
D.奠定中醫治療學基礎 30.關于兩漢盛行的樂府詩的表述中，正確的是
③有利于 ①由民歌加工而成②筆法鋪張
③描繪人民生活
④揭露官府殘暴
⑤語言清新 A.①②③④
B.②③④⑤
C.①②③⑤
D.①③④⑤
二、非選擇題（本大題共3小題，第31題12分，第32、33題14分，共40分）31.閱讀下列材料： 材料1
晁錯說：“法令煩僭，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺，天下寒心，莫安其
處。”
——《漢書·晁錯傳》
材料2 董仲舒說：“至秦則不然，??力役三十倍于古。”——《漢書·食貨志》 材料3 主父偃說：“昔秦皇任戰勝之威，??暴兵露師十有余年，死者不可勝數。”
——《史記·平津侯主父列傳》
材料4 班固說：“至于始皇??收泰半之賦，發閭左之戍。男子力耕，不足糧餉，女子紡績，不足衣服。”
——《漢書·食貨志》
材料5 賈誼說：“及至秦王，廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(百姓)。”
——《史記·秦始皇本紀》
回答：
（1）漢朝人為什么非常重視總結秦亡的教訓?其政治動機是什么?（3分）（2）以上材料從哪些方面總結了秦亡的原因?（3分）（3）對材料5中“焚百家之言”應如何認識?（3分）
（4）西漢政府以秦亡為訓，實行了什么政策?實踐效果如何?（3分）
32.漢朝時以中國為核心的東亞文化圈日益擴展，開始走向世界。結合典型史實說明上述結論，并簡析這一歷史現象出現的原因。
33.從戰國到秦漢，中國思想界異彩紛呈。統治階級在采用哪家學說治理國家問題上舉棋不定，法、道、儒家先后登場，試分析秦朝用“法家”學說，漢初用“道家”思想，漢武帝“獨尊儒術”的原因。
高考歷史基礎訓練二
答案
一、1.C 2.B 3.B 4.D 5.D 6.A 7.A 8.D 9.D 10.A 11.B 12.C 13.B 14.C 15.D 16.A 17.D 18.D 19.A 20.【分析】 解答此題的關鍵是注意題干中的“不正確”，然后逐項進行分析。【答案】 B 21.C 22.D 23.A 24.D 25.D 26.B 27.D 28.D 29.D 30.D
二、31.（1）因為漢朝是在秦朝暴政引起農民起義之后建立起來的；同時漢高祖和大臣們也親自參加過農民起義，因此很重視吸取秦亡的教訓。其政治動機是確保劉家天下長治久安，避免重蹈秦亡覆轍。（3分）
（2）刑罰酷、徭役繁、兵役繁、賦稅重、文化專制五個方面揭示秦亡原因。（3分）（3）既要看到它在當時起到了加強中央集權的作用，又要看到它鉗制了思想，摧殘了文化的消極作用。（3分）
（4）休養生息政策(或寬舒政策)。西漢經濟得到恢復和發展，階級矛盾得到緩和，出現“文景之治”的盛世局面。（3分）
32.說明：①中國廣泛同周邊的朝鮮、日本、越南、印度、安息和歐洲大秦進行友好往來；至今國外仍有人稱中國人為“漢人”，稱中國學為“漢學”。②通過陸上絲綢之路，中國與中亞、西亞、南亞諸國進行頻繁的經濟文化交流。中國的鐵器、絲綢和養蠶繅絲技術，以及鑄鐵、井渠法、造紙術先后西傳。③海上絲綢之路的開通，加強了中國和東南亞、南亞各國的關系，從水路溝通了東西外交圈的聯系。（10分）
原因：①國家統一、強盛；②生產發展，經濟繁榮。③中外交通發達，對外實行開放政策。（4分）
33.秦朝用法家學說的原因：①戰國時，秦國的商鞅變法符合法家的主張，秦國因此日益強盛，最后統一全國。②總結了春秋戰國以來長期分裂割據的教訓，采納法家中央集權思想，推行郡縣制，廢除分封制。③秦統一后，秦始皇認為只有實行中央集權才能鞏固對全國的統治，同時強化對人民的專政。(5分)漢初用道家思想治國的原因：①劉邦等認為秦朝采用法家思想是其敗亡的主要原因，因而輕刑薄賦，休養生息，實行道家倡導的“無為”而治。②劉邦等認為秦朝實行郡縣制，加強中央集權，也是秦敗亡的重要原因，因而在地方推行郡國各半的制度，分封同姓王，擴大了地方的權力。(5分)漢武帝獨尊儒術的原因：①道家無為而治不利于加強中央集權和鞏固皇權。②漢武帝時國力強盛，有條件解決王國問題和匈奴的威脅問題，實現國家的“大一統”。③經過董仲舒改造的儒學，吸收了法家中央集權思想，“大一統”的主張又適應了強化中央集權的需要。(4分)
第二篇：聲樂基礎訓練教案(二)
選修課——聲樂基礎訓練 教案
（二）課時：一課時
授課年級：高一年級
1、教學理念：
進入了嶄新的世紀，我們的聲樂教學原則也應該有一個新的面貌。人們在長期的教學實踐中開拓了許多新的教學原則和新的教育思想，這是社會發展的必然規律。現在的聲樂教學已經非常地多樣化，人們思想活躍、思路敏捷，在教育戰線上，人人都在為如何使本專業、本課程的建設出新而獻計獻策。我們的聲樂教學也從單純的提高演唱技巧水平，發展到從教唱中提高學生的審美觀和價值觀。
但縱觀世界較先進國家的音樂教育，它們早已開始進入了“多元文化音樂教育”，我們聲樂教師可以讓學生們（包括大、中、小學生）演唱較有代表性的世界各國聲樂作品，從各國歌曲中了解世界各民族的文化背景、民族風情等。這不僅能使學生們拓寬文化視野，對音樂課更加興趣，還會因為有了與不同國家的比較，而更加熱愛自己的民族音樂。近幾年已傳入我國的音樂教學法書籍就有《奧爾夫教學法》、《柯達依教學法》、《鈴本教學法》、《達爾克羅茲體態律動教學法》等。但教學方法是可以“百花齊放，百家爭鳴”的，而教學的基本原則則是我們每位教師都應該認真遵循的。
2、教學內容：
第二課： 理論的指導
一、導入新課
二、歌唱訓練
1、全體同學起立練聲
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hu hu hu hu a e i o u ma me ni no nu ———
所有母音應放松嘴唇，才能獲得更多共鳴。要往后腔體吸著唱，待體會到“聲在腔中響”時，再檢查字是否清晰，聲音是否明亮，共 135313531?13531???
鳴是否豐滿，歌聲是否通暢。當然，這是需要長期的訓練才能達到的。
2、繼續上堂課《茉莉花》的練習
三、文摘選讀（5至10分鐘）
在學生對該課程的反饋意見中，這是一個最令他們喜歡、感興趣的環節。
將一周來學生的感興趣并與之密切相關的問題，進行收集告知使他們盡早了掌握正確的發聲方法。
四、回顧舊課
1、將上節課新學習的發聲方法有哪些收獲或不解問題，提出來討論，最終確立正確認識。
2、交流練唱體會
五、課程小結
以上的教學內容，是在建立正確的發聲訓練方法的基礎上，多加實踐結合應用。這不是一成不變的發聲方法，而是在教學中不斷地總結積累的經驗，它不可能是十全十美的，更不可能是，我們應該在現有的原則基礎上，通過不斷的實踐，總結出更有效果、更適應學生的發聲訓練。
七、布置作業 訓練題：
體會聲樂發聲方法和發聲技巧，綜合運用到歌曲的演唱中。
第三篇：高考古詩鑒賞必備基礎訓練
古詩詞閱讀教學的四個環節
摘要：古詩詞自身的特點是語言精煉和諧、感情深沉豐富。很多學生在面對古詩詞閱讀題時難以下手，只停留在詩歌表層意象層面的感知上，難以去進一步挖掘詩歌深層的含義，從而無法捕捉到作者在詩歌中表現出來的思想感情。針對這一問題，本人結合教學實踐，認為閱讀古詩詞，應指導學生抓住四個環節，即知人論世、誦讀感悟、品評賞析、探究體驗。讓學生掌握閱讀的方法技巧，通過反復朗誦，深入體會，來感受詩歌的藝術形象，領悟詩歌的思想感情。
關鍵詞：知人論世、誦讀感悟、品評賞析、探究體驗。
一、知人論世
“知人論世”最早是孟子提出來的，他認為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解，這才能與古人為友，才能體會出詩人表達的思想感情。對此，后世歷代詩文論
者多為推崇。
“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關系。詩人的生平、經歷、境遇等都會在詩歌中有所體現，并形成詩人獨特的創作風格和個性，決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。
“論世”就是要了解作者所處的時代環境。詩人自身的經歷與境遇離不開社會政治背景，了解他在什么情況下針對什么東西寫作，也就是把詩作與寫作的時代背景聯系起來考察。詩歌作為典型的文學樣式，其思想內容不可能不打上時代的烙印。比如，南北朝時代，北朝戰亂頻繁，加之北方少數民族性格粗獷剽悍，在詩歌中往往表現出尚武精神；南朝社會相對比較安定，故南朝詩多寫男女相思。唐代社會安定，經濟、文化高度繁榮，詩歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達到了我國古代詩歌創作的巔峰。鑒賞古典詩歌，一般要聯系其寫作背景，才能從深層次準確地而不是牽強
附會地把握主題。
二、誦讀感悟
“三分詩，七分讀。”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”“書讀百遍，其義自見”，可見，誦讀對閱讀古詩能起到“起死回生”的作用。要使自己對作品有深刻的理解，進入詩
情畫意的境界，必須加強朗讀。
古典詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，詞句優美，韻律和諧，節奏感強，特別適合誦讀。誦讀古詩詞，對于深刻地理解作品，進入詩情畫意的境界，陶冶情操，培養審美能力，提高文化素養，都顯得至關重要。比如《蜀道難》中感情色彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環境氣氛，作者大膽奇特的想象，只有通過反復誦讀，才能慢慢感悟。《登高》中登高遠眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。誦讀又可以分為：
一是熟讀成誦。多讀，朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復地讀，要讀出詩的節奏和重音。通過多讀，在理解詩意的基礎上熟讀成誦，逐步積累，養成整體感悟的能力。
二是聯系擴充。即將所學的某一首古詩詞，與題材內容、表現手法相近的其他古詩詞聯系起來誦讀，以形成一個知識組塊。如學習賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”可同時誦讀其他有關“詠柳”的名詩，比如，“楊柳岸曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》）、“笛中聞折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之煥《涼州詞》）、“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經?采薇》）。把這幾首同一題材的詩歌聯系起來，既可擴大知識面，又可在對比誦讀中提升感悟能力。
三是想象入境。即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。比如《錦瑟》一詩中，首聯迷離朦朧的意境，頷聯凄婉悲怨的情感，頸聯清新明麗的畫面，尾聯的豐富內蘊，缺少了想象的參與，是很難感悟得全面而深刻的。
三、品評賞析
古典詩歌語言凝煉、語意含蓄。語言表達上有許多特點，諸如受字數的限制，用字要省略；由于韻腳的約束，不得不運用倒裝；要用短小的篇幅容納豐富的內容，所以常采用多種修辭手法；遣詞造句要合轍押韻等，只有從這些細部入手，反復品評，仔細賞析，才能進而分析作品的結構層次，作品的形象，語言和表達技巧，最終對作品的思想內容作出準確的評
價。
在古詩中常用的修辭手法主要有：
1、比喻。古典詩歌中運用比喻，寫景狀物時能突出生動的形象，強化特定意境的渲染；議論抒情時能以生動形象強化表情達意，從而深化詩歌的主題。如：“誰言寸草心，報得三春暉”（孟郊《游子吟》，“寸草心”“三春暉”分別比喻“游子”“母親的恩澤”。）再如：“為我一揮手，如聽萬壑松”（李白《聽蜀僧濬彈琴》，“萬壑松”比喻音樂震撼人心的效果。
2、借代。借代是古典詩歌中運用很廣泛的一種修辭手法。如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”（李白《望天門山》）中的“帆”本是船的一部分，但其借指“船”；“岸芷汀蘭，錦鱗游泳。”（范仲淹《岳陽樓記》）中的“鱗”同樣也是采用部分代替整體的借代手法，借指“魚”。
3、托物起興，意味雋永。如巧用雙關、象征等手法來寫，更為別致。如王維《相思》，“紅豆生南國”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，用語清純又極富形象性。“春來發幾枝”，寄語設問，饒有情趣，讀來倍倍覺親切。“愿君多采擷”，仍言在此而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用雙關，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩選擇象征赤誠友愛的紅豆來寄托情思，語淺情深，意味深長。
4、色彩烘托法。色彩烘托指的是詩人在作品中把多種色彩并列在一起，相互映襯，使人感到鮮明、振奮、活躍,從而加強意境中的效果。如白居易的《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，春天百花盛開，已極紅艷，紅日普照，更紅得耀眼，春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿江岸，更顯綠波粼粼。這里，同色烘染提高一色彩的明亮度，異色相映加強了色彩的鮮明性，造成一種紅者更紅、綠者更綠的效果，正因如此，作者怎能不憶江南呢？杜甫也是著色的高手，“江碧鳥逾白，山青花欲燃”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”都艷麗如畫。
另外還有對比（“朱門酒肉臭，路有凍死骨”）；襯托（辛棄疾的人生際遇使他在《破陣子》里抒發英雄末路之感慨，以夢中的理想“了卻君王天下事，贏得生前身后名”反襯現實的“可憐白發生”，以壯寫悲，更顯其悲。）；互文（“秦時明月漢時關”（《出塞》）其中“秦”與“漢”互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關仍是秦漢時的山關，以此來映襯物是人非，并非明月屬秦關屬漢。）；倒裝（如王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，其正確順序應為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”）等等。
四、探究體驗
通過前面三步，我們已經了解了詩歌的作者與寫作背景，整體感知并了解了詩歌的語言特點。這一步，我們的關鍵就是要在前三步的基礎上，進一步去挖掘、領悟出古詩的思想感
情。
從古詩的內容上，我們可以把古詩分成三類：寫景抒情類；敘事抒情類；狀物、托物言志類。下面各舉一例來談談如何進一步去挖掘、領悟出古詩的思想感情。
1．寫景抒情類
如杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰亂中的作者看來，卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”。
2．敘事抒情類
陸游的《十一月四日風雨大作》：“ 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風和雨，鐵馬冰河入夢來。” 這是一首抒情詩。詩人采用逐層深入的寫法。第一句的“僵臥孤村”和“不自哀”互為轉折關系。即：雖然“僵臥孤村”，但是并“不自哀”。要是別人處在作者年邁孤獨、身體衰弱的境地，肯定會悲觀消沉，但是陸游他不。第二句是第一句的遞進。即：不僅“不自哀”，而且還要思念“戍輪臺“，足見詩人“窮且益堅”的雄心壯志。后兩句承接前兩句的意思，但在語意上更加深入一層。由于詩人思念甚切，直至深夜還不能成眠，因而能聽到屋外的風雨聲，疑為千軍萬馬在奔騰，這樣促使他在睡夢里也跨著戰馬，奔向冰天雪地的北方前線，和敵人展開了英勇的博斗。這種日有所思、夜有所夢的寫法，完全符合生活邏輯，也深刻而形象地反映出詩人急切思念殺敵報國的心情。
3．狀物、托物言志類
如王安石 的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。” 這是一首詠物詩。詩人表面上詠物，實際上言志。王安石具有遠大的政治抱負。宋神宗時，任為宰相，積極推行新法，但遭到以司馬光為首的守舊派的反對，使自己處于孤立無援的境地。后來，被迫離職回到江寧，但仍不屈服于腐朽的壓迫。這首詩是他借詠梅花來表達自己的思想和品格的。
“工欲善其事，必先利其器”。由此看來，只要我們教給學生閱讀古詩詞的方法，指導學生走好這四步，那么學生就不會再為古詩詞閱讀而頭痛，而能夠通過反復朗誦，深入體會，來理解出古詩的主要內容，感受出古詩詞的藝術形象，領悟出古詩詞的思想感情。
《歲暮歸南山》詩歌鑒賞
歲暮歸南山
孟浩然
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
約在開元十六年（728），四十歲的孟浩然來長安應進士舉落第了，心情很苦悶，他曾“為文三十載，閉門江漢陰”，學得滿腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽，已經頗有詩名。這次應試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書，又很猶豫。這首詩是在這樣心緒極端復雜的情況下寫出來的。他有一肚子的牢騷而又不好發作，因而以自怨自艾的形式抒發仕途失意的幽思。表面上是一連串的自責自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。
字面上說“北闕休上書”，實際上表達的正是“魏闕心常在，金門詔不忘”的情意。只不過這時他才發覺以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請恩澤”的先例，唐天子便會代代如此；現在才發現：現實是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，讀來自有余味。
三四句具體回述失意的緣由。“不才明主棄”，感情十分復雜，有反語的性質而又不盡是反語。詩人自幼抱負非凡，“執鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，何謂“不才”！因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂的感慨。而這個不識“才”的不是別人，正是“明主”。可見，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當復雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩人卻說是因為自己“多病”而疏遠了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對世態炎涼之怨，這又是一層；說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬢發已白，功名未就，詩人怎能不憂慮焦急！五六句就是這種心境的寫照。白發、青陽（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現詩人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復雜感情。
也正是由于詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態。“松月夜窗虛”，更是匠心獨運，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解。看似寫景，實是抒情：一則補充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無窮，那迷蒙空寂的夜景，與內心落寞惆悵的心緒是何等相似！“虛”字更是語涉雙關，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無余。
這首詩看似語言顯豁，實則含蘊豐富。層層輾轉表達，句句語涉數意，構成悠遠深厚的藝術風格。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內署，恰遇玄宗到來，玄宗索詩，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》，玄宗聽后生氣地說：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（《唐摭言》卷十一）可見此詩盡管寫得含蘊婉曲，玄宗還是聽出了弦外之音，結果，孟浩然被放還了。封建社會抑制人才的現象，于此可見一斑。
《舟中曉望》詩歌鑒賞
舟中曉望
孟浩然
掛席東南望，青山水國遙。
舳艫爭利涉，來往接風潮。
問我今何適？ 天臺訪石橋。
坐看霞色曉，疑是赤城標。
孟浩然詩多寫自己的日常生活，常常“遇景入詠，不鉤奇抉異”（皮日休），故詩味的淡泊往往叫人可意會而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記靈著他約在開元十五年自越州水程往游天臺山的旅況。實地登覽在大多數人看來要有奇趣得多，而他更樂于表現名山在可望而不可即時的旅途況味。
船在拂曉時揚帆出發，一天的旅途生活又開始了。“掛席東南望”，開篇就揭出“望”字，是何等情切。詩人大約又一次領略了“時時引領望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩人似乎望見了什么，又似乎什么也沒望見，因為水程尚遠，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山──水國──遙”這五個平常的字構成的詩句中。
既然如此，只好暫時忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯寫水程，承前聯“水國遙”來。“利涉”一詞出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象顯吉，宜于遠航。那就高興地趁好日子兼程前進吧。舳艫，一種方長船。“爭利涉”以一個“爭”字表現出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風潮”則以一個“接”字表現出一個常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風破浪之勢。
讀者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三聯于是轉出一問一答來。這其實是詩人自問自答：“問我今何適？天臺訪石橋。”這里遙應篇首“東南望”，點出天臺山，于是首聯何所望，次聯何所往，都得到解答。天臺山是東南名山，石橋尤為勝跡。據《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺山去天不遠，路經油溪水，深險清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長數十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟。濟者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見天臺山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯初讀似口頭常語，無多少詩味。然而只要聯想到這些關于名山勝跡的奇妙傳說，你就會體味到“天臺訪石橋”一句話中微帶興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩的意味就在那無字處，在詩人出語時那神情風采之中。
正因為詩人是這樣陶然神往，眼前出現的一片霞光便引起他一個動人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標。”朝霞映紅的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧！“赤城”山在天臺縣北，屬于天臺山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。因此在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發出的異彩。這想象雖絢麗，然而語言省凈，表現樸質，沒有用一個精美的字面，體現了孟詩“當巧不巧”的特點。尾聯雖承“天臺”而來，卻又緊緊關合篇首。“坐看”照應“望”字，但表情有細微的差異。一般說，“望”比較著意，而且不一定能“見”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見”字常常相聯，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態度。可這里看的并不是“赤城”，只是詩人那么猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無余字而篇外有余韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。
此詩似乎信筆寫來，卻首尾銜接，承轉分明，篇法圓緊；它形象質樸，卻又真彩內映；它沒有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩是五言律詩（平仄全合），然而通體散行，中兩聯不作駢偶。這當然與近體詩剛剛完成，去古未遠，聲律尚寬有關；同時未嘗不出于內容的要求。這樣，它既有音樂美，又灑脫自然。“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”（胡應麟《詩藪》）
《過故人莊》詩歌鑒賞
過故人莊
孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
沈德潛稱孟浩然的詩“語淡而味終不薄”（《唐詩別裁》）。也就是說，讀孟詩，應該透過它淡淡的外表，去體會內在的韻味。《過故人莊》在孟詩中雖不算是最淡的，但它用省凈的語言，平平地敘述，幾乎沒有一個夸張的句子，沒有一個使人興奮的詞語，也已經可算是“淡到看不見詩”（聞一多《孟浩然》）的程度了。它的詩味究竟表現在哪里呢？
“故人具雞黍，邀我至田家。”這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人“邀”而我“至”，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發展。
“綠樹村邊合，青山郭外斜。”走進村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由于“故人莊”出現在這樣的自然和社會環境中，所以賓主臨窗舉杯，“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。這里“開軒”二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是“相見無雜言”（陶淵明《歸田園居》），忘情在農事上了，誠然不錯。但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。于是，我們不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特征。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在我們耳邊。它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
“待到重陽日，還來就菊花”。孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯想起杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》：“月出遮我留，仍嗔問升斗。”杜詩田父留人，情切語急；孟詩與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見一些消息吧。
一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象──樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂“篇法之妙，不見句法”（沈德潛《唐詩別裁》）。“不鉤奇抉異??若公輸氏當巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由于某一部位特別動人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。
《題義公禪房》詩歌鑒賞
題義公禪房
孟浩然
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，方知不染心。
這是一首題贊詩，也是一首山水詩。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。這詩通過描寫義公禪房的山水環境，襯托出義公的清德高風，情調古雅，瀟灑物外，而表現自然明快，詞句清淡秀麗，是孟詩藝術的代表作之一。
“禪寂”是佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”（《維摩詰經》）。義公為了“習禪寂”，在空寂的山里修筑禪房，“依空林”點出禪房的背景，以便自如地轉向中間兩聯描寫禪房前景。
禪房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峰，臺階前便與一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當雨過天晴之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清凈，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。
描寫至此，禪房山水環境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實際上，中間二聯只是描寫贊美山水，無一字贊人。因此，詩人再用一筆點破，說明寫景是寫人，贊景以贊人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語。“蓮花”指通常所說的“青蓮”，是佛家語，其梵語音譯為“優缽羅”。青蓮花清凈香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”（《法華妙音品》）。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環境來修筑禪房，可見他具有佛眼般清凈的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點破了寫景的用意，結出了本詩的主題。
作為一首題贊詩，詩人深情贊美了一位虔誠的和尚，也有以寄托詩人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖。空林一屋，遠峰近壑，晚霞披灑，空翠迷蒙，自然幽雅，風光閑適，別有一種生意，引人入勝，至今仍不失為精品。
《晚泊潯陽望廬山》詩歌鑒賞
晚泊潯陽望廬山
孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
這首詩色彩淡素，渾成無跡，后人嘆為“天籟”之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。
試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見到了你，果然名不虛傳！”四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。
香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞，領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。
詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來寫，確如昔人評曰：“一片空靈”。
香爐峰煙云飄逸，遠“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，??清泉環階，白云滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。
詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的東林寺里傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點出東林精舍，正是作者向往之處。“日暮”二字說明聞鐘的時刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時，也是點題。
這首詩，詩人寫來毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說的清人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”
《留別王維》詩歌鑒賞
留別王維
孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假？ 知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽”。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。
第一聯寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現了門庭的景象，又表現了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現實。這在封建社會里是具有典型意義的。
這一聯是全詩的重點，就是由于這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯正是第四聯的依據。
“只應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀全詩，既沒有優美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。
《與諸子登峴首》詩歌鑒賞
與諸子登峴首
孟浩然
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績，死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，“歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。
“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰沒有感覺到呢？寒來暑往，春去秋來，時光也在不停止地流逝著，這又有誰沒有感覺到呢？首聯憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。
第二聯緊承第一聯。“江山留勝跡”是承“古”字，“我輩復登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來自今日的登臨。
第三聯寫登山所見。“淺”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”；“深”指夢澤，遼闊的云夢澤，一望無際，令人感到深遠。登山遠望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當時當地所特有的景物，提煉出來，既能表現出時序為嚴冬，又烘托了作者心情的傷感。
“羊公碑尚在”，一個“尚”字，十分有力，它包含了復雜的內容。羊祜鎮守襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首詩卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮沒無聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
這首詩前兩聯具有一定的哲理性，后兩聯既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩人之詩而不是哲人之詩。同時，語言通俗易懂，感情真摯動人，以平淡深遠見長。清沈德潛評孟浩然詩，“從靜悟中得之，故語淡而味終不薄。”這首詩的確有如此情趣。
《早寒有懷》詩歌鑒賞
早寒有懷
孟浩然
木落雁南度，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉淚客中盡，歸帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
這是一首抒情詩。根據詩的內容看，大約是作者漫游長江下游時的作品。當時正是秋季，天卻相當寒冷。睹物傷情，不免想到故鄉，引起了思鄉之淚。再加以當時作者奔走于長江下游各地，既為隱士，而又想求官；既羨慕田園生活，而又想在政治上有所作為。因而此詩流露的感情是相當復雜的。
“木落雁南度，北風江上寒”，這兩句是寫景。作者捕捉了當時帶有典型性的事物，點明季節。木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象。但是單說秋，還不能表現出“寒”，作者又以“北風”呼嘯來渲染，自然使人覺得寒冷，這就點出了題目中的“早寒”。
落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風呼嘯，天氣寒冷，作者活畫出一幅深秋景象。處身于這種環境中，很容易引起悲哀的情緒，所謂“悲落葉于勁秋”（陸機《文賦》），是有一定道理的。何況遠離故土，思想處于矛盾之中的作者呢！
這是一種“興”起的手法，詩很自然地進入第二聯。作者面對眼前景物，思鄉之情，不免油然而生。“襄水”，亦即“襄河”。漢水在襄陽一帶水流曲折，所以作者以“曲”概括之。“遙隔”兩字，不僅表明了遠，而且表明了兩地隔絕，不能歸去。這個“隔”字，已透露出思鄉之情。作者家住襄陽，古屬楚國，故詩中稱“楚云端”，既能表現出地勢之高（與長江下游相比），又能表現出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思鄉的情緒。“我家襄水曲，遙隔楚云端”，看來句意平淡，但細細咀嚼，是很能體味到作者煉句之妙、造意之苦的。
如果說第二聯只是透露一些思鄉的消息，帶有含蓄的意味，而又未點明；那么第三聯的“鄉淚客中盡”，不僅點明了鄉思，而且把這種感情一泄無余了。不僅自己這樣思鄉，而且家人也在想望著自己的歸去，遙望著“天際”的“歸帆”。家人的想望，自然是假托之詞，然而使思鄉的感情，抒發得更為強烈了。
“迷津欲有問”，是用《論語·微子》孔子使子路問津的典故。長沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長沮、桀溺不說津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突。而孟浩然本為襄陽隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長安應進士舉），卻是把隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無法解決，故以“平海夕漫漫”作結。滔滔江水，與海相平，漫漫無邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
本詩二、三兩聯都是自然成對，毫無斧鑿痕跡。第二聯兩句都是指襄陽的地位，信手拈來，就地成對，極為自然。第三聯“鄉淚”是情，“歸帆”是景，以情對景，扣合自然，充分表達了作者的感情。最后又以景作結，把思歸的哀情和前路茫茫的愁緒都寄寓在這迷茫的黃昏江景中了。
《宿桐廬江寄廣陵舊游》詩歌鑒賞
宿桐廬江寄廣陵舊游
孟浩然
山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
這首詩在意境上顯得清寂或清峭，情緒上則帶著比較重的孤獨感。
詩題點明是乘舟停宿桐廬江的時候，懷念揚州（即廣陵）友人之作。桐廬江為錢塘江流經桐廬縣一帶的別稱。“山暝聽猿愁，滄江急夜流。”首句寫日暮、山深、猿啼。詩人佇立而聽，感覺猿啼似乎聲聲都帶著愁情。環境的清寥，情緒的黯淡，于一開始就顯露了出來。次句滄江夜流，本來已給舟宿之人一種不平靜的感受，再加上一個“急”字，這種不平靜的感情，便簡直要激蕩起來了，它似乎無法控制，而象江水一樣急于尋找它的歸宿。接下去“風鳴兩岸葉，月照一孤舟。”語勢趨向自然平緩了。但風不是徐吹輕拂，而是吹得木葉發出鳴聲，其急也應該是如同江水的。有月，照說也還是一種慰藉，但月光所照，惟滄江中之一葉孤舟，詩人的孤寂感，就更加要被觸動得厲害了。如果將后兩句和前兩句聯系起來，則可以進一步想象風聲伴著猿聲是作用于聽覺的，月涌江流不僅作用于視覺，同時還必然有置身于舟上的動蕩不定之感。這就構成了一個深遠清峭的意境，而一種孤獨感和情緒的動蕩不寧，都蘊含其中了。
詩人何以在宿桐廬江時有這樣的感受呢？“建德非吾土，維揚憶舊游。”建德當時為桐廬鄰縣，這里即指桐廬江流境。維揚，揚州的古稱。按照詩人的訴說，一方面是因為此地不是自己的故鄉，“雖信美而非吾士”，有獨客異鄉的惆悵；另一方面，是懷念揚州的老朋友。這種思鄉懷友的情緒，在眼前這特定的環境下，相當強烈，不由得潸然淚下。他幻想憑著滄江夜流，把自己的兩行熱淚帶向大海，帶給在大海西頭的揚州舊友。
這種凄惻的感情，如果說只是為了思鄉和懷友，恐怕是不夠的。孟浩然出游吳越，是他四十歲去長安應試失敗后，為了排遣苦悶而作長途跋涉的。“山水尋吳越，風塵厭洛京”（《自洛之越》），這種漫游，就不免被罩上一種悒悒不歡的情緒。然而在詩中，詩人只淡淡地把“愁”說成是懷友之愁，而沒有往更深處去揭示。這可以看作孟浩然寫詩“淡”的地方。孟浩然作詩，原是“遇思入詠”，不習慣于攻苦著力的。然而，這樣淡一點著筆，對于這首詩卻是有好處的。一方面，對于他的老朋友，只要點到這個地步，朋友自會了解。另一方面，如果真把那種求仕失敗的心情，說得過于刻露，反而會帶來塵俗乃至寒傖的氣息，破壞詩所給人的清遠的印象。
除了感情的表達值得我們注意以外，詩人在用筆上也有輕而淡的一面。全詩讀起來只有開頭兩句“山暝聽猿愁，滄江急夜流”中的“愁”、“急”二字給人以經營錘煉的感覺，其余即不見有這樣的痕跡。特別是后半抒情，更象是脫口而出，跟朋友談心。但即使是開頭的經營，看來也不是追求強刺激，而是為了讓后面發展得更自然一些，減少文字上的用力。因為這首詩，根據詩題“宿桐廬江寄廣陵舊游”，寫不好可能使上下分離，前面是“宿”，下面是“寄”，前后容易失去自然的過渡和聯系。而如果在開頭不顧及后面，單靠后面來彌補這種聯系，肯定會分外顯得吃力。現在頭一句著一個“愁”字，便為下面作了張本。第二句寫滄江夜流，著一“急”字，就暗含“客心悲未央”的感情，并給傳淚到揚州的想法提供了根據。同時，從環境寫起，寫到第四句，出現了“月照一孤舟”，這舟上作客的詩人所面臨的環境既然是那樣孤寂和清峭，從而生出“建德非吾土，維揚憶舊游”的想法便非常自然了。因此，可以說這首詩后面用筆的輕和淡，跟開頭稍稍用了一點力氣，是有關系的。沒有開頭這點代價，后面說不定就要失去渾成和自然。
孟浩然寫詩，“遇思入詠”，是在真正有所感時才下筆的。詩興到時，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的筆調把它表現出來。那種不過分沖動的感情，和渾然而就的淡淡詩筆，正好吻合，韻味彌長。這首詩也表現了這一特色。
《秦中感秋寄遠上人》詩歌鑒賞
秦中感秋寄遠上人
孟浩然
一丘常欲臥，三徑苦無資。
北土非吾愿，東林懷我師。
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風至，聞蟬但益悲。
從這首詩的內容看，當為孟浩然在長安落第之后的作品。詩中充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首坦率的抒情詩。
第一聯從正面寫“所欲”。作者的所欲，本為隱逸；但詩中不用隱逸而用“一丘”、“三徑”的典故。“一丘”頗具山野形象，“三徑”自有園林風光。用形象以表明隱逸思想，是頗為自然的。然而“苦無資”三字卻又和所欲發生了矛盾，透露出作者窮困潦倒的景況。
“北土非吾愿”，是從反面寫“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城長安，是士子追求功名之地，這里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，詩人身在長安，不由懷念起廬山東林寺的高僧來了。“東林懷我師”是虛寫，一個“懷”字，表明了對“我師”的尊敬與愛戴，暗示追求隱逸的思想，并緊扣詩題中的“寄遠上人”。這二句，用“北士”以對“東林”，用“非吾愿”以對“懷我師”，對偶相當工穩。同時正反相對，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
詩人進而抒寫自己滯留帝京的景況和遭遇。“黃金燃桂盡”，表現了旅況的窮困；“壯志逐年衰”，表現了心意的灰懶。對偶不求工穩，流暢自然，意似順流而下，這正是所謂“上下相須，自然成對”（《文心雕龍·麗辭》）。
七句寫“涼風”，八句寫“蟬鳴”。這些景物，表現出秋天的景象，恰好扣住題目的“感秋”。涼風瑟瑟，蟬鳴嘶嘶，很容易使人產生哀傷的情緒。再加以作者身居北土，旅況艱難，官場失意，呼吁無門，怎能不“益悲”呢？
這首詩最顯著的特點，在于直抒胸臆。情之難抒，在于抽象。詩人常借用具體事物的形象描寫以抒發感情；表達感情的詞語，往往一字不用。而此詩卻一反這種通常的寫法。對“一丘”稱“欲”，對“無資”稱“苦”；對“北土”則表示“非吾愿”，思“東林”自然“懷我師”；求仕進而不能，遂使壯志衰頹；流落秦中，窮愁潦倒；感涼風、聞蟬聲而“益悲”。這種寫法，有如畫中白描，不加潤色，直寫心中的哀愁苦悶。而讀來并不感到抽象，反而覺得詩人的率真，詩風的明朗。
第四篇：高考歷史選修二知識點清單
近代社會的民主思想與實踐
一、洛克
主要觀點：(1)天賦人權；(2)自由和法律不可分割,提倡法治；(3)實行分權； 練習
1、洛克的人權包括：自由權、生命權和財產權。
2①第一次系統提出天賦人權；②在自然狀態下，人人都是自由、平等的；
③財產是通過勞動獲得的；④財產權是上帝賦予的基本權利，是神圣不可剝奪的； ⑤立法權屬于人民，行政權屬于君主；⑥提出自由、法治與分權的政治原則
二、盧梭
主要觀點：（1）平等是他追求的首要目標，不僅要求法律時間的平等，而且主張事實上的經濟平等。（2）社會契約、人民主權（3）民主共和制
練習
3①人類不平等的根源在于私有制；②主張大體平均的小私有者社會； ③和孟德斯鳩一樣，都主張君主立憲制④強調公共意志
4①《政府論》②《論法的精神》③《論人類不平等的起源和基礎》 ④《愛彌爾》⑤《新愛洛綺絲》⑥《社會契約論》
三、《大抗議書》與內戰1、16401641年通過了《大抗議書》，其內容：歷數國王在內政外交上的弊端，提出廢除 封建特權，進行 改革的要求。1640年新議會的召開，為什么做為英國資產階級革命爆發的標志：提出了限制專制王權的要求。為什么把光榮革命作為其完成的標志：資產階級完成了奪取政權的任務。
2、英國資產階級的過程： 1640-1642議會斗爭；1642-1648內戰階段；1649-1660共和國時期；1660-1688復辟時期；1688年光榮革命（結束）。
3、1653年，克倫威爾建立“護國政體”，其主要原因是：資產階級和新貴族希望建立強有力的政權，鞏固其統治，維護其利益。實質是資產階級的軍事獨裁統治。
4、1660級和新貴族建立正常的資產階級統治秩序的要求的反映。
5資產階級結盟的主要原因是：兩者有共同的經濟利益。新貴族產生的直接原因是：圈地運動。6、16491660年斯圖亞特王朝復辟時的國王是 查理二世；被1688年光榮革命推翻了的國王是 詹姆斯二世。
四、《獨立宣言》《人權宣言》《中華民國臨時約法》
1、1776年第二屆大陸會議通過《獨立宣言》合眾國；②用天賦人權和民主原則來闡述獨立的理由，也闡述了新國家的基本原則。其人權主要包括：生存權、自由權和追求幸福的權利。
2、1789年法國制憲會議通過了《人權宣言》賦人權、法律面前人人平等、私有財產神圣不可侵犯。《人權宣言》的核心是人權、民主和法治，尤其強調了平等。
3、1912年３月，孫中山頒布《中華民國臨時約法》，其重要內容有：①確立了資產階級民主共和的國家體制和三權分立的政治制度；②確立責任內閣制，③確認了保護私有財產和 1
保障人民民主權利的原則；④宣布國家主權在民，規定了人民的基本權利和義務；其中最能體現約束袁世凱權力的內容是：建立責任內閣制； 其性質是：中國近代第一部具有資產階級民主性質的憲法。其直接目的是限制袁世凱的權力；其根本目的是建立資產階級民主共和制。
五、法國大革命和法國政體的變遷
1、法國大革命：1789年，法國爆發資產階級革命，制憲議會于1789年通過《人權宣言》，于1791年通過憲法，規定法國為君主立憲制。1792年，法國人民再次起義，把吉倫特派推
上了歷史舞臺。1792年，國民公會宣布法國為共和國（史稱“法蘭西第一共和國”）并于年，處死路易十四。1793年，法國人民把雅各賓派推上了政治舞臺，公安委員會在國民公會的支持下推行恐怖政策。1794年，發生“熱月政變”，標志法國革命高潮階段的結束。
2、關于恐怖政策的認識正確的有： ①②③④
①有利于穩定政局，平息叛亂，打退外來侵略；②打擊了資產階級的利益；③造成了人人自危，眾叛親離；④ 不利于資產階級正常統治秩序的建立。
3、1799年，發生“霧月政變”，拿破侖奪取政權。1804年，法蘭西第一共和國被法蘭西第一帝國所取代。1814年，法蘭西第一帝國覆滅，波旁王朝復辟，當時的國王是路易十八。
4、拿破侖順利奪取政權的主要原因是：資產階級希望建立強有力的政權來維護其既得的利益；拿破侖迅速建立百日政權的主要原因是人民把他看成革命成果和民族利益的捍衛者；拿破侖對外戰爭失敗的主要原因在于其戰爭的侵略性，同時也說明了當時歐洲大陸的封建勢力很強大。拿破侖最引以為榮的是《法蘭西民法典》，它基本確立了資本主義社會的立法規范，確認了自由、平等的原則，但法律限制言論自由，限制婦女和未成年人的權利。
5、1830年“七月革命”推翻了復辟的波旁王朝（當時的國王是查理十世，導火線是《七月敕令》），把路易·菲利浦推上了王位，建立了七月王朝。七月王朝實行君主立憲制，三色旗為國旗，鎮壓了法國里昂工人第二次起義。
6、1848年“二月起義”，推翻了七月王朝，路易·菲利浦逃亡英國，建立了法蘭西第二共和國，臨時政府鎮壓了法國“六月起義”。1848年“六月起義”的導火線是解散國家工場。1848年12月，路易·波拿巴成為法國第一個普選產生的總統。他上臺的主要原因是當時法國的階級斗爭形勢決定的。
7、1851年路易·波拿巴發動軍事政變，解散了議會。1852年，他用公民投票的方式恢復了帝制，建立了法蘭西第二帝國。政治上，用高壓和懷柔政策穩定了法國的局勢；經濟上，采取一系列促進法國社會經濟發展的措施，法國經濟呈現繁榮景象；軍事上，志大才疏，敗于1870年的普法戰爭。1870年，法蘭西第三共和國建立，共和國的最終確立得益于君主派的內訌。制定了1875年憲法；1877年將《馬賽曲》定為法國國歌，7月14日定為法國國歌。
六、康有為、梁啟超、孫中山的民主思想
1、康有為：托古改制--------《孔子改制考》
主張：（1）近代西方自由平等理論在中國“古已有之”。（2）用儒家語言為政治制度的變革提供了一種進化論的依據（古代儒家把歷史發展劃分為依次發展的“據亂世”“升平世”“太平世”三個階段。康有為用進化論的觀點重新解釋“三世說”）；（3）堅持漸進變革，只能先實行君主立憲，將來再實行民主共和。
評價：（1）減少變法阻力，是比較可行的策略；（2）體現了民族資產階級的軟弱性。
2、梁啟超：從興民權到新民
主張：（1）興民權是變法的根本，是強國的保證；（2）有建立“新”的中國，必須先培養“新”的國民。“新民”是指有愛國思想、尚武精神、社會公德、獨立人格的 新國民。（3）君主立憲政體是世界上最好的政體，要實現立憲政治，必須具備兩個條件：制定一部憲法和培養有資格的國民；（4）中國立憲不可操之過急；（5）憲法的權威高于一切。
3、孫中山的民主思想
主張：（1）三民主義；（2）新三民主義；（3）五權分立）（五權包括：立法權、行政權、司法權、考試權和監察權。）
七、辛亥革命前后反專制的斗爭
1、改良派與革命派的論戰 論戰涉及到革命的對象和任務，論戰的中心是要不要“反滿”和暴力推翻清王朝。
2、《欽定憲法大綱》的出臺
在立憲派的推動下，清政府順應民情，1908年頒布《欽定憲法大綱》。其內容：①司法與行政權分離；②在保證“君上大權”的前提下，臣民有言論、出版、著作、集會的自由；認識：①清庭開始了實質性的憲政改革；②人民的合法權利和政治地位第一次以憲法的形式得到極其有限的認可；③但與立憲派的要求相差甚遠。④1911年，清政府成立了第一屆責任內閣，史稱“皇族內閣”，使立憲派中的一部分人開始轉向革命。
3、帝制終結
1912年，南京臨時政府的成立，宣告了中國2000多年帝制的終結，也是辛亥革命勝利的重要標志。排列先后順序：①②③④⑤⑥
①武昌起義 ②南京臨時政府成立③南北議和④清帝退位⑤孫中山辭職⑥袁世凱任中華民國臨時大總統。
4、袁世凱的專權
表現：（1）唐紹儀內閣垮臺；（2）刺殺宋教仁、鎮壓“二次革命”；（3）解散國民黨和國會；（4）頒布《中華民國約法》（5）稱帝 排列下列事件的先后順序：①②③④⑤⑥
① 刺殺宋教仁②解散國民黨③解散國會
④頒布《中華民國約法》⑤袁世凱復辟帝制⑥護國運動
5、辛亥革命的失敗
辛亥革命失敗的主要原因：資產階級缺乏徹底的反帝反封建的勇氣；
辛亥革命主要的歷史功績：推翻了2000多年的封建君主專制制度；
袁世凱稱帝說明：辛亥革命反封建不徹底；
袁世凱稱帝失敗說明：辛亥革命后民主共和深入人心。
八、抗日戰爭勝利后人民群眾反對國民黨獨裁統治的斗爭
1、中國共產黨在抗日戰爭時期的民主政策--------“三三制”（1940年實行），進一步鞏固和擴大了抗日民族統一戰線。
2、在抗日戰爭和解放戰爭時期，中國共產黨實行了普選制度，使地方政權成為真正的人民民主政權。
3、抗日戰爭勝利后，國民黨標榜“和平建國”，而實際上堅持內戰獨裁的方針。在全國人民要求和平、民主的呼聲下，1945年10月，國共雙方簽定了《雙十協定》，確定了堅決避免內戰、建設民主國家的原則。但《雙十協定》簽定后不久，國民黨違背和平民主原則，制造了一系列暴行（如：一二·一血案）。1946年，政治協商會議在重慶開幕，通過了有利于人民的和平民主協議，決定實施《和平建國綱領》，但國民黨反動派最終發動了反共反人民的內戰。全面內戰爆發后，中共在國統區領導了以學生運動為中堅，各階層愛國人士廣泛參與的人民民主運動，形成了反對國民黨統治的第二條戰線。
4、土地改革
（1）抗日戰爭時期，中共為了團結一切力量支持抗戰，在抗日根據地實行地主減租減息、農民交租交息的政策。
（2）1946年5月，中共發表《關于清算減租及土地問題的指示》（即《五四指示》），變減租減息政策為沒收地主土地分配給農民的政策。
（3）1947年，中共頒布《中國土地法大綱》，實行耕者有其田的土地制度
認識：土地政策的變法反映了中共依據社會主要矛盾的變化適時調整土地政策。抗日戰爭時期的土地政策鞏固和擴大了抗日民族統一戰線；解放戰爭時期的土地政策，加速了人民解放戰爭的進程。
5、1947年10月，中共中央發表《中國人民解放軍宣言》，正式提出打倒國民黨獨裁政府，建立民主聯合政權，指明了民主斗爭的目標。
九、近代歐洲工人爭取民主權利的斗爭
（一）憲章運動
１８３２年英國議會改革賦予了英國工業資產階級權利，工人卻沒有。１８３７年倫敦工人協會的工人領袖與一些激進派議員共同起草了“人民憲章”。“人民憲章”反映了工人階級要求獲得普選權的要求，以及反對選舉財資格限制和議員支薪等主張。憲章運動有三次請愿（1839年，1842年，1848年）。在憲章運動中，工人獨立地提出了選舉權的要求，對英國社會政治制度的民主改造產生了深遠的影響。
（二）第一國際和第二國際
第一國際
1、條件
①隨著工業革命在歐洲普遍展開，各國工人為改善自己處境的斗爭不斷高漲，他們在斗爭中認識到工人階級相互支持的重要性。②直接原因：聲援波蘭人民起義。
2、標志：時間
3、對各國工人運動的領導與支持
（1）有力地支持各國的罷工，使工人的斗爭得到圓滿的結果；
（2）領導英國工人參加選舉改革運動，推動了英國的民主進程；
（3）發揚國際主義精神，組織各國工人支持波蘭和愛爾蘭人民爭取民族獨立的斗爭； 第二國際
1、建立：年7月14日在巴黎成立第二國際。
2、作用：第二國際通過的決議，推動了歐美工人政黨的合法斗爭，推動了歐美工人運動的發展。
（1）工人的工作時間普遍縮短；（2）一些國家的政府頒布了有利于保護工人利益的法律；
（3）贏得了日益多的選票和席位；
思考：第一國際與第二國際的異同點。
（1）相同點：①它們都是國際性的工人組織。②它們的建立都處于工人運動從低潮走向高潮的階段。③馬克思、恩格斯都積極參與了對兩個國際的領導。
（2）不同點：①第一國際由各國工人團體組成，而第二國際主要由社會主義政黨組成。②參加第一國際的主要是少數歐洲國家的工人組織，它還只是一個宣傳和鼓動的團體；而第二國際的活動范圍已擴大到整個歐洲和北美，它的活動已經同各國工人的斗爭緊密地結合在一起。③在組織上，加入第一國際的各工人團體是它領導下的一個支部，第二國際不是各國黨的上級組織，它通過歷次代表大會的決議給各國黨指明方向。④在思想上，第一國際時期，社會主義思潮還未被廣大工人群眾所接受；而第二國際時期，社會主義已成為群眾運動。
第五篇：高考歷史全程檢測二：秦漢
高考歷史全程檢測二：秦漢
本試卷分Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試時間90分鐘
第Ⅰ卷（選擇題共60分）
一、單項選擇題（每小題3分，共60分）
秦朝是我國歷史上第一個專制主義中央集權的封建國家，為鞏固統治，秦始皇采取了一系列措施，但短暫而亡，對后世影響深遠。據此回答1-7題。
1以下有關秦始皇定“皇帝”稱號的說法，不正確的是()
A．具有神化皇權的意圖
B．表明秦始皇立志效法古代明君
C．是君主集權制下的產物
D．體現了專制主義的傾向
2秦朝地方百姓如果打官司，按秦朝官吏職責,他應當首先找()
A．御史大夫B．太尉
C．丞相D．郡守
3秦始皇在全國范圍內推行郡縣制度，郡守和縣令產生的方式是()
A．世代相襲B．考試選拔C．地方推薦D．皇帝任命
4秦始皇在咸陽宮舉行的一次慶功宴上對群臣說：“天下共苦，戰斗不休，以有諸侯。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!”始皇為解決上述問題，“求其寧息”的措施是()
A．焚書坑儒B．推行郡縣制
C．攻打匈奴D．修筑長城
5“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”詩中提到秦朝的歷史事件是()
A．政治改革，平定山東
B．統一六國，焚書坑儒
C．焚書坑儒，農民起義
D．農民起義，劉項文盲
6焚書坑儒反映了()
①儒家思想和法家思想的矛盾
②郡縣制度和分封制的矛盾
③君權與相權的矛盾
④統一和分裂的矛盾
A．①②B．②③
C．①③D．②④
7古人對秦朝短期而亡原因的分析，最接近事實的是()
A．廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首
B．四維(禮義廉恥)不張??故萬民離叛
C．所以殄滅而降辱者，(亡于)六王之后也
D．乃舉措暴眾而用刑太極故也
兩漢基本上沿襲秦朝的制度，史稱“漢承秦制”。但是，漢朝在廢除秦苛法的前提下，對這些制度又有所損益變化。據此回答8-11題。
8西周的分封制與西漢初年的王國分封制比較()
A．都是中央集權制
B．都是為了鞏固自身的統治而實行
C．都是封建君主專制的產物
D．都隨社會經濟基礎的變化而瓦解
9西漢選用官吏最主要的途徑除察舉外，還有()
A．皇帝征召B．辟除
C．大臣舉薦D．考試
10漢代實行編戶制度的主要目的是()
A．控制人口增長
B．組織人民進行訓練
C．控制剝削平民
D．維持地方治安
11漢代稅收中較重的是()
A．田租和更賦B．人口稅和更賦
C．人口稅和附加稅D．人口稅和田租
兩漢時期，邊疆地區各民族發展較快，他們與中原有著不同形式的交往和聯系，既有刀光劍影，也有和親與友愛。對外交往開始并增多。據此回答12-17題。
12張騫與班超出使西域，歷史作用的共同點是()
①幫助西域各族擺脫了匈奴的束縛和奴役
②促進了西域和內地經濟文化的交流
③促進了中國同西亞和歐洲的友好往來
④為統一的多民族國家的發展做出貢獻
A．①②③④B．②③④
C．①③④D．①②③
13漢代“絲綢之路”興盛的根本原因是()
A．張騫通西域，使中西交通暢通
B．西域都護的設置，保護了商旅往來
C．漢代高度發達的經濟文化
D．統一的多民族國家的建立
14秦漢時期尚未使用鐵農具的地區是()
A．青藏高原少數民族居住區
B．西域少數民族居住區
C．珠江流域少數民族居住區
D．黃河流域少數民族居住區
15對秦滅六國的正確評價是()
A．是新興地主階級奪權斗爭的勝利
B．是歷史的停滯
C．是歷史的進步
D．是歷史的倒退
16漢朝中外交往頻繁，主要表現在()
①張騫通西域
②甘英出使大秦
③倭奴國遣使來漢
④安敦王朝遣使來漢
A．①②③④B．①②④
C．②③④D．①②③
17兩漢時期中外經濟文化交流中，從外國輸入中國的物品以奢侈品為主，最能說明這一問題的是()
A．漢代社會經濟發達，重視經濟交流
B．中國受自然條件限制缺乏某些產品
C．漢朝統治者奢侈腐化
D．漢朝在對外貿易中不以經濟為目的
秦漢是中國古代文化的大發展時期。這種大發展，是先秦文化成就的總結與升華，為后世封建文化的進一步發展奠定了基礎。據此回答18-20題。
18下列歷史事件不可能被司馬遷寫入《史記》的是()
A．晉楚城濮大戰
B．秦始皇巡游天下
C．漢武帝泰山封禪
D．西漢設置西域都護
19秦漢時期，我國科技文化迅速發展的主要原因有()
①國家的統一
②生產的發展
③對外經濟文化交流頻繁
④各民族之間政治經濟聯系加強
A．①②③④B．②③④
C．①②③D．①②④
20東漢時，蔡倫改進了造紙術，他的重大改進使紙的產量大為增加。這一改進主要是()
A．便于攜帶，使用方便
B．利用水力，節省人工
C．器械簡單，制作容易
D．原料易尋，造價低廉第Ⅱ卷（非選擇題共40分）
二、非選擇題（21題13分，22題11分，23題8分，24題8分）
21閱讀下列材料(共13分)
公元前2世紀前后秦皇、漢武時期漢族王朝統一不久，經濟發達，國勢強盛，為了保持和鞏固已有農耕區的統治范圍，向四周開疆拓土，蒙恬、衛青、霍去病數次出兵，遠征匈奴，匈奴遠遁。漢族王朝的疆土北面到了河套、陰山，西面到了河西走廊、青海湖邊，包括有原為匈奴民族畜牧區的鄂爾多斯高原。這些地區自然條件屬干旱半干旱區，可耕可牧，適宜于半耕半牧。漢族政權占有這一大片空曠地區以后，大量移民，屯墾戍邊，多達數十萬、上百萬，大大超過原有的匈奴人口。大批漢民一到便將可耕地盡辟為農耕地。??自此以后，河套、銀川平原、河西走廊的綠洲便成為傳統的農耕區。漢武帝時還兩次派張騫出使西域，遠征大宛，西域諸國紛紛來朝，西漢王朝的勢力進拓至新疆地區。
與此同時漢王朝勢力南下，據有了閩、浙、粵原先越人居住的沿海地區，西南控制了西南夷族聚居地，開拓至云貴高原??
摘自鄒逸麟《中國多民族統一國家
形成的歷史背景和地域特征》
回答：
（1）據材料，指出秦漢時期領土開拓的方位和范圍，并歸納領土開拓的方式。
（2）舉例說明秦漢如何加強對新拓邊疆地區管理。
（3）秦漢開拓邊疆有何積極意義
22閱讀下列材料
材料一高帝(漢高祖)自將兵往擊之??冒頓縱精兵三十余萬圍高帝于白登，七日??冒頓遂引兵去。漢亦引兵罷，使劉敬結和親之約，??秦宗室翁主(漢代儲王之女稱翁主)，為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒，酒食物各有數，約為兄弟以和親，冒頓乃稍止。
——引自《漢書》卷94
材料二至孝文(漢文帝)即位，復修和親。??文帝遣宗人女翁主為單于閼氏??孝文十四年，匈奴單于十四萬騎入朝那、蕭關(均為今甘肅省的古代地名)殺北地都尉印，虜人民畜產甚多，遂兔彭陽(今甘肅鎮原)，使騎兵燒回中宮，候騎(負責偵察的小股騎兵)至雍甘泉(地名，在今陜西省)。
——引自《漢書》卷94
材料三（按：漢武帝時，有人獻計伏兵襲擊匈奴）漢武帝與大臣商議，韓安國曰：“高帝圍(于)平城七日，乃返位。無忿怒之心，圣人以天下為度也。故結和親，至今為五世利，臣竊以為勿擊便。”
——引自《史綱評要》卷7
請回答：
(1)漢高祖對匈奴采取怎樣的政策?
(2)漢文帝對匈奴采取怎樣的政策?為什么采取這種政策?
(3)韓安國怎樣認識漢高祖對匈奴的政策的?他的認識正確嗎?為什么?
(4)從漢武帝時期西漢的社會狀況看，韓安國的建議是否正確?
(5)有人說：“戰爭是政治的繼續，而二者的基礎是經濟。”對嗎?試談談你的理解。
23柳宗元在《封建論》中說：“漢有天下，矯秦之枉，剖海內而宗子，封功臣??郡國劇半時有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。”據此回答：漢初設置的地方行政制度與秦朝的有什么不同？柳宗元的評論是否正確？請結合史實并從制度的繼承性方面談談你的認識。
24司馬遷是在怎樣的歷史背景和條件下編著《史記》的？《史記》的主要特點是什么？
高考歷史全程檢測二秦漢
一、單項選擇題
1B2D3D4B5C6A7D8B9A10C11B12B13C14A15C16C17D18D19A20D
二、非選擇題
21答案：
(1)北方：河套、陰山；西方：河西走廊、西域；東南沿海；西南云貴高原。（3分）
方式：遠征；移民；屯墾；出使交流；政治控制。（3分。答出其中4點即可）
（2）秦：設桂林、南海、象郡管理越族人地區。
西漢：設西域都護管理西域地區，保護商旅；在西南少數民族地區設郡縣。（3分）
（3）保護中原農耕文化（或農耕區）；促進邊地經濟發展；打通與中亞、西方的陸路交通；鞏固和擴大了統一多民族國家。（4分）22答案：
(1)與匈奴和親，向匈奴貴族奉送物品。（1分）
(2)繼續實行和親政策，因為漢文帝時漢朝國力不強。（1分）
(3)韓安國認為是漢高祖的寬宏大量，這是錯誤的。因為漢高祖對匈奴采取“和親”政策是因為戰亂之后，漢初經濟殘破，國力衰弱，無力與匈奴抗衡。（2分）
(4)不正確。到漢武帝時，已糧食豐積，錢財充足，戰馬眾多，戰士訓練有素，國內政局穩定，具備了大規模反擊匈奴的條件。（3分）
(5)正確。漢初社會十分貧困，漢高祖和漢文帝為緩和與匈奴貴族的矛盾，采取和親政策。到漢武帝時，國力強盛。為解決與匈奴的矛盾，漢武帝對匈奴三次大規模用兵，從而安定了北部邊郡，鞏固了封建國家，因此，“戰爭是政治的繼續，而二者的基礎又是經濟。”（4分）
23答案：
(1)西漢的地方行政制度實行郡縣制與封國制并存，而秦朝是實行單一的郡縣制,這是西漢與秦朝在地方行政制度上的主要不同。
（2）①柳宗元評述基本正確：秦朝建立包括郡縣制在內的專制主義中央集權制度，是基本適應當時社會經濟發展的。秦朝之所以很快滅亡，其原因不在制度而在于統治政策即秦的暴政。劉邦不能全面正確地分析秦亡的原因，把秦朝沒有實行分封制也視為秦朝來亡的重要原因，因而他分封同姓王，以保劉家天下。②漢承秦制，封國制只是一個補充，但它削弱了中央集權，不利于“家天下”的統治。事實證明，郡縣制是專制主義中央集權制度的基礎，此后歷代主要封建王朝吸取了漢初的教訓，基本上沒有再實行分封制。柳宗元充分肯定郡縣制維護中央集權的作用，指出“秦制之得亦以明矣”，其觀點是正確的。（8分）
24答案：
背景和條件：適應當時政治的需要。漢武帝時期實現了大統一以后，需要加強思想統治，以前史書因時間、空間的限制，無法滿足當時的要求。統治者希望在前朝統治者失敗的基礎上獲取經驗教訓，也希望把自己的政績讓史書留給后世。（4分）
特點：（1）地位突出。開創了紀傳體史書體例、通史體例寫史模式。（2）秉筆直書原則。敢于揭露暴君、酷吏罪行；肯定陳勝、吳廣起義的作用等。（3）具有文學性，是傳紀文學典范作品。（4）影響深遠，成為歷朝編寫史書的典范。（4分）
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