第一篇：基督化家庭——夫妻關(guān)系(圣經(jīng)中的婚姻觀)

基督化家庭——夫妻關(guān)系（圣經(jīng)中的婚姻觀）莊祖鯤牧師&師母

一、圣經(jīng)中的婚姻觀——彼此委身

莊劉真光師母

I.婚姻是神所設(shè)立的，不是人為的制度

II.婚姻的定義(創(chuàng)2:24)

A.一男一女

B.一夫一妻

C.「離」

D.「合」

E.「一」

F.結(jié)論：

III.神設(shè)立婚姻的目的

A.神的形像反映在造男造女及婚姻的關(guān)系中(創(chuàng)1:26-28)

B.生養(yǎng)敬虔后裔子女(創(chuàng)1:28；瑪拉基2:15)

C.治理神的創(chuàng)造(創(chuàng)1:28)

D.彼此幫助，彼此建造，成為一個(gè)成熟的人(創(chuàng)2:18)。

E.以「自我犧牲」的愛(ài)，彼此委身。這在性的結(jié)合上表達(dá)出來(lái)(創(chuàng)2:24)。

IV.婚約是一種「委身」

A.這種「委身」必須是同時(shí)具有下列兩 方面的特質(zhì)：

1.「一生之久」的委身（量的方面）

2.「完全」的委身（質(zhì)的方面）

B.這種「委身」是建立在彼此「信賴」的基礎(chǔ)上，而彼此「信賴」則是建立在下列三方面的基礎(chǔ)上：

1.誠(chéng)實(shí)

2.可靠

3.忠誠(chéng)

二、夫妻的角色

莊劉真光師母

I.夫妻當(dāng)存「敬畏基督」的心「彼此順?lè)?弗5:21)

A.「無(wú)條件地順?lè)健鼓耸欠蚱蕖副舜隧樂(lè)沟母?/p>

B.「順?lè)沟囊饬x

II.夫妻的關(guān)系(弗5:22-33)

A.妻子當(dāng)順?lè)煞?弗5:22-24)

B.丈夫當(dāng)以「舍己之愛(ài)」愛(ài)妻子(弗5:25-32)

C.「統(tǒng)治式」的夫妻關(guān)系(Hierarchy)是「半真理」

神─→丈夫─→妻子─→兒女

D.正確的夫妻關(guān)系如下：

神/基督

加3:28

彼前3:7

共同承受生命之恩

丈夫

妻子

順?lè)?/p>

舍己的愛(ài)

III.妻子的角色：適合的「幫助者」(創(chuàng)2:18)

A.神看見(jiàn)亞當(dāng)這方面的需要，但祂也要亞當(dāng)親自體認(rèn)自己有這個(gè)需要(創(chuàng)2:18-20)

B.妻子在那些方面「幫助」丈夫？

1.「敬拜順?lè)股?創(chuàng)2:15-17)

2.生養(yǎng)「敬虔的」后裔(創(chuàng)1:28)

3.治理神的創(chuàng)造(創(chuàng)1:28)

IV.丈夫的角色：丈夫是「頭」

丈夫是「頭」的意義：

1.以基督是教會(huì)的「頭」為榜樣(弗5:23, 25-30)

2.丈夫需要為家庭向神負(fù)責(zé)任

3.丈夫當(dāng)負(fù)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任

三、男女有別

莊劉真光師母

I.丈夫要按「知識(shí)」和妻子同住(彼前3:7)II.男女天生有別

1.女人是從金星來(lái)的(Woman are from Venus)

1)「金星人」看重愛(ài)、溝通及關(guān)系。因此愛(ài)情是維系她們自我價(jià)值及形象的重要

支柱。

2)「金星人」是關(guān)系導(dǎo)向而非目標(biāo)導(dǎo)向的。她們認(rèn)為維持和諧、親密的關(guān)系比完成任務(wù)更重要，因此她

們喜歡聊天、分享個(gè)人的感受。

3)「金星人」的直覺(jué)十分敏銳，情感也復(fù)雜、細(xì)膩得多，又深受生理的影響。她 們對(duì)性的需要不強(qiáng)，反

應(yīng)慢，而且多由耳朵和身體引發(fā)反應(yīng)。

4)「金星人」在遇到難題時(shí)喜歡找人談，即便問(wèn)題仍存，至少她感覺(jué)舒服多了。

5)「金星人」富有母性本能，重視穩(wěn)定性及安全感。

2.男人是從火星來(lái)的(Man are from Mars)

1)「火星人」看重效率及成果。他們的自我價(jià)值，是建立在工作的成就上的。

2)「火星人」以獨(dú)力完成工作為榮，他的自我形象也較脆弱，有「被尊重」的需 要。因此別人若常常指點(diǎn)他，似乎暗示他是沒(méi)本事的人。

3)「火星人」很少談到困難，但他一旦談起了，就表示他在「求助」。也因此當(dāng)別人提起問(wèn)題時(shí)，「火星人」馬上會(huì)提供答案，因他以為她要的是這個(gè)。

4)「火星人」在遇到難題時(shí)，喜歡躲進(jìn)「山洞」里去思考，或設(shè)法暫時(shí)忘記它。

5)「火星人」一般而言對(duì)性欲較快、較強(qiáng)，易受視覺(jué)刺激，不在乎浪漫的情調(diào)。

III.結(jié)論

四、羅曼蒂克的婚姻生活

莊祖鯤牧師

I.前言

II.男女情感關(guān)系中五種常見(jiàn)的現(xiàn)象

A.通常男人都比女人缺乏羅曼蒂克的情調(diào)。

B.通常男人都比女人更容易把既定的關(guān)系視為理所當(dāng)然。

C.通常女人比男人更經(jīng)常割舍既有的感情關(guān)系。

D.通常男人在女人割舍既有的感情關(guān)系時(shí)，都感到震驚不已。

E.女人往往表示，只要男人肯在情感的基本問(wèn)題上努力，她們是不致于棄之去的。

III.浪漫之愛(ài)的五大要素

A.歡愉(Joy)

B.興奮(Excitment)

C.創(chuàng)意(Creativity)

D.敬重(Courtesy)

E.親昵(Intimacy)IV.結(jié)論

五、夫妻的溝通

莊祖鯤牧師

I.溝通的重要性

1.負(fù)面的效果

2.正面的效果

II.正確的溝通態(tài)度（雅各布書(shū)1:19）

1.快快的聽(tīng)

A.停止

B.注視

C.確認(rèn)

2.慢慢的說(shuō)（弗4:29）

A.不宜的話直接的、敞開(kāi)的、溫和的、鼓勵(lì)的話。

3.慢慢的動(dòng)怒

A.承認(rèn)你在生氣

B.分析你為何生氣

C.選擇你的觀點(diǎn)

D.控制你的反應(yīng)（弗4:26a）

E.不可含怒于心過(guò)久（弗4:26b）

六、幫助彼此建立自我（一）

莊祖鯤牧師

I.婚姻關(guān)系與自我的成長(zhǎng)

夫妻應(yīng)該將婚姻視為一個(gè)彼此服事的獨(dú)特機(jī)會(huì)，藉由神的幫助，使你能幫助你的配偶更欣賞自己的價(jià)值，而且成為在基督里一個(gè)有安全感的重要角色。

II.自我形象與過(guò)去的「包袱」

你的自我形象會(huì)影響你的思想、感覺(jué)和行為。它也會(huì)影響你與神、與配偶、與子女及與別人的關(guān)系。每一個(gè)人的自我形象是由下列因素造成的：

1.自己的外型或天性

2.別人的評(píng)價(jià)（父母、兄弟姊妹、同學(xué)、同事、朋友等）

3.過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)

III.健康的自我評(píng)價(jià)

1.承認(rèn)每個(gè)人都是獨(dú)特的，有不同的角色與功能（羅馬書(shū)12:4)。

2.在神的眼光中，每個(gè)人都是祂的「藝術(shù)杰作」(以弗所書(shū)2:10)。

3.神的能力可以超越人的「軟弱」(哥林多后書(shū)12:9)。

4.萬(wàn)事(包括失敗和慘痛的經(jīng)歷)都互相效力，叫愛(ài)神的人得益處(羅馬書(shū)8:28)。

5.靠著那加給我們力量的神，我們凡事都能作（腓立比書(shū)4:14)。

IV.幫助你的配偶清除過(guò)去的「垃圾」

1.學(xué)習(xí)「饒恕」(Forgive)及「遺忘」(Forget)（以弗所書(shū)4:32）

2.學(xué)習(xí)以新的眼光和心態(tài)看過(guò)去（哥林多后書(shū)5:17）

七、幫助彼此建立自我（二）

莊祖鯤牧師

I.完全地接納（約翰一書(shū)4:18）

借著「完全地接納」所表達(dá)出的愛(ài)，我們可以幫助我們的配偶，經(jīng)歷到使人自由的能力。否則許多人為了容

易被別人接納，就往往帶上一個(gè)假面具。接納的秘訣是：

1.歡然地接受神的賜予（詩(shī)篇16:6）

2.坦誠(chéng)地彼此相待（創(chuàng)世紀(jì)2:25）

3.衷心地彼此相愛(ài)（哥林多前書(shū)13:4-7）

II.適當(dāng)?shù)毓膭?lì)

你對(duì)你配偶所說(shuō)的話，可以強(qiáng)化或破壞他（或她）的自我價(jià)值。稱贊是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，可以減低摩擦。

1.話語(yǔ)的力量（箴言12:25）

2.稱贊的力量（以弗所書(shū)4:29）

III.彼此建立

1.作丈夫的

A.尊重你的妻子（彼得前書(shū)3:7）

B.幫助她發(fā)展她的恩賜（以弗所書(shū)5:28-29）

2.作妻子的

A.敬重妳的丈夫（以弗所書(shū)5:33）

B.幫助他實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想（彼得前書(shū)3:1-6）

八、沖突的處理

莊劉真光師母

I.沖突是必然的，避免沖突是危險(xiǎn)的 1.「沖突」的定義

2.沖突是必然的 3.沖突產(chǎn)生的原因

A.我們都是罪人

B.我們彼此的不同/差異

4.避免沖突是危險(xiǎn)的II.善于處理沖突，可以帶來(lái)正面的、建設(shè)性的效果

III.沖突發(fā)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免的一些反應(yīng)：

1.退縮

2.遷涉第三者

3.諷刺、毀謗、咒罵或其它言語(yǔ)的攻擊

4.抱怨

5.嘮叨

6.報(bào)復(fù)

IV.處理沖突的步驟與原則：

1.存謙卑的心

2.盡快解決沖突

3.夫妻單獨(dú)面對(duì)面溝通

4.訂出一套游戲規(guī)則，例如：

5.本著愛(ài)心舉出對(duì)方的錯(cuò)誤

6.必須共同訂出一個(gè)解決的方法：

A.基督徒的婚姻必須建立在彼此饒恕、彼此包容、彼此接納的根基上，而非建立在彼此要達(dá)到完美的根基上。

B.解決的方法通常有三種：

a.適應(yīng)(Accommodation)

b.接納(Acceptance)

c.妥協(xié)(Compromise)

7.以禱告結(jié)束

8.如無(wú)法自行解決問(wèn)題，應(yīng)尋求輔導(dǎo)協(xié)談

九、夫妻成為屬靈同伴

莊劉真光師母

I.夫妻是共同承受生命之恩的（彼前3:7）

A.基督徒的婚姻，不僅是夫妻彼此的關(guān)系(水平面)，還包括與神的關(guān)系(垂直面)。

B.夫妻的相處，影響他們與神的關(guān)系；反之他們與神的關(guān)系，也將塑造他們彼此的相處。

II.良好的個(gè)人靈修生活，是夫妻一起的屬靈生活之基礎(chǔ)

A.個(gè)人靈修生活的必要性與重要性

1.從「永生」的定義來(lái)看（約17:3）

2.主耶穌的榜樣

3.葡萄樹(shù)與枝子的比喻

B.個(gè)人靈修生活的目標(biāo)

C.具體的方法與內(nèi)容

1.固定的時(shí)間

2.詩(shī)歌

3.讀經(jīng)與默想

4.禱告

5.靈修材料

6.靈修筆記

III.夫妻一起的靈修生活

A.夫妻一起的靈修生活之障礙

1.屬靈的成熟度

2.親密度

B.夫妻一起的靈修生活之實(shí)踐

1.把「家庭祭壇」融入生活中

2.固定的分享、禱告和敬拜的時(shí)間

a.從小的計(jì)劃著手

b.彼此深入的分享和聆聽(tīng)

c.具有創(chuàng)意的方式

d.個(gè)人化的方式

e.贊美與感謝

十、家庭的金錢管理

左王麗英師母

１.一倘屬靈的原則(路 16:1-15)“我又告訴你們，要借著那不義的錢財(cái)，結(jié)交朋友，到了錢財(cái)無(wú)用的時(shí)候，他們可以接你們到永存的帳幕里去”(路 16:9)II.一個(gè)整體性的家庭財(cái)務(wù)管理觀念 A.錢、錢、錢

1.成年人一生收入/支出圖表 儲(chǔ)蓄

支出曲線 非儲(chǔ)蓄 收入曲線

年齡

2.對(duì)金錢的態(tài)度 a.主觀、客觀 b.錢只是工具 B.家庭財(cái)務(wù)目標(biāo) a.長(zhǎng)程 b.短程

C.財(cái)務(wù)預(yù)算

D.先享用，后付款 a.信用卡 b.房屋貸款 E.冒險(xiǎn)理財(cái) a.人壽保險(xiǎn) b.健康

c.財(cái)產(chǎn)-車、房子 F.退休計(jì)劃 G.報(bào)稅

III.四個(gè)優(yōu)先次序

1.2.3.4.IV.結(jié) 論

十一、除去婚姻中的『恐龍』

莊祖鯤牧師

I.「忙碌」龍

許多時(shí)候我們像是馬戲團(tuán)里，那同時(shí)轉(zhuǎn)十幾個(gè)盤子的表演家，我們忙著扮演生活中不同的角色：父親、丈夫、工程師、詩(shī)班員、同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，等等。我們不能讓任何一個(gè)盤子摔下來(lái)，所以只好忙著轉(zhuǎn)動(dòng)它們。于是「忙、茫、盲」就逐漸扼殺了我們的婚姻。我們要怎樣「屠龍」呢？

1.設(shè)立明確的「界限」及優(yōu)先次序（弗5:15-16）

2.學(xué)習(xí)過(guò)「簡(jiǎn)樸的生活」(腓4:11-12)

3.采取「務(wù)實(shí)」的工作態(tài)度

II.「外遇」龍

外遇風(fēng)暴像是龍卷風(fēng)一樣，有極強(qiáng)的破壞力，能摧毀一個(gè)美滿的婚姻。但不同的是，外遇不僅可以預(yù)測(cè)，也可以預(yù)防。而且在適當(dāng)?shù)那闆r下，被外遇摧毀的婚姻，也可以修復(fù)，但是代價(jià)極高。

1.預(yù)測(cè)「臺(tái)風(fēng)動(dòng)向」

a.「中年危機(jī)」

b.色情信息泛濫

c.性道德墮落

2.預(yù)防外遇事件

a.注意你的「眼目」(箴4:25)

b.避免情欲的試探（弗4:27）

c.夫妻應(yīng)有正常的性生活（林前7:3-5）

3.修復(fù)破損的婚姻關(guān)系

a.認(rèn)罪、悔改

b.坦誠(chéng)表達(dá)心中的感受

c.饒恕

d.立約

III.結(jié)論

十二、事奉與家庭生活

莊劉真光師母

I.婚姻最終的目的是事奉神（書(shū)24:15）

II.正確的事奉觀(創(chuàng)2:15;羅12:1)

1.事奉是對(duì)神的敬拜

2.事奉的動(dòng)機(jī)是基于神的救贖/神的慈悲（羅12:1a）

3.事奉是以全人的生命和生活獻(xiàn)上，為主而活

4.事奉沒(méi)有「圣」「俗」之分

III.事奉的內(nèi)涵

1.個(gè)人

2.家庭

3.教會(huì)和社區(qū)

4.全世界

IV.教會(huì)與家庭：孰重？孰輕？

1.教會(huì)先于家庭

2.家庭先于教會(huì)

3.兩者并重：家庭是構(gòu)成教會(huì)的單位，有健康成熟的家庭，才有健康成熟的教會(huì)。

4.如何取得平衡？

V.結(jié)論

第二篇：基督化人生

基督化人生

哥林多后書(shū)3∶18

圣經(jīng)中有兩處論到改變的話，第一處是在哥林多后書(shū)5∶17，那是初步的改變，在基督里成為新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。這是罪人變成得救的人，變成上帝的兒女，這是生命的改變。我們本來(lái)的生命是亞當(dāng)?shù)纳?dāng)我們重生時(shí)，就變成上帝的生命。所以成為上帝的兒女，能與上帝交通，接受上帝諸般屬靈的恩典。蘇格拉底說(shuō)∶“人生的目的就是追求像神。”

第二處的改變是在哥林多后書(shū)3∶18，就是基督徒的改變，也就是生活的改變，變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。這是主的靈運(yùn)行在我們的心靈里，使我們的心靈一天新似一天，使屬肉體的變成屬靈的，使冷淡的變成火熱的，使軟弱的變成剛強(qiáng)的。這是在日常生活中分別為圣，遵行主道的結(jié)果。以弗所書(shū)4∶23-24說(shuō)∶“又要將你們的心志改換一新；并且穿上新人；這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義，和圣潔。”這就是基督化的人生。

保羅說(shuō)∶“我離世的時(shí)候到了。那美好的仗我已經(jīng)打過(guò)了；當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了；所信的道我已經(jīng)守住了；從此以后，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛(ài)慕他顯現(xiàn)的人。”（提摩太后書(shū)4∶6-8）這里有三句話可以幫助我們成為基督化人生。

第一句∶“那美好的仗我已經(jīng)打過(guò)了。”那美好的仗是什么仗呢？就是美好屬靈生活，也就是勝利的生活。我們每天的生活就是打仗，與魔鬼打仗，與罪惡打仗，與肉體打仗。我們自從蒙恩得救，重生的時(shí)候開(kāi)始，魔鬼就尋找機(jī)會(huì)吞吃我們。我們與魔鬼爭(zhēng)戰(zhàn)是在無(wú)形的戰(zhàn)場(chǎng)上，這戰(zhàn)場(chǎng)就是我們的心靈，魔鬼不斷地向我們的心靈進(jìn)攻。它的戰(zhàn)術(shù)有兩種，一種是利用我們的肉體，就是我們的舊人舊性做內(nèi)應(yīng)；另一種是利用外面的世界，各種罪惡的誘惑，使我們陷下罪惡的深坑，成為魔鬼的俘虜。我們的生活有時(shí)候勝利，有時(shí)候失敗。保羅說(shuō)∶“我真是苦啊！誰(shuí)能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。”（羅馬書(shū)7∶24-25）羅馬書(shū)8∶6說(shuō)∶“體貼肉體的就是死；體貼圣靈的乃是生命平安。”體貼肉體的就是死，就是失敗；體貼圣靈的乃是生命平安，乃是得勝。所以要有勝利的生活，就不要體貼肉體，乃要體貼圣靈，順從圣靈，不要消

滅圣靈的感動(dòng)，不要叫圣靈擔(dān)憂。

彼得前書(shū)2∶2說(shuō)∶“就要愛(ài)慕那純凈的靈奶，象才生的嬰孩愛(ài)慕奶一樣，叫你們因此漸長(zhǎng)，以致得救。”哥林多后書(shū)1∶10說(shuō)∶“他曾救我們脫離那極大的死亡，現(xiàn)在仍要救我們，并且我們指望他將來(lái)還要救我們。”他曾救我們的靈魂脫離那極大的死亡，現(xiàn)在仍要救我們的靈魂脫離肉體的軟弱，使我們不體貼肉體，只體貼圣靈，使我們有勝利的生活，將來(lái)主再來(lái)時(shí)還要救我們的肉體，變成不朽壞榮耀的身體，這是完全的救恩。我們現(xiàn)在活在世上的日子，我們生活的意義和目的，使我們有得救的生活，有勝利的生活，有美好屬靈的生活。這就是爭(zhēng)戰(zhàn)，美好的爭(zhēng)戰(zhàn)，這樣就能使我們的內(nèi)心，一天新似一天，一天像主一天。我們的內(nèi)心幾分像主，我們?cè)谔焐系臉s耀也是幾分。

現(xiàn)在我們要思想第二句話∶“當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了。”當(dāng)跑的路是什么路呢？就是天路，就是十字架的道路。許多基督徒跑天路，跑到一半就離開(kāi)了，沒(méi)有跑盡，沒(méi)有跟從主到底，因?yàn)樘炻肥瞧閸珉y行的。主耶穌說(shuō)∶“你們要進(jìn)窄門；因?yàn)橐綔缤觯情T是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（馬太福音7∶13-14）

主耶穌在客西馬尼園禱告說(shuō)∶“阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從你的意思。”（馬可福音14∶36）主耶穌看明前面當(dāng)跑的路，就是十字架的道路，他不退避。路加福音9∶51說(shuō)∶“他就定意向耶路撒冷去。”馬太福音20∶17-19說(shuō)∶“耶穌上耶路撒冷去的時(shí)候，在路上把十二個(gè)門徒帶到一邊，對(duì)他們說(shuō)∶‘看哪！我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長(zhǎng)和文士；他們要定他死罪；又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上；第三日他要復(fù)活。”主耶穌在十字架上說(shuō)∶“成了”，就是他成了救贖大功，就是他跑盡當(dāng)跑的路。“所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬(wàn)名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無(wú)不屈膝，無(wú)不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。”（腓立比書(shū)2∶9-11）這就是保羅所說(shuō)的公義冠冕。我們?nèi)襞鼙M了當(dāng)跑的路，也有公義的冠冕為我們存留。

詩(shī)篇31∶14-15說(shuō)∶“耶和華啊┅┅你是我的上帝，我終身的事在你手中。”箴言20∶24說(shuō)∶“人的腳步，為耶和華所定。”我們屬主的人，終身的事是在上帝手中，我們的腳步為耶和華所定，我們要行在上帝所指定的道路上，不要偏行己路。箴言3∶5-6說(shuō)∶“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上都要認(rèn)定他，他必指引你的路。”要

緊是在我們一切所行的事上都認(rèn)定他。

有一個(gè)基督徒禱告說(shuō)∶“主啊！這是我的手，我愿意奉獻(xiàn)給你，永遠(yuǎn)不碰任何你所不喜歡的東西，不作任何不榮耀你的事；這是我的腳，我愿意奉獻(xiàn)給你，永遠(yuǎn)不走任何沒(méi)有你的地方；這是我的眼，我愿意奉獻(xiàn)給你，永遠(yuǎn)不看任何叫圣靈擔(dān)憂的事；這是我的耳朵，奉獻(xiàn)給你，永遠(yuǎn)不聽(tīng)任何不尊重你的話，不聽(tīng)你所不喜歡的聲音；這是我的口，奉獻(xiàn)給你，永遠(yuǎn)不說(shuō)你不愿意聽(tīng)的話，不說(shuō)不應(yīng)當(dāng)說(shuō)的話；這是我的頭腦，奉獻(xiàn)給你，永遠(yuǎn)不想不合你心意的事，求你在我心中作主，管理我整個(gè)的生命、生活。”這就是“在你一切所行的事上都要認(rèn)定他”的生活，也是羅馬書(shū)12∶1-2所說(shuō)奉獻(xiàn)為活祭，為主而活的生活。這樣就能心意更新而變化，明白何為上帝的善良，純?nèi)上矏偟闹家猓@是我們基督徒當(dāng)跑的道路。我們?nèi)襞鼙M當(dāng)跑的路，就有公義的冠冕為我們存留。我們一同用

詩(shī)篇139∶23-24作我們的禱告∶“上帝啊！求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒(méi)有，引導(dǎo)我走永生的道路。”

我們?cè)偎枷氲谌湓挕谩八诺牡牢乙呀?jīng)守住了。”許多人守不住所信的道，例如∶賣主的猶大，守不住所信的道，以致出賣主而成為滅亡之子。提摩太后書(shū)4∶10保羅說(shuō)∶“因?yàn)榈遵R貪愛(ài)現(xiàn)今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。”許多人像底馬因?yàn)樨潗?ài)現(xiàn)今的世界，就離棄他所信的道。先知巴蘭也因貪愛(ài)現(xiàn)今的世界，離棄他所信的道，以致他說(shuō)∶“我愿如義人之死而死；我愿如義人之終而終”（民數(shù)記23∶10），卻不得著，因?yàn)樗夭蛔∷诺牡馈O貪愛(ài)妓女大利拉，以致失了能力而身敗名裂。大衛(wèi)王貪愛(ài)烏利亞的妻子拔示巴（撒母耳記下11∶3-27），犯了奸淫的罪，不守主道，受到了上帝重重的責(zé)罰。大衛(wèi)王在年老時(shí)守不住他所信的道，他若未犯罪前死去，是何等的幸福。猶大書(shū)20說(shuō)∶“親愛(ài)的弟兄啊！你們卻要在至圣的真道上造就自己，在圣靈里禱告，保守自己常在上帝的愛(ài)中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”要保守自己常在上帝的愛(ài)中直到永生，就有公義的冠冕為我們存留。

啟示錄3∶10-11說(shuō)∶“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時(shí)候，保守你免去你的試煉。我必快來(lái)，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。”我們所信的道是稱為忍耐的道，因?yàn)橛欣Э嗷茧y，必須要忍耐才能遵守。有時(shí)候，一個(gè)靈性很好，很愛(ài)主的基督徒，卻遭遇很大的苦難，上帝應(yīng)許苦難臨到他，也用恩典賜給他，使他心靈里面有力量可以勝過(guò)苦難。上帝在他身上所賜的恩典，不是平常的基督徒所能得到的。在外

表上看，遭遇苦難的基督徒是何等的不幸，何等的可憐；在靈性方面看，卻是特別蒙恩，得到特別的造就。苦難好像天使領(lǐng)我們與主愈近。苦難臨到的時(shí)候，那些沒(méi)有根基的基督徒就跌倒，離開(kāi)基督，守不住所信的道；那些有根基的基督徒就更愛(ài)主，更長(zhǎng)進(jìn)，守住所信的道。雅各書(shū)1∶12說(shuō)∶“忍受試探的人是有福的；因?yàn)樗?jīng)過(guò)試驗(yàn)以后，必得著生命的冠冕，這是主應(yīng)許給那些愛(ài)他之人的。”冠冕是得勝的表示，也是作王掌權(quán)的榮耀。因他們屬靈的生命已達(dá)到作王的程度，威武不能屈，貧賤不能移，守住所信的道，所以得了榮耀的冠冕。我們要想將來(lái)得著榮耀，今生要榮耀主，我們的生命必須要長(zhǎng)進(jìn)到榮耀的程度。要想將來(lái)與主同作王，我們的生命必須要長(zhǎng)進(jìn)到作王的程度。圣靈住在我們里面，就是要叫我們的靈命長(zhǎng)進(jìn)。主使我們享受他的恩惠慈愛(ài)，也使我們經(jīng)歷困苦患難，都是要使我們的靈命長(zhǎng)進(jìn)，滿有基督長(zhǎng)成的身量，來(lái)接受主所要賜給我們的權(quán)柄榮耀。

以諾與上帝同行，這就是基督化的人生。舊約中只有以諾和以利亞是未見(jiàn)死而被提到上帝那里的。以諾得與以利亞同等看待被提，可見(jiàn)與上帝同行于日常生活中是主所看重的。以諾與上帝同行三百年，這三百年并沒(méi)有什么驚人的經(jīng)歷，但他在日常的事上有上帝的心，遵行上帝的道，不受環(huán)境的支配和影響。他的腳步是始終如一，不偏左右的與上帝同行。他的心思意念、言語(yǔ)行為，整個(gè)的生活都是正直的，圣潔的，合主心意，蒙主喜悅的。

第三篇：和諧家庭的圣經(jīng)

和諧家庭的圣經(jīng)——《為何家會(huì)傷人》

高二理科 崔娟

有人說(shuō)，每一個(gè)女人自從當(dāng)了媽媽，就會(huì)自覺(jué)的母愛(ài)泛濫，見(jiàn)不得孩子，哪怕是別人家的孩子，受一點(diǎn)點(diǎn)苦。作為兩個(gè)孩子的媽媽，我很認(rèn)同這句話，也常常把愛(ài)孩子掛在嘴邊。包里常常備著糖果之類的東西，見(jiàn)到其他的小朋友就會(huì)用甜美的聲音對(duì)他們說(shuō)：“小美女，小帥哥，阿姨有一顆糖哦！”

但作為一個(gè)教育工作者，我又清楚地知道，在愛(ài)的表象后面，還藏著一個(gè)猙獰的魔鬼。有些家長(zhǎng)甚至把“打是親，罵是愛(ài)，稀罕不夠用腳踹”這句情侶之間調(diào)節(jié)氣氛的話用在了對(duì)待孩子身上。據(jù)說(shuō)在豆瓣上有一個(gè)驚世駭俗的小組，叫“父母皆禍害”。光是這個(gè)名字，就夠我們做父母的驚掉下巴了！電影《新警察故事》中帥氣的吳彥祖飾演的阿祖為什么那么仇恨警察，因?yàn)樗幸粋€(gè)當(dāng)警察的爸爸，在阿祖小的時(shí)候像對(duì)待犯人一樣家暴他，長(zhǎng)大之后用語(yǔ)言暴力他，使阿祖最終成為了一個(gè)專和警察對(duì)著干的反社會(huì)青年。

有一天，我看到了這樣一本書(shū)——《為何家會(huì)傷人》。立刻，我有了一探究竟的沖動(dòng)。在幾個(gè)晚上的加班加點(diǎn)之后，我讀完了這本書(shū)，同時(shí)心里有一個(gè)聲音一直回響：我要把這本書(shū)推薦給更多的人！

一、作者簡(jiǎn)介

這本書(shū)的作者武志紅老師是資深心理咨詢師、暢銷書(shū)作家。1992年考入北京大學(xué)心理學(xué)系，師從國(guó)內(nèi)著名的心理治療學(xué)家錢銘怡教授，2001年獲得心理學(xué)系臨床心理學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位。2009年成立武志紅心理咨詢中心。著作《為何家會(huì)傷人》《感謝自己的不完美》等系列作品，總銷量超百萬(wàn)冊(cè)。

在這個(gè)心理學(xué)流行的時(shí)代，在這個(gè)人人都要懂點(diǎn)心理學(xué)的時(shí)代，武老師的書(shū)籍“是一本溫柔的書(shū)，也是一本有用的書(shū)”。

二，書(shū)籍目錄

【夫妻關(guān)系是家庭的核心】 每一次分手都是心靈的修復(fù) 緣分=娶回“媽媽”，嫁給“爸爸”? 別拿自己的尺子量對(duì)方 不要把權(quán)力規(guī)則帶回家 孩子不該是你的最愛(ài)

【分離是生命中永恒的主題】

媽媽是嬰兒的鏡子 父母不是孩子的答案

分離是生命中永恒的主題 男孩歸爸爸，女孩歸媽媽 寵愛(ài)自己--溺愛(ài)的心理真相 溺愛(ài)=過(guò)度地阻礙

對(duì)物質(zhì)的追求是對(duì)愛(ài)的渴望 密不透風(fēng)的“愛(ài)”源于自私 精神分裂如何發(fā)生

痛苦的童年為神經(jīng)癥“播種” 青少年太聽(tīng)話不是好事 孩子有問(wèn)題，大人先自省 【別把焦慮轉(zhuǎn)嫁給孩子】 別把焦慮轉(zhuǎn)嫁給孩子

孩子為何把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成“安全島” 考試癮比網(wǎng)癮更可怕

孩子總考砸，可能有內(nèi)情 高

十二、初九與壓力

和孩子一起直面高考失利 家有失敗留學(xué)生怎么辦 如何一年圓“北大夢(mèng)” 教孩子知識(shí)，不如給孩子愛(ài) 教育是為了孩子，還是為了大人 父親太暴躁不是你的錯(cuò) 孩子當(dāng)不了家庭的保護(hù)神 【中國(guó)式家庭】 你的感受如何被扭曲

你的身體，是不是別人的奴隸? 喚醒你沉睡的活力 碰觸你的內(nèi)在嬰兒

愚孝是怎樣煉成的?--對(duì)迎合者的心理分析 中國(guó)家庭中的輪回鏈條 有關(guān)愛(ài)的六個(gè)謊言 中國(guó)人的情感模式

三、媒體人評(píng)價(jià)（摘錄）

我讀過(guò)很多解讀家庭關(guān)系的著作，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一本書(shū)這樣適合中國(guó)人看。武老師對(duì)心靈這個(gè)東西有直覺(jué)，對(duì)他人的痛苦有著敏感的同理心，對(duì)怎樣走出困境有中肯的見(jiàn)解。不管是為人父母，還是因與父母的關(guān)系而至今內(nèi)心孱弱的人，這一本書(shū)都會(huì)大有幫助。

--鐵皮人(2011-07-25)跟傳統(tǒng)的家庭教育書(shū)不同，這本書(shū)不只是給父母看的。除了親子教育、青春期叛逆等話題外，它還討論了很多婚戀領(lǐng)域的成人話題，如激情式戀愛(ài)的本質(zhì)、緣分的心理學(xué)解釋、一見(jiàn)鐘情的幾種方式等。身邊的故事加上新銳的分析，令人頓生“天啊，竟然是這樣的”的醍醐灌頂之感。

這本書(shū)除了對(duì)個(gè)人有所幫助外，對(duì)于我們這個(gè)盛產(chǎn)隔代撫養(yǎng)、打是親罵是愛(ài)、高考至上、小皇帝和孝道崇拜的社會(huì)，更有著廣泛的棒喝意義，堪稱心靈自救和家庭幸福的通關(guān)晉級(jí)全攻略。--緋色小劍(2007-07-07)這是一本極具思想性的家庭關(guān)系指導(dǎo)書(shū)，為人父母的一定要看，而且越早看越好。--加木生火(2008-10-15)幫助內(nèi)心成長(zhǎng)的一本好書(shū)，和諧家庭的“圣經(jīng)”。--yywez(2011-11-09)

四、觀點(diǎn)選摘

◇父母能給孩子最好的禮物，就是愛(ài)與自由。

◇婚姻之所以容易成為愛(ài)情的墳?zāi)梗粋€(gè)很重要的原因是，婚姻只是我們過(guò)去家庭模式的復(fù)制。

◇家就是“婆婆媽媽”的地方。家之所以溫暖，主要就是因?yàn)榧依锏某蓡T“婆婆媽媽”，能理解并體貼彼此那些瑣細(xì)的感受。

◇如果夫妻關(guān)系是家庭核心，擁有第一發(fā)言權(quán)，那么這個(gè)家庭就會(huì)穩(wěn)如磐石。

◇分離和愛(ài)同等重要，它們是生命中最重要的兩個(gè)主題，它們一起作用，讓一個(gè)人成長(zhǎng)，讓一個(gè)人成為他自己。

◇父母關(guān)系才是孩子心理健康的模板，而且也是孩子以后進(jìn)入社會(huì)、與他人建立關(guān)系的模板。

◇溺愛(ài)是陷阱，實(shí)際上，溺愛(ài)的父母是在滿足自己的需要，但它卻披著“一切為了孩子”的外衣，而變得仿佛不可指責(zé)。

◇抑郁癥的一個(gè)重要源頭，是本來(lái)向外的憤怒不能表達(dá)，轉(zhuǎn)而指向自己。◇成熟的父母不會(huì)在第一時(shí)間去處理孩子的問(wèn)題，他們會(huì)先處理孩子的感受。◇任何一種帶有心靈感應(yīng)的愛(ài)，都可以讓阻斷的生命之水重歸流動(dòng)，特別是愛(ài)情。◇孩子至少要讓媽媽帶到九個(gè)月，才能保證這個(gè)孩子有一個(gè)最低的心理健康基礎(chǔ)。

五、我的感受

書(shū)里提到，一個(gè)健康良好的家庭模式，基本的原則是愛(ài)和自由：“愛(ài)，令關(guān)系親近；自由，令關(guān)系保持適當(dāng)?shù)木嚯x。兩者同時(shí)兼?zhèn)洌且磺杏H密關(guān)系的真諦。”生命的意義在于選擇，父母只是給了孩子身體，他們不應(yīng)該以孩子的精神父母自居。

我自認(rèn)大部分時(shí)候還是一個(gè)開(kāi)明的媽媽，但是讀這本書(shū)的時(shí)候非常汗顏內(nèi)疚，真希望時(shí)光能倒流幾年，讓我重新愛(ài)我的女兒。書(shū)里說(shuō)一個(gè)人自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)是童年時(shí)父母對(duì)他（她）的評(píng)價(jià)，父母分三種：第一種，無(wú)論你做什么，他們都批評(píng)你；第二種，無(wú)論你做什么，他們都忽視你；第三種，無(wú)論你做什么，他們都鼓勵(lì)你。最好的父母就是這第三種。“教孩子知識(shí)，不如給孩子愛(ài)”，這一點(diǎn)在他們?cè)叫〉臅r(shí)候會(huì)有越好的效果。

書(shū)中有一個(gè)觀點(diǎn)我經(jīng)常說(shuō)在嘴上，但實(shí)際上做得很不夠：孩子有問(wèn)題大人先自省。這一點(diǎn)真的非常重要，孩子犯了錯(cuò)誤遇見(jiàn)麻煩，家長(zhǎng)首先要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，而不是上來(lái)就擺出要糾正錯(cuò)誤、解決問(wèn)題的架勢(shì)，否則孩子會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，并再次受到傷害，反而變得逆反而固執(zhí)。“言行不重要，重要的是感受。”父母一定要靜下心來(lái)，體會(huì)孩子的心情，給予關(guān)愛(ài)和理解，等孩子情緒穩(wěn)定時(shí)再提出建議。

“相對(duì)于成年的父母，孩子們更像是一個(gè)敏感的心理學(xué)家，父母只考慮他們的生存，他們卻特別在乎父母的情緒，對(duì)父母的心理變化非常敏感。他們很容易圍繞著父母的情緒轉(zhuǎn)，而父 母也會(huì)有意無(wú)意地利用自己的情緒去控制孩子。”這方面可能是我做得最差的了，我本身就是個(gè)比較情緒化的人，還有一點(diǎn)偏執(zhí)，在家里更加無(wú)所顧忌，果然家會(huì)傷人！

龍應(yīng)臺(tái)在《目送》這篇散文中有一段話如晨鐘暮鼓般撼動(dòng)人心，“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”龍應(yīng)臺(tái)也是依賴自己兒子的，但她在自己的不舍和孩子的成長(zhǎng)中作出了取舍，她痛的領(lǐng)悟是不得不說(shuō)的無(wú)奈，是難以描摹的深愛(ài)。她正視了孩子的需求，認(rèn)可孩子自我成長(zhǎng)的價(jià)值，她的做法其實(shí)是每段人際關(guān)系良好發(fā)展的核心力量，那就是理解和感知。武志紅的很多觀點(diǎn)歸根結(jié)底都可以用這句話進(jìn)行表達(dá)，你如何看待萬(wàn)事萬(wàn)物，這是你最深的存在。

六、推薦理由 《為何家會(huì)傷人》，講述了家庭中，父母與子女之間的關(guān)系，由此引發(fā)的子女成人后的諸多問(wèn)題。典型的一種是，所謂婆媳關(guān)系，一說(shuō)婆媳關(guān)系，常人總會(huì)覺(jué)得是婆與媳的問(wèn)題，而其中國(guó)人覺(jué)得兒媳婦的問(wèn)題更多，比如“婆婆不是媽，我要挑戰(zhàn)她”。而背后的根源是，在家庭生活中，第一準(zhǔn)則“夫妻關(guān)系”沒(méi)有處理好，夫妻中的“妻”由于種種原因，把所有的精力都放在了兒子身上，在兒子和丈夫中，兒子是第一位，所以當(dāng)兒子娶了媳婦后，支撐母親的支柱沒(méi)有了，所以她會(huì)與媳婦爭(zhēng)兒子，如果一個(gè)正常的家庭，處于第一要位的關(guān)系是“夫妻關(guān)系”而不是“母子關(guān)系”，那么在兒子成家后，母親會(huì)很樂(lè)意看到兒子與人生的伴侶一同幸福的走下去，因?yàn)椤澳缸雨P(guān)系”是第二位，第一位還在，影響不會(huì)過(guò)大。

中國(guó)是講究“孝道”的國(guó)家，君臣、父子都是邁不過(guò)的坎，所以中國(guó)的孩子不敢正面反抗父母，就算我們已經(jīng)長(zhǎng)到30歲，只要在家，永遠(yuǎn)不能說(shuō)不，這一種很痛苦的體驗(yàn)，只是常年處于這樣的關(guān)系下，每個(gè)人都會(huì)有本領(lǐng)刻意將這種痛苦體驗(yàn)淡化。如果父母不停的嘮叨，孩子都會(huì)假裝聽(tīng)不見(jiàn)，或許你曾經(jīng)反抗過(guò)，但是母親可能會(huì)嚎啕大哭，說(shuō)養(yǎng)你這么大，都學(xué)會(huì)頂嘴了 如何如何，搞得孩子仿佛多么不孝似的，所以后來(lái)選擇不面對(duì)，即逃避。

讀完這本書(shū)，似乎明白了，一幫正常的人，為啥有的人會(huì)偏執(zhí)，有的人內(nèi)心總是偏陰暗，有的人為啥總喜歡找年長(zhǎng)的人當(dāng)戀愛(ài)對(duì)象，有的人為啥明明知道是個(gè)坑，卻還非要往里跳，有的人為啥特別喜歡懷疑別人，有的人為啥喜怒無(wú)常，有的人為啥愛(ài)雞蛋里挑骨頭，有的人為啥不能與異性正常交往。這些都源于我們家庭的人生體驗(yàn)，涉及到戀父情結(jié)和戀母情結(jié)，嬰兒，幼兒，兒童，少年時(shí)期的不良家庭體驗(yàn)，都會(huì)造成我們的痛苦，卻又由于這天然的血緣關(guān)系，無(wú)法擺脫這種痛苦，無(wú)法反抗，不能逃脫，就把這種反抗映射到其他事情和其他人身上。

大家都應(yīng)該讀讀這本書(shū)，找找自己的問(wèn)題，靜靜的回想回想自己的小時(shí)候，再學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)化解方法，以防同樣的事情再發(fā)生在自己的孩子身上。

第四篇：論《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻觀

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An Analysis of Conflicts between Heroines in The Prime of Miss Jean Brodie On Application of Skopostheory in Translation of A Midsummer Night’s Dream 淺析《霧都孤兒》中象征手法的運(yùn)用

中美時(shí)間觀差異對(duì)跨文化交際的影響

從女性主義視角解讀托妮?莫里森《愛(ài)》中的黑人婦女形象 45 基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的英語(yǔ)教學(xué) 46 從翻譯等值理論看文化詞的翻譯 47

《美國(guó)悲劇》中的對(duì)比手法運(yùn)用研究

從哈姆雷特心理變化軌跡淺析其性格發(fā)展階段 50 跨文化視角下的中美社交禮儀的對(duì)比研究 51 從餐桌禮儀看中西文化差異

《亂世佳人》中的清教主義思想解析 53 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森 54 從《生活大爆炸》中看中西幽默的差異 55 An Analysis of Shelley's Prometheus Unbound 56 中文商標(biāo)英譯研究

論“迷惘的一代”告別“美國(guó)夢(mèng)”——淺談《永別了，武器》和《了不起的蓋茨比》 58 關(guān)鍵詞法在英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的效果研究 59 語(yǔ)言遷移在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 60 報(bào)刊英語(yǔ)新詞的漢譯

從瑪氏公司看英美文化對(duì)廣告的影響

喬治?奧威爾小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《》社會(huì)對(duì)比研究 63 英語(yǔ)委婉語(yǔ)的語(yǔ)用分析

Are Indians Prisoners of Their Race?-An Analysis of the Sources and Rise of National Awareness 65 On the Anti-traditional Factors of Feminism Translation 66 論《紅字》中的奇異情景

圣地亞哥，一位讓人敬佩的英雄——海明威《老人與海》中圣地亞哥的人物形象分析 68 對(duì)文化差異引起的誤譯的研究 69 豐田如何成為全球第一汽車生產(chǎn)商 70 論漢語(yǔ)成語(yǔ)中數(shù)字英譯的語(yǔ)用等效性

原版英語(yǔ)電影在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的使用研究 72 對(duì)外交語(yǔ)言準(zhǔn)確性與模糊性的語(yǔ)言特點(diǎn)的研究 73 論石黑一雄《別讓我走》中新與舊的世界

從交際翻譯理論看幽默對(duì)話翻譯——以《老友記》第一季為例 75 從叔本華的哲學(xué)思想角度簡(jiǎn)析《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇 76 從目的論角度看英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的翻譯 77 合作學(xué)習(xí)理論在中學(xué)英語(yǔ)課堂中的應(yīng)用 78 試析跨文化交流中文化休克現(xiàn)象及對(duì)策 79 文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響

文化雜糅背景下的身份訴求——解讀奈保爾的《半生》 81 從《推手》看中美文化差異對(duì)家庭關(guān)系的影響 82 《赫索格》中瑪?shù)铝盏男愿?/p>

中美之間宴請(qǐng)禮貌原則的差異以及其產(chǎn)生原因

A Study on the Relationship between Geography and Language as Seen in English Idioms 85 淺析《簡(jiǎn)愛(ài)》的主人公簡(jiǎn)愛(ài)

凱瑟琳與苔絲悲劇命運(yùn)的比較 87 從歸化與異化之爭(zhēng)看四字格的運(yùn)用

The Glossology and Translation of Rhetorical Devices of Harry Potter 89 淺論《查泰萊夫人的情人》中的女權(quán)主義 90 游戲在學(xué)前兒童英語(yǔ)教學(xué)中的角色及作用 91 漢語(yǔ)中英語(yǔ)外來(lái)詞的翻譯 92 高中英語(yǔ)詞匯課堂教學(xué)策略 93 中西喪葬禮俗的對(duì)比研究

Are Indians Prisoners of Their Race-An Analysis of the Sources and Rise of National Awareness 95 A Comparison of the English Color Terms 96 從文化角度看品牌名稱翻譯 97 從“魚(yú)”淺談中西文化差異

從《嘉莉妹妹》看美國(guó)夢(mèng)與道德觀

The Significance of Westward Movement in FormingWestern States Multi-culture in the U.S.100 淺談中學(xué)生中國(guó)式英語(yǔ)產(chǎn)生及對(duì)策 101 中學(xué)生英語(yǔ)互助學(xué)習(xí)研究

對(duì)《別對(duì)我說(shuō)謊》中非言語(yǔ)因素的分析

淺析《寵兒》中三位黑人女性的身份尋求之旅 104 A Comparison of the English Color Terms 105 從心理學(xué)的角度論《兒子與情人》中保羅的戀愛(ài)模式 106 On Symbolism in The Wizard of Oz 107 《呼嘯山莊》中女主人公人物分析

從《夜鶯與玫瑰》看王爾德唯美主義的道德觀 109 文化視野下的中美家庭教育方法的比較 110 《霧都孤兒》中的正邪兒童形象

On the Disposal of Cultural Differences in the Translation 112 譯者主體性視角下的翻譯策略—楊氏夫婦《聊齋志異》英譯本個(gè)案研究 113 《了不起的蓋茨比》中喬丹?貝克的人物分析 114 英文電影片名漢譯的創(chuàng)造性叛逆原則 115 文本狂歡與女性主義理想：《馬戲團(tuán)之夜》之狂歡化理論解讀 116 The Narrative Strategies of O.Henry’s Short Stories 117 《傲慢與偏見(jiàn)》中的對(duì)立與統(tǒng)一

論羅伯特?佩恩?沃倫《國(guó)王的人馬》中對(duì)真理與自我認(rèn)知的追求 119 論廣告定位中的文化沖突及對(duì)策

淺析《理智與情感》中簡(jiǎn)奧斯汀的婚姻觀 121 論《一個(gè)溫和的建議》中的黑色幽默 122 廣告英語(yǔ)中的隱喻研究

從麥琪的禮物中折射出歐亨利對(duì)已故妻子的愛(ài) 124 《遠(yuǎn)離塵囂》中女主角的情感變遷研究 125 英語(yǔ)中的性別歧視

The Translation of English Film Title 127 小說(shuō)《小公主》主人公薩拉的性格魅力 128 中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的對(duì)比分析

英語(yǔ)報(bào)刊新聞標(biāo)題的特點(diǎn)及解讀 130 中西方喪葬文化的對(duì)比研究

分析《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》中覺(jué)醒的女性意識(shí) 132 An Application of Schema Theory in Interpreting 133 探討圖式理論對(duì)英語(yǔ)專業(yè)四級(jí)閱讀中的指導(dǎo)作用

The Study of Strategies on Cosmetic Marketing based on Female Consumption Psychology 135 On the Application of Newmark’s Theory in Tourism English Translation 136 弗吉尼亞?伍爾夫《到燈塔去》兩性意象的象征研究 137 霍桑的罪惡觀在《紅字》中的體現(xiàn) 138 《寵兒》女主人公賽斯人物形象分析 139 《了不起的蓋茨比》中的象征 140 廣告英語(yǔ)及其翻譯

簡(jiǎn)析《卡斯特橋市長(zhǎng)》中亨查德的悲劇命運(yùn) 142 英語(yǔ)委婉語(yǔ)負(fù)面影響研究

A Survey of the Manifestations of “Babel” in the Movie Babel 144

作為失敗者的淑：雙性同體視角 146 中美價(jià)值觀比較

淺析奧斯丁的女性意識(shí)

A Comparison between Scarlett O’Hara and Jane Eyre from the Perspective of Feminism 149 分析苔絲悲劇的形成原因

論《弗蘭肯斯坦》中怪物悲劇的必然性 151 A Comparison of the English Color Terms 152 從認(rèn)知的角度來(lái)看主動(dòng)語(yǔ)態(tài)在商務(wù)信函中的語(yǔ)用功能 153 美國(guó)夢(mèng)的幻滅——追問(wèn)蓋茨比命運(yùn)的悲劇性根源 154 《小王子》中的象征意蘊(yùn)的分析 155 從《小王子》看成人世界的身份危機(jī) 156 中西方祭祀文化之異同

157 海明威的“冰山原則”與其短篇小說(shuō)的人物對(duì)話 158 任務(wù)型教學(xué)在初中英語(yǔ)的實(shí)施情況研究

159 Characteristics of Interpretation and Roles of Interpreters 160 探索《小王子》中主人公的性格

161 負(fù)遷移在詞匯層面上對(duì)中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言寫(xiě)作的影響 162 《小城畸人》里的象征主義手法分析

163 簡(jiǎn)?奧斯汀《諾桑覺(jué)寺》中人物對(duì)愛(ài)情和婚姻的不同態(tài)度 164 《吉姆爺》的生態(tài)女性主義解讀 165 簡(jiǎn)單原則：《瓦爾登湖》的主題分析 166 呼嘯山莊之人性的泯滅

167 英語(yǔ)歌曲在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 168 《紅字》中海斯特性格分析

169 合作原則視角下探析廣告語(yǔ)篇中省略的會(huì)話含意 170 英語(yǔ)基本味覺(jué)詞“甜/苦”的隱喻機(jī)制 171 旅游與文化

172 從中西文化差異的角度淺析商宴之道

173 《園會(huì)》中男性人物性格作用分析 174 艾米莉狄金森死亡詩(shī)歌的解讀 175 簡(jiǎn)析比喻在《圍城》中的運(yùn)用

176 美國(guó)牛仔形象演變和西部電影發(fā)展的研究 177 論象征主義在《喜福會(huì)》中的體現(xiàn)

178 Verification of Soft Term in Letter of Credit 179 On the Gothic Feature of Edgar Allan Poe’s The Black Cat 180 美國(guó)基督新教與中國(guó)儒家的倫理道德的比較 181 笛福《魯賓遜漂流記》中魯賓遜形象解析 182 初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的課堂管理

183 On the Translation of Children’s Literature in the Light of the Skopostheory:A Case Study of The dventures of Tom Sawyer 184 試析《弗蘭肯斯坦》中的哥特風(fēng)格

185 從《印度之行》看福斯特的人文主義思想觀 186 從《盲人》中的“血性意識(shí)”看勞倫斯的文明觀 187 中美禮貌用語(yǔ)的跨文化對(duì)比分析 188 “紅”、“黃”漢英聯(lián)想意義對(duì)比研究

189 論赫爾曼?梅爾維爾《白鯨》中的象征主義 190 從文化差異角度談國(guó)際商務(wù)談判中的語(yǔ)言技巧 191 論修辭在廣告語(yǔ)中的運(yùn)用和翻譯 192 中國(guó)傳統(tǒng)文化中特色詞語(yǔ)的翻譯

193 析喬治艾略特在《織工馬南》中的語(yǔ)言特色

194 從《去吧，摩西》中的“熊”看福克納對(duì)人性的探討 195 論《傲慢與偏見(jiàn)》中的愛(ài)情觀和婚姻觀 196 從植物詞看英漢文化差異

197 分析《基輔怨》中雅柯夫的“受難”主題

198 路易莎?梅?奧爾科特《小婦人》中的女性話語(yǔ) 199 淺析伍爾夫意識(shí)流小說(shuō)中的敘事時(shí)間

200 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman

第五篇：《圣經(jīng)》中的性別歧視

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作

15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 茶文化交流用語(yǔ)的翻譯：理論與實(shí)踐 中美幽默的比較

The Basketball Cultures of China and America 英語(yǔ)成語(yǔ)跨文化翻譯策略

狄金森、席慕蓉愛(ài)情詩(shī)中隱喻現(xiàn)象對(duì)比研究 辯證論視域下神似與形似的相互關(guān)系研究 論赫爾曼?梅爾維爾《白鯨》中的象征主義 中美學(xué)生對(duì)待教師的禮貌言行的對(duì)比分析 譯前準(zhǔn)備對(duì)交替?zhèn)髯g效果的影響

A Comparison of the English Color Terms 肯德基在中國(guó)的成功之道

A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 文化語(yǔ)境維度下中餐菜名的英譯研究

文檔所公布均英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9

對(duì)《一小時(shí)的故事》的批評(píng)分析

從中美高校的課堂教學(xué)模式看兩國(guó)的文化差異 淺析張培基的散文翻譯風(fēng)格

從功能對(duì)等理論看商務(wù)合同的翻譯

從兩個(gè)H男孩的出走看美國(guó)歷史的變遷 《德伯家的苔絲》中的象征解析 淺析《湯姆叔叔的小屋》寫(xiě)作技巧 《憤怒的葡萄》中圣經(jīng)的象征和隱喻 中英酒吧文化對(duì)比

中醫(yī)在英語(yǔ)世界的翻譯與傳播：過(guò)去與現(xiàn)在 中美企業(yè)文化研究

論個(gè)人主義對(duì)美國(guó)英雄電影的影響 通過(guò)會(huì)話原則分析手機(jī)短信語(yǔ)言

從女主人公蓓基的人物塑造看《名利場(chǎng)》的社會(huì)意義 中西方文化差異與英語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)翻譯

A Brief Comparison of Spring Festival and Christmas Day 《蘇菲的選擇》中的人性分析

A Comparison of the English Color Terms 年代美國(guó)夢(mèng)在《了不起的蓋茨比》中的折射 論國(guó)際商務(wù)中的跨文化有效溝通

從文化視角考察中英語(yǔ)言的稱謂語(yǔ)差異 中西文化差異對(duì)品牌翻譯的影響 論《米德?tīng)栺R契》中的人性主題 《哈利波特》的原型——亞瑟王傳奇 分析苔絲悲劇的形成原因

An Analysis of Emily’s Tragedy in A Rose for Emily 《呼喚》中倒裝句漢譯策略研究

中美時(shí)間觀的文化差異

A Comparative Analysis of Wolf Images Between Wolf Totem and The Call of the Wild 44 論《老人與海》中的象征主義

Contrastive Analysis of Context between Chinese and English Languages Reflected through Translation 46 論《簡(jiǎn)愛(ài)》中的經(jīng)濟(jì)意識(shí)

論托馬斯?哈代《還鄉(xiāng)》的悲劇效果 48 論英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策

從文本類型角度看旅游宣傳資料的漢英翻譯

通過(guò)對(duì)比研究看電影《小紅帽》對(duì)經(jīng)典童話小紅帽的顛覆 51 尼斯湖和西湖—中西方旅游性格差異研究

An investigation of the Feasibility of Inquiry Teaching In Middle School English Teaching 53 An Analysis of Women’s Status in Pride and Prejudice 54 Pragmatic Empathy and Chinese-English Translation 55 《人人都愛(ài)雷蒙德》中幽默對(duì)話所反映的人物性格特征和人物關(guān)系的研究

Comparative Study of Love-Tragedy Between Romeo and Juliet and The Butterfly Lovers 57 NICE V.S.P&G from the Perspective of Market Segmentation 58 中國(guó)公司簡(jiǎn)介的英譯技巧

國(guó)際貿(mào)易中常用支付方式下的風(fēng)險(xiǎn)及其防范

東西方隱逸文化對(duì)比——試比較梭羅與陶淵明的作品 61 淺析俚語(yǔ)在美國(guó)亞文化群中的使用及其成因 62 從文化角度簡(jiǎn)要分析詞語(yǔ)的意義

從中美管理方式的不同透析中西方文化差異與整合 64 龐德《詩(shī)經(jīng)》英譯研究 65

從《七個(gè)尖角閣的房子》看霍桑的罪惡觀

意象美，聲響美，節(jié)奏美－－評(píng)濟(jì)慈《希臘古甕頌》 68 A Comparison of the English Color Terms 69 淺談電影臺(tái)詞的翻譯技巧－－以《追求幸福》為例 70 新聞新詞的文化內(nèi)涵與翻譯

西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀

《純真年代》中艾倫?奧倫斯卡和梅?韋蘭的人物命運(yùn)分析 73 從顏色詞的翻譯看中西文化差異

On Classification of Chinese Dish Names and Their Translation Strategies 75 從認(rèn)知視角談?dòng)⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移 76 葉芝：無(wú)望的愛(ài)情，多變的風(fēng)格 77 淺談中學(xué)生中國(guó)式英語(yǔ)產(chǎn)生及對(duì)策

A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture 79 論英語(yǔ)新聞標(biāo)題中修辭的漢譯 80 商標(biāo)文化特色和翻譯技巧

“垮掉的一代”與中國(guó)“后”比較研究——以搖滾音樂(lè)為分析視角（開(kāi)題報(bào)告+論）82 從跨文化交際角度論委婉語(yǔ)的翻譯

談《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白的女性主體意識(shí)

誰(shuí)能給苔絲提供一段真正的婚姻？—淺析《德伯家的苔絲》的婚姻觀 85 從《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》淺析美劇所反映的文化背景和趨勢(shì) 86 湯婷婷《女勇士》中的女性主義分析 87 中西方文化中顏色詞的隱喻比較研究

英語(yǔ)體育新聞中模糊語(yǔ)言的詞匯特點(diǎn)及其翻譯對(duì)策 89 解讀《拉帕希尼的女兒》中的父愛(ài) 90 論中西飲食文化差異

商務(wù)談判中的模糊語(yǔ)的使用 92 論中美禮貌用語(yǔ)差異

《喜福會(huì)》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 94 美學(xué)原則指導(dǎo)下的英文商標(biāo)漢譯 95 《格列佛游記》對(duì)理性的反思與批判

超越性別的美——以《道林格雷的畫(huà)像》為例

她們的自我選擇—解讀簡(jiǎn)奧斯汀傲慢與偏見(jiàn)中女性的婚戀觀

Application of Constructivism to Task-based Reading Teaching in Senior High School 99 從文化翻譯學(xué)行為論看漢語(yǔ)國(guó)俗語(yǔ)的英譯過(guò)程——對(duì)林語(yǔ)堂和《吾國(guó)吾民》的個(gè)案考察 100 分析《白鯨》中亞哈之死

傲慢與偏見(jiàn)－－-淺析世紀(jì)英國(guó)女性作家 102 對(duì)英文廣告中模糊語(yǔ)言美學(xué)功能的理論探究

淺析《德伯維爾家的苔絲》中造成苔絲悲劇的因素 104 《老友記》中幽默的翻譯 105 英漢成語(yǔ)特點(diǎn)對(duì)比研究

The Background Information and the Symbols Which Reflect the Emotional Keynote of Wuthering Heights 107 《喜福會(huì)》中母愛(ài)主題的文化闡釋

文學(xué)再創(chuàng)作的范例—《簡(jiǎn)?愛(ài)》的漢譯本 109 動(dòng)機(jī)理論在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

論《德伯維爾家的苔絲》中的環(huán)境描寫(xiě)－－－－從視覺(jué)和聽(tīng)學(xué)的角度 111 論原聲電影對(duì)提高大學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的作用 112 解讀奧斯卡?王爾德的《莎樂(lè)美》中的女性意識(shí) 113 從瑪氏公司看英美文化對(duì)廣告的影響 114 中西酒文化比較

我國(guó)高中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究 116 英語(yǔ)新聞標(biāo)題的語(yǔ)言特點(diǎn)分析

英語(yǔ)演講語(yǔ)篇中的parallelism及其漢譯策略—以?shī)W巴馬就職演說(shuō)稿為例 118 從文化視角淺談旅游英語(yǔ)翻譯 119 論被動(dòng)句的翻譯

On the Features of African American Literature in Song of Soloman 121 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 122 《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》的節(jié)奏分析

電影《苔絲》的缺失——與原著《德伯家的苔絲》的比較 124 中美商務(wù)談判風(fēng)格差異 125 英語(yǔ)語(yǔ)言性別歧視研究

用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩

小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的情感因素初探

從體育舞蹈看中西方社會(huì)的審美文化差異 129 解析名詞化與商務(wù)語(yǔ)篇的漢英翻譯

美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)中隱喻的語(yǔ)用功能分析 131 廢墟上成長(zhǎng)起來(lái)的南方新女性

我之歌——弗洛伊德精神分析視角下的艾德娜之死 133 對(duì)比研究《珊瑚島》和《蠅王》主題的沖突性 134 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist 135 苔絲的悲劇成因淺析

從文化差異角度論商標(biāo)詞的翻譯 137 英語(yǔ)汽車商標(biāo)的翻譯策略

從中美餐飲禮儀差異談跨文化交際

從“房間”意象看英國(guó)當(dāng)代社會(huì)悲劇——哈羅德?品特作品解讀 140 企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中所起的作用 141 莎士比亞《皆大歡喜》中的標(biāo)新立異

從功能對(duì)等的角度分析《紅樓夢(mèng)》中的習(xí)語(yǔ)翻譯 143 On Disillusionment of “American Dream”－－A Comparative Study on Fitzgerald and Dick Diver 144 Analyzing How Shakespeare Created Hamlet：Shakespeare’s Reflections in His Creation of Hamlet 145 查爾斯?弗雷澤《冷山》的生態(tài)女性主義解讀 146 觀春潮：淺析“戲仿”背后海明威性格陰暗面 147 模因論視角下的公司名稱翻譯

從《一間自己的房間》分析弗吉尼亞?伍爾夫的女性主義思想 149 口語(yǔ)語(yǔ)篇中責(zé)任情態(tài)的人際意義研究

簡(jiǎn)奧斯丁的女權(quán)主義在《理智與情感》中的體現(xiàn) 151 初中英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力評(píng)價(jià)與培養(yǎng)的研究

152 試析《推銷員之死》中威利?洛曼的美國(guó)夢(mèng) 153 英國(guó)文化中的非語(yǔ)言交際的研究

154 小學(xué)英語(yǔ)字母與漢語(yǔ)拼音字母教學(xué)比較研究 155 A Comparison of the English Color Terms 156 Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 157 從國(guó)外汽車商標(biāo)翻譯看中國(guó)品牌國(guó)際化 158 淺析兒童自然英語(yǔ)教學(xué)法的心理學(xué)優(yōu)勢(shì) 159 淺析如何通過(guò)英語(yǔ)原版電影學(xué)習(xí)英語(yǔ) 160 從跨文化角度對(duì)商標(biāo)名稱的研究 161 項(xiàng)目教學(xué)法在英語(yǔ)寫(xiě)作課中的應(yīng)用 162 《聞香識(shí)女人》角色分析

163 影響英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生理解英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的因素調(diào)查

164 淺析拉爾夫·埃里森《看不見(jiàn)的人》的象征藝術(shù) 165 比較《百萬(wàn)英鎊》和《阿Q正傳》

166 A Comparative Study between Confucianism and Christianity 167 國(guó)際商務(wù)談判中的文化差異分析 168 論《奧蘭多》中雙性同體觀

169 論《毒日頭》中的生命價(jià)值觀 170

171 莊子和梭羅自然觀比較——以《莊子》與《瓦爾登湖》為例

172 The Comparison of the Chinese Spring Festival with the Western Christmas Day 173 中介語(yǔ)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響探究 174 An Analysis of Fagin in Oliver Twist 175 文化語(yǔ)境視域下英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的漢譯研究 176 古典詩(shī)歌中典故的翻譯

177 間接言語(yǔ)在日常生活中的應(yīng)用 178 英文歌曲名稱翻譯淺析

179 An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 180 關(guān)于非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試學(xué)習(xí)策略的研究 181 淺析中西方宗教習(xí)俗展現(xiàn)出的文化差異 182 A Comparison of the English Color Terms 183 論莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》中的人文主義思想 184 美國(guó)夢(mèng)的幻滅——追問(wèn)蓋茨比命運(yùn)的悲劇性根源

185 A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 186 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯 187 《喧嘩與騷動(dòng)》之現(xiàn)代主義寫(xiě)作技巧分析 188 情景教學(xué)法在初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用 189 從《飄》中人物性格分析看適者生存的道理 190 對(duì)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》的象征主義解讀

191 中式英語(yǔ)形成的原因以及在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中克服中式英語(yǔ)的對(duì)策 192 德伯家的苔絲中人類的欲望——悲劇的根源

193 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West 194 英文商務(wù)信函的語(yǔ)言特點(diǎn)和寫(xiě)作原則

195 The Improvement of English Learning Skills Through Nursery Rhymes 196 《永別了，武器》悲劇特征分析 197 情景教學(xué)法在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用 198 英漢委婉語(yǔ)中體現(xiàn)的文化異同 199 英漢委婉語(yǔ)及其相關(guān)文化心理解讀

200 譯前準(zhǔn)備對(duì)交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例