第一篇：荒誕·隱喻·反思

摘要 王威廉的小說清遠淡雅，冷靜犀利，總能在真實的意境之外虛構一個荒誕不羈的世界。他擅長在綺麗的背后表現無盡的悲涼，將荒誕不羈的情節與理性的思考融為一體，讓生活的激情與虛無的世界在沖突中碰撞。疾病式的另類隱喻中蘊含著無盡的現實含義。王威廉的小說從叛逆的角度對現實社會進行了極為深刻的思考，從敏感和異化的范疇表現了人們在經濟高度發展時代已逐漸喪失個性

一 引言

當代作家王威廉的小說清新脫俗、與眾不同，充滿另類式的想象，總能從哲學角度對人生進行深刻的思考，并從中挖掘具有價值的意蘊，他的小說總是與世界格格不入，往往是運用豐富的想象去營造一個怪異荒誕的世界，在極度另類的隱喻中影射當今社會的現實，對人性和科技發展進行哲學式的反思。他的小說總是在貌似無情的價值體系中寄寓了滄桑，從思辨的角度對人生進行深度剖析，他借助鬼斧神工的想象，在荒誕另類的世界中闡述人世間的滄桑，以成熟穩重的筆調寄寓了主人公脫離人世的睿智，讓讀者在虛幻的世界中感受涓涓細流般的真情。他的小說作品中隨處可見各種隱喻，怪異的、妙趣橫生的，盡顯另類之風，但在極為另類的風格中卻展現了對現實世界的無情諷喻。其小說最為突出的特征是對現代社會中科技與權力的深刻反思，無論是他那充滿想象力的情節設置，還是他那冷峻、純粹、犀利的語言表述，都使他的小說帶上了一種奇異的、富有哲學底蘊的思辨色彩，也因而使他具備了一種超越了同代人的“辨識度”，從而對當代青年的潛意識產生了深遠的影響。

二 荒誕與理性的交融

王威廉的小說充滿神奇怪異之感，讀完之后深感其創設的情節、刻畫的人物荒誕怪異，這是王威廉小說的一個極為重要的特征，然而在荒誕離奇的表象下并非是淺薄、單純，而是蘊藉著對生活、對人生極為理性的深刻思考，這種思想對當前青年的影響是深遠的。王威廉是一個有思想、有內涵的青年作家，他所創作的小說并非借助荒誕的情節來獵奇，而是通過荒誕離奇的情節創設和人物刻畫來理性地反映現代都市人在生存領域的困境，譬如王威廉創作的小說《沒有指紋的人》，從小說的標題來看就覺得與眾不同，有種荒誕怪異的感覺，文中的主人公“我”自從生下來就是一個沒有指紋的人，“我”將自己視為怪異之人，甚感自卑。但是，在知識經濟時代的今天，在很多行業都需要指紋，在現實需求的強烈壓迫下，“我”被逼無奈，盜取了好友的指紋，并且還煞費苦心地制作了指紋手套，通過這一舉措“我”解決了單位通過指紋考勤的問題、購買汽車安裝指紋鎖的問題、購買房屋按手印的問題。然而，沒有“指紋”的我仍然感到十分的自卑和失望，因為在知識與經濟并存的今天，整個社會的監控設置隨處可見，猶如監牢一般，讓“我”倍感難受。這座社會的大監牢讓“我”的生存空間不斷縮小，讓“我”感到異常的恐懼，在恐懼籠罩下，我膽戰心驚地生活著，終于有一天，好友走向了犯罪的道路，他的犯罪讓“我”受到了牽連，最終“我”走進了監獄。縱觀整部小說的情節構造，荒誕離奇，不可思議，猶如魔幻小說中的想象情節，但荒誕情節中卻蘊含著極為深刻的理性思考，小說中“我”的妻子最后發出了一段這樣的感嘆：“這個骯臟的時代，可以容得下搶劫犯、殺人犯和各種貪腐現象，卻無一個沒指紋之人的容身之地！

王威廉在小說中通過上述這段富有哲理的語言深刻地反思當今社會中不公平的現象：貪官污吏能逃脫法律的制裁，罪大惡極的搶劫犯能逃脫法律的制裁，本應天誅地滅的殺人犯也可逃之夭夭，可是很多悲劇的小人物卻因為某一個失誤卻受到了法律的嚴厲制裁，充分體現了現代社會中人物命運的不公平。然而，王威廉在《沒有指紋的人》中所反映的社會問題在現代社會中是廣泛存在的，但是他在小說中所反映的方式是相當獨特的，用荒誕離奇的情節反映了現實社會中的不良現象，給讀者留下了廣泛的思考空間，尤其是對當代青年的現代意識產生了深遠的影響。

三 生活的激情與虛無的沖突

在王威廉的小說中所展現的生活世界是沒有整體感的，人們的生活在激情之余通常被無盡的虛無所籠罩，人們的理想必須在虛無落寞的世界中不斷的探索，而這種探索未必成功，極有可能找不到出路，在生活的激情與虛無的世界中不斷徘徊，不斷游離，直到離開這個充滿激情與落寞的世界。王威廉的小說《辭職》就深刻體現了這一特征：生活的激情與虛無的沖突，文中的“我”是一個對生活充滿激情的人，生活積極，工作積極，總想成為棟梁之才，不想成為廢銅爛鐵。可是，當“我”工作的第一天，“我”就想著要離開這個是非之地，“我”在單位因為無法忍受某些事情而感到無盡的空虛與寂寞，這種空虛讓我感到前途無望，讓“我”認為只要辭職，“我”的人生就會變得絢麗多彩，就能夠享受到生活的樂趣。然而，“我”錯了，當“我”辭職成為真正的自由人時，卻對生活又充滿了無限的迷茫之感，辭職之后，“我”感覺自己什么也不是，成了社會的累贅，對于這種虛無之感連“我”自己都感覺到無法理解，生活的激情瞬間熄滅，頓時，“我”陷入沖突和猶豫中：為什么充滿激情的投入工作卻產生無盡的虛無感，希望通過辭職來擺脫虛無感，重獲“新生”，但真正辭職后又重新陷入無盡的虛無中。

王威廉的小說總是能給我們帶來不少驚喜，當你欣賞到激情與愜意時，又會深刻體會到無盡的虛無之感，他總是在讀者意想不到的地方展示現代都市的真實本質：競爭與喜悅、成功與失落、悔恨與迷茫，激情與虛無，跌宕起伏，出人意料之外，又在情理之中。但值得注意的是，虛無的情緒并沒有彌漫王威廉小說的全部，他是借助虛無和激情的對比去真實地體現社會的現實，而這種虛無與激情的結合，沒有讓王威廉的小說更為頹廢，而是讓其小說的語言風格探尋到一種更為合理的發展方向，這正契合了當前青年善于探索的精神。

四 隱喻中無盡的現實意蘊

王威廉的小說意蘊豐富，耐人尋味，讀完之后往往有意猶未盡之感，這與其小說中大量運用隱喻有著極為密切的關系，并且王威廉在小說中所運用的隱喻都蘊含著極為深刻的含義，映射了現實生活中的種種現象，象征意味十足。這一藝術特色讓王威廉的小說作品意境深遠，讀后令人回味無窮。譬如王威廉的代表小說《第二人》中的隱喻就對當今社會上的一些不良現象進行極為深刻的映射，小說中的主人公“我”突然有一天被一個極為神秘的人物綁架到故鄉青馬鎮，見到了兒時的伙伴大山，大山此時已經被毀容，但是大山一直以來都十分關注“我”所寫的作品，并且對“我”的身份和家庭進行了全方位的調查。他在和“我”交談的進程中，談到了“我”小說中一直忽視的一個因素“臉的威懾性”，之后，大山開始向“我”炫富，高談闊論地講述了他是如何借助那張恐懼、可怕的臉獲得巨額財富和龐大權力的，并最終成為一個罪惡感十足且又倍感孤獨的“成功人士”。在炫富之后，大山講述了綁架“我”的真實目的，就是為了將“我”毀容，讓“我”成為他的“鏡子”。這篇小說中的隱喻對當代社會進行了極為深刻的映射，“大山”就猶如當今社會的一些暴富階層，抱著畸形的心理，采取不正當的手段獲得巨額財富和權力，在擁有財富和權力后，這類人士的心理變得尤為空虛，甚至朝著異化的方向發展，最終發展為畸形的變態心理。小說中 “大山”的心理象征了當今社會一些青年暴富階層的作惡心理和畸形的空虛心理，然而這種現象是經濟社會發展到一定階段的必然產物。五 現代性的墮落

王威廉的小說擅長揭露現代社會的墮落，展現人性在現代社會中的沉淪。隨著知識經濟時代的到來，社會朝著現代化的進程不斷發展，高新科技層出不窮，人類已經進入一個嶄新的經濟發展階段，但在這樣一個經濟日趨發達的時代，人們的精神世界卻沒有朝著更為完善的境界發展，在現代社會各種壓力的高度“侵蝕”下，人們的內心世界朝著異化的方向發展，表現出一定程度的墮落性，王威廉的小說最擅長針對現代社會中的這種墮落性進行深刻的揭露和闡述，試圖引發人們的注意。譬如小說《暗中發光的身體》就深刻揭露了現代社會的墮落性，小說講述了一個充滿挑戰性的另類故事，哥哥不幸死于車禍，留下了兩個親人“嫂子”和“弟弟”，嫂子和弟弟陷入無限的悲痛中，孤獨、悲傷、痛心、怪異等負性情緒籠罩著“嫂子”和“弟弟”，弟弟面對哥哥的死亡手足無措，空虛至極，孤獨至極，這種負性情緒讓弟弟迷失在自我的世界中，什么東西對“弟弟”來說都不重要了，就連女友孟曉雪對于弟弟而言都顯得遙遠而陌生，而嫂子更是頹廢透頂，整天活在對“哥哥”的無限思念中，為了更好地思念哥哥，嫂子辭掉了工作，上午去公墓緬懷哥哥，下午回家回憶與“哥哥”相處的每一個細節，晚上就猶如幽靈般在都市中閑逛，雖然嫂子還活著，但是她的心已經死了。為了讓嫂子能夠重回正常狀態，“弟弟”悉心照顧“嫂子”，但就在這種照顧中“弟弟”與“嫂子”陷入不倫之戀，兩個人都帶著對“哥哥”的懷念而陷入不倫的性愛中。這種不倫的叔嫂戀其實是現代社會不斷發展，人類心理壓力逐漸增大，情緒日益頹廢的產物，在現代社會下，人與人之前的關系變得冷漠，人與人之間的相處更為復雜化，唯有親情顯得更為重要，當親情因為意外事件而缺失時，親人很可能在瞬間崩潰。“弟弟”與“嫂子”的不倫之情正是現代社會不斷沉淪下的頹廢之情。現代社會的迅猛發展，既提高了人們的生活水準，同時也異化了人們的思想狀態，社會要發展肯定需要民眾的努力奮斗，過快的發展勢必會導致人們工作節奏的加快，然而在高節奏的工作環境下人們的心理極容易出現各種問題，有時候這些心理問題是以隱形的態勢潛藏在人們的內心，當某些突發性的事件降臨時（親人死亡，患病等），這種潛藏的心理問題會以頹廢的態勢顯現出來，最終導致心理的徹底失衡。《暗中發光的身體》中弟弟和嫂子的亂倫深刻體現出他們精神態勢的頹廢，而這種頹廢之情應該是在哥哥死亡之前就已經潛藏在內心深入，當親人去世，這種頹廢之情以變態的方式爆發出來。可見該小說中弟弟和嫂子變態式的慰藉心理實質上是現代社會逐漸異化、頹廢的產物。這種思考實質上也正是當代青年苦苦追尋的結果。

六 結語

王威廉的小說愛恨分明，明暗交織，總是在綺麗意境的背后融入無盡的悲涼之感，在荒誕的情節中理性地融入現實的殘酷，他在小說中善于表現生活的激情，在激情中寄寓著虛無和落寞，深刻體現了現代都市人的矛盾心理：工作能令人充滿激情，但過于繁忙的工作又能讓人陷入虛無的深淵。他的小說善用隱喻，常以另類怪異的方式切入現實，以妙趣橫生的方式引發讀者的深入思考。他筆下的人物幾乎都隱喻了現代社會中的某一現象，要么展現出現代社會的墮落，要么凸顯異化的人性和敏感的主體，一切都是那么順理成章，一切都是那么富于思辨性。王威廉通過敏銳的視覺，深邃的思想考究現代社會的本質，在小說中通過卓爾不群的敘事與神奇的想象表現出人物身上的現代性，而這種特質正是當代青年所匱乏的，它以其獨特的魅力影響著當代青年的思想！

注：本文系吉林省教育廳項目：《長吉圖開發開放先導區建設中和諧媒介倫理環境的構建》（吉教科文合字【2013】第135號）的階段性成果。

參考文獻：

[1] 徐勇、徐剛：《邏輯、思想和“扳手”》，《西湖》2014年第6期。

[2] 李德南：《王威廉：現代性的省思者》，《山花》，2014年第7期。

[3] 陳勁松：《從生存困境中尋求精神突圍――王威廉小說論》，《創作與評論》，2014年第3期。

第二篇：教學隱喻

論教學隱喻

摘要：隱喻是我們所熟知的概念，教學隱喻作為教育隱喻中的一重要理論也逐漸走入教師的視野當中。中西方對教學隱喻的研究發展迅速，教師隱喻對教師教育觀念的形成以及教育理論的完善的重要作用也逐漸被人們了解和認同。關鍵詞：隱喻；教學隱喻；價值

一、隱喻與教學隱喻

在人類思想史上,隱喻一直備受思想家們的關注。西方思想界對隱喻的認識經歷了從修辭到認知的轉變,而我國思想界對隱喻的認識則經歷了從認知到修辭再到認知的雙重轉變。

從狹義定義講，隱喻是一種修辭。我國《辭海》和《修辭通鑒》都將隱喻視為比喻的一種。《辭海》指出,隱喻的本體和喻體的關系,與明喻相比更為緊切,其本體和喻體之間一般用“是”等比喻詞,如“兒童是祖國的花朵”。《修辭通鑒》認為,隱喻是以是、成、為、成為、變成、等于等常用喻詞構成本體和喻體之間的關系,其本體和喻體比類似更貼近,是比明喻更近一層的比喻。可以看出,我國專業詞典普遍認為隱喻是比喻的一種類型,并認為其常見形式是“A是B”。在此背景下,我國基礎教育界,尤其是語文教學普遍將隱喻視為比喻的一種類型。

從歷史長河中看，隱喻廣泛地存在于宗教、哲學、科學、藝術等人類文化中,其在文化的建構中發揮著至關重要的作用。作為人類認知和文化建構的基本方式,隱喻在教學中的廣泛存在是必然的。在教育學領域,許多研究者仍在狹義層面上理解“隱喻”,認為隱喻是比喻的一種類型。但已有一些學者將隱喻視為一種精神和文化現象。在我國,以教學隱喻為論題發表的著作還極為少見。李沖鋒和劉徽的相關論文并沒有對教學隱喻概念作明晰的界定,但從其論述中,我們可以看出,其所言的教學隱喻主要是指以“教學是什么”或“教師是什么”形式表達的教學思想。高維在自己的博士論文《論教學隱喻》中明確提出教學隱喻的定義，就是指教學思想與實踐中一切通過其他事物認識、理解和表達教學相關問題的語言和認知現象。具體來講,其包括教學思想與實踐中的一切比喻、類比、象征等。如有的教師曾經說過：“教學宛如調酒”；“教學與旅行”；“水到渠成話課堂朗讀”；“語文教學猶如詩歌”；“教學如接枝”。

二、教學隱喻的價值 首先，教學隱喻具有重要的人文價值。教學隱喻具有形象性、情感性、創造性和開放性的特點。教學隱喻往往用具體的、生動的、可感的事物來類比抽象的事物，它的形象性使其避免了純粹的概念和邏輯的枯燥和乏味。教學隱喻的情感性，是指它能夠體現不同的事物的相似之處，使人產生“似曾相識的感覺”，而心靈在觀察熟悉的對象時往往因“輕車熟路”而感到松弛自在。教學隱喻的創造性，是指通過將教學與其他事物類比，來形象地表達新鮮的思想時，往往需要人的睿智，以發現不為常人所察覺的相似性或創造相似性。這本身就是智慧的體現。教學隱喻的開放性，是指教學隱喻不是一成不變的，古往今來，人們對教學的隱喻在不斷地發生變化，人們不斷地通過新的類比，以更新自身的教學觀念。例如，如果說教學即存儲（將學生視為接收知識的容器）代表了傳統的教學思想的話，那么教學即登山，則具有明顯的現代教學思想的意味，因為其更強調教師和學生的教學共同體的存在，以及共同體成員之間的互幫互助。另外，教學隱喻的開放性，還指創造隱喻者對其教學隱喻的個體性解釋的重要性。即使是同一個教學隱喻，不同的人往往對其有不同的解釋。例如，兩個教師都用“教師是變色龍”這一隱喻，但一個教師是從與校長、其他教師和學生交往中角色和表現的變化方面來使用的，另一個教師則是從在教學中教師根據學生的反應，對教學內容和方法的調整方面來講的，兩者有根本的不同。這也體現了教學隱喻注重個體的理解，關注獨立的個性。

在古今中外的教學理論中，有很多隱喻。這些隱喻是教育家們對教學的睿智的發現，也是其教學思想的重要載體。我們每每讀到這些隱喻，會被他們的敏銳和智慧所折服，進而產生豐富的聯想和精神體驗。這是教學隱喻人文價值的的重要體現。

第二點是教學隱喻的認知價值。教學隱喻既有感性的一面，又有理性的一面。其既能鮮活、形象地表達思想，避免教學概念的呆板和枯燥，又不像教學口號那樣激情有余，而理性不足。在教育學的經典著作中，存在著諸多的隱喻，甚至柏拉圖的“洞穴”隱喻，夸美紐斯的“種子”等隱喻，杜威的“生長”隱喻可被視為其教育學思想的基石。20 世紀以來，即使是現當代的被視為有科學基礎的教學理論，仍然不能離開隱喻。可以說，隱喻仍然是這些理論的“根基”，如果沒有隱喻，這些理論將無法展開。然而，人們往往關注這些著作中的概念、邏輯和思想，而較少關注和探討其中豐富形象的隱喻及其背后的思想“支點”。教學理論中的隱喻不僅廣泛地取自生活領域，而且來源于其他學科。對教學理論中的隱喻進行梳理和歸納，可以從另一視角認識教育學尤其是教學理論的“品質”。

最后，是教學隱喻的實踐價值。在教學實踐中，也廣泛地存在著關于教育、教學和教師的隱喻。這些隱喻一方面受教育學家的思想或隱喻的影響（如杜威的教育即生活），另一方面則扎根于實踐，具有自身的邏輯。它們以生動、形象、簡潔的方式反映了教育者等對于教育教學問題的看法。對這些隱喻進行研究，并揭示其背后的思想和邏輯，對于認識教育者等的教學思想和實踐具有重要的作用。一般來講，許多教師對自身的教學思想的認識是模糊的，其自身很難開發出體現自身教學思想和實踐的教學隱喻。這樣，教師教育專家就可以通過開發一定的策略和方法，幫助教師建構自身的教學隱喻，從而實現對自身教學思想和實踐的反思。教師教育專家通過指導教師反思自身的生活史和教學史，寫作反思日記，練習句子完形，設定教師開發教學隱喻的進程和內容以及從教學隱喻分類體系中選擇并分析適合自身的隱喻等，對教師構建和形成自身的教學隱喻提供了策略和方法的支持。

總之，教學隱喻具有重要的人文價值、認知價值和實踐價值，我們不應該忽視甚至排斥隱喻，而應珍視教學理論和實踐中所存在的隱喻。正是這些隱喻的存在，使我們從不同的視角探究了具有無限復雜性的教學。教學是復雜的，我們對教學的認識永遠沒有窮盡。可以預期，我們的教學觀念的進一步更新，還是要訴諸于創造新的教學隱喻。

參考文獻：

［1］劉徽．論教學隱喻———從五位教師的教學隱喻說起［J］．教學月刊（中學版下），2008（1）.［2］高維，徐文彬．教學理論中教學隱喻的認知功能及其反思［J］．全球教育展望，2010(10)．

第三篇：《面試》(荒誕校園喜劇)

新編情景劇《面試》（荒誕校園喜劇）

《面試》

―――新編歷史情景劇

主題：通過情景劇的形式，運用小品的表現手法，借古寫今，洋為中用，展現當代青年干部對學習、事業態度和認識，以及積極的人生觀、和對愛情與家庭的看法。寓教于樂，雅俗共賞，形式

活潑、不落俗套。

場景：大宋國戶部（主管鹽鐵、度支和戶部）在全球范圍內招納人才，經過層層選撥，公務員考試、專業考試，進入了面試階段。今天參加面試有五位，特邀主考官三人，應試者依次入場，他們都結合自己的工作和人生經歷談了談自己對于理論與實踐，人生價值、愛情與事業等問題的看法。

人物（8人）：

應試者：

1、至尊寶（國家一級運動員、奧運跳高冠軍；回答事業與愛情）

2、孔乙己（學術高手、理論功底深厚；回答理論與實踐的問題）

3、木蘭（戰斗英雄、軍轉干部；闡述對于戶部的認識，提供國防、公共服務等，以及實現人生

理想）

主考官：

1、老包（公正嚴明、識人能力強）

2、東坡（大文豪，著名學者）

3、桂英（女中豪杰，精明過人）

劇本正文：

東坡：（上來，擦桌子，猛回頭）今天是咱們大宋國戶部面試的第一天。這次招考，面向全球，廣攬英才。今天的面試學生都已經通過了公務員筆試、專業考試，老外還加考了中文托福毛筆考試。戶領導讓我來湊湊熱鬧，當個主考官，還有兩位，（指臺左）大法官老包――！（老包從舞臺左踱入舞臺、致意、就座）另一位，女英雄桂英-----！（桂英，從臺下跑上舞臺，揮手，就坐）。

老包：今天共有3位面試者。下面，我們開始今天的面試歡迎你報考戶部，請簡單的自我介紹

以下，并談談你對人生和生活的看法。

木蘭。（木蘭健步而入）

桂英：請你談一談報考戶部的動機？

木蘭：作為一個軍轉干部，我談談我自己的想法。當我離開親人奔赴前線的時候，當我戍守在邊關的時候，當我和戰友們奮勇殺敵的時候，當我們凱旋后跨過黃河會家鄉的時候，我想，因為我們的保衛，我們的人民在后方可以快樂的去上班、上課、上網，是多幺幸福的事情啊。

桂英：我們都很感激你們，你們是最可愛的人。

木蘭：謝謝，與此同時，我看到和想到，戰士的鞋和襪，還有那衣和衫，打仗的矛和槍，大米和軍響，都是我們戶部的同志提供的阿。我這一次轉業回來，就想加入到戶部，繼續為我們國家的國防事業貢獻力量。

老包：你說得很好。好的，下一個，至尊寶。（木蘭下，至尊寶跳躍上前）

桂英：有人說，事業和愛情，好比魚與熊掌，很難兼得，如果你面臨事業和愛情的抉擇，你會

怎幺做？

至尊寶：作為一個有事業心的男猴，我也曾經面臨過事業和愛情的痛苦抉擇。

老包：是嗎？可以說一說嗎？

至尊寶：五百年前，唐僧救了我，還邀請我和他一起去印度留學學習佛經專業。我知道，這是一個很有前途的職業，完成這個任務以后，我就會揚名中原的。可是，當時我心愛的紫霞姑娘希望我留下和他結婚，我痛苦萬千的留下了我的愛情，踏上了西去的征途。如今，由于我雖然功成名就，朝廷也給了我來戶部工作的機會。但是，我的心里一種聲音，曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年！（至尊寶邊嘆息邊回去了）（東坡、老包和桂英，唏噓不已，桂英拿出手絹擦眼

淚）

桂英：我好感動啊，多幺凄美的愛情故事。（啜泣）哦，對了，你師傅唐先生最近身體可好？

好些日子沒看到他了。

至尊寶：自從那年4月份“非典”以后，師傅就成了SOHO一族。聽說最近出了歌曲專輯，其中

有一首是寫給抗擊“非典”的白衣天使的。

桂英：什么歌曲？

至尊寶：(深情地唱了起來)Only you……

老包：（抬手打斷）好了，以后有機會再唱吧！

桂英：（朝老包看了一眼，表情尷尬）對不起

東坡：多好的姑娘啊。下面是今天的最后一位面試者，孔乙己！（孔乙己緩步上前）請問你如何實現從學者到公務員的轉變？

孔乙己：子曰：甲乙丙丁，子丑寅卯。我的一生有兩個轉折，朝廷的社會保障制度讓我從新站立了起來，有了老酒喝；今天，我覺得自己將會面臨人生的第二次轉折。我曾在紹興苦讀幾十載，博覽經文，雖然我只是一個秀才，就和學士差不多，但是我筆耕不輟，發表了不少理論文章。例如，在《戶部研究》上的《論茴字有幾種寫法》以及《對咸亨酒店老酒應納消費稅的數量經濟學研究》，《大宋法律》上的《讀書人竊書不能算偷的法律分析》等等。還有，這是魯迅先生給我寫的推薦信。

（遞上）

東坡：你的理論功底還不錯，你覺得自己這些對你在戶部的工作有那些幫助呢，以及你如何轉

變角色？

孔乙己：通過去酒館和理論學習，我對大宋國家的社會經濟情況有了較深刻認識，并牢固樹立了為老百姓服務的意識。我相信自己可以很好的轉變和適應，其一，我有愛心，我愛孩子，愛人民，會給人們更多的茴香豆吃；其二，我有奉獻精神，不要問朝廷能為你做什么，而要問你能為朝廷做

些什么；其三，我對酒的消費稅有深刻的研究。

老包：好的！謝謝你。謝謝你們五位。今天的面試到此結束，五位都是非常優秀的人才，讓我們難以取舍阿。

東坡：欲知結果，請于正月十五元宵節后，登陸我們的戶部主頁

桂英：http://www.tmdps.cn.song，謝謝。再見。（三人合）

第四篇：斷案(計生題材荒誕小品)

斷案(計生題材荒誕小品)

斷案(計劃生育荒誕小品)

人物：婁阿鼠桃花縣官洪親姆蔣對章007四衙役

[激昂的北鼓聲中，婁阿委打小翻、地娟上。

婁阿鼠我婁……(四顧無人)婁阿鼠，就是《十五貫》那個偷錢殺死尤葫蘆的婁阿鼠。賭博“仁洞錘”(賭棍)，正經頭路不去做，整天數空抓“章慈”(蛤蟆)，想要軟空省力賺大錢！這段來轉途做先生，四處打騙過日子。(轉身從腰際搜出一白布，上書：“高科技，辨胎兒，轉陰陽，調運氣，圣醫”婁半仙”)目當今計生政策抓得緊，一對夫妻只能生育一個子女，少數人還有重男輕女老頭腦，這就給了我賺錢的好時機。我走鄉竄里，共人分辨腹中胎兒男女，非法人流打胎，推銷特效藥“避女散”、“保男丹”，畫龍畫貓又畫虎，包保隱隱生乾埔，只要錢銀打騙會來，管他性命交關起禍災。憑我這三寸不爛之舌，煮熟雞說得會啼，生意還真不歹，賺得飽腸飽肚肥滋滋。我這里打點打點，要再來去。(從后搬出一保健箱，翻開拿出件白大掛披上，背起保健箱晃晃蕩蕩吆喝著)高科技，辨胎兒，調陰陽，轉運氣羅----！(下)

桃花(內聲)來呀！

(唱)更深夜靜出門庭，(上)

心懷要事趕路程。

踏過小溪喜水淺，一路輕風伴我行。

小女子桃花，家住晉江機場邊，只因阮姐妹伴柳梅姐有喜，請來江湖術士，查說胎兒是女的。姐姐思男心切，聽信游醫之言，做了非法流產，致使昏迷不醒人事，虧得“120”搶救及時，方得保全性命，至今仍病病歪歪。為給柳梅姐討個說法，小女子備好狀詞，前去縣衙投訴便了。

[內鳴鑼聲。

桃花噢！正好太爺出巡，待阮攔轎告狀。

[音樂聲中，四衙役分執“肅靜、回避”牌舞上，縣官隨舞上。

桃花太爺，民女投訴！(跪介)

衙役稟太爺，一小女子攔轎投訴。

縣官女子投訴……(一觀)噢，哈哈……

(唱)十八的姑娘一枝花，眉毛彎彎眼睛大。

紅紅的臉上雪好范文版權所有白牙，……

[縣官唱，衙役和聲伴舞。

桃花太爺呀，小女子投訴，投訴……！

縣官噢，告狀呀？可有狀詞？呈上。

桃花是。(呈狀，衙役轉)

縣官(瀏覽狀紙)啊！“江湖術士婁半仙，測斷男女施蠱言，墮流女胎行不法，險喪人命鑄罪愆”。啊！計生工作是基本國策，人人必須嚴格執行。竟然有人視國法為兒戲，頂風作案，真真好大膽，豈能不管！來，小女子帶回衙斷理！

衙役是！

[眾圓場。

[洪親姆拉著手抱水煙袋的蔣對章內呼急上。

洪、蔣太爺作主，作主啊！

縣官又是何人告訴？

衙役(攔住)何人攔轎喊告？

洪親姆(爭說)太爺呀，老身洪親姆，他是我老公喲！

蔣對章(爭說)太爺呀，小民蔣對章，她是我老婆喲！

縣官莫急，莫急，慢慢的，一個一個來，如此爭先恐后，要本縣聽哪一個說！

洪親姆太爺，我是晉江高甲《騎驢探親》的洪親姆，他是我老公、歌劇《江姐》里的……

蔣對章蔣---對---章噢！(用川腔，下同)

縣官什么？你是--江---隊---長？

蔣對章蔣---對---章！

縣官江隊長---什么江隊長，是何級別，幾品的官員？

蔣對章太爺，不是江隊長，是蔣對章。蔣委員長的蔣，冤家對頭的對，文章的章嘛！

縣官噢！蔣---對---章！

蔣對章是噢，是噢，蔣對章嘛！

縣官原來如此，抄盤去歸半日，本縣都咀干喉渴了！

洪親姆(從懷中摸出錢，討好地)太爺呀，老身這里有幾文生尿錢，給太爺拿去買可樂飲！

縣官啥呀？！叫本縣生尿要去摻可樂喝呀？

洪親姆哎喲，太爺誤會了。老身是說，天光早，賣生尿得來的幾文錢，太爺拿去買可樂喝，解解旱情。

縣官有何冤情做緊說來！

洪親姆太爺呀，阮查某仔為要生一個乾埔，連連流掉了兩個女胎。

蔣對章太爺，那天聽信一個江湖術士之言，花重金買了什么什么“避女散”、“保男丹”，說是吃了一定會生乾埔。

洪親姆太爺，阮查某仔一吃那些藥，頓時頭暈目暗，上吐下瀉，面色發青，險險一條命嗚呼哀哉，抬去醫院，連連吊瓶三冥三天，方才脫離險期。

蔣對章是噢，是噢，這假冒偽劣藥品害人不淺哪！

洪親姆太爺，阮老夫妻前來告狀，就是要共阮查某仔討一個說法。

縣官嗾！你等好糊涂呀！這生男育女，乃須順其自然。女孩頂起半邊天，像你們這種舊腦筋，都想生男不生女，日后逐個做光棍，要哪里娶某呀？都是糊涂才會上了歹人的當。這江湖術士非但破壞計生國策，且假藥坑害人命，非嚴加懲辦不可。可有此江湖術士蛛

第五篇：荒誕：升官不成便腐敗

荒誕：升官不成便腐敗

范建生

“皇帝還有三宮六院，我有兩三個相好算什么?”“我是人民的公仆，吃穿用的都應該是公家的”，“我不貪污，當官干啥?”腐敗分子大凡總是找出許多腐敗的理由，好像身不由己。陳錫誠就是這樣的人。前不久，《檢察日報》報道，法院審理查明，陳錫誠在擔任云南省住房和城鄉建設廳副廳長期間，利用職務之便，貪污公款6.98萬元，索取和非法收受人民幣90萬元、港幣2萬元。2012年11月1日，昆明市中級法院對陳錫誠作出一審判決，以貪污罪判處其有期徒刑二年，以受賄罪判處其有期徒刑十年，以玩忽職守罪判處其有期徒刑二年，數罪并罰，決定執行有期徒刑十二年。

陳錫誠腐敗的理由，是干了15年的副廳長，一直沒有“轉正”，在下屬成為其領導后，心理失衡，“很郁悶”，想找點兒事情做。他找的那點事不是加強學習修養，超脫世俗的誘惑和困擾，而是“破罐子破摔”，干著貪污受賄的勾當，步著“升官不成便腐敗”的后塵，由一個專家型、學者型的領導淪為罪犯。與他在這之前“想做好工作，報答組織對自己的提拔，干出點兒政績，靠能力再進一步”的精神狀態，形成鮮明對比，判若兩人。

不難看出，陳錫誠的腐敗理由包括進步的理由是圍繞官職的升遷。一旦升官夢被打破，進步的理由就變得很脆弱，而腐敗的理由倒很“充分”。不提拔我吧，我就不干了。官場上不行，就在金錢上撈一把，以求得心理平衡。在他看來，提拔不提拔是決定進步與不進步、腐敗與不腐敗的前提。

陳錫誠當官失敗，并不是能力和水平的問題，而是做人的失敗，是人生觀、價值觀的完全扭曲，從而失去了工作和生活的動力。也許他被提拔了可能不會墮落，還會進步，但是這個假設存在許多疑問。譬如他當了廳長還想做更大的官呢?如果沒有滿足的話又會如何?因為欲望如同天坑，再多再好的東西也無法填滿貪婪。

雷人的腐敗理由五花八門，折射出思想的荒蕪和貧瘠，說其厚顏無恥并不為過。陳錫誠的腐敗理由并不新鮮，但其復制的樣本再次告誡我們，按照黨的十八大精神要求，對黨員干部加強清正廉潔教育、學會淡泊名利是何等的重要。人生總不是一帆風順，如何正確對待榮譽和升遷、實實在在地對待一切、豁達客觀地看待生活，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色，是老課題中的新要求和硬任務。只有過好名利關，才能克服委屈感、抱怨感、失落感，才不會產生滑稽荒誕、顛倒是非的“腐敗理由”。