第一篇：加強個人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

加強商務禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

“金無足赤，人無完人”是人所共知的?，F(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。我認為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才可冠以“完美”二字。這時候，加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)內(nèi)在完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，成為一個有內(nèi)在氣質(zhì)的人。這也正是我們學習商務禮儀的目的。

經(jīng)過這些日子的學習熏陶，我了解到商務禮儀不僅適用在“商務”領域內(nèi)，他同樣適用于我們的日常生活。例如：商務禮儀中提到，與上級共同乘車，座位的就坐安排要遵循一定的規(guī)則，切不可依個人喜好，不顧及同乘的上司而打亂就坐位置，給人留下不懂禮儀的印象。同樣的，生活中我們陪同長輩乘車時，也可遵循商務禮儀中的就坐安排，在飯桌上更應該注意座位的安排，且應先請長輩入席，這樣就會給別人留下很有禮貌的印象。更是理論與實踐的完美結(jié)合。

在待人接物方面也是如此。以我自身為例，原先我認為在與別人交談時應直接注視對方的眼睛，這樣是對說話者的禮貌。學習商務禮儀后，我才知道注視區(qū)域，注視時間在不同的談話場合及對待不同的人也是不一樣的。而且，無論在哪種場合，都不可將視線長時間固定在所要注視的位置上，這樣會給對方壓力感。了解了這些禮儀，對我今后在與人交流方面起到了很好的提示作用，避免給對方冒犯的感覺。

在商務禮儀的學習中，我認為在職場中的穿著禮儀對我們今后的幫助很大。與社會的第一次正面交鋒或許就是自己的第一次面試，而面試時的整體著裝恰恰是能否給面試官留下良好印象的的第一步。所以，這至關重要的一步我們一定要走好，女士的套裙和男士的西服就是萬無一失的搭配。當然，也要留意細節(jié)之處，顏色的和諧搭配，服裝與鞋子，領帶，腰帶，甚至襪子的顏色都應給人以整體協(xié)調(diào)感。我想，良好的整體形象也是邁入成功很重要的一步。

商務禮儀的學習使我們在日常生活中更懂得禮儀禮貌，能夠更好的與別人相處交流，也在無形中提升了自身修養(yǎng)，為今后的發(fā)展起到了很好的鋪墊作用。篇二：淺析加強當代大學生禮儀修養(yǎng)的意義

淺析加強當代大學生禮儀修養(yǎng)的意義

禮儀是中華民族的文明瑰寶，是良好素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是個體之間的一種行為規(guī)范，它是在人們長期的生產(chǎn)生活過程中逐步形成的，以普遍情感、傳統(tǒng)、習慣、習俗等形式表現(xiàn)出來。良好的禮儀能體現(xiàn)個人修養(yǎng)，國家魅力，民族氣質(zhì)。作為有文化、有知識的21世紀的大學生，提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習慣，這不僅是社會精神文明建設的需要，也是當代大學生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求，加強大學生禮儀修養(yǎng)，提高大學生綜合素質(zhì)，具有十分重要的作用。

一、加強當代大學生禮儀修養(yǎng)的意義

1.加強大學生禮儀修養(yǎng)是繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。禮儀在我國有深厚的歷史文化淵源，是古代社會生活的重要組成部分，是古代人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來的最重要的行為準則。中國素有“禮儀之邦”的世界美譽，這是我國禮儀文明不斷傳承的結(jié)果。因此，加強大學生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國優(yōu)秀的禮儀文明，是弘揚我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

2.加強大學生禮儀修養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的必然要求。禮儀修養(yǎng)是社會主義精神文明建設最基本的內(nèi)容之一，也是大學生思想政治教育的重要方面。中共中央國務院頒布的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學生思政治教育的主要任務之一是 “以基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民道德教育。要引導大學生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范?！逼渲忻鞔_對大學生提出了“明禮誠信”的要求。大學生是將來社會的中流砥柱，加強大學生禮儀修養(yǎng)和禮儀教育，對于和諧社會的目標任務完成有積極的促進作用。

3、加強大學生禮儀修養(yǎng)是提高大學生綜合素質(zhì)的需要。由于受社會不良風氣和當前教育體制負面作用的影響，當前大學生人文素養(yǎng)普遍缺失，禮儀修養(yǎng)是其中重要的一個方面。然而禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩，它不僅反映一個人的交際技巧與應變能力，而且還反映一個人的氣質(zhì)風度、閱歷知識、道德情操、精神風貌等。大學生要融入社會。大學生個體社會化，禮儀修養(yǎng)是一門必修課。任何人都是生活在一定的社會關系之中，社會在長期的發(fā)展過程中形成了一套禮儀規(guī)范，能遵守規(guī)范的人，必然會為社會所接受，反之，則會受到排斥。大學生是一個正處在迫切想要融入社會并得到社會認同的群體，認真學習和得體應用禮儀的學生，能夠更加順利地處理人際關系，更快地適應社會生活。同時，加強禮儀修養(yǎng)，也是大學生全面發(fā)展的需要。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，社會對人的要求越來越高，學習優(yōu)秀，工作出眾固然重要，但還不夠，時代要求的是全面發(fā)展的人，而人文素養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)是大學生全面發(fā)展的重要方面。當代大學生要提高自己的綜合素質(zhì)，就應該認真地從學習禮儀、應用禮儀開始，做一個德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

二、加強當代大學生禮儀修養(yǎng)的思考

荀子曾說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?對于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚，當代大學生義不容辭。

1、加強學習，提高認識。大學生要努力學習禮儀知識，了解和掌握社會對人們在禮儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。提高認識主要是要求學生搞清楚按禮儀辦事的必要性，及禮儀在社會生活中的巨大作用，真正認識到個人在參加社會生活時在言行上所應當遵循的“規(guī)矩”，以免在工作、學習等日常事務中增添不必要的麻煩和障礙。提高認識，是加強大學生禮儀修養(yǎng)的起點。這就要求學生工作者重視對大學生進行禮儀知識的教育，營造禮儀的環(huán)境和氛圍。

2、明辨是非，自覺自省。在交往禮儀中，有的真誠，有的虛偽。明辨是非，不僅要求識別虛假的禮儀和非禮現(xiàn)象，而且還要正確對待舊社會遺留下的、已不符合當今社會要求的一

些禮儀現(xiàn)象，譬如應教育大學生堅決抵制婚喪嫁娶中的鋪張浪費現(xiàn)象。自覺自省是由禮儀修養(yǎng)的特點決定的。眾所周知，禮儀修養(yǎng)是一個自我認識、自我解剖、自我教育、自我改造、自我提高的過程，在這個過程中，必要的外部條件的影響是不可少的。但是，最終要取決于有沒有高度的自學性。如果沒有強烈的求知欲，在外力的推動下，也許你會“強記”一點禮儀知識，但根本不可能進行禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習慣也就是空談了。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑?！拔崛杖∥嵘怼笔侨寮业男摒B(yǎng)法則，對當代大學生也是適用的。

3、注重實踐，非禮莫行。人的認識來源于實踐，認識正確與否，只能用實踐來檢驗。因此，大學生應該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時贏得別人對自己的尊敬。另外，大學生在實踐中，要真正培養(yǎng)起相應的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習慣。而良好禮儀習慣的形成，不僅要從小事做起，點滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習慣的決心和毅力。因此，大學生要徹底改掉壞習慣，用禮儀來指導自己的行動，合乎禮的就做，不合乎禮的就不做，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，絕不做有悖禮儀的事。篇三：加強當代大學生禮儀修養(yǎng)的意義和途徑

加強當代大學生禮儀修養(yǎng)的意義和途徑

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作為一名華夏兒女，我們深知禮儀是中華民族的文明瑰寶，是良好素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是個體之間的一種行為規(guī)范，它是在人們長期的生產(chǎn)生活過程中逐步形成的，以普遍情感、傳統(tǒng)、習慣、習俗等形式表現(xiàn)出來。良好的禮儀能體現(xiàn)個人修養(yǎng)，國家魅力，民族氣質(zhì)。作為有文化、有知識的21世紀的大學生，提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習慣，這不僅是社會精神文明建設的需要，也是當代大學生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求，加強大學生禮儀修養(yǎng)，提高大學生綜合素質(zhì)，具有十分重要的作用。

無論在現(xiàn)在的校園生活中，還是在以后的工作、社會生活，社交禮儀無刻不在，所以作為當代大學生，我們應該知道社交禮儀無疑使我們立足社會的基本前提之一。

首先，我們應該明確社交禮儀的意義有哪些：主要有如下四點。

一、社交禮儀是一種道德規(guī)范。即社交禮儀是一種約束和規(guī)范人的行為舉止的法則。每個人做事的方法和方式各有不同，同一件事業(yè)會因為人們的不同處理方式而產(chǎn)生不同的結(jié)果。比如進老師的辦公室，應該先敲門，得到允許在進入，而不是直接開門進去，只是我們?nèi)粘Ｉ钪锌此圃俸唵尾贿^的東西了，但是這種行為就是一種社交禮儀。而社交禮儀就是要依靠我們每個人自覺遵守的規(guī)范。

二、社交禮儀表示對他人的尊重。這是社交禮儀的目的，也是我們當代構(gòu)建和諧社會的需要，尊重是社交禮儀的本質(zhì)。渴望得到他人的尊重是每個人的精神需要，在社交李毅中如果我們自身做到了對他人足夠的尊重，那么在給他人帶來愉悅心情的同時，使彼此的關系更加融洽，對我們自己發(fā)展也有好處。

三、社交禮儀為輔社會正常的生活秩序。這是社交禮儀的根本目的。如果每個人都能夠自覺遵守社交禮儀，主動約束行為規(guī)范，那么我們的社會才能有條不紊的向前發(fā)展。

四、社交禮儀要求在人際交往，生活中遵守。只是它的履行范圍。雖然說社交禮儀很重要，但是適用于一定的范圍，一旦超出這個范圍，將不一定適用，比如我們在家里穿拖鞋，而在公共場合則顯得失禮了。因此，社交禮儀要分地點，要靈活運用。

明白了社交禮儀的意義有哪些，接下來我們要清楚的知道加強我們當代大學生禮儀修養(yǎng)的途徑有哪些。

一、從 傳 統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，同時吸收外來的有益的禮儀經(jīng)驗。加 強大 學 生禮儀修養(yǎng)，要從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。中國禮儀歷史文化資源取之不盡，用之不竭。是當代大學生加強禮儀修養(yǎng)的重要參考。此外，當前社會全球化成為發(fā)展趨勢，借鑒國外的禮儀經(jīng)驗，不僅能夠促進大學生的禮儀修養(yǎng)，同時也有利于大學生的國際交往。當今大學生要古為今用、洋為中用，取其精華、棄其糟粕，不斷加強自己的禮儀修養(yǎng)，才能與時代發(fā)展相適應。

二、培 養(yǎng) 高 等院校教師禮儀修養(yǎng)，禮儀教育要進課堂

禮儀 修 養(yǎng) 教育應納入大學生“兩課”教育系統(tǒng)，穿括在(大學生思想道德修養(yǎng)》課之中或直接開設《禮儀修養(yǎng)》課程，使大學生系統(tǒng)掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識和應用規(guī)范。高校應組建一支能夠進行禮儀教學和研究的教師隊伍，加強教師禮儀修養(yǎng)培訓，在禮儀教育方面積累課堂教育和實踐經(jīng)驗，為加強大學生禮儀修

養(yǎng)教育提供師資保證。

三、家庭、社會、學校要三方共同努力，創(chuàng)造良好的禮儀氛圍家庭 是 孩 子接受教育的主要場所，兒童的社會生活知識、札儀規(guī)范，首先是從家庭開始的。其次，社會也要形成良好的氛圍，制定必要的禮儀規(guī)范制度發(fā)展健康的社會輿論，形成良好的遵守禮儀的社會氛圍，有利于規(guī)范大學生禮儀行為，養(yǎng)成講文明，講禮貌的習慣。學校是加強精神文明的主要陣地，也是培養(yǎng)學生禮儀修養(yǎng)的主要場所，將禮儀教育引入課堂。家庭、社會、學校三方合力，必然能營造一個良好的禮儀氛圍，有利于大學生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、開展 各 種生動活潑的禮儀文化活動?！岸Y 儀 教 育要取得成效必須與實踐相結(jié)合。要讓學生在各種社會實踐中理解禮儀知識和規(guī)范。禮儀教育可以校園文化活動為載體，通過組織開展禮儀知識競賽和禮儀實踐活動，在校園中營造文明氛圍?！奔訌姶髮W生禮儀修養(yǎng)，可以開展豐富多彩的禮儀文化活動。如開展辮論賽、演講比賽弘揚文明禮貌之風，老師要鼓勵學生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累禮儀實踐經(jīng)驗，展示禮儀魅力和大學生時代風范。

總之，我們每個人都必須重視禮儀修養(yǎng)，一個人只有擁有良好的禮儀修養(yǎng)，才能更好的展現(xiàn)自身的氣質(zhì)，更好的為他人接受和喜歡，從而塑造更好的自我，實現(xiàn)價值的人生。

第二篇：加強個人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

加強個人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

加強個人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

如果說，個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關鍵在于自己。

個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標準，努力克服自身不良的行為習慣，不斷完善自我的行為活動。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。今天，強調(diào)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義。具體表現(xiàn)在： 首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一

事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利；使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展?！皣遗d亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。

第三篇：加強個人禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)實意義

如果說，個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關鍵在于自己。個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標準，努力克服自身不良的行為習慣，不斷完善自我的行為活動。從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。今天，強調(diào)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義。具體表現(xiàn)在：首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值?！敖馃o足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利；使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)（尤其是禮儀修養(yǎng)）為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。來源：中國公關禮儀網(wǎng)

第四篇：淺談個人禮儀修養(yǎng)

首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？我們認為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。

其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利；使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)（尤其是禮儀修養(yǎng)）為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。

第五篇：加強個人禮儀修養(yǎng)

加強個人禮儀修養(yǎng),提升人格品質(zhì)

個人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準則,是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來看則是個人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),其核心是律己敬人,表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標準,不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。“養(yǎng)性”就是對自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動中對于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習慣,形成一種持之以恒的風格。這種教育和培養(yǎng)是一個漫長的過程。它要求人們認識“秀外惠中”的人生道理,努力加強道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),自覺培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,最終提升自身的人格品質(zhì)。

首先從表象上簡單說說個人禮儀，即個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定。

一、修飾與衣著

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！

二、自我介紹。

應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。

工作式：你好，我是XX公司的XX經(jīng)理。

交流式：你好，我是XX，請多多關照，或送上名片。比較隨便。

禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。

三、眼神

時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：

一、重視。

二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。

角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。

俯視：從上往下看，輕視別人。

四、面容

有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣?！班蕖?表示驚呀！

五、笑容

要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業(yè)病，已經(jīng)習慣了。

六、需要避免的身體語言。

當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發(fā)、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆，好像在炫耀，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。

深層次的個人禮儀要求認識“秀外惠中”的人生道理、努力調(diào)控行為與情緒，最終提升自身的人格品質(zhì)認識“秀外惠中”的人生道理

個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達出最直接最生動的第一信息,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:“形于外,慧于中”。“形于外”是指一個人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當一個人以某種特定角色出現(xiàn)時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規(guī)定的要求?！盎塾谥小敝傅氖且粋€人的容貌美,不僅僅是指標致的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質(zhì)所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復雜、深刻和全面的。外在美只有與內(nèi)在美達到和諧統(tǒng)一,神情才會超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎,那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

首先,個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎。個人禮儀不是簡單的個人行為表現(xiàn),而是個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn),它反映的是一個人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。只有“誠于中”方能“行于外”,因此個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為基礎。

其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則?！熬慈苏?人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。

再次,個人禮儀必須以長遠為方針。個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過個人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對個人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中,必須時時處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應該在禮規(guī)的指導下,一以貫之地形成自己的風格。努力調(diào)控行為與情緒

加強自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個人成才、發(fā)展未來事業(yè)成功的重要保證。而個人禮儀是以培養(yǎng)個人內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)為目標的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明標準行動,塑造個人的自身形象,展現(xiàn)個人的精視風貌,使個人形象日臻完美。

社會規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會和個人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導和限制著個人的態(tài)度和行為。社會規(guī)范主要表現(xiàn)為法律規(guī)范和道德規(guī)范。法律規(guī)范具有強制性,而道德規(guī)范是依靠社會輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的信念而產(chǎn)生的自

覺行為規(guī)范。禮儀屬于非法律規(guī)范,是一種道德規(guī)范,如違反禮儀規(guī)范,只構(gòu)成失禮,不構(gòu)成犯罪,而失禮本身一般不會引起責任,只會受到輿論的譴責。所以,遵循禮儀規(guī)范,很多時候表現(xiàn)為一種自我約束的過程,它需要努力調(diào)控自己的行為與情緒,將禮儀規(guī)范化轉(zhuǎn)化形成為一種自覺的行為。

遵循個人禮儀規(guī)范,也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴格按照一定的個人禮儀標準規(guī)范自己的言行舉止。我國古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。概而言之就是要“立于禮”。當今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動中,要堅持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。

在人的一生中,會面對形形色色的問題,處理多種多樣的矛盾。要創(chuàng)造一個和諧、融洽的人際環(huán)境,使人生更為成功,就應遵循一定的個人禮儀規(guī)范。與人交往應遵循以誠相待的準則,應做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。對于別人的失誤或習慣、個性上的弱點應寬容對待,做到體諒、寬宏、尊重。要善于與人溝通,不能只從自己單方面的動機出發(fā),而應遵從一定的禮儀規(guī)范,達到雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通,關鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止,得體的禮貌和風度能使交往雙方感到輕松愉快,否則只會令人尷尬和反感。在培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的人的過程中,訓練行為與情緒的控制能力,保持優(yōu)美高雅的言談舉止,養(yǎng)成內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)是非常重要,讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。

首先,要安分守己,不妨礙他人。每個人在社會生活中都有他的“分”,只要社會有分工就存在每個人的“分”。從社會公德的意義上說,“安分守己”是指在社會公共生活中,要與他人共同遵守公共規(guī)則,必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人,保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現(xiàn)。

其次,要行為有序,遵守共同規(guī)則。公共秩序是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規(guī)則,公共秩序才能井然有序。所以,社會公德要求人們的具有較強的紀律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護正常的井然有序的社會公共生活秩序。個人禮儀規(guī)范是“行為有序,遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn),是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀規(guī)范,也就是遵循于社會公德。

再次,要友善待人,促進相互溝通。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會氛圍。我國傳統(tǒng)禮儀特別強調(diào)儒家的“謙敬”之德,謙即自謙,虛以處己;敬即敬人,禮以待人。謙敬是個人自身修養(yǎng)的美德,也是待人處世的道德要求。禮儀是為了使得社會生活有序、和諧,為了協(xié)調(diào)人際關系。如果破壞了這種有序、和諧,造成了人際關系的不協(xié)調(diào)或破裂,就是違反了禮儀規(guī)范,也是不道德的。“謙敬”是禮儀的精神內(nèi)涵和心理基礎。個人禮儀與“謙敬”之道要求是一致的,它可以更好地促進人與人之間的友好交往。所以說,良好的個人禮儀修養(yǎng)可以為品質(zhì)增色。