第一篇：木心作文素材運用

木心作文素材及其運用 【人物事跡】

木心，本名孫璞，字仰中，詩人、著名作家、畫家。1927年2月14日，木心（本名孫璞）出生于浙江桐鄉烏鎮東柵財神灣一家孫姓的富庶大家庭，孫家雕梁畫棟的老宅，緊挨著孔家花園(茅盾夫人孔德沚的娘家)。

1946年，就讀于劉海粟創立的上海美專學習油畫，但20歲出頭的木心因為領導學生運動，被當時的上海市長吳國楨親自下令開除學籍，又被國民黨通緝，走避臺灣。直到1949年新中國成立之前，才回到大陸。1949年后，木心任職上海工藝美術研究所。1971年，獲罪，被關進廢棄防空洞半年之久，然后又是勞動改造。在獄中，木心用地下的臟水在“坦白書”的紙上寫出了65萬字的“The Prison Notes”。對于文革，木心在文章里從未控訴或回憶，只留下一句淡淡的俳句“我白天是奴隸，晚上是王子”。出獄后，前往北京，負責修繕人民大會堂，（因為他曾經是1950年代北京十大建筑的室內設計師之一）。之后，木心任上海工藝美術家協會秘書長。1982年，木心55歲，自費留學來到紐約，從事美術及文學創作。

1984年開始，木心的畫作開始被收藏家買走，但一對法籍臺灣夫婦力勸木心寫作。也是在這一年，木心在哈佛大學舉行個展，哈佛的東方學術史教授羅森菲奧評價他的畫作說：“這是我理想中的中國畫?！钡搅松鲜兰o90年代，美國著名收藏家羅森奎斯收藏了他的水墨山水畫30余幅，木心在繪畫上的聲望就此奠基。木心的畫成為20世紀中國畫中第一位被大英博物館收藏的作品。木心的文學作品最早在1980年代末陸續在臺灣出版，此前，他的散文已經在美國東岸的華人知識分子圈流傳開來。2005年，聞烏鎮實施保護，在烏鎮景區邀請下，回烏鎮老家定居。2011年12月20日因肺部感染在烏鎮辭世，享年84歲?！敬碜髌贰?/p>

【佐證觀點】 如：

1.君子慎獨：寂寞中不墜青云之志

2.處逆平靜，危難中不失風度，真正的精神貴族 3.真正有價值的人和物至末不會被堙沒 4.苦難有時是所好學校

5.首先是民族的，才是世界的，要守住本民族的精神之根

6、以閑適、細膩的心，慢慢體味生活的點滴美好。（《從前慢》）

7、以澄澈、單純、質樸、純粹之心，觀世界之精彩，方能收獲屬于自己的精彩。實例運用：

1、這是一個孤獨的背影。無論在稠人廣眾的紐約，還是在士女喧闐的烏鎮，木心，這位出生于1927年的畫家、作家，始終獨守一隅，把孤獨的背影留給每一個關注他的人。

這個孤獨的背影，不應該單是被注視，我以為，他應該被仰望。

他的孤獨，不單是形式上的形單影只，也不單是對寂寞的甘于承受，而是對一種精神、一種境界的執著守望。

.............................................................................................................................................................想起法國人盧梭的那本書《孤獨漫步者的遐思》，書名起得真好！一個民族總要有人經營精神方面的事務，他們的執著決定了這個民族精神追求的高度。木心畢生用寫作和繪畫進行他的“遐思”，他的孤獨的背影值得也無愧于我們的仰望?！堆鐾粋€孤獨的背影》

2、木心老師的文字，看似樸實無華，實則字字珠璣。他用‘賣豆漿的小店，冒著熱氣’這樣生活畫面感極強的文字，瞬間把我們拉回到孩童時代。我看到這一句，就立刻想起了小學時期上學路上買早點的路邊攤，回想起了那份單純與悠閑。

3、“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人”，慢，是時間積淀的沉香，就像歌德在《浮士德》的類似表達，“你真美啊，請停一停！”，誰不想留住生命中的美好呢？愛，是浮躁揮發后的沉靜，就像愛爾蘭詩人葉芝在《當你老了》中表達的主題一樣，“我”愿向滔滔流逝的歲月剖白自己的真心。（擺渡人）

第二篇：作文人物素材 木心

木心

【人物事跡】

木心，本名孫璞，字仰中，詩人、著名作家、畫家。1927年2月14日，木心出生于浙江桐鄉烏鎮東柵財神灣一家孫姓的富庶大家庭。

1946年，就讀于劉海粟創立的上海美專學習油畫，但20歲出頭的木心因為領導學生運動，被當時的上海市長吳國楨親自下令開除學籍，又被國民黨通緝，走避臺灣。直到1949年新中國成立之前，才回到大陸。1949年后，木心任職上海工藝美術研究所。1971年，獲罪，被關進廢棄防空洞半年之久，然后又是勞動改造。在獄中，木心用地下的臟水在“坦白書”的紙上寫出了65萬字的“The Prison Notes”。對于文革，木心在文章里從未控訴或回憶，只留下一句淡淡的俳句“我白天是奴隸，晚上是王子”。出獄后，前往北京，負責修繕人民大會堂，（因為他曾經是1950年代北京十大建筑的室內設計師之一）。之后，木心任上海工藝美術家協會秘書長。1982年，木心55歲，自費留學來到紐約，從事美術及文學創作。

1984年開始，木心的畫作開始被收藏家買走，但一對法籍臺灣夫婦力勸木心寫作。也是在這一年，木心在哈佛大學舉行個展，哈佛的東方學術史教授羅森菲奧評價他的畫作說：“這是我理想中的中國畫?！钡搅松鲜兰o90年代，美國著名收藏家羅森奎斯收藏了他的水墨山水畫30余幅，木心在繪畫上的聲望就此奠基。木心的畫成為20世紀中國畫中第一位被大英博物館收藏的作品。木心的文學作品最早在1980年代末陸續在臺灣出版，此前，他的散文已經在美國東岸的華人知識分子圈流傳開來。2005年，聞烏鎮實施保護，在烏鎮景區邀請下，回烏鎮老家定居。2011年12月20日因肺部感染在烏鎮辭世，享年84歲。

【佐證觀點】 如：

1.君子慎獨：寂寞中不墜青云之志

2.處逆平靜，危難中不失風度，真正的精神貴族 3.真正有價值的人和物至末不會被堙沒 4.苦難有時是所好學校

5.首先是民族的，才是世界的，要守住本民族的精神之根 ??

【運用實例】

仰望一個孤獨的背影

蔡宏偉

這是一個孤獨的背影。無論在稠人廣眾的紐約，還是在士女喧闐的烏鎮，木心，這位出生于1927年的畫家、作家，始終獨守一隅，把孤獨的背影留給每一個關注他的人。

這個孤獨的背影，不應該單是被注視，我以為，他應該被仰望。

他的孤獨，不單是形式上的形單影只，也不單是對寂寞的甘于承受，而是對一種精神、一種境界的執著守望。

千年的古剎拆了，旁邊新建造的廟宇金碧輝煌、氣勢恢宏，可僧侶們念經誦佛的聲音不再玉潤、虔誠；百年的店鋪拆了，林立的高樓遮日蔽月，艷妝的店員早不用記住多年的主顧姓甚名誰；古舊的石拱橋換成挺拔的水泥橋，上面涂了層石粉，雨水在做了“染舊”的工作的同時，也不慎剝落幾塊粉刷層，露出灰黑的水泥底子；??

這個孤獨的背影就是在這樣的一個時間節點從異域返回故里。

他依舊能說一口純正的“哼個佬倌”的紹興話，雖然他生在嘉興的烏鎮，住過上海、杭

州，到過北京，在紐約也生活了二十多年，他牢牢記得自己的祖籍是紹興；他依舊不跟當道交往，深居簡出，獨守書齋，雖然他在烏鎮的舊家緊鄰著茅盾夫人孔德沚的娘家，年輕時不因此而與文化部長(茅盾曾拜此職)敘舊訂交，如今老了，更沒有理由干謁了。

他依舊記得自己當初走出烏鎮時的情景。他的那個遷徙自紹興的孫氏家族，殷殷期盼的是他能學習法政或工商，將來不是做官，就是經商。和幾乎所有的人一樣，他的父母堅信，仕途和實業才是官宦紳商子弟人生發達的好門道。但是，他讓家族的長輩們失了這樣的熱望。他只愛文學和繪畫，并且愿意為此而守望孤獨、清貧。在物質生產者和精神創造者之間，他選擇了后者。并且，他立意要做的是一個純粹的精神創造者，不會為物質而犧牲精神。

對于他的這個抉擇，孫氏家族的長輩顯然無法接受。這個孩子倘若早出生一兩個世紀，長輩們或許還能容忍。在商業化尚未泛濫的十七、十八世紀，與烏鎮同處長江三角洲的江蘇太倉州，不也有過一個名叫王鳴韶的年輕人，就是不愿走哥哥王鳴盛作了示范的仕宦發達之途，而是高尚其志，絕意仕進，將心血付于丹青。王鳴韶趕上的是自然經濟年代，賴父兄照應，一生名利雙收，活得逍遙自在。但木心生活在二十世紀，這個世紀的王鳴韶，若想要在藝術上要取得同樣的成就，注定是要忍受百倍于往昔的孤獨。愛上藝術，忠誠于繆斯女神，就得看重人看輕的，看輕人看重的，否則，只能淪為藝術的市儈和纖手。

木心那日走出烏鎮，和他80年后走回烏鎮一樣，孑然一身。那個孤獨的背影在青石板的街道上被夕陽拉得老長老長。

想起法國人盧梭的那本書《孤獨漫步者的遐思》，書名起得真好！一個民族總要有人經營精神方面的事務，他們的執著決定了這個民族精神追求的高度。木心畢生用寫作和繪畫進行他的“遐思”，他的孤獨的背影值得也無愧于我們的仰望。

木心，鯨為天人

王章材

土沉下來，會變成土壤，成為鮮花飄香的苗圃；同樣還是土，浮上去，則變成了漂泊無根的塵埃。木心，本名孫璞，出生于烏鎮東柵財神灣，孫家是望族。1947年，20歲的熱血青年木心參加反饑餓反內戰的學生運動，他走上街頭，演講，發傳單，晚上點上一根蠟燭彈肖邦，寫些瑣碎的文字??他為此創作了一首俳句：我白天是奴隸，晚上是王子。

他在本單位監督勞動、掃地、洗廁所。他的家被抄查了三次，數箱畫作、藏書、手抄精裝本全部被抄走，自己從14歲起創作的20本小冊子悉數被抄沒。手段之蠻橫潑辣，方法之刁鉆精到，史無前例。他在心里無數次對上帝說，夠了！

木心被囚禁的18個月里，折斷了3根手指，他還是在寫交代材料的白紙上寫散文、詩歌，他寫滿了66張白紙的《獄中札記》，藏在棉襖夾層里。夜里，他趁看守不備，從木柵欄里鉆出，逃出后茫然四顧，發現竟沒有可以去的地方，只得又從剛鉆出的木柵欄里鉆回，找出大拇指長的鉛筆頭，在破紙上涂抹下生活的苦難鱗爪。

木心的后半生，是真正寫作上的孤徒。1982年，上海，55歲的木心將去紐約，重續文學生涯。臨行前，他將所有的手稿付之一炬，他欲推倒重建，身邊的親友表示不解，他說，荒廢的時光太多，想給生命一個交代，而這必須從頭閉關修煉。木心，鯨為天人

那時，對于國內的讀者來說，木心絕對是個陌生的名字。還是那時，大洋彼岸現實里的木心，一個人像清教徒一樣住在紐約的僻靜深巷里。為方便寫作，他自己買了一處房子，每頓吃飯的時間不超過15分鐘。目不窺世，足不下樓，寫作，就是木心生活的常態，而他寫作起來幾乎是瘋狂的，每天幾乎要寫1萬字。

事實上，木心甚至是抱著殉道者的心態來創作的。他出去買物品的時候也寫作，隨身帶個小本子，走到哪里寫到哪里。他說：“好文章是改出來的，第一遍是恥辱，第七遍就是光榮

了?！?/p>

2006年，他的第一部巨作《哥倫比亞的倒影》在大陸故土首次公開出版，甫一見面，便給讀者“驚為天人”之感。這一年，這位79歲的大師，才走進了中國大眾的視野，大家開始匆忙閱讀這位被遺忘了半個多世紀的“文學魯濱遜”柏拉圖式的作品，享譽中外的畫家陳丹青尊稱其為“吾師”，陳村閱其文“如遭雷擊”，曹立偉感慨這是干凈漢語的一個“標高”??到此時，木心在自己身上克服了這個時代，他一字一句地救活了自己，也證明了漢語的尊嚴、富麗和高貴。

木心1927年生人，銜筆而誕，一生寫作，79歲高齡的他才出版了人生第一部作品。有人說，鐵樹六十年一開，一甲子時間的累積，只為瞬間綻放的絢麗。當你在命運洶涌的洪荒里沒有任由自己隨波逐流，依然堅持自己的夢想，依然把耕耘當作信仰，依然會把任何光亮都當作生機勃勃的希望時，那么，當你足夠美好足夠優秀，足以承受命運賦予你的修煉時，歲月會把你想要的一切給你，在俯下身子的泥土里長出讓人驚羨的花！

晚晴小筑

黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。

一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀念館了。

文學館內整齊鋪開的稿紙上——字跡清俊，翩雅優美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿——藝術之歸宿，生命之歸宿。

細細數完，先生從文革獄中帶出的稿紙只有六十六張。

現在想來，獄中的十八個月中，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對先生精神的折磨。這是讓人易在精神上彷徨迷失、覺得無家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖，文革獄中崩潰的知識分子不在少數。

所幸的是，先生因著靈魂深處對藝術的追求清醒了過來。在本該寫交代材料的白紙上用詩意的語言勾勒一幅幅美好的圖景，用白紙畫就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的蕭邦與莫扎特。原本彷徨迷失，無家可歸的心靈，在藝術的美感中找到了歸宿，尋到了生命價值之所在。

先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術中獲得生命的美感與滿足感，即在追求藝術中實現生命的價值。

喬伊斯說：“流亡，是我的美學。”而先生只說：“美學，是我的流亡?！庇谑浅霆z后的八十年代，先生與陳丹青等人同赴紐約深造。先生在彼開設美學講堂，五年講學，并寫下《文學回憶》，后成為散文被美國知名大學收錄教材的中國第一人。

“我本該放手，可我從未停止癡纏?！毕壬P耕不輟、從未停止藝術追求的執念，是一種藝術家們對追求永恒歸宿的執念，其本質是渴望在藝術中實現短暫生命的永恒價值，尋找靈魂深處的藝術之歸宿，生命之歸宿。相比之下，現下許多靈魂彷徨，那些因現實冰冷而覺得無家可歸的人，更應該多思考靈魂的歸宿在何處，而非漫無目的只知汲汲營世。

涼意順著領口探入，晚風穿過木制的窗吹開凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義，肉體不再，其文字卻永傳后世。

我仰望館中先生黑白的肖像，心生敬意之時，亦在思考我靈魂的歸宿

木心語錄

? 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端?！拘?《魚麗之宴》 ? 快樂來自智慧，又滋養了智慧。——木心 ? 無審美力者必無趣?！拘?/p>

? 給他們面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》

? 人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。——木心 ? 無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。——木心

? 生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽?！拘?/p>

? 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。——木心 《即興判斷》

? 有時，人生真不如一句陶淵明?！拘?? 文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確?！拘?《瓊美卡隨想錄》

? 不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術品如果不是藝術，就什么也不是?！拘?《素履之往》

? 理想主義，是表示耐性較好的意思?！拘?/p>

? 做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾?！拘?《文學回憶錄》 ? 一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色?！拘?《晚禱文》 ? 科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。——木心 ? 哲學生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該?！拘?《素履之往》

? 思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》 ? “宗教是想在無目的的宇宙中,虛構一目的。——木心” ? 悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度?！拘?? 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志?！贝嗽捒梢苑凑f，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣?！拘?? 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞?！拘?/p>

? 回廊止步自問 而今所剩何愿 曰無 都不必了 ——木心 ? 傲慢是天然的，謙遜只在人工。——木心 《素履之往》 ? 沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。——木心 《少年朝食》

? 沒有自我的人的自我感覺都特別良好?！拘?《素履之往》 ? 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑?！拘?《論誘惑》

? 我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《云雀叫了一整天》 ? 悲觀是一種遠見?！拘?/p>

? 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。——木心

? 常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂?！拘?《同車人的啜泣》

? 我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊?！拘?《云雀叫了一整天》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么?！拘?萬念俱灰也是一種超脫 ——木心

豈只是藝術家孤獨 藝術品更孤獨 ——木心 《云雀叫了一整天》

看清世界荒謬，是一個智者的基本水準?？辞辶?，不是感到惡心，而是會心一笑?！拘?/p>

我習于冷 志于成冰 ——木心 《大衛》

無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情?！拘?/p>

青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的?！拘?主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己?！拘?宗教是夢，在夢中堅持醒著。——木心 《埃及。拉瑪丹》 凡是偉大的，都是叛逆的?！拘?《素履之往》

現在變得，當別人相對調笑似戲，我枯坐一側，不生妒忌。現在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱?！拘?《赴亞當斯閣前夕》

歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月?！拘?《云雀叫了一整天》

萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞?！拘?/p>

所謂無底深淵，下去，也是前程萬里?！拘?《素履之往》 小聰明”是長不大的?！拘?《素履之往》

年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的?！拘?《素履之往》

? 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。——木心 《素履之往》

? 人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂?！拘?《瓊美卡隨想錄》

? 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達?！拘?《即興判斷》 ? 負心 不奇 奇的是負心之前的一片真心 ——木心 《云雀叫了一整天》

? 古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息?！拘?《哥倫比亞的倒影》

第三篇：作文素材運用提取

積累寫作素材，做好高考作文的沖刺準備，十分必要。如何將自己在平時閱讀中摘抄的素材科學地運用到考場作文中呢？除了分門別類地將素材意義整理清楚外（如按照表達方式分記敘類、議論類；按照內容分親情、人生、交往等），還應針對某一個具體的素材，學會提煉話題或者感點，并且做到審題立意時確保對準靶心，擊中要點，從而把握該素材的運用方向。下面提供一些實際事例，為作文素材運用提示一些思路和方法。

抓關鍵詞語，明確話題。

從所整理的文本素材中，抓關鍵詞語出現的頻率的次數，合并同類，取其中最多的作為主要話題。

例如，素材一：

青春是經歷風雪而不屈服的梅花，青春是經歷磨難而不敗的郁金香，青春是為愛而義無反顧的玫瑰花，青春是最美光陰的曇花一現。青春是一種夢想，需要我們去追求，去拼搏，青春的夢在春風走過的季節里盛開。青春是永恒的，青春是無價的。

這個素材很顯然，屬于“青春”話題。第一句話運用了排比修辭手法，每一個分句都用暗喻以花喻人，歌頌青春美好的主題?！懊坊ā庇髑啻旱募儩嵎曳?；“郁金香”喻青春經歷風雨后的輝煌美麗；“玫瑰花”喻青春愛情的堅貞與珍貴；而“曇花”則喻青春的儲蓄的毅力與孤傲等。第二句話仍然是比喻，所不同的是：如果說第一句以實（“花”的形象）比物連類，那么后者則為從虛入手，即將青春的夢想，這一意象化作精神追求罷了。最后“青春是永恒的，青春是無價的”，更是從精神層面上對青春作出了肯定。因此，這里青春永恒，應該看成是一個哲學符號，既可以實指，即生活、人生的事實，也可以為虛指，即象征一個人成長中精神的支柱等。甚至，還可以聯系一個家庭、一個集體、一個國家的方興未艾的歷史去抒寫青春的魅力。但是，這一素材不管怎么運用，一定要體現出青春絢麗多彩，我們需要青春，我們需要青春的色彩，然而青春需要珍惜，青春具有頑強的生命力，青春也需要愛護等。只有抓住青春的關鍵詞，表現我們與青春同行，讓明天的青春發出燦爛的光芒，才能算是明確了話題的實質意義，也才能寫出富有文采的好作文來。

又如，素材二：

平視，需要心的端莊與正直；平視，需要情的純潔與高尚；平視，需要知識的廣博與深邃；平視，需要度的準確與合理。

平視是世界的需要；平視是社會的需要，人與人平等看待，才能創造一個和諧與幸福的環境。

平視是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康與平衡。

此素材一目了然，可以看成為“平視”的中心話題。所謂“平視”，就是兩眼平著向前看。相對“仰視”，那是兩眼向上看；同時又不同于“俯視”，那是鳥瞰，即從高處向下看?；诖?，主要從平視的內涵上去挖掘它的要義，合理運用。如果將上述材料直接運用到自己的作文中，那么，一定要與你的作文題材相吻合。例如，①“平視，需要心的端莊與正直；平視，需要情的純潔與高尚；平視，需要知識的廣博與深邃；平視，需要度的準確與合理?！逼渲?，四句話，分別從四個不同的角度作出了理性思考。第一、二兩句是從道德品行上說的；第二句話是從知識的積累和思想的深邃上而言的；第三句則是從哲理思辨的角度，談平視要講究一定的“度”的生活智慧。②“平視是世界的需要；平視是社會的需要，人與人平等看待，才能創造一個和諧與幸福的環境?！边@是從構建和諧的角度說明的。從走向世界進行物質、文化交流的角度，我們應該采取不卑不亢、取長補短的態度；從人與自然、人與社會、人與人的角度，那就得力求天人合一，發揚中國傳統文化中的“溫良恭儉讓”等優良傳統。③“平視是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康與平衡?！边@是從加強自我人文素養的培養的角度而言的。平視說到底是一種人生的修養，它應該屬于中國傳統文化中的“中庸”之道。

找中心句子，提煉感點。

作文素材如果是一個故事，或者表述了幾個方面的內容，那么，要從文本中找出中心句，或提煉出符合自己作文的感點來。

例如，素材三：

南極的企鵝是種憨態可掬的小動物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？紀錄片《深藍》，詳盡地展示了企鵝登陸的過程。

在將要上岸之時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當的深度，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的u形線。

有人從企鵝的沉潛中發現了奧秘：這種沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。

讀了上述故事，我們不難看出，文本最后一節中“這種沉潛是為了蓄勢，積聚破水而出

的力量，看似笨拙，卻富有成效”是中心句。提煉后可以為“沉與浮”的寫作話題。人生又何嘗不是如此？我們在生活中諸如為人處事時，許多方面，應該學會“低頭”的智慧。當我們面前困難重重，命運坎坷，出頭之日遙不可及時，需要學企鵝的沉潛。這種沉潛絕非沉淪，而是自強；是暫時的儲蓄力量，目的是為了“出頭”。如果我們在困境中也能沉下氣來，不被“冰棱”嚇倒，在喧囂中也能沉下心來，不被浮華迷惑，專心致志積聚力量，并抓住恰當的機會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸！反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會被命運的風浪玩弄于股掌之間，直至筋疲力竭。由此可見，甘于沉下去，才可浮出來，企鵝的沉潛原則，也適用于人的生存。

又如，素材四：

美國著名牧師亨利·沃德·比徹在上小學時，有—堂課令他終生難忘。老師點名要他在全班同學面前背誦課文，但是他剛背了幾句，老師就厲聲喊道：“錯！”他連忙從頭再來，老師再次吼道：“不對！”于是他羞愧地住了口。

老師又點了另一個男生的名，他剛背了幾句，老師也喊道：“錯！”但是這個男生沒有理會，毫不停頓地一直背了下去。等他背完，老師稱贊道：“很好！”

亨利非常惱火?！拔冶车母耆粯?。”他向老師抱怨。

老師答道：“僅僅記住課文還遠遠不夠，你必須對自己有百分之百的信心。你允許我打斷你，說明你對自己缺乏信心。當全世界都對你說不，你的責任是說‘我是對的’，然后去證明自己?！?/p>

從這則素材中，我們可以提煉出這樣的感點：一個人不能缺乏信心；信心是成功的基石。素材中的亨利與另一男孩同樣是在大庭廣眾面前，也背誦的相同的課文，為什么一個得到了成功，而亨利卻因為半途而廢失敗告終，原因就是亨利缺乏自信心，另一男孩克服了這一弱點，所以才取得了勝利。許多時候，許多場合，我們自己因為少了自信，常常招致別人的暗示或誤導，最終落得可悲的下場。因此，我們在談論自信的話題，或者記敘某人自信的成長史時，可以恰倒好處地運用這一素材，使我們的說理和敘事更加生動、真實、親切。

看整體語段，匹配中心。

如何做到將自己精心準備的素材庫中的人和事運用到自己的作文中去，主要是根據你要表達的文章的中心，科學合理地匹配寫作題材。使之主旨鮮明，邏輯嚴密。

例如，素材五：

伊辛芭耶娃從小就非常喜歡體操，她夢想著有—天能夠成為世界冠軍。她揮汗如雨地練習著，嚴冬酷暑，舍不得荒廢絲毫時間。然而，沒練習幾年，一塊陰云開始漫上她的心頭：她的個子越長越高。在體操隊里，人長高，意味著土豆發芽，是要被“扔掉”的。想一想，本來你可以在空中翻四個跟頭，長得太高，只剩兩個半了，怎么和他人去競爭？伊辛芭耶娃落寞地離開了體操隊，但內心里的那個世界冠軍夢卻依然燃燒著。她開始將自己的夢想寄托到另一種運動上——撐竿跳高。這是一個身高越高優勢越大的運動項目。且多次刷新了女子撐竿跳高的世界紀錄，今天的伊辛芭耶娃不僅獲得了奧運會、世界田徑錦標賽等各種大賽的冠軍，而且多次刷新了女子撐竿跳高的世界記錄。

這個素材，適用于“放棄”、“選擇”或者“放棄與選擇”等作文話題。文本中的伊辛芭耶娃是世界著名的女子撐竿跳高冠軍。而她在此之前，卻是一名體操隊員，因為長得太高，所以不得不被淘汰出隊。然而，她放棄了體操，選擇了撐竿跳高。終于逆勢轉化為強勢。最后摘取了勝利的花環。的確，人生的選擇有很多時候很難一選即準，有時候往往拐個彎，恰恰就會讓你成功。因此，你必須學會放棄，而又要學會選擇。主旨明確了，素材運用起來如魚得水，冷暖自如。

又如，素材六：

在水的世界里，無論它是小草上的一滴露水，還是浩瀚洶涌的大海，無論它是一座不化的冰峰，還是天邊的一片白云。形態變了，可水的本質卻沒有改變。水可以默默無聞，靜臥深山，又可以驚世駭俗，奔流千里。水孕育了生命，帶來于綠色，又可以把任何的物質消融其間，悄悄地凝結升華。有人說水是柔情萬端的，《紅樓夢》里曾說“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。然而水又是陽剛的，奉白筆下的廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，水的氣勢又是如此的壯闊，如此的磅礴。最后，水還是理性的，難怪朱熹在水的臨照下，也感悟到智慧的源頭，寫下“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的詩句。

這則素材中的“水”，應該從人生的精神要義上去考慮，水，柔中有鋼，柔和中卻包孕了滴水穿石的堅強；水，堅韌中不失隨和，它從高處跌落下來仍然神采飛揚。所以，我們在運用時要從人類需要向水學習生存的胸懷和智慧上去拓展、延伸思維的空間。既可以運用它來激活儲存在自己頭腦里的中國文化中“仁者樂山，智者樂水”的先哲故事，也可以以虛寫實。諸如論證我們學水的胸懷和智慧，抒寫人生的曲折多姿、隨機應變，也可以由此描繪大自然動靜剛柔的美妙景象等。

總之，建立作文素材庫，積累寫作題材完全必要，而分析研究素材的運用方向，使之成為寫作的題材更顯得十分重要。如果說前者解決的是“無米之炊”，從穩拿基礎等級分著手的話，那么后者就是處處講究色香味形的恰當搭配，這便是從取得發展等級分的高分考慮的。愿“魚和熊掌”兼而得之。

[牛刀小試]

1、閱讀下面的文字，回答后面的問題。

風對我耳語：“生命是我這樣的輕盈歲月！”

雨對我歌唱：“生命是我這樣的淋漓盡致！”

就是綻放時的多姿??

雷對我咆哮：“生命是如此的鏗鏘有力！” 電對我眨眼：“生命是如此的亮麗透明！” 還有那些小草告訴我：生命就是一抹淡淡的綠意；花兒告訴我：生命（1）上述素材中的故事適合運用于哪個話題？

（2）上述素材從不同的角度為我們提供了哪些立意的方向？

2、閱讀下面的文字，回答后面的問題。

遠在我進入醫學院之前，我已經被訓練成為完美主義者。小時侯，每當我把98分的考試成績帶回家，父親總會問：“那兩分怎么回事？”

我崇拜父親，因此我整個童年的中心就是追求那兩分。到20歲時，我已經成為毫不遜色于他的完美主義者。多年以后我才發現分數并不重要，精彩生活的奧秘并不在于那兩分。分數并不能使你可愛，也不能使你完美。

戴維是一個藝術家，也是我的初戀。那時我們在一起，我的駕駛證到期更換，需要通過交通法規的筆試。

交管部門寄來一本小冊子，我一連學了好幾天，終日背誦白色和黃色路邊石的意義之類

的東西。戴維試圖說服我和他去散步或聚會、外出吃飯、跳舞，哪怕只是聊一聊，我告訴他我沒有時間。當然，我以滿分通過了筆試。我以勝利者的姿態沖進他的工作室大喊，我的交規考試得了滿分。戴維從畫作上抬起頭，異常溫柔看著我：“親愛的，”他說，“你為什么要考滿分？”

這不是我預期的反應。我突然明白，為了在考試中獲得滿分，我犧牲了很多，而實際上我只需及格就可以獲得駕照。我花了好幾天學習，其實我本可更聰明地度過這段時光。我學到了很多根本不需要的東西，然而當初卻感覺好像別無選擇。就像上了癮，我完全不能控制自己。

（摘自《語言文字周報》）

（1）上述素材中的故事適合運用于哪些話題？其中哪個話題最貼切？

（2）人的一生中的確需要經歷許許多多的考試，你認為應該怎樣對待？

[參考答案]

1、（1）感悟生命；（2）①快樂②灑脫③堅強④亮麗⑤綠色⑥多姿

2、（2）①完美②完美主義③正確對待考試④選擇⑤超越完美⑥學會控制自己，其中“超越完美”最切中主旨。（2）有感而發，只要言之有理就行。（略）

第四篇：作文素材的運用

例談議論文運用素材的技巧

我們選好素材后，還要對素材進行合理運用，下面談一點運用素材的技巧。

一、用富有文采的語言運用素材

巧妙地運用富有文采的語言對素材進行闡釋。語言一旦亮起來，文章一定會異常耀眼，與人不同。我總結了以下四種方法。

第一，排比列舉

用排比句的形式列舉一組素材，讓這些事實“勝于雄辯”。一篇文章里若能安排一兩處排比句，不但會加強語勢，突出內容，加重感情，而且會更有力度地表達自己的觀點。例如一位考生在闡述“適合自身才是王道”這一主題時，列舉了史蒂芬·霍金、巴爾扎克、司馬遷三個人。他寫道：“一部《時間簡史》詮釋了史蒂芬·霍金這位嘔心瀝血的科學家的整個生命歷程，一部《人間喜劇》演繹了巴爾扎克這位孤獨而熱烈老人的全部心聲，一部《史記》升華了司馬遷這位受宮刑老人的尊嚴，他們都因為找到了適合自己的路而成功?！?2009考生優秀作文《適合自身才是道》)

第二，名句串聯

名句串聯，就是將一些名言名句、詩詞歌賦按照需要鑲嵌在文句中，串聯成文，造成一種前呼后應、排山倒海的氣勢。有一點要注意，只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結合起來，光“引”不“證”，會使文章成為經典言論的堆砌。

例如一位考生在闡述“擁有豪迓慷慨的雙翼去飛翔”％--主題時這樣寫：“豪邁慷慨的人生態度讓人生充實、快樂。但凡有名留世者，無不是擁有豪邁慷慨人生態度。?天生我材必有用，千金散盡還復來?是李白自信的豪邁慷慨；?黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還?是王昌齡殺敵報國的豪邁慷慨：?胡未滅，鬢先秋，塵暗舊貂裘?是陸游壯志未酬的豪邁慷慨：?指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?是毛澤東英雄人生的豪邁慷慨……這些彪炳史冊的人，哪一個不是擁有豪邁慷慨的人生態度?”

第三，參差句式

我們根據表達內容的不同需要，有變化地使用不同句式，以變換節奏，可以使語言抑揚有致，變化而不呆板，豐富而不單一。這樣，文章既搖曳多姿，又朗朗上口。

例如一位考生在闡述“揚長避短”這一主題時這樣寫道：“短跑冠軍，兔子莫屬，為避狼追，強學游泳，重短輕長，此路不行。小溪沒有大海的偉岸雄壯，但它發揮出自己清秀靈動的特長，譜出了高山流水的樂曲。梅花沒有牡丹的雍容華貴，但它發揮特長演繹了傲雪的經歷；由此而悟，揚長避短?！?2009考生優秀作文《揚長避短》)

第四，妙用設問

運用設問句式自問自答，既能有力突顯文章的觀點，又給人耳目一新之感，收到良好效果。例如一位考生在闡述“拼搏方能成功”時，舉了鐵人王進喜的例子，他這樣寫道：“是誰，讓自己的畫像和雷峰、焦裕祿等名人并列在一起?是誰，讓一代偉人毛澤東在外國友人面前多次提起自己的名字?是誰，連續打破鉆井的記錄?是他，號稱鐵人的王進喜。這一切成功都是他靠拼搏取得的?！?/p>

二、把素材運用得與眾不同

上面幾種方法能夠把素材用準、用好，但我們還要對素材有獨特的感悟與加工能力，做出個性化的分析，使其與眾不同。我總結了以下三種方法。

第一，從現實切入

從現實切入，就是用現代人的眼光去審視已有的素材，對素材進行現實意義的分析，來完成文章觀點的闡發。例如一位學生從現代人團隊理念切入，寫出劉邦成就千秋大業的原因。他這樣寫道：“劉邦之所以成就千秋大業，那是因為他擁有一個優秀的團隊。在激烈險惡的斗爭中，好的團隊凝聚的力量無可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密(以退為進)，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項羽的團隊缺乏溝通、人心渙散，項伯夜會劉邦、項羽優柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結局已露端倪。團隊的力量可以決定個人命運，甚至可以決定歷史的走向?！?/p>

第二，多角度審視

多角度挖掘素材的內涵，尋找材料之間的交叉點，對材料進行邊緣化處理，寫出個性化的材料。例如司馬遷受累于李陵一案，現有兩種分析：

(1)死可以明志，生則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個錚錚之臣，但他選擇生，讓朋友親人都感到難堪的生。也許只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價值：雖斗轉星移，仍不失為與日月爭光的鴻篇巨制。有一個流傳的“退麝臨巖”的故事，當麝鹿被獵人追趕至巖邊時，麝鹿會將麝香取出，還與大地。司馬遷隱忍痛苦，開后世史書先河，無異于將自身寶貴的“麝香”交還中華文化。

(2)面對李陵被俘降敵的消息，朝堂上下瞬間凝固了。“你們還有什么話說?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯：或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他敢在萬眾一聲的局面下說公道話，他敢在眾口一詞的局面下講出真話，劉徹震怒了，結果一個血性須眉變成一個不男不女的“太監”，可在我們老百姓的心目中，你依然是一個敢說真話的男子漢，一個頂天立地、氣吞山河的男子漢!

同是寫司馬遷受累于李陵一案的素材，但不同的是例(1)寫出了司馬遷“死可以明志，生則可以踐志”，例(2)寫出了司馬遷“敢說真話”，同一個素材是可以多角度分析的。第三，合理演繹

有很多素材所寫的人物往往是粗線條的，對這些素材，我們可以在忠實原文的前提下，運用想象，合理演繹，以表述文章的觀點。例如莊子，他的故事有“鼓盆而歌”“莊周夢蝶”“濠梁之辯”“釣于濮水”等，我們可以依據文章的主旨，靈活變通素材并進行敘述、描寫、議論，達到應有的目的。

例如一位考生在闡述“全面誠可貴，適合價更高”這一主題時，演繹了“釣于濮水”這則素材。他這樣寫道：“莊子因找到了適合自己的路而坦然生活。茫茫大霧中，依稀看見一葉扁舟，一位老人正持竿垂釣，他就是放棄楚相的莊子。河水湯湯，莊子靜坐，臉上掛著微笑，他清楚自己不是當官的人選，并且當官也不是自己所長，要不然，今天所看到的莊子將是一位官場中的莊子。非寧靜無以致遠……他走適合自己的路，過著淡泊寧靜的幸福生活?！?/p>

三、獨辟蹊徑：老素材的新處理

老素材主要是指那些古老而顯得過時的人、事、箴言、警句等。運用老素材的好處是典雅而有文化品位，不足之處是容易老生常談，被舊論及其思維所牽制。對于老素材，最好的辦法就是獨辟蹊徑，推陳出新，是謂之新處理。

如學生對于項羽及其烏江自刎的故事很感興趣。我簡單地歸納了一下，學生對于這個古老素材的運用主要有以下幾個方面：一是用來證明英雄末路的或悲哀或悲壯的情懷，二是用來論證“成王敗寇”的歷史潛規則，三是稍作修改使之成為新編歷史故事，四是從性格悲劇的角度闡發領袖人物的情商?？雌饋磉@一歷史素材似乎已經被運用得比較充分了，事實上卻形成了一個始終無法突破的怪圈。我指導學生對這個素材進行了創新式的探究，提出了“四個走出”的策略：一是走出悲劇怪圈，把項羽當作一個喜劇人物，用旁觀者的視角看他臨終前的種種表演；二是走出英雄怪圈，把項羽當作一個普通人來看待，破釜沉舟也只是垂死的掙扎而已；三是走出個人崇拜怪圈，愛江山更愛美人其實很傻，皮（江山）之不存，毛（美人）將焉附；四是走出敬仰怪圈，多些批判，多些理性。

一素材多用

素材一 濟南5名大學生當上掏糞工

[素材展示]

2010年3月2日，濟南5名經過層層考試被錄取的大學生掏糞工在濟南市城肥清運管理二處拜師、上崗。這5名大學生是2009年10月在近400名報考者中被錄取的，錄取比例達78.2:1。經過近半年的培訓和環境適應，單位為他們正式舉行了拜師暨聘用合同簽訂儀式。他們從此將成為一名名副其實的掏糞工人。他們當中有學計算機的。有學會計的，還有學建筑的和政法學院畢業的，4個大學本科畢業。

——摘自2010年3月3日《新京報》

[多用點撥]

1.職業無貴賤

勞動是光榮的。工作無貴賤，職業并沒有高低貴賤之分。掏糞工不僅是其中的一個行業，更是一份職業和工作，掏糞工與木工、磚瓦工、鉗工等各類技工等應該是一樣的，只是分工不同而已，他們都是社會主義的勞動者。正常的人是不會、也不應該去鄙視一個勞動者的，除非他從事的所謂勞動是于法于理都不能被世人所接受的。當年，時傳祥掏糞掏成了全國勞模，成了全國人民學習的楷模，劉少奇接見時傳祥時握著他的手說，你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同。對于一名畢業大學生來說，大學學習最原始的目的就是要培養提高自身謀生取食的能力，最中性的目的就是要讓自身所學的知識有用，最高尚的目的就是要在勞動中實現自身的人生價值。

2.教育的悲哀

大學是一個人接受高等教育的地方，它培養出的應該是知識型人才，是以知識適應社會、奉獻社會、報效社會的人才。如果大學培養出來的僅是能適應掏糞工作的人才，那確實是當前大學機制的悲哀。一個學計算機、法學的大學畢業生，難道在當前的就業體制下，就真的找不到一份掏糞工以外的工作嗎?如果大學里培養出來的，都是掏糞工的人才，那何必還去搞什么高等教育。讓大學生變成掏糞工，是當前大學教育的一個失敗，也是對高校教育資源的一種浪費。能不能適應掏糞工這份工作，不需要太高的文化，關鍵能不能吃苦耐勞；掏糞不是造原子彈，同樣不需要什么高科技。一個人如果跨進大學的校園只是夢想成為掏糞工式的人物，那我們的教育還有什么用呢?

3.無奈的選擇

就業難是當今社會的一個嚴重痼疾，殘酷的現實，迫使他們作出無奈的選擇。這些勇敢和可愛的年輕人們經過十六年“寒窗苦讀”，難道就是為了選擇一份掏糞工的工作?這些勇敢和可愛的年輕人們的父母辛辛苦苦把他們的子女養大，難道就是希望他們孩子找一份掏糞工的工作?這些勇敢和可愛的年輕人們學的都是計算機、法學等專業，難道突然不喜歡自己的專業了而喜歡上掏糞的職業?5個掏糞工的職位有近400人去搶，而競得掏糞工崗位的是5名學計算機、法學等專業的大學生。這不管從哪個角度講，當前的就業形勢是非常嚴峻的，著實堪憂。

4.面子與生存

大學生當“掏糞工”，看起來是有失面子的事，有點“見不得人”，但當一個人的生存受到威脅的時候，也就不會對面子考慮得那么多了。因為生存比面子更重要。也許這5名大學生如果不做這個工作，就找不到更好的工作，他們的處境會更困難?，F在，雖然在“面子”上有點失去，但至少生存問題有了保障，而這是生命延續的保證。

5.學非所用

大學生當“掏糞工”，是典型的“學非所用”，我們相信在掏糞過程中肯定不會用得上大學學的計算機和法律知識吧。況且，他們去做了這個工作后，造成了其他真正合適的人找不到工作。坊間流傳的“專科生、本科生干中專生的活，研究生搶?？粕娘埻搿本褪敲髯C。當然，“學非所用”的根子是教育問題，而“學非所用”增加了就業的結構性矛盾。這兩個問題都應得到足夠的重視。

6.轉變觀念，更新思維

大學生熱捧“掏糞工”職業反映了大學生就業理念的轉變，這種觀念的轉變和思維的更新，具有劃時代的意義。傳統的“學而優則仕”不再是新時代大學生的信仰，只要自己喜愛，任何工作都有潛在的價值。常言道：“三百六十行，行行出狀元?！敝灰闩?，每一行都是你的用武之地，實現人生價值的所在。憑自己的雙手從事掏糞的工作，也是一種社會勞動。盡管這種勞動很平常、很普通，甚至在一些人眼里還有點卑微，但這些大學生們能夠轉變觀念，放低姿態，戰勝世俗的歧視和偏見，以自己合法的勞動獲取自己應該得到的利益，與那些寧愿“啃老”也不愿意用自己雙手養活自己的人相比，不知強過多少倍。此外，甘當掏糞工的大學生，說明他們心智成熟，敢于直面現實，能夠正確認識社會分工，有自己對于生命的本質思考。

素材二 小鯊魚覓食

[素材展示]

深海里，一條小鯊魚長大了，開始和媽媽一起學習覓食，它逐漸學會了如何捕捉食物。媽媽對它說：“弦子你長大了，應該離開我去獨自生活?！滨忯~是海底的王者，幾乎沒有任何生物能傷害到它們，所以雖然媽媽不在小鯊魚的身邊，但還是很放心。它相信，兒子憑借著優秀的捕食本領，一定能生活的很好。

幾個月后，鯊魚媽媽在一個小海溝里見到了小鯊魚，它被兒子下了一跳。小鯊魚所在的海溝食物來源很豐富，它就是被魚群吸引到這里的。小鯊魚在這里應該變得強壯起來，可是它看上去卻好象營養不良，很疲憊。

究竟出了什么問題呢，鯊魚媽媽想。它正要過去問小鯊魚，卻看見一群大馬哈魚游了過來，而小鯊魚也來了精神，正準備捕食。

鯊魚媽媽躲在一邊，看著小鯊魚隱蔽起來，等著馬哈魚游進自己能夠攻擊到的范圍。一條馬哈魚先游過來，已經游到了小鯊魚的嘴邊，也絲毫沒有感覺到危險。鯊魚媽媽想，這下兒子一張嘴就可以美餐一頓，可是出乎它意料的是兒子連動也沒動。

兩條，三條，四條……越來越多的馬哈魚游近了，可是小鯊魚卻還是沒有動，盯著遠處剩下不多的馬哈魚，這時小鯊魚急燥起來，兇狠地撲了過去，可是距離太遠，馬哈魚輕松地擺脫了追擊。

鯊魚媽媽追上小鯊魚問：“為什么不在馬哈魚在你嘴邊的時候吃掉它們?”

小鯊魚說：“媽媽。你難道沒有看到。我也許能得到更多?！?/p>

[多用點撥]

1.教子有方，培養能力

小鯊魚的媽媽應該是一個教子有方，真正愛孩子的好母親，她在孩子年小的時候就培養孩子的獨立能力，放手讓孩子自立、自強，讓孩子在實踐中成長。“父母之愛子，則為之計

深遠”。把孩子教育成能獨立生活的人是父母的義務；予子千金，不如教子學會自立、自強等，這種教育方法值得我們學習。

2.貪婪是人生的毒蛇

小鯊魚為什么不能吃到在嘴邊的馬哈魚，主要是因為貪婪。它想吃到更多的馬哈魚，所以，到嘴邊的一條兩條根本看不上眼。這樣就造成了它什么也吃不到的悲劇。人的欲望是無底的溝壑，永遠也填不滿。有時，我們得不到某些東西并不是沒有付出足夠的努力，而是由于我們貪圖太多，積重難返。人的貪欲是一條毒蛇，它會噬咬你的心，讓你痛苦無比。欲望是無法滿足的，貪婪不會讓你得到更多，甚至連原來能得到的也會失去。貪婪是快樂的大敵，貪婪的結局一定是悲劇。

3.把握機遇

可以說，小鯊魚是完全可以吃飽吃舒服的，只要它隨時一張嘴就可以飽餐一頓，可是它放過了捕食的最佳時機，最終一無所獲。這就充分說明了機遇的重要性。以它為寫作角度，可立意為：善于把握機遇的人才能獲得成功；善于把握機遇的人才能創造美好的生活；機遇一去不返，不容錯過；機遇的把握需要當機立斷；機不可失，失不再來等。

4.想與做

小鯊魚覓食的失敗，還在于它想得太多，做得太少。它的好多想法是幼稚的、不切實際的。不切實際的想法，是空想，還不如腳踏實地的努力。在生活當中，很多人也是這樣，想得十分周到，卻缺少一個切實的行動，最后以失敗告終。想與做要有機地結合，最后才能取得成功。

5.優柔寡斷，患得患失

小鯊魚的失敗，在一定程度上可歸結于性格上的優柔寡斷和患得患失。優柔寡斷和患得患失使它坐失良機，空手而歸。小鯊魚最后所說的“我也許能得到更多”是其真實想法的自然流露，“想要得到”便是意味著“失去”，這是人生的辨證法。有些時候，得不到的原因也有可能不是你沒努力，而是你的心放得太大，來不及收網。你永遠想著得到更多，結果卻是失去更多。

素材三 愛打扮的蜘蛛

[素材展示]

蜘蛛們世世代代都穿著一身顏色灰暗的衣服。老蜘蛛總是告誡小蜘蛛：這種衣服雖然不好看，但是便于隱藏，不易被獵物發現。你們要想吃飽肚子，就不要惦記著把自己打扮得漂亮。蜘蛛們都很聽長輩的話，世世代代都穿著灰衣服，一動不動地守在自己織就的網上，等待著獵物落網。

然而，美麗實在太有誘惑力了。一天，幾只小蜘蛛毅然脫下身上的灰衣服，換上了花衣服。富有經驗的老蜘蛛趕緊警告其他蜘蛛：“孩子們，千萬別學它們的樣兒!它們這樣張揚，肯定要吃虧的!你們等著瞧吧!”但是，老蜘蛛的話沒有應驗。穿著花衣服的蜘蛛們不僅沒有挨餓，而且捉到的蟲子比其他蜘蛛還要多，因為森林里有許多愛漂亮的蟲子把它們的花衣服當成了盛開的鮮花。

[多用點撥]

1.變與不變，守舊與創新

老蜘蛛以“不變”的眼光去看待事物，其本質是守舊；小蜘蛛以“變”的眼光去看待事物，其本質是創新。事實充分證明，小蜘蛛并沒有挨餓，它們在生活中得到更多。由此，可以用材料的主旨、材料中的人物和材料中存在的“關系”等為寫作角度。重點闡述要敢于突破傳統，敢于創新。寫作時，可以談創新的重要性、談創新的價值。如立意為：沒有變革就沒有創新，沒有創新就沒有進步。人類的進步，就是在一個個顛覆傳統的變革中實現的。只有創新，才能前進；創新，是學習和工作取得成功的基礎；勇于創新的人才能創造美好的生活；當今社會充滿激烈的競爭，要想在競爭中立于不敗之地，就要不斷創新。守舊導致落后，創新推動進步；創新者倡，守舊者亡；守舊是事業發展的大敵，創新是事業繁榮的良方等。

2.重視傳統，關注經驗

蜘蛛們為什么世世代代都穿著一身顏色灰暗的衣服，因為這是一種優良傳統，也是一種經驗。它們祖祖輩輩就是這樣生存下來的。當小蜘蛛突然改變自己穿上了花衣服后，也許一時間能夠迷惑其他蟲類，得到好處，但時間一長，也許會遭到其他天敵的算計，因為這樣之后不易隱藏，容易使自己暴露無遺，長此下去，就有被別人吃掉的危險。南此可以談繼承傳統的重要性，優秀傳統是人類精神的財富。同時可以談經驗的作用和價值。如立意為：經驗是財富；經驗可以幫助人們獲得成功；經驗豐富的人不會吃大虧等。

3.聽取忠告

老蜘蛛對小蜘蛛們提出了善意的忠告，這個忠告是寶貴的人生經驗總結，不能不重視。從表面上看來，“蜘蛛們都很聽長輩的話，世世代代都穿著灰衣服。”這是聽取忠告的結果，它們平安無事，安居樂業。但后來，它們不再聽取了，它們改變了自己的習性，穿上了花衣服，雖然“捉到的蟲子比其他蜘蛛還要多”，但這種欺騙也許只能蒙蔽一時，而不會永遠得逞。歷史和現實都充分證明，不聽忠告的人終究是會吃大虧的。

4.拒絕誘惑

小蜘蛛脫下身上的灰衣服，換上了花衣服，這是因為“美麗實在太有誘惑力了”。在生活當中，也同樣存在著誘惑，金錢、美女、榮譽等等，一個又一個，腐蝕你的本性，消熔你的斗志，讓你裹足不前，甚至招來生命危險。這個時候，你就得學會拒絕誘惑，堅守自己的人生信念。

5.敢于表現自我。張揚個性

小蜘蛛的最大優點在于表現自己，張揚個性，這符合時代潮流。作為一個年青人，就應該敢于綻放自己，追求美麗。而越是經驗豐富的前輩，越需要待后生以寬容，給予他們“離經叛道”的機會。給予他們哪怕犯低級錯誤的機會。這樣，世界才能豐富多彩，探索的道路才能越走越寬。

第五篇：木心經典語錄

木心經典語錄

木心，可能有很多人都不太了解他，本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。1927年2月14日（西方情人節）生，浙江烏鎮東柵人，據稱，木心與作家茅盾（沈雁冰）兩家有較遠的姻親關系。木心先生的大甥婿鄭儒針是香港銀行前行長——鄭鐵如先生的長子，民國著名社會活動家謝仁冰先生的外甥，與錢鐘書先生交好，其母與魯迅先生相識。

1.紅褲綠衫的非洲少年倚在黃墻前露者白齒向我笑。

2.偉大的藝術常是裸體的，雕塑如此，文學何嘗不如此。

3.一個酒鬼哼著莫扎特踉蹌而過，我覺得自己蠢極了。

4.修改文句的過程是個欲仙欲死的過程。

5.往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。

6.西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蠻。

7.炎陽下的芭蕉的綠是故意綠的。

8.木心說：智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。

9.因為喜歡樸素所以喜歡華麗。

10.那臉，淡漠如休假日的一角廠房。

11.不時瞥見中國的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。

12.天性是惟一重要的——單憑天性是不行的。

13.又來一個羞答答的厚顏無恥者。

14.木心提出厚黑學新解一則：專制使人皮厚，開放使人心黑。

15.有人說：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要緊，其他的全不懂也不要緊

16.看在莫扎特的面上，善待這個世界吧。

17.湯顯祖的簡札可讀性頗高，你說呢？

18.才能，心腸，頭腦，缺一不可，三者難平均；也好，也就此滋生風格。

19.桃樹不說我是創作桃子的，也沒參加桃子協會。

20.文學是什么，文學家是什么。文學是對文學家這個人的一番終身教育。

21.安徒生初到中國時，大家叫他英國安徒生。

22.有知之為有知，在其知無知之所以無知。

23.漢家多禮，稱愚人曰笨伯。

24.寂寞無過呆看凱撒大帝在兒童公園騎木馬。

25.當仁不讓，就是當不仁不讓，不讓其不仁。

26.要恭維殘障人士的長壽真為難啊。

27.決戰于帷幄之中運籌于千里之外的年輕人哪。

28.全世界選定的健美先生，一槍立斃。

29.迷路于大道上的人嗤笑迷路于小徑上的人，后者可憐，前者可憐且可恥。

30.手忙腳亂地愛過一夜，從此沒見面。

31.人自有了鏡子才慢慢象樣子起來。

32.石洗藍布多口袋的馬甲，又入世，又出世。

33.女人最喜歡那種笑起來不知有多壞的笑。

34.要恭維殘障人士的長壽真為難啊。