第一篇：讀毛澤東自傳有感

讀《毛澤東自傳》有感

毛澤東出生在一個中農(nóng)家庭，他父親當(dāng)過兵，退役后回到家鄉(xiāng)，靠省吃儉用終于把田地贖了回來，就靠種這幾畝地把一家人養(yǎng)活，并且除去五口人吃的還剩十幾擔(dān)，這就使得他家每年有一定的結(jié)余，就這樣的積累使得他家新增了幾畝田地，成為了中農(nóng)家庭，同時毛澤東的祖父也恰巧過世，使得他們家的生活相對比較寬裕，他也很少體會到下層農(nóng)民的疾苦。

他天天給父親記賬，白天就到田地里去干活，后來他父親請來了一些勞工，對他們比對她還好，初一和十五給勞工吃蛋（沒給過肉），他什么也沒吃到，吃的還是粗糧，他覺得很不公平。

在家里有兩條戰(zhàn)線，他父親單獨一條，他和母親、兄弟、姐妹為一條，但是他的母親傾向于間接方式解決問題，不想直接表現(xiàn)出來。

自打有一次后他就發(fā)現(xiàn)直接更有用，向父親示弱只會挨的更慘，向父親發(fā)泄一切，為自己力爭才有可能取得勝利。故事是這樣的，有一次他父親請一些客人來吃飯，在吃飯時他和父親發(fā)生了爭吵，隨后他便跑了出去，走到一個小池塘邊想通過跳下去來威脅他的父親以后不能再打他，結(jié)果他勝利而歸。

他上私塾時，經(jīng)常讀的是四書五經(jīng)，他又不感興趣，又一次逃課在外面走了三天，還以為走了有多遠(yuǎn)，結(jié)果就在家的周圍不停繞，三天后家人才找到他，此后父親也有些理解，私塾的老師的態(tài)度也有些改變。他經(jīng)常在課上看其他的書，當(dāng)老師走來時就把經(jīng)書放在上面，和其他同學(xué)一樣，和我們現(xiàn)在有些人一樣。

他讀的一些書都是具有造反性質(zhì)方面的，比如《隋唐傳》、《西游記》等 后來他到老秀才那讀過一段時間。又讀了一些激進(jìn)的書。

突然間他發(fā)覺這些書中所描述的都是一些統(tǒng)治階級的人物，或文化人。似乎還缺少那些平民百姓，那些貧苦農(nóng)民。

他讀過一本書，是一本說日本瓜分中國的書，讓他看后很傷心氣憤。也許是本能的對造反性質(zhì)的感興趣，也許是把那些書讀得太多并且很熟練，也許是他很有愛國心，國家興亡，匹夫有責(zé)。他把這份責(zé)任看得太重，他太關(guān)注祖國的安危，所以對很多是多憤懣不平。有一次長沙鬧饑荒，民眾到衙門去找縣官，縣官說城市里并沒有缺少糧食，這使得老百姓很是氣憤，于是就把縣官趕走了。又來了一個新的，說可以給他們糧食，但必須說出帶隊的頭目，于是不久就把頭目捉了起來并砍了頭。這些言論被一些逃荒者帶了過來，毛澤東只能說對這些受害百姓感到同情，并無其他辦法了。而且在這期間，他的父親運送到城里的糧食被難民給劫走了，他對父親的謾罵沒有給予鼓勵，也對難民的做法感到一絲失望。

靠智慧和機(jī)警，靠努力與勤奮，靠忍耐與堅持，靠很好的身體，靠很好的精力。他被人誤會過，他沒有生氣，而是平和對待，想到總有出頭之日。就好像《建國大業(yè)》里所描述的一樣，他們在等一位高級將領(lǐng)從國外歸來時，這位將領(lǐng)不幸遇難。周恩來同志深刻的批評了那些負(fù)責(zé)人，結(jié)果是毛澤東來解了圍?？煽闯鏊麑κ挛锏目捶ㄊ呛軜酚^的。

假如沒有中農(nóng)家庭這個身份，他能夠早日體會到窮苦農(nóng)民的艱苦，可會更早的成熟，會更早的做出一番成就，會讓中國前進(jìn)很多年，話說回來，如果沒有這個條件，他還會擁有有那么多知識的機(jī)會嗎？還會那么懂軍事嗎？可能和一般人差不多吧！

假如他沒有青年時期的堅苦鍛煉，到最后他可能早已病倒了，更不用說過草地了。會師前可能早已過世了。他也不可能站在話筒前宣布“中華人民共和國成立了”。

假如他像一個封建家里的孩子一樣很聽父親的話，聽之順之，可能早已成了一家米店的老板，更談不上從事政治了，也許是一位失敗的老板。

時代造就英雄，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！

第二篇：讀毛澤東自傳有感

讀《毛澤東自傳》有感

為什么要讀這本書？我想一方面是讀者對他感興趣，另一方面是能從中有所收獲，《毛澤東自傳》對于我來說便具備了這兩個特點。讀這本書有三個好處，一是通過閱讀可以有助你熟悉那段歷史，具體地去觸摸和感受當(dāng)時的一些情況；二是本書可以幫助你思考，教導(dǎo)你面對生活的態(tài)度和在工作學(xué)習(xí)中切實可行的一些方法；再者如果一個人的著作可以幫助我們?nèi)チ私庖粋€人的話，那么你也可以親身通過具體的文字透過歷史來近距離地看看毛澤東這個人物。

毛澤東誕生于湖南湘潭縣的韶山?jīng)_，幼年見證父輩從負(fù)債累累到歲末有余糧，從貧農(nóng)到富農(nóng)的創(chuàng)業(yè)史，他下過地、記過賬、臨聽私塾里頭先生的“之乎者也”，不顧告誡讀完先生所深惡的那些不正經(jīng)的書〔《岳飛傳》、《水滸傳》、《三國》、《西游記》〕，進(jìn)校讀到自然科學(xué)和西方學(xué)術(shù)的新課程，在母親的慈祥仁愛和父親的嚴(yán)厲苛刻中，“矛盾”的童年成長。

毛澤東十六小歲時，第一次離家出門達(dá)五十里之遠(yuǎn)，到了湘鄉(xiāng)縣的一個新式學(xué)校讀書。在那里它雖因不是湘鄉(xiāng)人而受到歧視，并因此在精神上感到很大的壓抑，但他在那個學(xué)校里很有進(jìn)步，尤其是那些教經(jīng)書的老師非常喜歡他，因為他寫得一手好古文。我這里才明白，雖說他非常不喜歡那個啟蒙老師，但不得不說，他的扎實的古文功底正是得益于最初痛苦的訓(xùn)練。

從上世紀(jì)20年代開始至今，毛澤東這個名字便與中國歷史不可分割的聯(lián)系在一起。對于中國，他有功有過，而且是瑕不掩瑜的功大于過，他雖然不是很完美，但無疑卻是最有領(lǐng)袖魅力的偉人。毛澤東是偉大的、堅定的、不倦的探索者，在中國革命和建設(shè)的歷史長河中，正是他，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民，勝利實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成了被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確性的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想史中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神財富，它長期指導(dǎo)我們的行動。在中國剛剛進(jìn)入社會主義大門的1956年，又是他，向全黨和全國人民及時地提出了我們要進(jìn)行馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設(shè)具體實際的第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路這一新的歷史性任務(wù)，并身體力行、率先垂范，在大規(guī)模調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，探索中國自己的建設(shè)道路取得了可喜的成果。

毛主席的詩詞歌賦，獨領(lǐng)風(fēng)騷。有人說，皇帝或國家領(lǐng)導(dǎo)人，如果喜好詩詞歌舞，便耽誤治理國家，最終只能將國家搞的亂七八糟，比如南唐后主李煜和宋徽宗。但是，毛澤東不僅僅是偉大的政治家、軍事家，在舞文弄墨方面，他直抒胸臆，不拘一格，自成一體，其詩詞歌賦所體現(xiàn)出來的那種氣勢更是無法超越。

毛澤東才華橫溢，揮灑自如，指點江山，豪氣萬丈。成大事者必有大智慧，我們的毛主席即如此。生活儉樸，一心只為了勞苦大眾的解放事業(yè)。對自己要求嚴(yán)格，卻寬厚對待身邊的同志。讓人感動的是紅燒肉是他的最愛，吃上一次卻都覺得奢侈。自然他有他的不足，但是瑕不掩瑜，他的功績是后人難以企及的豐碑。

第三篇：讀《毛澤東自傳》有感

以前的時代，那時候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時候就開始幫著家里做農(nóng)活，開始耕種了。毛主席家里那時候相當(dāng)于中農(nóng)，畢竟是農(nóng)民，所以他可能會比較了解農(nóng)民在當(dāng)時所受的壓迫。過著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無產(chǎn)階級。

如果要說到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當(dāng)時有五億多人，這具有非常深遠(yuǎn)的意義。至于你問我對他有什么印象，我說他既是一個偉人，又是一個普通人。

他的分析(指三個世界劃分的論斷)是正確的。發(fā)達(dá)國家自然不同于發(fā)展中國家，為什么我們?nèi)绱苏湟暷銈儑摇腥A人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰(zhàn)友周恩來和其他的同事給予我們的幫助，因為中國也是個發(fā)展中國家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因為中國的領(lǐng)導(dǎo)毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時刻，給予我們極大的援助，這并不是因為他們有極大的財富，他們什么也沒有，他們把所擁有的奉獻(xiàn)出來與我們分享。

像毛澤東那樣的人物，在一個世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強(qiáng)有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。

毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國的范圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損于對這位非凡人物的紀(jì)念。當(dāng)然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對當(dāng)代局勢發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒有人可以比擬的。

今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標(biāo)志——“是幻覺還是夢境?日出霧散，是夢還是醒?”我們巴基斯坦將永遠(yuǎn)懷著敬意紀(jì)念不朽的毛澤東。

現(xiàn)代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數(shù)人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那么在中國，毛澤東也是一樣。另外，現(xiàn)代社會的國家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想。他們只是解決一些問題，諸如經(jīng)濟(jì)、社會、軍事等等。法國人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認(rèn)識。我們在1789年進(jìn)行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認(rèn)識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學(xué)，即給予中國人民最大的權(quán)力和最高的地位。

無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現(xiàn)代工業(yè)革命時期為中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國從一個完全的農(nóng)業(yè)國家變成了

1952年，工業(yè)占國民生產(chǎn)總值的30%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%;而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業(yè)占國家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的72%，農(nóng)業(yè)則僅占28%了。

其實毛澤東的那個時代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現(xiàn)代工業(yè)舞臺上的主要的后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。

在毛澤東身后的時代里，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口號不提當(dāng)時的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會被視為對前者的辯護(hù)。然而，對一個基本事實的承認(rèn)，即毛澤東時代在促進(jìn)中國現(xiàn)代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國際國內(nèi)條件下做的——過程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護(hù)。如果沒有毛澤東時代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到要改革的對象。

毛澤東思想并不是一種機(jī)械唯物主義，在堅持物質(zhì)因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺悟作用的特點。例如1936年毛澤東在總結(jié)戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)時就說過：“戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力”。他又說過，“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比”。

馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件，是新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。第一，1915年9月興起的新文化運動，是一場偉大的啟蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發(fā)人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。第二，1917年俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國之后，引起中國思想界發(fā)生巨變。中國先進(jìn)的知識分子開始由從西方資產(chǎn)階級文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國學(xué)習(xí)，開始接受和傳播馬克思主義，并初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經(jīng)驗來重新考慮中國問題。他們學(xué)習(xí)、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行斗爭，擴(kuò)大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國進(jìn)步思想界的主流，成為中國革命的指導(dǎo)思想。中國的先進(jìn)分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，并經(jīng)過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實踐。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系，只能來自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命和建設(shè)的發(fā)展道路和揭示中國革命和建設(shè)特殊規(guī)律的偉大實踐活動中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗。毛澤東思想就是對這些經(jīng)驗進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成其科學(xué)體系的。離開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的十六大報告指出：“三個代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷

史地位的基礎(chǔ)上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。

另一位美國學(xué)者邁斯納則說，幾乎像毛澤東本人支配著他那個時代的政治和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時代的政治意識。他還認(rèn)為，毛澤東時代是中國現(xiàn)代工業(yè)革命的時期，也是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時代之一。如果沒有毛澤東時代的工業(yè)革命，80年代的中國經(jīng)濟(jì)改革就無從說起。英國前首相卡拉漢也認(rèn)為，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無以倫比的紀(jì)念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫(yī)生白求恩就說過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會改變這個世界。前蘇聯(lián)漢學(xué)家費德林也寫道：也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。2006年是毛澤東逝世30周年暨誕辰103周年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國家的主要電視臺連續(xù)播放了大型系列紀(jì)錄片《Mao：A Life》。該片主要取材于英國廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫的同名毛澤東傳。該片指出，對毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡單地下對或錯的結(jié)論。毛改變了中國的命運，中華民族在他之后變得更加強(qiáng)大的事實，這是任何人都無法否認(rèn)的。美國軍事作家約本·海默評論毛澤東時說，是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國的行列是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越華盛頓的偉大成就;他讓一個貧弱的中國從此站立起來，不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠(yuǎn)記住這位偉人：毛澤東。

當(dāng)我們離毛主席越來越近，對毛澤東思想看得越來越透的時候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè)，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實現(xiàn)不代表要放棄努力，現(xiàn)實紛繁復(fù)雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅強(qiáng)更有戰(zhàn)斗力;民眾也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮才會最終認(rèn)識到自己的力量和權(quán)利。到那個時候，鮮紅的太陽必將照遍全球!

第四篇：讀毛澤東自傳有感

讀《毛澤東自傳》有感 毛澤東出生在一個中農(nóng)家庭，他父親當(dāng)過兵，退役后回到家鄉(xiāng)，靠省吃儉用終于把田地贖了回來，就靠種這幾畝地把一家人養(yǎng)活，并且除去五口人吃的還剩十幾擔(dān)，這就使得他家每年有一定的結(jié)余，就這樣的積累使得他家新增了幾畝田地，成為了中農(nóng)家庭，同時毛澤東的祖父也恰巧過世，使得他們家的生活相對比較寬裕，他也很少體會到下層農(nóng)民的疾苦。

他天天給父親記賬，白天就到田地里去干活，后來他父親請來了一些勞工，對他們比對她還好，初一和十五給勞工吃蛋（沒給過肉），他什么也沒吃到，吃的還是粗糧，他覺得很不公平。

在家里有兩條戰(zhàn)線，他父親單獨一條，他和母親、兄弟、姐妹為一條，但是他的母親傾向于間接方式解決問題，不想直接表現(xiàn)出來。

自打有一次后他就發(fā)現(xiàn)直接更有用，向父親示弱只會挨的更慘，向父親發(fā)泄一切，為自己力爭才有可能取得勝利。故事是這樣的，有一次他父親請一些客人來吃飯，在吃飯時他和父親發(fā)生了爭吵，隨后他便跑了出去，走到一個小池塘邊想通過跳下去來威脅他的父親以后不能再打他，結(jié)果他勝利而歸。他上私塾時，經(jīng)常讀的是四書五經(jīng)，他又不感興趣，又一次逃課在外面走了三天，還以為走了有多遠(yuǎn)，結(jié)果就在家的周圍不停繞，三天后家人才找到他，此后父親也有些理解，私塾的老師的態(tài)度也有些改變。他經(jīng)常在課上看其他的書，當(dāng)老師走來時就把經(jīng)書放在上面，和其他同學(xué)一樣，和我們現(xiàn)在有些人一樣。他讀的一些書都是具有造反性質(zhì)方面的，比如《隋唐傳》、《西游記》等 后來他到老秀才那讀過一段時間。又讀了一些激進(jìn)的書。

突然間他發(fā)覺這些書中所描述的都是一些統(tǒng)治階級的人物，或文化人。似乎還缺少那些平民百姓，那些貧苦農(nóng)民。

他讀過一本書，是一本說日本瓜分中國的書，讓他看后很傷心氣憤。也許是本能的對造反性質(zhì)的感興趣，也許是把那些書讀得太多并且很熟練，也許是他很有愛國心，國家興亡，匹夫有責(zé)。他把這份責(zé)任看得太重，他太關(guān)注祖國的安危，所以對很多是多憤懣不平。有一次長沙鬧饑荒，民眾到衙門去找縣官，縣官說城市里并沒有缺少糧食，這使得老百姓很是氣憤，于是就把縣官趕走了。又來了一個新的，說可以給他們糧食，但必須說出帶隊的頭目，于是不久就

把頭目捉了起來并砍了頭。這些言論被一些逃荒者帶了過來，毛澤東只能說對這些受害百姓感到同情，并無其他辦法了。而且在這期間，他的父親運送到城里的糧食被難民給劫走了，他對父親的謾罵沒有給予鼓勵，也對難民的做法感到一絲失望。

靠智慧和機(jī)警，靠努力與勤奮，靠忍耐與堅持，靠很好的身體，靠很好的精力。他被人誤會過，他沒有生氣，而是平和對待，想到總有出頭之日。就好像《建國大業(yè)》里所描述的一樣，他們在等一位高級將領(lǐng)從國外歸來時，這位將領(lǐng)不幸遇難。周恩來同志深刻的批評了那些負(fù)責(zé)人，結(jié)果是毛澤東來解了圍。可看出他對事物的看法是很樂觀的。

假如沒有中農(nóng)家庭這個身份，他能夠早日體會到窮苦農(nóng)民的艱苦，可會更早的成熟，會更早的做出一番成就，會讓中國前進(jìn)很多年，話說回來，如果沒有這個條件，他還會擁有有那么多知識的機(jī)會嗎？還會那么懂軍事嗎？可能和一般人差不多吧！

假如他沒有青年時期的堅苦鍛煉，到最后他可能早已病倒了，更不用說過草地了。會師前可能早已過世了。他也不可能站在話筒前宣布“中華人民共和國成立了”。

假如他像一個封建家里的孩子一樣很聽父親的話，聽之順之，可能早已成了一家米店的老板，更談不上從事政治了，也許是一位失敗的老板。

時代造就英雄，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！

第五篇：《毛澤東》讀有感

勇氣與睿智成就偉大

——讀《毛澤東》有感

是誰，從一個簡陋的農(nóng)舍中走向了國際領(lǐng)導(dǎo)人的舞臺？是誰，從一個農(nóng)民的兒子成長為大國的領(lǐng)袖？又是誰，從一個山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭摇④娛录?？是誰??縱觀中國歷史的長河，只有一人能有如此氣概，并創(chuàng)造出如此奇跡般的跨越，他，就是毛澤東！

“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星。

??”

小時候，每次聽當(dāng)過紅軍的爺爺給自己講毛主席的故事，唱這首耳熟能詳?shù)募t歌，總會特別自豪地跟著唱起來，就好像自己也做了一些偉大的事情一樣。同時，內(nèi)心深深地為中國誕生過偉大的毛澤東而自豪。

出生于一個地地道道的農(nóng)民家庭，他何以成為泱泱中華民族的領(lǐng)導(dǎo)人，并帶領(lǐng)中國人民從苦難與壓迫中站了起來？同是被壓迫、被欺壓的勞苦大眾中的一員，他為何就能改變世界，使世人嘆服？都是生活在戰(zhàn)火年代的革命者，他為什么總是能看過他人所看不見的危機(jī)與沖突？帶著這些疑問，我讀完了《毛澤東》，深深地被他的勇氣與睿智所折服，感觸頗深。

從一個簡陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺，這樣的升華需要一種勇氣。在幾十個世紀(jì)的儒家思想的熏陶下，在人們心中已經(jīng)形成一個不變的傳統(tǒng)——作為一個地地道道的農(nóng)民，老老實實的種田、做好自己本分的事情就是自己的責(zé)任。然而，年少的毛澤東能在“養(yǎng)兒防老”觀念盛行的當(dāng)時，頂著世俗的壓力與家人的反對，在國家的前途和命運面臨危機(jī)的時刻，毅然做出了走出鄉(xiāng)關(guān)，去探索充滿未知與多變的世界。在他走的時候，他留給了父親一首詩：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

這時的毛澤東才16歲，比現(xiàn)在的我們還要小許多。然而他卻有如此果敢的勇氣，不懼動蕩之世的危機(jī)與未知，離開了熟悉的土地與家人，走向了充滿未知的世界，為拯救麻木與衰落的民族邁出了堅定的一步。曾經(jīng)看過一位心理學(xué)家寫到：每個人進(jìn)入到一個陌生的環(huán)境，心中都會產(chǎn)生畏懼的心理。更何況要有所作為、活出價值，這該是需要何等的勇氣來堅定自己，探索世界啊。但我們看到的毛澤東不但沒有絲毫的畏懼，反而一步一步地腳踏實地，贏得了一個又一個勝利。以勇氣為盾，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，并實現(xiàn)了當(dāng)初對父親的承諾——學(xué)不成名誓不還。1959年6月，毛澤東回到闊別了32年的韶山，此時的毛澤東已經(jīng)成為了中國的領(lǐng)導(dǎo)人，化勇氣成為了中華民族的光明未來。

勇氣不僅僅體現(xiàn)在年少的毛澤東身上，中年的毛澤東亦是勇氣的寫照，這一點在“重慶談判”事件上就有充分體現(xiàn)。1945年在抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利的時刻，蔣介石企圖消滅共產(chǎn)黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，但受全國人民的輿論壓力，且苦于戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備不夠，于是變換策略用假和平掩蓋真?zhèn)鋺?zhàn)的陰謀，多次電邀毛澤東赴重慶談判。其實所有人都知道這就是蔣介石擺的“鴻門宴”，去了可能就回不來了。但

是毛澤東說：“為了中華民族，為了中國廣大的人民群眾，我毛澤東就是有天大的危險，也要赴湯蹈火，在所不惜呀！”于是不顧個人的生死、安危，決定親自去重慶談判，并與蔣介石簽訂了至關(guān)重要的“雙十協(xié)定”。為未來的中華民族的安定踏下堅實的一步。沒有人是不怕死，毛澤東也不例外，但面對個人的安危與祖國的未來，毛澤東選擇了后者，這需要何等的勇氣啊，能置自己的安危而不顧。這也是毛澤東為什么能夠從一個簡陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺的原因所在，只有擁有堅定的勇氣，才能將困難通通消滅，做到平凡之人所不能做到的一切。毛澤東，我為你的勇氣所折服！

從一個山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。每一個成功者都是充滿智慧的，毛澤東作為中華民族的拯救者，誠然是一個不折不扣的成功者。他發(fā)揮自己的睿智，領(lǐng)悟到了別人領(lǐng)悟不到的精神真諦，成功地將麻木的中華民族從盲目的摸爬滾打中帶上了正確農(nóng)民起義的革命道路，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1927年4月12日，蔣介石公然叛變，發(fā)動了“四一二”反革命政變，大肆殺害共產(chǎn)黨人和革命群眾，接著許克祥又在長沙及其附近各縣大肆逮捕和屠殺共產(chǎn)黨人和革命人士。7月15日，汪精衛(wèi)控制的武漢國民黨中央作出關(guān)于“分共”的決定。轟轟烈烈的大革命宣告失敗了。在“四一二”政變之后，毛澤東認(rèn)真地思考了革命失敗的原因，最終意識到了單單靠政策與紀(jì)律去堅持革命是不行的，必須要有能制約反革命分子的利器——槍桿子，他強(qiáng)調(diào)，對不能合作的已經(jīng)反動的國民黨分子要嚴(yán)加處置，各縣工農(nóng)武裝一律迅速集中，要用武力對付反動軍隊，以槍桿子對槍桿子。最終共產(chǎn)黨人在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動了秋收起義，奏出了武裝反抗國民黨的樂章。這就是著名的“槍桿子里出政權(quán)”。真是毛澤東的睿智，使得他正確且果斷地發(fā)現(xiàn)了革命失敗的直接原因，從而帶領(lǐng)了共產(chǎn)黨人正確地走向了革命勝利的彼岸。倘若沒有毛澤東的睿智，共產(chǎn)黨人還會在陳獨秀的右傾機(jī)會主義下摸爬滾打，我們也無法想象今天的勝利篇章什么時候才能書寫，甚至可能沒有今天的我們和美好又安逸的生活。

真正的睿智不是短暫的，是可以用之不竭的，這在毛澤東的身上也是體現(xiàn)地淋漓盡致。“四渡赤水”、“巧渡金沙”、“強(qiáng)渡大渡河”這一系列的成功戰(zhàn)例完美地詮釋了毛澤東的睿智。真是因為在他睿智的引導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人才會一路過關(guān)斬將、所向披靡，最終抵制外患、平定內(nèi)憂，實現(xiàn)了今天的美好生活。

從一個簡陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺，這樣的升華需要一種勇氣。從一個山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。成大事者必須要有他能為人所贊揚與欣賞的地方，偉大的毛澤東作為中華復(fù)興的居大功者，身上也是亮點頗多。他的勇氣，他的睿智??正是因為如此，他才成為了我們偉大的領(lǐng)袖和民族的靈魂，讓我欽佩不已，深深地為之所折服。

綜觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到二０二０年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)。這就需要我們這一代想毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的非凡的勇氣，學(xué)習(xí)他出色的睿智??學(xué)習(xí)他身上的優(yōu)點，為我國的宏偉目標(biāo)而發(fā)憤圖強(qiáng)，提高個人修養(yǎng)，掌握科學(xué)技術(shù)，刻苦努力。

“中國夢”不是海市蜃樓，是需要我們用汗水澆灌出來的果實。唯有我們以史為鑒，揚長避短，努力提高個人能力，學(xué)習(xí)偉人們的事跡，并吸取其精華，腳踏實地，才有可能實現(xiàn)的那一天。

為了祖國，為了“中國夢”，以勇氣和睿智為槳，在充滿挑戰(zhàn)的世界里努力前進(jìn)，勝利的彩霞終將會出現(xiàn)。那時，我們就是偉大的，加油！

機(jī)械與動力工程學(xué)院

控制1201班

2013年5月29日