第一篇：農(nóng)夫和羊材料作文審題及例文

高一作文評(píng)講材料

根據(jù)下面的材料，按要求作文。

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧的時(shí)候，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”

可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾———他的羊群里還有一只黑羊。黑羊的皮毛可沒(méi)有白羊好看，湯姆盤算著：”等黑羊長(zhǎng)大些就把它賣掉！這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了！”

冬天到了。一天，羊群走到了一個(gè)很遠(yuǎn)的牧場(chǎng)，突然遇到暴風(fēng)雪。湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)候，湯姆在遠(yuǎn)處看到了一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊，其他的白羊也在那里。湯姆興奮地抱起立功的黑羊：”真多虧了有你！”

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，問(wèn)題自選；⑤不少于８００字。

一、審題

（一）從農(nóng)夫的角度來(lái)看：

（1）不同角度看問(wèn)題；更全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)”真遺憾”。

（3）所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。（4）心態(tài)（審美取向）會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。（5）思維定勢(shì)會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。（6）寬容”異類”。

（二）從羊的角度來(lái)看：

（1）特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的”優(yōu)勢(shì)”也能成為”劣勢(shì)”。（”劣勢(shì)”也許就是”優(yōu)勢(shì)”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性才是事物的天性。

（5）每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。

（三）從材料的核心意思來(lái)看：

（1）集體的美常被個(gè)體的”遺憾”掩蓋。

（2）個(gè)體的”遺憾”有時(shí)能成就集體的”完美”。

二、評(píng)分說(shuō)明：

能緊扣材料，聯(lián)系社會(huì)、人生展開(kāi)議論或敘述，便視為符合題意。不唯立意定高下，其他立意角度，考生能不脫離材料，言之成理、自圓其說(shuō)亦可。例如，”寬容異類（個(gè)性）”視為切題，泛談”寬容”，與材料沒(méi)有關(guān)聯(lián)，最高不超過(guò)42分。

評(píng)分須堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查寫(xiě)作基本能力。要從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合評(píng)分。

例文

（一）缺憾也是一種美

朱昕茹

人們做事總是力求盡善盡美，可試問(wèn)，每一件事，我們都能做得完美嗎？有時(shí)，缺憾也是一種美。在人們努力中，它能閃現(xiàn)出光輝。

劉偉十歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，留下終身的遺憾。上天不讓他飛翔，他就給自己插上了隱形的翅膀。缺憾帶給他的不僅有悲傷更有力量，他先戰(zhàn)勝了自己，然后戰(zhàn)勝了生活。盡管在學(xué)習(xí)游泳，鋼琴的過(guò)程中他歷盡磨難，但他終將不可能變成了可能，在維也納金色大廳中留下了那不朽的旋律。

劉震云曾說(shuō)過(guò)：”美在哪里？不總在遠(yuǎn)方，有時(shí)就在你我的身邊。” 我們不但要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，而且要學(xué)會(huì)將缺憾轉(zhuǎn)化成美。

歷史的風(fēng)云變幻早已淹沒(méi)了這樣一個(gè)平凡的名字：希拉里?利斯。我們可能從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)她，但她曾獨(dú)自駕帆船橫渡英吉利海峽。讓人驚訝的是讓健全人尚且望而卻步的狂風(fēng)暴雨卻沒(méi)有阻擋住這位被確診患有罕見(jiàn)”反射性交感神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)不良癥”，只有頭、眼、嘴能夠活動(dòng)的高度殘疾人。當(dāng)急促的呼吸穿越過(guò)漫漫的海峽，自由的意志已超越了一切局限，心靈在挑戰(zhàn)和征服中張揚(yáng)，生活中窘困的絕地將不復(fù)存在。利斯用她那看似柔弱病殘的軀體塑造出如纜繩般粗壯和強(qiáng)勁的精神，美得奪目。

古諺有云：”鳳凰浴火方能重生，幼蛹破繭才能成蝶。”

缺憾給予我們奮勇向前的力量，上帝在觀賞一扇門的同時(shí)也會(huì)為你打開(kāi)另一扇門。缺憾給予我們尋找的動(dòng)力，成就了我們的美。美在缺憾的映襯下顯得尤為亮麗。

梵高的缺憾，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，生前他飽受貧困與疾病的折磨，身后他的畫(huà)作被世人所識(shí)；貝多芬的缺憾，是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章，他失去了音樂(lè)家視若生命的聽(tīng)力，他的樂(lè)曲《命運(yùn)交響曲》卻被世人贊嘆；史鐵生的缺憾，是利刃似的筆在他身上刻下的痕跡，他靠透析維持生命，又用《我與地壇》等作品打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者??

帕斯卡爾說(shuō)：”人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己的可悲。” 我說(shuō)：”人的美之所以為美，就在于他認(rèn)識(shí)自己的缺憾，并將其升華成美。”

（二）堅(jiān)守獨(dú)特

孫欣怡

古今中外，有多少文人雅士，遷客騷人？東有”詩(shī)仙”“詩(shī)圣”等大文豪，西有高爾基、托爾斯泰等，如今，又崛起個(gè)”魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的莫言；又有多少苦心鉆研，埋頭于實(shí)驗(yàn)的偉人？西漢張衡，北宋畢升，上有哥白尼勇于提出”日心說(shuō)”，下有牛頓蘋果砸頭而來(lái)的萬(wàn)有引力。仔細(xì)考究，有誰(shuí)不是那個(gè)時(shí)代下獨(dú)特的存在呢？然而他們或是被流放，或是被絞殺，連莫言也是中年得志，最終走出了那個(gè)貧窮的小村子。

由此的知，獨(dú)特的存在也許在短時(shí)間內(nèi)不得志，但終有一天，會(huì)像白羊群里那只黑羊，最終散發(fā)出屬于自己的光芒！所以，我們要堅(jiān)守獨(dú)特。

好萊塢巨星史泰龍年幼時(shí)，就很”獨(dú)特”。他學(xué)習(xí)不好，時(shí)常被同學(xué)甚至老師排斥，在他選擇做一名導(dǎo)演時(shí)，他的導(dǎo)師不屑的勸他放棄。好在史泰龍有個(gè)聰明的母親，在史泰龍即將失去信心時(shí)，及時(shí)地鼓勵(lì)他。最終，史泰龍憑借他那份獨(dú)特，在劇作家中闖出了一片天地，在好萊塢留下了自己的足跡。

試想，如若沒(méi)有這個(gè)獨(dú)特，他哪能在眾星云集的好萊塢立足。也許在年幼時(shí)，就會(huì)隨大波而流，1 隨著歷史的前進(jìn)，很快他的足跡就會(huì)消失，取而代之的是無(wú)數(shù)后起之秀。由此可知，在蕓蕓眾生之中，保持自我，堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，是多么至關(guān)重要。

蘇東坡在北宋也算是獨(dú)特的了。在王安石得勢(shì)時(shí)，反對(duì)王安石變法，正當(dāng)司馬光為首的保守派竊笑時(shí)，他卻又反對(duì)守舊，提倡改革，兩次貶謫終是落了個(gè)里外不是人。正當(dāng)所有人認(rèn)為他將郁郁而終時(shí)，他卻竹杖芒鞋一蓑煙雨任平生！甚至做起了東坡肉。

如果沒(méi)有這份獨(dú)特，東坡又哪能被傳頌至今，說(shuō)不定就被淹沒(méi)在歷史的洪流中。反觀東施，也許說(shuō)不上傾國(guó)傾城，甚至說(shuō)不上小家碧玉的清秀，但總有她自己的獨(dú)特，或許是體態(tài)嬌媚，亦或是柳腰之纖細(xì)，偏來(lái)個(gè)東施效顰，最終落了個(gè)邯鄲學(xué)步之果。

如若無(wú)元太祖堅(jiān)守獨(dú)特設(shè)下行省制，恐怕現(xiàn)如今就沒(méi)有這些個(gè)繁榮的大省市了；如若沒(méi)有曹雪芹嘔心瀝血，堅(jiān)守獨(dú)特寫(xiě)下《紅樓夢(mèng)》，“天下掉下個(gè)林妹妹”又要去哪里找源頭？如若沒(méi)有愛(ài)因斯坦堅(jiān)守獨(dú)特，美國(guó)的時(shí)代封面又會(huì)是誰(shuí)呢？

堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，就算他曾讓你倍受苦難，但終有一天，你會(huì)像新生的蝴蝶，破繭而出，翱翔于天際，就算你曾像小黑羊般飽受農(nóng)夫的驅(qū)趕，但在暴風(fēng)雪后，他終會(huì)發(fā)現(xiàn)你獨(dú)特的存在是多么有意義？

幸運(yùn)的黑羊

農(nóng)夫前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變?cè)从诤谘驗(yàn)樗业窖蛉毫⒘舜蠊ΑＲ虼耍J(rèn)識(shí)到當(dāng)初他強(qiáng)求一律，不允許不一樣的個(gè)體存在的想法是錯(cuò)的，異樣的個(gè)體存在才讓他挽救了整體。所以我認(rèn)為：人才沒(méi)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)可以容納不同人才的社會(huì)才會(huì)充滿活力，不斷進(jìn)步。

“黑羊”是幸運(yùn)的，倘若沒(méi)有那場(chǎng)暴風(fēng)雪，它的結(jié)局又會(huì)怎樣？倘若不是農(nóng)夫知錯(cuò)就改，它的下場(chǎng)可想而知。暴風(fēng)雪不常有，人才被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)不多，尤其是“黑羊”似的人才，但沒(méi)有了這些不一樣的個(gè)體，表面上看似乎整齊劃一了，但一片綠色的自然有生機(jī)嗎？一律高樓大廈柏油路縱橫的社會(huì)有樂(lè)趣嗎？不一樣的個(gè)體讓自然五彩繽紛，不一樣的人才讓社會(huì)豐富多彩，充滿活力。所以，我們應(yīng)給予不同個(gè)體、人才以足夠的關(guān)注，給予他們展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，盡情發(fā)揮不同人才的作用，我們的國(guó)家才會(huì)傲首東方，屹立不倒。

回望歷史，幕幕悲劇發(fā)人深省。屈原處在一群只知討好楚懷王的大臣中，無(wú)疑是那只礙眼的黑羊，楚懷王聽(tīng)信饞言，不管屈原的進(jìn)諫，屈原被放逐了，“羊群”是雪白了，可楚國(guó)滅亡也近在咫尺了。岳飛精忠報(bào)國(guó)，誓死抗金，在一片求和之聲中便是那只不一樣的個(gè)體，無(wú)奈南宋皇帝昏庸無(wú)能，以莫須有的罪名除掉了岳飛這只“黑羊”。求和之聲再無(wú)人反對(duì)了，但宋朝的江山也奄奄一息了。昔日北大校長(zhǎng)馬寅初以敏銳的眼光洞察到中國(guó)人口急劇增長(zhǎng)的危險(xiǎn)，在全國(guó)都在呼吁多添勞力，多快好省建設(shè)社會(huì)主義的大潮中，充當(dāng)?shù)氖呛谘虻慕巧Y(jié)果在反右派斗爭(zhēng)中，他被批判了，《新人口論》湮滅了，但現(xiàn)如今13億人口的龐大基數(shù)也就成了制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸??

歷史的警鐘不容忽視：強(qiáng)求一律，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)埋沒(méi)人才，阻礙發(fā)展。放寬政策，健全人才機(jī)制，識(shí)遍天下英才，才能推動(dòng)歷史更好地前進(jìn)。

好在我們的社會(huì)是公平正義的，發(fā)現(xiàn)了王蒙、羅雪娟這樣敢叫板的“黑羊”，讓中國(guó)體壇多了一股霸氣，重視了郭敬明、韓寒的不同色彩，為文壇送來(lái)一股時(shí)代前衛(wèi)之氣??

羊群不必都是白色，社會(huì)不必統(tǒng)一規(guī)劃人才的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能期待“暴風(fēng)雪”去發(fā)掘人才，只有不斷健全選拔人才的機(jī)制，容納不同的人才，我們的民族才能真正走向繁榮富強(qiáng)，自立于世界民族之林永不倒！

知人善任

湯姆是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)樾『谘蚨业搅耸⒌难蛉海缓谘蛞彩切疫\(yùn)的，他最終因?yàn)闇钒l(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值而被留下；由此，湯姆更增加了一個(gè)幸運(yùn)，小黑羊會(huì)感激它的主人，因而它會(huì)更加努力，使這個(gè)團(tuán)體煥發(fā)出新的光彩。

俗話說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”事物總是有其長(zhǎng)處及短處，人亦是如此。然而，縱觀古今中外，凡能成就一番偉業(yè)的大都是知人善任的賢士。

“煙灰未滅山東起，劉漢原來(lái)不讀書(shū)。”可為什么偏偏是這“不讀書(shū)”的劉邦得了天下呢？原因就在于他的知人善任。韓信雖手無(wú)縛雞之力卻是個(gè)難得的將帥之才，劉邦深知自己帶兵打仗不如他，故讓他帶兵打仗。張良能“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，劉邦深知自己的謀略不如他，便讓他出謀劃策。蕭何善于調(diào)解人際關(guān)系，是治國(guó)之能臣劉邦就任命他為宰相??正是他能知人善任，讓屬下各司其職，充分發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，因而成就了帝業(yè)。

相比之下，項(xiàng)羽就遜色多了。他雖然自己“力拔山兮氣蓋世”，卻是有勇無(wú)謀，且不善于用人，終落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。人無(wú)完人，作為一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，只有做到知人善任，才能讓每個(gè)人的閃光點(diǎn)都迸發(fā)出炫麗的火花，為自己的成功增加砝碼。

作為一個(gè)團(tuán)體，成員必定是各式各樣的才能都有的，或許個(gè)別還挺“刺眼”，正如一大群白羊中的“黑羊”。作為領(lǐng)導(dǎo)者，是否可以因?yàn)榭粗暗K眼”而想方設(shè)法擺脫掉“他”？說(shuō)不定，到了關(guān)鍵時(shí)刻，他也會(huì)像黑羊那樣因其獨(dú)特之處而發(fā)揮重要作用，為團(tuán)體立下赫赫戰(zhàn)功。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就要善于挖掘每個(gè)成員的長(zhǎng)處，并且很好地讓他們發(fā)展壯大，發(fā)揮出更大的作用

現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，能否知人善任關(guān)系到個(gè)人的成敗，企業(yè)的興衰，國(guó)家的強(qiáng)弱。因此有人感嘆“競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)”。想要成就一番事業(yè)。不學(xué)會(huì)知人善任是不行的。在這一點(diǎn)上，不妨學(xué)學(xué)《水滸傳》的宋江。

宋江可稱得上是一位知人善任的領(lǐng)導(dǎo)者的典范。聚集在梁山的108個(gè)好漢，個(gè)個(gè)性格“獨(dú)特”，其中不乏有像李逵這樣的難駕馭的“野馬”。然而宋江卻能讓他們一個(gè)個(gè)心服口服地聽(tīng)自己調(diào)遣，何哉？就是他能知人善任。先了解每個(gè)人的性格、愛(ài)好、長(zhǎng)處，再投其所好，發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，讓他們覺(jué)得自己得到賞識(shí)、受到重用，因而更能調(diào)動(dòng)其積極性，使團(tuán)體迸發(fā)出活力。

一個(gè)不懂得知人善任的人不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，就像一個(gè)不知道”黑羊”的價(jià)值的牧人就不配擁有它。知人善任，點(diǎn)亮別人的閃光點(diǎn)，照亮大家前進(jìn)的方向。【點(diǎn)評(píng)】本文作者可謂是”火眼金睛”，具有對(duì)材料的敏銳洞察力和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻觀察力。開(kāi)篇引述，自然引出中心論點(diǎn)；主體部分運(yùn)用引證法并舉典型事例辯證分析，事理結(jié)合，有力論證了”知人善任”的論點(diǎn)；全文語(yǔ)句精煉流暢，反問(wèn)句的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的論證力量，感召力強(qiáng)。抓住”羊群”和”黑羊”的關(guān)系，緊扣”黑羊”的”黑”的獨(dú)特之處。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中一個(gè)團(tuán)體，成員的關(guān)系。”刺眼”、”黑羊”“礙眼”“獨(dú)特”“野馬”等詞語(yǔ)信手拈來(lái)，富于變化，足見(jiàn)功力。

第二篇：農(nóng)夫與黑羊 作文

農(nóng)夫、暴風(fēng)雪、黑羊。

結(jié)合這三個(gè)要素對(duì)材料進(jìn)行以下因果分析：湯姆——因?yàn)闆](méi)有賣掉黑羊而在冰天雪地中找到了自己的羊群；暴風(fēng)雪——因?yàn)楸╋L(fēng)雪，使得黑羊顯現(xiàn)了自身價(jià)值；黑羊——因?yàn)樽约号c眾不同的毛色而挽救了整個(gè)羊群。

聯(lián)系社會(huì)人生素材：較好的立意舉例：

1．黑羊白羊，都是好羊（應(yīng)該一視同仁，平等對(duì)待）（中心立意）2．發(fā)現(xiàn)黑羊身上的不凡（看似其貌不揚(yáng)的東西，一旦發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，會(huì)給你帶來(lái)巨大的利益）3．多種多樣也是美（羊群角度）

4．黑羊白羊協(xié)奏曲——多元成就世界之美 5．容納“另類”（善待黑羊的角度）6．好團(tuán)隊(duì)需要“異端者” 7．尊重不同的聲音

白羊中有一只黑羊，牧羊人認(rèn)為有點(diǎn)遺憾。側(cè)重意思是：人生中、生活中，恰恰會(huì)因?yàn)槟滁c(diǎn)遺憾而更加美好、更加精彩;完美固然好，可世界上、生活中，無(wú)十全十美的人，更無(wú)十全十美的事，正如俗話所言，金無(wú)足金，人無(wú)完人;從殘缺與完美上看，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意者八九，好壞事要辯證地看待。人'才多元化的積極作用或全球化對(duì)人才多元化的需求； 管理者標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置； 識(shí)才當(dāng)于未顯之時(shí)； 多看幾眼辨人才；

識(shí)別人才(事物)應(yīng)多角度、全方位； 換個(gè)角度看問(wèn)題；

缺憾也是一種美； 一分為二看事物； 評(píng)價(jià)人才要全面

彰顯個(gè)性、特立獨(dú)行的積極意義； 杰出或獨(dú)特的個(gè)人對(duì)集體(環(huán)境)的貢獻(xiàn)；

在一定條件(環(huán)境)下，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)可以相互轉(zhuǎn)化； 正視逆境；敢于張揚(yáng)個(gè)性； 異類之美；

不完美也是一種美； 天生我“才”必有用； 不因他人否定自己否定自我。

④杰出或獨(dú)特的個(gè)人對(duì)集體（環(huán)境）的貢獻(xiàn)。

用人之長(zhǎng)，個(gè)個(gè)都是人才； 求全責(zé)備，難得一個(gè)能人。

（1）集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。

（2）個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。

（1）不同角度看問(wèn)題；更全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。

（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“真遺憾”。（3）所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。

（4）心態(tài)（審美取向）會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（5）思維定勢(shì)會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（6）寬容“異類”。

（1）特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”。（“劣勢(shì)”也許就是“優(yōu)勢(shì)”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性才是事物的天性。（5）每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。

（1）集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。（2）個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。

（1）從不同角度看問(wèn)題；全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“遺憾”。（3）環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。

（1）特定環(huán)境下，“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”。（“劣勢(shì)”也許就是“優(yōu)勢(shì)”）

（2）整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性的價(jià)值。

試題分析：農(nóng)夫覺(jué)得遺憾，想要賣掉的黑羊，卻在一個(gè)偶然的機(jī)遇中成了羊群中的功臣，這則材料形象地告訴我們，客觀事物各有所長(zhǎng)，應(yīng)該一視同仁，平等對(duì)待。白羊固然漂亮，黑羊同樣可愛(ài)。扣住材料中心立意，就是切合題意的。找出材料中的要素：

作一條痛苦的反向延長(zhǎng)線

蘇林娜

目光是筆直的，心是朝圣的。

像被一團(tuán)烈火燒著亦要把夢(mèng)做得轟轟烈烈;像被圣光沐浴著亦要洗去生命路途中的一切瑕點(diǎn)，把路走得圣潔。那樣淡定，那樣執(zhí)拗，如夸父逐日，如鳳凰涅槃，如精衛(wèi)填海，追尋一種完美。可是現(xiàn)實(shí)的風(fēng)刮得很緊，步履艱難。

理想中完美的圖景在觸手可及的地方又一次次淡出視野，朝圣者很失落，很痛苦，很沮喪。可他又可曾想過(guò)問(wèn)題在于本身制訂的目標(biāo)太虛無(wú)縹緲、不切實(shí)際呢?他可曾想過(guò)沒(méi)有人真正抵達(dá)過(guò)那完美的極致呢?他可曾想過(guò)正是他的不如意讓他體驗(yàn)了生命的真諦，轟轟烈烈地活著、忙著、充實(shí)著呢?不完美又有什么不好?

曾有一個(gè)童話說(shuō)一個(gè)缺了一角的圓，一心要找回丟失的那一部分。一路上，正是由于它缺了一角，因而滾不快，才得以與路邊的花草對(duì)話，享受途經(jīng)的風(fēng)景。而當(dāng)它真的找回了那缺失的一部分，讓自己“完美”起來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己滾得太快，反而失去了更多與快樂(lè)的邂逅，于是最終還是決定放棄那找回的一部分，做一個(gè)不完美卻快樂(lè)而充實(shí)的圓。誠(chéng)然，世間不可能有真正的完美，而好與壞、憂與樂(lè)、甜與苦都是相依而存，是一種事物的兩種不同時(shí)期的不同存在形式。“白羊”固然好，可沒(méi)有“黑羊”，也許那個(gè)農(nóng)夫會(huì)失去整個(gè)羊群。完美的圓固然好看，可沒(méi)了缺憾，它卻離真正的生活、真正的快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。所有的痛苦不過(guò)是快樂(lè)放錯(cuò)了地方，所有的快樂(lè)不過(guò)是痛苦的反向延長(zhǎng)線。那我們又為什么總是為不完美而愁容滿面呢?

希臘雅典衛(wèi)城為何總以廢墟的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前?因?yàn)槟谴淼氖且粋€(gè)真實(shí)歷史濃縮的背影;為什么羅馬古城修舊如舊?因?yàn)樾铝司褪チ怂乃噺?fù)興時(shí)期的歷史光芒。為什么人們不還斷臂維納斯以完整的形態(tài)?因?yàn)樗暾耍窃谌藗冃闹型昝赖男蜗笠簿捅恢劐N擊碎了。所以不完美是一種正常的健康的生命形態(tài)。沒(méi)有不完美的痛苦，我們又何以體驗(yàn)快樂(lè)的真諦?那我們又何嘗不可以時(shí)常作一條痛苦的反向延長(zhǎng)線，以快樂(lè)的心態(tài)去體驗(yàn)痛苦，將己之所短轉(zhuǎn)化為己之所長(zhǎng)呢?

試看李白，一副錚錚傲骨，滿腔詩(shī)意才情，可注定不是個(gè)做官的料，然而不奔走朝廷又何妨?攜來(lái)一壺酒，花間弄影，月下起舞，吟詩(shī)作對(duì)，繡口一吐，不也是半個(gè)盛唐嗎?凡·高，不迎合世俗的審美情趣又何妨?不要金錢的刺激，不要女人的誘惑，不要鮮花的慰藉，形單影只，審視凄涼。而他卻帶著他的畫(huà)板與畫(huà)筆，在詩(shī)意的田園畫(huà)下那十四朵金燦燦的美麗，為太陽(yáng)殉道。當(dāng)靈車咕隆著輾過(guò)奧弗古城時(shí)，太陽(yáng)為他流下的那滴滾燙的淚不也灼燒了幾個(gè)世紀(jì)嗎?

不完美是生命的常態(tài)，不敢想象花不凋，葉不落，太陽(yáng)永升。正所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人。而我們要做的不是好高騖遠(yuǎn)，沉淪于不知足的痛苦的泥淖，而只是需要作一條痛苦的反向延長(zhǎng)線，把缺憾改造成特色，讓痛苦衍生出快樂(lè)，豁達(dá)而美麗。

殘缺的價(jià)值 石紀(jì)峰

一只黑羊混在白羊群中，無(wú)疑破壞了整體視覺(jué)洗練而純粹的美感，突兀的黑色成為如痣般殘缺的符號(hào)。然而，當(dāng)大雪紛紛降落占領(lǐng)了原野的土地后，醒目的黑羊卻讓牧羊人迅速發(fā)現(xiàn)了隱匿在積雪中的羊群，發(fā)揮了極大的作用，展現(xiàn)了非凡的價(jià)值。

花有凋零頹敗，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，當(dāng)我們癡迷于圓滿完美的境界，嘆惋于遺憾殘缺的結(jié)局時(shí)，你是否想過(guò)，殘缺也是一種美，是一種價(jià)值，是一種值得我們欣賞、品味、思考的存在呢?

藝術(shù)領(lǐng)域，殘缺擁有審美價(jià)值。當(dāng)斷臂維納斯雕像重見(jiàn)光明時(shí)，凝聚在她眉目、姿態(tài)、身形間的美迅速虜獲了觀賞者的心，驚艷無(wú)比。可惜的是她的雙臂被剝離了軀體，不知遺落何處，原本幾乎完美的藝術(shù)作品剎時(shí)殘缺。人們展開(kāi)激烈的討論，不斷嘗試探索，提出五花八門的復(fù)原方案。但是，被安上的胳膊卻如畫(huà)蛇添足，與雕像格格不入，反而破壞了原本的美感。這時(shí)，人們恍然大悟，丟失的雙臂在造成雕像外表殘缺的同時(shí)，也在不經(jīng)意間留給了觀賞者一片廣闊無(wú)垠的想象天空。靈動(dòng)、自由、豐富的內(nèi)涵造就了斷臂維納斯生生不息的藝術(shù)生命。

歷史長(zhǎng)河，殘缺擁有警示價(jià)值。邁入柏林大學(xué)，新到的游客常被廣場(chǎng)中央鑲嵌在地上的玻璃吸引。原來(lái)，玻璃下面是一個(gè)地下書(shū)庫(kù)，可讓人奇怪的是陳列整齊的書(shū)架上空空如也，書(shū)庫(kù)儼然成為一道空白的傷疤。旁邊的石碑上鐫刻著這一怪異景象的解釋。原來(lái)，在德國(guó)歷史最為黑暗的法西斯統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治者為消除不利于極端政策施行的理論著作，下令將柏林大學(xué)圖書(shū)館所珍藏的書(shū)籍全部銷毀。那些書(shū)籍可是流傳多年的人類思想的結(jié)晶與碩果啊!因此，柏林大學(xué)將這巨大的悲劇葬在了這個(gè)透明的墳?zāi)怪校瑢⑵溆肋h(yuǎn)留在殘缺的歷史記憶里。人們?cè)谶@里默哀，在這里警醒，在這里銘記，在這里把殘缺一頁(yè)的歷史教訓(xùn)升華為人文精神的指引與導(dǎo)向。

生命途上，殘缺擁有醒悟價(jià)值。人們感嘆，生命總是殘缺，總有遺憾，幸福、快樂(lè)與成功的輝煌背后總有苦難、憂傷與失敗的沉痛。史鐵生曾說(shuō)：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺，否則彼岸就要坍塌。”的確，上天的慈悲在賜予我們“慈”時(shí)也留有了一份“悲”的余味。單向的完美境界，多半是夢(mèng)境中臆想的虛幻世界。但是，若無(wú)黑夜的殘缺，怎有白晝?若無(wú)寒冬的殘缺，怎有暖春?若無(wú)離別的殘缺，怎有相聚???正是因?yàn)樯飞狭粲幸黄瑲埲钡娘L(fēng)景，才讓我們發(fā)現(xiàn)了人生飽滿的另一面，讓我們珍惜世界的美、情感的美、靈魂的美，讓我們以深邃如川般的眼光和平靜如海般的心情看待生活，看待生命，看待這個(gè)哪怕殘缺也擁有幸福的雙重世界。

余秋雨曾在文中指出，過(guò)于整飭、圓熟的審美格局，體現(xiàn)了人對(duì)自然的戰(zhàn)勝與凌駕狀態(tài)，方便舒適之余，卻也失去了野性，失去了自然淳樸的原始風(fēng)情。因此，在追逐完美、追逐圓滿的同時(shí)，也請(qǐng)珍惜殘缺的寶貴價(jià)值，在殘缺中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的美感，銘記歷史保留的經(jīng)驗(yàn)，省悟大千世界的哲理。

這個(gè)故事對(duì)我們有很大啟示，如果冬天時(shí)農(nóng)夫已經(jīng)把黑色的羊賣了，那么農(nóng)夫那時(shí)候又能怎么辦呢？正因?yàn)橛泻谏难蚺c別的羊不同顏色，不與雪顏色相同，所以在那時(shí)能顯現(xiàn)出自己，能讓農(nóng)夫找到他們。

有時(shí)候我們就像那只黑羊，我們沒(méi)有必要與周圍的人完全相同，我們要顯現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，也許這樣能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮不同尋常的作用。

這是一個(gè)小故事，里面蘊(yùn)含著十分簡(jiǎn)單，世人皆知，但是很少有人注意到的道理。農(nóng)夫湯姆認(rèn)為那只小黑羊一點(diǎn)用沒(méi)有，十分丑，如果賣掉了就全是雪白的羊了。假若他賣掉了，在暴風(fēng)雪中，他也許就不會(huì)找回他的羊兒們了。是的，有些事物在平時(shí)看來(lái)也許是十分的不起眼，但是他到了關(guān)鍵的時(shí)候就會(huì)發(fā)出他本身的光芒，正所謂鋒芒必出，也是這個(gè)道理。當(dāng)我們正松懈，瞧不起我的們的對(duì)手的時(shí)候，也許他們正在努力，下次的“黑馬”也許就是他們了。這個(gè)故事還讓我們學(xué)到的就是不能以貌取人，黑羊雖然長(zhǎng)得很丑，卻有著它不可缺少的作用，在暴風(fēng)雪中，大地銀裝素裹，農(nóng)夫就可以輕而易舉找到自己的羊兒了。這件事之后，想必這農(nóng)夫一定會(huì)十分后悔，再也不會(huì)對(duì)這只小黑羊有歧視了。

這則故事看似淺顯，實(shí)則蘊(yùn)含著十分深刻的“識(shí)才用人”的道理

古往今來(lái)，許多成就事業(yè)卓有建樹(shù)的人才顯露“崢嶸”之前，其巨大“潛質(zhì)”常常湮沒(méi)于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性常常遭到排斥甚至扼殺。正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂(lè)“識(shí)貨”，也只能“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

“能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”。人才，可能就在那些有爭(zhēng)議的人之中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列“四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個(gè)龐大的智囊團(tuán)，其中一個(gè)名叫馮諼的雅士，身佩長(zhǎng)鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚(yú)肉，稍不如意，便以“長(zhǎng)鋏歸去”相要挾。其“惡劣作風(fēng)”令孟嘗君“左右皆惡之”，紛紛進(jìn)言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠(chéng)相待，盡量滿足馮諼的“過(guò)分”要求。果然，后來(lái)馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，為孟嘗君鞏固了其在齊國(guó)的地位。素以獨(dú)創(chuàng)技術(shù)而馳名全球的“索尼”公司，前幾年卻在成倍增長(zhǎng)的計(jì)算機(jī)市場(chǎng)落后于人。“索尼”決策者知道，要想后來(lái)居上，必須及早拿出新產(chǎn)品。按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時(shí)間，這顯然不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。于是，“索尼”領(lǐng)導(dǎo)出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)招標(biāo)。結(jié)果三位被視為只具有“潛才”的職工中標(biāo)。三位“準(zhǔn)人才”果然不負(fù)重望，只用了半年時(shí)間，印有“索尼”商標(biāo)的微型計(jì)算機(jī)便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價(jià)格卻便宜一半，“索尼”占據(jù)了一大片市場(chǎng)。

上述的 孟嘗君和“索尼”領(lǐng)導(dǎo)人，或許對(duì)“識(shí)人當(dāng)于未顯時(shí)”有著深刻的理解，不過(guò)“湯姆牧羊”對(duì)我們的啟示也是多方面的。

“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”——識(shí)才需要洞察力 人才從其能力顯露過(guò)程來(lái)看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個(gè)人的才能也分為顯能和潛能兩部分。顯人才通常都具有明顯的才能外觀特征，才干大小一目了然；而潛人才的才能不如顯人才那樣外露，其才干的釋放是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)效過(guò)程，是厚積薄發(fā)的過(guò)程。識(shí)別人才不僅在于將那些已經(jīng)顯露頭角而尚未獲得社會(huì)公認(rèn)的人才加以識(shí)別，更重要的是要及早發(fā)現(xiàn)那些還沒(méi)有顯露頭角的潛人才，并為他們迅速施展才華提供條件和機(jī)會(huì)。

唐末著名詩(shī)人杜荀鶴寫(xiě)過(guò)一首《小松》：“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿，時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”詩(shī)人在這里辛辣地諷喻時(shí)人，目光短淺識(shí)別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹(shù)時(shí)才說(shuō)它是高大的。這就是說(shuō)，識(shí)別潛人才要求識(shí)才者具有超乎常人的洞察力和判斷力。在現(xiàn)實(shí)生活中，潛人才在其顯露才華之前，與普通人一樣，就像形如石頭的璞一般。管理者如果沒(méi)有高超的洞察力、觀察力，就會(huì)誤將璞玉視為石頭，從而使優(yōu)秀人才擦肩而過(guò)，失之交臂。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”宋朝大文學(xué)家蘇東坡的這首流傳千古的不朽詩(shī)篇，從表面上看，是告訴我們?nèi)绾巫R(shí)山，其實(shí)它也告訴我們?nèi)绾巫R(shí)人，告訴我們?nèi)魏问挛锒夹枰嘟嵌取⑷轿贿M(jìn)行觀察和了解，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，得出科學(xué)的判斷。在識(shí)人、知人的過(guò)程中，一是不要只看“近才”不看“遠(yuǎn)才”，或者是只看“遠(yuǎn)才”不看“近才”。就是說(shuō)，一方面要擴(kuò)大發(fā)現(xiàn)人才的視野，應(yīng)特別注意眼睛向下，從基層選拔那些具有豐富經(jīng)驗(yàn)和真才實(shí)學(xué)的人才。自古以來(lái)，許多優(yōu)秀人才都出身低微，潛身于群眾之間。如果高高在上，不明下情，就只能在原有的“圈子”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，難以發(fā)現(xiàn)脫穎而出的新人才。另一方面，發(fā)現(xiàn)人才的關(guān)鍵在于從身邊開(kāi)始，要從研究周圍每個(gè)人的長(zhǎng)處著手，不以求全責(zé)備的眼光看待身邊的人，人才就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。二是不要只求“穩(wěn)妥”之才，擱置“爭(zhēng)議”之才。發(fā)現(xiàn)人才要善于從那些有爭(zhēng)議的人中，把確有真才實(shí)學(xué)、富于創(chuàng)新的人才選拔出來(lái)，做到識(shí)才于未顯之時(shí)。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”——識(shí)別人才須立足高遠(yuǎn)

識(shí)別人才，最重要的是要全面考察和看待人才的現(xiàn)在和過(guò)去、優(yōu)勢(shì)與不足、缺點(diǎn)和特長(zhǎng)，從各個(gè)側(cè)面辯證地觀其才識(shí)，而不應(yīng)該以一時(shí)一事、某個(gè)側(cè)面或某個(gè)局部做定論。有的人短處遮住長(zhǎng)處，看似平庸卻暗藏神奇。陳景潤(rùn)大學(xué)畢業(yè)曾走上講臺(tái)，卻是一個(gè)不合格的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識(shí)才，將其調(diào)到中科院數(shù)學(xué)研究所，專門從事數(shù)學(xué)研究工作。經(jīng)過(guò)數(shù)年鉆研，終于在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。而華羅庚正是看到了陳景潤(rùn)的聰明、睿智、持之以恒，看到了他成為一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)科研人才的潛在素質(zhì)和能力。如果當(dāng)時(shí)華羅庚以細(xì)短遮專長(zhǎng)，用以偏概全的“斜視”眼光看待陳景潤(rùn)，那么我國(guó)就有可能失去一顆數(shù)學(xué)巨星。因此，在識(shí)別人才時(shí)要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能“忌人才之細(xì)短，忘人才之所長(zhǎng)”，應(yīng)取大節(jié)；又要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，不以人才的昨天來(lái)完全否定其今天或明天，把人才看死，同時(shí)也得避免僅拿人才的昨天來(lái)肯定其今天或明天，一好百好或一俊掩百丑。

其基本意思是：白羊中混有一只黑羊，牧羊人認(rèn)為有點(diǎn)遺憾。側(cè)重點(diǎn)是：人生中恰恰會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)遺憾而更加美好，更加精彩；完美固然好，可世界上、生活中，無(wú)十全十美的人，更無(wú)十全十美的事，正如俗語(yǔ)所言，金無(wú)足赤，人無(wú)完人；殘缺與完美二者中，殘缺是常態(tài)，完美倒是特殊，人生不如意事十有八九，好事壞事要辯證地看待。立意四

在企業(yè)里，管理者常常設(shè)置一些標(biāo)準(zhǔn)，剔除組織里的“黑羊”。正因?yàn)槿绱耍覀兂３Ｔ谡衅笍V告里看到一些限制性的語(yǔ)句，比如“男性優(yōu)先”，“限35歲以下”。然而，這些標(biāo)準(zhǔn)是正確的嗎？

摩托羅拉的手機(jī)設(shè)計(jì)部門曾經(jīng)要求“男性優(yōu)先”，在這樣的招聘標(biāo)準(zhǔn)之下，設(shè)計(jì)人員一度全部是男性。自然，他們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品也極具男性化，在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況下曾占有大量的市場(chǎng)份額。后來(lái)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了更多輕巧美觀的手機(jī)，又黑又重的摩托羅拉手機(jī)受到了消費(fèi)者的冷落。為了轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念，摩托羅拉開(kāi)始吸引更多的女性加入設(shè)計(jì)隊(duì)伍，摩托羅拉手機(jī)終于跟上了時(shí)尚的腳步。

管理學(xué)家指出，隨著全球化的發(fā)展，對(duì)人才多元化的要求越來(lái)越突出，企業(yè)需要打破固有的標(biāo)準(zhǔn)，招募不同年齡、種族、性別、專業(yè)、性格和能力的人才。在變化的環(huán)境當(dāng)中，完全由白羊組成的團(tuán)隊(duì)抗擊風(fēng)險(xiǎn)的能力

較弱，說(shuō)不定在什么時(shí)候，團(tuán)隊(duì)中的黑羊就能夠立功。

最佳答案

分析：審理材料的結(jié)果不應(yīng)立足于“羊群”和“羊”的關(guān)系，而應(yīng)立足于“羊群”和“黑羊”的關(guān)系，應(yīng)特別注意到“黑羊”的“黑”的獨(dú)特之處。寫(xiě)作視角參考：

識(shí)才用人，也要進(jìn)一步解放思想，摒棄陳舊觀念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。如果心胸狹隘缺乏包容之心，或者循規(guī)蹈矩缺乏創(chuàng)新意識(shí)，那么，即使人才在眼皮底下也發(fā)現(xiàn)不了。誠(chéng)如古人所言：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”每個(gè)人所處的時(shí)代，生長(zhǎng)的環(huán)境，性情愛(ài)好各有不同，因而人才有所長(zhǎng)有所短，真正的“全能型”人才并不多見(jiàn)。

例文： “湯姆牧羊”與用人之道

“湯姆牧羊”的故事是從讀高中孩子的語(yǔ)文試卷上看到的：農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊，放牧?xí)r，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”可有件事總讓他感到有遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊：”這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了。”

冬天到了，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，滿山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？艱難的尋覓中，湯姆終于發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊和那群白羊。湯姆高興地抱起那只立功的羔羊：”多虧有了你！”

春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛(ài)！”

雖然是話題作文的”材料”，在我看來(lái)，卻不失為一則意味深長(zhǎng)的小品文，由湯姆歡快的”牧羊曲”，很容易讓人想起”識(shí)材用人”的話題。

古往今來(lái)，許多成就事業(yè)卓有建樹(shù)的人才未露”崢嶸”之前，也并非個(gè)個(gè)都有”異乎尋常”之處，其巨大”潛質(zhì)”常常湮沒(méi)于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性也往往遭遇排斥甚至扼殺，正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂(lè)”識(shí)貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

對(duì)于人才，既要有求賢若渴之心，還要有識(shí)才辨才之智。春秋時(shí)期列”四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，形成一個(gè)龐大的智囊團(tuán)。其中一個(gè)名叫馮諼的雅士，身佩長(zhǎng)鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚(yú)肉，稍不如意，便以”長(zhǎng)鋏歸去”相要挾，其”惡劣作風(fēng)”令孟嘗君 “左右皆惡之”，紛紛進(jìn)言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠(chéng)相待，盡量滿足馮諼的”過(guò)份”要求，果然，馮諼是個(gè)人才，孟嘗君在關(guān)鍵時(shí)候正是靠他出謀劃策，方才成就霸業(yè)。

素以獨(dú)創(chuàng)技術(shù)而馳名全球的”索尼”公司，前幾年卻在成倍增長(zhǎng)的計(jì)算機(jī)市場(chǎng)落后于人。”索尼”決策者知道，要想后來(lái)居上，必須及早拿出新產(chǎn)品，按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時(shí)間，這顯然不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。于是，”索尼”領(lǐng)導(dǎo)出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)招標(biāo)。結(jié)果三位被視為”怪才”的職工中標(biāo)。盡管不少人反映，他們自尊心太強(qiáng)，點(diǎn)子太多，清高而不合群，但”索尼”領(lǐng)導(dǎo)卻放手讓他們”組閣”。結(jié)果只用了”半年”，印有”索尼”商標(biāo)的微型計(jì)算機(jī)便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價(jià)格卻便宜一半，”索尼”占據(jù)了一大片市場(chǎng)。

不難想象，如果孟嘗君不能容忍馮諼的”缺處”，”索尼”公司的決策者看不到”怪才”們的長(zhǎng)處而大膽啟用，于人于事將是另一種結(jié)局。

“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。龔自珍的鏗鏘詩(shī)句常常令人振奮，這是對(duì)人才的吶喊，也是對(duì)人才機(jī)制的呼喚，選好人才，用好人才，小而言之影響一個(gè)單位的興衰，大而言之，關(guān)系到整個(gè)民族的未來(lái)，絕不可以掉以輕心，等閑視之。

聽(tīng)著湯姆優(yōu)美的”牧羊曲”，我不禁想到這些，或許還能聯(lián)想更多??

幸運(yùn)的黑羊

農(nóng)夫前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變?cè)从诤谘驗(yàn)樗业窖蛉毫⒘舜蠊ΑＲ虼耍J(rèn)識(shí)到當(dāng)初他強(qiáng)求一律，不允許不一樣的個(gè)體存在的想法是錯(cuò)的，異樣的個(gè)體存在才讓他挽救了整體。所以我認(rèn)為：人才沒(méi)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)可以容納不同人才的社會(huì)才會(huì)充滿活力，不斷進(jìn)步。

“黑羊”是幸運(yùn)的，倘若沒(méi)有那場(chǎng)暴風(fēng)雪，它的結(jié)局又會(huì)怎樣？倘若不是農(nóng)夫知錯(cuò)就改，它的下場(chǎng)可想而知。暴風(fēng)雪不常有，人才被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)不多，尤其是”黑羊”似的人才，但沒(méi)有了這些不一樣的個(gè)體，表面上看似乎整齊劃一了，但一片綠色的自然有生機(jī)嗎？一律高樓大廈柏油路縱橫的社會(huì)有樂(lè)趣嗎？不一樣的個(gè)體讓自然五彩繽紛，不一樣的人才讓社會(huì)豐富多彩，充滿活力。所以，我們應(yīng)給予不同個(gè)體、人才以足夠的關(guān)注，給予他們展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，盡情發(fā)揮不同人才的作用，我們的國(guó)家才會(huì)傲首東方，屹立不倒。

回望歷史，幕幕悲劇發(fā)人深省。屈原處在一群只知討好楚懷王的大臣中，無(wú)疑是那只礙眼的黑羊，楚懷王聽(tīng)信饞言，不管屈原的進(jìn)諫，屈原被放逐了，”羊群”是雪白了，可楚國(guó)滅亡也近在咫尺了。岳飛精忠報(bào)國(guó)，誓死抗金，在一片求和之聲中便是那只不一樣的個(gè)體，無(wú)奈北宋皇帝昏庸無(wú)能，以莫須有的罪名除掉了岳飛這只”黑羊”。求和之聲再無(wú)人反對(duì)了，但宋朝的江山也奄奄一息了。昔日北大校長(zhǎng)馬寅初以敏銳的眼光洞察到中國(guó)人口急劇增長(zhǎng)的危險(xiǎn)，在全國(guó)都在呼吁多添勞力，多快好省建設(shè)社會(huì)主義的大潮中，充當(dāng)?shù)氖呛谘虻慕巧Y(jié)果在反右派斗爭(zhēng)中，他被批判了，《新人口論》湮滅了，但現(xiàn)如今13億人口的龐大基數(shù)也就成了制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸??

歷史的警鐘不容忽視：強(qiáng)求一律，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)埋沒(méi)人才，阻礙發(fā)展。放寬政策，健全人才機(jī)制，識(shí)遍天下英才，才能推動(dòng)歷史更好地前進(jìn)。

好在我們的社會(huì)是公平正義的，發(fā)現(xiàn)了***這只活潑的”黑羊”，給政壇帶去一股清新之氣，發(fā)現(xiàn)了王蒙、羅雪娟這樣敢叫板的”黑羊”讓中國(guó)體壇多了一股霸氣，重視了郭敬明、韓寒的不同色彩為文壇送來(lái)一股時(shí)代前衛(wèi)之氣??

羊群不必都是白色，社會(huì)不必統(tǒng)一規(guī)劃人才的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能期待”暴風(fēng)雪”去發(fā)掘人才，只有不斷健全選拔人才的機(jī)制，容納不同的人才，我們的民族才能真正走向繁榮富強(qiáng)，自立于世界民族之林永不倒！

湯姆和他的羊群

曾看到這樣一個(gè)故事：

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊，”這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了！” 冬天到了。一天，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，湯姆看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊，其他的白羊也在那里。湯姆興奮地抱起了那只立功的黑羊：”多虧了有你！”

春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他的歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛(ài)??”

很好，最后的結(jié)局令人欣慰。但我們做教師的可以問(wèn)問(wèn)自己，我們是否也曾像湯姆一樣，準(zhǔn)備賣掉抑或已經(jīng)出手了一批小黑羊？我們是否總是把鮮美的嫩草先送到小白羊的唇邊？我們是否也能像湯姆一樣，面對(duì)自己的羊群，充滿愛(ài)意地放聲高歌？

讓我們?cè)僮哌M(jìn)這個(gè)故事。

故事中的湯姆，準(zhǔn)備賣小黑羊也好，雪地里尋羊群也罷，都無(wú)非緣于兩個(gè)字，”愛(ài)”或”恨”。因?yàn)閻?ài)小白羊，便覺(jué)得這只小黑羊玷污了這個(gè)潔白的集體；或者恨小黑羊，恨”黑”不變”白”，恨鐵不成鋼。于是，便想到了一了百了——賣掉它！用我們教師的行話來(lái)說(shuō)，就是開(kāi)除學(xué)籍！愛(ài)小白羊，這種愛(ài)——我們姑且把這種主觀色彩極為強(qiáng)烈的個(gè)人喜好稱為愛(ài)吧——無(wú)可厚非，值得尊敬。湯姆也可能是對(duì)自己的這種愛(ài)過(guò)份自信，才底氣很足地想到了賣小黑羊。這時(shí)，這種對(duì)小白羊的愛(ài)變得多么自私，而對(duì)小黑羊，又是多么地不負(fù)責(zé)任！而這種不負(fù)責(zé)任，又架著”愛(ài)”的名義！愛(ài)，多少齷齪假汝以行！如果再刻薄一點(diǎn)，湯姆的行為也很好理解，就像我們教師考核時(shí)涉及”及格率”“優(yōu)秀率”一樣，我們想想，當(dāng)湯姆站在同行及牧業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面前，聽(tīng)著大家交口稱贊他的羊群潔白率為百分百，雜毛率為零，并從領(lǐng)導(dǎo)手中接過(guò)獎(jiǎng)金的時(shí)候，他是何等地驕傲與激動(dòng)！他肯定會(huì)慶幸當(dāng)初賣小黑羊的舉動(dòng)是多么地正確與英明！

可事實(shí)不是這樣，湯姆是幸運(yùn)的，他最終因了小黑羊而找到了失散的羊群；湯姆是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)楦卸鞫粝铝诵『谘颍瑫r(shí)也成全了自己的安心。小黑羊會(huì)感激它的主人，因?yàn)橹魅吮Ａ袅怂粼诩w中的權(quán)利。想想自己吧，我們真的以為自己有湯姆那樣決定小黑羊去留的權(quán)利嗎？或者，我們還念念不忘小黑羊?yàn)橹魅肆⑾碌囊还Γ€在齷齪地盤算如何嘗到小黑羊的一點(diǎn)甜頭，比如夜幕降臨后的敲門聲？沉思吧，沉思之后，讓我們把這份尊敬獻(xiàn)給湯姆，他擔(dān)得起，因?yàn)樗o我們提供了一個(gè)完美的大團(tuán)圓結(jié)局。

我們還應(yīng)該把尊敬獻(xiàn)給小白羊們，因?yàn)樗鼈兪冀K堅(jiān)定地和小黑羊站在一起，即使在最艱苦最絕望的冰天雪地之中，它們?nèi)圆浑x不棄。正是這種堅(jiān)定的團(tuán)結(jié)，最終完成了對(duì)小黑羊的救贖，同時(shí)也救了自己。其實(shí)做到這點(diǎn)并不容易——朝夕相處，黑與白的對(duì)比極容易讓它們產(chǎn)生優(yōu)越感而居高臨下，它們沒(méi)有；主人”我雪白的羊群啊”的歌聲，殘忍地將集體中的一位分離了出去，它們沒(méi)有；它們更沒(méi)有通過(guò)民主評(píng)議的形式，給小黑羊打最低的分，然后把它淘汰出局。我們不懂動(dòng)物的語(yǔ)言，我們不大清楚它們?nèi)绾谓涣鳎覀兛梢韵胂瘢“籽騻儼讯嗌俚年P(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)給了小黑羊；我們不能想像，真的受到了嘲笑和挖苦的小黑羊如何在這個(gè)集體中生活下去！而我們，從來(lái)就沒(méi)有用不屑的神情，把同學(xué)們的視線引向蜷縮在墻角的某位學(xué)生身上嗎？但愿我們可以手按胸口，理直氣壯地說(shuō)：沒(méi)有，我從沒(méi)有！

大團(tuán)圓的結(jié)局固然好，但沖淡不了我腦海中冒出的許多假如—— 假如湯姆賣掉了小黑羊，失掉了羊群之后會(huì)怎么樣呢？不會(huì)失掉第二次嗎？

假如小黑羊被湯姆賣掉了，它還會(huì)被杰克或亨利賣第二次嗎？

假如小黑羊料到了被賣的命運(yùn)，它會(huì)離羊群而去嗎？它是進(jìn)了虎口呢，還是入了狼窩？沒(méi)準(zhǔn)，復(fù)雜的大自然會(huì)把它變異成一只狼；沒(méi)準(zhǔn)，這只狼會(huì)來(lái)吃掉它的主人，并繼續(xù)尋找可以吃的東西，比如羊群。

假如小白羊們學(xué)著主人，對(duì)小黑羊施盡白眼，那么，冰天雪地之中，小黑羊也許會(huì)把羊群領(lǐng)向懸崖——對(duì)它來(lái)講，這也算個(gè)不可多得的祭奠尊嚴(yán)的機(jī)會(huì)。

不能再假如了，湯姆擔(dān)不起的。我們教師更擔(dān)不起，這樣的假如讓我心底陣陣發(fā)涼。讓我們學(xué)學(xué)湯姆，以寬容、平等、博愛(ài)的心，高唱”我的羊群啊，多么可愛(ài)??”

識(shí)才當(dāng)于未顯時(shí)

農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊，放牧?xí)r，他總是放聲高唱：”我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??。”可有件事總讓他感到遺憾——他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤算著要賣掉黑羊，”這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了”。

冬天到了，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，滿山遍野銀裝素裹。艱難的尋覓中，湯姆終于發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊和那群白羊。湯姆高興地抱起那只立功的黑羊：”多虧有了你!”春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他歌聲依舊嘹亮：”我的羊群啊，多么可愛(ài)!”

這則故事看似淺顯，實(shí)則蘊(yùn)含著十分深刻的”識(shí)才用人”的道理。

古往今來(lái)，許多成就事業(yè)卓有建樹(shù)的人才未露”崢嶸”之前，其巨大”潛質(zhì)”常常湮沒(méi)于平凡之中，難以被人捕捉，其獨(dú)特個(gè)性常常遭到排斥甚至扼殺。

正如韓愈筆下的千里馬，雖有千里之能，縱有千里之志，如果不是伯樂(lè)”識(shí)貨”，也只能”辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。

”能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”，人才，可能就在那些有爭(zhēng)議的人之中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列”四君”之首的孟嘗君，門下食客三千，可謂一個(gè)龐大的智囊團(tuán)，其中一個(gè)名叫馮諼的雅士，身佩長(zhǎng)鋏，亂發(fā)披肩，舉止頗顯怪異，且出門辦事必配車馬，每日用餐必有魚(yú)肉，稍不如意，便以”長(zhǎng)鋏歸去”相要挾。其”惡劣作風(fēng)”令孟嘗君”左右皆惡之”，紛紛進(jìn)言要求打發(fā)了之。孟嘗君則頗為大度，處處以誠(chéng)相待，盡量滿足馮諼的”過(guò)分”要求。果然，后來(lái)馮諼給孟嘗君出謀劃策，利用諸侯間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，為孟嘗君鞏固了其在齊國(guó)的地位。

素以獨(dú)創(chuàng)技術(shù)而馳名全球的”索尼”公司，前幾年卻在成倍增長(zhǎng)的計(jì)算機(jī)市場(chǎng)落后于人。”索尼”決策者知道，要想后來(lái)居上，必須及早拿出新產(chǎn)品。按常規(guī)，讓科研部門研制新產(chǎn)品至少需要兩年時(shí)間，這顯然不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。于是，”索尼”領(lǐng)導(dǎo)出人意料地決定，在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)招標(biāo)。結(jié)果三位被視為只具有”潛才”的職工中標(biāo)。三位”準(zhǔn)人才”果然不負(fù)重望，只用了半年時(shí)間，印有”索尼”商標(biāo)的微型計(jì)算機(jī)便出現(xiàn)在商店里，其性能高于同類產(chǎn)品，價(jià)格卻便宜一半，”索尼”占據(jù)了一大片市場(chǎng)。

上述的孟嘗君和”索尼”領(lǐng)導(dǎo)人，或許對(duì)”識(shí)人當(dāng)于未顯時(shí)”有著深刻的理解，不過(guò)”湯姆牧羊”對(duì)我們的啟示也是多方面的。

”時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”——識(shí)才需要洞察力。

人才從其能力顯露過(guò)程來(lái)看，可分為顯人才和潛人才兩種，一個(gè)人的才能也分為顯能和潛能兩部分。顯人才通常都具有明顯的才能外觀特征，才干大小一目了然；而潛人才的才能不如顯人才那樣外露，其才干的釋放是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)效過(guò)程，是厚積薄發(fā)的過(guò)程。識(shí)別人才不僅在于將那些已經(jīng)顯露頭角而尚未獲得社會(huì)公認(rèn)的人才加以識(shí)別，更重要的是要及早發(fā)現(xiàn)那些還沒(méi)有顯露頭角的潛人才，并為他們迅速施展才華提供條件和機(jī)會(huì)。

唐末著名詩(shī)人杜荀鶴寫(xiě)過(guò)一首《小松》：”自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿，時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”詩(shī)人在這里辛辣地諷喻時(shí)人，目光短淺識(shí)別不了小松就是凌云木，直到成為參天大樹(shù)時(shí)才說(shuō)它是高大的。這就是說(shuō)，識(shí)別潛人才要求識(shí)才者具有超乎常人的洞察力和判斷力。在現(xiàn)實(shí)生活中，潛人才在其顯露才華之前，與普通人一樣，就像形如石頭的璞一般。管理者如果沒(méi)有高超的洞察力、觀察力，就會(huì)誤將璞玉視為石頭，從而使優(yōu)秀人才擦肩而過(guò)，失之交臂。

”不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”——觀察需要全方位。

”橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”宋朝大文學(xué)家蘇東坡的這首流傳千古的不朽詩(shī)篇，從表面上看，是告訴我們?nèi)绾巫R(shí)山，其實(shí)它也告訴我們?nèi)绾巫R(shí)人，告訴我們?nèi)魏问挛锒夹枰嘟嵌取⑷轿贿M(jìn)行觀察和了解，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，得出科學(xué)的判斷。在識(shí)人、知人的過(guò)程中，一是不要只看”近才”不看”遠(yuǎn)才”，或者是只看”遠(yuǎn)才”不看”近才”。就是說(shuō)，一方面要擴(kuò)大發(fā)現(xiàn)人才的視野，應(yīng)特別注意眼睛向下，從基層選拔那些具有豐富經(jīng)驗(yàn)和真才實(shí)學(xué)的人才。自古以來(lái)，許多優(yōu)秀人才都出身低微，潛身于群眾之間。如果高高在上，不明下情，就只能在原有的”圈子”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，難以發(fā)現(xiàn)脫穎而出的新人才。另一方面，發(fā)現(xiàn)人才的關(guān)鍵在于從身邊開(kāi)始，要從研究周圍每個(gè)人的長(zhǎng)處著手，不以求全責(zé)備的眼光看待身邊的人，人才就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。二是不要只求”穩(wěn)妥”之才，擱置”爭(zhēng)議”之才。發(fā)現(xiàn)人才要善于從那些有爭(zhēng)議的人中，把確有真才實(shí)學(xué)、富于創(chuàng)新的人才選拔出來(lái)，做到識(shí)才于未顯之時(shí)。

”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”——識(shí)別人才須立足高遠(yuǎn)。

識(shí)別人才，最重要的是要全面考察和看待人才的現(xiàn)在和過(guò)去、優(yōu)勢(shì)與不足、缺點(diǎn)和特長(zhǎng)，從各個(gè)側(cè)面辯證地觀其才識(shí)，而不應(yīng)該以一時(shí)一事、某個(gè)側(cè)面或某個(gè)局部做定論。有的人短處遮住長(zhǎng)處，看似平庸卻暗藏神奇。陳景潤(rùn)大學(xué)畢業(yè)曾走上講臺(tái)，卻是一個(gè)不合格的中學(xué)數(shù)學(xué)老師，并遭到校方的辭退，幸遇華羅庚慧眼識(shí)才，將其調(diào)到中科院數(shù)學(xué)研究所，專門從事數(shù)學(xué)研究工作。經(jīng)過(guò)數(shù)年鉆研，終于在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。而華羅庚正是看到了陳景潤(rùn)的聰明、睿智、持之以恒，看到了他成為一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)科研人才的潛在素質(zhì)和能力。如果當(dāng)時(shí)華羅庚以細(xì)短遮專長(zhǎng)，用以偏概全的”斜視”眼光看待陳景潤(rùn)，那么我國(guó)就有可能失去一顆數(shù)學(xué)巨星。因此，在識(shí)別人才時(shí)要用辯證的、發(fā)展的眼光，既要分清現(xiàn)象與本質(zhì)，主流與支流，從大處著眼，不能”忌人才之細(xì)短，忘人才之所長(zhǎng)”，應(yīng)取大節(jié);又要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，不以人才的昨天來(lái)完全否定其今天或明天，把人才看死，同時(shí)也得避免僅拿人才的昨天來(lái)肯定其今天或明天，一好百好或一俊掩百丑。

（1）集體的美常被個(gè)體的“遺憾”掩蓋。

（2）個(gè)體的“遺憾”有時(shí)能成就集體的“完美”。

（1）不同角度看問(wèn)題；更全面地看問(wèn)題；一分為二地看問(wèn)題；看問(wèn)題應(yīng)注意整體和局部的關(guān)系等。

（2）過(guò)分追求完美會(huì)帶來(lái)“真遺憾”。

（3）所處的環(huán)境會(huì)影響人們看待事物的心態(tài)。

（4）心態(tài)（審美取向）會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（5）思維定勢(shì)會(huì)影響人們對(duì)事物的判斷。

（6）寬容“異類”。

（1）特定環(huán)境下，人們常認(rèn)為的“優(yōu)勢(shì)”也能成為“劣勢(shì)”。（“劣勢(shì)”也許就是“優(yōu)勢(shì)”）（2）單調(diào)的整齊劃一不一定就是完美。（3）事物本應(yīng)豐富多彩。（4）個(gè)性才是事物的天性。（5）每個(gè)事物都有自己的價(jià)值。

（一）三

思

余以為，處事為人，必得三思，然則其后所得之悔，如何將息？誠(chéng)然，此之三思，所取之意不過(guò)慎思。

余聞一事，言及一農(nóng)夫憾羊群中雜黑羊，欲將其賣出，卻不知暴雪過(guò)后引其尋覓群羊者，便是群羊。

由是觀之，遇是事，必得三思。

君知否，玄成曾諫太宗十思，國(guó)之源遠(yuǎn)難避此十思九德。余知，志士仁人，能克終者蓋寡，欲用人，如何？便當(dāng)如太宗，十思其人，然后可用，功之成，績(jī)之作，還怕不成？而曾子又言”三省吾身”。君王圣人亦如此，奈何我等凡夫俗子。

李唐之盛，起于太宗，中興之事，得于明皇。此二者，皆可謂任人唯賢之君，然二者終事相異，何也？明皇之時(shí)，有相九齡，嘗鑒人于皇，終卻毀于自門生之上，因其鑒人不慎思爾。其后，忠臣之心，而皇又安于享樂(lè)，一派鼎盛，付之一炬，不可謂無(wú)三思之由也。

我輩之人，亦當(dāng)覽朝外之事。可曾記否，有社名巴黎，奪政權(quán)，于公民益，曾動(dòng)一時(shí)，然卻敗之，余以為，其領(lǐng)事之人于公社一事，思量太過(guò)草率，而事不成。奈何，奈何。

孔明善思而得天下三分，公瑾做事不得三思而敗于其，功名不顯。綜上之言，于小，也不過(guò)此分理。

或言，吾等凡人，比不得其之圣人。非也，若為一班之長(zhǎng)，行事草率，淺思于事，如何托得其間之事？又若農(nóng)夫，只因少思，恐或因小失大。古人所言”三思而后行”，茍非玩笑之語(yǔ)。

又者，此前之事，不得三思，當(dāng)下如何，余以為，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。

于事三思，可擇更優(yōu)之案，可得快捷之道，可少錯(cuò)事之現(xiàn)。

言及此，余又可提開(kāi)篇慎思，為何是深思？竊以為，深者益可為多思，且不提人多慮之患，尚有人云：”一事琢磨愈多愈易出錯(cuò)。”某深以為然，及此，傷身傷心，反異于本意。余恐得之一理：行事三思為優(yōu)，慎思相合為極，至于深思，則已下矣。處事為人，事、誠(chéng)然，上述之言不過(guò)小子一家之說(shuō)，博君一覽害爾，三思一說(shuō)，仍需具看。

（二）缺憾也是一種美

人們做事總是力求盡善盡美，可試問(wèn)，每一件事，我們都能做得完美嗎？有時(shí)，缺憾也是一種美。在人們努力中，它能閃現(xiàn)出光輝。

劉偉十歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，留下終身的遺憾。上天不讓他飛翔，他就給自己插上了隱形的翅膀。缺憾帶給他的不僅有悲傷更有力量，他先戰(zhàn)勝了自己，然后戰(zhàn)勝了生活。

盡管在學(xué)習(xí)游泳，鋼琴的過(guò)程中他歷盡磨難，但他終將不可能變成了可能，在維也納金色大廳中留下了那不朽的旋律。

劉震云曾說(shuō)過(guò)：”美在哪里？不總在遠(yuǎn)方，有時(shí)就在你我的身邊。”

我們不但要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，而且要學(xué)會(huì)將缺憾轉(zhuǎn)化成美，而且要學(xué)會(huì)將缺憾轉(zhuǎn)化成美。

歷史的風(fēng)云變幻早已淹沒(méi)了這樣一個(gè)平凡的名字：希拉里?利斯。我們可能從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)她，但她曾獨(dú)自駕帆船橫渡英吉利海峽。

讓人驚訝的是讓健全人尚且望而卻步的狂風(fēng)暴雨卻沒(méi)有阻擋住這位被確診患有罕見(jiàn)”反射性交感神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)不良癥”，只有頭、眼、嘴能夠活動(dòng)的高度殘疾人。

當(dāng)急促的呼吸穿越過(guò)漫漫的海峽，自由的意志已超越了一切局限，心靈在挑戰(zhàn)和征服中張揚(yáng)，生活中窘困的絕地將不復(fù)存在。利斯用她那看似柔弱病殘的軀體塑造出如纜繩般粗壯和強(qiáng)勁的精神，美得奪目。

古諺有云：”鳳凰欲火方能重生，幼蛹破繭才能成蝶。” 缺憾給予我們奮勇向前的力量，上帝在觀賞一扇門的同時(shí)也會(huì)為你打開(kāi)另一扇門。缺憾給予我們尋找的動(dòng)力，成就了我們的美。美在缺憾的映襯下顯得尤為亮麗。

梵高的缺憾，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，生前他飽受貧困與疾病的折磨，身后他的畫(huà)作被世人所識(shí)；貝多芬的缺憾，是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章，他失去了音樂(lè)家視若生命的聽(tīng)力，他的樂(lè)曲《命運(yùn)交響曲》卻被世人贊嘆；史鐵生的缺憾，是利刃似的筆在他身上刻下的痕跡，他靠透析維持生命，又用《我與地壇》等作品打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者??

帕斯卡爾說(shuō)：”人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己的可悲。” 我說(shuō)：”人的美之所以為美，就在于他認(rèn)識(shí)自己的缺憾，并將其升華成美。” 莫讓偏見(jiàn)遮慧眼

因?yàn)槠?jiàn)，黑羊成為了農(nóng)夫湯姆的眼中釘，即便是黑羊與那些可愛(ài)的白羊一樣有著同等的價(jià)值，只是有著外觀上的差異，也讓農(nóng)夫想除之而后快。

因此，為了讓我們不會(huì)重蹈農(nóng)夫的錯(cuò)誤，我們不得不沉思：?jiǎn)拘颜_的認(rèn)識(shí)，莫讓偏見(jiàn)遮慧眼！

偏見(jiàn)是一劑慢性毒藥，它會(huì)漸漸地扭曲你的思想，讓你變得狹隘、膚淺。因?yàn)閷?duì)一個(gè)人的偏見(jiàn)，你會(huì)厭惡起這個(gè)人，而這往往讓你忽略了他身上的閃光點(diǎn)，從而開(kāi)始抵制他，對(duì)他一概否定，這便是錯(cuò)誤的開(kāi)始。而當(dāng)對(duì)一件事情有了偏見(jiàn)，你便不能正確的處理事務(wù)，這會(huì)導(dǎo)致你的失敗。龐統(tǒng)長(zhǎng)得丑陋，正是他的其貌不揚(yáng)讓劉備對(duì)他產(chǎn)生了偏見(jiàn)，只讓他做了小小的知縣，大材小用。若不是有張飛的“光臨”，恐怕龐統(tǒng)要一直生活在劉備的偏見(jiàn)之下。可見(jiàn)，劉備的偏見(jiàn)讓他差點(diǎn)失去了這位副軍師，失去了自己的智慧錦囊。

拒絕偏見(jiàn)是智慧的明達(dá)，是歷經(jīng)時(shí)間滌蕩之后的醒悟。在與羊群走散的驚慌之后，農(nóng)夫才真正意識(shí)到自己原先的偏見(jiàn)是錯(cuò)誤的。廉頗一掃對(duì)藺相如的偏見(jiàn)，才有了國(guó)家的和平安定。往往我們所偏見(jiàn)的東西，在最后時(shí)刻卻能起到關(guān)鍵的作用。而有些備受世人青睞的事物，卻是金玉其外，敗絮其中，僅僅是紅漆馬桶而已。我們的眼球總是會(huì)被美妙的東西深深吸引過(guò)去，像那可愛(ài)的白羊，那英俊的外表，那華美的包裝??但我們更要醒悟過(guò)來(lái)，別讓偏見(jiàn)蒙蔽了我們的慧眼！

不讓偏見(jiàn)遮蔽慧眼，需要明辨是非的標(biāo)尺，更需要一種氣度。古語(yǔ)說(shuō)：“山不辭其土，故能成其高；海不辭細(xì)流，故能成其深。”要成就自己的氣度，就要學(xué)會(huì)包容。我們的偏見(jiàn)，常常是因?yàn)槲覀儫o(wú)法去包容別人的不同之處。于是意氣用事，全盤否定他人的價(jià)值，讓我們錯(cuò)過(guò)許多機(jī)會(huì)。我們要明辨是非，才能指導(dǎo)自己的行為，消除偏見(jiàn)，遠(yuǎn)離狹隘與膚淺。

其實(shí)，黑羊是羊群紅獨(dú)特的亮點(diǎn)，我們所不容 事物也有他獨(dú)特的價(jià)值。我們的偏見(jiàn)往往會(huì)讓我們得不償失。唯有消除偏見(jiàn)，世間萬(wàn)物才會(huì)更美好，大千世界才會(huì)更和諧，我們的智慧才能彰顯出來(lái)。

莫讓偏見(jiàn)遮慧眼，莫因一己偏見(jiàn)而放棄了美好的眼界！

（三）堅(jiān)守獨(dú)特 孫欣怡

古今中外，有多少文人雅士，遷客騷人？東有”詩(shī)仙”“詩(shī)圣”等大文豪，西有高爾基、托爾斯泰等，如今，又崛起個(gè)”魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的莫言；又有多少苦心鉆研，埋頭于實(shí)驗(yàn)的為人？西漢張衡，北宋畢升，上有哥白尼勇于提出”日心說(shuō)”，下有牛頓蘋果砸頭而來(lái)的萬(wàn)有引力。仔細(xì)考究，有誰(shuí)不是那個(gè)時(shí)代下獨(dú)特的存在呢？然而他們或是被流放，或是被絞殺，連莫言也是中年得志，最終走出了那個(gè)貧窮的小村子。

由此的知，獨(dú)特的存在也許在短時(shí)間內(nèi)不得志，但終有一天，會(huì)像白羊群里那只黑羊，最終散發(fā)出屬于自己的光芒！所以，我們要堅(jiān)守獨(dú)特。好萊塢巨星史泰龍年幼時(shí)，就很”獨(dú)特”。他學(xué)習(xí)不好，時(shí)常被同學(xué)甚至老師排斥，在他選擇做一名導(dǎo)演時(shí)，他的導(dǎo)師不屑的勸他放棄。好在史泰龍有個(gè)聰明的母親，在史泰龍即將失去信心時(shí)，及時(shí)地鼓勵(lì)他。最終，史泰龍憑借他那份獨(dú)特，在劇作家中闖出了一片天地，在好萊塢留下了自己的足跡。

試想，如若沒(méi)有這個(gè)獨(dú)特，他哪能在眾星云集的好萊塢立足。也許在年幼時(shí)，就會(huì)隨大波而流，隨著歷史的前進(jìn)，很快他的足跡就會(huì)消失，取而代之的是無(wú)數(shù)后起之秀。由此可知，在蕓蕓眾生之中，保持自我，堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，是多么至關(guān)重要。

蘇東坡在北宋也算是獨(dú)特的了。在王安石得勢(shì)時(shí)，反對(duì)王安石變法，正當(dāng)司馬光為首的保守派竊笑時(shí)，他卻又反對(duì)守舊，提倡改革，兩次貶謫終是落了個(gè)里外不是人。正當(dāng)所有人認(rèn)為他將郁郁而終時(shí)，他卻竹杖芒鞋一蓑煙雨任平生！甚至做起了東坡肉。

如果沒(méi)有這份獨(dú)特，東坡又哪能被傳頌至今，說(shuō)不定就被淹沒(méi)在歷史的洪流中。反觀東施，也許說(shuō)不上傾國(guó)傾城，甚至說(shuō)不上小家碧玉的清秀，但總有她自己的獨(dú)特，或許是體態(tài)嬌媚，亦或是柳腰之纖細(xì)，偏來(lái)個(gè)東施效顰，最終落了個(gè)邯鄲學(xué)步之果。

如若無(wú)元太祖堅(jiān)守獨(dú)特設(shè)下行省制，恐怕現(xiàn)如今就沒(méi)有這些個(gè)繁榮的大省市了；如若沒(méi)有曹雪芹嘔心瀝血，堅(jiān)守獨(dú)特寫(xiě)下《紅樓夢(mèng)》，“天下掉下個(gè)林妹妹”又要去哪里找源頭？如若沒(méi)有愛(ài)因斯坦堅(jiān)守獨(dú)特，美國(guó)的時(shí)代封面又會(huì)是誰(shuí)呢？

堅(jiān)守內(nèi)心的獨(dú)特，就算他曾讓你倍受苦難，但終有一天，你會(huì)像新生的蝴蝶，破繭而出，翱翔于天際，就算你曾像小黑羊般飽受農(nóng)夫的驅(qū)趕，但在暴風(fēng)雪后，他終會(huì)發(fā)現(xiàn)你獨(dú)特的存在是多么有意義？

知人善任

湯姆是幸運(yùn)的，他最終因?yàn)樾『谘蚨业搅耸⒌难蛉海缓谘蛞彩切疫\(yùn)的，他最終因?yàn)闇钒l(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值而被留下；由此，湯姆更增加了一個(gè)幸運(yùn)，小黑羊會(huì)感激它的主人，因而它會(huì)更加努力，使這個(gè)團(tuán)體煥發(fā)出新的光彩。俗話說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”事物總是有其長(zhǎng)處及短處，人亦是如此。然而，縱觀古今中外，凡能成就一番偉業(yè)的大都是知人善任的賢士。“煙灰未滅山東起，劉漢原來(lái)不讀書(shū)。”可為什么偏偏是這“不讀書(shū)”的劉邦得了天下呢？原因就在于他的知人善任。韓信雖手無(wú)縛雞之力卻是個(gè)難得的將帥之才，劉邦深知自己帶兵打仗不如他，故讓他帶兵打仗。張良能“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，劉邦深知自己的謀略不如他，便讓他出謀劃策。蕭何善于調(diào)解人際關(guān)系，是治國(guó)之能臣劉邦就任命他為宰相??正是他能知人善任，讓屬下各司其職，充分發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，因而成就了帝業(yè)。相比之下，項(xiàng)羽就遜色多了。他雖然自己“力拔山兮氣蓋世”，卻是有勇無(wú)謀，且不善于用人，終落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。人無(wú)完人，作為一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，只有做到知人善任，才能讓每個(gè)人的閃光點(diǎn)都迸發(fā)出炫麗的火花，為自己的成功增加砝碼。

作為一個(gè)團(tuán)體，成員必定是各式各樣的才能都有的，或許個(gè)別還挺“刺眼”，正如一大群白羊中的“黑羊”。作為領(lǐng)導(dǎo)者，是否可以因?yàn)榭粗暗K眼”而想方設(shè)法擺脫掉“他”？說(shuō)不定，到了關(guān)鍵時(shí)刻，他也會(huì)像黑羊那樣因其獨(dú)特之處而發(fā)揮重要作用，為團(tuán)體立下赫赫戰(zhàn)功。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就要善于挖掘每個(gè)成員的長(zhǎng)處，并且很好地讓他們發(fā)展壯大，發(fā)揮出更大的作用

現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，能否知人善任關(guān)系到個(gè)人的成敗，企業(yè)的興衰，國(guó)家的強(qiáng)弱。因此有人感嘆“競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)”。想要成就一番事業(yè)。不學(xué)會(huì)知人善任是不行的。在這一點(diǎn)上，不妨學(xué)學(xué)《水滸傳》的宋江。

宋江可稱得上是一位知人善任的領(lǐng)導(dǎo)者的典范。聚集在梁山的108個(gè)好漢，個(gè)個(gè)性格“獨(dú)特”，其中不乏有像李逵這樣的難駕馭的“野馬”。然而宋江卻能讓他們一個(gè)個(gè)心服口服地聽(tīng)自己調(diào)遣，何哉？就是他能知人善任。先了解每個(gè)人的性格、愛(ài)好、長(zhǎng)處，再投其所好，發(fā)揮他們各自的長(zhǎng)處，讓他們覺(jué)得自己得到賞識(shí)、受到重用，因而更能調(diào)動(dòng)其積極性，使團(tuán)體迸發(fā)出活力。

一個(gè)不懂得知人善任的人不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，就像一個(gè)不知道”黑羊”的價(jià)值的牧人就不配擁有它。

知人善任，點(diǎn)亮別人的閃光點(diǎn)，照亮大家前進(jìn)的方向。

第三篇：23篇作文審題及

22個(gè)話題作文選

1、“短暫與永恒”話題作文

【模擬文題】

在非洲的戈壁灘上，有一種叫依米的小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍(lán)。它的獨(dú)特并不僅僅在此，還在于它只有一條根，蜿蜒伸入地底深處。通常，它要花費(fèi)5年的時(shí)間來(lái)完成根莖的穿插工作，然后，一點(diǎn)點(diǎn)地積蓄養(yǎng)分，在第6年春天，才在地面吐綠綻翠；開(kāi)出一朵小小的四色鮮花．尤其讓人們嘆惋的是，這種極難長(zhǎng)成的依米小花，花期并不長(zhǎng)，僅僅兩天，便隨同母株一起香消玉殞。

我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中也會(huì)遇到或聽(tīng)到一些類似的事情；依米花的生命過(guò)程能引發(fā)你聯(lián)想到什么呢?請(qǐng)就“短暫與永恒”這個(gè)話題寫(xiě)一篇不少于800宇的文章。

【題意解析】

這是一則關(guān)系型話題作文。在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該先搞清楚二者的關(guān)系。“短暫”就生命來(lái)說(shuō)的。“永恒,差就精神來(lái)說(shuō)的。雷鋒就說(shuō)過(guò)這樣的話：“我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之牛去。”這該是對(duì)“短暫與永恒‘的具體詮釋。看來(lái)，“短暫”是可以成為“永恒”的，這就是要成就一番事業(yè)。當(dāng)然，這不是對(duì)“短暫與永恒‘的唯一的闡釋。【考場(chǎng)佳作】

永恒在瞬間定格

曇花，只在一夜間盡情綻放，繼而轉(zhuǎn)瞬凋謝，但卻給人留下了無(wú)限的芳香、永恒的回味和陶醉。

翠竹，一生只開(kāi)一次花，而開(kāi)花意味著死亡的到來(lái)，但它卻無(wú)怨無(wú)悔，為了生命中的美麗甘愿犧牲生命。

依米，花費(fèi)五年時(shí)間，僅為了短短兩天的燦爛，然而卻將獨(dú)特而美麗的四色花永遠(yuǎn)留在了人們的腦海中哨中??

它們的短暫，同時(shí)造就了永恒，就在這一瞬間，它們將生命推到極限，它們盡情地享受著此刻的美麗與輝煌，它們的美姿在人們的腦海中定格為永恒的回憶。

在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏這樣的實(shí)例。在別人弄臟你美麗的連衣裙寬容的微笑，瞬間便化解了他人的不安，你的微笑在他人眼中定格為感激；在他人向你求助時(shí)，你爽快的承諾；在他人心中定格為大度；在二個(gè)盲人過(guò)馬路時(shí)，你飛奔過(guò)去，扶他安全走過(guò)路口，你的熱情在他人的心中定格為美麗??一瞬間便會(huì)亮出一個(gè)人的風(fēng)采，展現(xiàn)出一個(gè)人的氣度與修養(yǎng)。

歷史長(zhǎng)河?xùn)|逝水，浪花淘盡英雄。劉英俊奮不顧身攔驚馬，用青春的熱血換取了他人的安寧，他的英勇豪，情定格在歷史的瞬間；向秀麗挺身?yè)淞一穑醚庵|挽求了眾多的生命。她的偉大付出在瞬間便成了永恒“一瞬間便展示出了一個(gè)人的高尚與偉大，顯現(xiàn)出一個(gè)人的英勇與堅(jiān)韌。

朋友，不要感雙人生苦短，若把這無(wú)數(shù)個(gè)瞬間連接起來(lái)，也是一本厚厚的書(shū)。裝訂一本怎樣的書(shū)，就要看你如何去對(duì)待這許多個(gè)瞬間。

過(guò)去的應(yīng)該學(xué)會(huì)去忘記，現(xiàn)實(shí)的我們應(yīng)該去珍重，未來(lái)的我們應(yīng)該去展望。最重要的是現(xiàn)在，是這一瞬間。讓我們把握好這每一個(gè)瞬間，讓這每一個(gè)瞬間都 煥發(fā)出耀眼而又迷人的光芒，從而定格為永恒。

2、“負(fù)重”話題作文

【模擬文題】

一艘輪船航行在浩淼的大海上，突然遭遇巨大風(fēng)暴。老船長(zhǎng)果斷下令：“打開(kāi)所有貨艙，立刻往里面灌水。”

水手們擔(dān)憂：“往船里灌水是險(xiǎn)上加險(xiǎn)，這不是自找死路嗎？”但他們還是半信半疑地照著做了。雖然暴風(fēng)巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來(lái)越高，貨輪漸漸地平衡了。

船長(zhǎng)告訴那些松了一口氣的水手：“一只空木桶，是很容易被風(fēng)打翻的，如果裝滿水負(fù)重了，風(fēng)是吹不倒的。船在負(fù)重的時(shí)候是最安全的；空船時(shí)，才是最危險(xiǎn)的時(shí)候。”

人何嘗不是呢？那些胸懷大志的人，沉重的責(zé)任感時(shí)刻壓在心頭，砥礪著人生的堅(jiān)穩(wěn)腳步，從歲月和歷史的風(fēng)雨中堅(jiān)定地走了出來(lái)。而那些得過(guò)且過(guò)的空耗時(shí)光的人，像一個(gè)沒(méi)有盛水的空水桶，往往一場(chǎng)人生的風(fēng)雨便把他們徹底地打翻了。

給我們自己加滿“水”，使我們負(fù)重，這樣才不會(huì)被打翻。

請(qǐng)以“負(fù)重”為話題寫(xiě)一篇作文。要求文體不限，題目自擬，字?jǐn)?shù)在800字以上。

【題意解析】

從材料中可知，要想船能經(jīng)受住大風(fēng)的侵襲，必須負(fù)重前行！在我們生活中也是有啟示意義的。我們可以把“負(fù)重”看成物質(zhì)上的“困難”，甚至是“災(zāi)難”！人只有能夠在它們面前頑強(qiáng)地站立起來(lái)，才會(huì)像大船一樣，在人生的道路上，昂然前行！

當(dāng)然，我們還可以作進(jìn)一步的思考：這所負(fù)的重量，也可以理解為一種看不見(jiàn)，摸不著的，純粹屬于精神領(lǐng)域的活動(dòng)，如一種“壓力”、“責(zé)任感”“挫折”，或精神上的磨難，等等。

經(jīng)過(guò)這些思考之后，我們的思維就會(huì)豁然開(kāi)朗，行文就不至于筆端遲滯或思維紊亂！

同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)注意話引“人何嘗不是呢？”，這句話中所含的意味：人就是這樣，負(fù)重了才會(huì)有所成就，否則??這就可以從正、反以及正反結(jié)合三方面來(lái)組織文章。【考場(chǎng)佳作1】

承受苦難

世界上只有兩種動(dòng)物能到達(dá)金字塔頂。一種是老鷹，一種是蝸牛。以往我們從不會(huì)把他們聯(lián)系在一起，他們是如此的不同：鷹矯健、敏捷、銳利；蝸牛弱小、遲鈍、笨拙；鷹有一對(duì)強(qiáng)有力的飛翔的翅膀，蝸牛卻背著一個(gè)厚重的軀殼!

與鷹不同，蝸牛達(dá)到金字塔頂，主觀上是靠它永不停息的向前，永不放棄的執(zhí)著精神，客觀上應(yīng)歸功于它厚重的殼。據(jù)說(shuō)，有人看見(jiàn)蝸牛頂著厚重的殼艱難爬行，就好心地替它把殼去掉，讓它輕裝上陣，結(jié)果蝸牛很快就死了。正是這一又厚又重的殼讓小小的蝸牛得以“萬(wàn)里長(zhǎng)征”，頂風(fēng)冒雨，日曬夜露，終于到達(dá)金字塔頂。在登頂過(guò)程中，蝸牛的殼和鷹的翅膀，起的是同樣的作用。老鷹憑借它有力的翅膀在天空中自由地翱翔，可惜的是生活中大多數(shù)人只羨慕鷹的翅膀，很少有人注意到蝸牛的殼。

正視自身的“殼”，勇敢地承受自身的“殼”，也許你就能成功！

殼，又笨又重，表面看起來(lái)是一種負(fù)擔(dān)，一種包袱，一種累贅，實(shí)際上卻成為蝸牛成功登頂必不可少的條件，就如同鷹擊長(zhǎng)空的雙翅；而去掉了它的殼，竟導(dǎo)致了蝸牛的死亡！生活告訴了我們一條樸素卻又異常真實(shí)的道理：負(fù)擔(dān)和包袱有時(shí)是你生命成功不可或缺的條件。有人過(guò)重地看待生命中的成功，羨慕那一雙雙翱翔于藍(lán)天的“雙翅”，渴求生活中的鮮花和掌聲，有時(shí)還為之付出了過(guò)高的代價(jià)！卻不知道，生命的沉重，竟也可以釀造出濃醇的美酒。

如果我們把懸掛在我們頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯劍當(dāng)成一種生命的警示；

如果我們把重壓在肩上的擔(dān)子當(dāng)成生活饋贈(zèng)的一件禮品；

如果我們把扣在頭頂?shù)某林禺?dāng)成生活前進(jìn)的一種動(dòng)力！

那么，我們還有什么理由去戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，乃至輕言放棄？蝸牛之所以能爬上金字塔，因?yàn)樗焉呢?fù)擔(dān)當(dāng)成了一種生命價(jià)值的演繹，沒(méi)有了生命的重壓，生命也就失去了意義。

當(dāng)然，一個(gè)人的生命之中，有的包袱、負(fù)擔(dān)是有形的，有的卻是無(wú)形的。卸下包袱，慨然前行的，只有鷹一樣的能者，而蕓蕓眾生，卻不可能瀟灑地去演繹生命的美麗。他們是普通的，也是平凡的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，成功的到來(lái)并非是不可實(shí)現(xiàn)的虛妄之說(shuō)。

人對(duì)于成功的追求，猶如對(duì)生命的追求一樣。生命不可二至，成功也可能是人生中轉(zhuǎn)瞬即逝的響尾箭，沒(méi)有回頭的遲疑與等待。

正視自己，也許你苦惱、煩悶，為一度失去的鎦金歲月，也許你也曾失去了很多：友情，親情，愛(ài)情；也許你正混跡于滾滾的失業(yè)洪流中；也許你正躑躅于異地他鄉(xiāng)的昏暗的街燈下；也許你在辦公桌旁辛勤地工作，也許你在地里田間揮汗如雨！不要泄氣，我的朋友，就把這一切看成是蝸牛背上的“殼”吧！正視它，也許總有一天你能登上你自己人生的“金字塔”！

3、“改變自己”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在英國(guó)斯威敏斯教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫(xiě)著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想像力沒(méi)有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可能改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國(guó)家吧！但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。

當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲希望，我決定只改變我的家庭、我親近的人，但是，唉！他們根本不接受改變。

現(xiàn)在臨終之際，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許就能改變我的國(guó)家。再接下來(lái)，誰(shuí)又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

請(qǐng)以“改變自己”為話題，寫(xiě)一篇文章。

注意：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②題目自擬，立意自定，角度自選，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

【題意解析】

根據(jù)材料提示，我們需首先把握“改變”的內(nèi)涵和外延，領(lǐng)悟“改變”的本質(zhì)和意蘊(yùn)。改變有積極和消極之分，有正面和反面之別。改變是現(xiàn)實(shí)中的一種生存狀態(tài)，人生一直處于改變之中。其次要明確改變的主體是自己。從幼稚到成熟 是改變自己，從懦弱到勇敢是改變自己，從平凡到偉大，從拒絕到接納，從厭惡到熱愛(ài)??都是對(duì)自己的改變。巨大的改變可以是人生觀、世界觀、情感等，微小的改變也可以是態(tài)度、動(dòng)作，甚至只是一個(gè)表情。改變自己是一種成熟，一種勇氣，一種修養(yǎng)，同時(shí)更是一種睿智。改變自己的結(jié)果常是豐富人生的內(nèi)涵，完成自我的超越，獲得人生的成功；反之，不愿改變或不善于改變自己常導(dǎo)致失敗的降臨或悲劇的發(fā)生，給社會(huì)、人生留下遺憾、痛苦和悔恨。

成功從改變自己開(kāi)始

你不能左右生命的長(zhǎng)度，但你能改變生命的寬度；你不能左右惡劣的天氣，但你能改變自己的心情；你不能改變自己的容貌，但你能改變自己的心靈。其實(shí)，我們每天都在改變自己、創(chuàng)造自己、超越自己。只有改變自己，才能走向成功。

一只雛鷹起初膽小如鼠，當(dāng)它改變自己懦弱的習(xí)性后才能勇敢地飛向蔚藍(lán)的天空。

一棵幼草起初孱弱無(wú)力，當(dāng)它在風(fēng)雨中改變自己柔軟的身軀后才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)，緊抓泥土不倒。

一條大河起初彎彎曲曲地在山區(qū)奔涌，當(dāng)它改變自己的運(yùn)動(dòng)方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。

雛鷹、幼草、大河無(wú)法改變藍(lán)天、風(fēng)雨和山地，但它們勇敢地改變了自己，走向輝煌。

人也一樣，只有改變自己的不良習(xí)慣才能完善自己，贏得他人的信賴。我國(guó)古代有位青年叫周處，被當(dāng)?shù)厝朔Q作三害之一，“三害”即蛟龍、猛虎和周處。因?yàn)樗偸瞧圬?fù)別人，人們厭惡他、恨他。周處不想再讓別人把自己當(dāng)成禍害，他決心戰(zhàn)勝猛虎和蛟龍，為人民除害。后來(lái)，經(jīng)過(guò)艱苦的努力，他終于成功地除掉了二患。

也因此贏得大家一致的贊揚(yáng)，成為了一個(gè)為百姓謀利益的好人。周處是勇敢的、明智的，他有勇氣改變自己的頑劣之氣，從而改變了自己的人生。

改變自己的思想，可以更加自信、堅(jiān)強(qiáng)。人生有很多事都是無(wú)法選擇的，比如人的容貌和身材。我國(guó)中央電視臺(tái)的主持人張?jiān)饺缃褚咽羌矣鲬魰缘拿恕Ｈ藗兛稍浪灿幸欢纹D辛的心路歷程？曾經(jīng)在上大學(xué)時(shí)，由于體態(tài)發(fā)胖、長(zhǎng)相不佳，她很自閉，她緊緊地關(guān)上了心靈之窗，面對(duì)著身材姣好的女同學(xué)，她最怕看見(jiàn)穿在別人身上的那美麗的花裙子。這樣一段時(shí)間的封閉后，她蘇醒了。她決心改變自己的學(xué)識(shí)和德行。多年的努力奮斗以后，她變成了一個(gè)氣質(zhì)非凡的女記者。

改變一下自己的弱點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生活更豐富多彩；改變一下自己的想法，你會(huì)變得自信和堅(jiān)強(qiáng)。外界的事物既然無(wú)法為自己所左右，何不著手改變一下自己呢？自己掌握自己，不也是一種快樂(lè)嗎？請(qǐng)記住：成功從改變自己開(kāi)始。

4、“平庸與快樂(lè)”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

最近，一本名為《我平庸，我快樂(lè)》的書(shū)被許多人擺上了案頭。在書(shū)中，作者描述了自己女兒成長(zhǎng)中的許多趣味瑣事，由衷地表達(dá)希望自己的女兒能夠擁有庸常而快樂(lè)的人生——作者稱之為一種“新型育人理想”，并因此而認(rèn)為：“追求為痛苦之源，平庸為快樂(lè)之本。”

以“平庸與快樂(lè)”為話題寫(xiě)一篇文章。

注意: 1.所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.標(biāo)題自擬。5.不少于800字。6.不得抄襲。

【題意解析】

首先搞清楚命題者的命題意圖。在寫(xiě)作實(shí)踐中，經(jīng)常有同學(xué)忽視作文的命題意圖，只是按照自己的一相情愿作文，結(jié)果脫離作文要求，離題甚遠(yuǎn)。搞清命題意圖，要結(jié)合作文材料，利用材料中的相關(guān)語(yǔ)句。本次作文的命題意圖應(yīng)該是——讓考生談?wù)勛约簩?duì)平庸與快樂(lè)之間關(guān)系的理解。

其次弄清楚話題概念的內(nèi)涵。什么叫平庸？什么叫快樂(lè)？結(jié)合材料中的“擁有庸常而快樂(lè)的人生”等語(yǔ)句，可知“平庸”的含義應(yīng)該是平凡，而非庸庸碌碌。那么，何謂“平凡”？平凡是相對(duì)的，是比較而言的，它可以體現(xiàn)在多方面，譬如，“貧窮”相對(duì)于“富有”，“微賤”相對(duì)于“高貴”，“默默無(wú)聞”相對(duì)于“萬(wàn)人矚目”，前者都可謂之“平凡”。什么叫“快樂(lè)”？快樂(lè)應(yīng)該是指精神方面的，也體現(xiàn)為多種形式，譬如，“貧窮”中的快樂(lè)，“富貴”中的快樂(lè)，等等。

再次選擇入題角度。既然作文的命題意圖是讓考生談自己對(duì)平庸與快樂(lè)之間關(guān)系的理解，那么就可以從“立”的角度入手——平庸中有快樂(lè)，也可以從“破”的角度入手——平庸中無(wú)快樂(lè)。在具體寫(xiě)作中要注意辯證思維，本論采取對(duì)照式的結(jié)構(gòu)說(shuō)理效果會(huì)更強(qiáng)烈些，譬如，“平庸中也有快樂(lè)”的本論部分可以這樣寫(xiě)——即使貧窮卻很快樂(lè)，雖然富有卻很痛苦，等等；“平庸中無(wú)快樂(lè)”的本論部分反向?qū)憽驗(yàn)楦挥兴钥鞓?lè)，因?yàn)樨毟F所以痛苦，等等。

最后選擇文體。入題角度確立后，就要展開(kāi)聯(lián)想，如果寫(xiě)作議論文，聯(lián)想事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)；如果寫(xiě)作記敘文，就聯(lián)想具體事件。

【考場(chǎng)佳作1】

在葉與花中選擇

“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。”一覺(jué)醒來(lái)，外面雨聲正急。檐上的雨珠匯聚，落下，如斷了線的珠子；滾落，打在芭蕉葉上；飛濺，變成水晶飛沫。

不知眠的寒蜇猶在唱著單調(diào)的曲子，仿佛在一遍一遍地向我傾訴著“天涼好個(gè)秋”的慨嘆。是啊，逝者如斯夫，時(shí)間匆匆不待人，紅袖香風(fēng)，清歌艷曲，又帶走了一個(gè)日與夜的輪回。不知眠也好啊，誰(shuí)知在睡過(guò)之后，夢(mèng)會(huì)帶給我什么呢？今晚，卻是“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，夢(mèng)到那“寶馬香車陌上塵”的出游景象，夢(mèng)到那“紅袖添香酒朦朧”的醉人圖景。

想當(dāng)初，身在皇宮，四顧均為棄擲迤邐的寶珠玉石；遠(yuǎn)望均為飄香誘人的奇花異草；身上全為穿不完的綾羅綢緞；口中都是享不盡的美食肥甘；身邊多有沉魚(yú)落雁之貌的美女；座前也會(huì)有阿諛?lè)暧募槌蓟鹿伲欢谐溆亩际侨嗣癜簿訕?lè)業(yè)的消息。閑時(shí)就會(huì)有黃鐘大呂抑或是輕吟淺唱。在舞女們飄起的石榴色的衣裙中，在樹(shù)上落下的血紅色的楓葉中，在裊裊升起甜甜氣息的熏香中，我開(kāi)始陌生于宮外的餓殍遍野，尸橫滿地。終于，有人挑戰(zhàn)于我，我由讓人仰視之君變成了對(duì)他人俯首帖耳之奴。當(dāng)我被人帶出那熟悉而又留戀之地時(shí)，從那精致的朱閣中傳出令人傷感的《后庭》遺曲，我不禁泣涕漣漣。

看如今，長(zhǎng)夜孤燈一卷書(shū)，燈下還殘留著自對(duì)的一盤棋，人生的每一步棋是一個(gè)棋子，我想，我的第一個(gè)子就放錯(cuò)了吧！

寒風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)動(dòng)燈搖，影亦隨之，最終它發(fā)出了最明亮的一絲光焰，熄滅。也好，讓我在黑暗中默默品嘗這人生的辛酸苦辣。外面稍稍亮了些，雨簾卻遮住了我的視線。起身整衣，晨曦猶如一個(gè)人的少年，少年的我用飽蘸激情的筆涂抹著自己的情感，豪邁，婉約，濃艷，清爽，任其哪一種，我都能妙筆生花。

倚著欄桿，眺望遠(yuǎn)方，有幾家閃著青灰色的光，想必炊煙也該起了吧？我心不禁一動(dòng)，“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”。多少我的臣民已被他人統(tǒng)治；多少我的土地已被他人占有。我身負(fù)著亡國(guó)奴的恥辱，對(duì)不住祖先，對(duì)不住百姓。

“剪不斷，理還亂，是離愁。”有誰(shuí)了解我，傾聽(tīng)我，安慰我，勸導(dǎo)我？沒(méi)有!我的思想向誰(shuí)傾訴？

國(guó)破家亡，完全是我的過(guò)錯(cuò)嗎？我愛(ài)的是沒(méi)有羈絆、暢所欲言的詞人生活。我渴望，在酒閣里，聽(tīng)歌女細(xì)細(xì)地彈一段琵琶；我渴望，夜晚，在小舟上，用那美妙的槳聲作催眠曲；我渴望，獨(dú)自登上高樓，傾一壺冷酒，體驗(yàn)?zāi)菚晨斓纳斤L(fēng)；我渴望自由自在；我渴望傲骨風(fēng)姿的狂人形象。但這一切，離我都太遠(yuǎn)。

現(xiàn)實(shí)與理想的差距讓我無(wú)法釋?xiě)眩恍闹械目鄲灒焐男愿衽c國(guó)家的責(zé)任，又讓我難以達(dá)到自身的平衡。

我想逃，但逃卻會(huì)讓國(guó)家淪陷，高處不勝寒啊!

如果，有來(lái)世，我要作最平庸的葉，而不做受人矚目的花。因?yàn)椋移接梗铱鞓?lè)。

5、“缺陷與圓滿”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

殘疾人舞蹈家邰麗華因領(lǐng)舞“千手觀音”而家喻戶曉。當(dāng)有人問(wèn)她：“你會(huì)不會(huì)覺(jué)得老天不公平，沒(méi)有給你一個(gè)健全的身體，讓你聽(tīng)不到這個(gè)世界？”邰麗華回答說(shuō)：“沒(méi)有，我感覺(jué)殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個(gè)點(diǎn)；殘疾不是不幸，只是不便。其實(shí)每個(gè)人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有滿，有空，這是你沒(méi)辦法選擇的，但是你可以選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂(lè)而感恩的心去面對(duì)人生的不圓滿。這就是我對(duì)生活的感悟。”

請(qǐng)以“缺陷與圓滿”為話題寫(xiě)一篇作文。

【要求】 1.所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，在文章中可用也可不用；2.立意自定；3.文體自選；4.標(biāo)題自擬；5.不少于800字；6.不得抄襲。

【題意解析】關(guān)系型話題作文在高考語(yǔ)文全國(guó)卷中已經(jīng)連續(xù)三年出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，具有考查思維能力、防止宿構(gòu)和抄襲等特點(diǎn)的關(guān)系型話題作文有著強(qiáng)大的生命力，因而受到命題者的青睞。我們?cè)趥淇贾校瑧?yīng)該對(duì)這一類型話題作文予以足夠的重視和訓(xùn)練。關(guān)系型話題作文的立意必須將話題中兩方面的關(guān)系或聯(lián)系揭示出來(lái)。作文內(nèi)容要涉及兩個(gè)方面，或者二者均顧，或者重點(diǎn)談一方面，涉及另一方面。如果只談一方面，作文則偏題；棄二者不顧，另起爐灶，作文則跑題。

要寫(xiě)好“缺陷與圓滿”這一話題，審題時(shí)必須解決兩個(gè)問(wèn)題。

1.明確話題內(nèi)涵。什么是“缺陷”？什么是“圓滿”？利用材料中的關(guān)鍵詞句可以幫助我們理解。“老天不公平，沒(méi)有給你一個(gè)健全的身體，讓你聽(tīng)不到這個(gè)世界”告訴我們，“缺陷”是指身體殘疾；“邰麗華因領(lǐng)舞‘千手觀音’家喻戶曉”告訴我們，“圓滿”是指事業(yè)上的成功。

這是我們將話題作文當(dāng)作材料作文來(lái)寫(xiě)時(shí)對(duì)話題內(nèi)涵的理解，應(yīng)該說(shuō)，如此寫(xiě)出來(lái)的作文是最穩(wěn)妥的，作文內(nèi)容絕對(duì)合題。作為話題作文，話題內(nèi)涵很廣，材料所揭示的內(nèi)涵只是其中的一部分，我們可以由此聯(lián)想，開(kāi)掘“缺陷”與“圓滿”更深層次的內(nèi)涵。看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上的解釋：缺陷，缺少一部分，不完整；圓滿，沒(méi)有缺欠、漏洞，使人滿意。可見(jiàn)，“缺陷”的主體可以是身體、性格、形象等，而“圓滿”則與“缺陷”相對(duì)應(yīng)。

2.理清話題內(nèi)部的關(guān)系。這是至關(guān)重要的一環(huán)，它直接關(guān)系作文立意的正確與否以及立意的深淺。利用材料中的關(guān)鍵詞句可以幫助我們理解。“沒(méi)有，我感覺(jué)殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個(gè)點(diǎn)；殘疾不是不幸，只是不便。其實(shí)每個(gè)人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有滿，有空，這是你沒(méi)辦法選擇的，但是你可以選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂(lè)而感恩的心去面對(duì)人生的不圓滿。這就是我對(duì)生活的感悟。”通過(guò)研讀這句話，結(jié)合上面對(duì)話題內(nèi)涵的理解，可知“缺陷”與“圓滿”之間的關(guān)系如下：

①雖然（即使）有缺陷，但是只要正視它，同樣能實(shí)現(xiàn)圓滿。②換個(gè)角度看缺陷，缺陷也是圓滿。明確了話題內(nèi)部的關(guān)系，作文可謂成功了一半。

【考場(chǎng)佳作】

殘?jiān)轮?/p>

月圓之夜，銀光遍灑，樹(shù)影斑駁，人見(jiàn)人贊；但是，殘?jiān)滦睊欤鹿馊崛幔杳窓M斜，又何嘗不美？

殘缺只是一種表象。上天沒(méi)有給拿破侖偉岸的身軀，但這并沒(méi)有妨礙他成為一名叱咤沙場(chǎng)的將軍；上天沒(méi)有給霍金健康的軀體，但這并沒(méi)有遏制他用智慧的頭腦去探尋宇宙的奧秘，對(duì)“黑洞”的探索使他在人類科學(xué)史上留下了深深的印記；上天更沒(méi)有給海倫?凱勒帶來(lái)哪怕一天的光明，但她用堅(jiān)強(qiáng)的意志鑄就出一部部感人的作品，鞭策殘疾者鼓起勇氣踏上尋求夢(mèng)想的道路。殘疾不是不幸，當(dāng)你身殘之時(shí)，你也能獲得克服困難的武器。只要你用心去尋找，而不是消沉墮落，正如霍金所說(shuō)，不去抱怨什么，只要你樂(lè)觀、冷靜地面對(duì)生活。

擁有了健康的心態(tài)，那么下一步的努力就成了必由之路，沒(méi)有人可以不經(jīng)過(guò)它就徑直走向成功的終點(diǎn)。身患癌癥的美國(guó)著名自行車運(yùn)動(dòng)員阿姆斯特朗，克服了精神上的痛苦，毅然回到比賽場(chǎng)上拼搏。在賽事最艱難的環(huán)法自行車賽上，他七次穿上黃色領(lǐng)騎衫，并在香檳酒的飛濺和鮮花的環(huán)繞中將冠軍獎(jiǎng)杯一次次高高舉起。一個(gè)人取得成功并不容易，一個(gè)有著缺陷、被失敗擊倒了一次又一次的人要獲得成功更是難上加難。去看看他們走過(guò)的足跡，你就會(huì)感受到，殘缺中闖出的成功令人奮起，殘缺中升華出的光環(huán)更是璀璨奪目。殘缺的軀體，同樣能收獲事業(yè)上的圓滿。

一個(gè)個(gè)鮮活的事例說(shuō)明：缺陷孕育著圓滿。在這個(gè)世界上，每一物、每一人，都在以不同的方式向世界呈現(xiàn)著美好的自己；只要正視自己，擁有一顆快樂(lè)而感恩的心，不氣餒，不頹喪，并且堅(jiān)強(qiáng)、努力地去做，就一定會(huì)將生命中的缺陷轉(zhuǎn)變?yōu)閳A滿。缺陷與圓滿之間只是一個(gè)決心的距離。

月有陰晴圓缺，其實(shí)這正是它的可愛(ài)之處。圓月固然美好，但請(qǐng)不要忽視殘?jiān)拢抢锸窍Ｍ钠鸷礁郏蛑磥?lái)，向著圓滿。

6、“爭(zhēng)與讓”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，按要求作文。

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年間，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)的張英，其在桐城的祖居與吳姓人家為鄰。對(duì)方欲越界蓋房，家人遂馳書(shū)京華稟 告，張英寫(xiě)了一首詩(shī)作復(fù)：“一紙修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人見(jiàn)詩(shī)，讓地三尺；吳姓人家深感其義，也退讓三尺，這樣就誕生了“六尺巷”。

（二）小學(xué)課本中有這樣一個(gè)故事：小花羊和小白羊從橋的兩頭同時(shí)走上了獨(dú)木橋，走到橋中間碰頭了，兩只羊都爭(zhēng)著要先過(guò)獨(dú)木橋，你不讓我，我不讓你，打起架來(lái)，結(jié)果同時(shí)掉進(jìn)了河里。

請(qǐng)以“爭(zhēng)與讓”為話題作文，可以寫(xiě)自己的見(jiàn)聞、感受、經(jīng)歷、看法，也可以記敘、議論、抒情、編故事。文題自擬，文體自選（不要寫(xiě)成詩(shī)歌），不少于800字。

【題意解析】這是一個(gè)關(guān)系型話題，其突出特點(diǎn)是加強(qiáng)了限制性，突出了思辨性。關(guān)系型話題作文的關(guān)系是多種多樣的。審題時(shí)就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握話題內(nèi)部?jī)蓚€(gè)關(guān)系之間的關(guān)系，關(guān)涉兩點(diǎn)，在兩點(diǎn)之間尋找突破口。審題時(shí)可能會(huì)走向兩個(gè)誤區(qū)：一是抓住一點(diǎn)，不及其余。考生在審題時(shí)割裂兩者的聯(lián)系，在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對(duì)另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。就本話題而言，“爭(zhēng)”與“讓”可以作出取舍，但審題時(shí)無(wú)視爭(zhēng)與讓的關(guān)系，割離兩者的關(guān)系，只論“爭(zhēng)”或只議“讓”的做法就會(huì)走向偏題甚至離題。二是泛論關(guān)系，不見(jiàn)重點(diǎn)。如果在行文中泛論關(guān)系，最終使文章陷于泛泛而談，空洞無(wú)物的泥潭。關(guān)系型話題作文要突出關(guān)系不假，但文章還應(yīng)該有側(cè)重，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。可以以“爭(zhēng)”為重點(diǎn)，從力爭(zhēng)上游的角度審題立意；也可強(qiáng)調(diào)“讓”，凡事讓三分，退一步海闊天空；還可辯證地論述“爭(zhēng)與讓”，強(qiáng)調(diào)該爭(zhēng)時(shí)則爭(zhēng)，該讓時(shí)則讓。最后還要指出的是“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場(chǎng)作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握的關(guān)系，精心構(gòu)思成文。

【考場(chǎng)佳作1】

正確地爭(zhēng) 可敬地讓

人生在世，競(jìng)爭(zhēng)常在，壓力常存，利害沖突也就在所難免，于是我們經(jīng)常要面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題：是爭(zhēng)還是讓？爭(zhēng)，可以是爭(zhēng)先、爭(zhēng)光、爭(zhēng)氣、爭(zhēng)先恐后、爭(zhēng)強(qiáng)好勝；讓，可以是退讓，謙讓、辭讓、推讓，禮讓。關(guān)鍵要看爭(zhēng)什么，讓什么。正確地爭(zhēng)，能給人以朝氣、激情和力量。可敬的讓，能給人以溫暖、感化和醒悟。

凡人之性，不能無(wú)爭(zhēng)；凡有血?dú)猓杂袪?zhēng)心。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，仁義禮智信、溫良恭儉讓，有“讓”的位置，無(wú)“爭(zhēng)”的份額。這似乎是一種欠缺。在今天這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，應(yīng)該大力提倡爭(zhēng)先的精神。學(xué)習(xí)力爭(zhēng)上游，工作力爭(zhēng)先進(jìn)，總之，力爭(zhēng)為他人、為社會(huì)多作奉獻(xiàn)。這種爭(zhēng)，是積極的爭(zhēng)，進(jìn)取的爭(zhēng)、高尚的爭(zhēng)。惟其如此，個(gè)人才會(huì)進(jìn)步，社會(huì)才會(huì)發(fā)展。如果事情來(lái)了，你讓我，我推你，誰(shuí)也不一馬當(dāng)先，勇往直前，誰(shuí)都滿足現(xiàn)狀，甘于平庸，又怎么讓“今年花勝去年紅”呢？

當(dāng)然，我們不能凡事必爭(zhēng)。爭(zhēng)，也有正確和錯(cuò)誤之分。爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，弄得自己心煩意亂，弄得大家臉紅脖子粗，這種爭(zhēng)就不可取了。

所以很多時(shí)候我們應(yīng)該選擇讓。泰山不讓土壤，河海不擇細(xì)流，是一種讓；秀林新葉催陳葉，流水前波讓后波，推賢讓能，是一種讓；把方便讓給別人，把困難留給自己，是一種讓；利益面前，榮譽(yù)面前，先人后己，是一種讓；紛爭(zhēng)面前，矛盾面前，多一分寬容，少一點(diǎn)沖動(dòng)，這也是讓??這些讓，讓出的是新境 界，新天地，有道是“分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福”。“孔融讓梨”喻為美談，張英的“讓他三尺又何妨”流傳至今，張聞天的三次讓賢傳為佳話??讓出了高風(fēng)亮節(jié)，寬廣胸懷。在這些方面，我們讓人三分又何妨呢？當(dāng)然，也不是什么事都能讓的。使“小人”得寸進(jìn)尺的讓，助紂為虐的讓，放棄原則和正義的讓，就讓得不應(yīng)該了。

是爭(zhēng)是讓反映出人們不同的世界觀。只有加強(qiáng)了思想品德修養(yǎng)，挖掉了頭腦深處的小“我”，才會(huì)作出有利于國(guó)家、有利于民族、有利于集體和他人的爭(zhēng)與讓來(lái)。

7、材料作文“比”寫(xiě)作導(dǎo)引

【金題回放】閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。《中國(guó)青年報(bào)》“八卦紅樓”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本內(nèi)容如下（摘錄）：

晴雯美麗能干、風(fēng)流靈巧，是大觀園里的俏丫鬟，她抱屈冤死，這是眾所周知的。但筆者認(rèn)為：晴雯有一半是“比”死的。

她與平級(jí)同事襲人比地位，她與下級(jí)丫頭麝月、小紅、芳官在寶玉面前爭(zhēng)寵，她還與跨部門的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)黛玉、寶釵比聰明??她的拌嘴吵架、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，多源于這種比較。總在比較中生活，難怪晴雯不快樂(lè)，動(dòng)不動(dòng)就惡語(yǔ)相向??

但“比”也有另一面：比，展示了青年毛澤東“欲與天公試比高”的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽場(chǎng)上學(xué)子的風(fēng)采??

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文不得套作或抄襲。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】本材料明顯的分為兩部分，第一部分晴雯總是拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，故而她郁悶而死，由此考生會(huì)明顯地看出材料對(duì)“比 ”是持否定態(tài)度的。而第二部分“比，展示了青年毛澤東‘欲與天公試比高’的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽場(chǎng)上學(xué)子的風(fēng)采??”考生會(huì)明顯地看出材料對(duì)“比”是持肯定態(tài)度的，故本題應(yīng)該辯證立意：

一：“比”是人的一種本能，但要懂得哪些該比，哪些不該比，辯證的看待比，該比時(shí)必須比，不該比時(shí)必不比。

二：聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論述盲目“攀比”的危害，比如它讓人喪失自信，產(chǎn)生心理疾病，助長(zhǎng)社會(huì)不良之風(fēng)，影響青少年健康成長(zhǎng)??

三：寫(xiě)出 “比”的另一面，不講攀比，而比奉獻(xiàn)，比良心，比責(zé)任感等等，并由此呼喚傳統(tǒng)人文精神在當(dāng)今社會(huì)的回歸。

四：“比”的最高境界就是不比，對(duì)比持一種從容的態(tài)度，比只是人們行事的一種手段，要達(dá)到“身在比中，心在比外”的境界，這也是我們做人的一種態(tài)度。

【高分例文一】

夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，比在從容中

萬(wàn)古清風(fēng)，長(zhǎng)河涌流，有人在權(quán)勢(shì)中突兀，有人在仕途中倒下，有人在金錢中沉淪，有人在紅塵中墜落，這是什么? 為了比，比誰(shuí)位高，比誰(shuí)權(quán)重，比誰(shuí)灑脫，比誰(shuí)富有，而聲聲馬蹄，又踏碎了多少人的春秋大夢(mèng)。只有在風(fēng)中，在困危里，比才是一種意境，比才是一 種底蘊(yùn)，比才是一種境界。在“比”中凸顯人的魅力，彰顯精神的高度。

一盤墨香，帶著青草的味道，墨子是狂者，是“萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”中殺出的偉大劍客，因?yàn)樗槐儒X財(cái)爵位，不比位高權(quán)重，他比詩(shī)情，比人格，比精神高度。

一位含笑的老者，面臨雙重誘惑，前面是微波粼粼的濮水，以及水中從容不迫的游魚(yú)，而他身后則是楚國(guó)的相位。只為“留骨而貴”，只為曉夢(mèng)中“迷蝴蝶”，他的不比，足以讓那些蠅營(yíng)狗茍的人黯然失色。蘇子彈奏賦詩(shī)的曲目已翻開(kāi)，如煙花一樣跌宕的命運(yùn)片刻得到升華，他輕輕吹滅了一生一世搖曳的燭光。一謫二貶的蘇子，只想與別人比一下心境的高度，醉心為賦，在江之清風(fēng)與山之明月間徜徉。有那種境地，誰(shuí)還能看到權(quán)勢(shì)的隱影？

是光明之后的黯淡，還是光明之前的陰影？“淺山道人獨(dú)何事，半夜不眠聽(tīng)粥鼓”，這種閑情，這種逸致，只屬于東坡。

“馬上離愁三萬(wàn)里”，擁有驚海掣鯨的偉力，卻被拋棄在風(fēng)中的辛棄疾，用另一種調(diào)子高歌抗金名士的清歌，“誰(shuí)共我，醉明月，”那種豪邁壯志本該在“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”中抒寫(xiě)。

不啼清淚只啼血，“半生事業(yè)終成空，一身功名在夢(mèng)中”。如鋼鐵一樣的稼軒，卻以這種超然的姿勢(shì)傲立青史。

倘若絢麗的山花不是綻放在原野，而是躋身在牡丹叢中，原本的清新只會(huì)變成寂寞的沉郁。倘若絢爛的流星不是輝煌于夜空，而是傷逝在驕陽(yáng)之下，原本驚鴻一現(xiàn)只會(huì)變成永恒的墮落。倘若你真的要比，就算具有珍珠般的盈潤(rùn)，就算具有竹般的高雅氣質(zhì)，都會(huì)湮沒(méi)風(fēng)塵，無(wú)聲萎落。

比是一種從容，閑看庭前花開(kāi)花落；比是一種氣度，漫隨天外云卷云舒。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，比在從容中。

8、材料作文“知足知不足,有為有不為”寫(xiě)作導(dǎo)練

作文導(dǎo)寫(xiě)

“知足知不足，有為有不為。”這是當(dāng)代作家冰心的祖父謝子修集古人名言而成的自勉聯(lián)，這也成為謝家教育后代的家訓(xùn)。

你對(duì)此聯(lián)有怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

寫(xiě)作指導(dǎo)

寫(xiě)作此題，我們先要分析此聯(lián)的內(nèi)容。

（1）知足、知不足

“足”是何意？我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)行解讀：

一、“足”為“長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)”之意，“不足”即“缺點(diǎn)”，知足知不足，即正確認(rèn)識(shí)自我。

二、“足”是“足夠、充足”之意。知足，就是滿足；知不足，就是不滿足。知足知不足，那就是要我們得清楚、明白：何者該知足，何者該知不足。知足，抑制自己的非分欲求，在塵世生活面前超然淡泊，可心安，可常樂(lè)，可不辱；知不足，不甘人后，銳意進(jìn)取，方可上進(jìn)，表現(xiàn)了積極的進(jìn)取精神、強(qiáng)烈的求知欲望和謙虛好學(xué)的態(tài)度。

（2）有為、有不為

“為”，是“做”之意。“有為”指應(yīng)該做的事，必須去做；“有不為”指不應(yīng)該做的事必不能做。“有為”告訴我們要積極進(jìn)取，“有不為”告誡我們做 人做事要有底線（道德、良知等），如劉備有言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，徐特立也有云“有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為”。有為有不為，即正確處理事情。

然后，我們要根據(jù)寫(xiě)作需要有針對(duì)性地選擇立意。“知足知不足，有為有不為”這幅對(duì)聯(lián)可分為幾個(gè)角度？可分為兩個(gè)：知足知不足、有為有不為，這樣容易體現(xiàn)辯證性。也可以分為四個(gè)：知足、知不足、有為、有不為，這樣好寫(xiě)，但是易于膚淺。也可以看成一個(gè)：知足知不足，有為有不為，這樣寫(xiě)作難度大，但易于出彩。

精美例文一

“知足”與“知不足”

我們常常被告誡：做人要“知足”。同時(shí)，我們又聽(tīng)到這樣的聲音：你不能滿足于現(xiàn)狀，否則就會(huì)一無(wú)所成！“知足知不足”——謝子修老先生這樣告訴我們：要學(xué)會(huì)滿足，同時(shí)要找到自己的不足之處并予以改進(jìn)，這樣才能學(xué)會(huì)做人。

人要“知足”，確實(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)滿足。這“滿足”并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，而是要克制自己的貪念和欲望。貪念和欲望不僅使人傷害他人，危害社會(huì)，最后更會(huì)葬送自己所擁有的一切。這樣的事情我們見(jiàn)得太多，“毒奶粉”、“達(dá)芬奇家具”、“毒膠囊”??最熟悉的，恐怕還是讓人防不勝防的“地溝油”。為了牟取暴利，不少黑商從油料公司，建立起一條非法的利益鏈，其間的差價(jià)大得嚇人，由此，“地溝油”在市場(chǎng)上橫行，給人們的健康帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。一切損人利已的行為都源于商家的貪得無(wú)厭的欲望。如果他們能克制自己對(duì)金錢的貪欲，這個(gè)社會(huì)將會(huì)少很多威脅，將會(huì)更加安定和諧。

在學(xué)會(huì)“知足”的同時(shí)，我們“知不足”，善于找出自己的不足之處。只有發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，并改正缺點(diǎn)，才能進(jìn)步。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身。”“如果不自省，不彌補(bǔ)，缺陷越積越多，將會(huì)對(duì)我們的人生造成嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致學(xué)業(yè)、事業(yè)無(wú)成，甚至?xí)?dǎo)致人格的缺陷。”有一位古人，小時(shí)候常常犯錯(cuò)。有一天他覺(jué)得這樣下去最終會(huì)害了自己，于是他拿來(lái)兩個(gè)罐子，一個(gè)盛紅豆，一個(gè)盛黑豆。一天下來(lái)，做了幾件好事就往罐子裝幾粒紅豆，而做了壞事就往罐子里放黑豆。最初，每天罐子里黑豆總是很多。于是他就每天晚上反省自己，思考自己為什么會(huì)犯錯(cuò)，然后時(shí)刻警醒自己不得重犯。日積月累，罐子里的黑豆不再增加，而紅豆越來(lái)越多。他犯的錯(cuò)誤不斷減少，個(gè)人能力素養(yǎng)也不斷提高，最終成為一位為人民做好事、負(fù)責(zé)任的清官，他就是被世人尊稱為“賢相”的北宋政治家文彥博。由此可知，不斷找不足，完善自己，對(duì)一個(gè)人成材具有重要的影響。

要“知足”，也得“知不足”。在懂得滿足避免貪欲產(chǎn)生的同時(shí)，又要不滿足于現(xiàn)狀，找出不足，完善自身，積極進(jìn)取。“知足”讓人精神充實(shí)，淡泊樂(lè)觀；“知不足”讓人奮發(fā)向上，不斷前進(jìn)。“知足知不足”——這是成功的關(guān)鍵！

9、材料作文“最清晰的腳印留在泥濘中”寫(xiě)作導(dǎo)引

【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

人生需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，但當(dāng)你回頭的時(shí)候，在人生這條路上，你能否找到自己的腳印呢？也許很難。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你走在沒(méi)有人走過(guò)的地方，甚至是在泥濘之中行走時(shí)，才會(huì)留下深深的腳印。成功亦如此。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路引擎】這是一道材料作文題，行文的關(guān)鍵是讀懂材料、理解內(nèi)涵。

審題首先應(yīng)解讀理解材料的意思及主旨，把握好命題的方向。材料三層意思，分別圍繞怎樣才能留下深深的“腳印”展開(kāi)。理解材料主旨須挖掘“泥濘”“腳印”等詞語(yǔ)的象征義，領(lǐng)會(huì)關(guān)鍵詞句的意旨，從而把握其中的哲理。

材料末句畫(huà)龍點(diǎn)睛，對(duì)整個(gè)材料做了拓展、升華，點(diǎn)明主旨：常常走老路，盡管腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，也未見(jiàn)得會(huì)有所收獲；只有敢闖新路、創(chuàng)新求變、在艱難困苦中銳意進(jìn)取，才會(huì)不斷取得成功。審題時(shí)可其作為突破口，為思維提供明確的導(dǎo)向，打開(kāi)行文思路。

文章在寫(xiě)作時(shí)要努力突出特色和亮點(diǎn)，或以理性感悟表達(dá)新時(shí)代青年對(duì)社會(huì)和人類發(fā)展、個(gè)人奮斗的深刻思考，展示積極上進(jìn)的人生風(fēng)貌；或以感性情懷抒發(fā)對(duì)奮斗的人生、對(duì)積極的精神和正氣人格的熱情謳歌。總之，熱情奔放的青春歲月，勇往直前的奮斗歷程，實(shí)現(xiàn)自我理想、吹響人生號(hào)角的人生進(jìn)行曲等均為作文出彩之處。

【現(xiàn)場(chǎng)作文一】

在夜的縫隙里看見(jiàn)生活

在黑夜里前行/生活依然燦爛如光/在泥濘中前進(jìn)/生活依然有滋有味

——題記

渴望擁有陽(yáng)光，期盼黎明時(shí)分，等待那一抹彩霞，卻不知陽(yáng)光的恩賜僅限于黑夜的來(lái)臨，成功的背后是無(wú)盡的付出。

“山中音樂(lè)夢(mèng)，腳下風(fēng)景無(wú)限。”劉偉用雙腳詮釋了成功之道。

命運(yùn)對(duì)他很不公平，一場(chǎng)意外的變故使他失去了雙臂，但是他沒(méi)有放棄生活的希望，從此游泳池中多了一個(gè)特別的人。他每天鍛煉，比別人要付出百倍的努力，終于有一天失去雙臂的他，站在了高高的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，看著他臉上洋溢的笑容觀眾十分欣慰。然而，命運(yùn)總是捉弄人，因?yàn)檫^(guò)度勞累，他患病了，從此再也不能下水，對(duì)于將游泳視為生命的他無(wú)疑是巨大的打擊。但是，他依然沒(méi)有放棄，仍然和命運(yùn)作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

挫折愈發(fā)激起了他的斗志，他轉(zhuǎn)而將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了音樂(lè)，用腳彈琴是他唯一的選擇，很多人發(fā)出了哀嘆，這根本不可能，但劉偉卻用事實(shí)闡釋了我能行，只要努力沒(méi)有什么做不到。

從此，家中多了一架特別的琴，他勤奮練習(xí)，克服腳彈琴的種種不利，許多次在琴上摔下來(lái)，但他依然堅(jiān)持，最終實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)夢(mèng)。

劉偉向我們?cè)忈屃顺晒β飞夏切┠_印深深烙在記憶里，而這些成功的腳印永不會(huì)隨時(shí)間而風(fēng)化。

面對(duì)高考，我們一直走在路上，堅(jiān)持圓夢(mèng)的理想，高中漫長(zhǎng)而艱辛的歷程滿載著我們的夢(mèng)想，而夢(mèng)想的背后卻是數(shù)不清的淚水和汗水匯流成河。校園，每一個(gè)地方，都見(jiàn)證著我們趟過(guò)泥濘時(shí)灑落的滴滴汗水；每一個(gè)角落，都曾留下過(guò)我們從失敗中奮起的艱辛和苦難；每一個(gè)片斷，都紀(jì)錄著我們與坎坷徒手交戰(zhàn)的勇敢與頑強(qiáng)??

日日夜夜，我們完全將自己交給了學(xué)習(xí)，交給了夢(mèng)想，交給了奮戰(zhàn)??每天的生活都按分妙去計(jì)算，這樣的生活因?yàn)槠D辛而甜蜜，我們不曾忘記。

因?yàn)椋繒r(shí)每刻，內(nèi)心始終有一個(gè)聲音在呼喊、招喚、鼓舞。行走于黑夜里，那些可愛(ài)的生活在前方等待，既然選擇了地平線，留給自己的只能是孑孓孤行，但注定一切與悔恨無(wú)緣！

做別人不能做的事，讓自己的腳印深深地烙刻在記憶深處，任憑歲月去回味，才能讓自己站在夢(mèng)想之巔，成功終究會(huì)屬于你。

10、話題作文“從眾效應(yīng)”導(dǎo)寫(xiě)

[文題設(shè)計(jì)]閱讀下面材料，按要求作文——

在一幢辦公大樓的電梯門口，有個(gè)人很耐心的等候電梯。電梯門打開(kāi)時(shí)，他看見(jiàn)電梯內(nèi)的人都面朝內(nèi)，于是他踏進(jìn)電梯，也是面朝內(nèi)。

在一個(gè)交叉路口，人行道正亮著“禁止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無(wú)車輛行駛。此時(shí)，一人不顧紅燈快速橫穿馬路，接著另外一位緊跟其后，最后其他人魚(yú)貫而過(guò)。所有的人都違反了交通規(guī)則。

生活中這種現(xiàn)象很常見(jiàn)，這就是典型的“從眾效應(yīng)”。

對(duì)于“從眾效應(yīng)”，你認(rèn)為好還是不好，為什么好，為什么不好，可以直接闡明自己的高見(jiàn)，也可以通過(guò)一件生動(dòng)的生活小事，一個(gè)富有啟迪意義的故事，一次歷久仍記憶猶新的經(jīng)歷來(lái)詮釋你的觀點(diǎn)。立意自定、文題自擬、800字左右。

[題解]查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》知“從眾”的意思是“按多數(shù)人的意見(jiàn)或流行的做法（行事）”，再查《新編古今漢語(yǔ)大詞典》知“從眾”的意思是“個(gè)體對(duì)大眾意見(jiàn)、輿論或行為附和，順從，如從眾心理等”。從這兩個(gè)多少有一點(diǎn)區(qū)別的解釋中我們可以看出，“從眾”可以是積極的行為或心理，也可以是我們必須擯棄的行為或狀態(tài)。立意的角度可以從以下幾點(diǎn)選擇：（1）、一味從眾，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，就會(huì)失去自我；（2）、真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手里；（3）、我行我素以顯示自己與眾不同不一定就好；（4）、好的事情值得我們?nèi)谋姷模瑥谋娨淮斡趾畏粒唬?）、要有自己的思想，不要失去了自我。

例文：

錯(cuò)位的從眾

英國(guó)倫敦有霧都之稱，四季多霧，導(dǎo)致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實(shí)后，制定了一個(gè)冊(cè)子讓遲到者寫(xiě)下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車。”所以后來(lái)者為了簡(jiǎn)要，便寫(xiě)下“同上”二字。這似乎成了一個(gè)習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫(xiě)下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了。”第二位遲到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫(xiě)了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進(jìn)行，所有的遲到者都寫(xiě)下了“同上”二字。可是，親愛(ài)的讀者，你是否知道那些人中有的是男士，有的則是未結(jié)婚的小姐呢？

上述雖是一個(gè)笑話，但大家在樂(lè)呵之余是否發(fā)覺(jué)它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個(gè)現(xiàn)象：可怕的“從眾效應(yīng)”。

“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無(wú)所獲知不到走進(jìn)一個(gè)群體。

不能說(shuō)從眾不好，一群人闖進(jìn)了敵人的陷阱里，炸彈如流星般墜落，一人大呼“臥倒”！接二連三幾乎所有人都爬下了，只有你昂首挺胸地站著接受炮彈的洗禮，顯示自己的不平凡，做了一個(gè)“我行我素”的英雄，沒(méi)有人歌頌?zāi)悖粫?huì)說(shuō)你是個(gè)大傻瓜。

也不能說(shuō)從眾好，一伙人在樹(shù)林里迷路了，周圍沒(méi)有捷徑，到處是荊棘。走到懸崖絕壁，一人大呼：跳下去吧！死是我們的選擇！接二連三，所有的人都跳了下去，連同你。可是你有沒(méi)有想過(guò)：只要人活著，就沒(méi)有出不去的希望。但是你理智的大腦被瞬間的從眾思想占領(lǐng)了，做了高崖下孤魂野鬼，沒(méi)有人同情你，只會(huì)說(shuō)是個(gè)大傻瓜。其實(shí)，人有很多的奇怪處：人為什么要用右手寫(xiě)字？也許我們的第一位老祖先突發(fā)奇想用了右手，從此延續(xù)至今，乖巧的我們只有順從了眾人的意愿都成了右撇子。豈不知，用左手可以開(kāi)發(fā)我們的右腦，挖掘潛藏的智慧。還有我們可以進(jìn)一步假設(shè)，如果當(dāng)初坐在蘋果樹(shù)下的不是牛頓，而是你，當(dāng)蘋果砸到你的頭上時(shí)，你一定如別人一樣一邊埋怨蘋果的重量太重，砸腫了你腦袋，一邊津津有味地品嘗著這上天的恩賜。如果真是如此的話，我敢保證：別說(shuō)是登月了，就連我們?yōu)槭裁磿?huì)活在這個(gè)星球上都無(wú)從知道了。

從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無(wú)車輛通過(guò)。此時(shí)，一人橫穿馬路而過(guò)，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過(guò)馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬(wàn)不要讓從眾錯(cuò)位啊！

11、作文是這樣改出來(lái)的——“錯(cuò)過(guò)”話題作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人生如奔騰的列車，車窗外不斷變動(dòng)著變化不定的景色，錯(cuò)過(guò)觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過(guò)預(yù)定的到站。沒(méi)錯(cuò)過(guò)，抓住了；錯(cuò)過(guò)，溜走了——這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯(cuò)過(guò)的，就永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)了，但因?yàn)槟闵朴诩?xì)細(xì)咀嚼這錯(cuò)過(guò)的苦果，終將能從悵惘中升華出省悟，乃至于釀出詩(shī)意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。

其實(shí)，每個(gè)人對(duì)人生中的錯(cuò)過(guò)都會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)和真切的感受。請(qǐng)以“錯(cuò)過(guò)”為話題，寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【作文指導(dǎo)】這是一則帶有濃厚哲理色彩的話題作文。人的一生不可能事事完美，總會(huì)有許多錯(cuò)過(guò)。錯(cuò)過(guò)一個(gè)動(dòng)人的眼神，也許會(huì)錯(cuò)過(guò)一場(chǎng)纏綿的愛(ài)情。一次誤會(huì)，也許就錯(cuò)過(guò)了一段真摯的友誼。一個(gè)小小的疏忽，也許就錯(cuò)過(guò)不會(huì)再來(lái)的機(jī)遇。這一次次的錯(cuò)過(guò)，造成了人生一次次的缺憾，但也磨練了人生，成就了人生一種別樣的美麗，使我們的人生變得豐富多彩。當(dāng)然，不同的人對(duì)待“錯(cuò)過(guò)”的態(tài)度截然不同。有的人，錯(cuò)過(guò)了，便獨(dú)自咀嚼一份人生的苦澀，變得消極、沉淪；有的人，把這“錯(cuò)過(guò)”看成是人生的磨煉，成就了一番偉業(yè)；還有的人，把這“錯(cuò)過(guò)”看成是人生的“必修課”，淡然處之；更有甚者，從這“錯(cuò)過(guò)”中領(lǐng)悟到人生哲理，使生命變得更有深度。其實(shí)，每一次錯(cuò)過(guò)，都可以演繹成一段精彩的故事，話題可由此生發(fā)開(kāi)去，編故事、發(fā)議論等。因此，我們?cè)趯?xiě)作這一話題時(shí)，應(yīng)將思路放得開(kāi)闊一些，立意的角度盡可能多一些。當(dāng)然，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)緊扣話題，將這一次次的錯(cuò)過(guò)上升到理性的高度，描寫(xiě)出自己對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)和真切感受，這樣的作文才大氣，才有深度。

【審題立意】

切合主題的立意

①錯(cuò)過(guò)也是一種美。豁達(dá)、積極地看待錯(cuò)過(guò)

②錯(cuò)過(guò)也是一種收獲 從錯(cuò)過(guò)中汲取經(jīng)驗(yàn)，不要再錯(cuò)過(guò)就行

③錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，還有月亮 錯(cuò)過(guò)成就你的另一番人生 ④有所錯(cuò)過(guò)，就會(huì)有所成就

符合題意

①?zèng)]有錯(cuò)過(guò)，就沒(méi)有成功，不要錯(cuò)過(guò)

②抓住人生最主要的東西，不要錯(cuò)過(guò) ③大談錯(cuò)過(guò)的概念 錯(cuò)過(guò)=錯(cuò)失=錯(cuò)誤 【抓住話題最重要的信息】 ①認(rèn)真分析材料 把握好材料中心 ②分析提示語(yǔ)，分析文章的側(cè)重點(diǎn) ③尋找作文的的命題意圖 【佳作評(píng)析】

錯(cuò)過(guò)也是一種美麗

錯(cuò)過(guò)了清晨的朝霞，錯(cuò)過(guò)了正午的驕陽(yáng)，錯(cuò)過(guò)了夕陽(yáng)中的絢爛，錯(cuò)過(guò)了暮色中的朦朧，也許還會(huì)錯(cuò)過(guò)迷人的月色。

錯(cuò)過(guò)了春日的爛漫，錯(cuò)過(guò)了夏季的奔放，錯(cuò)過(guò)了秋天的豐碩，錯(cuò)過(guò)了冬日的清冽，也許還會(huì)錯(cuò)過(guò)春夏秋冬轉(zhuǎn)換的空隙。

錯(cuò)過(guò)了童年的幼稚，錯(cuò)過(guò)了少年的懵懂，錯(cuò)過(guò)了青春的激揚(yáng)，錯(cuò)過(guò)了中年的凝重，也許還會(huì)錯(cuò)過(guò)老年的安詳。

錯(cuò)過(guò)了青梅竹馬的兩小無(wú)猜，錯(cuò)過(guò)了卿卿我我的初戀情懷，錯(cuò)過(guò)了海誓山盟的相親相愛(ài)，錯(cuò)過(guò)了耳鬢廝摩的相依相偎，也許還要錯(cuò)過(guò)超脫于現(xiàn)實(shí)之外、凌駕于精神之上的相遇相知。

人生中總會(huì)有那么多的錯(cuò)過(guò)，這種錯(cuò)過(guò)有時(shí)會(huì)讓云流淚，讓風(fēng)止步，讓春夏秋冬停滯，讓生命輪回有情。承受過(guò)錯(cuò)過(guò)之痛的人都明白：一時(shí)的錯(cuò)過(guò)，也許就會(huì)成就一世的落寞。但又有什么辦法呢?人不能讓自己生活在感慨里。

這世上，有無(wú)數(shù)春雨，無(wú)數(shù)清晨，無(wú)數(shù)落葉，無(wú)數(shù)場(chǎng)大雪。錯(cuò)過(guò)的不只這一個(gè)。無(wú)數(shù)完美，不是每一個(gè)都完美；無(wú)數(shù)缺陷，每一個(gè)都有缺陷。

生活中錯(cuò)過(guò)的實(shí)在是太多，幾多愁思，幾多無(wú)奈。不經(jīng)意間，許多美好的記憶和我們檫肩而過(guò)，隨風(fēng)流逝。但是我們也不妨這樣想想，正是因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，那一切才顯得如此讓你為之動(dòng)情，難以忘懷，也彌足珍貴。假使你使之成為現(xiàn)實(shí)的永恒，回頭看看，也許一切都顯得那樣的平淡了。因此錯(cuò)過(guò)在某種意義上其實(shí)也是一種新生，是一種別樣的美麗。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因?yàn)檫x擇了太多的錯(cuò)過(guò)而發(fā)現(xiàn)了完美。如果不是這曾經(jīng)的錯(cuò)過(guò)，塵封的心里怎么會(huì)有思念在日夜瘋長(zhǎng)?情感的荒原怎么會(huì)有蓓蕾在悄悄綻放? 那么就讓我們把錯(cuò)過(guò)當(dāng)成一種美麗吧，就讓我們?cè)诔脸恋乃妓髦校堰@份錯(cuò)過(guò)化作一枚鉆石，悄悄地收藏在心靈的最深處，憑著對(duì)來(lái)生的希望和憧憬，昭示著自己奮力前行。在每一個(gè)思念的日子里，在每一個(gè)等待的時(shí)刻，幸福而快樂(lè)地過(guò)著今生的每一個(gè)日子。這樣的一份錯(cuò)過(guò)，能否理解成一種別樣的美麗?

12、人生幾度？——話題作文“度”寫(xiě)作導(dǎo)引

【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

巴豆，藥性最能瀉，但只要用量適度，非但不會(huì)引起腹瀉，反倒能治好腹瀉，劑量大了才會(huì)引起嚴(yán)重腹瀉。

由此，你會(huì)得到哪些啟示？請(qǐng)以“度”為話題，寫(xiě)一篇作文。題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字。

寫(xiě)作提示】這是一個(gè)富有哲理性的話題，可以從以下幾點(diǎn)思考。

1．世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀烏鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)，才有綻放的紅梅。2．人生有度。謹(jǐn)慎過(guò)度就是膽怯，認(rèn)真過(guò)度就是刻薄，執(zhí)著過(guò)度就是頑固。《菜根譚》有云：“氣象要高曠,而不可疏狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴(yán)明,而不可激烈。”這便是人生之度。3．度是人們各自心中的一把傘，你撐多大，它就能遮住多少風(fēng)吹雨打。4．為人說(shuō)話不可太直 露，待人處世要有 “度”。5．權(quán)然后知輕重,度然后知長(zhǎng)短。有人說(shuō)，講究“度”是中庸、是圓滑，有人說(shuō)，講究“度”是智慧、是藝術(shù)；有人說(shuō)，講究“度”會(huì)影響效率，有人說(shuō)，講究“度’可促進(jìn)和諧；有人說(shuō)，真理再向前跨出一步，便會(huì)走向謬誤。在藝術(shù)、科學(xué)研究中，有許多這樣的例子。可作合理的闡述。

6．對(duì)于時(shí)尚．對(duì)于新鮮事物，比如，追星熱、減肥熱、上網(wǎng)熱等，有的人盲目狂熱，有的人卻一概否定，這都是極端的表現(xiàn)。可論證分析。

大道無(wú)形

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度，因而度可謂天地之大道。既然是“大道”，似乎自己然是要講究的。

然而卻有人說(shuō)了，講究度是會(huì)變得圓滑的，也是會(huì)影響效率的。這么說(shuō)的人往往是講究度講究得過(guò)了頭，追根究底是不知道“講究度”也是有個(gè)“度”的，如尋常善良是美德，但有時(shí)對(duì)敵人善良便成了對(duì)人民的犯罪。于是善良是要講究度的，但倘若敵人有悔改的決心，你這一講究度就堵了人家的回頭路，這便是講度講過(guò)頭了。

因而，講究度也是有一個(gè)度的，而講度的度也是有個(gè)度的，如此以至于無(wú)窮則講究度的人免不了整日躇廚不前，也確是影響了效率最終還是落入了不能把握度的一類。因而這度是講究不得的。

故而說(shuō)到底為人者是不能局限于度的，而是應(yīng)該不斷挑戰(zhàn)、勇往直前的。那又有人說(shuō)了這不是與萬(wàn)物有度相背離了嗎？

不然，可曾記得法院中那個(gè)大大的天平？須知法度也是度，而量刑執(zhí)法的度是如何把握的呢？是在當(dāng)事雙方極力自我辯解，想盡千方百計(jì)的駁擊對(duì)方言論的極端對(duì)決中產(chǎn)生的，這便是天平的精髓，天平只有一個(gè)支點(diǎn)是保持不了平衡的，而在兩邊不斷加入當(dāng)事雙方的砝碼，相互平衡才誕生了一個(gè)相對(duì)的度，因而法官要權(quán)衡兩方從中取舍。

同樣的道理，“物競(jìng)天擇，適者生存，不適者被淘汰”，這便是天地自然的天平，作為競(jìng)爭(zhēng)者是不需要操心度的，不斷強(qiáng)化和完善自己才是硬道理。

若一方面怕得罪上司，一方面怕為同事所不喜，還要擔(dān)心下屬的不滿，那這工作還要不要做了；要我看只須憑良心做人，憑事實(shí)說(shuō)話，若能力不足自然被淘汰，若能力有多自會(huì)擢升，若不甘心就好好給自己充電。蠅營(yíng)狗茍也還罷了，若整天如履薄水，噤弱寒蟬，算是個(gè)什么活法？

人生百年，窮盡一生也不見(jiàn)得能弄清楚宇宙之間的客觀存在，更不論在這之后的天道了，然而這些“道”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮作用，這便是大道無(wú)形的道理，明了“度”的存在卻無(wú)須拘泥于“度”，順應(yīng)主流才是處事的王道。

13、”喚醒自己”命題作文

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險(xiǎn)，帶路向?qū)Ф际钱?dāng)?shù)夭柯涞耐林恕Ｍ林耸謾C(jī)敏和風(fēng)趣，他們有一個(gè)十分奇怪的習(xí)慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說(shuō)這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學(xué)家說(shuō)，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過(guò)對(duì)“喚醒”的體會(huì)或“喚醒”的經(jīng)歷嗎?請(qǐng)以“喚醒自己”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫(xiě)作指導(dǎo) 這是一個(gè)命題作文，審題關(guān)鍵在于把握標(biāo)題的構(gòu)成。

“喚醒”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個(gè)詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）②怎樣喚醒自己？ ③喚醒自己的過(guò)程。（可以寫(xiě)作記敘文表現(xiàn)喚醒的過(guò)程）④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責(zé)任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當(dāng)立意：①題目是“喚醒自己”，應(yīng)是自我喚醒。如果寫(xiě)他人他物喚醒自己，或?qū)懽约罕凰怂飭拘眩驅(qū)懰怂飭拘阉恕Ｈ缬械耐瑢W(xué)寫(xiě)父母喚醒自己，自己被音樂(lè)喚醒；魯迅被日本紀(jì)錄片喚醒等。②泛泛談喚醒自己，既不說(shuō)為什么要喚醒自己，也不說(shuō)喚醒自己的什么。③把喚醒自己等同于保持清醒，認(rèn)清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。④寫(xiě)成自己?jiǎn)拘阉恕Ｈ鐚?xiě)文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。

精彩例文

喚醒自己

漫漫人生，離離遠(yuǎn)道。悠悠歷史中只有清醒的靈魂才能尋得生命完美的歸宿。然而，路邊的野花散發(fā)著迷人的毒香，生活的誘惑讓人們常常迷失了方向。走在人生道上，一個(gè)人不得不喚醒自己。

喚醒自己，棄利求義。為人者，最重要的是清醒地守護(hù)著自己的信與義。國(guó)難當(dāng)頭，有人看不見(jiàn)民族危亡，生靈涂炭，看到的卻是有利可圖。一代奸臣秦檜，本是大宋朝的狀元，不乏才干，卻在國(guó)家危亡之際利令智昏，黨同伐異，策劃投降。為了自己的利益，他反對(duì)抗敵，害死了精忠報(bào)國(guó)的將領(lǐng)岳飛。終于，待到東窗事發(fā)，落得個(gè)身首兩異的下場(chǎng)。“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。感懷歷史，人們?cè)谥淞R秦檜的同時(shí)，應(yīng)時(shí)刻牢記，一個(gè)人，不能被利益蒙蔽了雙眼，棄信背義，追名逐利。面對(duì)利益的誘惑，為人者要及時(shí)喚醒自己。

喚醒自己，舍暴取仁。為君者，最重要的是清醒地貫徹“仁義”和“王道”。昔時(shí)秦王窮兵黷武，威懾天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金湯的秦王朝卻在頃刻之間土崩瓦解。要知道，暴政不是治國(guó)之本，雖“董之以嚴(yán)刑”，人們終究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁義，方可收聚民心。只可惜許多君王常是迷信強(qiáng)權(quán)，以至于出現(xiàn)了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的局面。身為人君，應(yīng)時(shí)刻牢記強(qiáng)權(quán)下的太平盛世不過(guò)是曇花一現(xiàn)的騙局，只有仁義并行方可真正國(guó)泰民安。面對(duì)強(qiáng)權(quán)的誘惑，為王者要及時(shí)喚醒自己。

喚醒自己，戒怠以勤。為學(xué)者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”天才出于勤奮，此乃為學(xué)的不二法門。然而，總有那么些篤信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤為愚，抑勤而揚(yáng)惰。這些人終將嘗到失敗的苦果，在功業(yè)無(wú)成中懺悔與思過(guò)。身為學(xué)子，我們應(yīng)時(shí)刻牢記，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，拋棄勤奮而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心來(lái)，苦心研讀，才能到達(dá)成功的彼岸。面對(duì)安逸的誘惑，為學(xué)者要及時(shí)喚醒自己。

為人也好，治國(guó)也好，求學(xué)也好，人生在世，難免會(huì)有不清醒的時(shí)刻。天不會(huì)將你喚醒，迷失的人，若聽(tīng)天憑命，只會(huì)越陷越深，而迷茫的靈魂永遠(yuǎn)無(wú)法尋得生命完美的歸宿。把握好命運(yùn)，我們只有喚醒自己。

14、“進(jìn)和退”話題作文 在借助鋸來(lái)加工木材，將其裁制成人們需要的種種規(guī)格時(shí)，人們往往會(huì)有這樣一種體驗(yàn)，不管是人自身的作用力發(fā)揮，還是鋸條在木材中的運(yùn)行，總是既有“進(jìn)”的方向，也存在“退”的姿態(tài)。而正是在這樣一種“退”與“進(jìn)”的深刻把握之中，人們完成了工作，滿足了生活的需要。

根據(jù)上述材料，以“進(jìn)和退”為話題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。【立意注意點(diǎn)】

1．準(zhǔn)確理解話題內(nèi)涵

暫時(shí)的停止不能叫退，本來(lái)就沒(méi)有前進(jìn)，也就不存在所謂退（陶淵明的辭官還鄉(xiāng)可以是退，莊子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主動(dòng)的也可以是被迫的（范蠡的退隱江湖是主動(dòng)而為，李白的寄情山水，是被迫而作）。

2．準(zhǔn)確把握話題關(guān)系 進(jìn)與退，從不同角度可以分辨出不同關(guān)系。可以是一種對(duì)立關(guān)系，逆水行舟，不進(jìn)則退；可以是目的關(guān)系，進(jìn)是目的，退是手段，退是為了更好的進(jìn)；可以是條件關(guān)系，不懂得退就不可能進(jìn)；可以是包含關(guān)系，有時(shí)退其實(shí)就是一種進(jìn)，有時(shí)進(jìn)也是一種退；可以是轉(zhuǎn)化關(guān)系，進(jìn)而不當(dāng)，就導(dǎo)致后退。

3．關(guān)系型作文離不了對(duì)話題關(guān)系的準(zhǔn)確理解和必要的分析。要先選準(zhǔn)一種關(guān)系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。（比如，一篇文章中把“進(jìn)”“退”既看成對(duì)立關(guān)系，又看成包容關(guān)系，就會(huì)自相矛盾）

4．文章不能僅僅局限于對(duì)話題關(guān)系的分析。分析關(guān)系是必要的，但只能是基礎(chǔ)，不能是主體，主體應(yīng)是從這個(gè)關(guān)系出發(fā)，闡釋自己對(duì)該話題在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際意義的認(rèn)識(shí)，這樣的文章才有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，才有價(jià)值。比如，可以講如何看待生活中的“進(jìn)”與“退”，如何把握“進(jìn)”與“退”的方法與尺度等。

5．不能對(duì)話題的多個(gè)概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎(chǔ)上對(duì)某個(gè)概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度。“進(jìn)與退”的話題,可以把重點(diǎn)放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。有同學(xué)文章分三層：我們需要前進(jìn)§必要的時(shí)候又要能后退§要協(xié)調(diào)好退與進(jìn)的關(guān)系。這樣的文章屬于重點(diǎn)不明，立意不深。

6．注意思想意義的積極性和說(shuō)理的辯證性。不能對(duì)所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時(shí)，不是永恒；只是適量，不是無(wú)休止。

【精彩立意】

§表面的退未必是真正的退，小退一步可以是為進(jìn)一大步作準(zhǔn)備，輕松地越出一大步也可能是無(wú)盡后退的開(kāi)始。只有真正把握住進(jìn)退的人，才能在任何時(shí)候都游刃有余。

§進(jìn)退之間往往可以成就一段人生，同樣也可以使那唾手可得的成功在瞬間灰飛煙滅。這取決于個(gè)人在這進(jìn)退之間所作的取舍。

§處于任何一種情況下，既要做好奮力前行的準(zhǔn)備，又要有全身而退的計(jì)劃，在這一進(jìn)一退之間獲得最大限度的利益。

§不要把退當(dāng)成法寶把進(jìn)當(dāng)成教條、退與進(jìn)的取舍需要深思熟慮、進(jìn)退的抉擇需要一顆平常心

§只退不進(jìn)是畏縮膽怯，只進(jìn)不退是有勇無(wú)謀，只有恰如其分地把握好進(jìn)退，才能游刃有余，事半功倍。

§要正確看待退和進(jìn)：要能屈能伸、要學(xué)會(huì)放棄，要知道滿足 §退是為了更好的進(jìn)，前進(jìn)中遇到失敗需要我們暫時(shí)選擇退，然而，前進(jìn)途中收獲輝煌時(shí)，暫時(shí)的退也不妨是一種明智的選擇。

§我贊美革命者的奮勇前進(jìn)，義無(wú)反顧，鄙棄膽小怕事者的唯唯諾諾，退縮不前；但我也佩服退避三舍的英雄風(fēng)度，排斥一味盲目的急功近利。進(jìn)與退，只在你的一步之間，能真正把握住進(jìn)退的人，才能把握住真正的人生。

§進(jìn)，一步一步邁向自己理想的高峰，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的追求。可當(dāng)?shù)竭_(dá)一定程度后，你就該停下，認(rèn)真思索自己的位置，權(quán)衡是繼續(xù)前進(jìn)，還是短暫休息，還是退一步做更好的打算。只進(jìn)不退，就是缺乏對(duì)自己所處環(huán)境的正確認(rèn)識(shí)，而往往產(chǎn)生令人遺憾的結(jié)局。

§退的三種境界：畏難而退是退縮；知難而退是明智；為進(jìn)而退是智慧。§很多時(shí)候，“退”并不意味著自甘墮落自我放棄；相反，它恰恰提供了一個(gè)反思過(guò)失，積蓄能量的最好時(shí)機(jī)。“退”的時(shí)候，人往往變得更清醒，更理智，也更有主見(jiàn)。

進(jìn)退中成就大氣人生

進(jìn)，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會(huì)哄鬧的微笑，一種無(wú)須對(duì)別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩??

退，是一種圓潤(rùn)而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠(yuǎn)的心境，是人性中一抹恬淡靈動(dòng)的色彩??

朋友，在進(jìn)與退的把握中，無(wú)須優(yōu)柔寡斷，有進(jìn)有退，方能成就大氣人生。在進(jìn)與退的把握中，修養(yǎng)身心。

哲學(xué)家、作家周國(guó)平先生是深諳進(jìn)與退的道理的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他在別人說(shuō)得天花亂墜的時(shí)候，總是一個(gè)人默默地走開(kāi)，他“退”到自身的哲學(xué)中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國(guó)平先生并不是“出世”之人，他的作品寫(xiě)給自己看，也寫(xiě)給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動(dòng)的文字傳達(dá)給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進(jìn)”，所以他的安靜是豐富的。

在進(jìn)與退的把握中，維護(hù)尊嚴(yán)。

外交家吳儀曾參加中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)談判。吳儀剛一落座，對(duì)方就不友善地說(shuō)：“我們?cè)诤托⊥嫡勁小！眳莾x毫不留情地說(shuō)：“我們?cè)诤蛷?qiáng)盜談判。看你們博物館里的展品，有多少是從中國(guó)搶來(lái)的！”在對(duì)方的侮辱面前，吳儀絲毫沒(méi)有退讓，針?shù)h相對(duì)的回答是她對(duì)“進(jìn)”作出的最好詮釋。

回眸歷史，巧妙地以退來(lái)維護(hù)尊嚴(yán)的先人也不勝枚舉。“不為五斗米折腰”的陶潛；“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，持竿拒絕楚國(guó)相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武??在金錢權(quán)力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。

在進(jìn)與退的把握中，成就偉業(yè)。

他，有一顆博大的心，他知道有時(shí)可以“退”：對(duì)把自己掃地出門的府吏，他不計(jì)前嫌，許之以百金，并以禮相待；對(duì)令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無(wú)罪，并加封為官。

然而，他深知，有時(shí)絕不可以“退”：面對(duì)漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是，戰(zhàn)場(chǎng)上，有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場(chǎng)上，有他正直不屈、掃除惡勢(shì)力的勸諫。有進(jìn)有退，成就了“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的一代名將。

在進(jìn)與退的把握中，成就大氣人生！

15、命題作文“留白”寫(xiě)作指導(dǎo)以及佳作展示 【考題回放】

中國(guó)的書(shū)法不僅看重墨，更看重被墨切割成各種形體的空白；中國(guó)的國(guó)畫(huà)也是這樣，講究畫(huà)面應(yīng)該留有恰當(dāng)?shù)目瞻住Ａ舭祝艨瞻祝@空白或是湛藍(lán)的天，或是碧綠的水，大千世界的七彩都在這“白”中。其實(shí)，豈止書(shū)法、國(guó)畫(huà)，京劇、圍棋、文學(xué)??無(wú)不如此，人生亦如此。

請(qǐng)以“留白”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。【題意解說(shuō)】“留白”源自中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)的布局藝術(shù)，講究在畫(huà)面上要適當(dāng)留有空白，不能太擠太緊。在留出的空白的中讓人騰挪想象，品味無(wú)窮之趣，為讀者的審美思維提供了空間。

“人生亦如此” ——人生也應(yīng)“留白”才行。比如就學(xué)習(xí)而言，要留有自己的一方天地，有個(gè)人愛(ài)好的空間。這才有個(gè)性，有情趣；再如就教學(xué)而言，要留給學(xué)生一些“空白”，教師不能奢望把全部知識(shí)都教給學(xué)生，要讓學(xué)生有自己鉆研的時(shí)間，有自己鉆研的問(wèn)題；處理事情要留有余地，不能做絕；生活也要留有一些“空白”，要有休息調(diào)整的時(shí)間??

“留白”不等同于“空白”。“留白”是有意為之，而非無(wú)意為之；“留白”是經(jīng)過(guò)人思維選擇之后留下的空間，如城市樓群之中的綠草地等；其主旨應(yīng)是積極有為的，而非消極無(wú)為的。而原先就客觀存在的一無(wú)所有的“空白”，是人尚未施加思想行為的荒漠。

留白

林語(yǔ)堂曾動(dòng)情地講：“看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。”我想這便是留白吧。

要知道，“白色”的意義。別在喧鬧中急于為自己染滿大紅大紫，就像宣紙上的揮毫，別讓墨汁蘸得太多。生活需要點(diǎn)“白色”：為生活奔波太久的人，請(qǐng)停下來(lái)，看看這路旁的風(fēng)景；為權(quán)錢困擾太大的人們，請(qǐng)離開(kāi)紅鉛筆和支票簿，看看老家的槐樹(shù)??生活愈緊張，匆忙，就愈需要點(diǎn)白色，來(lái)緩沖，來(lái)釋放，沉淀，就像張藝謀在開(kāi)幕式上，留下大片空白，讓燦爛的腳印和生命的意義添上去七彩。

要懂得，“留白”的緣故。留白是給自己留下潛力，孩子的天性與創(chuàng)造力，別再被無(wú)數(shù)的競(jìng)賽與證書(shū)塞滿，留下點(diǎn)空白，讓孩子能自我學(xué)習(xí)，自主成長(zhǎng)。留白是給別人一個(gè)空間：導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，在中國(guó)中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功后寫(xiě)信給周總理，主動(dòng)要求從院長(zhǎng)的位置上退下來(lái)，給年輕人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓自己留下的空白給他人一次成長(zhǎng)歷練的機(jī)會(huì)。留白，更是一種人生境界。生活節(jié)奏太快，工作壓力太大，何必斤斤計(jì)較得與失？給生活留點(diǎn)白色，生活還你一片自由的天地。就像“蘋果”“微軟”的總裁，“紛紛”選擇離開(kāi)，這是處世的大智慧，也是莊周哲學(xué)的“現(xiàn)實(shí)版”。

我們更要學(xué)會(huì)留白。知足常樂(lè)，留下恰當(dāng)?shù)目瞻祝@便是莊子的處世智慧。同樣是與人接近的鳥(niǎo)類：麻雀和燕子，麻雀與人太靠近，讓人們厭煩，而燕子會(huì)適時(shí)的搬走，等人們想它們時(shí)，春天也來(lái)了。這里是把空白理解為距離了。再看韓寒瓊瑤之流，續(xù)寫(xiě)、續(xù)集一大堆，整天都是主人公的無(wú)病呻吟，他們不懂得滿足，也不會(huì)留白，而余秋雨先生懂得留白，給自己一次封筆，也給生活一次悠閑與放松。也正是鄧小平在三十年前，給僵化的人們抹上東方的魚(yú)肚白，我們才沒(méi)有像朝鮮一樣，而是使中國(guó)如旭日東升。這些，也從另一個(gè)角度告訴我們，不僅是物質(zhì)上，精神上也要留點(diǎn)空間，留點(diǎn)白。朋友，無(wú)論你是職場(chǎng)新手還是成功人士，無(wú)論你是黃發(fā)少年，古稀老者，請(qǐng)別讓生命太擁擠，請(qǐng)學(xué)會(huì)留白，生命會(huì)還你一片七彩！

16、材料加話題“曲與直”作文

加拿大魁北克的山上同時(shí)生長(zhǎng)著紅松和雪松，紅松數(shù)量少卻株株筆直而粗壯高大；雪松數(shù)量多卻普遍較矮小枝干如虬。原來(lái)這里的冬天雪期長(zhǎng)，寧折不彎的的紅松多是未長(zhǎng)大就被積雪壓斷了；雪松枝干較韌，被大雪壓彎卻不會(huì)折斷，甚至整整一個(gè)冬天負(fù)著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。

根據(jù)材料“曲與直”選擇一個(gè)角度立意，自定文體，自定標(biāo)題；不少于800字

寫(xiě)作指導(dǎo)

本材料由兩個(gè)層次組成：第一層，紅松寧折不彎，數(shù)量少卻筆直粗壯高大；第二層，雪松枝干較韌數(shù)量多卻矮小枝干如虬。對(duì)紅松與雪松，命題者并未有明確的褒貶傾向，可圍繞材料內(nèi)容任選一個(gè)角度立意即可。

從紅松角度立意：①紅松寧折不彎，雖然有許多幼樹(shù)被淘汰，留下的是筆直而粗壯高大的紅松樹(shù)。由此可以肯定那種寧折不彎（寧為玉碎不為瓦全）的氣節(jié)，這也是人所需要的，尤其是特殊時(shí)代更是需要。

從雪松角度立意：雪松的“數(shù)量多，卻又普遍較矮小枝干如虬”、“枝干較韌，被大雪壓彎卻不會(huì)折斷，甚至整整一個(gè)冬天負(fù)著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。”

②關(guān)鍵詞“虬”、“韌“提示了它堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)(忍耐)讓它戰(zhàn)勝嚴(yán)寒，這正是人生遭遇挫折時(shí)需要的精神品質(zhì)。

③從“能屈能伸（留得青山在，不怕沒(méi)柴燒）（忍辱方能負(fù)重）”的角度立意也不錯(cuò)。

④也可否定雪松茍且偷生的人生態(tài)度。

⑤還可以綜合兩者互為補(bǔ)充，寫(xiě)它們都是生命的兩種姿態(tài)，就象是屈原與司馬遷，我們?cè)搱?jiān)守時(shí)堅(jiān)守，該忍耐時(shí)忍耐。

正確立意

1、《生命的精彩》“人生應(yīng)該怎樣才叫精彩呢？是活得傲骨凜然，還是茍且偷生呢？”

“人生真的要經(jīng)歷很多事，但我們要像紅松一樣寧折不彎，要像雪松一樣剛強(qiáng)堅(jiān)韌，要像飛蛾一樣敢拼敢搏，生命會(huì)隨之精彩，人會(huì)隨之成熟，路也會(huì)隨之越好走。但我相信，有堅(jiān)韌的精神，有敢搏的勇氣，人生就會(huì)精彩。”（點(diǎn)評(píng)：直奔主題，將自己文章的立意定位在生存方式的選擇上，觀點(diǎn)鮮明。）

2、《學(xué)會(huì)彎腰》

“學(xué)會(huì)彎腰，是對(duì)外界環(huán)境的暫時(shí)順?lè)窃趶澭倪^(guò)程中思索翻身，是對(duì)世故的變通，是在減少對(duì)別人的傷害。”

“只有忍耐艱難困頓才能劫后重生。”

（點(diǎn)評(píng)：從一個(gè)形象的角度來(lái)闡述了觀點(diǎn)，將原本抽象的內(nèi)容說(shuō)得形象生動(dòng)。）

【錯(cuò)誤立意】：①因?yàn)閳?zhí)著，所以成功。②堅(jiān)持就是勝利。（只是單純談“堅(jiān)持”的作用）③不同的選擇造就不同的命運(yùn)。（選擇適合自己的人生路）④適應(yīng)環(huán)境，（適者生存）。⑤面對(duì)困難，后退一步海闊天空。⑥經(jīng)歷逆境，才能成就輝煌。（成功之路多磨難）⑦弱小卻有強(qiáng)大的生命力。⑧失去小于得到（舍才能得）（學(xué)會(huì)舍棄，換取成功）⑨長(zhǎng)處與短處。（紅松以最高傲的屹立姿態(tài)示人，所以人應(yīng)以最完美的一面展現(xiàn)。）⑩只有犧牲才能鍛造更偉大的成功。

精彩例文：

寧折不彎方為人中豪杰

粗壯高大的紅松，昂首挺胸；矮小如虬的雪松，俯首哆嗦。紅松，有火熱的外貌，熱情的心境，而雪松，卻只有那蒼白的皮膚，冷漠忍受的不振之風(fēng)。

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，有多少豪杰志士，寧折不彎，就有多少驚天地，泣鬼神的故事??

北方寒風(fēng)凜冽，一望無(wú)際的荒野上，有一個(gè)這樣的人，他每天挺胸昂首，手上緊緊地握著一個(gè)符節(jié)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，符節(jié)上的裝飾已被歲月的流光沖刷去了，而他還是站在那兒，遠(yuǎn)眺南方中原大地，懷念著他的故土；他曾被勸降，他曾被逼降，但他寧死不屈，在那個(gè)荒野上，食草飲雪；他忍受著各種屈辱，無(wú)奈地服從那個(gè)荒誕的命令：“公羊生下羊羔，你就可以歸國(guó)！”他憑著一個(gè)信念，堅(jiān)持；他憑著一個(gè)符節(jié)，愛(ài)國(guó)；他憑著一個(gè)身份，漢朝官員，使他忍受屈辱，十多年后，寧折不彎的他最終光榮歸國(guó)，成為后世傳頌的人物。

他是誰(shuí)？他是愛(ài)國(guó)主義者蘇武。他有如荒野上的一棵紅松，堅(jiān)持著自己的信念，永不屈服，寧折不彎。

紅松挺拔于高山上，那里寒泠，險(xiǎn)峻；但他仍能挺拔，只因它有寧折不彎的精神。

再次回首，我們不難發(fā)現(xiàn)，巾幗英雄的英姿颯爽，也給我們留下深刻的印象。她帶領(lǐng)軍隊(duì)，沖鋒，陷陣；敵軍的到來(lái)，她更為激動(dòng)，激昂的熱血使戰(zhàn)士們士氣高漲，一次一次地戰(zhàn)勝敵軍，一場(chǎng)一場(chǎng)的戰(zhàn)斗大捷，戰(zhàn)士們都封她為圣女；一處一處的傷口，一條一條的刀傷，戰(zhàn)士們以她為榜樣。然而，在敵軍的吶喊聲中，她被捉了，被綁在十字架上，在她腳下，柴草如山，敵人手執(zhí)火把，準(zhǔn)備著。但可惡的敵人在行刑前對(duì)她和她的部下進(jìn)行辱罵，皮鞭的抽打??但她仍然昂望，泰然自若，寧折不彎的她在熊熊大火中犧牲，但她見(jiàn)到了真理——也是她的信念——寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國(guó)奴！

她是誰(shuí)？她是英法戰(zhàn)爭(zhēng)中的巾幗英雄——圣女貞德。她，有如高山寧折不屈的紅松，站在火堆上，怒視敵人，憧憬著和平。她憑著戰(zhàn)勝敵人，爭(zhēng)取和平的信念，成為一代女英雄，女豪杰！

人生雖有百味，但只要我們有著桑蘭的不屈，海倫?凱勒的勇敢，和奧斯特洛斯基的堅(jiān)強(qiáng)，寒風(fēng)凜冽的高山，白雪皚皚的冰封天地我們也不怕；只要有紅松的寧折不彎，堅(jiān)韌不拔，再大的困難也不怕。

請(qǐng)相信，寧折不彎方為人中之杰。

17、話題作文“危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)”導(dǎo)寫(xiě)及佳文

十九世紀(jì)英國(guó)作家狄更斯在《雙城記》中曾說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)光明的時(shí)代，也是一個(gè)黑暗的時(shí)代；這是一個(gè)充滿希望的時(shí)代，也是一個(gè)令人絕望的時(shí)代。”

中國(guó)有古詩(shī)云：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”西方也有一句諺語(yǔ)：“當(dāng)上帝關(guān)上一扇門時(shí)，就會(huì)打開(kāi)另一扇門。”

沒(méi)有人愿意遭遇危機(jī)，但是，危機(jī)常常不期而至。危機(jī)中包含著“危險(xiǎn)”，也包含著“機(jī)遇”，只是我們習(xí)慣性地只看到“危險(xiǎn)”，而看不到“機(jī)遇”。

請(qǐng)以“危機(jī)”與“轉(zhuǎn)機(jī)”為話題，寫(xiě)一篇作文，文意自定，題目自擬，文 體自選。不少于800字。

［構(gòu)思導(dǎo)引］ 由材料看，“危機(jī)”就是“危險(xiǎn)”加上“機(jī)會(huì)”，危險(xiǎn)與機(jī)遇總是如影隨形，就看我們善不善于發(fā)現(xiàn)并捕捉機(jī)會(huì)，能不能做到愈挫愈勇。

審題和構(gòu)思應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.分析什么是危機(jī)

所謂“危機(jī)”，指真的危及到了生存或事業(yè)的發(fā)展、歷史的進(jìn)程、國(guó)家民族的存亡等。選材時(shí)不能寫(xiě)小坎坷、小逆境、小失利等。

2.分析為什么“危機(jī)”中包含著“轉(zhuǎn)機(jī)”

突如其來(lái)的危機(jī)打破了人們已經(jīng)習(xí)慣的生活方式，或約定俗成的舊體制、規(guī)律、觀念等，使安于常規(guī)的人們受到?jīng)_擊、刺激，從而喚起他們的巨大潛能，使他們積極探索、創(chuàng)新，開(kāi)拓出嶄新的局面，收到意想不到的成功，完成從“危機(jī)”到“轉(zhuǎn)機(jī)”的轉(zhuǎn)變；使他們自身得到了發(fā)展和提高，也促進(jìn)團(tuán)體的發(fā)展、事業(yè)的成功，甚至人類社會(huì)的進(jìn)步。

3.當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，如何才能把“危機(jī)”化為“轉(zhuǎn)機(jī)”

首先，拋開(kāi)畏懼心理，不沉淪,不墮落，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。

其次，冷靜面對(duì)，認(rèn)真思考：危機(jī)的根源是什么，有利因素是什么，如何盡力去補(bǔ)救。有了分析、思考，還要有積極、主動(dòng)的態(tài)度，有昂揚(yáng)的斗志，不悲觀。

再次，必須具有自我突破的精神和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)、故步自封。同時(shí)，不能做思想的巨人，行動(dòng)的矮子。要積極行動(dòng)起來(lái)，從現(xiàn)在做起，主動(dòng)出擊，打破現(xiàn)有環(huán)境和條件的局限，開(kāi)拓進(jìn)取。

如此行文，就可以做到層層深入，條分縷析。

在人生的道路上，難免會(huì)遇到困難與挫折，甚至是毀滅性的打擊。能夠拯救我們的，只有自己。別人可以為你加油、助威，但是假如你喪失了斗志，那么必輸無(wú)疑。

［佳作］

危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)

危機(jī)不期而至，我們習(xí)慣上只看到危機(jī)，看不到轉(zhuǎn)機(jī)。其實(shí)，換一個(gè)角度看問(wèn)題，危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)。

司馬遷為被迫降敵的李陵辯護(hù)，武帝震怒，將他打入大牢，并施以宮刑。這無(wú)疑是危機(jī)降臨，但同時(shí)也給他帶來(lái)了生命的轉(zhuǎn)折，他明白了：剛正不阿的書(shū)生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，全身心投入到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)之中。至此，他完成了從御用文人到獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)是危機(jī)帶來(lái)了他生命的轉(zhuǎn)機(jī)。（司馬遷的例子，同學(xué)們用得很多。如何運(yùn)用呢？應(yīng)該抓住關(guān)鍵，為“我”所用，為觀點(diǎn)服務(wù)。）

如果沒(méi)有這場(chǎng)危機(jī)，司馬遷也許還只是一個(gè)小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽(tīng)，能否寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古大書(shū)，就難說(shuō)啦。也許歷史根本就記不住這個(gè)小人物的名字。可以說(shuō)，是危難擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發(fā)出強(qiáng)大的生命潛能，從而從危機(jī)走向轉(zhuǎn)機(jī)，走向輝煌。（通過(guò)推想，進(jìn)一步闡明正確對(duì)待“危機(jī)”的重要意義。）

蘇東坡，豪氣沖天，無(wú)人不知，無(wú)人不曉，也許正是他的豪氣給他帶來(lái)了危機(jī)，使他從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成倒霉的遷客，但黃州，這個(gè)在眾人眼中的荒涼小鎮(zhèn)，也給蘇軾帶來(lái)人生的轉(zhuǎn)折。

在黃州，他感到難言的孤獨(dú)，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去人生的浮華。他勇 敢面對(duì)，開(kāi)始尋找人世間的大美──山水，開(kāi)始尋找人世間的大哲──先賢。所有這一切危機(jī)苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。（“被貶”對(duì)一個(gè)高官來(lái)說(shuō)是政治生命的危機(jī)，但蘇軾勇敢面對(duì)，不沉淪墮落，而是開(kāi)辟了一條新的人生道路，所以說(shuō)，恰恰是“危機(jī)”成就了一代文杰。危機(jī)只有在人積極有為的情況下才能變成轉(zhuǎn)機(jī)。)沒(méi)有危機(jī)，誰(shuí)能說(shuō)得清這個(gè)世上是不是只多了一個(gè)政客，而少了一個(gè)文杰呢？

古今同理，2003年春天，一場(chǎng)前所未有的危機(jī)降臨到中國(guó)人民頭上──非典。人們眾志成城、團(tuán)結(jié)一致，尤其是廣大醫(yī)務(wù)工作者不畏難，不退縮，沒(méi)有被危機(jī)嚇倒，而是以偉大的自我犧牲精神戰(zhàn)斗在抗擊“非典”的第一線。經(jīng)過(guò)一春的奮戰(zhàn)，終于，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了，“非典”被我們扼住了喉嚨，各種科學(xué)的應(yīng)急機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生。這場(chǎng)危機(jī)成了我們進(jìn)一步研究探索生存奧秘的一個(gè)新起點(diǎn)，新契機(jī)。

因此“危機(jī)”給你帶來(lái)的是“危難”還是機(jī)遇，全看你如何面對(duì)了。

18、話題作文“學(xué)會(huì)放棄”導(dǎo)寫(xiě)導(dǎo)練

[作文題目]閱讀材料，按要求作文。

材料一：“開(kāi)心辭典”現(xiàn)場(chǎng)，每過(guò)一關(guān)主持人王小丫總是問(wèn)選手，繼續(xù)嗎？如果繼續(xù)可能有兩種結(jié)果，一種是成功，可能實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想；一種是失敗，退回到你原來(lái)的起點(diǎn)，已有的夢(mèng)想會(huì)得而復(fù)失。一位選手很幸運(yùn)，一路答對(duì)了9道題，但去掉個(gè)錯(cuò)誤答案、打熱線給朋友、求助現(xiàn)場(chǎng)觀眾，他都用過(guò)了，自己原定的家庭夢(mèng)想都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。王小丫問(wèn)：“繼續(xù)嗎？”“不，我放棄。”他說(shuō)。“真的放棄嗎？不后悔？”王小丫一連問(wèn)了三次。他連猶豫都沒(méi)有，笑著回答：“不后悔，因?yàn)閼?yīng)該得到的我已經(jīng)得到了。”

材料二：有個(gè)小寶寶，伸手到一個(gè)裝糖果的瓶子里，盡可能多地抓了一把糖果。當(dāng)他把手收回時(shí)，手被瓶口卡住了。他既不愿意放棄糖果，又不能把手退出來(lái)，急得大哭。爺爺勸他說(shuō)：“寶寶，只拿一半，讓你的拳頭縮小一些，就很容易出來(lái)了。”

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這兩則文字的聯(lián)想或感悟，以“學(xué)會(huì)放棄”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌、戲劇除外）。

[寫(xiě)作指導(dǎo)]兩則材料構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，“開(kāi)心辭典”答題選手放棄最后一關(guān)答題機(jī)會(huì)的材料是正面的，因?yàn)檫x手能審時(shí)度勢(shì)，為確保既得成果而避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)，選擇放棄；小寶寶在瓶子里抓糖果的材料是反面的，因?yàn)樗恢兴艞壊艜?huì)有所獲得的道理，結(jié)果只能是一顆糖也吃不上。兩則材料都是針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題——“放棄和獲得”的關(guān)系展開(kāi)的，由此可以概括出材料的主旨：在特定情況下，對(duì)所追求的目標(biāo)有所放棄才會(huì)有所獲得，一味盲目追求，可能失去更多。學(xué)會(huì)放棄意義重大。不少同學(xué)只抓住個(gè)別關(guān)鍵詞“放棄”、“獲得”，泛泛而談，未能抓住材料主旨，結(jié)果偏離題意。例如有些同學(xué)說(shuō)：“雄鷹放棄了安逸的巢穴，搏擊長(zhǎng)空，翱翔藍(lán)天；小溪放棄了大山的環(huán)抱，暢游大江，歸向大海；王順友放棄安逸的生活，品讀孤寂，感動(dòng)中國(guó)??”，題目中兩則材料強(qiáng)調(diào)的都是“放棄是為了得到”，而這些類比和例證都只強(qiáng)調(diào)了放棄，與材料有差距。

放棄是一種選擇，痛苦的選擇、明智的選擇。生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠(yuǎn)都不能放棄，比如尊嚴(yán)、責(zé)任、誠(chéng)信等。放棄的目的是為了獲得。一個(gè)人敢于放棄，善于放棄，我們可以看出這個(gè)人的性格和 品質(zhì)。

可以擬題為：“放棄與得到”、“要善于放棄”、“放棄的美麗”、“放棄也是美麗”、“放棄是一種開(kāi)始”、“放棄是一種堅(jiān)強(qiáng)”、“放棄的哲學(xué)”、“學(xué)會(huì)放（舍）棄”、“退出考場(chǎng)”、“可貴的放下”、“笑對(duì)未來(lái)”、“學(xué)會(huì)放棄，選擇成功”、“放棄，痛，但也美”、“放棄那不為你開(kāi)的門”、“悠悠別云間”??

[思路點(diǎn)撥]1．離開(kāi)家鄉(xiāng)寧?kù)o的生活來(lái)到都市是為了能更好地發(fā)展自我；放棄城市安逸的生活來(lái)到偏僻的山村教書(shū)，是為了奉獻(xiàn)自我；??，放棄是一種智慧，一門學(xué)問(wèn)。從學(xué)會(huì)放棄的角度辯證說(shuō)理。

2．拒絕了游戲機(jī)的誘惑是為了獲得優(yōu)秀的學(xué)業(yè)，放棄了青春期青澀的果子是為了獲得成熟的情感??，放棄是為了獲得。從“放棄與得到”的關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)放棄是為了得到。

3．用鳴蟬蛻殼、壁虎斷尾、蜘蛛爬墻失敗、算盤空位等生活中有啟發(fā)意義的現(xiàn)象或故事來(lái)闡發(fā)學(xué)會(huì)放棄的道理，從“不該擁有的東西，就應(yīng)該舍棄”的角度展開(kāi)論述。

4．論述放棄是一種美麗：（1）放棄是一種美麗，放棄會(huì)有意想不到的收獲。（2）放棄不是一種過(guò)錯(cuò)，放棄雖然痛苦，但更是一種新生。（3）懂得放棄是人生的大智慧，適時(shí)的放棄是自知與明智的美麗結(jié)晶。

5．寫(xiě)一個(gè)“我”退出高考競(jìng)爭(zhēng)的故事，通過(guò)周圍人的態(tài)度來(lái)寫(xiě)“我”退出之后的心理蛻變過(guò)程。

[佳作欣賞]

放棄與得到

哲人說(shuō)過(guò)：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。”的確，人生在世，每個(gè)人都背負(fù)太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會(huì)毫無(wú)意義；但不舍棄一些，我們又會(huì)不堪重負(fù)。這時(shí)，放棄就會(huì)成為一種尤其重要的智慧。

放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧之光的閃現(xiàn)。印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此時(shí)沒(méi)有任何可利用的急救藥品，于是他咬緊牙關(guān)毫不猶豫揮刀朝受傷的腳坎下去。腳和生命，勿庸置疑都重要，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他懂得放棄局部才能保住整體，放棄相對(duì)次要的東西才能保住相對(duì)重要的東西。

放棄，是為了更好地得到；不懂得放棄，也許到了最后，你根本什么都不能得到。當(dāng)林逋最終決定一生梅妻鶴子之前，他也要放棄一些不愿丟掉而又不得不舍棄的東西。他舍棄了兒女繞膝，盡享天倫之樂(lè)的機(jī)會(huì)；他舍棄了光宗耀祖，平步青云的仕途??舍棄了很多很多，但我想他同時(shí)也得到了很多，一句“疏梅橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”名句，更是流傳千古。當(dāng)王小丫問(wèn)那位參賽選手時(shí)，那人也許心中早就蠢蠢欲動(dòng)。人是不可能沒(méi)有欲望的，總想趨近完美，但此時(shí)最需要的卻是審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡“進(jìn)”的可行性。三種答題的輔助方法全部用光，繼續(xù)答題已失去了保險(xiǎn)繩。該放棄時(shí)就應(yīng)果斷決定，當(dāng)棄不棄，必失其得，所以他選擇了放棄。讓自己理智的放棄，真需要一份豁達(dá)，一份大度，一份從容，一份理智。

放棄，也是一門重要的學(xué)問(wèn)。古人說(shuō)的很好，“魚(yú)和熊掌，不能兼得”。當(dāng)我在剪報(bào)時(shí)，對(duì)此感觸良深。拿起剪刀，卻發(fā)現(xiàn)正、反兩面我都很喜歡，但無(wú)論怎樣，我終究會(huì)痛下殺手只留一面而放棄另外一面。因?yàn)槲仪宄刂溃羰遣患粝聛?lái)，這報(bào)紙終究會(huì)變成一堆廢紙，終究什么也得不到；而將其中的一面粘在我心愛(ài)的剪貼本上，它將伴我一生。這時(shí)，只能“兩利相權(quán)取其重”，“舍魚(yú)而取熊掌者也”。果斷地放棄，也就是果斷的得到。適時(shí)的放棄，是為了更好地得到。[點(diǎn)評(píng)] 這篇議論文吃透了材料的主旨，中心明確，擬題準(zhǔn)確。引用警句開(kāi)篇，開(kāi)宗明義，闡明了舍棄的原則；印度一位小男孩舍棄腳趾保住生命、林逋舍棄常人人生軌跡得到率性逍遙生活、“開(kāi)心辭典”選手放棄答題晉級(jí)機(jī)會(huì)保住既定夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)以及自己的剪報(bào)選擇感受等等，材料豐富，內(nèi)容翔實(shí)新鮮，聯(lián)系自己和周圍人實(shí)際難能可貴，語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，結(jié)構(gòu)完整。作者透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，選例準(zhǔn)確，議論中肯，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，值得中學(xué)生借鑒。

19、“一念之間”命題作文

請(qǐng)以“一念之間”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。立意自定，除詩(shī)歌外，文體不限。

一、關(guān)于 審題 1.題意分析

本題是一篇沒(méi)有任何提示語(yǔ)的全命題作文，乍一看題目，學(xué)生可能會(huì)感到無(wú)素材可寫(xiě)，似乎題目太過(guò)于狹窄，思路打不開(kāi)。但如果仔細(xì)思考、拓展一下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)可寫(xiě)的內(nèi)容很多：

“一念之間”與“一念之差”是通用的。一念之間，原是佛教用語(yǔ)，亦是直指人心、最為切要的一句話。我們?cè)谑篱g生活，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是貴是賤？都在一念之間。一念，是用心去思考，思考就是自己給自己提問(wèn)而沒(méi)有回答。一個(gè)偶然的意念，會(huì)成為改變一生的重要決定。也許只因?yàn)槁?tīng)到一句話，也許只因?yàn)樽x到一行字，也許只因?yàn)榭吹揭环?huà)，也許只因?yàn)槁?tīng)到一首歌，也許只因?yàn)榕紶柼ь^望見(jiàn)窗外的一朵云，??一念之間，人生走出了另一條路。

對(duì)于“一念之間”，可從以下幾個(gè)方面立意：

第一、天下無(wú)難易之事，只問(wèn)有心無(wú)心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂“天下無(wú)難事、只怕有心人”。反之，即使很容易的事情，在無(wú)心著意之人的前面，也是無(wú)法成功。所以世間沒(méi)有絕對(duì)的難易，有心無(wú)心，只在“一念之間”。

第二、天下無(wú)善惡之事，只問(wèn)好心壞心之人：天下沒(méi)有什么絕對(duì)的善、絕對(duì)的惡。像父母管教子女，老師教育學(xué)生，有時(shí)候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，卻能成就他的奮發(fā)向上，這能說(shuō)不好嗎？若是父母溺愛(ài)，或酒肉朋友助其吃喝玩樂(lè)，無(wú)端滋事，這種看似愛(ài)心的布施，反而成為造罪的根源。所以天下無(wú)善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，并非真善。所以善惡好壞，在于“一念之間”。

第三、天下無(wú)成敗之事，只問(wèn)得心失心之人：綜觀天下歷史，誰(shuí)是成功之人？誰(shuí)是失敗之者？貴為帝王的紂王、夏桀，在人間留下千古的罵名。曾經(jīng)在囚牢里度過(guò)悠悠歲月的文天祥，為人間留下浩然正氣；史可法忠君愛(ài)國(guó)，戰(zhàn)敗猶榮，贏得清王朝的尊敬，追謚為忠正。可見(jiàn)天下沒(méi)有完全的成敗，成敗只在得心、失心的“一念之間”。

第四、天下無(wú)苦樂(lè)之事，只問(wèn)煩心平心之人：在煩惱人之前，快樂(lè)也是苦。對(duì)平常心的人來(lái)說(shuō)，無(wú)苦亦無(wú)樂(lè)。譬如千年暗室，點(diǎn)燃一燈，就大放光明。所以苦與樂(lè)，只在“一念之間”。

一念之間，世界可能會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化；一念之間，也許會(huì)決定你的生老病死。說(shuō)什么樣的話,做什么樣的事,說(shuō)與不說(shuō),只在一念之間!對(duì)與錯(cuò)也在這一念之間, 傷心與幸福只在這一念之間!愛(ài)與恨、好與壞、悲與樂(lè)、得到與失去、成功與失敗、天使與魔鬼、天堂與地域等等都在“一念之間”。一念之間可以改變很多事情。

題目雖然簡(jiǎn)單，但本身具有很強(qiáng)的張力，給學(xué)生提供了廣闊的寫(xiě)作空間，文章可實(shí)寫(xiě)，可虛寫(xiě)，可以從不同角度引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，想到現(xiàn)實(shí)生活中的相似情景，比如一念之間突然體會(huì)了父母的愛(ài)、朋友的情（由親情、友情方面生發(fā)），一念之間自己懂得了某個(gè)生活的道理（由思想行為方面生發(fā)），一念之間對(duì)自己的高中生活有所感悟（由學(xué)習(xí)生活中生發(fā)）等等。在一念之間體驗(yàn)生活的喜怒哀樂(lè)，感悟生活的酸甜苦辣，從尋常的題材中挖掘出不同尋常的深刻內(nèi)涵，關(guān)注自然、社會(huì)、人生，表達(dá)出真情實(shí)感，進(jìn)一步發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維。

【范文】

一念之間

歷史的星空中，那眾多的閃念如流星般絢爛。

當(dāng)那一念之間，人類經(jīng)緯了宇宙；當(dāng)一念之間，天下震驚于騰飛的臥龍；當(dāng)一念之間，曾經(jīng)輝煌的帝國(guó)日暮途窮；我們常被驚得手足無(wú)措，待那驚魂甫定，面對(duì)歷史的落崖驚風(fēng)，我們的贊嘆中有著思索??

歷史，真的在偶然的閃念中決定嗎？

當(dāng)17世紀(jì)，那顆著名的蘋果從一個(gè)智慧的頭腦中砸出了天地間不變的法則，歷史仿佛在借牛頓說(shuō)“是的”。

當(dāng)殘漢，那林泉中的隱者，不求聞達(dá)的孔明突然出山，以其曠古才學(xué)震撼了天地，歷史仿佛在說(shuō)“是的”。

當(dāng)滑鐵盧，那不敗的軍神竟在一念之間忽視了斷送法蘭西勇士們的實(shí)安凹路，從而從王座走向了圣赫勒拿島時(shí)，歷史仿佛又在說(shuō)“是的”。

于是我們贊嘆歷史的跌宕，回環(huán)之美，我們浮想聯(lián)翩。是不是，人類的福祉要感謝那只蘋果呢？是不是，那美麗多變，教人驚嘆的三國(guó)歷史，曾可能在一念之間從歷史中消逝呢？是不是，若不是那一念之差，法蘭西便會(huì)在西歐屹立千百年呢？歷史啊歷史，你的偶然的閃念，成就了多少英雄的史詩(shī)，書(shū)寫(xiě)了幾多絢麗的神話！

?? ……

可是歷史并沒(méi)有贊同。歷史告訴我們的只是另外的一些奇景。它告訴我們，全英國(guó)的梨，在那個(gè)思想解放的時(shí)代，都準(zhǔn)備為那只蘋果代勞；它告訴我們，顯著的仁德，遲早要驚起伏龍；它更告訴我們，那個(gè)斗志昂揚(yáng)的科西嘉人，憑著天賦英才和一腔熱情，是絕對(duì)不能維持力量極不平衡的歐洲的，民族解放與自由的浪潮，遲早會(huì)讓我們?yōu)橛⑿鄣哪┞钒?/p>

歷史是美麗的。歷史決定于一念，或曰，跌宕起伏，扣人心弦是這種美的外化。歷史發(fā)展的內(nèi)因以渾厚不可阻擋的理想維持著必然性的無(wú)上威嚴(yán)，仿若不止東去的滾滾長(zhǎng)江之水；那紛繁復(fù)雜的外因則以其繽紛多彩處處制造波瀾，昭示著偶然性的存在，便似那長(zhǎng)江中卷起的朵朵浪花。必然性以雄渾之美而存在，偶然性，那些流星般改寫(xiě)歷史的閃念，則以跌宕之美而存在。歷史沒(méi)有必然之美便流于渙散，沒(méi)有偶然之美便沉于單調(diào)，但歷史的曲折發(fā)展絕不意味著歷史必然的消弭，恰恰相反，這一偶然性的作用成就了必然。

當(dāng)我們?cè)俅卧谀且荒钪g決定歷史的驚人圖景面前驚魂甫定時(shí)，贊嘆那歷史的跌宕之美吧！但不要忘記，在這紛繁的偶然之美，在那“一念之間”的背后，是歷史巨輪不可阻擋的永恒回響??

20、有關(guān)“壓力”的話題作文

讓生命之花在因壓力而綻放

生命不能承受之輕--米蘭?昆德拉

正因?yàn)槊坊ń?jīng)受住了寒風(fēng)暴雪的考驗(yàn)，才被它的傲骨折服；正因?yàn)楹麤_破了蠶繭的束縛，才為那“留連戲蝶”而神往；正因?yàn)樾埴椞舆^(guò)了無(wú)數(shù)次墜死的驚險(xiǎn)，才使我們因它的矯健而感嘆，同樣，生命亦是如此，只有千錘百煉才能綻放耀眼的光華。

生命是一條漫流的河，沒(méi)有點(diǎn)波瀾，只是一潭寂靜的死水，又有什么意義呢？因而，當(dāng)我們遇到挫折之時(shí)，應(yīng)該將苦難化為奮斗，把不滿表達(dá)成信心，將壓抑熔化為前進(jìn)的動(dòng)力。這樣的生命不是更令人津津樂(lè)道嗎？

似乎挫折壓抑自古以來(lái)就是一柄雙刃劍，正如巴爾扎克說(shuō)的“不幸，是天才進(jìn)升的階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵。”正如邰麗華，一次偶然的高燒，從此讓她進(jìn)入了無(wú)聲的世界，墮入了無(wú)底的深淵，但十五年淚痕澆灌出的“千手觀音”呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，你沒(méi)有被他耀眼的生命之光灼痛嗎？正如洪戰(zhàn)輝，一次偶然的家庭變故，從此，13歲的小男孩但擔(dān)負(fù)起了困境中的家庭，擔(dān)負(fù)起了不屬于他的責(zé)任，但12年里，他由小男孩成長(zhǎng)為男子漢的道路，生命的火焰是如此的高漲。

他們的生命都被接種到了壓抑的土壤之上，但，正是這樣不甘心，不低頭的精神，將命運(yùn)的喉嚨扼住，緊緊握在自己手中。

當(dāng)貝多芬伸出堅(jiān)強(qiáng)的大手，敲在命運(yùn)的鎖鏈的時(shí)侯，當(dāng)阿炳在黑暗里奏響“二泉映月”的時(shí)侯，當(dāng)史鐵生，張海迪用意志抒寫(xiě)傳奇的時(shí)候，我的心久久地震顫著，生命的光華，不就是這樣被燃燒的嗎？而那些面對(duì)對(duì)壓力而選擇自殺自甘墮落的人在他們的前面，是多么的渺小，多么的自卑，更是多么的悲哀。

塞塞謬斯說(shuō)：“當(dāng)壓力來(lái)臨的時(shí)刻，我們正好是待發(fā)的箭。”不錯(cuò)，適當(dāng) 的壓力剛好是前進(jìn)的動(dòng)力，在壓力面前，應(yīng)該將自己鍛造成一一支不折不撓的利箭，在那驚天的一刻，綻放出利箭摩擦的光輝。

21、“主流與另類”話題作文導(dǎo)寫(xiě)示例

[作文題]閱讀下的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章：

我們生活在二個(gè)多元化的時(shí)代，人們著裝不同，言談舉止各異，對(duì)問(wèn)題的價(jià)值判斷不一。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時(shí)尚、追隨潮流與張揚(yáng)個(gè)性，構(gòu)成了我們多樣的生活。

[寫(xiě)作指導(dǎo)]對(duì)此，你有怎樣的理解和看法?請(qǐng)以“主流和另類”為話題寫(xiě)—篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)，不得抄襲。

對(duì)于“主流”一詞，權(quán)威詞典的釋義是：“①干流；②比喻事情發(fā)展的主要方面”；“另類”一詞的釋義是：“①另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物；②與眾不同，特殊。”作文關(guān)系型話題作文的“主流與另類”主要考察考生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、人生的體悟和哲理思考。

“主流”和“另類”從感情色彩看屬于中性詞，作者可以根據(jù)立意需要賦予其特定的含義，只要能言之成理。

“主流”與“另類”二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。寫(xiě)作這樣的話題，考生一定要注意緊扣“另類”與“主流”兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行立意，不可偏廢。如“沒(méi)有另類就沒(méi)有主流”、“另類創(chuàng)造主流”、“主流中的另類”、“主流中保持另類”、“不排斥主 流，不否定另類”等等。

立意一：辯證看待二者關(guān)系

1、探討“主流”“另類”的概念與內(nèi)涵；

2、造成“另類”的原因是什么；

3、“另類”與時(shí)尚，“主流”與傳統(tǒng)；

4、“另類”與山寨文化；

5、“主流”“另類”都是潮流；

6、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；

7、善待新生事物，談“主流”如何對(duì)待“另類”；

8、“另類”“主流”可以和諧共存；

9、“另類”終將匯聚成“主流”；

10、生于“主流”，活得“另類”；

11、和而不同，談文化和思想的包容。

立意二：贊美“另類”

1、偏離“主流”才能引領(lǐng)“潮流”；

2、偏離“主流”才能成就自我；

3、“另類”成就“主流”；

4、舒展個(gè)性，活得自由，活得另類，走自己的路；

5、敢為天下先，做時(shí)代的逆潮兒；

6、文學(xué)的“另類”，成就“潮流”；

7、藝術(shù)的“另類”,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；

8、尊重生命，就必須尊重個(gè)性。

9、90后（當(dāng)代青年）的個(gè)性魅力

10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；

11、“獨(dú)立之人格，自由之思想”，談歷史上（民國(guó)）的那些人；

12、抹殺“個(gè)性”：對(duì)當(dāng)代教育的批評(píng)和反思。

立意三：反對(duì)“另類”

1、一味追求時(shí)尚，對(duì)“美”的涵義理解偏頗；

2、刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；

3、對(duì)沒(méi)有愛(ài)心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評(píng)與反思；

4、對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)進(jìn)行抨擊，如對(duì)“釣魚(yú)執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進(jìn)行理性批評(píng)。

[作文展示]

另類的突圍

每個(gè)時(shí)代都有那么一種主流，壓倒一切，以無(wú)可辯駁的姿態(tài)居于史書(shū)的中央。殊不知，在書(shū)頁(yè)的邊角，有不凡的力量在涌動(dòng)，突破主流的圍堵，以強(qiáng)硬的精神決然而立，所謂另類。

社會(huì)的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯們渴求占領(lǐng)與吞并，唐宋時(shí)期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大眾在埋頭于機(jī)件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過(guò)程中的一個(gè)錯(cuò)誤，但這個(gè)錯(cuò)誤卻是如此美麗與可愛(ài)，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來(lái)不上船”，因?yàn)樗安豢洗菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”而錢鐘書(shū)一介恂恂儒者，也在人生邊上風(fēng)趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當(dāng)然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時(shí)代雍塞的脈絡(luò)，于污黑濁臭中認(rèn)清時(shí)代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會(huì)乃至?xí)r代必得要一些不同于這個(gè)社會(huì)與時(shí)代的人來(lái)看到它的不足之處方能蹣跚前進(jìn)。而這些人，這些開(kāi)拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對(duì)“另類”這個(gè)稱號(hào)是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺。總有些人是站在世界的脊梁上，用海德格爾的話說(shuō)，便是進(jìn)行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來(lái)源于積累的主流無(wú)所察知的黑暗，而他們的堅(jiān)持來(lái)源于他所說(shuō)的“我愈受苦，愈歡欣。”海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個(gè)更加干凈的世界，可惜他太過(guò)天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無(wú)柴燒自己”所能照亮的？

我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來(lái)越少了，螳臂當(dāng)車的你們是否也到 了灰心失意的境地？現(xiàn)在呢？主流的眾人們伏首于勞績(jī)，鮮有人直立起本應(yīng)不同于獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫(huà)界限，標(biāo)榜自己為另類，這可真讓古時(shí)候那些高蹈出世，千金裘拿來(lái)?yè)Q美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！”

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂(lè)對(duì)你的呼喚，你要忍受時(shí)尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來(lái)，你應(yīng)欣賞五彩斑斕的涂鴉對(duì)單調(diào)的市容巧妙的裝點(diǎn)。你也許習(xí)慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對(duì)另類文化抱有獵奇之心。無(wú)論如何，我們應(yīng)有意識(shí)地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應(yīng)舍棄主流文化這只西瓜的哺育。

另類文化的衍生表達(dá)了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來(lái)，盡管春晚越來(lái)越重視向高科技、國(guó)際化過(guò)渡，卻越來(lái)越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應(yīng)運(yùn)而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀(jì)中國(guó)人民之見(jiàn)識(shí)未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對(duì)春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來(lái)人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對(duì)“芝麻”的創(chuàng)造力，同時(shí)倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。

另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨(dú)特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)匯，“人生是盤上的杯具（悲劇）”等語(yǔ)句展現(xiàn)了國(guó)民的哲思；“雷”“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會(huì)到網(wǎng)民娛樂(lè)精神的活力。“釣魚(yú)執(zhí)法”“蝸居”“蟻?zhàn)濉钡葎t使網(wǎng)民的正義感與法律意識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡(luò)就如一盤星星點(diǎn)點(diǎn)的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂(lè)于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來(lái)”式的補(bǔ)給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實(shí)踐型豐收。

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應(yīng)銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過(guò)主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)生發(fā)了對(duì)文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營(yíng)養(yǎng)全面、強(qiáng)身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對(duì)視野的擴(kuò)展、對(duì)自主意識(shí)的提升與強(qiáng)化。拋棄了主流文化，另類文化會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，其片面性甚至將引領(lǐng)探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會(huì)貫通，文化長(zhǎng)河將奔騰不息。

22、新材料作文“轉(zhuǎn)身”寫(xiě)作指導(dǎo)及范文

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》里，“轉(zhuǎn)身”有下列意思：轉(zhuǎn)動(dòng)身體，改變方向；借指時(shí)間極短。轉(zhuǎn)身，本是一具體動(dòng)作行為，但蘊(yùn)含其中的或許是處事方式的轉(zhuǎn)變，或許是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，或許是事物發(fā)展情態(tài)的轉(zhuǎn)變??著名詩(shī)人、散文家李漢榮先生說(shuō)“旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛(ài)情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩(shī)歌一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身就變成毛衣??”關(guān)于“轉(zhuǎn)身”，你有那些感觸和思考？

請(qǐng)以“轉(zhuǎn)身”為題，結(jié)合自己的體驗(yàn)和感受，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文，立意自定。

轉(zhuǎn)身

轉(zhuǎn)身，旭日變成落日；轉(zhuǎn)身，青絲變成白發(fā)；轉(zhuǎn)身，愛(ài)情變成婚姻；轉(zhuǎn)身，詩(shī)歌變成散文；轉(zhuǎn)身，羊群變成毛衣??轉(zhuǎn)身之間，今天也被昨天所取代！轉(zhuǎn)身之間，一切都已發(fā)生變化！

轉(zhuǎn)身，是李太白“朝如青絲暮成雪”的短暫；轉(zhuǎn)身，是荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的悲壯；轉(zhuǎn)身，是大禹“三過(guò)家門而不入”的決絕；轉(zhuǎn)身，是陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬靜。

他，是大自然的兒子；他，注定受不了宮廷之中的爾虞我詐，鉤心斗角；他，性情耿直，潔身自好，注定不能忍受那充斥著金錢與權(quán)勢(shì)的官場(chǎng)生活。于是，他轉(zhuǎn)身！選擇了歸隱，選擇了“息交以絕游”，他寧愿過(guò)著“方宅十余畝，草屋八九間”的清貧生活，也不愿為五斗米折腰，轉(zhuǎn)身之后，他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”他被尊稱為“靖節(jié)先生”。

當(dāng)魯迅先生意識(shí)到中國(guó)人已經(jīng)徹底麻木了，只有解放中國(guó)人的思想才能真正地解救中國(guó)人時(shí)，他選擇了轉(zhuǎn)身——棄醫(yī)從文；當(dāng)共產(chǎn)黨意識(shí)到只有從敵人勢(shì)力薄弱的山區(qū)進(jìn)玫，才有可能獲得勝利時(shí)，他選擇了轉(zhuǎn)身——走“農(nóng)村包圍城市”的道路；當(dāng)楊振寧意識(shí)到國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展需要他時(shí)，他選擇了轉(zhuǎn)身——放棄美國(guó)的高薪聘請(qǐng)，毅然回國(guó)??他們的轉(zhuǎn)身，為中華歷史添上了有力的一筆，為炎黃子孫樹(shù)立了光輝的榜樣，向世界顯示了“中華民族”這四個(gè)字的力量！

汶川地震中，若不是解放軍戰(zhàn)士們一次又一次的轉(zhuǎn)身，也許，廢墟底下的那些生命等來(lái)的只是死亡；北京奧運(yùn)會(huì)中，若不是志愿者們一次又一次的轉(zhuǎn)身，為外國(guó)賓客熱情服務(wù)，也許，奧運(yùn)會(huì)就不會(huì)如此成功；三鹿奶粉事件中，若不是檢測(cè)人員一次又一次的轉(zhuǎn)身，徹底清理掉那些“毒粉”，也許，會(huì)有更多的無(wú)辜的孩子患上結(jié)石。

轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

23、以“追”為話題作文導(dǎo)寫(xiě)

【作文題目】

追趕、追求、追逐、追隨??你也追，他也追。請(qǐng)以“追”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）除詩(shī)歌之外，文體不限。（2）不少于800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】第一，要寫(xiě)好這個(gè)話題，須堅(jiān)持正確的人生觀，才能做到“思想健康”。雖然說(shuō)追求什么是個(gè)人的事，是他自己的權(quán)利，但寫(xiě)文章還是應(yīng)該有積極向上的主題的，要引人向真、向善、向美。高尚的追求是有標(biāo)準(zhǔn)的。簡(jiǎn)而言之，就是追求真、善、美。第二，為了能有更好、更適合自己發(fā)揮的角度，還需要就這個(gè)話題進(jìn)行全方位的拓展，做到“思路開(kāi)闊”。

1．可以寫(xiě)為什么要追求。人生的意義就在于不斷追求，追求是人們積極進(jìn)取的動(dòng)力。人類正是在不斷追夢(mèng)的過(guò)程中，不斷地發(fā)展、創(chuàng)造、完善。歷史的車輪正是在追夢(mèng)過(guò)程中飛速地向前發(fā)展的。

2．可以寫(xiě)追求什么。追求的目標(biāo)是因人而異的，是個(gè)性化的。然而，追求也應(yīng)該有一般的標(biāo)準(zhǔn)：符合正義、公理和良心，這樣的追求是有意義的、高尚的。追求是一種偉大的力量，凡是對(duì)真、善、美不懈的追求，都將產(chǎn)生一種巨大的推動(dòng)力，更彰顯人性的光輝；追求是一種無(wú)上的快樂(lè)，凡是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、胸懷他人、心系天下的人都將感受到追求中蘊(yùn)含的無(wú)窮樂(lè)趣。

3．可以寫(xiě)追求要注意什么。(1)確定所追求的是健康的、積極向上的。(2)選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。這個(gè)目標(biāo)要切合實(shí)際，為一個(gè)切合實(shí)際的、正確的目標(biāo)而奮斗，即使過(guò)程很艱辛，也總有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能。若因“好高騖遠(yuǎn)”卻“鍥而不舍”，到頭來(lái)只能是浪費(fèi)生命。(3)追求需要執(zhí)著、堅(jiān)忍不拔的精神。否則，一事無(wú)成。(4)追求也要講究科學(xué)的方法，提高效率。

第三，人類的文明史就是一部追求史。執(zhí)著追求、貽惠后世的仁人志土不可勝數(shù)，若在文中大量恰當(dāng)?shù)匾茫墒刮恼聝?nèi)容豐滿，充滿文化底蘊(yùn)，更能大大增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。如：鞠躬盡瘁、死而后已是諸葛亮的追求；投筆從戎、保家衛(wèi)國(guó)是班固的追求，秉公執(zhí)法、維護(hù)正義是包拯的追求，棄醫(yī)從文、喚醒國(guó)民是魯迅的追求，推掉富貴、義返祖國(guó)是錢學(xué)森的追求，助人為樂(lè)、大公無(wú)私是雷鋒的追求，支援西藏、一心為民是孔繁森的追求??正因?yàn)橛辛俗非螅⒈旁陔p目失明的厄運(yùn)中創(chuàng)作出了《二泉映月》，而貝多芬也才在雙耳失聰?shù)睦Ь诚伦V寫(xiě)出《命運(yùn)交響曲》??

高分例文

不朽的追求

何謂追求，追逐所求的目標(biāo)，不同的人有著不同的答案。有的人追求安逸舒服，有的人追求轟轟烈烈；有的人追求聞達(dá)諸侯，有的人追求淡薄于世。追求，能使駑馬十駕，能使凡人不庸；能讓人為一己私利喪盡病狂，也能讓人為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)奉獻(xiàn)一生。站在歷史的長(zhǎng)河邊上，觸摸到的是令人永遠(yuǎn)受到激勵(lì)的不朽的追求。

汨羅河畔，濁浪滔滔，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，為了追求，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，無(wú)將上下而求索”；宮廷御苑，笙飛蕭舞，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，為了追求，李白“其能摧眉折腰事事權(quán)貴 ”，玉環(huán)磨墨，力士脫靴，成為千古奇談；精忠報(bào)國(guó)，馳騁疆場(chǎng)，“將我孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，為了追求，陸游“位卑不敢忘憂國(guó)，事定尤須待闔棺 ”；虎門銷煙，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，為了追求，林則徐貶謫路上大修水利，造福人民，早已把生死度外。

縱橫古今，貫穿天地，追求如無(wú)邊落木，不盡長(zhǎng)江。有人追求“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的無(wú)畏，有人追求“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情；有人追求“常風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄海”的抱負(fù)，有人追求“不要人夸顏色好，只留清氣在人間”的真實(shí)；有人追求“安得廣廈千萬(wàn)間，大批天下寒士俱歡顏”的博大，有人追求“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的無(wú)私。風(fēng)流人物，名垂千古，華夏大地，英雄輩出。古有曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”；今有孔繁森扎根西藏，鞠躬盡瘁，為西藏人民熱血灑盡；古有諸葛亮“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o不無(wú)致遠(yuǎn)”，今有李素麗，一方汽車獻(xiàn)愛(ài)心，兢兢業(yè)業(yè)為人民。追求，激勵(lì)了多少將士，造就了多少豪杰。他們將個(gè)人利益置之度外，將個(gè)人生命置之度外；一心為人民，一心為國(guó)家，盡心盡力，毫無(wú)怨言。踏踏實(shí)實(shí)的做好本職工作，堂堂正正的做挺直脊梁的中國(guó)人。追求，使他們平凡的生命造就出不平凡的輝煌。

追求給人力量，激人奮進(jìn)，使你的生命更有價(jià)值。

不朽的追求。

第四篇：農(nóng)夫與羊的材料解讀

“農(nóng)夫與羊”新材料作文解讀

沙市六中劉擁軍

閱讀下面的一則材料，寫(xiě)一篇作文。

農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)??”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤算著要賣掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了。”一天，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。

材料解讀

一、抓住其中的重要點(diǎn)來(lái)解析：

1、從農(nóng)夫的高聲歌唱中可以解讀到：農(nóng)夫?qū)ψ约核B(yǎng)的白色羊是鐘愛(ài)有加的。

2、從遺憾中解讀到：對(duì)黑色羊是厭惡的，言外之意只喜歡白色的羊而不喜歡黑色的羊。從上兩個(gè)對(duì)象的解讀中我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)夫有好惡之感，只是因?yàn)檠虻念伾煌簿褪钦f(shuō)他有自己的偏愛(ài)，這也無(wú)可厚非的了但是從另一方面說(shuō)，羊的顏色是自然生成的，是羊兒字無(wú)法改變的。

3、從農(nóng)夫的說(shuō)的話里我們解讀到：要求清一色的白羊，不允許黑羊的存在。這種想法對(duì)不對(duì)呢？整齊劃一、一刀切的思想是否符合實(shí)際情況呢？這樣的做法對(duì)不對(duì)呢？值得我們思考。

4、黑羊就沒(méi)有它的優(yōu)點(diǎn)嗎？事實(shí)證明是有的，雖然黑色不招農(nóng)夫的喜歡，但是它的存在使得農(nóng)夫找到了自己的羊群，它的存在挽救了農(nóng)夫的羊群，在農(nóng)夫的心中，黑羊是有其存在的價(jià)值的。

二、尋找立意的切入口

1、從農(nóng)夫的角度看：

（1）成見(jiàn)會(huì)害死人的。

（2）尊重各自的特點(diǎn)。

（3）既然沒(méi)有辦法改變事實(shí)，就要改變自己的心態(tài)。

（4）存在及即是合理的。

（5）不要以自己的好惡作為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。

（6）追求完美也許就是一種缺陷。

2、從黑羊的角度來(lái)看：

（1）天生我材必有用。

（2）特色就是自己的價(jià)值。

（3）以貌取人的代價(jià)。

（4）事實(shí)勝于雄辯。

（5）堅(jiān)守自我的個(gè)性

（6）用行動(dòng)改變成見(jiàn)。

（7）缺陷之美。

以上屬于個(gè)人一孔之見(jiàn)，僅供參考。

第五篇：《農(nóng)夫和蛇》doc

課

題:《農(nóng)夫和蛇》

課 型：新 授

上課教師：王 大 利

上課時(shí)間：10月24日

單

位：古邵鎮(zhèn)中學(xué)

農(nóng)夫和蛇(2課時(shí))

課前預(yù)習(xí)：

了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：

“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容；”“對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題”。教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫(xiě)法。

2、理解兩則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。評(píng)價(jià)任務(wù)：

1．朗讀寓言。

2．復(fù)述故事。

3．結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)（《農(nóng)夫和蛇》一）

導(dǎo)語(yǔ)

今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從小學(xué)到中學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。

（一）整體感知

1．指名朗讀《農(nóng)夫和蛇》其一。

2.復(fù)述故事。

這則寓言故事比較簡(jiǎn)單，下面請(qǐng)兩位同學(xué)上講臺(tái)，不看書(shū)把故事 復(fù)述一下。一個(gè)同學(xué)復(fù)述講述的部分，另一人復(fù)述農(nóng)夫的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。

全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。復(fù)述時(shí)要抓住“血的教訓(xùn)”話的語(yǔ)氣沉重一些。

怎樣理解農(nóng)夫臨終所說(shuō)的話？ 這則寓言的寓意是否僅僅限于這句話？

農(nóng)夫臨終所說(shuō)的話，作者是否將“惡蛇”誤寫(xiě)為“惡人”？為什么？

你想對(duì)這位農(nóng)夫說(shuō)些什么？對(duì)蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？

3.討論寓意。

（二）總結(jié)拓展

本文短小精悍，情節(jié)完整，耐人尋味，故事告訴我們??（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)下去）。

第二課時(shí)（《農(nóng)夫和蛇》二）

（一）整體感知

請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文。

1．讀出毒蛇兇殘的語(yǔ)氣。

2．找出故事中矛盾的高潮部分。

（二）合作探究。

剛才在聽(tīng)讀時(shí)，要求同學(xué)們找出故事中矛盾的高潮部分，所謂故事中矛盾的高潮部分，就是矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的地步，那么這則故事中矛盾不可調(diào)和的情況是什么呢？你認(rèn)為是什么原因造成的？

從哪里可以看出？

討論 明明是一種人生格言，為什么不直接講出來(lái)，偏要借助動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)呢

下面，我們?cè)賮?lái)討論一下，這則寓言的特點(diǎn)，跟上則相比有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

相同點(diǎn)—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。

不同點(diǎn)——第一則借用農(nóng)夫臨終所說(shuō)的話，點(diǎn)明寓言的主旨即寓意。這則運(yùn)用了擬人手法，抓住蛇的兇殘本性，擬寫(xiě)得逼真神似，以評(píng)論的方式點(diǎn)明寓意更耐人尋味。

（三）總結(jié)拓展

寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，正如17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉?封丹所說(shuō)“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”希望同學(xué)們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。教學(xué)反思：

1．這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。2．引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用善惡比較法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道理，體會(huì)以動(dòng)物喻人的表達(dá)特點(diǎn)。