第一篇：2018.3.20作文審題及例文

2018.3作文審題訓練及例文

一、.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我國文學的歷史源遠流長，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從屈原到魯迅……一代代有名或無名的作者寫下了大量精彩篇章。請從“人民性”“世界性”“浪漫”“現(xiàn)實”“質(zhì)樸”“瑰麗”“現(xiàn)實意義”“深遠意義”中，任選兩詞，寫一篇文章，表達自己對中國文學的感悟或認識。

要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題立意參考：

本題為寫作任務明確的新材料作文，命題形式與2017年課標乙卷一致。考生必須從題目所給的8個關鍵詞中任選兩詞，寫一篇文章，表達自己對中國文學的感悟或認識。考生由材料引發(fā)的感悟或認識的對象必須為中國文學，否則即判為偏離題意甚至離題，同時任選的兩詞必須在材料所給的8個關鍵詞中選擇，如選擇1個或者兩個以上即判為審題失誤，沒有依據(jù)寫作要求寫作。

從命題來看，雖然材料所給的8個關鍵詞并非按照一一配對的形式出現(xiàn)，但依據(jù)其排列順序，尤其是每個關鍵詞的內(nèi)涵理解，這個8個關鍵詞貌似以配對的形式出現(xiàn)，“人民性”與“世界性”相對，主要表現(xiàn)的是文學性質(zhì)的差異；“浪漫”與“現(xiàn)實”相對，主要表現(xiàn)的是文學表現(xiàn)手法的差異，但也包括了文學內(nèi)容的差異；“質(zhì)樸”與“瑰麗”相對，主要表現(xiàn)的是文學表達風格的差異“；現(xiàn)實意義”與“深遠意義”相對，主要表現(xiàn)的文學功用的差異。當然，依據(jù)題目寫作要求，考生在具體寫作中，并不需要按照上述配對關系選擇關鍵詞，任選兩詞，并使之形成有機關聯(lián)，表達出對中國文學特定的感悟與認識，即為符合題意。

具體到8個關鍵詞的概念理解，人民性反映的文學內(nèi)容的性質(zhì)，“人民”，古義泛指人，一般指平民百姓，近代成為一個專用的政治術語，與“敵人”相對，很明顯，此處的“人民性”的“人民”指的應是平民百姓，所謂“平民性”指的大概就是文學作品取材于民間，反映的是普羅大眾的生活，表達的是百姓的心聲與期望。而“世界性”反映的是文學作品所寫內(nèi)容及所涉主題的廣闊，體現(xiàn)了文學作品主題的普世意義與共同的價值追求。嚴格來說，“世界性”應與“民族性”相對，從命題而言，“民族性”或者更妥當，另外“現(xiàn)實”、“現(xiàn)實意義”兩個關鍵詞的內(nèi)涵理解也對考生造成了困擾。

浪漫，主要指的文學作品的表現(xiàn)形式，如夸張的想象、奇特的構思；與此相對，現(xiàn)實，主要指的是現(xiàn)實主義表達手法，當然，如考生理解為內(nèi)容的直面現(xiàn)實，反映現(xiàn)實主題也是恰當?shù)摹?/p>

質(zhì)樸，主要指的是語言或表現(xiàn)形式的平實，以平實的筆調(diào)敘述、描寫，樸實而不造作、不虛浮，卻有一種直擊人心、天然雕飾的自然之美；瑰麗，主要指的語言或表現(xiàn)形式的細膩傳神，搖曳多姿。

“現(xiàn)實意義”主要指的是文學作品的現(xiàn)實價值，而“深遠意義”主要指的是文學作品的歷史價值。

需要強調(diào)的是，不管考生選擇哪兩個關鍵詞，都需要對所選的關鍵詞的內(nèi)涵有所了解，需要對關鍵詞有具體化的闡述，而不能僅僅停留在抽象概念的空洞議論，此為區(qū)分作文得分高低的一個指標。

應該說，本次寫作對考生的閱讀積淀提出了較高的要求，對文學作品中的文學形象、主題、手法均要有較清晰的理解，在行文中才能言之有物，才能具體闡述，對閱讀的重視，對學科素養(yǎng)的要求，這是此次作文的意義所在。

閱卷標桿文

1號文

汲精華于文學，造福祉于當下 中華五千年文明源遠流長，優(yōu)秀的文學典籍更浩如煙海，文學之樹上結育出的“人民性”之花芳香撲鼻，“現(xiàn)實意義”之果奇碩無比，靜待著普羅萬眾汲精華于文學，造福祉于當下。

古往今來，我國文學一直以蓬勃勢頭向前發(fā)展，其形式有變，內(nèi)容常改，但是，在我看來，中國文學所蘊藏的“人民性”內(nèi)核從未更改，而且如今改革發(fā)展之途中，其所彰顯的“現(xiàn)實意義”也愈發(fā)閃耀。這兩者大體涵蓋了中國文學的最本質(zhì)特征，乃是中國文學的精華，需要當下的我們?nèi)ヮI悟，去開拓，去利用他們?yōu)橹腥A復興之夢添彩插翼！

中國文學的“人民性”是歷史洪流中的燦燦金光，推動歷史車輪滾滾向前。屈子行吟河畔：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，于掩袖抽涕之舉中流露出對天下蒼生的悲憫；杜少陵倚杖而立：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在滄桑感慨之句中寄托對黎民百姓的祝福；周樹人以筆代槍：“無數(shù)的人民，都和我有關”一句蘊含著為民請命的情懷。從古至今“人民性”一直貫穿于中國文學之中，或表現(xiàn)在悲憫天下的詩詞里，或印刻在為民謀福的文章中，作為中國文學的內(nèi)核，它不僅為文化的發(fā)展添磚加瓦，更是一盞明燈，照亮中國人的“民心”，為中國發(fā)展建設引路指航。

在大改革快發(fā)展的新時代，中國文學的“人民性”逐漸被發(fā)掘、變現(xiàn)，為中國的發(fā)展提供了強有力的精神支持和觀念基石，這便是中國文學的另一個特質(zhì)——“現(xiàn)實意義”之所在。最高領導人曾強調(diào)：“千千萬萬的普通人最偉大”，這即是當今社會對人民的重視。（而這種理念的形成，正是）得益于中國文學的“人民性”，使其在現(xiàn)實中發(fā)揮了教育教化功能，具有了“現(xiàn)實意義”。“水能載舟，亦能覆舟”，這是古典文學中的政治智慧，中國當代領導人深悟其中的現(xiàn)實意義，秉持文學中貫穿的“為天下立命”之理念為蒼生造福：養(yǎng)老保險制度的完善，城鄉(xiāng)醫(yī)保體制的建設，“綠水青山，就是金山銀山”口號的提出……凡此種種，都是在中國文學的影響下孕育出的“人民至上”“以人為本”的治國理念。由此可見，中國文學的教化功能功效顯著，其“現(xiàn)實意義”非同小可。

（當下），“全面建成小康社會”的號角已經(jīng)吹響，希望中國的發(fā)展能繼續(xù)汲取中國文學“人民性”的精華，不斷發(fā)揚壯大其對發(fā)展建設性的“現(xiàn)實意義”，讓我們的祖國載著中國文學的智慧，為生民謀福，傲立于世界民族之林！

得分：58分。

點評：該文立意不凡，思想深刻，思路清晰。首段明確選擇“人民性“”現(xiàn)實意義”這兩個關鍵詞，并在此基礎上亮明觀點，開篇標目。第二段緊承首段闡釋，點明在中國文學中“人民性”“現(xiàn)實意義”這兩關鍵詞之間的關聯(lián)，即“兩者大體涵蓋了中國文學的最本質(zhì)特征，乃是中國文學的精華”。第三段從中國文學的“人民性”角度論述，論據(jù)充實，用語精當，表達流暢。第四段再談兩關鍵詞之間的聯(lián)系并自然過渡，結構緊湊。第五段從中國文學的“現(xiàn)實意義”角度論述，聯(lián)系中國當代領導人的治國理念，立足高遠，境界開闊，富有時代氣息。最后一段，聯(lián)系當下，發(fā)出號召，總結全文。從全文來看，該考生寫作任務意識強，從關鍵詞的選擇到兩者間的聯(lián)系，都十分明確。在分析論證過程中能始終聚焦中心論點，體現(xiàn)了較好的思維水平和語言駕馭能力，不失為一篇考場佳作。美中不足的是，書寫不是十分美觀出色，有待提高。

5號文

浪漫與現(xiàn)實的交匯

——中國文學之美

我觀中國上下五千年，從一部部一篇篇一句句的中國文學中悟出了兩個詞：浪漫與現(xiàn)實。這兩個詞是充滿了矛盾的，一個仿佛帶著光環(huán)，一個卻如萬年積沙般沉重。但若細細品味中國文學，便又可以從這矛盾中找出此相同來，其交匯處又充滿文學之美。

著名劇作家蕭伯納曾說：“人生有兩種悲劇：一是得不到；二是得到了。”中國文學的現(xiàn)實，便也是這樣的。看看賈誼，一篇《六國論》便足以讓后人震驚不已，可他的滿腹經(jīng)綸，卻被君王“不問蒼生問鬼神”給打得一分不值。于是文人們憤怒了，他們開 始用筆用紙用仿佛含血的字來寫現(xiàn)實。杜甫說：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，杜牧說：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。這些個詩人用筆墨盡情地表達對得不到的公平的悲慟，對得到的些許平和的擔憂——畢竟興也是百姓苦，亡，也是百姓苦。再到功業(yè)未就壯志難酬空有滿腔熱血無處可灑，只得嘆一句：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”再看今朝，魯迅先生用其辛辣尖銳的語言諷刺敵人，慨嘆民間的愚昧鈍化。他筆下的孔乙己、祥林嫂，哪一個不是充滿現(xiàn)實寓意呢？

這些現(xiàn)實主義的人似乎滿心都是悲劇，對現(xiàn)實的慘象讓他們將中國文學便（變）成了一種宣泄，一種對現(xiàn)實的嘶吼與批評。但另有一些人在這慘象中卻看到了希望，看到了無數(shù)花團錦簇的喜劇，而他們筆下的文學，則充滿了浪漫。

浪漫是中國文學的另一個代名詞。文人們得不到，但懷揣夢想去創(chuàng)造；得到了，便去珍惜。《小窗幽記》中曾寫道：“聲譽可盡，江天不可盡；丹青可盡，山色不可盡。”浪漫的文人們也多懷著這樣一顆心。屈原的騷體詞藻華麗想象奇特，用想象來剔除不得志之苦。宋玉寫《風賦》，將別人對他的質(zhì)疑與嘲笑用細膩傳神地描寫排遣出去，他說：“風起于青萍之末。”再到浪漫鼎盛時期，盛唐的李白，他喊著“浮生若夢，為歡幾何”，觀三千飛瀑，坐看敬亭山；教力士脫靴貴妃磨墨。縱使并未得到重用，他仍高歌著“天生我材必有用，千金散盡還復來”。浪漫主義的人心中都是希望，宛如羽毛閃光的自由鳥兒，終有一日可直沖九宵。

再回頭看中國文學中最美的兩處。不難發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與浪漫都不過是用文字來寄托來抒寫。正是因為在生活中有很多矛盾，文人們從心的兩面來看，才分出了現(xiàn)實與浪漫這一對矛盾又一致的風格，而這兩種風格的交匯，便是中國文學傳承以來生生不息之美！

得分：53分

點評：本文考生選擇的關鍵詞是“浪漫”和“現(xiàn)實”，作者能將兩者有機結合，找到兩者的關聯(lián)點，從中品味中國文學之美。全文論證條理清晰，總分式結構使論證嚴密；論據(jù)真可說是旁征博引，豐富的事例與名言佳句貫穿了全文；事例論證與引用論證交替運用，是一篇亮點較為突出的議論文，不足在于“浪漫”與“現(xiàn)實”的有機關聯(lián)只是揭示，論述不足，略顯單薄，如能改進，則是一篇上佳的考場作文。

二、2017年新課標全國卷Ⅲ

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年是我國恢復高考40周年，高考為國選材，推動了教育改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就，40年來，高考激揚夢想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含著無數(shù)家庭的淚珠汗水與笑語歡聲，想當年，1977的高考標志著一個時代的拐點。看今天，你正與全國千萬考生一起奮戰(zhàn)在2017的高考考場上……

要求：請以“我看高考”或“我的高考”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題且不少于800字。專家分析：

1、易錯點：

部分粗心的考生在閱讀試題時，會把副標題中的“副”字漏掉，直接以《我看高考》或《我的高考》為標題。

副標題在主標題第三個字下開始，寫破折號—— 例如：

風景這邊獨好

——我的高考

2、關鍵點：先根據(jù)副標題，明確文體。

副標題“我看高考”：重點在“看”，要談談對高考的認識，最適宜寫議論文。

副標題“我的高考”：重點就在“高考”，要寫出我和高考的關系，可寫議論文，也可寫記敘文，還可寫抒情散文。立意點撥：

1、我看高考：

立意方向：高考與教育、高考與國家社會、高考與時代 參考題目：《高考，彰顯選材的公正》

《推動文化軟實力》、《每個人都是贏家》

2、我的高考：

立意方向：高考經(jīng)歷、高考的回顧與憧憬

參考題目：《距離高考僅剩今天》、《逆水行舟》

3、詩意題目：

與我洗禮，翼彼新苗

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

高考本是尋常事，繁華盡出是人生 優(yōu)秀作文：

從獨木橋到陽光道 ——我看高考

四川一考生

四十載歲月流逝，高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過“獨木橋”到如今千萬寒門子弟“躍龍門”的“陽光道”，高考，已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。

四十年前，高考是一座通往理想彼岸，卻隨時有跌落深谷的危險的獨木橋。我的父輩都是農(nóng)民，卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng)，大學生是知識與文化的象征，卻也是高貴與財富的象征。那時的教育遠未有如今這樣普及與發(fā)達，能考上大學的因素也遠不止努力與勤奮，“千軍萬馬爭過獨木橋”是最貼切的形容，反映了當時考大學之困難與艱辛。

四十年后，高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道，是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增，教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善，考上一所大學早已并非難事，越來越多的人擁有了獲得高水平知識的權利。隨著科技的進步，人文關懷的逐步提升，高考的公平性也日益明顯，使高考從一個冷酷多變的“刑場”成為了無數(shù)人的夢想騰飛之地。

從獨木橋到高考如今的陽光大道，這標志著一個國家的興盛，一個民族的崛起。“少年強則國強”，高考轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導向。德國總理默克爾認為，一個國家的教育水平?jīng)Q定了一個國家的未來國力。當越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考所會帶來的人生改變時，高考就真正達到了它培育人才、挑選人才的真實目的。

高考仍然需要改革，需要從“陽關道”向不定方向的“自由原”轉(zhuǎn)變。盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績，但“唯分數(shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當文理不再分科，學生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學科，不再一考定終身，不再為文不擇理而憂愁時，高考才真正地成了一個“自由原”，考生則是原野上馳騁的駿馬，自由而奔放，掙脫韁繩，以自己喜愛的方式肆意奔跑。

高考，這個中國特有的文化現(xiàn)象，這個凝聚了幾代人理想與回憶的“獨木橋”，正完成了向“陽關道”蛻變，正聲勢浩大地開辟成一片“自由的原野”，為下一代人提供更加完善的騰飛之地，理想之港。【高分啟示】

本文是一篇緊扣題旨，立意高遠的考場佳作。文章從“四十年高考”的作文材料引出“青春記憶”，進而歸結到“文化現(xiàn)象”的立足點，開篇就顯得大氣磅礴，非同凡響；接著回顧四十年前“考大學之困難與艱辛”，再分析四十年后“高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道”，娓娓道來，有理有據(jù)；然后考生水到渠成地分析高考的目的，又巧妙地引出縱深方向的論述；最后展望高考前景，既點明題旨，又給人啟發(fā)和希望。文章思路暢達，比喻形象生動，無不彰顯了滿分作文的特有氣質(zhì)。三．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。【試題解析】

一、題型解析

這是一道任務指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務指令。

（一）題目明確給出了任務指令：

1.“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。——內(nèi)容方面的任務指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2.“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”——思維方面任務指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯(lián)想。

3.“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。”——文體與立意等方面的任務指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現(xiàn)象

如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）解讀材料，理解材料基本內(nèi)容 材料由四個部分組成：

1.在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2.外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3.外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現(xiàn)不同的育兒觀。4.他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。——影響。眾人圍觀與議論。

一句話概括材料內(nèi)容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點 分析各部分內(nèi)容之間的關聯(lián)，找出內(nèi)在的因果關系。1.整體解讀材料（略）

詳見“

（一）解讀材料，理解材料基本內(nèi)容”部分。2.各部分之間關系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結果，截然不同的結果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產(chǎn)生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3.原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突。參考角度：

①家庭教育要適應社會發(fā)展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關懷，又要給孩子獨立的鍛煉

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發(fā)展我們的文化 ⑤認可中國育兒理念，注重育人以情

⑥認可外國育兒理念，注重育人以獨立，防止“巨嬰” ⑦融合中外育人理念，育人要既獨立又溫暖（立人與仁人）⑧從中外育兒沖突看文化自信

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國父母棄之不顧，期待孩子獨立爬起；中國父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進入公眾輿論空間。（開門見山，直接點出這一事件引起人們的理性思考，入題簡潔。）

此時不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達爾文提出進化學說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強食成了提升社會競爭力的不二法則。而中國的儒學思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實社會的影響。西方受啟蒙思想影響，認為孩子作為獨立個體需要有承擔責任和后果的義務。而在高壓和競爭下，父母自然希望孩子成為一個人格獨立，獨當一面的理性個體。而中國自古為人情社會，比之是否獨立，父母更加關心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會，心向光明。而受家庭結構的影響，上一輩人對于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導致的不同個體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠地塑造著價值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社 會的義務承擔上有更好的表現(xiàn)，從小承擔部分家務，在學業(yè)和社會實踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應社會競爭。而中國的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進入社會的心理斷奶期被延長，神童被退學的新聞層出不窮。（本段對家庭層面的原因進行了精彩分析——個體期望值不同、教育理念的差異也導致教育結果的不同，并舉例說明中國教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠高于中國。對競爭一味渴求和小時候遭遇的冷漠極易導致心緒一點點地低沉，自我一點點地封閉，痛苦一點點地加深。目標設在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨沒有希望。（闡釋西方教育結果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標都是培養(yǎng)一個健全人格的合格公民，使其成為社會大機器上的一個齒輪，避免空運轉(zhuǎn)負運轉(zhuǎn)，同時提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點出了感情的傾向，教育的基本目標是培養(yǎng)健全人格的個體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長處結合，在文化多樣性基礎上幫助成長？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長得更好。即使孩子獨立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時代，人類對不同文化乃至亞文化的接受已然增強，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個體的成長需求，需將這些理念借鑒至教育領域。（點明觀點，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時代，也實現(xiàn)中國教育的彎道超車。（抒情升華）

點評：本文是邏輯性極強的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時，展開對教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見大。又分別論證了不同的教育方式可能導致的不良結果，進而得出自己的觀點，應當“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語言簡潔，文章條理清晰，視野開闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結果，也是借鑒合作共同進步的社會大趨勢！（北京師范大學南山附屬學校 韓振聚）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評為一類卷 54分）

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創(chuàng)造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規(guī)矩運轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨 的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統(tǒng)一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長；兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調(diào)；中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。評語：本篇文章立意精準，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實例中進行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學作品內(nèi)容的恰當化用，又為本文增添了濃厚的文學色彩。“中西文化看似對立，實則統(tǒng)一。”作者宕開一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗冢馔就瑲w，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作！（南山外國語集團濱海中學 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評為二類卷 49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）

在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態(tài)度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發(fā)達國家則更暢導“放養(yǎng)，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創(chuàng)始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發(fā)言表示，自己死后財產(chǎn)將會悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯的議論文。首先，考生能準確把握材料的含義，標題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結果。文章思路清晰，從分析領隊父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結論。其次，文章的語言暢達準確，邏輯嚴密，設喻巧妙，富有說服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學校 胡瑩）

第二篇：23篇作文審題及

22個話題作文選

1、“短暫與永恒”話題作文

【模擬文題】

在非洲的戈壁灘上，有一種叫依米的小花，花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特并不僅僅在此，還在于它只有一條根，蜿蜒伸入地底深處。通常，它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點點地積蓄養(yǎng)分，在第6年春天，才在地面吐綠綻翠；開出一朵小小的四色鮮花．尤其讓人們嘆惋的是，這種極難長成的依米小花，花期并不長，僅僅兩天，便隨同母株一起香消玉殞。

我們在日常學習和生活中也會遇到或聽到一些類似的事情；依米花的生命過程能引發(fā)你聯(lián)想到什么呢?請就“短暫與永恒”這個話題寫一篇不少于800宇的文章。

【題意解析】

這是一則關系型話題作文。在寫作時應該先搞清楚二者的關系。“短暫”就生命來說的。“永恒,差就精神來說的。雷鋒就說過這樣的話：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之牛去。”這該是對“短暫與永恒‘的具體詮釋。看來，“短暫”是可以成為“永恒”的，這就是要成就一番事業(yè)。當然，這不是對“短暫與永恒‘的唯一的闡釋。【考場佳作】

永恒在瞬間定格

曇花，只在一夜間盡情綻放，繼而轉(zhuǎn)瞬凋謝，但卻給人留下了無限的芳香、永恒的回味和陶醉。

翠竹，一生只開一次花，而開花意味著死亡的到來，但它卻無怨無悔，為了生命中的美麗甘愿犧牲生命。

依米，花費五年時間，僅為了短短兩天的燦爛，然而卻將獨特而美麗的四色花永遠留在了人們的腦海中哨中??

它們的短暫，同時造就了永恒，就在這一瞬間，它們將生命推到極限，它們盡情地享受著此刻的美麗與輝煌，它們的美姿在人們的腦海中定格為永恒的回憶。

在現(xiàn)實生活中也不乏這樣的實例。在別人弄臟你美麗的連衣裙寬容的微笑，瞬間便化解了他人的不安，你的微笑在他人眼中定格為感激；在他人向你求助時，你爽快的承諾；在他人心中定格為大度；在二個盲人過馬路時，你飛奔過去，扶他安全走過路口，你的熱情在他人的心中定格為美麗??一瞬間便會亮出一個人的風采，展現(xiàn)出一個人的氣度與修養(yǎng)。

歷史長河東逝水，浪花淘盡英雄。劉英俊奮不顧身攔驚馬，用青春的熱血換取了他人的安寧，他的英勇豪，情定格在歷史的瞬間；向秀麗挺身撲烈火，用血肉之軀挽求了眾多的生命。她的偉大付出在瞬間便成了永恒“一瞬間便展示出了一個人的高尚與偉大，顯現(xiàn)出一個人的英勇與堅韌。

朋友，不要感雙人生苦短，若把這無數(shù)個瞬間連接起來，也是一本厚厚的書。裝訂一本怎樣的書，就要看你如何去對待這許多個瞬間。

過去的應該學會去忘記，現(xiàn)實的我們應該去珍重，未來的我們應該去展望。最重要的是現(xiàn)在，是這一瞬間。讓我們把握好這每一個瞬間，讓這每一個瞬間都 煥發(fā)出耀眼而又迷人的光芒，從而定格為永恒。

2、“負重”話題作文

【模擬文題】

一艘輪船航行在浩淼的大海上，突然遭遇巨大風暴。老船長果斷下令：“打開所有貨艙，立刻往里面灌水。”

水手們擔憂：“往船里灌水是險上加險，這不是自找死路嗎？”但他們還是半信半疑地照著做了。雖然暴風巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來越高，貨輪漸漸地平衡了。

船長告訴那些松了一口氣的水手：“一只空木桶，是很容易被風打翻的，如果裝滿水負重了，風是吹不倒的。船在負重的時候是最安全的；空船時，才是最危險的時候。”

人何嘗不是呢？那些胸懷大志的人，沉重的責任感時刻壓在心頭，砥礪著人生的堅穩(wěn)腳步，從歲月和歷史的風雨中堅定地走了出來。而那些得過且過的空耗時光的人，像一個沒有盛水的空水桶，往往一場人生的風雨便把他們徹底地打翻了。

給我們自己加滿“水”，使我們負重，這樣才不會被打翻。

請以“負重”為話題寫一篇作文。要求文體不限，題目自擬，字數(shù)在800字以上。

【題意解析】

從材料中可知，要想船能經(jīng)受住大風的侵襲，必須負重前行！在我們生活中也是有啟示意義的。我們可以把“負重”看成物質(zhì)上的“困難”，甚至是“災難”！人只有能夠在它們面前頑強地站立起來，才會像大船一樣，在人生的道路上，昂然前行！

當然，我們還可以作進一步的思考：這所負的重量，也可以理解為一種看不見，摸不著的，純粹屬于精神領域的活動，如一種“壓力”、“責任感”“挫折”，或精神上的磨難，等等。

經(jīng)過這些思考之后，我們的思維就會豁然開朗，行文就不至于筆端遲滯或思維紊亂！

同時我們應當注意話引“人何嘗不是呢？”，這句話中所含的意味：人就是這樣，負重了才會有所成就，否則??這就可以從正、反以及正反結合三方面來組織文章。【考場佳作1】

承受苦難

世界上只有兩種動物能到達金字塔頂。一種是老鷹，一種是蝸牛。以往我們從不會把他們聯(lián)系在一起，他們是如此的不同：鷹矯健、敏捷、銳利；蝸牛弱小、遲鈍、笨拙；鷹有一對強有力的飛翔的翅膀，蝸牛卻背著一個厚重的軀殼!

與鷹不同，蝸牛達到金字塔頂，主觀上是靠它永不停息的向前，永不放棄的執(zhí)著精神，客觀上應歸功于它厚重的殼。據(jù)說，有人看見蝸牛頂著厚重的殼艱難爬行，就好心地替它把殼去掉，讓它輕裝上陣，結果蝸牛很快就死了。正是這一又厚又重的殼讓小小的蝸牛得以“萬里長征”，頂風冒雨，日曬夜露，終于到達金字塔頂。在登頂過程中，蝸牛的殼和鷹的翅膀，起的是同樣的作用。老鷹憑借它有力的翅膀在天空中自由地翱翔，可惜的是生活中大多數(shù)人只羨慕鷹的翅膀，很少有人注意到蝸牛的殼。

正視自身的“殼”，勇敢地承受自身的“殼”，也許你就能成功！

殼，又笨又重，表面看起來是一種負擔，一種包袱，一種累贅，實際上卻成為蝸牛成功登頂必不可少的條件，就如同鷹擊長空的雙翅；而去掉了它的殼，竟導致了蝸牛的死亡！生活告訴了我們一條樸素卻又異常真實的道理：負擔和包袱有時是你生命成功不可或缺的條件。有人過重地看待生命中的成功，羨慕那一雙雙翱翔于藍天的“雙翅”，渴求生活中的鮮花和掌聲，有時還為之付出了過高的代價！卻不知道，生命的沉重，竟也可以釀造出濃醇的美酒。

如果我們把懸掛在我們頭頂?shù)倪_摩克利斯劍當成一種生命的警示；

如果我們把重壓在肩上的擔子當成生活饋贈的一件禮品；

如果我們把扣在頭頂?shù)某林禺敵缮钋斑M的一種動力！

那么，我們還有什么理由去戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，乃至輕言放棄？蝸牛之所以能爬上金字塔，因為它把生命的負擔當成了一種生命價值的演繹，沒有了生命的重壓，生命也就失去了意義。

當然，一個人的生命之中，有的包袱、負擔是有形的，有的卻是無形的。卸下包袱，慨然前行的，只有鷹一樣的能者，而蕓蕓眾生，卻不可能瀟灑地去演繹生命的美麗。他們是普通的，也是平凡的，認識到這一點，成功的到來并非是不可實現(xiàn)的虛妄之說。

人對于成功的追求，猶如對生命的追求一樣。生命不可二至，成功也可能是人生中轉(zhuǎn)瞬即逝的響尾箭，沒有回頭的遲疑與等待。

正視自己，也許你苦惱、煩悶，為一度失去的鎦金歲月，也許你也曾失去了很多：友情，親情，愛情；也許你正混跡于滾滾的失業(yè)洪流中；也許你正躑躅于異地他鄉(xiāng)的昏暗的街燈下；也許你在辦公桌旁辛勤地工作，也許你在地里田間揮汗如雨！不要泄氣，我的朋友，就把這一切看成是蝸牛背上的“殼”吧！正視它，也許總有一天你能登上你自己人生的“金字塔”！

3、“改變自己”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在英國斯威敏斯教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想像力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可能改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧！但是我的國家似乎也是我無法改變的。

當我到了遲暮之年，抱著最后一絲希望，我決定只改變我的家庭、我親近的人，但是，唉！他們根本不接受改變。

現(xiàn)在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許就能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。

請以“改變自己”為話題，寫一篇文章。

注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②題目自擬，立意自定，角度自選，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

【題意解析】

根據(jù)材料提示，我們需首先把握“改變”的內(nèi)涵和外延，領悟“改變”的本質(zhì)和意蘊。改變有積極和消極之分，有正面和反面之別。改變是現(xiàn)實中的一種生存狀態(tài)，人生一直處于改變之中。其次要明確改變的主體是自己。從幼稚到成熟 是改變自己，從懦弱到勇敢是改變自己，從平凡到偉大，從拒絕到接納，從厭惡到熱愛??都是對自己的改變。巨大的改變可以是人生觀、世界觀、情感等，微小的改變也可以是態(tài)度、動作，甚至只是一個表情。改變自己是一種成熟，一種勇氣，一種修養(yǎng)，同時更是一種睿智。改變自己的結果常是豐富人生的內(nèi)涵，完成自我的超越，獲得人生的成功；反之，不愿改變或不善于改變自己常導致失敗的降臨或悲劇的發(fā)生，給社會、人生留下遺憾、痛苦和悔恨。

成功從改變自己開始

你不能左右生命的長度，但你能改變生命的寬度；你不能左右惡劣的天氣，但你能改變自己的心情；你不能改變自己的容貌，但你能改變自己的心靈。其實，我們每天都在改變自己、創(chuàng)造自己、超越自己。只有改變自己，才能走向成功。

一只雛鷹起初膽小如鼠，當它改變自己懦弱的習性后才能勇敢地飛向蔚藍的天空。

一棵幼草起初孱弱無力，當它在風雨中改變自己柔軟的身軀后才能變得更加堅強，緊抓泥土不倒。

一條大河起初彎彎曲曲地在山區(qū)奔涌，當它改變自己的運動方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。

雛鷹、幼草、大河無法改變藍天、風雨和山地，但它們勇敢地改變了自己，走向輝煌。

人也一樣，只有改變自己的不良習慣才能完善自己，贏得他人的信賴。我國古代有位青年叫周處，被當?shù)厝朔Q作三害之一，“三害”即蛟龍、猛虎和周處。因為他總是欺負別人，人們厭惡他、恨他。周處不想再讓別人把自己當成禍害，他決心戰(zhàn)勝猛虎和蛟龍，為人民除害。后來，經(jīng)過艱苦的努力，他終于成功地除掉了二患。

也因此贏得大家一致的贊揚，成為了一個為百姓謀利益的好人。周處是勇敢的、明智的，他有勇氣改變自己的頑劣之氣，從而改變了自己的人生。

改變自己的思想，可以更加自信、堅強。人生有很多事都是無法選擇的，比如人的容貌和身材。我國中央電視臺的主持人張越如今已是家喻戶曉的名人。人們可曾知道她也有一段艱辛的心路歷程？曾經(jīng)在上大學時，由于體態(tài)發(fā)胖、長相不佳，她很自閉，她緊緊地關上了心靈之窗，面對著身材姣好的女同學，她最怕看見穿在別人身上的那美麗的花裙子。這樣一段時間的封閉后，她蘇醒了。她決心改變自己的學識和德行。多年的努力奮斗以后，她變成了一個氣質(zhì)非凡的女記者。

改變一下自己的弱點，你會發(fā)現(xiàn)自己的生活更豐富多彩；改變一下自己的想法，你會變得自信和堅強。外界的事物既然無法為自己所左右，何不著手改變一下自己呢？自己掌握自己，不也是一種快樂嗎？請記住：成功從改變自己開始。

4、“平庸與快樂”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

最近，一本名為《我平庸，我快樂》的書被許多人擺上了案頭。在書中，作者描述了自己女兒成長中的許多趣味瑣事，由衷地表達希望自己的女兒能夠擁有庸常而快樂的人生——作者稱之為一種“新型育人理想”，并因此而認為：“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本。”

以“平庸與快樂”為話題寫一篇文章。

注意: 1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.標題自擬。5.不少于800字。6.不得抄襲。

【題意解析】

首先搞清楚命題者的命題意圖。在寫作實踐中，經(jīng)常有同學忽視作文的命題意圖，只是按照自己的一相情愿作文，結果脫離作文要求，離題甚遠。搞清命題意圖，要結合作文材料，利用材料中的相關語句。本次作文的命題意圖應該是——讓考生談談自己對平庸與快樂之間關系的理解。

其次弄清楚話題概念的內(nèi)涵。什么叫平庸？什么叫快樂？結合材料中的“擁有庸常而快樂的人生”等語句，可知“平庸”的含義應該是平凡，而非庸庸碌碌。那么，何謂“平凡”？平凡是相對的，是比較而言的，它可以體現(xiàn)在多方面，譬如，“貧窮”相對于“富有”，“微賤”相對于“高貴”，“默默無聞”相對于“萬人矚目”，前者都可謂之“平凡”。什么叫“快樂”？快樂應該是指精神方面的，也體現(xiàn)為多種形式，譬如，“貧窮”中的快樂，“富貴”中的快樂，等等。

再次選擇入題角度。既然作文的命題意圖是讓考生談自己對平庸與快樂之間關系的理解，那么就可以從“立”的角度入手——平庸中有快樂，也可以從“破”的角度入手——平庸中無快樂。在具體寫作中要注意辯證思維，本論采取對照式的結構說理效果會更強烈些，譬如，“平庸中也有快樂”的本論部分可以這樣寫——即使貧窮卻很快樂，雖然富有卻很痛苦，等等；“平庸中無快樂”的本論部分反向?qū)憽驗楦挥兴钥鞓罚驗樨毟F所以痛苦，等等。

最后選擇文體。入題角度確立后，就要展開聯(lián)想，如果寫作議論文，聯(lián)想事實論據(jù)和道理論據(jù)；如果寫作記敘文，就聯(lián)想具體事件。

【考場佳作1】

在葉與花中選擇

“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。”一覺醒來，外面雨聲正急。檐上的雨珠匯聚，落下，如斷了線的珠子；滾落，打在芭蕉葉上；飛濺，變成水晶飛沫。

不知眠的寒蜇猶在唱著單調(diào)的曲子，仿佛在一遍一遍地向我傾訴著“天涼好個秋”的慨嘆。是啊，逝者如斯夫，時間匆匆不待人，紅袖香風，清歌艷曲，又帶走了一個日與夜的輪回。不知眠也好啊，誰知在睡過之后，夢會帶給我什么呢？今晚，卻是“夢里不知身是客，一晌貪歡”，夢到那“寶馬香車陌上塵”的出游景象，夢到那“紅袖添香酒朦朧”的醉人圖景。

想當初，身在皇宮，四顧均為棄擲迤邐的寶珠玉石；遠望均為飄香誘人的奇花異草；身上全為穿不完的綾羅綢緞；口中都是享不盡的美食肥甘；身邊多有沉魚落雁之貌的美女；座前也會有阿諛逢迎的奸臣宦官；耳中充盈的都是人民安居樂業(yè)的消息。閑時就會有黃鐘大呂抑或是輕吟淺唱。在舞女們飄起的石榴色的衣裙中，在樹上落下的血紅色的楓葉中，在裊裊升起甜甜氣息的熏香中，我開始陌生于宮外的餓殍遍野，尸橫滿地。終于，有人挑戰(zhàn)于我，我由讓人仰視之君變成了對他人俯首帖耳之奴。當我被人帶出那熟悉而又留戀之地時，從那精致的朱閣中傳出令人傷感的《后庭》遺曲，我不禁泣涕漣漣。

看如今，長夜孤燈一卷書，燈下還殘留著自對的一盤棋，人生的每一步棋是一個棋子，我想，我的第一個子就放錯了吧！

寒風吹來，風動燈搖，影亦隨之，最終它發(fā)出了最明亮的一絲光焰，熄滅。也好，讓我在黑暗中默默品嘗這人生的辛酸苦辣。外面稍稍亮了些，雨簾卻遮住了我的視線。起身整衣，晨曦猶如一個人的少年，少年的我用飽蘸激情的筆涂抹著自己的情感，豪邁，婉約，濃艷，清爽，任其哪一種，我都能妙筆生花。

倚著欄桿，眺望遠方，有幾家閃著青灰色的光，想必炊煙也該起了吧？我心不禁一動，“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”。多少我的臣民已被他人統(tǒng)治；多少我的土地已被他人占有。我身負著亡國奴的恥辱，對不住祖先，對不住百姓。

“剪不斷，理還亂，是離愁。”有誰了解我，傾聽我，安慰我，勸導我？沒有!我的思想向誰傾訴？

國破家亡，完全是我的過錯嗎？我愛的是沒有羈絆、暢所欲言的詞人生活。我渴望，在酒閣里，聽歌女細細地彈一段琵琶；我渴望，夜晚，在小舟上，用那美妙的槳聲作催眠曲；我渴望，獨自登上高樓，傾一壺冷酒，體驗那暢快的山風；我渴望自由自在；我渴望傲骨風姿的狂人形象。但這一切，離我都太遠。

現(xiàn)實與理想的差距讓我無法釋懷；心中的苦悶，天生的性格與國家的責任，又讓我難以達到自身的平衡。

我想逃，但逃卻會讓國家淪陷，高處不勝寒啊!

如果，有來世，我要作最平庸的葉，而不做受人矚目的花。因為，我平庸，我快樂。

5、“缺陷與圓滿”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

殘疾人舞蹈家邰麗華因領舞“千手觀音”而家喻戶曉。當有人問她：“你會不會覺得老天不公平，沒有給你一個健全的身體，讓你聽不到這個世界？”邰麗華回答說：“沒有，我感覺殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個點；殘疾不是不幸，只是不便。其實每個人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有滿，有空，這是你沒辦法選擇的，但是你可以選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂而感恩的心去面對人生的不圓滿。這就是我對生活的感悟。”

請以“缺陷與圓滿”為話題寫一篇作文。

【要求】 1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，在文章中可用也可不用；2.立意自定；3.文體自選；4.標題自擬；5.不少于800字；6.不得抄襲。

【題意解析】關系型話題作文在高考語文全國卷中已經(jīng)連續(xù)三年出現(xiàn)。由此可見，具有考查思維能力、防止宿構和抄襲等特點的關系型話題作文有著強大的生命力，因而受到命題者的青睞。我們在備考中，應該對這一類型話題作文予以足夠的重視和訓練。關系型話題作文的立意必須將話題中兩方面的關系或聯(lián)系揭示出來。作文內(nèi)容要涉及兩個方面，或者二者均顧，或者重點談一方面，涉及另一方面。如果只談一方面，作文則偏題；棄二者不顧，另起爐灶，作文則跑題。

要寫好“缺陷與圓滿”這一話題，審題時必須解決兩個問題。

1.明確話題內(nèi)涵。什么是“缺陷”？什么是“圓滿”？利用材料中的關鍵詞句可以幫助我們理解。“老天不公平，沒有給你一個健全的身體，讓你聽不到這個世界”告訴我們，“缺陷”是指身體殘疾；“邰麗華因領舞‘千手觀音’家喻戶曉”告訴我們，“圓滿”是指事業(yè)上的成功。

這是我們將話題作文當作材料作文來寫時對話題內(nèi)涵的理解，應該說，如此寫出來的作文是最穩(wěn)妥的，作文內(nèi)容絕對合題。作為話題作文，話題內(nèi)涵很廣，材料所揭示的內(nèi)涵只是其中的一部分，我們可以由此聯(lián)想，開掘“缺陷”與“圓滿”更深層次的內(nèi)涵。看看《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋：缺陷，缺少一部分，不完整；圓滿，沒有缺欠、漏洞，使人滿意。可見，“缺陷”的主體可以是身體、性格、形象等，而“圓滿”則與“缺陷”相對應。

2.理清話題內(nèi)部的關系。這是至關重要的一環(huán)，它直接關系作文立意的正確與否以及立意的深淺。利用材料中的關鍵詞句可以幫助我們理解。“沒有，我感覺殘疾不是缺陷，而是人類多元化的一個點；殘疾不是不幸，只是不便。其實每個人的人生都是不一樣的，有圓，有缺，有滿，有空，這是你沒辦法選擇的，但是你可以選擇看人的角度，然后帶著一顆快樂而感恩的心去面對人生的不圓滿。這就是我對生活的感悟。”通過研讀這句話，結合上面對話題內(nèi)涵的理解，可知“缺陷”與“圓滿”之間的關系如下：

①雖然（即使）有缺陷，但是只要正視它，同樣能實現(xiàn)圓滿。②換個角度看缺陷，缺陷也是圓滿。明確了話題內(nèi)部的關系，作文可謂成功了一半。

【考場佳作】

殘月之美

月圓之夜，銀光遍灑，樹影斑駁，人見人贊；但是，殘月斜掛，月光柔柔，疏梅橫斜，又何嘗不美？

殘缺只是一種表象。上天沒有給拿破侖偉岸的身軀，但這并沒有妨礙他成為一名叱咤沙場的將軍；上天沒有給霍金健康的軀體，但這并沒有遏制他用智慧的頭腦去探尋宇宙的奧秘，對“黑洞”的探索使他在人類科學史上留下了深深的印記；上天更沒有給海倫?凱勒帶來哪怕一天的光明，但她用堅強的意志鑄就出一部部感人的作品，鞭策殘疾者鼓起勇氣踏上尋求夢想的道路。殘疾不是不幸，當你身殘之時，你也能獲得克服困難的武器。只要你用心去尋找，而不是消沉墮落，正如霍金所說，不去抱怨什么，只要你樂觀、冷靜地面對生活。

擁有了健康的心態(tài)，那么下一步的努力就成了必由之路，沒有人可以不經(jīng)過它就徑直走向成功的終點。身患癌癥的美國著名自行車運動員阿姆斯特朗，克服了精神上的痛苦，毅然回到比賽場上拼搏。在賽事最艱難的環(huán)法自行車賽上，他七次穿上黃色領騎衫，并在香檳酒的飛濺和鮮花的環(huán)繞中將冠軍獎杯一次次高高舉起。一個人取得成功并不容易，一個有著缺陷、被失敗擊倒了一次又一次的人要獲得成功更是難上加難。去看看他們走過的足跡，你就會感受到，殘缺中闖出的成功令人奮起，殘缺中升華出的光環(huán)更是璀璨奪目。殘缺的軀體，同樣能收獲事業(yè)上的圓滿。

一個個鮮活的事例說明：缺陷孕育著圓滿。在這個世界上，每一物、每一人，都在以不同的方式向世界呈現(xiàn)著美好的自己；只要正視自己，擁有一顆快樂而感恩的心，不氣餒，不頹喪，并且堅強、努力地去做，就一定會將生命中的缺陷轉(zhuǎn)變?yōu)閳A滿。缺陷與圓滿之間只是一個決心的距離。

月有陰晴圓缺，其實這正是它的可愛之處。圓月固然美好，但請不要忽視殘月，那里是希望的起航港，向著未來，向著圓滿。

6、“爭與讓”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，按要求作文。

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年間，官至文華殿大學士兼禮部尚書的張英，其在桐城的祖居與吳姓人家為鄰。對方欲越界蓋房，家人遂馳書京華稟 告，張英寫了一首詩作復：“一紙修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人見詩，讓地三尺；吳姓人家深感其義，也退讓三尺，這樣就誕生了“六尺巷”。

（二）小學課本中有這樣一個故事：小花羊和小白羊從橋的兩頭同時走上了獨木橋，走到橋中間碰頭了，兩只羊都爭著要先過獨木橋，你不讓我，我不讓你，打起架來，結果同時掉進了河里。

請以“爭與讓”為話題作文，可以寫自己的見聞、感受、經(jīng)歷、看法，也可以記敘、議論、抒情、編故事。文題自擬，文體自選（不要寫成詩歌），不少于800字。

【題意解析】這是一個關系型話題，其突出特點是加強了限制性，突出了思辨性。關系型話題作文的關系是多種多樣的。審題時就應當重點把握話題內(nèi)部兩個關系之間的關系，關涉兩點，在兩點之間尋找突破口。審題時可能會走向兩個誤區(qū)：一是抓住一點，不及其余。考生在審題時割裂兩者的聯(lián)系，在行文時大談一點，卻對另外一點置之不理，以致造成偏題、離題。就本話題而言，“爭”與“讓”可以作出取舍，但審題時無視爭與讓的關系，割離兩者的關系，只論“爭”或只議“讓”的做法就會走向偏題甚至離題。二是泛論關系，不見重點。如果在行文中泛論關系，最終使文章陷于泛泛而談，空洞無物的泥潭。關系型話題作文要突出關系不假，但文章還應該有側(cè)重，要善于敏銳地捕捉重點，敢于突出重點，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。可以以“爭”為重點，從力爭上游的角度審題立意；也可強調(diào)“讓”，凡事讓三分，退一步海闊天空；還可辯證地論述“爭與讓”，強調(diào)該爭時則爭，該讓時則讓。最后還要指出的是“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關照話題要素間的幾種關系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握的關系，精心構思成文。

【考場佳作1】

正確地爭 可敬地讓

人生在世，競爭常在，壓力常存，利害沖突也就在所難免，于是我們經(jīng)常要面對這樣一個問題：是爭還是讓？爭，可以是爭先、爭光、爭氣、爭先恐后、爭強好勝；讓，可以是退讓，謙讓、辭讓、推讓，禮讓。關鍵要看爭什么，讓什么。正確地爭，能給人以朝氣、激情和力量。可敬的讓，能給人以溫暖、感化和醒悟。

凡人之性，不能無爭；凡有血氣，皆有爭心。在中國傳統(tǒng)道德中，仁義禮智信、溫良恭儉讓，有“讓”的位置，無“爭”的份額。這似乎是一種欠缺。在今天這樣競爭激烈的時代，應該大力提倡爭先的精神。學習力爭上游，工作力爭先進，總之，力爭為他人、為社會多作奉獻。這種爭，是積極的爭，進取的爭、高尚的爭。惟其如此，個人才會進步，社會才會發(fā)展。如果事情來了，你讓我，我推你，誰也不一馬當先，勇往直前，誰都滿足現(xiàn)狀，甘于平庸，又怎么讓“今年花勝去年紅”呢？

當然，我們不能凡事必爭。爭，也有正確和錯誤之分。爭名于朝，爭利于市，弄得自己心煩意亂，弄得大家臉紅脖子粗，這種爭就不可取了。

所以很多時候我們應該選擇讓。泰山不讓土壤，河海不擇細流，是一種讓；秀林新葉催陳葉，流水前波讓后波，推賢讓能，是一種讓；把方便讓給別人，把困難留給自己，是一種讓；利益面前，榮譽面前，先人后己，是一種讓；紛爭面前，矛盾面前，多一分寬容，少一點沖動，這也是讓??這些讓，讓出的是新境 界，新天地，有道是“分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福”。“孔融讓梨”喻為美談，張英的“讓他三尺又何妨”流傳至今，張聞天的三次讓賢傳為佳話??讓出了高風亮節(jié)，寬廣胸懷。在這些方面，我們讓人三分又何妨呢？當然，也不是什么事都能讓的。使“小人”得寸進尺的讓，助紂為虐的讓，放棄原則和正義的讓，就讓得不應該了。

是爭是讓反映出人們不同的世界觀。只有加強了思想品德修養(yǎng)，挖掉了頭腦深處的小“我”，才會作出有利于國家、有利于民族、有利于集體和他人的爭與讓來。

7、材料作文“比”寫作導引

【金題回放】閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。《中國青年報》“八卦紅樓”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本內(nèi)容如下（摘錄）：

晴雯美麗能干、風流靈巧，是大觀園里的俏丫鬟，她抱屈冤死，這是眾所周知的。但筆者認為：晴雯有一半是“比”死的。

她與平級同事襲人比地位，她與下級丫頭麝月、小紅、芳官在寶玉面前爭寵，她還與跨部門的上級領導黛玉、寶釵比聰明??她的拌嘴吵架、爭強好勝，多源于這種比較。總在比較中生活，難怪晴雯不快樂，動不動就惡語相向??

但“比”也有另一面：比，展示了青年毛澤東“欲與天公試比高”的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學科競賽場上學子的風采??

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文不得套作或抄襲。

【寫作導引】本材料明顯的分為兩部分，第一部分晴雯總是拿自己的短處和別人的長處比，故而她郁悶而死，由此考生會明顯地看出材料對“比 ”是持否定態(tài)度的。而第二部分“比，展示了青年毛澤東‘欲與天公試比高’的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學科競賽場上學子的風采??”考生會明顯地看出材料對“比”是持肯定態(tài)度的，故本題應該辯證立意：

一：“比”是人的一種本能，但要懂得哪些該比，哪些不該比，辯證的看待比，該比時必須比，不該比時必不比。

二：聯(lián)系當今社會現(xiàn)實，論述盲目“攀比”的危害，比如它讓人喪失自信，產(chǎn)生心理疾病，助長社會不良之風，影響青少年健康成長??

三：寫出 “比”的另一面，不講攀比，而比奉獻，比良心，比責任感等等，并由此呼喚傳統(tǒng)人文精神在當今社會的回歸。

四：“比”的最高境界就是不比，對比持一種從容的態(tài)度，比只是人們行事的一種手段，要達到“身在比中，心在比外”的境界，這也是我們做人的一種態(tài)度。

【高分例文一】

夢隨風萬里，比在從容中

萬古清風，長河涌流，有人在權勢中突兀，有人在仕途中倒下，有人在金錢中沉淪，有人在紅塵中墜落，這是什么? 為了比，比誰位高，比誰權重，比誰灑脫，比誰富有，而聲聲馬蹄，又踏碎了多少人的春秋大夢。只有在風中，在困危里，比才是一種意境，比才是一 種底蘊，比才是一種境界。在“比”中凸顯人的魅力，彰顯精神的高度。

一盤墨香，帶著青草的味道，墨子是狂者，是“萬古長如夜”中殺出的偉大劍客，因為他不比錢財爵位，不比位高權重，他比詩情，比人格，比精神高度。

一位含笑的老者，面臨雙重誘惑，前面是微波粼粼的濮水，以及水中從容不迫的游魚，而他身后則是楚國的相位。只為“留骨而貴”，只為曉夢中“迷蝴蝶”，他的不比，足以讓那些蠅營狗茍的人黯然失色。蘇子彈奏賦詩的曲目已翻開，如煙花一樣跌宕的命運片刻得到升華，他輕輕吹滅了一生一世搖曳的燭光。一謫二貶的蘇子，只想與別人比一下心境的高度，醉心為賦，在江之清風與山之明月間徜徉。有那種境地，誰還能看到權勢的隱影？

是光明之后的黯淡，還是光明之前的陰影？“淺山道人獨何事，半夜不眠聽粥鼓”，這種閑情，這種逸致，只屬于東坡。

“馬上離愁三萬里”，擁有驚海掣鯨的偉力，卻被拋棄在風中的辛棄疾，用另一種調(diào)子高歌抗金名士的清歌，“誰共我，醉明月，”那種豪邁壯志本該在“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”中抒寫。

不啼清淚只啼血，“半生事業(yè)終成空，一身功名在夢中”。如鋼鐵一樣的稼軒，卻以這種超然的姿勢傲立青史。

倘若絢麗的山花不是綻放在原野，而是躋身在牡丹叢中，原本的清新只會變成寂寞的沉郁。倘若絢爛的流星不是輝煌于夜空，而是傷逝在驕陽之下，原本驚鴻一現(xiàn)只會變成永恒的墮落。倘若你真的要比，就算具有珍珠般的盈潤，就算具有竹般的高雅氣質(zhì)，都會湮沒風塵，無聲萎落。

比是一種從容，閑看庭前花開花落；比是一種氣度，漫隨天外云卷云舒。夢隨風萬里，比在從容中。

8、材料作文“知足知不足,有為有不為”寫作導練

作文導寫

“知足知不足，有為有不為。”這是當代作家冰心的祖父謝子修集古人名言而成的自勉聯(lián)，這也成為謝家教育后代的家訓。

你對此聯(lián)有怎樣的感悟和聯(lián)想？請自選角度寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標題；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

寫作指導

寫作此題，我們先要分析此聯(lián)的內(nèi)容。

（1）知足、知不足

“足”是何意？我們可以從兩個方面進行解讀：

一、“足”為“長處、優(yōu)點”之意，“不足”即“缺點”，知足知不足，即正確認識自我。

二、“足”是“足夠、充足”之意。知足，就是滿足；知不足，就是不滿足。知足知不足，那就是要我們得清楚、明白：何者該知足，何者該知不足。知足，抑制自己的非分欲求，在塵世生活面前超然淡泊，可心安，可常樂，可不辱；知不足，不甘人后，銳意進取，方可上進，表現(xiàn)了積極的進取精神、強烈的求知欲望和謙虛好學的態(tài)度。

（2）有為、有不為

“為”，是“做”之意。“有為”指應該做的事，必須去做；“有不為”指不應該做的事必不能做。“有為”告訴我們要積極進取，“有不為”告誡我們做 人做事要有底線（道德、良知等），如劉備有言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，徐特立也有云“有關家國書常讀，無益身心事莫為”。有為有不為，即正確處理事情。

然后，我們要根據(jù)寫作需要有針對性地選擇立意。“知足知不足，有為有不為”這幅對聯(lián)可分為幾個角度？可分為兩個：知足知不足、有為有不為，這樣容易體現(xiàn)辯證性。也可以分為四個：知足、知不足、有為、有不為，這樣好寫，但是易于膚淺。也可以看成一個：知足知不足，有為有不為，這樣寫作難度大，但易于出彩。

精美例文一

“知足”與“知不足”

我們常常被告誡：做人要“知足”。同時，我們又聽到這樣的聲音：你不能滿足于現(xiàn)狀，否則就會一無所成！“知足知不足”——謝子修老先生這樣告訴我們：要學會滿足，同時要找到自己的不足之處并予以改進，這樣才能學會做人。

人要“知足”，確實應該學會滿足。這“滿足”并不是安于現(xiàn)狀，不思進取，而是要克制自己的貪念和欲望。貪念和欲望不僅使人傷害他人，危害社會，最后更會葬送自己所擁有的一切。這樣的事情我們見得太多，“毒奶粉”、“達芬奇家具”、“毒膠囊”??最熟悉的，恐怕還是讓人防不勝防的“地溝油”。為了牟取暴利，不少黑商從油料公司，建立起一條非法的利益鏈，其間的差價大得嚇人，由此，“地溝油”在市場上橫行，給人們的健康帶來了嚴重的威脅。一切損人利已的行為都源于商家的貪得無厭的欲望。如果他們能克制自己對金錢的貪欲，這個社會將會少很多威脅，將會更加安定和諧。

在學會“知足”的同時，我們“知不足”，善于找出自己的不足之處。只有發(fā)現(xiàn)缺點，并改正缺點，才能進步。曾子說：“吾日三省吾身。”“如果不自省，不彌補，缺陷越積越多，將會對我們的人生造成嚴重的影響，導致學業(yè)、事業(yè)無成，甚至會導致人格的缺陷。”有一位古人，小時候常常犯錯。有一天他覺得這樣下去最終會害了自己，于是他拿來兩個罐子，一個盛紅豆，一個盛黑豆。一天下來，做了幾件好事就往罐子裝幾粒紅豆，而做了壞事就往罐子里放黑豆。最初，每天罐子里黑豆總是很多。于是他就每天晚上反省自己，思考自己為什么會犯錯，然后時刻警醒自己不得重犯。日積月累，罐子里的黑豆不再增加，而紅豆越來越多。他犯的錯誤不斷減少，個人能力素養(yǎng)也不斷提高，最終成為一位為人民做好事、負責任的清官，他就是被世人尊稱為“賢相”的北宋政治家文彥博。由此可知，不斷找不足，完善自己，對一個人成材具有重要的影響。

要“知足”，也得“知不足”。在懂得滿足避免貪欲產(chǎn)生的同時，又要不滿足于現(xiàn)狀，找出不足，完善自身，積極進取。“知足”讓人精神充實，淡泊樂觀；“知不足”讓人奮發(fā)向上，不斷前進。“知足知不足”——這是成功的關鍵！

9、材料作文“最清晰的腳印留在泥濘中”寫作導引

【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

人生需要腳踏實地，一步一個腳印，但當你回頭的時候，在人生這條路上，你能否找到自己的腳印呢？也許很難。你會發(fā)現(xiàn)，當你走在沒有人走過的地方，甚至是在泥濘之中行走時，才會留下深深的腳印。成功亦如此。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路引擎】這是一道材料作文題，行文的關鍵是讀懂材料、理解內(nèi)涵。

審題首先應解讀理解材料的意思及主旨，把握好命題的方向。材料三層意思，分別圍繞怎樣才能留下深深的“腳印”展開。理解材料主旨須挖掘“泥濘”“腳印”等詞語的象征義，領會關鍵詞句的意旨，從而把握其中的哲理。

材料末句畫龍點睛，對整個材料做了拓展、升華，點明主旨：常常走老路，盡管腳踏實地，一步一個腳印，也未見得會有所收獲；只有敢闖新路、創(chuàng)新求變、在艱難困苦中銳意進取，才會不斷取得成功。審題時可其作為突破口，為思維提供明確的導向，打開行文思路。

文章在寫作時要努力突出特色和亮點，或以理性感悟表達新時代青年對社會和人類發(fā)展、個人奮斗的深刻思考，展示積極上進的人生風貌；或以感性情懷抒發(fā)對奮斗的人生、對積極的精神和正氣人格的熱情謳歌。總之，熱情奔放的青春歲月，勇往直前的奮斗歷程，實現(xiàn)自我理想、吹響人生號角的人生進行曲等均為作文出彩之處。

【現(xiàn)場作文一】

在夜的縫隙里看見生活

在黑夜里前行/生活依然燦爛如光/在泥濘中前進/生活依然有滋有味

——題記

渴望擁有陽光，期盼黎明時分，等待那一抹彩霞，卻不知陽光的恩賜僅限于黑夜的來臨，成功的背后是無盡的付出。

“山中音樂夢，腳下風景無限。”劉偉用雙腳詮釋了成功之道。

命運對他很不公平，一場意外的變故使他失去了雙臂，但是他沒有放棄生活的希望，從此游泳池中多了一個特別的人。他每天鍛煉，比別人要付出百倍的努力，終于有一天失去雙臂的他，站在了高高的頒獎臺上，看著他臉上洋溢的笑容觀眾十分欣慰。然而，命運總是捉弄人，因為過度勞累，他患病了，從此再也不能下水，對于將游泳視為生命的他無疑是巨大的打擊。但是，他依然沒有放棄，仍然和命運作堅決的斗爭。

挫折愈發(fā)激起了他的斗志，他轉(zhuǎn)而將目標對準了音樂，用腳彈琴是他唯一的選擇，很多人發(fā)出了哀嘆，這根本不可能，但劉偉卻用事實闡釋了我能行，只要努力沒有什么做不到。

從此，家中多了一架特別的琴，他勤奮練習，克服腳彈琴的種種不利，許多次在琴上摔下來，但他依然堅持，最終實現(xiàn)了音樂夢。

劉偉向我們詮釋了成功路上那些腳印深深烙在記憶里，而這些成功的腳印永不會隨時間而風化。

面對高考，我們一直走在路上，堅持圓夢的理想，高中漫長而艱辛的歷程滿載著我們的夢想，而夢想的背后卻是數(shù)不清的淚水和汗水匯流成河。校園，每一個地方，都見證著我們趟過泥濘時灑落的滴滴汗水；每一個角落，都曾留下過我們從失敗中奮起的艱辛和苦難；每一個片斷，都紀錄著我們與坎坷徒手交戰(zhàn)的勇敢與頑強??

日日夜夜，我們完全將自己交給了學習，交給了夢想，交給了奮戰(zhàn)??每天的生活都按分妙去計算，這樣的生活因為艱辛而甜蜜，我們不曾忘記。

因為，每時每刻，內(nèi)心始終有一個聲音在呼喊、招喚、鼓舞。行走于黑夜里，那些可愛的生活在前方等待，既然選擇了地平線，留給自己的只能是孑孓孤行，但注定一切與悔恨無緣！

做別人不能做的事，讓自己的腳印深深地烙刻在記憶深處，任憑歲月去回味，才能讓自己站在夢想之巔，成功終究會屬于你。

10、話題作文“從眾效應”導寫

[文題設計]閱讀下面材料，按要求作文——

在一幢辦公大樓的電梯門口，有個人很耐心的等候電梯。電梯門打開時，他看見電梯內(nèi)的人都面朝內(nèi)，于是他踏進電梯，也是面朝內(nèi)。

在一個交叉路口，人行道正亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛行駛。此時，一人不顧紅燈快速橫穿馬路，接著另外一位緊跟其后，最后其他人魚貫而過。所有的人都違反了交通規(guī)則。

生活中這種現(xiàn)象很常見，這就是典型的“從眾效應”。

對于“從眾效應”，你認為好還是不好，為什么好，為什么不好，可以直接闡明自己的高見，也可以通過一件生動的生活小事，一個富有啟迪意義的故事，一次歷久仍記憶猶新的經(jīng)歷來詮釋你的觀點。立意自定、文題自擬、800字左右。

[題解]查閱《現(xiàn)代漢語詞典》知“從眾”的意思是“按多數(shù)人的意見或流行的做法（行事）”，再查《新編古今漢語大詞典》知“從眾”的意思是“個體對大眾意見、輿論或行為附和，順從，如從眾心理等”。從這兩個多少有一點區(qū)別的解釋中我們可以看出，“從眾”可以是積極的行為或心理，也可以是我們必須擯棄的行為或狀態(tài)。立意的角度可以從以下幾點選擇：（1）、一味從眾，沒有自己的觀點，就會失去自我；（2）、真理有時掌握在少數(shù)人手里；（3）、我行我素以顯示自己與眾不同不一定就好；（4）、好的事情值得我們?nèi)谋姷模瑥谋娨淮斡趾畏粒唬?）、要有自己的思想，不要失去了自我。

例文：

錯位的從眾

英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實后，制定了一個冊子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車。”所以后來者為了簡要，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個習慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了。”第二位遲到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字。可是，親愛的讀者，你是否知道那些人中有的是男士，有的則是未結婚的小姐呢？

上述雖是一個笑話，但大家在樂呵之余是否發(fā)覺它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個現(xiàn)象：可怕的“從眾效應”。

“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進一個群體。

不能說從眾不好，一群人闖進了敵人的陷阱里，炸彈如流星般墜落，一人大呼“臥倒”！接二連三幾乎所有人都爬下了，只有你昂首挺胸地站著接受炮彈的洗禮，顯示自己的不平凡，做了一個“我行我素”的英雄，沒有人歌頌你，只會說你是個大傻瓜。

也不能說從眾好，一伙人在樹林里迷路了，周圍沒有捷徑，到處是荊棘。走到懸崖絕壁，一人大呼：跳下去吧！死是我們的選擇！接二連三，所有的人都跳了下去，連同你。可是你有沒有想過：只要人活著，就沒有出不去的希望。但是你理智的大腦被瞬間的從眾思想占領了，做了高崖下孤魂野鬼，沒有人同情你，只會說是個大傻瓜。其實，人有很多的奇怪處：人為什么要用右手寫字？也許我們的第一位老祖先突發(fā)奇想用了右手，從此延續(xù)至今，乖巧的我們只有順從了眾人的意愿都成了右撇子。豈不知，用左手可以開發(fā)我們的右腦，挖掘潛藏的智慧。還有我們可以進一步假設，如果當初坐在蘋果樹下的不是牛頓，而是你，當蘋果砸到你的頭上時，你一定如別人一樣一邊埋怨蘋果的重量太重，砸腫了你腦袋，一邊津津有味地品嘗著這上天的恩賜。如果真是如此的話，我敢保證：別說是登月了，就連我們?yōu)槭裁磿钤谶@個星球上都無從知道了。

從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛通過。此時，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬不要讓從眾錯位啊！

11、作文是這樣改出來的——“錯過”話題作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人生如奔騰的列車，車窗外不斷變動著變化不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站。沒錯過，抓住了；錯過，溜走了——這正是人生的經(jīng)緯線。有些錯過的，就永遠錯過了，但因為你善于細細咀嚼這錯過的苦果，終將能從悵惘中升華出省悟，乃至于釀出詩意與哲理，你的生命或許反而更有深度，你的心靈或許反而更添光彩。

其實，每個人對人生中的錯過都會有獨特的體驗和真切的感受。請以“錯過”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【作文指導】這是一則帶有濃厚哲理色彩的話題作文。人的一生不可能事事完美，總會有許多錯過。錯過一個動人的眼神，也許會錯過一場纏綿的愛情。一次誤會，也許就錯過了一段真摯的友誼。一個小小的疏忽，也許就錯過不會再來的機遇。這一次次的錯過，造成了人生一次次的缺憾，但也磨練了人生，成就了人生一種別樣的美麗，使我們的人生變得豐富多彩。當然，不同的人對待“錯過”的態(tài)度截然不同。有的人，錯過了，便獨自咀嚼一份人生的苦澀，變得消極、沉淪；有的人，把這“錯過”看成是人生的磨煉，成就了一番偉業(yè)；還有的人，把這“錯過”看成是人生的“必修課”，淡然處之；更有甚者，從這“錯過”中領悟到人生哲理，使生命變得更有深度。其實，每一次錯過，都可以演繹成一段精彩的故事，話題可由此生發(fā)開去，編故事、發(fā)議論等。因此，我們在寫作這一話題時，應將思路放得開闊一些，立意的角度盡可能多一些。當然，寫作時應緊扣話題，將這一次次的錯過上升到理性的高度，描寫出自己對生命的獨特體驗和真切感受，這樣的作文才大氣，才有深度。

【審題立意】

切合主題的立意

①錯過也是一種美。豁達、積極地看待錯過

②錯過也是一種收獲 從錯過中汲取經(jīng)驗，不要再錯過就行

③錯過了太陽，還有月亮 錯過成就你的另一番人生 ④有所錯過，就會有所成就

符合題意

①沒有錯過，就沒有成功，不要錯過

②抓住人生最主要的東西，不要錯過 ③大談錯過的概念 錯過=錯失=錯誤 【抓住話題最重要的信息】 ①認真分析材料 把握好材料中心 ②分析提示語，分析文章的側(cè)重點 ③尋找作文的的命題意圖 【佳作評析】

錯過也是一種美麗

錯過了清晨的朝霞，錯過了正午的驕陽，錯過了夕陽中的絢爛，錯過了暮色中的朦朧，也許還會錯過迷人的月色。

錯過了春日的爛漫，錯過了夏季的奔放，錯過了秋天的豐碩，錯過了冬日的清冽，也許還會錯過春夏秋冬轉(zhuǎn)換的空隙。

錯過了童年的幼稚，錯過了少年的懵懂，錯過了青春的激揚，錯過了中年的凝重，也許還會錯過老年的安詳。

錯過了青梅竹馬的兩小無猜，錯過了卿卿我我的初戀情懷，錯過了海誓山盟的相親相愛，錯過了耳鬢廝摩的相依相偎，也許還要錯過超脫于現(xiàn)實之外、凌駕于精神之上的相遇相知。

人生中總會有那么多的錯過，這種錯過有時會讓云流淚，讓風止步，讓春夏秋冬停滯，讓生命輪回有情。承受過錯過之痛的人都明白：一時的錯過，也許就會成就一世的落寞。但又有什么辦法呢?人不能讓自己生活在感慨里。

這世上，有無數(shù)春雨，無數(shù)清晨，無數(shù)落葉，無數(shù)場大雪。錯過的不只這一個。無數(shù)完美，不是每一個都完美；無數(shù)缺陷，每一個都有缺陷。

生活中錯過的實在是太多，幾多愁思，幾多無奈。不經(jīng)意間，許多美好的記憶和我們檫肩而過，隨風流逝。但是我們也不妨這樣想想，正是因為錯過，那一切才顯得如此讓你為之動情，難以忘懷，也彌足珍貴。假使你使之成為現(xiàn)實的永恒，回頭看看，也許一切都顯得那樣的平淡了。因此錯過在某種意義上其實也是一種新生，是一種別樣的美麗。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發(fā)現(xiàn)了完美。如果不是這曾經(jīng)的錯過，塵封的心里怎么會有思念在日夜瘋長?情感的荒原怎么會有蓓蕾在悄悄綻放? 那么就讓我們把錯過當成一種美麗吧，就讓我們在沉沉的思索中，把這份錯過化作一枚鉆石，悄悄地收藏在心靈的最深處，憑著對來生的希望和憧憬，昭示著自己奮力前行。在每一個思念的日子里，在每一個等待的時刻，幸福而快樂地過著今生的每一個日子。這樣的一份錯過，能否理解成一種別樣的美麗?

12、人生幾度？——話題作文“度”寫作導引

【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

巴豆，藥性最能瀉，但只要用量適度，非但不會引起腹瀉，反倒能治好腹瀉，劑量大了才會引起嚴重腹瀉。

由此，你會得到哪些啟示？請以“度”為話題，寫一篇作文。題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字。

寫作提示】這是一個富有哲理性的話題，可以從以下幾點思考。

1．世間萬事萬物皆有度。有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀烏鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語，才有綻放的紅梅。2．人生有度。謹慎過度就是膽怯，認真過度就是刻薄，執(zhí)著過度就是頑固。《菜根譚》有云：“氣象要高曠,而不可疏狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴明,而不可激烈。”這便是人生之度。3．度是人們各自心中的一把傘，你撐多大，它就能遮住多少風吹雨打。4．為人說話不可太直 露，待人處世要有 “度”。5．權然后知輕重,度然后知長短。有人說，講究“度”是中庸、是圓滑，有人說，講究“度”是智慧、是藝術；有人說，講究“度”會影響效率，有人說，講究“度’可促進和諧；有人說，真理再向前跨出一步，便會走向謬誤。在藝術、科學研究中，有許多這樣的例子。可作合理的闡述。

6．對于時尚．對于新鮮事物，比如，追星熱、減肥熱、上網(wǎng)熱等，有的人盲目狂熱，有的人卻一概否定，這都是極端的表現(xiàn)。可論證分析。

大道無形

世間萬事萬物皆有度，因而度可謂天地之大道。既然是“大道”，似乎自己然是要講究的。

然而卻有人說了，講究度是會變得圓滑的，也是會影響效率的。這么說的人往往是講究度講究得過了頭，追根究底是不知道“講究度”也是有個“度”的，如尋常善良是美德，但有時對敵人善良便成了對人民的犯罪。于是善良是要講究度的，但倘若敵人有悔改的決心，你這一講究度就堵了人家的回頭路，這便是講度講過頭了。

因而，講究度也是有一個度的，而講度的度也是有個度的，如此以至于無窮則講究度的人免不了整日躇廚不前，也確是影響了效率最終還是落入了不能把握度的一類。因而這度是講究不得的。

故而說到底為人者是不能局限于度的，而是應該不斷挑戰(zhàn)、勇往直前的。那又有人說了這不是與萬物有度相背離了嗎？

不然，可曾記得法院中那個大大的天平？須知法度也是度，而量刑執(zhí)法的度是如何把握的呢？是在當事雙方極力自我辯解，想盡千方百計的駁擊對方言論的極端對決中產(chǎn)生的，這便是天平的精髓，天平只有一個支點是保持不了平衡的，而在兩邊不斷加入當事雙方的砝碼，相互平衡才誕生了一個相對的度，因而法官要權衡兩方從中取舍。

同樣的道理，“物競天擇，適者生存，不適者被淘汰”，這便是天地自然的天平，作為競爭者是不需要操心度的，不斷強化和完善自己才是硬道理。

若一方面怕得罪上司，一方面怕為同事所不喜，還要擔心下屬的不滿，那這工作還要不要做了；要我看只須憑良心做人，憑事實說話，若能力不足自然被淘汰，若能力有多自會擢升，若不甘心就好好給自己充電。蠅營狗茍也還罷了，若整天如履薄水，噤弱寒蟬，算是個什么活法？

人生百年，窮盡一生也不見得能弄清楚宇宙之間的客觀存在，更不論在這之后的天道了，然而這些“道”無時無刻不在發(fā)揮作用，這便是大道無形的道理，明了“度”的存在卻無須拘泥于“度”，順應主流才是處事的王道。

13、”喚醒自己”命題作文

每年都有不少人到南美洲的原始森林探險，帶路向?qū)Ф际钱數(shù)夭柯涞耐林恕Ｍ林耸謾C敏和風趣，他們有一個十分奇怪的習慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為了防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得喚回自己。

有位哲學家說，每個人都是自己命運的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰

你有過對“喚醒”的體會或“喚醒”的經(jīng)歷嗎?請以“喚醒自己”為題寫一篇不少于800字的文章，文體、立意自定。

寫作指導 這是一個命題作文，審題關鍵在于把握標題的構成。

“喚醒”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的詞義是：①叫醒；②使醒悟。在這道題目中我們可以抓住這個詞義去立意。注意要闡釋清楚“什么人（或什么事）”喚醒自己。

1、立意角度：①為什么要喚醒自己？（喚醒自己的意義）②怎樣喚醒自己？ ③喚醒自己的過程。（可以寫作記敘文表現(xiàn)喚醒的過程）④喚醒自己的什么？（喚醒自己的責任；喚醒自己的良知；喚醒自己的潛能??）

2、不當立意：①題目是“喚醒自己”，應是自我喚醒。如果寫他人他物喚醒自己，或?qū)懽约罕凰怂飭拘眩驅(qū)懰怂飭拘阉恕Ｈ缬械耐瑢W寫父母喚醒自己，自己被音樂喚醒；魯迅被日本紀錄片喚醒等。②泛泛談喚醒自己，既不說為什么要喚醒自己，也不說喚醒自己的什么。③把喚醒自己等同于保持清醒，認清自己，提醒自己，勸誡自己，警示自己等。④寫成自己喚醒他人。如寫文天祥兵敗被俘，不為高官厚祿所移，喚醒民族氣節(jié)。

精彩例文

喚醒自己

漫漫人生，離離遠道。悠悠歷史中只有清醒的靈魂才能尋得生命完美的歸宿。然而，路邊的野花散發(fā)著迷人的毒香，生活的誘惑讓人們常常迷失了方向。走在人生道上，一個人不得不喚醒自己。

喚醒自己，棄利求義。為人者，最重要的是清醒地守護著自己的信與義。國難當頭，有人看不見民族危亡，生靈涂炭，看到的卻是有利可圖。一代奸臣秦檜，本是大宋朝的狀元，不乏才干，卻在國家危亡之際利令智昏，黨同伐異，策劃投降。為了自己的利益，他反對抗敵，害死了精忠報國的將領岳飛。終于，待到東窗事發(fā)，落得個身首兩異的下場。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。感懷歷史，人們在咒罵秦檜的同時，應時刻牢記，一個人，不能被利益蒙蔽了雙眼，棄信背義，追名逐利。面對利益的誘惑，為人者要及時喚醒自己。

喚醒自己，舍暴取仁。為君者，最重要的是清醒地貫徹“仁義”和“王道”。昔時秦王窮兵黷武，威懾天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金湯的秦王朝卻在頃刻之間土崩瓦解。要知道，暴政不是治國之本，雖“董之以嚴刑”，人們終究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁義，方可收聚民心。只可惜許多君王常是迷信強權，以至于出現(xiàn)了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的局面。身為人君，應時刻牢記強權下的太平盛世不過是曇花一現(xiàn)的騙局，只有仁義并行方可真正國泰民安。面對強權的誘惑，為王者要及時喚醒自己。

喚醒自己，戒怠以勤。為學者，最重要的是清醒地相信“天道酬勤”。荀子曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”天才出于勤奮，此乃為學的不二法門。然而，總有那么些篤信天才的人，恃才而怠惰，甚至以勤為愚，抑勤而揚惰。這些人終將嘗到失敗的苦果，在功業(yè)無成中懺悔與思過。身為學子，我們應時刻牢記，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，拋棄勤奮而迷信天才，一味怠惰，是注定不能成功的。只有沉下心來，苦心研讀，才能到達成功的彼岸。面對安逸的誘惑，為學者要及時喚醒自己。

為人也好，治國也好，求學也好，人生在世，難免會有不清醒的時刻。天不會將你喚醒，迷失的人，若聽天憑命，只會越陷越深，而迷茫的靈魂永遠無法尋得生命完美的歸宿。把握好命運，我們只有喚醒自己。

14、“進和退”話題作文 在借助鋸來加工木材，將其裁制成人們需要的種種規(guī)格時，人們往往會有這樣一種體驗，不管是人自身的作用力發(fā)揮，還是鋸條在木材中的運行，總是既有“進”的方向，也存在“退”的姿態(tài)。而正是在這樣一種“退”與“進”的深刻把握之中，人們完成了工作，滿足了生活的需要。

根據(jù)上述材料，以“進和退”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。【立意注意點】

1．準確理解話題內(nèi)涵

暫時的停止不能叫退，本來就沒有前進，也就不存在所謂退（陶淵明的辭官還鄉(xiāng)可以是退，莊子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主動的也可以是被迫的（范蠡的退隱江湖是主動而為，李白的寄情山水，是被迫而作）。

2．準確把握話題關系 進與退，從不同角度可以分辨出不同關系。可以是一種對立關系，逆水行舟，不進則退；可以是目的關系，進是目的，退是手段，退是為了更好的進；可以是條件關系，不懂得退就不可能進；可以是包含關系，有時退其實就是一種進，有時進也是一種退；可以是轉(zhuǎn)化關系，進而不當，就導致后退。

3．關系型作文離不了對話題關系的準確理解和必要的分析。要先選準一種關系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。（比如，一篇文章中把“進”“退”既看成對立關系，又看成包容關系，就會自相矛盾）

4．文章不能僅僅局限于對話題關系的分析。分析關系是必要的，但只能是基礎，不能是主體，主體應是從這個關系出發(fā)，闡釋自己對該話題在現(xiàn)實生活中的實際意義的認識，這樣的文章才有現(xiàn)實針對性，才有價值。比如，可以講如何看待生活中的“進”與“退”，如何把握“進”與“退”的方法與尺度等。

5．不能對話題的多個概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎上對某個概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度。“進與退”的話題,可以把重點放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。有同學文章分三層：我們需要前進§必要的時候又要能后退§要協(xié)調(diào)好退與進的關系。這樣的文章屬于重點不明，立意不深。

6．注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進”是我們必需的，而且是應該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時，不是永恒；只是適量，不是無休止。

【精彩立意】

§表面的退未必是真正的退，小退一步可以是為進一大步作準備，輕松地越出一大步也可能是無盡后退的開始。只有真正把握住進退的人，才能在任何時候都游刃有余。

§進退之間往往可以成就一段人生，同樣也可以使那唾手可得的成功在瞬間灰飛煙滅。這取決于個人在這進退之間所作的取舍。

§處于任何一種情況下，既要做好奮力前行的準備，又要有全身而退的計劃，在這一進一退之間獲得最大限度的利益。

§不要把退當成法寶把進當成教條、退與進的取舍需要深思熟慮、進退的抉擇需要一顆平常心

§只退不進是畏縮膽怯，只進不退是有勇無謀，只有恰如其分地把握好進退，才能游刃有余，事半功倍。

§要正確看待退和進：要能屈能伸、要學會放棄，要知道滿足 §退是為了更好的進，前進中遇到失敗需要我們暫時選擇退，然而，前進途中收獲輝煌時，暫時的退也不妨是一種明智的選擇。

§我贊美革命者的奮勇前進，義無反顧，鄙棄膽小怕事者的唯唯諾諾，退縮不前；但我也佩服退避三舍的英雄風度，排斥一味盲目的急功近利。進與退，只在你的一步之間，能真正把握住進退的人，才能把握住真正的人生。

§進，一步一步邁向自己理想的高峰，是每個人都應該擁有的追求。可當?shù)竭_一定程度后，你就該停下，認真思索自己的位置，權衡是繼續(xù)前進，還是短暫休息，還是退一步做更好的打算。只進不退，就是缺乏對自己所處環(huán)境的正確認識，而往往產(chǎn)生令人遺憾的結局。

§退的三種境界：畏難而退是退縮；知難而退是明智；為進而退是智慧。§很多時候，“退”并不意味著自甘墮落自我放棄；相反，它恰恰提供了一個反思過失，積蓄能量的最好時機。“退”的時候，人往往變得更清醒，更理智，也更有主見。

進退中成就大氣人生

進，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩??

退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩??

朋友，在進與退的把握中，無須優(yōu)柔寡斷，有進有退，方能成就大氣人生。在進與退的把握中，修養(yǎng)身心。

哲學家、作家周國平先生是深諳進與退的道理的。在現(xiàn)實生活中，他在別人說得天花亂墜的時候，總是一個人默默地走開，他“退”到自身的哲學中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國平先生并不是“出世”之人，他的作品寫給自己看，也寫給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動的文字傳達給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進”，所以他的安靜是豐富的。

在進與退的把握中，維護尊嚴。

外交家吳儀曾參加中美知識產(chǎn)權談判。吳儀剛一落座，對方就不友善地說：“我們在和小偷談判。”吳儀毫不留情地說：“我們在和強盜談判。看你們博物館里的展品，有多少是從中國搶來的！”在對方的侮辱面前，吳儀絲毫沒有退讓，針鋒相對的回答是她對“進”作出的最好詮釋。

回眸歷史，巧妙地以退來維護尊嚴的先人也不勝枚舉。“不為五斗米折腰”的陶潛；“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，持竿拒絕楚國相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武??在金錢權力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護了人格的尊嚴。

在進與退的把握中，成就偉業(yè)。

他，有一顆博大的心，他知道有時可以“退”：對把自己掃地出門的府吏，他不計前嫌，許之以百金，并以禮相待；對令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪，并加封為官。

然而，他深知，有時絕不可以“退”：面對漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是，戰(zhàn)場上，有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場上，有他正直不屈、掃除惡勢力的勸諫。有進有退，成就了“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的一代名將。

在進與退的把握中，成就大氣人生！

15、命題作文“留白”寫作指導以及佳作展示 【考題回放】

中國的書法不僅看重墨，更看重被墨切割成各種形體的空白；中國的國畫也是這樣，講究畫面應該留有恰當?shù)目瞻住Ａ舭祝艨瞻祝@空白或是湛藍的天，或是碧綠的水，大千世界的七彩都在這“白”中。其實，豈止書法、國畫，京劇、圍棋、文學??無不如此，人生亦如此。

請以“留白”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。【題意解說】“留白”源自中國的書法和繪畫的布局藝術，講究在畫面上要適當留有空白，不能太擠太緊。在留出的空白的中讓人騰挪想象，品味無窮之趣，為讀者的審美思維提供了空間。

“人生亦如此” ——人生也應“留白”才行。比如就學習而言，要留有自己的一方天地，有個人愛好的空間。這才有個性，有情趣；再如就教學而言，要留給學生一些“空白”，教師不能奢望把全部知識都教給學生，要讓學生有自己鉆研的時間，有自己鉆研的問題；處理事情要留有余地，不能做絕；生活也要留有一些“空白”，要有休息調(diào)整的時間??

“留白”不等同于“空白”。“留白”是有意為之，而非無意為之；“留白”是經(jīng)過人思維選擇之后留下的空間，如城市樓群之中的綠草地等；其主旨應是積極有為的，而非消極無為的。而原先就客觀存在的一無所有的“空白”，是人尚未施加思想行為的荒漠。

留白

林語堂曾動情地講：“看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。”我想這便是留白吧。

要知道，“白色”的意義。別在喧鬧中急于為自己染滿大紅大紫，就像宣紙上的揮毫，別讓墨汁蘸得太多。生活需要點“白色”：為生活奔波太久的人，請停下來，看看這路旁的風景；為權錢困擾太大的人們，請離開紅鉛筆和支票簿，看看老家的槐樹??生活愈緊張，匆忙，就愈需要點白色，來緩沖，來釋放，沉淀，就像張藝謀在開幕式上，留下大片空白，讓燦爛的腳印和生命的意義添上去七彩。

要懂得，“留白”的緣故。留白是給自己留下潛力，孩子的天性與創(chuàng)造力，別再被無數(shù)的競賽與證書塞滿，留下點空白，讓孩子能自我學習，自主成長。留白是給別人一個空間：導彈之父錢學森，在中國中近程導彈試驗成功后寫信給周總理，主動要求從院長的位置上退下來，給年輕人一個機會，讓自己留下的空白給他人一次成長歷練的機會。留白，更是一種人生境界。生活節(jié)奏太快，工作壓力太大，何必斤斤計較得與失？給生活留點白色，生活還你一片自由的天地。就像“蘋果”“微軟”的總裁，“紛紛”選擇離開，這是處世的大智慧，也是莊周哲學的“現(xiàn)實版”。

我們更要學會留白。知足常樂，留下恰當?shù)目瞻祝@便是莊子的處世智慧。同樣是與人接近的鳥類：麻雀和燕子，麻雀與人太靠近，讓人們厭煩，而燕子會適時的搬走，等人們想它們時，春天也來了。這里是把空白理解為距離了。再看韓寒瓊瑤之流，續(xù)寫、續(xù)集一大堆，整天都是主人公的無病呻吟，他們不懂得滿足，也不會留白，而余秋雨先生懂得留白，給自己一次封筆，也給生活一次悠閑與放松。也正是鄧小平在三十年前，給僵化的人們抹上東方的魚肚白，我們才沒有像朝鮮一樣，而是使中國如旭日東升。這些，也從另一個角度告訴我們，不僅是物質(zhì)上，精神上也要留點空間，留點白。朋友，無論你是職場新手還是成功人士，無論你是黃發(fā)少年，古稀老者，請別讓生命太擁擠，請學會留白，生命會還你一片七彩！

16、材料加話題“曲與直”作文

加拿大魁北克的山上同時生長著紅松和雪松，紅松數(shù)量少卻株株筆直而粗壯高大；雪松數(shù)量多卻普遍較矮小枝干如虬。原來這里的冬天雪期長，寧折不彎的的紅松多是未長大就被積雪壓斷了；雪松枝干較韌，被大雪壓彎卻不會折斷，甚至整整一個冬天負著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。

根據(jù)材料“曲與直”選擇一個角度立意，自定文體，自定標題；不少于800字

寫作指導

本材料由兩個層次組成：第一層，紅松寧折不彎，數(shù)量少卻筆直粗壯高大；第二層，雪松枝干較韌數(shù)量多卻矮小枝干如虬。對紅松與雪松，命題者并未有明確的褒貶傾向，可圍繞材料內(nèi)容任選一個角度立意即可。

從紅松角度立意：①紅松寧折不彎，雖然有許多幼樹被淘汰，留下的是筆直而粗壯高大的紅松樹。由此可以肯定那種寧折不彎（寧為玉碎不為瓦全）的氣節(jié)，這也是人所需要的，尤其是特殊時代更是需要。

從雪松角度立意：雪松的“數(shù)量多，卻又普遍較矮小枝干如虬”、“枝干較韌，被大雪壓彎卻不會折斷，甚至整整一個冬天負著積雪，第二年春天雪消融才慢慢挺直。”

②關鍵詞“虬”、“韌“提示了它堅韌頑強的品質(zhì)(忍耐)讓它戰(zhàn)勝嚴寒，這正是人生遭遇挫折時需要的精神品質(zhì)。

③從“能屈能伸（留得青山在，不怕沒柴燒）（忍辱方能負重）”的角度立意也不錯。

④也可否定雪松茍且偷生的人生態(tài)度。

⑤還可以綜合兩者互為補充，寫它們都是生命的兩種姿態(tài)，就象是屈原與司馬遷，我們該堅守時堅守，該忍耐時忍耐。

正確立意

1、《生命的精彩》“人生應該怎樣才叫精彩呢？是活得傲骨凜然，還是茍且偷生呢？”

“人生真的要經(jīng)歷很多事，但我們要像紅松一樣寧折不彎，要像雪松一樣剛強堅韌，要像飛蛾一樣敢拼敢搏，生命會隨之精彩，人會隨之成熟，路也會隨之越好走。但我相信，有堅韌的精神，有敢搏的勇氣，人生就會精彩。”（點評：直奔主題，將自己文章的立意定位在生存方式的選擇上，觀點鮮明。）

2、《學會彎腰》

“學會彎腰，是對外界環(huán)境的暫時順服，是在彎腰的過程中思索翻身，是對世故的變通，是在減少對別人的傷害。”

“只有忍耐艱難困頓才能劫后重生。”

（點評：從一個形象的角度來闡述了觀點，將原本抽象的內(nèi)容說得形象生動。）

【錯誤立意】：①因為執(zhí)著，所以成功。②堅持就是勝利。（只是單純談“堅持”的作用）③不同的選擇造就不同的命運。（選擇適合自己的人生路）④適應環(huán)境，（適者生存）。⑤面對困難，后退一步海闊天空。⑥經(jīng)歷逆境，才能成就輝煌。（成功之路多磨難）⑦弱小卻有強大的生命力。⑧失去小于得到（舍才能得）（學會舍棄，換取成功）⑨長處與短處。（紅松以最高傲的屹立姿態(tài)示人，所以人應以最完美的一面展現(xiàn)。）⑩只有犧牲才能鍛造更偉大的成功。

精彩例文：

寧折不彎方為人中豪杰

粗壯高大的紅松，昂首挺胸；矮小如虬的雪松，俯首哆嗦。紅松，有火熱的外貌，熱情的心境，而雪松，卻只有那蒼白的皮膚，冷漠忍受的不振之風。

翻開歷史的畫卷，有多少豪杰志士，寧折不彎，就有多少驚天地，泣鬼神的故事??

北方寒風凜冽，一望無際的荒野上，有一個這樣的人，他每天挺胸昂首，手上緊緊地握著一個符節(jié)，日復一日，年復一年，符節(jié)上的裝飾已被歲月的流光沖刷去了，而他還是站在那兒，遠眺南方中原大地，懷念著他的故土；他曾被勸降，他曾被逼降，但他寧死不屈，在那個荒野上，食草飲雪；他忍受著各種屈辱，無奈地服從那個荒誕的命令：“公羊生下羊羔，你就可以歸國！”他憑著一個信念，堅持；他憑著一個符節(jié)，愛國；他憑著一個身份，漢朝官員，使他忍受屈辱，十多年后，寧折不彎的他最終光榮歸國，成為后世傳頌的人物。

他是誰？他是愛國主義者蘇武。他有如荒野上的一棵紅松，堅持著自己的信念，永不屈服，寧折不彎。

紅松挺拔于高山上，那里寒泠，險峻；但他仍能挺拔，只因它有寧折不彎的精神。

再次回首，我們不難發(fā)現(xiàn)，巾幗英雄的英姿颯爽，也給我們留下深刻的印象。她帶領軍隊，沖鋒，陷陣；敵軍的到來，她更為激動，激昂的熱血使戰(zhàn)士們士氣高漲，一次一次地戰(zhàn)勝敵軍，一場一場的戰(zhàn)斗大捷，戰(zhàn)士們都封她為圣女；一處一處的傷口，一條一條的刀傷，戰(zhàn)士們以她為榜樣。然而，在敵軍的吶喊聲中，她被捉了，被綁在十字架上，在她腳下，柴草如山，敵人手執(zhí)火把，準備著。但可惡的敵人在行刑前對她和她的部下進行辱罵，皮鞭的抽打??但她仍然昂望，泰然自若，寧折不彎的她在熊熊大火中犧牲，但她見到了真理——也是她的信念——寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國奴！

她是誰？她是英法戰(zhàn)爭中的巾幗英雄——圣女貞德。她，有如高山寧折不屈的紅松，站在火堆上，怒視敵人，憧憬著和平。她憑著戰(zhàn)勝敵人，爭取和平的信念，成為一代女英雄，女豪杰！

人生雖有百味，但只要我們有著桑蘭的不屈，海倫?凱勒的勇敢，和奧斯特洛斯基的堅強，寒風凜冽的高山，白雪皚皚的冰封天地我們也不怕；只要有紅松的寧折不彎，堅韌不拔，再大的困難也不怕。

請相信，寧折不彎方為人中之杰。

17、話題作文“危機與轉(zhuǎn)機”導寫及佳文

十九世紀英國作家狄更斯在《雙城記》中曾說過：“這是一個光明的時代，也是一個黑暗的時代；這是一個充滿希望的時代，也是一個令人絕望的時代。”

中國有古詩云：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”西方也有一句諺語：“當上帝關上一扇門時，就會打開另一扇門。”

沒有人愿意遭遇危機，但是，危機常常不期而至。危機中包含著“危險”，也包含著“機遇”，只是我們習慣性地只看到“危險”，而看不到“機遇”。

請以“危機”與“轉(zhuǎn)機”為話題，寫一篇作文，文意自定，題目自擬，文 體自選。不少于800字。

［構思導引］ 由材料看，“危機”就是“危險”加上“機會”，危險與機遇總是如影隨形，就看我們善不善于發(fā)現(xiàn)并捕捉機會，能不能做到愈挫愈勇。

審題和構思應該注意以下幾點：

1.分析什么是危機

所謂“危機”，指真的危及到了生存或事業(yè)的發(fā)展、歷史的進程、國家民族的存亡等。選材時不能寫小坎坷、小逆境、小失利等。

2.分析為什么“危機”中包含著“轉(zhuǎn)機”

突如其來的危機打破了人們已經(jīng)習慣的生活方式，或約定俗成的舊體制、規(guī)律、觀念等，使安于常規(guī)的人們受到?jīng)_擊、刺激，從而喚起他們的巨大潛能，使他們積極探索、創(chuàng)新，開拓出嶄新的局面，收到意想不到的成功，完成從“危機”到“轉(zhuǎn)機”的轉(zhuǎn)變；使他們自身得到了發(fā)展和提高，也促進團體的發(fā)展、事業(yè)的成功，甚至人類社會的進步。

3.當危機來臨時，如何才能把“危機”化為“轉(zhuǎn)機”

首先，拋開畏懼心理，不沉淪,不墮落，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。

其次，冷靜面對，認真思考：危機的根源是什么，有利因素是什么，如何盡力去補救。有了分析、思考，還要有積極、主動的態(tài)度，有昂揚的斗志，不悲觀。

再次，必須具有自我突破的精神和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)、故步自封。同時，不能做思想的巨人，行動的矮子。要積極行動起來，從現(xiàn)在做起，主動出擊，打破現(xiàn)有環(huán)境和條件的局限，開拓進取。

如此行文，就可以做到層層深入，條分縷析。

在人生的道路上，難免會遇到困難與挫折，甚至是毀滅性的打擊。能夠拯救我們的，只有自己。別人可以為你加油、助威，但是假如你喪失了斗志，那么必輸無疑。

［佳作］

危機就是轉(zhuǎn)機

危機不期而至，我們習慣上只看到危機，看不到轉(zhuǎn)機。其實，換一個角度看問題，危機就是轉(zhuǎn)機。

司馬遷為被迫降敵的李陵辯護，武帝震怒，將他打入大牢，并施以宮刑。這無疑是危機降臨，但同時也給他帶來了生命的轉(zhuǎn)折，他明白了：剛正不阿的書生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，全身心投入到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)之中。至此，他完成了從御用文人到獨立人格的轉(zhuǎn)變。可以說是危機帶來了他生命的轉(zhuǎn)機。（司馬遷的例子，同學們用得很多。如何運用呢？應該抓住關鍵，為“我”所用，為觀點服務。）

如果沒有這場危機，司馬遷也許還只是一個小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽，能否寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古大書，就難說啦。也許歷史根本就記不住這個小人物的名字。可以說，是危難擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發(fā)出強大的生命潛能，從而從危機走向轉(zhuǎn)機，走向輝煌。（通過推想，進一步闡明正確對待“危機”的重要意義。）

蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，也許正是他的豪氣給他帶來了危機，使他從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成倒霉的遷客，但黃州，這個在眾人眼中的荒涼小鎮(zhèn)，也給蘇軾帶來人生的轉(zhuǎn)折。

在黃州，他感到難言的孤獨，正是這孤獨，使他徹底洗去人生的浮華。他勇 敢面對，開始尋找人世間的大美──山水，開始尋找人世間的大哲──先賢。所有這一切危機苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。（“被貶”對一個高官來說是政治生命的危機，但蘇軾勇敢面對，不沉淪墮落，而是開辟了一條新的人生道路，所以說，恰恰是“危機”成就了一代文杰。危機只有在人積極有為的情況下才能變成轉(zhuǎn)機。)沒有危機，誰能說得清這個世上是不是只多了一個政客，而少了一個文杰呢？

古今同理，2003年春天，一場前所未有的危機降臨到中國人民頭上──非典。人們眾志成城、團結一致，尤其是廣大醫(yī)務工作者不畏難，不退縮，沒有被危機嚇倒，而是以偉大的自我犧牲精神戰(zhàn)斗在抗擊“非典”的第一線。經(jīng)過一春的奮戰(zhàn)，終于，轉(zhuǎn)機出現(xiàn)了，“非典”被我們扼住了喉嚨，各種科學的應急機制應運而生。這場危機成了我們進一步研究探索生存奧秘的一個新起點，新契機。

因此“危機”給你帶來的是“危難”還是機遇，全看你如何面對了。

18、話題作文“學會放棄”導寫導練

[作文題目]閱讀材料，按要求作文。

材料一：“開心辭典”現(xiàn)場，每過一關主持人王小丫總是問選手，繼續(xù)嗎？如果繼續(xù)可能有兩種結果，一種是成功，可能實現(xiàn)更大的夢想；一種是失敗，退回到你原來的起點，已有的夢想會得而復失。一位選手很幸運，一路答對了9道題，但去掉個錯誤答案、打熱線給朋友、求助現(xiàn)場觀眾，他都用過了，自己原定的家庭夢想都已經(jīng)實現(xiàn)。王小丫問：“繼續(xù)嗎？”“不，我放棄。”他說。“真的放棄嗎？不后悔？”王小丫一連問了三次。他連猶豫都沒有，笑著回答：“不后悔，因為應該得到的我已經(jīng)得到了。”

材料二：有個小寶寶，伸手到一個裝糖果的瓶子里，盡可能多地抓了一把糖果。當他把手收回時，手被瓶口卡住了。他既不愿意放棄糖果，又不能把手退出來，急得大哭。爺爺勸他說：“寶寶，只拿一半，讓你的拳頭縮小一些，就很容易出來了。”

請根據(jù)你對這兩則文字的聯(lián)想或感悟，以“學會放棄”為話題，寫一篇不少于800字的文章（詩歌、戲劇除外）。

[寫作指導]兩則材料構成對比關系，“開心辭典”答題選手放棄最后一關答題機會的材料是正面的，因為選手能審時度勢，為確保既得成果而避開風險，選擇放棄；小寶寶在瓶子里抓糖果的材料是反面的，因為他不知有所放棄才會有所獲得的道理，結果只能是一顆糖也吃不上。兩則材料都是針對同一個問題——“放棄和獲得”的關系展開的，由此可以概括出材料的主旨：在特定情況下，對所追求的目標有所放棄才會有所獲得，一味盲目追求，可能失去更多。學會放棄意義重大。不少同學只抓住個別關鍵詞“放棄”、“獲得”，泛泛而談，未能抓住材料主旨，結果偏離題意。例如有些同學說：“雄鷹放棄了安逸的巢穴，搏擊長空，翱翔藍天；小溪放棄了大山的環(huán)抱，暢游大江，歸向大海；王順友放棄安逸的生活，品讀孤寂，感動中國??”，題目中兩則材料強調(diào)的都是“放棄是為了得到”，而這些類比和例證都只強調(diào)了放棄，與材料有差距。

放棄是一種選擇，痛苦的選擇、明智的選擇。生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠都不能放棄，比如尊嚴、責任、誠信等。放棄的目的是為了獲得。一個人敢于放棄，善于放棄，我們可以看出這個人的性格和 品質(zhì)。

可以擬題為：“放棄與得到”、“要善于放棄”、“放棄的美麗”、“放棄也是美麗”、“放棄是一種開始”、“放棄是一種堅強”、“放棄的哲學”、“學會放（舍）棄”、“退出考場”、“可貴的放下”、“笑對未來”、“學會放棄，選擇成功”、“放棄，痛，但也美”、“放棄那不為你開的門”、“悠悠別云間”??

[思路點撥]1．離開家鄉(xiāng)寧靜的生活來到都市是為了能更好地發(fā)展自我；放棄城市安逸的生活來到偏僻的山村教書，是為了奉獻自我；??，放棄是一種智慧，一門學問。從學會放棄的角度辯證說理。

2．拒絕了游戲機的誘惑是為了獲得優(yōu)秀的學業(yè)，放棄了青春期青澀的果子是為了獲得成熟的情感??，放棄是為了獲得。從“放棄與得到”的關系入手，強調(diào)放棄是為了得到。

3．用鳴蟬蛻殼、壁虎斷尾、蜘蛛爬墻失敗、算盤空位等生活中有啟發(fā)意義的現(xiàn)象或故事來闡發(fā)學會放棄的道理，從“不該擁有的東西，就應該舍棄”的角度展開論述。

4．論述放棄是一種美麗：（1）放棄是一種美麗，放棄會有意想不到的收獲。（2）放棄不是一種過錯，放棄雖然痛苦，但更是一種新生。（3）懂得放棄是人生的大智慧，適時的放棄是自知與明智的美麗結晶。

5．寫一個“我”退出高考競爭的故事，通過周圍人的態(tài)度來寫“我”退出之后的心理蛻變過程。

[佳作欣賞]

放棄與得到

哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”的確，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。

放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧之光的閃現(xiàn)。印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此時沒有任何可利用的急救藥品，于是他咬緊牙關毫不猶豫揮刀朝受傷的腳坎下去。腳和生命，勿庸置疑都重要，但在關鍵時刻，他懂得放棄局部才能保住整體，放棄相對次要的東西才能保住相對重要的東西。

放棄，是為了更好地得到；不懂得放棄，也許到了最后，你根本什么都不能得到。當林逋最終決定一生梅妻鶴子之前，他也要放棄一些不愿丟掉而又不得不舍棄的東西。他舍棄了兒女繞膝，盡享天倫之樂的機會；他舍棄了光宗耀祖，平步青云的仕途??舍棄了很多很多，但我想他同時也得到了很多，一句“疏梅橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”名句，更是流傳千古。當王小丫問那位參賽選手時，那人也許心中早就蠢蠢欲動。人是不可能沒有欲望的，總想趨近完美，但此時最需要的卻是審時度勢，權衡“進”的可行性。三種答題的輔助方法全部用光，繼續(xù)答題已失去了保險繩。該放棄時就應果斷決定，當棄不棄，必失其得，所以他選擇了放棄。讓自己理智的放棄，真需要一份豁達，一份大度，一份從容，一份理智。

放棄，也是一門重要的學問。古人說的很好，“魚和熊掌，不能兼得”。當我在剪報時，對此感觸良深。拿起剪刀，卻發(fā)現(xiàn)正、反兩面我都很喜歡，但無論怎樣，我終究會痛下殺手只留一面而放棄另外一面。因為我清楚地知道，若是不剪下來，這報紙終究會變成一堆廢紙，終究什么也得不到；而將其中的一面粘在我心愛的剪貼本上，它將伴我一生。這時，只能“兩利相權取其重”，“舍魚而取熊掌者也”。果斷地放棄，也就是果斷的得到。適時的放棄，是為了更好地得到。[點評] 這篇議論文吃透了材料的主旨，中心明確，擬題準確。引用警句開篇，開宗明義，闡明了舍棄的原則；印度一位小男孩舍棄腳趾保住生命、林逋舍棄常人人生軌跡得到率性逍遙生活、“開心辭典”選手放棄答題晉級機會保住既定夢想的實現(xiàn)以及自己的剪報選擇感受等等，材料豐富，內(nèi)容翔實新鮮，聯(lián)系自己和周圍人實際難能可貴，語言質(zhì)樸流暢，結構完整。作者透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，選例準確，議論中肯，觀點具有啟發(fā)性，值得中學生借鑒。

19、“一念之間”命題作文

請以“一念之間”為題寫一篇不少于800字的文章。立意自定，除詩歌外，文體不限。

一、關于 審題 1.題意分析

本題是一篇沒有任何提示語的全命題作文，乍一看題目，學生可能會感到無素材可寫，似乎題目太過于狹窄，思路打不開。但如果仔細思考、拓展一下，便會發(fā)現(xiàn)其實可寫的內(nèi)容很多：

“一念之間”與“一念之差”是通用的。一念之間，原是佛教用語，亦是直指人心、最為切要的一句話。我們在世間生活，是好是壞？是善是惡？是福是禍？是貴是賤？都在一念之間。一念，是用心去思考，思考就是自己給自己提問而沒有回答。一個偶然的意念，會成為改變一生的重要決定。也許只因為聽到一句話，也許只因為讀到一行字，也許只因為看到一幅畫，也許只因為聽到一首歌，也許只因為偶爾抬頭望見窗外的一朵云，??一念之間，人生走出了另一條路。

對于“一念之間”，可從以下幾個方面立意：

第一、天下無難易之事，只問有心無心之人：世間的事情困難嗎？容易嗎？很困難的事情，在有心人的前面都不困難；所謂“天下無難事、只怕有心人”。反之，即使很容易的事情，在無心著意之人的前面，也是無法成功。所以世間沒有絕對的難易，有心無心，只在“一念之間”。

第二、天下無善惡之事，只問好心壞心之人：天下沒有什么絕對的善、絕對的惡。像父母管教子女，老師教育學生，有時候給予挫折、壓力，或打罵、棒喝，卻能成就他的奮發(fā)向上，這能說不好嗎？若是父母溺愛，或酒肉朋友助其吃喝玩樂，無端滋事，這種看似愛心的布施，反而成為造罪的根源。所以天下無善惡之事，只在好心壞心。好心行惡事都是功德，偽君子假惡為善，并非真善。所以善惡好壞，在于“一念之間”。

第三、天下無成敗之事，只問得心失心之人：綜觀天下歷史，誰是成功之人？誰是失敗之者？貴為帝王的紂王、夏桀，在人間留下千古的罵名。曾經(jīng)在囚牢里度過悠悠歲月的文天祥，為人間留下浩然正氣；史可法忠君愛國，戰(zhàn)敗猶榮，贏得清王朝的尊敬，追謚為忠正。可見天下沒有完全的成敗，成敗只在得心、失心的“一念之間”。

第四、天下無苦樂之事，只問煩心平心之人：在煩惱人之前，快樂也是苦。對平常心的人來說，無苦亦無樂。譬如千年暗室，點燃一燈，就大放光明。所以苦與樂，只在“一念之間”。

一念之間，世界可能會發(fā)生翻天覆地的變化；一念之間，也許會決定你的生老病死。說什么樣的話,做什么樣的事,說與不說,只在一念之間!對與錯也在這一念之間, 傷心與幸福只在這一念之間!愛與恨、好與壞、悲與樂、得到與失去、成功與失敗、天使與魔鬼、天堂與地域等等都在“一念之間”。一念之間可以改變很多事情。

題目雖然簡單，但本身具有很強的張力，給學生提供了廣闊的寫作空間，文章可實寫，可虛寫，可以從不同角度引發(fā)學生的聯(lián)想，想到現(xiàn)實生活中的相似情景，比如一念之間突然體會了父母的愛、朋友的情（由親情、友情方面生發(fā)），一念之間自己懂得了某個生活的道理（由思想行為方面生發(fā)），一念之間對自己的高中生活有所感悟（由學習生活中生發(fā)）等等。在一念之間體驗生活的喜怒哀樂，感悟生活的酸甜苦辣，從尋常的題材中挖掘出不同尋常的深刻內(nèi)涵，關注自然、社會、人生，表達出真情實感，進一步發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維。

【范文】

一念之間

歷史的星空中，那眾多的閃念如流星般絢爛。

當那一念之間，人類經(jīng)緯了宇宙；當一念之間，天下震驚于騰飛的臥龍；當一念之間，曾經(jīng)輝煌的帝國日暮途窮；我們常被驚得手足無措，待那驚魂甫定，面對歷史的落崖驚風，我們的贊嘆中有著思索??

歷史，真的在偶然的閃念中決定嗎？

當17世紀，那顆著名的蘋果從一個智慧的頭腦中砸出了天地間不變的法則，歷史仿佛在借牛頓說“是的”。

當殘漢，那林泉中的隱者，不求聞達的孔明突然出山，以其曠古才學震撼了天地，歷史仿佛在說“是的”。

當滑鐵盧，那不敗的軍神竟在一念之間忽視了斷送法蘭西勇士們的實安凹路，從而從王座走向了圣赫勒拿島時，歷史仿佛又在說“是的”。

于是我們贊嘆歷史的跌宕，回環(huán)之美，我們浮想聯(lián)翩。是不是，人類的福祉要感謝那只蘋果呢？是不是，那美麗多變，教人驚嘆的三國歷史，曾可能在一念之間從歷史中消逝呢？是不是，若不是那一念之差，法蘭西便會在西歐屹立千百年呢？歷史啊歷史，你的偶然的閃念，成就了多少英雄的史詩，書寫了幾多絢麗的神話！

?? ……

可是歷史并沒有贊同。歷史告訴我們的只是另外的一些奇景。它告訴我們，全英國的梨，在那個思想解放的時代，都準備為那只蘋果代勞；它告訴我們，顯著的仁德，遲早要驚起伏龍；它更告訴我們，那個斗志昂揚的科西嘉人，憑著天賦英才和一腔熱情，是絕對不能維持力量極不平衡的歐洲的，民族解放與自由的浪潮，遲早會讓我們?yōu)橛⑿鄣哪┞钒?/p>

歷史是美麗的。歷史決定于一念，或曰，跌宕起伏，扣人心弦是這種美的外化。歷史發(fā)展的內(nèi)因以渾厚不可阻擋的理想維持著必然性的無上威嚴，仿若不止東去的滾滾長江之水；那紛繁復雜的外因則以其繽紛多彩處處制造波瀾，昭示著偶然性的存在，便似那長江中卷起的朵朵浪花。必然性以雄渾之美而存在，偶然性，那些流星般改寫歷史的閃念，則以跌宕之美而存在。歷史沒有必然之美便流于渙散，沒有偶然之美便沉于單調(diào)，但歷史的曲折發(fā)展絕不意味著歷史必然的消弭，恰恰相反，這一偶然性的作用成就了必然。

當我們再次在那一念之間決定歷史的驚人圖景面前驚魂甫定時，贊嘆那歷史的跌宕之美吧！但不要忘記，在這紛繁的偶然之美，在那“一念之間”的背后，是歷史巨輪不可阻擋的永恒回響??

20、有關“壓力”的話題作文

讓生命之花在因壓力而綻放

生命不能承受之輕--米蘭?昆德拉

正因為梅花經(jīng)受住了寒風暴雪的考驗，才被它的傲骨折服；正因為蝴蝶沖破了蠶繭的束縛，才為那“留連戲蝶”而神往；正因為雄鷹逃過了無數(shù)次墜死的驚險，才使我們因它的矯健而感嘆，同樣，生命亦是如此，只有千錘百煉才能綻放耀眼的光華。

生命是一條漫流的河，沒有點波瀾，只是一潭寂靜的死水，又有什么意義呢？因而，當我們遇到挫折之時，應該將苦難化為奮斗，把不滿表達成信心，將壓抑熔化為前進的動力。這樣的生命不是更令人津津樂道嗎？

似乎挫折壓抑自古以來就是一柄雙刃劍，正如巴爾扎克說的“不幸，是天才進升的階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。”正如邰麗華，一次偶然的高燒，從此讓她進入了無聲的世界，墮入了無底的深淵，但十五年淚痕澆灌出的“千手觀音”呈現(xiàn)在我們眼前時，你沒有被他耀眼的生命之光灼痛嗎？正如洪戰(zhàn)輝，一次偶然的家庭變故，從此，13歲的小男孩但擔負起了困境中的家庭，擔負起了不屬于他的責任，但12年里，他由小男孩成長為男子漢的道路，生命的火焰是如此的高漲。

他們的生命都被接種到了壓抑的土壤之上，但，正是這樣不甘心，不低頭的精神，將命運的喉嚨扼住，緊緊握在自己手中。

當貝多芬伸出堅強的大手，敲在命運的鎖鏈的時侯，當阿炳在黑暗里奏響“二泉映月”的時侯，當史鐵生，張海迪用意志抒寫傳奇的時候，我的心久久地震顫著，生命的光華，不就是這樣被燃燒的嗎？而那些面對對壓力而選擇自殺自甘墮落的人在他們的前面，是多么的渺小，多么的自卑，更是多么的悲哀。

塞塞謬斯說：“當壓力來臨的時刻，我們正好是待發(fā)的箭。”不錯，適當 的壓力剛好是前進的動力，在壓力面前，應該將自己鍛造成一一支不折不撓的利箭，在那驚天的一刻，綻放出利箭摩擦的光輝。

21、“主流與另類”話題作文導寫示例

[作文題]閱讀下的材料，根據(jù)要求寫一篇文章：

我們生活在二個多元化的時代，人們著裝不同，言談舉止各異，對問題的價值判斷不一。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時尚、追隨潮流與張揚個性，構成了我們多樣的生活。

[寫作指導]對此，你有怎樣的理解和看法?請以“主流和另類”為話題寫—篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩歌除外)，不得抄襲。

對于“主流”一詞，權威詞典的釋義是：“①干流；②比喻事情發(fā)展的主要方面”；“另類”一詞的釋義是：“①另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物；②與眾不同，特殊。”作文關系型話題作文的“主流與另類”主要考察考生對現(xiàn)實生活、人生的體悟和哲理思考。

“主流”和“另類”從感情色彩看屬于中性詞，作者可以根據(jù)立意需要賦予其特定的含義，只要能言之成理。

“主流”與“另類”二者是對立統(tǒng)一關系，各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。寫作這樣的話題，考生一定要注意緊扣“另類”與“主流”兩個關鍵詞進行立意，不可偏廢。如“沒有另類就沒有主流”、“另類創(chuàng)造主流”、“主流中的另類”、“主流中保持另類”、“不排斥主 流，不否定另類”等等。

立意一：辯證看待二者關系

1、探討“主流”“另類”的概念與內(nèi)涵；

2、造成“另類”的原因是什么；

3、“另類”與時尚，“主流”與傳統(tǒng)；

4、“另類”與山寨文化；

5、“主流”“另類”都是潮流；

6、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；

7、善待新生事物，談“主流”如何對待“另類”；

8、“另類”“主流”可以和諧共存；

9、“另類”終將匯聚成“主流”；

10、生于“主流”，活得“另類”；

11、和而不同，談文化和思想的包容。

立意二：贊美“另類”

1、偏離“主流”才能引領“潮流”；

2、偏離“主流”才能成就自我；

3、“另類”成就“主流”；

4、舒展個性，活得自由，活得另類，走自己的路；

5、敢為天下先，做時代的逆潮兒；

6、文學的“另類”，成就“潮流”；

7、藝術的“另類”,獨領風騷；

8、尊重生命，就必須尊重個性。

9、90后（當代青年）的個性魅力

10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；

11、“獨立之人格，自由之思想”，談歷史上（民國）的那些人；

12、抹殺“個性”：對當代教育的批評和反思。

立意三：反對“另類”

1、一味追求時尚，對“美”的涵義理解偏頗；

2、刻意標新立異，太“雷”人；

3、對沒有愛心、是非不分的“網(wǎng)絡非主流”的批評與反思；

4、對社會不正之風進行抨擊，如對“釣魚執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進行理性批評。

[作文展示]

另類的突圍

每個時代都有那么一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態(tài)居于史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，所謂另類。

社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國時期的諸侯們渴求占領與吞并，唐宋時期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會的大眾在埋頭于機件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來不上船”，因為他“不肯摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”而錢鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時代雍塞的脈絡，于污黑濁臭中認清時代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至時代必得要一些不同于這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對“另類”這個稱號是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺。總有些人是站在世界的脊梁上，用海德格爾的話說，便是進行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣。”海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？

我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當車的你們是否也到 了灰心失意的境地？現(xiàn)在呢？主流的眾人們伏首于勞績，鮮有人直立起本應不同于獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標榜自己為另類，這可真讓古時候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！”

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂對你的呼喚，你要忍受時尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來，你應欣賞五彩斑斕的涂鴉對單調(diào)的市容巧妙的裝點。你也許習慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對另類文化抱有獵奇之心。無論如何，我們應有意識地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應舍棄主流文化這只西瓜的哺育。

另類文化的衍生表達了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來，盡管春晚越來越重視向高科技、國際化過渡，卻越來越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應運而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀中國人民之見識未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對“芝麻”的創(chuàng)造力，同時倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。

另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡流行語匯，“人生是盤上的杯具（悲劇）”等語句展現(xiàn)了國民的哲思；“雷”“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會到網(wǎng)民娛樂精神的活力。“釣魚執(zhí)法”“蝸居”“蟻族”等則使網(wǎng)民的正義感與法律意識表現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡就如一盤星星點點的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來”式的補給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實踐型豐收。

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價值觀，同時生發(fā)了對文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營養(yǎng)全面、強身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對視野的擴展、對自主意識的提升與強化。拋棄了主流文化，另類文化會成為無源之水，無本之木，其片面性甚至將引領探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會貫通，文化長河將奔騰不息。

22、新材料作文“轉(zhuǎn)身”寫作指導及范文

在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》里，“轉(zhuǎn)身”有下列意思：轉(zhuǎn)動身體，改變方向；借指時間極短。轉(zhuǎn)身，本是一具體動作行為，但蘊含其中的或許是處事方式的轉(zhuǎn)變，或許是人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，或許是事物發(fā)展情態(tài)的轉(zhuǎn)變??著名詩人、散文家李漢榮先生說“旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩歌一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身就變成毛衣??”關于“轉(zhuǎn)身”，你有那些感觸和思考？

請以“轉(zhuǎn)身”為題，結合自己的體驗和感受，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文，立意自定。

轉(zhuǎn)身

轉(zhuǎn)身，旭日變成落日；轉(zhuǎn)身，青絲變成白發(fā)；轉(zhuǎn)身，愛情變成婚姻；轉(zhuǎn)身，詩歌變成散文；轉(zhuǎn)身，羊群變成毛衣??轉(zhuǎn)身之間，今天也被昨天所取代！轉(zhuǎn)身之間，一切都已發(fā)生變化！

轉(zhuǎn)身，是李太白“朝如青絲暮成雪”的短暫；轉(zhuǎn)身，是荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的悲壯；轉(zhuǎn)身，是大禹“三過家門而不入”的決絕；轉(zhuǎn)身，是陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜。

他，是大自然的兒子；他，注定受不了宮廷之中的爾虞我詐，鉤心斗角；他，性情耿直，潔身自好，注定不能忍受那充斥著金錢與權勢的官場生活。于是，他轉(zhuǎn)身！選擇了歸隱，選擇了“息交以絕游”，他寧愿過著“方宅十余畝，草屋八九間”的清貧生活，也不愿為五斗米折腰，轉(zhuǎn)身之后，他“采菊東籬下，悠然見南山”，他“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”他被尊稱為“靖節(jié)先生”。

當魯迅先生意識到中國人已經(jīng)徹底麻木了，只有解放中國人的思想才能真正地解救中國人時，他選擇了轉(zhuǎn)身——棄醫(yī)從文；當共產(chǎn)黨意識到只有從敵人勢力薄弱的山區(qū)進玫，才有可能獲得勝利時，他選擇了轉(zhuǎn)身——走“農(nóng)村包圍城市”的道路；當楊振寧意識到國家的建設與發(fā)展需要他時，他選擇了轉(zhuǎn)身——放棄美國的高薪聘請，毅然回國??他們的轉(zhuǎn)身，為中華歷史添上了有力的一筆，為炎黃子孫樹立了光輝的榜樣，向世界顯示了“中華民族”這四個字的力量！

汶川地震中，若不是解放軍戰(zhàn)士們一次又一次的轉(zhuǎn)身，也許，廢墟底下的那些生命等來的只是死亡；北京奧運會中，若不是志愿者們一次又一次的轉(zhuǎn)身，為外國賓客熱情服務，也許，奧運會就不會如此成功；三鹿奶粉事件中，若不是檢測人員一次又一次的轉(zhuǎn)身，徹底清理掉那些“毒粉”，也許，會有更多的無辜的孩子患上結石。

轉(zhuǎn)身，會發(fā)現(xiàn)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

23、以“追”為話題作文導寫

【作文題目】

追趕、追求、追逐、追隨??你也追，他也追。請以“追”為話題，寫一篇文章。要求：（1）除詩歌之外，文體不限。（2）不少于800字。

【寫作指導】第一，要寫好這個話題，須堅持正確的人生觀，才能做到“思想健康”。雖然說追求什么是個人的事，是他自己的權利，但寫文章還是應該有積極向上的主題的，要引人向真、向善、向美。高尚的追求是有標準的。簡而言之，就是追求真、善、美。第二，為了能有更好、更適合自己發(fā)揮的角度，還需要就這個話題進行全方位的拓展，做到“思路開闊”。

1．可以寫為什么要追求。人生的意義就在于不斷追求，追求是人們積極進取的動力。人類正是在不斷追夢的過程中，不斷地發(fā)展、創(chuàng)造、完善。歷史的車輪正是在追夢過程中飛速地向前發(fā)展的。

2．可以寫追求什么。追求的目標是因人而異的，是個性化的。然而，追求也應該有一般的標準：符合正義、公理和良心，這樣的追求是有意義的、高尚的。追求是一種偉大的力量，凡是對真、善、美不懈的追求，都將產(chǎn)生一種巨大的推動力，更彰顯人性的光輝；追求是一種無上的快樂，凡是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、胸懷他人、心系天下的人都將感受到追求中蘊含的無窮樂趣。

3．可以寫追求要注意什么。(1)確定所追求的是健康的、積極向上的。(2)選擇一個恰當?shù)哪繕恕＿@個目標要切合實際，為一個切合實際的、正確的目標而奮斗，即使過程很艱辛，也總有實現(xiàn)目標的可能。若因“好高騖遠”卻“鍥而不舍”，到頭來只能是浪費生命。(3)追求需要執(zhí)著、堅忍不拔的精神。否則，一事無成。(4)追求也要講究科學的方法，提高效率。

第三，人類的文明史就是一部追求史。執(zhí)著追求、貽惠后世的仁人志土不可勝數(shù)，若在文中大量恰當?shù)匾茫墒刮恼聝?nèi)容豐滿，充滿文化底蘊，更能大大增強文章的說服力。如：鞠躬盡瘁、死而后已是諸葛亮的追求；投筆從戎、保家衛(wèi)國是班固的追求，秉公執(zhí)法、維護正義是包拯的追求，棄醫(yī)從文、喚醒國民是魯迅的追求，推掉富貴、義返祖國是錢學森的追求，助人為樂、大公無私是雷鋒的追求，支援西藏、一心為民是孔繁森的追求??正因為有了追求，阿炳才在雙目失明的厄運中創(chuàng)作出了《二泉映月》，而貝多芬也才在雙耳失聰?shù)睦Ь诚伦V寫出《命運交響曲》??

高分例文

不朽的追求

何謂追求，追逐所求的目標，不同的人有著不同的答案。有的人追求安逸舒服，有的人追求轟轟烈烈；有的人追求聞達諸侯，有的人追求淡薄于世。追求，能使駑馬十駕，能使凡人不庸；能讓人為一己私利喪盡病狂，也能讓人為實現(xiàn)目標奉獻一生。站在歷史的長河邊上，觸摸到的是令人永遠受到激勵的不朽的追求。

汨羅河畔，濁浪滔滔，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，為了追求，屈原“路漫漫其修遠兮，無將上下而求索”；宮廷御苑，笙飛蕭舞，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，為了追求，李白“其能摧眉折腰事事權貴 ”，玉環(huán)磨墨，力士脫靴，成為千古奇談；精忠報國，馳騁疆場，“將我孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，為了追求，陸游“位卑不敢忘憂國，事定尤須待闔棺 ”；虎門銷煙，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，為了追求，林則徐貶謫路上大修水利，造福人民，早已把生死度外。

縱橫古今，貫穿天地，追求如無邊落木，不盡長江。有人追求“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏，有人追求“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情；有人追求“常風破浪會有時，只掛云帆濟滄海”的抱負，有人追求“不要人夸顏色好，只留清氣在人間”的真實；有人追求“安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏”的博大，有人追求“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的無私。風流人物，名垂千古，華夏大地，英雄輩出。古有曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”；今有孔繁森扎根西藏，鞠躬盡瘁，為西藏人民熱血灑盡；古有諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜不無致遠”，今有李素麗，一方汽車獻愛心，兢兢業(yè)業(yè)為人民。追求，激勵了多少將士，造就了多少豪杰。他們將個人利益置之度外，將個人生命置之度外；一心為人民，一心為國家，盡心盡力，毫無怨言。踏踏實實的做好本職工作，堂堂正正的做挺直脊梁的中國人。追求，使他們平凡的生命造就出不平凡的輝煌。

追求給人力量，激人奮進，使你的生命更有價值。

不朽的追求。

第三篇：高考材料作文審題及

材料作文審題及范文（2）蘇志強

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)一個人覺得生活很沉重，便去見哲人，尋求解脫之法。哲人給他一個簍子背在肩上，指著一條沙礫路說：“你每走一步就撿一塊石頭放進去，看看有什么感覺。”那人照哲人說的去做了，哲人便到路的另一頭等他。

過了一會兒，那人走到了頭，哲人問有什么感受。那人說：“越來越覺得沉重。”哲人說：“這也就是你感受生活越來越沉重的道理。當我們來到這個世界時，我們每個人都背著一個空簍子，然而我們每走一步都要從這個世界上撿一樣東西放進去，所以才有了越走越累的感受。”那人問：“有什么辦法可以減輕這沉重嗎?”哲人問：“那么你愿意把工作、愛情、家庭、友誼等哪一樣拿出來呢?”那人不語。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導：人生本就是艱辛而沉重的，這些“負擔”是不可能剝離于人而有意義。人也隨著“負擔”的加重，逐漸體味其中的快樂，既然如此，何不享受這些沉重的“負擔”。可以從“沉重與責任”“沉重并快樂著，這就是生命的真諦”等角度立意。

甜蜜的負擔

趙薇在《撥浪鼓》中唱道：撥浪鼓咚咚咚妹妹笑得臉通紅∕彩虹橋路彎彎牽著手兒不怕摔∕爸爸說你們是甜蜜的負擔。雖然父親的生活因為子女而顯得沉重，但正是這負擔讓父親感覺到子女帶來的甜蜜，也讓父親的生活里彌漫起甜蜜的氣息。人生也正因為有這樣的負擔而甜蜜。

那個人一路走來，將“石頭”一個接一個的放進空簍子里。當哲人讓他丟掉那些有特殊意義的“石頭”時，他無語了。因為每一個“石頭”都會在他需要的時候放出自己的光芒，假如沒有了這些沉重的“石頭”，生活會是怎樣的灰暗無光呢？

生活中的負擔讓我們品嘗到生活的甜蜜。

如果生活中沒有負擔，那我們將錯過生活中的甜蜜。有“斷臂鋼琴師”之稱的劉偉，在中國達人秀的舞臺上用腳趾彈奏出美妙的天籟。當失去雙臂成為劉偉及家人的負擔時，他們沒有放棄負擔，這才讓劉偉的成功給自己及家人帶來了最甜蜜的味道。生活中那些看起來的負擔，恰恰給我們帶來了最通徹的甜。

事業(yè)中的負擔讓我們品嘗到事業(yè)的甜蜜。

如果不是感覺到歷史所賦予的負擔，司馬遷不會忍辱負重書寫出彪柄千古的《史記》；如果不是感覺到民族所賦予的負擔，魯迅不會奮筆疾書揭露國人的劣根性；如果不是感覺到國家所賦予的負擔，毛澤東等人不會帶領仁人志士開創(chuàng)新的時代。由于事業(yè)中不可避免的負擔，才讓成就了我們事業(yè)的甜蜜。放棄這些負擔，也意味著放棄了品嘗甜蜜的可能。

人生中不同的負擔讓我們品嘗到不同的甜蜜。當我們?yōu)閻矍槎俱玻谧分饜矍榈倪^程中消耗自己的精力后，我們終能得到愛情的甜；當我們?yōu)橛H情而忙碌，任憑青絲變成白發(fā)皺紋爬滿額頭后，我們終能收獲親情的甜；當我們?yōu)橛颜x而奔波，付出了真誠的汗水后，我們終能獲得友誼的甜。不同的負擔，所帶來的不同的甜蜜，讓我們的人生路上不至于太枯燥乏味。

生命是沉重的，這沉重在于我們必須為之負責任。我們一路拾撿著美好的東西，拾撿的不是石頭，而是鉆石。每一粒鉆石都要你去為之擦拭、打磨，因此你會感覺到勞累與沉重，但這沉重中蘊含著人生里最美的滋味——甜蜜。

材料作文審題及范文（3）蘇志強

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

西西弗斯因為觸犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石還總是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺得沒有比這種機械重復無休止的勞動更嚴厲的懲罰了。而西西弗斯則樂此不疲，用每一個堅實的腳印狀寫自己不懈的追求與充實的人生。這個神話故事成了執(zhí)著精神的象征。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導：閱讀這則材料，應注意到最后一句“這個神話故事成了執(zhí)著精神的象征”。這是對西西弗斯的評價，相當于給出了命題人的出題角度。因此，應該圍繞“執(zhí)著”來立意。如《帶著執(zhí)著上路》、《執(zhí)著讓溪水流便成浪花》、《執(zhí)著讓人生多彩》等題目。

用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境

青鳥執(zhí)著于那一片蒼穹，終能穿越風雨，直達云霄；金鯉執(zhí)著于那一端高崖，終能溯水而上，化作蛟龍；而人類也只有執(zhí)著向前，才能于逆境中崛起，百戰(zhàn)不殆，攻無不克。

西西弗斯接受了諸神的審判，日復一日地推石頭，雖然精疲力竭，但卻能樂此不疲，用執(zhí)著的精神書寫自己不懈的追尋與充實的人生。人因用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境而璀璨。

用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境，為世人續(xù)寫一段傳奇神話。

千萬年的古道前車聲轆轆，長風破開了孔夫子車前的帷幔，也吹皺了他蒼老的容顏。道路依舊漫長，但他明白，唯有執(zhí)著地向前，才能為這亂世點燃一盞明燈。縱然“彼何蒼天，無所歸去”，縱然“時時陰雨，悠悠思哉”，但他仍然說“天下有道，丘不與易也”，他仍堅信：“知其不可為而為之”，就是這樣一種近乎瘋狂地執(zhí)著，讓他走過了無數(shù)逆境：讓世人驚嘆“天不生仲尼，萬古如長夜”！

用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境，為文學點燃一盞長明的燈。

繁煙落盡，燈影幢幢，陳舊的破屋里，荷馬筆走驚濤萬丈，避開了世俗的喧囂，避開了利欲的彌漫，只與書為伴。因為他執(zhí)著于心執(zhí)著于史。他的執(zhí)著，讓他在潮濕的屋內(nèi)安然入住；他的執(zhí)著，讓他不惜氣力收集資料，終于著稱《荷馬史詩》，創(chuàng)造了文學史上的傳奇。

用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境，為人生之船保駕護航。

當盧梭面對中世紀的黑暗制度時，當梵高坐在畫室面對無法賣出的畫作時，當奧爾科特手捧失敗的人物傳記時，他們沒有選擇退宿，沒有被人生之路上的荊棘障礙嚇到，而是執(zhí)著向前，刻苦攻艱，終于，盧梭的《契約論》成為啟蒙運動中不滅的太陽；梵高在光影與色彩的敏感中獲得世界的喝彩，奧爾科特的《小婦人》成為人們拜讀的名著。執(zhí)著向前，劈波斬浪，眼前便是風平浪靜，就是我們要立志抵達的海岸。

正如海明威發(fā)人深省的一句“人不是生來就被打敗的，沒有戰(zhàn)敗，只有戰(zhàn)死”。以執(zhí)著為劍，鋒指逆境，必能所向披靡；以執(zhí)著為譜，譜響華章，必能千古傳唱。材料作文審題及范文（4）蘇志強

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2014石家莊一模）

一位商人聲稱，自己設計了一座精妙絕倫的迷宮，凡闖過迷宮的人，就可以獲得萬元獎金。于是闖迷宮的人蜂擁而至，但無一例外地被困其中，最后只好無奈地放棄，他們的臉上都寫滿了運氣不濟的抱怨和沮喪。

一天，來了一位工程師，他不是為了獎金而來，只是為了揭開迷宮的秘密。他經(jīng)過反復觀察和測量，繪制出一份地圖，最后宣布了一個驚人的結果，這座迷宮的入口其實就是它的出口。

面對那些自以為被欺騙而憤怒的人，商人說：“其實，你們應該考慮，是什么把你們困在了迷宮中。這座迷宮其實就是一面鏡子，它可以照出你內(nèi)心的目標、方向和欲望。其實，你們直到現(xiàn)在也還沒有走出心靈的迷宮。”

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作提示：為了獲得萬元獎金蜂擁而至卻無法找到出口的人們；不為獎金，只是為了揭開迷宮秘密的工程師，最終找到了迷宮的入口其實就是出口。由果溯因，沒有明確正確的方向，在尋找途中欲望又使人迷失。

勿為貪欲遮望眼

貪欲仿佛是一塊金絲銀縷的華美面紗，他遮住了人們的慧眼。摘下這塊面紗，你的世界將更加清晰。

那些走不出迷宮的人，大抵就是被那萬元獎金所蠱惑，而忘記了真正的目的——走出迷宮。在進入迷宮前，他們就戴上了貪欲這塊面紗，看不清目的，看不清方向，所見的只有眼前的那塊被貪欲所充斥的浮華的面紗，所以沒有找到迷宮的出口。反思自己，我們在生活中，是否也有過貪心的時候？

不抱貪欲，方能明智修身，逍遙處世。

“叔夜之為人，巖巖若孤松之獨立，其醉也，如玉山之將崩”。嵇康是竹林七賢之一，他從未對司馬氏給出的權勢、金錢、美人所動心，他不為浮華牽絆，嵇康心中不貪，終成就了他作為讀書人的氣節(jié)。和他抱有同樣信念的竹林七賢皆不慕名利，不抱貪欲。唯有如此崇高的人格才能鑄就出被后人景仰的錚錚魏晉風骨。與之同期的司馬氏家族，為名利用盡心機，為貪欲不擇手段。結果卻是受累于斯，最終身敗名裂。唯有不貪，才能逍遙。

不抱貪欲，方能明辨是非，贏得他人尊重。

建國之初，以錢學森為代表的一批愛國科學家，毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇，沖破重重險阻回到祖國懷抱。他們不為物質(zhì)上的享受而動搖自己的是非觀，生活上的艱苦見證了他們的偉大。在祖國，他們不僅在自己的研究領域取得了成就，更贏得了國人的尊重。為了能夠取得更多的利益，打工皇帝唐駿、浙大副校長吳平用學歷造假的手段，獲得了一時的滿足，可一經(jīng)曝光，失去的不僅僅是利益，更是人心。

不抱貪欲，才能認清目標，加快前進的步伐。

諾貝爾文學獎得主莫言，最初的寫作目是讓更多的人理解自己的家鄉(xiāng)高密，而非獲獎，所以他的作品沒有離開過家鄉(xiāng)，從《紅高粱》到《蛙》，無一例外。家鄉(xiāng)高密為國人乃至世界所知曉。寫作也為莫言帶來了莫大的榮譽，讓他在自己的寫作之路上越走越快。為了吸引更多的眼球，獲得更多的金錢，網(wǎng)絡推手秦火火，頻頻大放厥詞，污蔑雷鋒。今天他也只能在鐵窗中為自己的行為付出代價。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。為人、為官、為學，皆不可貪。否則便會迷失方向，墜入深淵。在人生的航船上，只有扔下貪欲的石頭，我們的航船才能長風破浪。材料作文審題及范文（5）蘇志強

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2014年神州智達模擬考試調(diào)研卷Ⅰ）

有甲乙兩個農(nóng)民，各種了五畝的玉米。

甲在播種玉米時，十分講究每棵玉米的株距和行距；在玉米出苗后，一棵一棵地間苗，每穴只留一棵莖肥葉壯的苗子，其余的全部都拔掉了。乙正好相反，他思忖玉米的株距和行距留得空間太大，就會白白浪費土地，于是竭力縮小行距和株距，每穴留下兩棵玉米。

忽然有一夜，刮起了暴風。甲的玉米因長得粗壯很少倒伏，秋天時獲得了豐收。而乙的玉米因苗密瘦弱全被刮倒了，就連收回種子也只能是空想了。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作提示：“多多”并非總是“益善”。須知，物極必反，凡事要掌握一個度，工作學習莫不如此。這就是這個故事給予的啟示。另外論述“舍與得”、“做事講究方法規(guī)律”也是符合題意的。

把握適度的人生

在電影《私人訂制》中，有一塊寫著“露臉與現(xiàn)眼只差一步”的牌匾，匾上的這句話所警示的就是做事的“度”。世上的事物并非都是多多益善的，自古就有“物極必反”的道理。適度不僅是大自然的規(guī)律，也是我們?nèi)松非笾胁幻允ё晕业姆▌t。

農(nóng)民乙因為擔心會浪費掉玉米之間的土地，就竭力的縮小行距和株距，并且每穴還留下兩棵玉米。這種違背自然規(guī)律，只講究多多益善，不講究適度原則的做法，不但沒有換來豐收，反而導致了顆粒無收。

適度，是自然界的規(guī)律，也是我們做事遵循的準則。

大自然中，正是地球與太陽的適度的距離，才成就了生機勃勃的地球。查干湖的漁民在冬捕時，漁網(wǎng)留有六寸的間隔，正是這適度的間隔，才使查干湖千百年來漁獵不絕。我們受惠于適度原則，也踐行適度原則。中華經(jīng)典文化中所提倡的中庸之道，塑造了我們的魂。從“獵殺不絕”到“謙受益，滿招損”再到“和諧社會”，適度原則成為了我們行事的準繩。

適度，必然要學會舍棄，尤其在輕易就得到的時候。

懂得適度的范蠡在榮華之時，果斷的離開勾踐，成就了和西施的佳話。而文種卻落得身首異處。急流勇退謂之知機，做事堅持適度，不僅體現(xiàn)遠見，更體現(xiàn)境界。普魯士首相俾斯麥在普奧戰(zhàn)爭輕而易舉就能攻占維也納的時候，以辭職和跳樓為威脅堅持放棄對維也納的進攻，這一舍棄為德意志的統(tǒng)一奠定了基礎。當輕易就能得到更多利益的時候，舍棄就成了最難做到的。也恰恰是因為舍棄，堅持適度，俾斯麥得到了人心。

適度，是人生的航標，使人們不至于在追逐中迷失自我。

當金錢成為衡量人生成敗的重要標準時，盡最大力量賺錢，便成為人們生活的全部內(nèi)容。掙錢是為了生活，但活著并不是只為了掙錢。人們在瘋狂的追逐金錢的過程中，迷失了自我，忘記了當初選擇掙錢的目的。這樣無節(jié)度的行為，使人異化成了金錢的奴隸。對那些為了掙錢而把孩子留在老家的父母來說，錢能買到親情嗎？那些林立的煙囪，滿足了人們對錢的欲望，可我們抬頭還能看到夜空中的星星嗎？當我們在無休止的追逐中跑的太快時不妨停下腳步，捫心自問，這么永不停息的跑下去的意義是什么。

我們?yōu)榱俗分鸲分穑@不應該是人生的意義。把握適度的人生，才能把握住本真的自己，活出“人”的真諦。材料作文審題及范文（6）蘇志強

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（2014年石家莊市高中畢業(yè)年級質(zhì)量檢測）

神仙傳授釀酒之法給兩個凡人，,叫他們選端午那天收割的稻子,與冰雪初融時高山流泉的水珠調(diào)和，注入千年紫砂土鑄成的陶甕中,再用初夏第一張看見朝陽的新荷覆緊，密閉七七四十天，直到雞叫三遍后方可啟封。

這兩個人歷盡了千辛萬苦，總算找齊了所有的材料，把酒調(diào)和好并密封，然后潛心等待那注定的時刻。

終于等到第四十九天了。兩人整夜都不敢有片刻休息，急切地等著雞鳴的聲音。第一遍雞鳴后，過了很久，才響起了第二遍，其中一個再也忍不住了，他迫不及待地打開了陶甕，卻驚呆了——里面的一汪水，像醋一樣酸，又像中藥一般苦。

而另外一個，雖然打開蓋子的也讓他按捺不住，但他還是咬著牙，堅持到了第三遍雞鳴后才打開陶甕，一股清香撲鼻而來，他終于喝到了甘醇的美酒。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不用脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作指導：

（1）耐心等待才能成功；（2）急躁往往會事與愿違；（3）要善于控制自己；（4）條件很重要，時機更重要。

等待時機

心急的人吃不了熱豆腐，是因為豆腐的表層給人以冷卻的假象騙過了舌頭，但其內(nèi)層的溫度卻在食道里釋放，進而燙傷食道。所以，品嘗豆腐是需要等待時機的。連吃飯這種瑣事都要等待時機，更何況漫漫人生中的比吃飯要重要的事呢？

歷經(jīng)千辛萬苦，兩個徒弟備齊了相同的材料。兩個徒弟唯一的不同表現(xiàn)在對時間的把握上，耐心等待時機而掀開蓋子的徒弟，嘗到了美酒。而沒有等待到最佳時機的徒弟得到的卻是像醋一樣酸，像藥一樣苦的一汪水。

命運之神從來眷顧那些能等待時機的人。

魯莊公十年，齊魯長勺之戰(zhàn)。面對強大的齊國，曹劌對魯莊公提出“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的對策，正確等待最佳戰(zhàn)機的到來，并一舉獲勝。正因為曹劌是一個能夠等待時機的人，所以在弱勢的情況下取得了勝利。時光輾轉(zhuǎn)，歲月的車輪行到了元朝末年。命運之神再一次眷顧了一個叫朱元璋的農(nóng)民義軍首領。在諸多義軍首領割據(jù)一城之地紛紛稱孤道寡之時，朱元璋采納了學士朱升的建議——高筑墻，廣積糧，緩稱王。等其他“帝王”紛紛失敗后，朱元璋等到了稱帝的時機，于公元一三六八年建立了大明帝國，開創(chuàng)了大明一代偉業(yè)。正因為朱元璋是一個能夠等待時機的人，所以在紛亂的戰(zhàn)火中笑到了最后。

命運之神從來沒有向錯過時機的人垂青過。

魯莊公十年，齊魯長勺之戰(zhàn)。齊國的將領只是在一味的擊鼓吶喊，一遍又一遍的擊鼓，士氣也一次又一次的削弱。沒有等到魯國士兵的士氣降到最低時出擊，最終被魯國打敗。在朱元璋之前貿(mào)然稱帝的陳友諒，稱帝不久，即受到了來自元軍和其他農(nóng)民軍的夾擊，大漢政權僅存四年就灰飛煙滅，陳友諒也被亂箭射殺。因為他沒有等到稱帝的最佳時機而身敗。縱觀古今，但凡有成就的人都有一個共同的特征：懂得等待時機。勾踐因為懂得等待時機，所以在回國后沒有立即伐吳；諸葛亮因為懂得等待時機，所以在劉備二顧茅廬后沒有出山；毛澤東因為懂得等待時機，所以在一九四五年沒有建國??

等待時代的時機，成就一代偉業(yè)；等待個人的時機，創(chuàng)造成功人生。因為懂得等待時機，所以成功。

第四篇：作文訓練一及審題

2013-2014學第二學期彭湃中學高二年級作文訓練一

一、知識儲備

幾種實用的說理技巧

1.類比說理

例1：相信自己的價值(論點)（沒有）藍天的深邃，（可以）有白云的飄逸；（沒有）大海的壯闊，（可以）有小溪的優(yōu)雅；（沒有）原野的芬芳，（可以）有小草的翠綠！(類比)我們（不可能）都成為偉人，但我們（總可以）找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。(觀點)例2：知足常樂(論點)溪流知道滿足, 一路上才留下潺潺的歡歌；鳥兒知道滿足,天空中才能夠自由翱翔；花兒知道滿足,陽光下才綻放出多彩的笑臉。(類比)我們每個人知道滿足,生活中才能減少煩惱,感受歡樂。點撥: 類比是將性質(zhì),特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較,從而引出結論的方法。類比推理既可以形象生動的引出要論證的問題,又可以增強語勢,增加文采。此法用在議論文的開頭更有吸引讀者眼球的作用。2.對比說理

例1：學會變通(論點)伯夷（不知）變通，拒食周粟，（落得個）餓死首陽的下場；韓信(知道)變通，甘受胯下之辱，(終于)成帥封侯；清政府(不知)變通,閉關自守，(最終)喪權辱國；新中國的領導人(知道)變通，實行改革開放的政策，(終于帶領)中國走向富強。故曰:窮則變,變則通,通則久。例2：堅守高潔

屈原堅守高潔理想，至死不悔，受萬世敬仰；宋玉變節(jié)變節(jié)屈志，雖文采飛揚卻遭人唾棄；朱自清堅守民族氣節(jié)，餓死不吃美國救濟糧；汪精衛(wèi)親附日寇，落千古罵名……只有堅守高潔,才能名揚青史。

點撥: 運用事例對比敘述，可使事物的優(yōu)劣善惡分明，鮮明地突出論點。運用到論據(jù)的敘述中，也可以使語言整齊有序，增強語勢。寫作時，可一正一反，也可先正后反。3.反用因果

例1：善于發(fā)現(xiàn)(論點)道爾頓（之所以發(fā)現(xiàn)）色盲癥而填補醫(yī)學空白，是因為他（善于在異常中發(fā)現(xiàn)）；瓦特（之所以發(fā)明）蒸汽機而推動工業(yè)革命，是因為他（善于在平常中發(fā)現(xiàn)）；牛頓（之所以發(fā)現(xiàn)）萬有引力定律引起科學革命，是因為（他善于在偶然中發(fā)現(xiàn)）。要想取得不凡的成就，需要我們睜開犀利的雙眼，去探索和發(fā)現(xiàn)。例2：善于發(fā)現(xiàn)(論點)鄧小平之所以提出走有中國特色的社會主義道路，是因為他在尋求中國富強之路時善于發(fā)現(xiàn)；張衡之所以能制造出地動儀，是因為他在觀天象時善于發(fā)現(xiàn)；貝爾之所以能發(fā)明電報，是因為他在潛心研究時善于發(fā)現(xiàn)……

點撥: 因果說理，強調(diào)原因，使觀點更加鮮明，論證有力。這種形式，使論據(jù)敘述簡練有力，句式整齊，增強了文章的氣勢。4.假設說理

例1：真正的友誼不受時空的影響(觀點)1 如果王勃因杜少府的遠離就淡薄了友誼，怎會吟出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的詩句?如果元稹和遠方的白居易沒有真情，怎會有“垂死病中驚坐起,暗風吹雨入寒窗”的舉動？如果王維與董大計較距離的遠近，怎會有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的勸慰？…… 例2：友情不計名利(論點)周恩來沒有爭權奪利，與毛澤東和衷共濟，共創(chuàng)新中國； 陳健沒有追求私利，為知青哥們金訓華守墓三十六年； 貴族俞伯牙沒有顧及個人名譽，為樵夫鐘子期之死摔琴絕弦。假如爭權奪利，周總理就不會與毛主席精誠合作數(shù)十載；假如追求私利，陳健就不會為金訓華默默守墓三十六年；假如顧及名譽，俞伯牙就不會因樵夫鐘子期之死而摔琴絕弦……

點撥: 使用假設，反推其事，既新穎，又突出了表達重點。避免了論據(jù)平敘的枯燥，使語言構成排比，整齊有力。5.反問強化

例1：解救善良(論點)我們可以輕松而溫馨地品味母親沖沏的一杯熱茶，難道卻要謝絕列車上坐在身邊的路友的一杯香茗？我們可以輕易地相信朋友不經(jīng)意間的一句調(diào)侃，難道卻要懷疑一個素昧平生的陌生人的忠告？我們可以將剩飯剩菜毫不猶豫的倒掉，難道卻要拒絕乞討者哀求的眼神？ 我們怎能因為花園中有幾棟雜草而放棄了整個花園，眼睜睜看著美艷的花朵因缺水而枯萎？我們怎能為了害怕被騙就關閉了自己的心靈，冷眼面對渴求幫助的人？解凍冰封的善良吧，讓我們的社會充滿溫馨。例2：呼喚善良(論點)當?shù)卣饋砼R,譚千秋用雙臂緊緊護住課桌下的學生時，難道你還懷疑善良?當李劍英為了人民的生命財產(chǎn)不受損失，放棄逃生，將飛機迫降在遠離村莊的田野時，難道你能否定善良?當郴州遭受雪災，唐山十三農(nóng)民自發(fā)去支援素不相識的人們時，難道你卻拒絕善良? 點撥: 將論據(jù)以反問的形式敘述出來，發(fā)人深思，使結論不容置疑。連續(xù)的反問，增強了語氣，構成排比，富有文采。6.判斷強調(diào) 例1：講誠信

誠信不是被東郭先生所救，反過來又要吃掉東郭先生的那頭狼的恩將仇報；誠信更不是烽火戲諸侯的周幽王的荒唐行徑。誠信是季布的“千金一諾”；誠信是“君子一言,駟馬難追”；誠信是王充所說的“精誠所至,金石為開；誠信是孔子所持的”人而無信,不知其可也"；…… : 小結: 1.以上幾種技法，通過訓練要做到習慣成自然，這樣才可以與內(nèi)容表達渾然一體。2.通常情況下，這幾種技法綜合運用起來，表達效果更好。3.文無定法，不要死板硬套，形式始終應該服務于內(nèi)容。

二、作文訓練（60分）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一天，禪師問他的弟子們：一棵樹什么最重要？

弟子們有的說是枝葉，有的說是花果，他們覺得最重要的東西總是顯而易見的。還有的說是看不見的樹根，正如世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見的地方。老禪師聽后笑而不語。

請聯(lián)系實際，寫篇文章談談你的看法。

要求：①文體不限，自選角度，自擬標題。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。2013-2014學第二學期彭湃中學高二年級作文訓練一

一、審題

這個材料作文題雖然努力避免寫作的傾向性，但是相較于樹根，大概沒有多少人認為枝葉和花果是最重要的吧？所以就這則材料來講，立意為“樹根是最重要的”，應該是最安全的。

接下來是多走一步的問題，多思考一點的問題。因為如果由此匆忙地論證根本的東西是最重要的，意義并不大，誰不知道根本的東西是最重要的呢？寫材料作文關鍵在于，善于發(fā)現(xiàn)能夠引起新鮮興趣又不疏離材料要旨的東西。

我們經(jīng)常講，材料作文都有其針對性。這篇材料作文題針對的應該是，人們對于事物價值的判斷，總是從“顯而易見”中得出，從顯著、顯要、顯眼中得出。我們的眼睛總是取代我們的頭腦和心靈去作價值判斷，把顯著、顯要、顯眼當做一個判斷標準，把看得見當做一個依據(jù)。

二、分析拓展

如果我們把作文立意放在材料的針對性上，但我們論證的重點不在抽象論說人們認識上的誤區(qū)，而是進一步找到具體倫說的關節(jié)。在生活中，人們往往把看得見的花果看作最重要的，而對于花果的來源卻不怎么重視。

從一個人來看，“花果”在材料中的寓意比較恰切的指向應該是成果、成功、名譽、地位，“樹根”應該是人的素質(zhì)、能力、品質(zhì)等等，也就是成果、成功、名譽、地位之所自。

接下來我們要找到相關的具體事例。譬如，對于我們學生來講，成績是最重要的，而決定成績的思維品質(zhì)、人格素質(zhì)卻不是人們最為關注的。我們看到歌星影星、體育明星的成功光環(huán)，而對于他們的奮斗之路卻不甚關注。

從一個國家來看，我們認為它的強大、富裕是最重要的，GDP是最重要的，而對于其國家文化、國家制度、國民素質(zhì)我們并不視為最重要的。

如果思路再擴展一點，我們發(fā)現(xiàn)有更多有關誰是最重要的顛倒認識。譬如，科技是最重要的，而科學則是被人忽視的，近代以來，中國不斷學習西方，甚至有人提出全盤西化，但是我們羨慕西方的是它的堅船利炮，是它的工業(yè)技術，而不是西方的科學文化，科學精神，我們一直把科技誤認為是科學，這是我們實用思維決定 了我們的膚淺和短視。再譬如文化，我們把一個民族的看得見的文明成果、文化成就（像科學發(fā)明、思想著作、藝術作品）看成是最重要的，而對于滲透在民族日常生活中的風俗習慣、生活方式、價值取向卻并不認為是最重要的，所以我們今天動輒自豪于我們的四大發(fā)明，自豪于我們的長城故宮，自豪于我們的老莊孔孟，自豪于我們的唐詩宋詞，自豪于我們的國畫戲曲，而對于深植于日常生活中的中國式的思維，中國人的情感態(tài)度，中國人的價值理想?yún)s日益漠視，甚至有意無意予以拋棄。我們今天有人提倡保存文物、保存古跡，以為這就是保護文化遺產(chǎn)的全部含義，而對于我們的節(jié)日、我們的風俗則加以鄙棄。其實，保護一個民族的文化最有效方法，就是把民族文化放在日常生活加以保鮮，就像保護一滴水，最好的辦法是把水放到江河湖泊之中。

三、寫法選擇

寫這樣的議論文，最佳的方式是比較分析，有破有立，破立結合。

四、優(yōu)秀作文

以根為生

托爾斯泰的墓，沒有石碑，沒有十字架，甚至沒有姓名，只是一個簡陋的土丘，旁邊栽一棵小樹——那是他小時候和哥哥親手栽的——聽說，那是幸福的歸宿。托翁的靈魂像樹根一樣，與樹根同扎泥土，駐留永恒。

托翁的墓就是一棵樹，雖外枝凋零，枯黃干萎，既無鮮花之鮮美，亦無果實之馥郁，無豐碑之堂皇偉岸，亦無墓志銘之雕飾華美。但此樹扎根深千尺，永垂于世。樹之生命在于根，樹之內(nèi)涵在于根，根，往往隱藏在我們看不見的地方。托翁的業(yè)績不能用外表的華美豐富來表現(xiàn)，他的精神不能附著在物質(zhì)之上，他的靈魂深深埋藏在根部，隱藏在暗處，看不見，卻是他最重要，最永恒的部分。

時代的機械鐘飛速運轉(zhuǎn)，伴隨著精神的輕視，內(nèi)在的腐爛，過分追求物質(zhì)與外表。過分夸飾表征而忽視內(nèi)里，乃真金與鍍金的差別，如水蛭般吸附在精神反面之上。現(xiàn)代人的眼光只會盯著樹上的紅蘋果，只會注意到樹枝有多繁茂，樹葉有多蔥郁，他們認為，世界上最重要的東西總是顯而易見的，果實、樹枝是樹的成就，物質(zhì)的發(fā)展與物欲的膨脹是文明。這是現(xiàn)代人的悲劇，對生命的誤解，對根本的反叛。

樹根決定一棵樹的品質(zhì)，根本決定一個民族的身份。亙古至今，有關黃帝、炎帝、蚩尤的傳說決定了我們的身份，有關夸父、嫦娥、大禹的神話則決定了我們的氣質(zhì)。一個民族的根本就是文化，喪失了文化，喪失了文化本位，喪失了根基，就是民族的流失與滅亡。契丹民族一味照搬中國文化，豐富其枝葉，果實，最終卻忘記了自己的根，煙消云散。

一個人的品格是一個人的根。一個人外表光鮮卻內(nèi)心丑惡，一個人衣著簡陋卻內(nèi)心澄明，你會有有怎樣的偏愛與選擇？無論什么事物，凡是金玉其外，敗絮其中，那他的生命必是一副空軀，徒留得虛無，徒留得腐爛。

美不在外而在內(nèi)，樹的本質(zhì)是根而不是花果。生命無根便是空。愿生命如托翁之墓，與樹共生，一抔黃土盡風流。

隱匿的部分

“天空不留下鳥的痕跡，而我已經(jīng)飛過。”我已飛過，享受了自由的天空與高處的云層，而過種快樂，你看不到，大象無形，大音希聲。這世上不是所有的東西都顯而易見，就像美，我們只能從它的外延得以領悟，卻難以摸透其內(nèi)涵，許多重要的東西，往往是隱匿的。

花果枝葉乃地上的部分，飽受陽光雨露的滋養(yǎng)，紅紅綠綠，點染入我們的眼簾。然而，倘若沒有樹根在潮濕陰暗的泥土里拼命汲取養(yǎng)分，沒有樹根穩(wěn)扎的根基，我們見到的頂多只是萎靡的殘枝敗葉。

世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見的地方，樹根如此，人亦如此。我們驚嘆于《房山石經(jīng)》的雄偉，卻沒有看到靜琬大師雕刻時流下的鮮血；我們驚嘆于歌德的《浮士德》，卻不一定關注到了他五十八年搜集資料的漫漫之路；我們敬佩華羅庚卻沒有看到他床底下“倚疊如山”的演算紙；我們欣喜于《哈利〃波特》的巨大成功，卻不一定知曉她因沒買紙而在撿來的碎紙片上創(chuàng)作的奇跡。冰心道：“成功的花兒，人們驚羨于它現(xiàn)時的明艷，然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了艱辛的血雨。”地上部分我們顯而易見的花果枝葉，只不過是地下部分的一個延伸，對它勞動的一種犒賞，而它灑下的汗，揮發(fā)于空中，浸漬于泥土，我們看不見。

許多人渴望一夜爆紅，一鳴驚人。但細細想來，沒有實力做堅實的后盾，怎能 5 紅？不過是一嘩眾取寵的小丑罷了。那些能一夜成名的人，必定是經(jīng)過無數(shù)個孤獨奮斗的黑夜，磨礪自己，打造自己。我們所能看到的，或許是他一夜成名的事實，殊不知，這是“機遇來敲門”，為他提供一個展示“臺上一分鐘，臺下十年功”的舞臺，這一刻，亮劍出鞘，讓人們驚羨于它的明艷。

許多東西都不能止于皮相，我們看到的是金菩薩，也許它里面是爛泥巴。世上最重要的東西，往往是隱匿而難以發(fā)現(xiàn)的，因此，我們不應該被皮相迷惑，更需溯其根源，探求地底下那鮮為人知的部分。

無根則無望

樹枝斷了，可以再長；樹葉落了，可以再生。花謝還有重開日，果落尚有再熟時。然而，失了根，枯木豈可逢春？

一棵樹最重要的是看不見的樹根，無根則無望。即使歷經(jīng)風打雷劈，樹只要還有根，來年必將抽出新芽。堅韌如野草，若野草被連根拔去，春風再吹，大地也難以再綠。

日益崛起的中國，像無根的浮萍，找不到自己的位置。高喊“樹立高度的文化自覺和文化自信”，卻忘了我們的文化自信早已被擊得潰不成軍。五千年的華夏文明，兩千多年的儒學傳統(tǒng)早已失了本色，余下的又是所謂的“落后文化”、“腐朽文化”。我們只有一本本殘缺的《詩經(jīng)》《論語》《孟子》……卻再也摸不到他們作者的衣袂。失了根的民族，該如何定位自己？失了根的民眾，失了千百年來的道德禮教觀念，又該如何重塑普遍價值？

當我們悔不該當初時，我們努力搶救正在流失的血液，我們?yōu)楸Ｗo傳統(tǒng)而努力。我們找回了孔老夫子，豎起了“保護”的大旗。于是乎，儒學經(jīng)典成了“寶典”，私人教授儒學成了風尚，閉門不上學成了時尚。悲哉！自以為找到了孔子便可挽救中華文化的根，殊不知這種作秀恰是對中華文化最大的諷刺。為學以真，教育是育人的過程，豈能如此兒戲？我們終是失了那份對教學、知識、教師的尊敬之心。

根，豈是說斷就斷的。根植于中國人心中傳統(tǒng)思想依然影響著中國人，只是國人不自知罷了。因為最重要的東西，往往隱藏在我們看不見的地方。民國時期，風起云涌，我們印象最深的人不是哪個總統(tǒng)、不是哪個軍閥，而是北大校長蔡元培。他始終包容不同的思想，將北大變成群英匯聚、百家爭鳴的思想搖籃。而這種學術 6 自由、思想自由在在春秋時期便出現(xiàn)了。

失了根的民族便不再成為一個民族，不再具有發(fā)展的希望。眾所周知，猶太民族沒有自己的獨立主權國家，他的族人分散在世界各個角落。而我們依然稱其為猶太民族，因為即使他們不在同一個地區(qū)，他們根本是一樣的，他們傳承著猶太文明，傳承著猶太民族的生活態(tài)度和方式。正如，中華各民族之所以稱為“中華民族”，是因為我們的文化傳承、文化根基是中華文化。

樹，無根則無法生存；國家民族無根則無法發(fā)展。猶太民族告訴我們，即使他們分散，他們依然有根，因此，他們?nèi)允沁@世上最聰明的民族。大國發(fā)展，必先護其根本。

無根則無望，若要發(fā)展，必先守護生存之根。

隱秘的內(nèi)在自會光亮

馥郁繁花借以枝莖的玉露瓊漿滋潤，終成長為令人欣羨的嫣紅姹紫；蔥蘢翠木憑依強根汲水取養(yǎng)，而壯大屹立于厚土之上；人類文明因人性而熠熠，世間萬物憑內(nèi)在生命的流動而產(chǎn)生美，最隱秘之處恰為最明亮之處，內(nèi)在的千鈞萬力，可將生命托舉至至顛的境界。

外化的表相總會欺騙雙眼。顯而易見之物是皮相之飾，凝滯于外在的妝貌，終究還是憑借內(nèi)在的給養(yǎng)而艷麗光鮮。外在之美需內(nèi)在熏陶，外在可體現(xiàn)內(nèi)在，卻并非內(nèi)在。誰能說潤色油光的蘋果皮可以取代鮮嫩的肉汁？誰又能說一位電影明星的全部演藝成就僅僅指歸于亭亭玉立的容貌身姿？本質(zhì)決定性質(zhì)，氣質(zhì)體現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)為內(nèi)在之物，是一個人乃至世間生靈存于土地上的根本，不可或缺。

內(nèi)在之美往往隱秘不現(xiàn)。品性，人格，夢想，諸如此類，便是作為人最為重要的內(nèi)在。木心曾說：“沒有品性上的豐滿，知識便是偽裝。”人之品性品行，是人之常眼無法窺探的，它他體現(xiàn)在外化的一顰一蹙，一言一行，非內(nèi)在的熏陶無法顯現(xiàn)；里爾克曾道：“任何青年人只有在生命的深潭當中久久浸泡，才能長出自己的人格。”在生命內(nèi)在氤氳中才能潛移默化地升華自身，如獲至純靈魂；西哲曾謂：“夢想借以人與神比肩的理由。”夢想之存在，終沉心底，一如遙遠不動的北極星，給予人最純粹的向?qū)В瑫r刻吹響光明的號角，催人奮進。內(nèi)心之美，終不會憑空消逝，因為最內(nèi)在的終將成為最外在的。

同樣，一如華麗的外表與隱秘的內(nèi)在，喧囂的都市與寂靜的山林也有著不期而遇的相似之處。繁華的華爾街午夜之后在失去最根本的人的存在不過也是一片無人的寂涼；而遠在樹林的梭羅卻安逸地與時間游戲，與日月同歸，天空是他靜靜垂釣的小溪，釣一池晶瑩剔透的繁星；莊子立于天地之間，從人生底部窺探世界，他猶一石一木之于山川，莊子超越了外在主觀小己主義的局限，憑內(nèi)在的“天地同載”思想而放眼四屆，終屹立于世界的高起點，迎來一輪新的日出。

“草木有本心，何求美人折。”內(nèi)在之于隱秘之處，終會迸發(fā)至明至亮的光芒。綻放出來的久煉之美，也終會為這至純至凈的外在，更添一份凝聚天地之氣的堅實力量，予人再生。

內(nèi)外不可偏廢

對于一棵樹而言，有人認為枝葉花果很重要，因為一棵沒有枝葉、果實的光桿于人沒有絲毫用處。也有人認為樹根很重要，因為無根之樹難以生存。而禪宗對此笑而不語，他認為，內(nèi)在與外在有如天平的兩端，不可偏廢。

十年樹木，百年樹人，對樹來說尚且如此，對一個生活在現(xiàn)代的文明人，更應該注重內(nèi)外兼修。雖然高更曾這樣批判：“你的文明，不過是包著邪惡的綺麗。”但不可否認的是，既然是社會中的一員，既然有了社會性，就必須注重外部條件，從五官到著裝，都應符合社會對人的基本要求，否則即使是如第歐根尼一般偉岸的人物，也只能遭到社會的放逐。而人之所以成其為人，又與其內(nèi)在的風骨分不開。人之所以能用內(nèi)在的神性壓制住體內(nèi)的動物性，之所以有尊嚴，皆因其思想。豐子愷曾說：“有些動物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。”

人的內(nèi)在與外在，都是上帝的饋贈，大自然的贈禮。任何一部分的缺少，都讓人殘缺，所以何必拘泥于它們誰更重要的討論中呢？正如天平有兩端，任何一端的缺少，都讓它變成廢品。

對一個國家來說，更是如此。外在的枝干為制度，政體，而內(nèi)在為文化軟實力。任何一部分的缺失，都讓這個國家喪失它的存在的意義。如果沒有無數(shù)先烈以鮮血換來的民主共和國的成立，一條盤踞在神州大地上的東方巨龍就不會盤旋而起。正因為有外在政治經(jīng)濟的保證，我們才又得以重新傲立于世界民族之林。而若這條東 8 方巨龍缺少了精氣神，它充其量只是一條蹩腳蜥蜴。詩人穆旦曾這樣描繪自己所處的年代：“我們有機器有制度卻沒有文明，我們有許多聲音卻沒有真理。”一個文明缺失的國家有如泥沼，它的人民有如廿世紀的眾生騷動在它的黑暗里，面孔幽靈般閃現(xiàn)。

禪宗之所以可貴，就在于他能跳出世俗的狹隘，從新的角度去審視世界。內(nèi)與外的關系，本沒有何者最重要之說。它們有如天平的兩端，不可偏廢。只有二者兼?zhèn)洌瞬拍芎椭C發(fā)展，國家才會風調(diào)雨順。

仁善為本后而發(fā)

木秀而靈敏，松柏傲而居高，胡楊枯而盤虬，皆因其根堅固附著于地。根之于人，之于國家民族，是抵御風暴的最后防線，以仁善為根本，正是中華泱泱傳承之緣由。

孔夫子在亂世割據(jù)中堅守仁，堅守人類文明的底線與最高追求，在民族靜脈中植下第一顆種子。善為何物？它是人性之初由心而發(fā)的憫懷同情，不愿目睹孤寡無助，將己及人。

這一信條在人類出生之時伴隨他們生長，在情智仍蒙昧時他們的靈魂與肉體一并赤裸，一并承受饑寒，以彼此擁抱取暖。仁善之初有著切膚之暖，燃亮了未開化的黑暗春秋。

以仁善為根，也只有堅守根本，才可堅守良知的底線。任何一個互相戕害的時代，良知都被極端掩蓋。“我們來自一個良心卻各自藏起”，穆旦所目睹的暗流涌動的時代，有人為求全，有人為爭利，自以為打破傳統(tǒng)無所顧忌。然而失去了底線的一個民族很快便自亂陣腳，如孤蓬單雁，被狂潮吹散，最終潰不成軍。

根往往不被看見。它循著水源自由舒展，愈是障礙重重，愈是交盤錯雜，緊緊固守大地。之所以保全根部，是因為它支撐了枝繁葉茂的所有可能性。即使受到?jīng)_擊，仍可以迎頭撞擊不隨波逐流。士為國家而死節(jié)，亦有百姓貧苦相扶將。由根而發(fā)的仁與善，可讓萬民和光同塵，沒有高低貧賤之分，生于一，長于一，為了同樣的追求而一路前行。植根于此地，便抱著同生死的豁達獻出所有。可以沒有神，有信仰足矣。

根本固然重要，但仍需在其之上澆灌培育，才可長出繁蔭似錦桃李芬芳。失去 9 了滋養(yǎng)，根也只是了無生氣的枯根。今日被痛批道德淪喪的社會，也許并非失去了根本，只是在等待被喚醒。車輪下的幼兒，井底的蝸居者，世界之痛又怎能不令人惻隱？人因缺少同情心而受難，更因懷揣而不表達同情而煎熬。

立足于斯，我們應有足夠信心以仁善為根本，扎根大地，再悉心灌溉培育，等待他日重見陌上青青，亭亭綠蔭。

第五篇：材料作文的審題及

“沿途的風景”材料+命題作文評講

有這樣一則廣告語：“人生就像一段路程，重要的不是目的地，而是沿途的風景。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的風景；有的人流連沿途的風景，忘記了目的地；有的人趕路途中，偶爾駐足，美麗的風景讓他忘卻疲勞更好地奔向目的地。

請以“沿途的風景”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度；自定立意；除詩歌外，文體不限。

1、“沿途的風景”材料+命題作文評講

有這樣一則廣告語：“人生就像一段路程，重要的不是目的地，而是沿途的風景。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的風景；有的人流連沿途的風景，忘記了目的地；有的人趕路途中，偶爾駐足，美麗的風景讓他忘卻疲勞更好地奔向目的地。

請以“沿途的風景”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度；自定立意；除詩歌外，文體不限。

一、審題問題 1． “沿途”強調(diào)的是過程，不能限于某一點，而有些同學忽視或誤解“沿途”。如：“他便躺在竹椅上，倒上一杯茶，觀賞著沿途的風景。”

2．一些同學把“風景”理解為自然“風景”然后就圍繞這個“風景”來構思，這樣做未嘗不可，但問題在于大量作文滿足于空泛地描寫旅游時所見的風景，沒有進一步闡發(fā)其中的哲理，未能注意對文章主題的深層次挖掘，如文章在描寫風景之后，草草收尾：“沿途的風景，真美！”

有些同學雖然超越了文字的第一層面，把“風景”理解為不僅是自然客觀的物質(zhì)存在還可以是一種人文的精神的符號，但沒有把這種理解充分地表達出來，在寫人文的風景時，許多同學使用李白、陶淵明、屈原、蘇軾的例子，暴露了同學思維懶惰，缺少創(chuàng)新意識，如果這樣發(fā)展下去，勢必形成“千人一面”“千篇一律”的局面。

解決策略: “沿途的風景”可以理解為自然風景，也就是它的詞典上的定義：一定地域內(nèi)由山水、花草、樹木、建筑物以及某些自然現(xiàn)象（如雨、雪）形成的可供人觀賞的景物。可以理解為人文風景，指在人們的現(xiàn)實生活中存在的美好的足以令人感動的使人的心靈受到教化的事物，這是對“沿途的風景”的進一步引申，比如落日余輝中老兩口相互攙扶、蹣跚前行的身影；車水馬龍的十字路口揮汗如雨指揮交通的交通警察的身影??可以取“沿途的風景”的比喻意義或者象征意義，象征生活中所遭遇的所有的美好事物，比如親人無私的關愛，家鄉(xiāng)人情的淳樸，朋友一直以來默默的付出，或者是那些提高人們提高道德思想水平幫助人修身養(yǎng)性的精神財富，比如忠貞愛國守信重諾的美德，永不放棄永不服輸永不言敗的信念，以及永不滿足永不停止的追求等等，在這個層面上立意時，要特別注意一定落實到某一個“形象”上，這個形象應該是具體的而不是抽象的，應該定格為某一畫面或某一鏡頭，即應該讓人能夠與“風景”聯(lián)系起來而不能脫離話題。就這三種理解而言，單純寫“自然風景”比較膚淺，這樣的作文很難得高分，如果把第一種與第二種結合起來寫，文章就有一定的深度也能體現(xiàn)一定的層次感，如果把立

意定位到第三種理解上，又能落到實處，就能體現(xiàn)作品的思想性，反映了學生的認識深度，因此單就立意而言，同學們不妨取第三種立意。

二、選材問題

1.材料撞車，立意平庸。

大多數(shù)同學的選材出現(xiàn)了嚴重的“撞車”現(xiàn)象，這是一個非常嚴峻的問題。大量作文寫高三生活枯燥無味，雖然一心埋頭學習，卻依然考試失利，這時老師教導，家長談心，同學鼓勵，經(jīng)過一翻語重心長的勸勉（往往是作文導語中的內(nèi)容重現(xiàn)）之后，“我”如醍醐灌頂，恍然大悟。還有不少作文“復古”現(xiàn)象嚴重，沒有新意，缺少時代性，總是屈原、李白、蘇東坡、陶淵明、李清照、項羽。不是說這些材料不行，而是太俗太濫，又不能翻出新意，第一個這樣寫肯定是好作文，但如果千千萬萬個學生都這樣寫，那會是一個什么樣的局面？這樣的材料可能得高分，但如果一直不加變通，那一定要吃虧。2.材料不當，生搬硬套。如：“司馬遷擺脫消極的風景，擁有樂觀的心態(tài)；劉翔經(jīng)歷奧運會失利的風景，重獲成功。議論不當，亂貼標簽。如：“意義在沿途的風景中。項羽雖敗，但為人豪邁，豪氣干云的風景，使其雖未成帝業(yè)，卻名垂千古；曹操終因骯臟不堪的沿途的風景，而遭千古罵名。”或通篇羅列 一兩個感動中國人物的實例，湊足字數(shù)。還有些例子偷換概念，如寫成功人士因關注細節(jié)而成功，把細節(jié)理解成“風景” ；把在馬拉松賽跑中通過分解目標達到目的地理解成“觀察沿途的風景最終獲得成功”。

3．胡編亂造，情感虛假。

如寫離家出走，看到車窗外的風景，“他笑了”，回家后，“父親當頭給了他一個耳光，他不怨恨，臉上只有笑的表情。”還有出門旅游，遇到列車上有孕婦生養(yǎng)，大家?guī)兔φ裔t(yī)生。題材老套，生硬虛假。解決策略：

選擇材料要推陳出新。站在同學們的角度上，要學會關注生活，關注社會，關注身邊發(fā)生的真人真事，然后加以提煉挖掘，形成自己的思考，發(fā)表自己的見解，要把我們的筆觸伸向活生生的現(xiàn)實生活，而不要一動筆就是考試失利，媽媽的奶茶，爸爸的啟發(fā)，也不要鉆進“故紙堆”里去糟蹋古人。創(chuàng)新首先是一種意識，然后是一種勇氣，要敢于說別人尚未說過的，寫別人尚未寫過的，但不要胡編亂造。選擇材料要有一定的時代感，要有鮮活的生活氣息。站在教師的角度上，我們一定要引導學生改變觀念要 勤于動腦，要善于觀察社會，并且要善于思考，善于積累，同時要利用自己的資源優(yōu)勢，多給學生提供一些鮮活的材料，引導我們的學生走向?qū)懽鞯恼_軌道。

三、組材問題

缺少細節(jié)，平淡無味。文章缺少材料的支撐，內(nèi)容空洞無物。通篇無對風景的描寫，只是流于空喊口號。或者文章雖然有材料，但大多數(shù)同學依然不能充分地利用材料，不能合理地對材料進行加工處理，不能使材料“為我所用”，只是停留在羅列或者是概述的層面，沒有場景的細致刻畫，沒有形象的精雕細刻。在材料的組織過程中，不能對材料進行展開，不能對材料進行挖掘，不能把材料的生動形象地體現(xiàn)出來，不能通過材料來進行闡述所要論證的觀點，導致作文仍然面目可憎，或者是造成“材料”與文章“立意” 兩張皮的尷尬狀況。

解決策略：

我們知道，文章不能沒有材料。尤其是議論文，沒有材料的議論文內(nèi)容再多也顯得空泛，這樣的文章永遠是一幅呆板的面孔，很難想象滿紙說教的議論文能搏得讀者的歡心，但有了材料如果不能充分地利用，那么這樣的文章就會變得非常的“虛浮”。我們的學生一旦認識到這個問題，就必須認真地矯正并仔細體會其中的異同，一定要把材料用足，把材料本身的魅力充分地體現(xiàn)出來，不要只是對材料“粗 線條地使用”，要學會“精細地加工”，要根據(jù)文章主旨的需要合理地使用材料，該“精細”時一定要精細，只有這樣，文章才會體現(xiàn)出它的生動它的深刻，才能體現(xiàn)出同學的思想深度和高度，文章才變得耐讀、有味道。議論性的文章如此，記敘性的文章更是如此, 巴爾扎克說：“當一切的結局都已準備就緒，一切情節(jié)都已經(jīng)過加工，這時，在前進一步，唯有細節(jié)組成作品的價值。”當我們擁有了材料后,我們要學會“深加工”，使作品顯得厚實豐滿。針對這一問題，教師需要及時地對學生進行相應的指導，不是光指出來，而是要通過一定的訓練讓學生自己體會到指導前與后效果的不同。使得議論文論據(jù)典型新鮮，說理充分深入，用分論點展示典型的細節(jié)和清晰的條理；使得記敘文形成事（人）情理的三點一線。將題目演繹成一個故事（生活場景）；用故事表達一種思想；將思想蘊于細節(jié)之中。

四、結構問題

在文章的結構形式上，大部分同學還是采取的那種“水面撒花”的平面結構模式。在同一個層面上安排內(nèi)容，就好象在水面上撒花一樣，花漂得這里那里都有，但是它們雖然分布比較廣泛，卻都浮在水面上，沒有哪一朵到了水面以下甚至是沉到水底，比如此次作文，有的文章重點不突出，學生不動腦筋，一味求穩(wěn)，干脆把導語一份為二來寫。有的同學寫風景，要么是空間風景描摹，儼然是景點介紹，要么是時間風景的羅列，白天黑夜春夏秋冬就如一筆流水帳。這樣寫作，通篇內(nèi)容都停留在思維的同一個平面上，顯得幼稚膚淺。不管是舉例子，還是講道理，都只是并列在同一個層面上，不能體現(xiàn)事例與事例之間、段落與段落之間的層進性，這樣的文章只能是泛泛而談，只能是停留在事物的表面上，這暴露了同學們認識的膚淺和思想的幼稚。解決策略：

思路安排要由淺入深。任何一篇成熟的文章都是有它的思路的，但同學們在安排自己的寫作思路時，要注意使文章體現(xiàn)出層次感，要體現(xiàn)一種思維的“縱向延伸”，那具體應該怎么辦？還是舉個例子，文章的思路安排應該像農(nóng)夫挖井一樣，選好地址之后，沿著同一方向挖下去，越挖越深，直到挖出水來，這樣的寫作就能體現(xiàn)出一定的深度，橫向的羅列是思維的寬度，例子無需多，二三個足矣，縱向的挖掘是思維的深度，它所體現(xiàn)的才正是人們最想知道的寫作者的見解才識，結構形式要“死”中求“活”。“死”是一種規(guī)范，是寫作應該遵循也必須遵循的基本原則，“沒有規(guī)矩，不成方圓”；“活”是一種藝術處理，是寫作者個人靈氣智慧和創(chuàng)造性的自由發(fā)揮，寫作文還是一成不變的“三大段”面目可憎，而有的同學則是矯枉過正，通篇都是三言兩語的小段落，這兩種結構形式都不可取，前者使文章太過笨重太過呆板太過陳舊，讓人產(chǎn)生一種壓抑感厭煩感，后者則顯得太過零碎，華而不實。比較理想的結構形式應該是長短段落相間，開頭不宜過長顯得帽子太大，文章主體內(nèi)容不應過簡，該長的段落就必須長起來，這樣使文章顯得厚重充實，結尾必須簡潔有力有余味，在文章的主體段落之間，可以穿插小段落來點題或者過渡，當然這種模式不是一成不變的，它完全可以甚至應該根據(jù)文章 的文體特點和內(nèi)容主旨而靈活變化。

五、語言問題

1．人物語言書面化，無個性。

所起的作用就是一聲當頭棒喝，為了使“我”從困境，失意中走出來。如： “母親見他愣在那里，便趁勢引導：‘兒子，人生就像一列火車，窗外的景物不斷變化，錯過了抑或太過沉迷無所謂，只要不錯過該到的站點，你是想成為路途上優(yōu)美風景的祭品，還是重整旗鼓追求既定的目標，你自己好好想想。’”又如：“叔叔聽了我的埋怨，異常莊重地對我說：‘重要的不是目的地，而是沿途的風景。這是我最愛去的地方，因為我能在這一路的風景中忘卻俗世煩擾，拋開名利束縛，讓心靈歸于平和，整理心情，以便更好地迎接生活。我送你四個字：寄情于景。在以后的生活中，一定要努力做到！’” 人物對話，應力爭用生活中能出現(xiàn)的語言，而不少作文的人物語言太書面化，顯得矯情。2.語言平淡寡味。記敘文敘述過多，缺少描寫抒情，缺少感染力；議論文語言沒有張力，材料貧瘠，論證粗糙，沒有說服力。解決策略：

語言表達要張揚個性。“語言是文化的載體，語言是思想的包裝”，寫作語言的個性是對學生作文較高的要求，作文語言首先必須是通暢明白，無明顯語病，在此基礎上，同學們可以根據(jù)自己的實際情況，努力錘煉作文的語言，使自己的作文要么能夠體現(xiàn)文采要么能夠體現(xiàn)思辯色彩，要么平實樸素，要么是精警深刻，總之要努力追求個人的特色，給讀者留下深刻的印象。同學們要形成一個良好的習慣，善于從別人的優(yōu)秀作品中發(fā)現(xiàn)，善于借鑒別人的語言。要知道好的語言肯定會形成一篇作品的亮點，從而贏得不錯的成績。優(yōu)秀作文

1、沿途的風景

在這條路上已經(jīng)走了很久了??

驀然回首，除卻胸腔處日益清晰的夢想，我發(fā)覺自己已經(jīng)錯過多風景，不曾停下腳步用心欣賞，不曾感受到它們之于我的意義。

風景一：媽媽的十字繡

“媽，你快睡吧！我還要寫很久呢！”“沒事，我再繡會兒”。——這就是我每天下晚自習后與我媽之間“自古不變”的對話。

之前，我一直不愿意她這么做，總覺得她是借著十字繡變相監(jiān)督我，給我無形的壓力。直到那天我無意中聽到她給爸爸打電話，“最近腰疼，估計是晚上坐著繡十字繡弄的”。“不行，女兒以晚才睡，我怎能提前睡呢？萬一她餓了、渴了??”。

原來，在我一直抱怨媽媽無形中給我施壓時，我的心被屏蔽了，我竟然看不清她的真正用意??

她所繡的牡丹真得很美，回頭想想，我感受到了那份藏在細微處的愛。

風景二：老師的講義

“怎么又發(fā)這么多講義啊！”我苦笑著向同桌抱怨道，一邊還不停地傳看講義，望著桌上不一會兒多出的作業(yè)，我“不由自主”地抱怨起老師，盡管內(nèi)心明白他們的良苦用心。

可是，那天我看到本該因無自習課很早回家的他，竟然出現(xiàn)在教室，急匆匆送來批改好了的作業(yè)，我陷入了沉思??

原來，我在抱怨他們的同時，一直在忽略他們所付出的一切，那些逝去的花

樣年華，那些粉筆灰染白的發(fā)絲，不都是為了我們的成長。看著卷子上的“叉”，我第一次覺得它們是如此可愛。

風景三：同學的筆記

上課沒來得及記全筆記，剛下課就可以從周圍人借來，重新補好，我一直認為理所當然。

可當我聽到有人筆記不見時，我突然想起——同學之間不都是競爭關系嗎？可是，她會在你上課不小心睡著時輕輕叫醒睡眼惺忪的你，告訴你正在講哪一章、哪一節(jié)，而他呢，會認直的為你講解所提出的問題，哪怕他認為很簡單。

原來，不求上進有著這樣一種“革命情誼”撐著我們向前。

靜下心來，第一次感受到沿途的風景是如此美麗，可惜我發(fā)現(xiàn)的太遲。不過，剩下的路途我一定用心欣賞每一風景，用心感受。再次啟程，我的心里暖洋洋的。

2、沿涂的風景

騎著單車走在路上，驚訝于路旁早已一片金黃的油菜花于微風中送來陣陣芬芳。正如高三的我馬不停蹄地奔向目的地，期望一個完美的結局，卻在將目光微微偏轉(zhuǎn)時，發(fā)現(xiàn)沿途的美麗的風景??

沿途的風景是歸家時總能看到的窗前守候的燈光。穿過那條小路，慢慢地，窗前的燈光越來越亮，越來越暖，最終像花朵一樣燦然綻放。絢麗了我的整棵疲憊不堪的心，我知道，小屋之中是媽媽的守候。當無數(shù)次我如驕傲的小獸一般沖向前方卻被荊棘割得遍體鱗傷的時候，總是在她的懷抱之中，接受她以農(nóng)村婦女普通平實的口吻吐出的安慰，那些卻是比任何詩句都管用的靈藥，那些守護，是她普通地不能再普通的話語，是她怕驚擾我時的小心翼翼，是她面對我的喜怒無常時的隱忍和包容。這些都定格成那片燈光，氤氳在我的心間，幻化成為青春的養(yǎng)料，滋養(yǎng)我不斷成長，促我奮進。

沿途的風景是老師們表情各異的面孔。當我們一路前行的時候，老師們以幫扶者的形象立在我們的身旁。忽然有一天面對老師嚴厲的面孔，我讀到一份溫暖，那些或和藹或端肅或故作冰冷的面孔，無不鐫刻著兩個大字―責任。是的，這份責任沒有血緣的羈絆，卻因這份無私更令人感動，那些或嚴厲或親切的話語總能如春風一般滋潤心田，我從未見過老師深夜伏案批改作業(yè)的情景，但老師們的面孔之中那份責任和愛足以成為生命中的一道風景。

沿途的風景是同學之間相顧的默然一笑我們是趕路者，但三年的默契相處足以讓這份情誼沉淀為回憶無窮的風景那些失敗過后的相互舔傷，那些奮斗過程中的迷茫時的相互指點，那些成功后相互擁抱的喜悅，只有我們相互最懂得對方，懂得那些埋在書山題海之中卻日漸增長的理想，我們用最多的時間相互扶持著前進，難分同甘共苦的情誼又是別人怎能體會的，青春的花朵終將一同盛放。

我依舊馬不停蹄地奔向終點，結果如何，隨緣。有沿途愛的風景的陪伴，不孤單，不害怕，終無悔??

3、沿途的風景

汽車行駛在川藏公路上，兩邊除了稀稀拉拉的幾株灌木，剩下的是大片大

片的荒漠。原計劃是坐飛機直飛西藏，可導游說，只有坐大巴車才能看到那沿途的風景。

我們從清晨便開始啟程了，經(jīng)過近十個小時的旅途，已經(jīng)是黃昏時分。夕陽的余暉灑在荒漠的礫石上，閃爍著星星點點的金黃。我心中暗想，這莫不就是沿途的風景？如果是這樣，那導游為何如此神秘地講會震撼人的心靈？也許這樣的景致對于生活在平原地帶的人們來說足夠震撼了吧。我在心中安慰自己。

然而是我錯了。汽車繼續(xù)向前行駛，前方隱隱約約地看到有幾個人影。近了，更近了。我這才看清楚，這些人是去布達拉宮朝圣的僧侶。

他們穿著破舊的紅黃相間的僧袍，一只手中拿著黃銅做成的金色轉(zhuǎn)輪，腳上穿著草藤編成的草鞋，懷著一顆虔誠的心，用身體丈量著路途的距離。

我注意觀察了他們每個人的動作，雙手合十，向著布達拉宮的方向緩緩地跪下，身體漸漸向前伸，直到把身體平鋪在地面上。接著，雙腿開始向前收縮，直到收縮成跪拜的姿勢，再雙手撐地，慢慢地站起來。接連完成了幾次，竟沒有用腳向前邁出一步，完全憑借著身體的前曲和后縮前進著。每個人的臉上都面無表情，但通過他們堅定的目光，可以看出他們內(nèi)心對朝圣的虔誠。

我所乘坐的大巴車從他們身邊駛過，毫不客氣地卷起地上的灰塵。然而他們卻無動于衷，彷佛在這群人眼里，汽車、煙塵，以及被夕陽鍍金的荒漠，這類沿途的風景從來沒有存在過。他們心中這有一個目的地——圣殿布達拉宮。沿途一切的一切，包括他們自身的肉體，都同天邊的浮云一般。夕陽的余暉落在他們身上，鍍上了一層朦朧的金紗，在世俗人的眼中，他們彷佛成了現(xiàn)世的**一般，圣潔、脫俗。我漸漸明白了，這便是導游所說的沿途的風景，足以震撼人的心靈。

人之所以變得世俗、迷惘，是由于缺乏信仰，從而找不到人生的方向。那些虔誠的僧侶，心中懷著對信仰的敬畏，一路上不畏艱難，無視它物，只為達到心中的那片圣地。

不要忘記，川藏公路上。有一群虔誠的朝圣者，那是沿途最美的風景。

2、沿途的風景

夜已深，虹霓萬丈，都市未眠。你是否還埋頭于工作間里為加班費苦苦掙扎？是否還困溺于書山題海茫然尋不到出路？是否還在抱怨上漲的物價、辛勞的生活？是否已然覺得人生枯燥無味、沒有盡頭了呢？

那么，不妨放下手頭的工作和學習，以及那些使生活烏煙瘴氣的抱怨，看看人生沿途的風景。

你或許會迷惑：人生的沿途何來風景？下班途中川流不息的人群，放學路上擠擠壓壓的學子，街區(qū)里整日以冷漠相對的左鄰右舍??這擁擠的一切讓你彷佛成了失去了海洋的魚，只在現(xiàn)代文明干涸的車轍里掙扎著等待一灣淺淺的水塘。還記得你的小時候嗎？會拍著肉肉的小手驚呼只因望見天空一道彩虹，會聆聽第一朵杜鵑花開的聲音，會在雨中觀察荷葉上滾動的水珠??沿途的風景就是你身邊細小的事物，上班時同事的一個淡淡如水面漣漪的微笑，校園角落里安靜地開著的小花，家里嬰兒一個不諳世事的啼哭，樓下叫賣西瓜的帶著濃重方言味兒的吆喝，以及其它你未成發(fā)現(xiàn)的美麗。

一切就是這樣的簡單而閑適應，只要你愿意挪開戀戀不舍的盯著各種各樣屏幕的眼睛，窗外美麗的風景會出乎你的意料。

有誰說過，看風景是人生短暫的逃離，我想，是的。行走于人世間，我們不得不為了生計而奔波，戚戚于貧賤，汲汲于富貴，我們的書架蒙了塵，心靈生了

灰，本應該屬于自然的心在匆匆的行走中漸漸地忘記了沿途的風景，以為人生不過是一場無休止的戰(zhàn)斗。還未到盡頭，便累了、疲了、乏了，其實，人生本短暫，何必如此？

秉持著“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的不棄不舍的信念，我們向前向前??這樣固然沒有錯，但是，生當有所息，有時候停下了看看沿途的風景也未嘗不是一件好事，舒緩一下疲倦的心情，靜聽大自然的告誡，翌日，整裝待發(fā)，或許會在人生的道路上行得更遠，意義也會因此而豐富多彩。

沿途的風景是美的，關鍵還在于一顆閑適的心，于春天踏青，夏日賞荷，秋時聽風，冬日品雪，讓人生的四季絢爛多姿，欣賞卻不可沉迷而有所溺，像但丁所說：“看一眼，就繼續(xù)向前走吧！”