第一篇：外國文學(xué)史試題及答案07年10月

外國文學(xué)史試題及答案

（五）一、單項(xiàng)選擇題

1．同中國諸神比較，希臘諸神最大的特色是（C）。

A．力大無比 B．長生不死 C．人與神同形同性 D．莊重威武

2．《奧德修紀(jì)》突出的主題是（B）。

A．和平B．冒險(xiǎn)精神 C．宗教 D．來世思想

3．《列那狐傳奇》中的列那狐是（A）。

A．市民的典型 B．奴隸主的典型 C．封建貴族的典型 D．神職人員的典型

4．歐洲文學(xué)史上第一部“文人史詩”指的是（C）。

A．《伊利昂紀(jì)》 B．《創(chuàng)世記》 C．《埃涅阿斯紀(jì)》 D．《羅蘭之歌》

5．人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，這句話的出處是（C）。

A．《君主論》 B．《人論》 C．《哈姆萊特》 D．《偽君子》

6．18世紀(jì)感傷主義文學(xué)流派的發(fā)源地是（A）。

A．英國 B．法國 C．德國 D．意大利

7．歐洲文學(xué)史上第一個資產(chǎn)階級正面形象是（B）。

A．格列佛 B．魯濱遜 C．湯姆.瓊斯 D．浮士德

8．英國詩人彌爾頓的代表作《失樂園》中，亞當(dāng)、夏娃被逐的故事取材于（B）。

A．《舊約.士師記》 B．《舊約.創(chuàng)世記》 C．《新約.路加福音》 D．《舊約.出埃及記》

9．被恩格斯稱為“天才的預(yù)言家”的英國浪漫主義詩人是（B）。

A．華茲華斯 B．雪萊 C．拜倫 D．約翰.濟(jì)慈

10．俄國文學(xué)史上第一位抒情詩人是（B）。

A．普希金 B．茹科夫斯基 C．雷列耶夫 D．萊蒙托夫

11．梅里美后期極富浪漫色彩的愛情悲劇小說是（C）。

A．《高龍巴》 B．《查理第九時代軼事》 C．《卡門》 D．《情感教育》

12．最能表達(dá)簡.愛反對以男性為中心的婦女觀的話是（B）。

A．我不是賢良淑女，我是我自己 B．我不是天使，我是我自己

C．我不是玩偶，我是我自己 D．我不是附屬品，我是我自己

13．美國第一部反蓄奴制的現(xiàn)實(shí)主義小說是（A）。

A．《白奴》 B．《湯姆叔叔的小屋》 C．《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 D．《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》

14．狄更斯僅有的一部直接反映勞資矛盾的小說是（D）。

A．《老古玩店》 B．《董貝父子》 C．《大衛(wèi).科波菲爾》 D．《艱難時世》

15．被譽(yù)為蘇聯(lián)革命英雄史詩的長詩是（C）。

A．《放開喉嚨歌唱》 B．《穿褲子的云》 C．《好》 D．《列寧》

16．紀(jì)德唯一的長篇小說是（B）。

A．《田園交響曲》 B．《偽幣制造者》 C．《岸》 D．《濱河街公寓》

17．《福爾賽世家》三部曲的作者是（C）。

A．巴贊 B．毛姆 C．高爾斯華綏 D．克羅寧

18．托馬斯.曼取材于《圣經(jīng).舊約》的四部曲是（D）。

A．《布登勃洛克一家》 B．《浮士德博士》 C．《魔山》 D．《約瑟夫和他的兄弟們》

l9．以下作品中典型的“荒島小說”是（B）。

A．《窮人》 B．《蠅王》 C．《人性的枷鎖》 D．《莫若博士島》

20．古代印度戲劇《小泥車》的作者是（C）。

A．馬嗚 B．跋娑 C．首陀羅迦 D．迦梨陀娑

21．古希伯來文學(xué)總集《舊約》共有（D）。A．5卷 B．15卷 C．18卷 D．39卷

22．日本最古老的和歌總集是（B）。

A．《古事記》 B．《萬葉集》 C．《日本書紀(jì)》 D．《風(fēng)土記》

23．日本當(dāng)代作家大江健三郎榮獲諾貝爾文學(xué)獎的作品是（B）。

A．《飼育》 B．《萬延元年的足球隊(duì)》 C．《性的人》 D．《個人的體驗(yàn)》

24．埃及現(xiàn)代作家塔哈.侯賽因的代表作是（B）。

A．《先知》 B．《日子》 C．《故鄉(xiāng)》 D．《苦力》

二、多項(xiàng)選擇題

25．希臘神話散見于很多作品，保存希臘神話較多的作品有（ABC）。

A．荷馬史詩 B．《神譜》 C．古希臘戲劇 D．《堂.吉訶德》 E．《五卷書》

26．中世紀(jì)文學(xué)的特征有（ABCDE）。

A．寓意色彩 B．象征色彩 C．夢幻色彩 D．神秘色彩 E．民間文學(xué)色彩

27．代表18世紀(jì)西方文學(xué)主要成就的啟蒙文學(xué)主要包括（ABC）。

A．法國啟蒙運(yùn)動文學(xué) B．英國現(xiàn)實(shí)主義長篇小說 C．德國民族文學(xué) D．浪漫主義文學(xué) E．現(xiàn)代主義文學(xué)

28．莫里哀創(chuàng)作的喜劇有（ABCDE）。

A．《可笑的女才子》 B．《太太學(xué)堂》 C．《吝嗇鬼》 D．《史嘉本的詭計(jì)》 E．《偽君子》

29．夏多布里昂和繆塞塑造的“世紀(jì)病”形象有（BE）。

A．阿達(dá)拉 B．勒內(nèi) C．黛爾菲娜 D．柯麗娜 E．阿克達(dá)夫

30．下列屬于美國“迷惘的一代”的作家有（BC）。

A．雷馬克 B．海明威 C．菲茨杰拉德 D．德萊塞 E．杰克.倫敦

31．下列作品中，由美國作家斯坦貝克創(chuàng)作的作品有（BC）。

A．《大地上的房子》 B．《憤怒的葡萄》 C．《珍珠》 D．《戰(zhàn)斗的天使》 E．《老人與海》

32．《一千零一夜》的故事主要來源于（ACE）。

A．印度 B．土耳其 C．埃及 D．以色列 E．伊拉克

三、名詞解釋題

33．自然派

（1）自然派是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。（2）該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動腐朽的農(nóng)奴制度和專制制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放。

34．象征主義

（1）象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派。

（2）具有鮮明的特征：創(chuàng)造病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示在 幻覺中構(gòu)筑意象用音樂來增加冥想效應(yīng)。）

（3）代表人物有瓦萊里、里爾克、龐德、葉芝、艾略特等。

35．《吉爾伽美什》

（1）代表了古巴比倫文學(xué)的最搞成就。

（2）是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的世界文學(xué)中最早的完整史詩。

（3）在表現(xiàn)吉爾伽美什為民建立功勛的英雄行為時，也描繪了他敢于違抗神意的探索精神。

四、簡答題

36．簡述《偽君子》的主題思想。

（1）通過對答爾丟夫偽裝虔誠的揭露與鞭撻，矛頭直教會。

（2）批判了宗教偽善的欺騙性與危害性。（3）具有強(qiáng)烈的反封建反教會的民主傾向。

37．簡析《玩偶之家》的藝術(shù)特色。

（1）從生活的本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺。（2）使用了“追溯法”。

（3）把“討論”帶進(jìn)了戲劇。（4）對女主人公娜拉的心理描寫十分出色。

38．簡述《母親》的思想內(nèi)容。

（1）《母親》是一部反映19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄國無產(chǎn)階級革命斗爭的作品。

（2）展現(xiàn)了俄國工人運(yùn)動的整個歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長，人民群眾的覺醒。

（3）反映了革命斗爭從自發(fā)到自覺，從經(jīng)濟(jì)斗爭到政治斗爭的過程。

五、論述題

39．試析堂.吉訶德這一藝術(shù)形象。

（1）耽于騎士幻想的人文主義者，既有悲劇因素又有喜劇因素的復(fù)雜形象。（2）脫離實(shí)際，荒誕不精的夢想家。

（3）又是道德高尚的人文主義者。（4）這個形象反映了文藝復(fù)興時期人文主義者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

40．試述《舊約》文學(xué)的鮮明特征。

（1）文學(xué)與宗教、歷史緊密結(jié)合。（2）民族心聲的傾訴。（3）民間文學(xué)的奇芭。（4）簡潔、生動的文體和風(fēng)格。

六、分析題

41．請結(jié)合作品分析于連這一藝術(shù)形象。

（1）于連是法國復(fù)辟王朝時期個人奮斗者的典型。

（2）他聰明能干有向上爬的野心。他的性格發(fā)展是在德．瑞那市長家、貝松神學(xué)院和木爾侯爵俯三個典型環(huán)境中完成的。

（3）反映了貧民既反抗貴族大資產(chǎn)階級，又與之相妥協(xié)的兩重性，他只能成為與整個社會作戰(zhàn)的悲劇人物。

第二篇：外國文學(xué)史簡答題及答案

外國文學(xué)史簡答題及答案

《外國文學(xué)》題庫

之簡答題及答案

1、簡述《俄狄浦斯王》中的命運(yùn)觀：

《俄狄浦斯王》展示的是人與命運(yùn)的沖突。在索福克勒斯看來，俄狄浦斯為躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)使這樣一個優(yōu)秀人物成了罪人。因此，他對命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷疑。這種對與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿鄣目隙?和在客觀上對命運(yùn)合理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及衰時期民主派意識的特點(diǎn)。面對尖銳的社會 矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又對社會危機(jī)感到惶惑與無能為力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憤情緒。

2、簡析《堂?吉訶德》的思想意義：

《堂?吉訶德》是一部反封建的杰作。它以深刻的內(nèi)容、典型的人物和辛辣的諷刺，抨擊嘲笑了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，生動地表現(xiàn)出騎士的長矛、甲胄已進(jìn)了歷史陳列館，逆時代車輪而行必將碰得頭破血流。事實(shí)上，小說問世后，騎士小說在西班牙就銷聲匿跡了。小說為后人提供了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙社會的政治、經(jīng)濟(jì)、道德生活的廣闊畫面，揭露了封建貴族的驕奢淫逸，官僚衙門的貪污納賄，反映了封建統(tǒng)治下人民的苦難生活。小說在典型人物的塑造上為后人提供了很多借鑒。全書中雖然只寫了兩個主要人物：堂?吉訶德和桑丘，但以他們的游俠經(jīng)歷為線索，反映了廣闊的社會生活。堂?吉訶德以其脫離實(shí)際、盲目蠻干的性格特征而成為這類人物的代名詞，但是他的人文主義理想和他為實(shí)現(xiàn)理想勇往直前的精神，又令人感動，有值得肯定的可貴品質(zhì)。他和桑丘都不是類型化的人物。

3、簡析海明威的思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程：

海明威是一位具有民主思想的資產(chǎn)階級作家，“迷惘的一代”的代表。海明威的思想與戰(zhàn)爭有著密切的關(guān)系。青年時期，他懷著滿腔熱情參加第一次世界大戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭給他的身體、心理、精神和感情留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，使他感到理想的幻滅。他厭惡戰(zhàn)爭，卻又無力制止戰(zhàn)爭，看不見希望，卻又不愿放棄希望。這便是他創(chuàng)作“迷惘的一代”文學(xué)作品的思想基礎(chǔ)。《太陽照樣升起》、《永別了，武器》就表現(xiàn)出他的“迷惘”。20世紀(jì)30年代西班牙內(nèi)戰(zhàn)時期，海明威重新煥發(fā)戰(zhàn)斗精神奔赴反法西斯斗爭第一線。前期的憂郁、迷惘有所克服。他分清了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，以勇敢的態(tài)度面對死亡。《喪鐘為誰而鳴》正是這種轉(zhuǎn)變在文學(xué)上的反映。在緊接著的第二次世界大戰(zhàn)中，他仍然保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志。但他看不見人民群眾的力量，而信奉個人英雄主義，因而對世界前途和人類命運(yùn)持悲觀看法。到50年代，海明威遭受多種疾病折磨，精神抑郁。他把人生看作一場孤獨(dú)的、精神的決斗，認(rèn)為決斗的結(jié)果雖然免不了失敗，但應(yīng)該勇敢地面對失敗。他的思想情緒直接反映在他晚年的杰作《老人與海》中。

4、簡析《十日談》作為歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品所反映的思想內(nèi)容： 薄伽丘的《十日談》故事來源不一，有的取材于歷史事件，有的取材于民間文學(xué)，有的借鑒東方故事，有的是作家的創(chuàng)造。作家以人文主義思想對這些故事進(jìn)行再創(chuàng)造，從而廣?泛地反映了當(dāng)時的社會生活，被認(rèn)為是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。其思想內(nèi)容主要表現(xiàn)在：第一，歌頌愛情，反對禁欲主義。作者把愛情看作是人的一種重要而自然的高尚情感，人人都有權(quán)利享受愛情。他歌頌愛情的力量，能使愚者變得聰明；他贊美至死不渝的愛，真正的愛情能夠沖破一切封建的羅網(wǎng)；他反對門當(dāng)戶對和包辦婚姻，認(rèn)為“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”。特別是《第四天故事第一》中的男女主人公紀(jì)斯卡和騎思夢達(dá)的愛情故事更是感人至深，具有強(qiáng)烈的反封建意義。第二，諷刺、揭露和批判了教會與封建君臣的虛偽、狡詐和愚蠢。作者以辛辣的筆調(diào)大膽地揭露了教會的腐敗和墮落，撕破了教會神圣的外衣，把它們的種種罪惡暴露在了光天化日之下。第三，贊美婦女才能，宣傳男女平等。作者認(rèn)為婦女既不是圣母，也不是魔鬼，而是與男人一樣有個性、有能力、有智慧的活人，體現(xiàn)了對婦女人格的尊重。

5、簡述列夫?托爾斯泰的創(chuàng)作特征：

托爾斯泰的創(chuàng)作有鮮明的特征：第一，主題思想嚴(yán)肅深沉。多用自傳體手法表現(xiàn)作者對道德、宗教、社會、人生歸宿問題的探索。第二，對現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作．出了巨大貢獻(xiàn)，在更高的水平上更充分地挖掘了文學(xué)的真實(shí)性。他從一開始就把真實(shí)奉為自己的創(chuàng)作原則。他在創(chuàng)作中摒棄一切偶然的和幻想的因素，一切都是嚴(yán)格按照生活的本來面目、不加粉飾地、如實(shí)地反映出來。第三，對現(xiàn)實(shí)主義的另一重大貢獻(xiàn)，是他大大地發(fā)展了對人物內(nèi)心世界的挖掘。他始終注意通過心理變化反映人的性格思想的變化。他最感興趣的是“心理過程的本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，用一個特定的術(shù)語來表達(dá)，這就是心靈的辯證法。第四，在塑造人物形象方面，他注意寫具有多方面性格的人物，而不寫單一化性格的人物。在他的作品中，沒有絕對的好人和絕對的壞人，即使是他最喜愛的主人公，他也不美化他們，而是從生活實(shí)際出發(fā)，寫出他們身上的某種缺點(diǎn)，從不把人物性格絕對化。第五，善于運(yùn)用對比、諷刺、隱喻手法；注意細(xì)節(jié)描寫與人物肖像的刻畫；重視語言的鮮明、準(zhǔn)確，尤其是樸素；他筆下的自然風(fēng)景真實(shí)、準(zhǔn)確、富有生命力，是影響人物思想感情變化和性格發(fā)展的重要因素。

6、意識流小說的特點(diǎn)：

意識流小說是以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作方法為主要特征。意識流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法因人而異，各有側(cè)重，但有些藝術(shù)特征是共同的：①“作家退出小說”；②情節(jié)淡化；③大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；④時空交錯和心理時間；⑤象征暗示和對比聯(lián)想；⑥語言使用上的創(chuàng)新和變異，超出語法常規(guī)。

7、簡述古典主義的基本特征：

古典主義的基本特征有以下幾個方面：(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。(2)思想上崇尚理性。(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則。

8、簡析對左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的三大因素：

對左拉創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響的因素，一是巴爾扎克的“環(huán)境決定論”和反映整個時代的構(gòu)思，二是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，三是泰納的“種族、環(huán)境和時代”的三要素論。

9、為什么說《套中人》充分體現(xiàn)了契訶夫短篇小說的特色？

《套中人》充分體現(xiàn)了契訶夫短篇小說的特色。第一，小說結(jié)構(gòu)精巧，采用了故事套故事的結(jié)構(gòu)方式。第二，夸張和諷刺的妙用。第三，語言簡潔生動，富于個性化。

10、簡述浪漫主義文學(xué)的背景：

① 英國工業(yè)革命；②法國大革命；③思想領(lǐng)域的浪漫主義思潮；④18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)；⑤對古典主義的反抗。

11、簡述現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征。

現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征是：①象征性。現(xiàn)代派作品為探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺，使抽象的思想外化。②荒誕性。現(xiàn)代派作家通過非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)糅合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕。以戰(zhàn)后的計(jì)算機(jī)工業(yè)為標(biāo)志的“第四次工業(yè)革命”把社會結(jié)構(gòu)改組成一個龐大精密的機(jī)器，人成了由機(jī)器控制的動物。科學(xué)對世界和人的統(tǒng)治比過去任何時代都要?dú)埧釤o情，人再也沒有主體性可言。科學(xué)對人的壓抑使人在生理和心理上都產(chǎn)生分裂，而“荒誕本質(zhì)上是一種分裂”，當(dāng)代人由于科學(xué)的異化而產(chǎn)生對世界和人的荒誕體驗(yàn)。荒誕形象具有一種特殊的概括力。③意識流。現(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”“自由聯(lián)想”的手法，表現(xiàn)人物意識“自然”流動狀態(tài)，力求開掘人物心理的復(fù)雜性，擴(kuò)大心理描寫的范圍，意識流技巧的目的是要深入人的精神活動，表現(xiàn)那種紛亂飄忽的思緒和感觸，這種思緒和感觸還沒有經(jīng)過嚴(yán)密的整理和組織，常常顯得松散零亂，缺乏條理，不合邏輯。④意義的不確定性。由于該時期文學(xué)關(guān)注的社會準(zhǔn)則問題長期陷入混亂，他們感到世界的意識只是部分的、暫時的、甚至是矛盾的，而且總會有爭議，這樣的社會已不適宜于明確的定義，因而該時期文學(xué)更側(cè)重于探究那種混亂的多重復(fù)合意義。在藝術(shù)表現(xiàn)上他們常采用事實(shí)與虛構(gòu)交織的拼湊、自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性等方法來表現(xiàn)這個復(fù)雜多變、難于捉摸的世界。

12、什么是哥特式小說？

哥特式小說是18世紀(jì)末在英國出現(xiàn)的一種兇殺小說。這種小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，寫其中因戀情或因財(cái)產(chǎn)而引起的兇殺復(fù)仇，充滿神秘、怪誕、恐怖和刺激，代表作是瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克力芙的《渥多爾弗的秘密》。

13、簡述莎士比亞的創(chuàng)作分期及其特點(diǎn)：

莎士比亞共創(chuàng)作了37部劇本、兩首長詩、154首十四行詩。根據(jù)他的作品思想和藝術(shù)上的發(fā)展情況，一般把他的創(chuàng)作分為3個時期。第一時期(1590—1600)一般稱為歷史劇、喜劇時期；第二時期(1601—1607)是莎士比亞創(chuàng)作的全盛時期。這時期的創(chuàng)作以悲劇為主，一般稱為悲劇時期；第三時期(1608—1613)是莎士比亞創(chuàng)作的晚期，一般稱為傳奇劇時期，共寫出《暴風(fēng)雨》等傳奇劇4部和《亨利八世》歷史劇1部。

14、簡析18世紀(jì)文學(xué)的背景：

①產(chǎn)業(yè)革命；②啟蒙運(yùn)動；③社會科學(xué)、自然科學(xué)，包括洛克重視感覺和經(jīng)驗(yàn)的唯物主義哲學(xué)及社會政治理論，牛頓的萬有引力定律，瓦特的蒸汽機(jī)以及當(dāng)時的光學(xué)理論等；④古希臘文學(xué)傳統(tǒng)。

15、簡述“卡夫卡式”的藝術(shù)特色的主要表現(xiàn)：

①荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；②怪誕；③象征；④濃烈的自傳色彩。

16、簡述17世紀(jì)文學(xué)的背景：

①英國資產(chǎn)階級革命；②法國專制王權(quán)的興隆；③唯物主義和唯理主義思潮的出現(xiàn)；④對人文主義 文學(xué)的繼承和反撥

17、簡述18世紀(jì)文學(xué)的特征：

(1)古典主義仍占有重要地位，啟蒙文學(xué)成就最高，兩種主要創(chuàng)作方法在該時期都有質(zhì)的飛躍，直接為19世紀(jì)兩種主要思潮的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。繼英(16世紀(jì))、法(17世紀(jì))后，德國在1S世紀(jì)形成廠自 己的民族文學(xué)。(2)有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，它與17世紀(jì)古典主義同屬資產(chǎn)階級性質(zhì)的文 學(xué)思潮，但古典主義擁護(hù)國王，啟蒙主義反對國王，宣傳啟蒙思想。(3)啟蒙文學(xué)自覺地把第三等級的資 產(chǎn)階級和平民作為主人公來正面歌頌，寫普通人的普通生活、普通情感，這在文學(xué)的人民性方面前進(jìn)丁一 大步。(4)創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體。如正劇、哲理小說等等。

18、簡述日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：

日本自然主義文學(xué)有自己的特點(diǎn)。第一，在理論上主張“破理顯實(shí)”，即主張作家要排除一切理想，不 帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。第二，在實(shí)踐上主張遵循絕對客觀主義的創(chuàng)作方法。自然主義者要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向性地去描寫事物。第三，在方式上要求作家．9我懺悔和 自我暴露。

19、簡述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征：

①客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活；②批判性、暴露性、改良性；③塑造典型環(huán)境中的典型性格。

20、為什么說《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義小說？ 《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品。作品描寫細(xì)致，人物性格飽滿，結(jié)構(gòu)完整，感情真摯 深沉，催人淚下。首先，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。其次，深刻的心理描寫。這部作品被譽(yù)為“一份犯 罪的心理報(bào)告”。另外，作品的“復(fù)調(diào)小說”結(jié)構(gòu)特征也極為明顯。

21、《圣經(jīng)》中的《舊約》和《新約》為什么叫“約”？

“約”指上帝與人類訂立的盟約。《舊約》記載，上帝與猶太民族訂約三次，故猶太教將其稱為“約 書”。基督教繼承了猶太教的“約書”，但認(rèn)為基督從他流血受死以后在上帝與人之間又一次訂下了盟約，并以此形成了新的“約書”。為了區(qū)別,遂將前者稱為“舊約”，后者稱為“新約”。

22、簡述《神曲》的主題思想：

《神曲》寫的是詩人神游地獄、煉獄、天堂三界的故事，但通篇充滿了象征的寓意。黑暗的森林象 征意大利的社會現(xiàn)實(shí)；豹、狼、獅象征當(dāng)時阻礙社會前進(jìn)的邪惡勢力；森林迷路象征人類的迷惘；維吉爾象征理性；貝雅特麗齊象征信仰。但丁通過這些具有象征意義的人物表現(xiàn)了作品的主題思想：意大利和人類只有在理性的指引下，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化，再經(jīng)過信仰的引導(dǎo)，才能走出迷惘，達(dá)到至善至美的崇高境界，從而得到永恒的幸福。23、24、簡析《安娜?卡列尼娜》在藝術(shù)上的突出成就：

人物的心理描寫生動地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證過程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛與恨、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想感情寫得惟妙惟肖。第二，肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。托爾斯泰在這部小說中的肖像描寫不僅展示了人物一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過程。對安娜肖像的描寫，貫穿安娜活動的始終。第三，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫，兩條平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

25、萊辛是德國民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他的主要貢獻(xiàn)有哪些？ 萊辛是德國民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他“完成了德國文學(xué)的轉(zhuǎn)變”。其主要貢獻(xiàn)有三：一是 美學(xué)理論。《拉奧孑L》(1766)探討的是詩與畫的界限。二是戲劇理論。《漢堡劇評》(1767—1769)強(qiáng)調(diào)戲 劇的社會教育作用和民族特性，要求反映市民階級的生活、愿望和情感。三是戲劇貢獻(xiàn)。其喜劇代表作是 《明娜?封?巴爾赫姆》(1767)、市民悲劇代表作是《薩拉?薩姆遜》(1755)和《愛米莉婭?迦洛蒂》(1772)。

26、簡述狄更斯的創(chuàng)作特色：

狄更斯是英國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他的創(chuàng)作繼承了菲爾丁的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，作品既富有揭露性、批判性，又常常塑造虛幻的“正面人物”，制造大團(tuán)圓的結(jié)局。由此他反對暴力斗爭，期望以情感教育調(diào)和 社會矛盾；竭力塑造善良人物，表現(xiàn)生活理想；善于用兒童眼光觀察世界，賦予平凡事物以奇異色彩。作 品帶有不少浪漫主義成分，用夸張、對比、象征，渲染某種氣氛；幽默與感傷的情調(diào)交替出現(xiàn)，人物描寫 喜歡用夸張手法，善于抓住人物特點(diǎn)，情節(jié)富有戲劇性。

27、簡析加西亞?馬爾克斯的創(chuàng)作特點(diǎn)：

加西亞?馬爾克斯在繼承拉丁美洲古印地安文學(xué)、前后期浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了歐洲現(xiàn)代派創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，將神奇的現(xiàn)實(shí)與魔幻的手法融為一體，反映出拉丁美洲深刻的社會現(xiàn)實(shí)的歷史變動。他的代表作品《百年孤獨(dú)》把魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰。

28、簡析薩特《墻》的藝術(shù)特征：

薩特的《墻》，最主要的藝術(shù)特征是冷峻真實(shí)的心理描寫。采用第一人稱的敘述方式，把主人公伊比埃塔從被捕到面臨死亡到最后“不死”的整個心理過程細(xì)致人微地表現(xiàn)出來。開始是灰心喪氣、萬念俱灰，后來是充滿恐懼，但真的面對死亡時，又充滿凜然正氣。最后“我”無意中“出賣”了戰(zhàn)友，被判處死刑時，感到的并不是解脫，而是世界的荒謬。整個過程如噩夢一般，細(xì)膩逼真，感染力極強(qiáng)。

29、簡述自然主義文學(xué)的特征：

①強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，再現(xiàn)自然；②強(qiáng)調(diào)客觀性；③突出科學(xué)性。30、簡述20世紀(jì)后半期文學(xué)的特征：

①更加徹底地反傳統(tǒng)性；②荒誕性；③意義的不確定性。

31、為什么說席勒的《陰謀與愛情》是德國第一部有政治傾向性的戲劇？ 席勒的《陰謀與愛情》之所以被稱為“德國第一部有政治傾向性的戲劇”，是因?yàn)棰賱”居赂业匕?當(dāng)時德國的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺；②作者公開地站在平民一邊，維護(hù)平民尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人；③劇本除“愛情”外，還有一條“陰謀”的線索，通過宰相瓦爾特和小人伍爾牧的線索，為“愛情”悲劇提供了真實(shí)可信的背景基礎(chǔ)。

32、簡談“美丑對照原則”在《巴黎圣母院》中的運(yùn)用：

從外表看，伽西莫多是個令人恐怖和滑稽的人物。出身不明和外貌奇丑這兩重災(zāi)難，使他在唾罵、嘲笑中長大。伽西莫多是個富于正義感、富于感情的人。愛斯梅拉爾達(dá)在他受刑口渴難耐之時，送水給他喝 這一行動，成為他人性覺醒的契機(jī)。從此以后，他變成她忠實(shí)的保護(hù)人。他劫持法場，將她救至圣母院避 難，悉心照料她。就在女郎被絞死的深夜，他找到她的尸體，并頭躺下，直到一同化為灰塵。伽西莫多是 作者根據(jù)“丑”就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后、．惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造出 來的人物形象。

33、簡述《一個人的遭遇》在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材文學(xué)中的地位： 肖洛霍夫的《一個人的遭遇》高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，還描寫了戰(zhàn)爭給普通人帶來的悲劇，在蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)中具有開拓意義。此后，這類作品紛至沓來，它們在藝術(shù)上震撼人心，催人淚下。

34、簡析約翰?克里斯朵夫形象及其意義。

約翰?克利斯朵夫是一個小資產(chǎn)階級知識分子的形象。其性格是矛盾而又復(fù)雜的，他不滿現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗，又對統(tǒng)治階級抱有幻想；他同情接近人民群眾，又不相信人民，遠(yuǎn)離人民；既主張藝術(shù)接近生活造福人類，又要藝術(shù)超越黨派政治；既堅(jiān)強(qiáng)又無力，既反抗又妥協(xié)。所以他的一生從追求、反抗始，卻以失敗、妥協(xié)而告終，這形象地概括了十月革命前整整一代具有民主思想的資產(chǎn)階級知識分子普遍的思想面貌和精神探索追求的歷程。這一形象本身既對資本主義社會具有強(qiáng)烈的批判意義，客觀上也宣告了一個舊時代的終結(jié)和新時代的即將到來。作為一顆在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中能夠始終堅(jiān)持追求純潔、真誠和自由的靈魂，他又具有著久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。

35、《草葉集》中的“草葉”有什么寓意？

惠特曼把他的詩集取名“草葉”，是有著一定的寓意。它代表著理想和希望；象征著普遍的生命力；象征著發(fā)展中的美國和人類。在惠特曼看來，草葉是最普通最富于生命力的東西，象征著普通人，象征著發(fā)展中的美國，象征著民主、自由的理想的希望。

36、《人間喜劇》的“中心圖畫”是什么？

“中心圖畫”是恩格斯對于巴爾扎克的《人間喜劇》所描繪的思想內(nèi)容的精湛概括。它主要指《人間喜劇》描繪了貴族階級日甚一日地衰敗滅亡的過程，描繪了資產(chǎn)階級逐漸取代貴族階級的罪惡的發(fā)家史，描繪了在金錢勢力統(tǒng)治下，社會道德的墮落、人心的被腐蝕被扭曲，一切東西，包括人際關(guān)系都被金錢化、各種罪惡不斷滋生的真實(shí)的生活圖景。

37．簡析《母親》中尼洛夫娜形象及其意義。

高爾基小說《母親》的主人公尼洛夫娜是一個普通的勞動?jì)D女、一個工人的妻子和母親的形象。她生活在社會最底層，深受重重壓迫，膽小怕事，心靈幾近麻痹，僅剩的一絲情感就是對于兒子的那點(diǎn)母愛。由于時代變化（馬克思主義的影響和工人運(yùn)動的發(fā)展）的影響，母親也憑借著她要救兒子的那點(diǎn)母愛而跨出了革命的第一步，從而改變了自己的人生。在“五一游行”等革命斗爭中，她的革命意識覺醒了，并經(jīng)受了考驗(yàn)和鍛煉，到“車站被捕”時，她已經(jīng)成了一名勇敢堅(jiān)定成熟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士了。這一形象反映了二十世紀(jì)初廣大勞動群眾革命意識普遍覺醒的現(xiàn)實(shí)，顯示了馬克思主義思想教育改造人的巨大力量，也宣告了馬克思主義和無產(chǎn)階級革命事業(yè)不斷深入人心，變成了不可抗拒的歷史潮流。

38．莫泊桑短篇小說藝術(shù)的主要特點(diǎn)：

莫泊桑的短篇小說內(nèi)容上多是描寫日常生活的人情世態(tài)，藝術(shù)上觀察精細(xì)、善于開掘，以小見大，寓深刻于平凡，反映出生活的真實(shí)和社會的本質(zhì)；構(gòu)思布局巧妙別致，看似平淡，卻引人入勝，充滿戲劇性；描寫客觀冷靜，表面上無動于衷，卻能讓人物與情節(jié)自然地流露出傾向性。篇幅雖短，蘊(yùn)含極深，給人以深刻的藝術(shù)感受。

39．《悲慘世界》的思想內(nèi)容是什么？

《悲慘世界》描寫了黑暗社會中下層勞動人民苦難的生活和悲慘的命運(yùn)；控訴了資本主義社會中法律制度和社會道德的殘忍與偽善；作品塑造了一批共和主義英雄形象；同時還宣揚(yáng)了雨果的人道主義“救世良方”：以寬恕仁愛來感化人心，以興辦福利事業(yè)來杜絕社會罪惡。

40．哈代為什么說苔絲是“一個純潔的女人”？

這鮮明地表達(dá)了作者同情女主人公的人道主義立場，也是對資產(chǎn)階級道德的一個大膽挑戰(zhàn)。作者賦予了苔絲以勞動?jì)D女的一切美好品質(zhì)：堅(jiān)強(qiáng)、勤勞而富于反抗性；她卻遭受了人世間慘痛的苦難與不幸，包括人身的迫害與精神的壓迫；她的所作所為是罪惡社會逼近所致，卻還要為此付出生命的代價(jià)。小說通過這樣一個無辜女子備受迫害的描繪，對資產(chǎn)階級社會及其法律、道德提出了強(qiáng)烈的控訴。

41．《等待戈多》有什么象征意義？

“戈多”象征一種無望的希望，一種沒有著落的精神寄托；“等待”，明知不會來，又不得不等，象征人的處境的尷尬與荒謬；等待的戈戈和狄狄是現(xiàn)代西方人的代表，概括了人們精神幻滅、無所皈依、絕望痛苦的精神狀態(tài)，其流浪漢的身份象征著現(xiàn)代人的精神家園的失落；波卓與樂克之間既彼此依賴又互相折磨的主仆關(guān)系，象征現(xiàn)實(shí)社會中人與人之間的階級關(guān)系；而兩幕場景的重復(fù)，則象征現(xiàn)代人生活的單調(diào)無味、痛苦虛空又毫無意義。

42． 為什么說斯丹達(dá)爾是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人？

斯丹達(dá)爾從理論和實(shí)踐兩個方面，為十九世紀(jì)中期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一個美學(xué)宣言，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)了文藝必須適應(yīng)時代，表現(xiàn)時代生活，認(rèn)為“一切偉大的作家都是他們時代的浪漫主義者，表現(xiàn)他們時代的真實(shí)的東西，因此感動他們同時代的人”。他的代表作《紅與黑》則充分地實(shí)踐了他的美學(xué)主張，小說不僅真實(shí)而廣闊地反映法國王政復(fù)辟時代的社會生活中最根本的復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭的本質(zhì)特征，而且還塑造了典型環(huán)境中的典型性格，如于連等一系列栩栩如生、富有鮮明個性和時代氣息的人物形象。小說中出色的心理描寫和細(xì)致的心理分析是作家塑造典型性格的一個重要手段。這一切都為后來的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深入發(fā)展鋪平了道路。

43． 談?wù)劧韲攀兰o(jì)文學(xué)中“小人物”形象描寫的傳統(tǒng)是如何發(fā)展的？

“小人物”形象的描寫是十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個重要傳統(tǒng)。普希金在《驛站長》中以同情的心情描寫了維林這一小職員的悲慘命運(yùn)，首開這一傳統(tǒng)之先河；果戈理在《狂人日記》和《外套》中發(fā)展了這一傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)了“小人物”在冷酷社會里的貧困凄苦、孤苦無告，而且反映了他們對不公正社會的不滿和反抗；陀思妥耶夫斯基在他的《窮人》、《被欺凌與被侮辱的》等作品中的描寫，又有所突破，不僅充分反映了當(dāng)時深受雙重壓迫的平民階層的苦難，而且把他們的內(nèi)心世界寫得更加豐富，不僅兼有畏懼與反抗的復(fù)雜心理，同時還具有他們自己的人格尊嚴(yán)感；契訶夫在他的《小公務(wù)員之死》等作品中，則在反映小人物悲苦生活境遇的同時，還揭示了黑暗的專制統(tǒng)治造成了卑微的小人物們的畏懼和奴性心理，從而達(dá)到了對于黑暗的沙俄專制社會的更為深刻的批判與否定。

44． 歐美二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有什么新的變化？

進(jìn)入二十世紀(jì)后，歐美的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)不僅繼續(xù)保持著旺盛的生命力，而且在時代變化的影響下也有所新的發(fā)展。一方面，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一些大師們，如肖伯納、羅曼?羅蘭、托馬斯?曼和亨利希?曼，以及高爾斯華綏等繼續(xù)堅(jiān)持著對于資本主義社會和資產(chǎn)階級剝削本性的嚴(yán)厲批判，另一方面，由于時代的變化并經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，一批杰出的作家們，如海明威、巴比塞、雷馬克等，開始揭露帝國主義和法西斯主義的罪惡，控訴戰(zhàn)爭災(zāi)難，表達(dá)了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒；同時，由于現(xiàn)代主義文學(xué)的興起，也影響了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作，很多作家不僅在內(nèi)容上開始注重描寫人物的心理狀況和精神世界，而且在藝術(shù)手法上廣泛吸收借鑒了現(xiàn)代主義的藝術(shù)方法，如勞倫斯、毛姆、莫里亞克和茨威格等人的作品都是極好的范例。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重要的新發(fā)展，還集中表現(xiàn)在社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生，高爾基是其奠基人，蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展是其重要成果，其中出現(xiàn)了如肖洛霍夫、阿?托爾斯泰、馬雅可夫斯基和法捷耶夫等一大批具有世界意義的作家和作品；在蘇聯(lián)之外的一些歐美和東歐國家里，也出現(xiàn)了如布萊希特、尼克索等著名的社會主義現(xiàn)實(shí)主義作家。

45．《復(fù)活》中的男女主人公分別是怎樣“復(fù)活”的，他們之間有什么不同？

托爾斯泰的《復(fù)活》描寫的是作品中男女主人公聶赫留道夫和瑪絲洛娃精神復(fù)活的過程。他們倆人都曾經(jīng)歷過墮落為“獸性的人”的過程，所以作品展現(xiàn)的就是他們?nèi)绾螐摹矮F性的人”復(fù)活而為“精神的人”的過程。他們墮落的原因不同，前者是因?yàn)楸倦A級的生活方式的影響，后者則是由于黑暗的社會環(huán)境逼迫所致。所以聶赫留道夫的復(fù)活開始于他的自我懺悔，其中既有客觀原因也有主觀原因，這復(fù)活轉(zhuǎn)變是逐步完成的，通過對于自身罪孽的意識，達(dá)到了對于整個貴族社會的揭露與批判；瑪絲洛娃的復(fù)活根源于她對于黑暗社會的仇恨，開始于對聶赫留道夫的懺悔的感動，并且也從自身的不幸遭遇中，理解到這是整個貴族階級對于廣大下層人民所犯下的普遍的罪惡。聶赫留道夫轉(zhuǎn)變后雖然要與本階級決裂，但并沒有投向人民，而是皈依了宗教，這反映了作家的“托爾斯泰主義”的局限性，瑪絲洛娃最后則回到了人民中間，并跟著革命者走了，這表明了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的巨大力量。

46．從《雙城記》看狄更斯人道主義思想的基本內(nèi)涵：

小說《雙城記》形象而又完整地體現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。小說以法國大革命為背景，真實(shí)地反映了革命前夕封建貴族階級對于農(nóng)民的殘酷迫害，滿懷同情地描寫了法國農(nóng)民的悲慘遭遇，憤怒地譴責(zé)了封建貴族的滔天罪惡，這客觀上揭示了法國革命爆發(fā)的根本原因，從而表明了革命的必然性和合理性，作品正面地描寫了群眾革命的壯觀場面，這也說明了革命的正義性，這些都體現(xiàn)了狄更斯人道主義思想歷史的進(jìn)步性；但是隨著革命的進(jìn)一步發(fā)展，作者又開始譴責(zé)革命中的暴力行為的殘酷性，把革命者描寫成嗜血成性的瘋狂的復(fù)仇者；并且通過一系列正面人物形象的描寫，宣揚(yáng)了他的救世良方：用仁慈和寬恕來感化有罪的統(tǒng)治階級、讓貴族階級進(jìn)行自我贖罪和道德改善、最后用富有自我犧牲精神的“愛”來化解一切階級對立與沖突。這無疑可以說明作家的人道主義思想的局限性。

47．你是如何評價(jià)勞倫斯創(chuàng)作中對于兩性關(guān)系的描寫的？

勞倫斯小說創(chuàng)作的最大特點(diǎn)，就是從兩性關(guān)系的考察出發(fā)，來揭示資本主義工業(yè)文明與人的對立與沖突，展現(xiàn)現(xiàn)代人悲劇性的生存狀況，并表達(dá)其對充滿自然精神的理想社會的追求。在勞倫斯看來，性不僅僅是人的自然本能，同時也是人的最根本最真實(shí)的生命力的源泉和體現(xiàn)，所以人的兩性關(guān)系也是人的最自然最真實(shí)的人際關(guān)系和生存狀態(tài)，通過對于兩性關(guān)系的考察，有利于從最基本的層面上檢視并反思現(xiàn)代人的人性的扭曲程度和人的社會關(guān)系的緊張性。從這一基本認(rèn)知出發(fā)，勞倫斯在他的小說創(chuàng)作中，向我們生動而深刻地展示出現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明社會中人與人關(guān)系的高度緊張與尖銳沖突，展示出現(xiàn)代人生命力的急劇萎縮和人性的嚴(yán)重扭曲；同時他也通過對于既保持靈與肉的和諧，又要求雙方自我意識獨(dú)立、完整的“雙星平衡”式兩性關(guān)系的描寫，來表達(dá)他對于未來的社會關(guān)系和人的新生的理想；所以在勞倫斯的筆下，這樣的理想化的兩性關(guān)系的描寫，實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了詩化的境界，具有很高的審美價(jià)值。當(dāng)然，面對嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)，這樣的兩性關(guān)系的畢竟顯得有些過于理想化抽象化了。

48．《徳伯家的苔絲》中的悲觀主義和宿命色彩：

《德伯家的苔絲》通過對純潔善良的苔絲備受磨難而終于毀滅的悲劇，渲染了一種悲觀主義的命運(yùn)觀念。

首先，他把苔絲的悲劇上升到全人類的高度，認(rèn)為人類無法擺脫那種痛苦神秘、不可解釋的命運(yùn)。其次，哈代的命運(yùn)觀念是建立在異教的背景之上的。他筆下的那種宿命的力量不是來自于上帝，而是來自一種彌漫宇宙的意志。苔絲的悲慘命 運(yùn)替西方悲劇的命運(yùn)特征作了一個直接的概括性陳述：苔絲在命運(yùn)的淫威下，因純 潔天真而被騙去了處女的貞操，成了一個墮落的女人；又因?yàn)樯屏肌⒄\懇而與近在眼前 的新婚幸福失之交臂，成了一個被遺棄的怨婦；更因?yàn)閳?zhí)著于人生的真性情而舉起了復(fù) 仇的利刃，終于成了一個殺人犯，不得不付出了生命的代價(jià)。這一切悲劇性遭遇全由于 無情命運(yùn)所精心謀劃和設(shè)計(jì)。安排世事的宇宙主宰通過命運(yùn)的巨網(wǎng)毫無憐憫地將人倫道 德意義上的好人、善良人籠罩于進(jìn)退維谷的苦難陷阱，這種類似古希臘悲劇的命運(yùn)觀充分揭示了人對命運(yùn)的無能為力。那種殘暴而神秘的力量主宰著人們的命運(yùn)，巧妙地編織著羅網(wǎng)，惡意地捉弄著人們。“正像頑童捉到飛蟲一樣，為了戲弄而把我們殺死。” 49． 分析聶赫留朵夫與瑪絲洛娃精神上的“復(fù)活”：

托爾斯泰的《復(fù)活》描寫的是作品中男女主人公聶赫留道夫和瑪絲洛娃精神復(fù)活的過程。他們倆人都曾經(jīng)歷過墮落為“獸性的人”的過程，所以作品展現(xiàn)的就是他們?nèi)绾螐摹矮F性的人”復(fù)活而為“精神的人”的過程。他們墮落的原因不同，前者是因?yàn)楸倦A級的生活方式的影響，后者則是由于黑暗的社會環(huán)境逼迫所致。所以聶赫留道夫的復(fù)活開始于他的自我懺悔，其中既有客觀原因也有主觀原因，這復(fù)活轉(zhuǎn)變是逐步完成的，通過對于自身罪孽的意識，達(dá)到了對于整個貴族社會的揭露與批判；瑪絲洛娃的復(fù)活根源于她對于黑暗社會的仇恨，開始于對聶赫留道夫的懺悔的感動，并且也從自身的不幸遭遇中，理解到這是整個貴族階級對于廣大下層人民所犯下的普遍的罪惡。聶赫留道夫轉(zhuǎn)變后雖然要與本階級決裂，但并沒有投向人民，而是皈依了宗教，這反映了作家的“托爾斯泰主義”的局限性，瑪絲洛娃最后則回到了人民中間，并跟著革命者走了，這表明了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的巨大力量。50．陀斯妥耶夫斯基的雙重人格形象：

陀斯妥耶夫斯基的雙重人格形象主要指作品《雙重人格》里的高略德金，這部作品寫的是生活在十九世紀(jì)彼得堡的一個小公務(wù)員，社會地位低下，生活毫無保障。卻一心想躋身上流社會而不得的故事。陀斯妥耶夫斯基通過主人公高略德金形象第一次提出了雙重人格的主題--一個貫穿全部創(chuàng)作的主題。

作品突出表現(xiàn)了人格分裂的主人公高略德金的三種強(qiáng)烈的心理感受：

一、恐懼心理。高略德金地位卑微，生性懦弱，在加上痛苦的失業(yè)經(jīng)歷，使他惟恐回到自己的過去，隱憂籠罩著他，壓倒了他正常思維。

二、孤獨(dú)心理。高略德金的精神世界雖然貧乏，但他也渴望理解和友愛，甚至幻想與幻覺中出現(xiàn)的同貌人結(jié)成至交，然而不管是在現(xiàn)實(shí)世界還是幻覺世界，他的愿望都成了泡影。

三、矛盾心理。高略德金生性脆弱，出事猶豫，再上司面前惶恐不安，想要改變自己“抹布般”的處境實(shí)在無望。而幻覺中的同貌人小高略德金果斷油滑，在官場上八面玲瓏，成為上司的寵兒。同貌人是一個極端個人主義者，他可以不顧一切道德準(zhǔn)則為所欲為。同貌人的形象把高略德金性格的另一面--對“幸運(yùn)者”垂涎三尺，對他們的所作所為極為羨慕--纖毫畢現(xiàn)的表現(xiàn)出來，他是高略德金在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的幻想的形象化。兩種尖銳對立的心理狀態(tài)集中在一個人身上必然導(dǎo)致激烈的矛盾沖突，但這種矛盾又是不可克服的。因此他決不能變成小高略德金那樣的人，他的幻想終于破滅，他找不到處路，病態(tài)的靈魂搏斗的結(jié)局只能是徹底的絕望。51． 簡愛的女權(quán)主義意識：

（1）貌不出眾的簡愛憑人格氣質(zhì)贏得愛情、維護(hù)自我尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值，面對英格拉姆小姐（財(cái)產(chǎn)、地位、美貌）的挑戰(zhàn)，簡反倒持居高臨下、悲天憫人的態(tài)度。

（2）與羅切斯特交往不卑不亢，不肯屈就。

（3）在羅切斯特宣布要“結(jié)婚”時，簡終于爆發(fā)，發(fā)出了平等的呼聲。（4）兩萬鎊遺產(chǎn)的特殊意義：女人救男人

簡?愛追求女性的平等、其中蘊(yùn)含的女權(quán)主義意識，具有超越時代的審美價(jià)值。

52． 果戈里小說的藝術(shù)特色。

果戈里繼承和發(fā)展了普希金創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并開拓了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個新領(lǐng)域。其小說創(chuàng)作特征表現(xiàn)在如下幾個方面：

1）生活真實(shí)的典型性。果戈里的全部創(chuàng)作，從早期的《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》到晚期的《死靈魂》，都給人一種題材真實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、描寫自然、形象逼真之感。

2）諷刺手法的普遍運(yùn)用，果戈里的諷刺不是單純的諷刺，而是諷刺中有幽默，由幽默發(fā)展到諷刺，即所謂的含淚的諷刺。

3）語言的個性化，果戈里善于運(yùn)用豐富多彩的重要語言來描寫不同身份、不同地位的形象，使他們的性格千差萬別，獨(dú)具一格。53． 為什么說桑提亞哥是“硬漢子”形象的集大成者？

桑提亞哥是一個“硬漢子”性格的化身，是作家自30年代以來塑造的一系列“硬漢子”性格的深化與發(fā)展。在他身上，具有超越的人格力量，是一個精神上的強(qiáng)者。

（1）桑提亞哥體現(xiàn)出一般“硬漢子”形象共有的勇敢、頑強(qiáng)、永不屈服、敢于向命運(yùn)抗?fàn)帲蚴『退劳鲞M(jìn)行挑戰(zhàn)的精神，他在與大自然，與社會作斗爭過程中，雖然一次次失敗，但他的不甘失敗精神卻是永遠(yuǎn)也打不垮的。應(yīng)該說，這種不甘失敗的精神是人走向勝利的精神，是人類不甘失敗精神的頌曲。（2）桑提亞哥已經(jīng)不是單純的硬漢子了，他的背后是人類永恒存在的價(jià)值：自信、自強(qiáng)和自尊。他的行為也不是個人的英雄主義，而是象征了永恒的人類精神存在。在他這個硬漢子形象具有濃厚的哲理性意義和象征意義。

（3）桑提亞哥是漢性格的發(fā)展與升華。舍去了具體的社會性，超時空主體情境賦予超邁的人格力量。與自然界形成了鮮明的象征意義。（4）桑提亞哥為“硬漢”注入了獨(dú)有的樂觀因素。永不言敗，對未來勝利的向往，是對人的精神力量的進(jìn)一步肯定。所以說桑提亞哥是“硬漢子”形象的集大成者。

54．安娜與娜拉都是追求個性解放的婦女典型，分析比較她們的異同。《安娜。卡列尼娜》是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時的俄國是個封建農(nóng)奴專制的社會；《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會問題劇，當(dāng)時的社會已受到個性解放思潮的影響。相同處：（1）都是反抗社會的典型，但都局限于個人解放。（2）都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個性解放。安娜：公開非婚姻的愛情，反對虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。

不同處：（1）反抗社會所達(dá)到的高度不一樣。安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)（如遭社會的譴責(zé)；失去了孩子。）但體驗(yàn)了愛情的歡樂。安娜對社會的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡。” 娜拉：對資本主義社會中的法律、道德、宗教全面的批判。（如娜拉說：“對于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫。”）

（2）兩人所接受的思潮不同。安娜：接受的是愛情至上的思潮。所以渥倫斯基對她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。娜拉：接受的是個人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。（3）結(jié)局不同。

安娜：最后死亡，原因是封建社會不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿埽弯讉愃够南嘤龊笏幸环N負(fù)罪感，時時處于孤獨(dú)、無助的境地，因此只能以死來結(jié)束生命。娜拉：出走，她不會走向死亡，在個性解放的呼吁越來越強(qiáng)烈的社會里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。第二部分

1、什么是“荷馬問題”？

答：“荷馬問題”的核心是詩史的作者和形成問題。數(shù)千年來一般都認(rèn)為“荷馬史詩”是“荷馬”所寫，但是自古希臘時期就有人對其作者進(jìn)行懷疑。到現(xiàn)在基本否定作者是“荷馬”的說法，認(rèn)為這不書并不出自一人之手，而是多人完成的。

2、什么是文藝復(fù)興？

答：

15、16世紀(jì)、古代希臘羅馬文化重新被歐洲人重視，出現(xiàn)了一個研究古代文化、復(fù)興古代文化的熱潮。在這種“復(fù)古”運(yùn)動中，歐洲的文化科學(xué)發(fā)展到一個繁榮的時期，這就是歐洲歷史上有名的“文藝復(fù)興”。

3、什么是人文主義？人文主義的特點(diǎn)是什么？

答：文藝復(fù)興時期形成的資產(chǎn)階級世界觀被稱為人文主義。

①人文主義思想與教會的神權(quán)統(tǒng)治針鋒相對的。教會以神為最高權(quán)威，把封建統(tǒng)治加以神化。人文主義則推崇“人”，主張以人為本，反對神的絕對權(quán)威。

②人文主義用人性來反對神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對教會的神權(quán)論，用個性解放、個人幸福來反對禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在現(xiàn)世的人間而不在來世。

③用理性來反對教會的蒙昧主義。

④從政治上講，人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢力，保護(hù)統(tǒng)一的國內(nèi)市場和對外掠奪活動。

4、簡述古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征。

答：①古典主義文學(xué)在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。

②古典主義文學(xué)的另一個明顯的特點(diǎn)是它的唯理主義。

③古典主義文學(xué)的第三個特點(diǎn)是它在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。

5、什么是“三一律”？

答：戲劇創(chuàng)作中的“三一律”是古典主義文學(xué)的一個重要原則，即時間、地點(diǎn)、動作的三個統(tǒng)一于一個劇本的情節(jié)只能限制同一事件，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情包含的時間只能在二十四小時之內(nèi)。

6、簡述《偽君子》的答丟夫形象。

答：莫里哀在《偽君子》中揭露答丟夫這個騙子的罪惡用心和嚴(yán)重危害。答丟夫是一個利用宗教手段進(jìn)行罪惡活動的騙子，他內(nèi)心卑劣、心狠手辣，卻能言善辯，巧于應(yīng)付。他利用偽善手段混入奧爾恭的家，目的是騙取恩人的妻女，霸占他人的財(cái)產(chǎn)，將自己的卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。他能面臨絕境而脫身，進(jìn)而嫁禍于人，等到一切敗露不能再騙人時，他欲置恩人于死地。

7、簡述《偽君子》的藝術(shù)特點(diǎn)。

答：①在藝術(shù)上是按古典主義的“三一律”寫成的。全劇五幕，情節(jié)集中單純，發(fā)生在奧爾恭家中，利用室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成了關(guān)鍵性的情節(jié)。

②《偽君子》也是一出典型的性格喜劇。全劇的藝術(shù)構(gòu)思都是為了塑造一個偽善的性格。

③全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，層次分明：第一、二幕，答丟夫不出場，通過其他人物的活動側(cè)面介紹答丟夫的性格，為他的上場作好準(zhǔn)備。第三、四幕正面揭發(fā)答丟夫偽善的罪惡用心。第五幕進(jìn)一步揭示他的兇惡目的和危害性。

④戲劇沖突本身也帶有許多悲劇性的因素。答丟夫的偽善造成的后果是悲劇性的。這些悲劇因素足以顯示偽善者的掠奪本性，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗力。

8、簡析18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)。

答：①啟蒙文學(xué)具有鮮明的傾向性和教誨性。

②啟蒙文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

9、什么是感傷主義？

答：感傷主義首先出現(xiàn)于18世紀(jì)后半期的英國，名稱從斯泰恩的小說《感傷的旅行》而來。感傷主義作家把現(xiàn)實(shí)矛盾看成是理性社會的罪惡，因而對理性采取否定態(tài)度。他們在作品中批評貴族與大資產(chǎn)階級的罪惡，同情下層人民的處境。在藝術(shù)上，重視感情的力量，力圖引起讀者對主人公的同情，達(dá)到作者的創(chuàng)作意圖。感傷主義作家注意描寫平民形象，而且創(chuàng)造了日記體、游記體等新小說形式，給歐洲文學(xué)帶來了新因素。

10、什么是狂飆突進(jìn)運(yùn)動？

答：德國啟蒙運(yùn)動的反封建精神在17世紀(jì)中后期發(fā)生的一次全國性的文學(xué)運(yùn)動－“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動中，發(fā)展到更加強(qiáng)烈的程度。克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》突出地代表了這一文學(xué)思潮的精神，因而人們用它來命名這一運(yùn)動。狂飆突進(jìn)運(yùn)動是德國文學(xué)史上一次反封建斗爭的高潮，一個空前的繁榮時期，但是它的反抗帶有自發(fā)的性質(zhì)。狂飆突進(jìn)運(yùn)動的理論家和精神領(lǐng)袖是赫爾德爾。狂飆突進(jìn)運(yùn)動時期出現(xiàn)的許多作家中，青年時代的歌德和席勒是最主要的代表。歌德的《鐵手騎士葛茲》和《少年維特的煩惱》，席勒的《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》就是這一運(yùn)動中出現(xiàn)的最出色的作品。

11、簡述浮士德形象的基本特征。

答：①浮士德形象的基本特征是他那永不滿足、不斷追求的性格。浮士德一生不斷地犯錯誤，但他從未沉淪，在糾正錯誤中不斷前進(jìn)，繼續(xù)探索。這種精神體現(xiàn)了上升時期資產(chǎn)階級知識分子的進(jìn)取精神。

②浮士德性格的另一個特征是它的內(nèi)在的矛盾性。他除了不斷追求崇高理想的一面之外，還有貪圖塵世享受的一面。前一方面促使他前進(jìn)，后一方面使他在魔鬼的誘惑下犯錯誤。他的這種矛盾性也是當(dāng)時資產(chǎn)階級本身存在的兩面性的反映。

□ 簡述華茲華斯提出的浪漫主義文學(xué)主張。

答：華茲華斯是“湖畔詩人”中聲望最高的一人。他的杰作之一是他與柯勒律治合寫的《抒情歌謠集》。華茲華斯在1800年出版的第二版中為詩集寫了一篇序言。序言提出浪漫主義詩歌的理論和方法。他認(rèn)為要擴(kuò)大詩歌題材的范圍，不僅寫歷史事件，也要寫普通生活里的事件和情境，并且強(qiáng)調(diào)對內(nèi)心世界的發(fā)掘。他很重視繼承民間詩歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，提倡采用人民日常生活的語言來寫詩，主張?jiān)姼枵Z言散文化，反對矯揉造作的“詩的詞藻”。同時還強(qiáng)調(diào)詩人要發(fā)揮自己的想象力。華茲華斯的主張是和古典主義創(chuàng)作原則對立的。這篇《序言》成為英國浪漫主義文學(xué)的綱領(lǐng)。

□ 什么是“拜倫式英雄”？

答：拜倫《東方敘事詩》主人公是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會勢不兩立，對封建暴君統(tǒng)治進(jìn)行不屈的反抗，但是帶有明顯的個人主義特征。他們反抗社會是出于個人的原因，追求個人的自由，沒有明確的斗爭目的，最后只能以悲劇而告終，拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會決不妥協(xié)的反抗精神，同時反映出自己憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶，這些形象具有作者本人的思想性格特征，也就被稱為“拜倫式英雄”。

12、簡述19世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。

答：在文學(xué)方面，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了古希臘以來文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

①要求作家真實(shí)地反映生活的本來面目，這和浪漫主義作家通過主觀折射來反映社會不同。現(xiàn)實(shí)主義作家往往從社會的日常生活中取材，如家庭生活、政治斗爭等。

②強(qiáng)烈的暴露性和批判性。高爾基認(rèn)為“這個流派的特征是它那鋒利的唯理主義和批判精神”，稱它為批判的現(xiàn)實(shí)主義。

③人道主義思想。人道主義是西歐文學(xué)在思想上的重要特征。它宣傳抽象的人類愛和改良主義。

④描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯在總結(jié)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”的標(biāo)準(zhǔn)。

13、簡述《紅與黑》的藝術(shù)風(fēng)格。

答：《紅與黑》是第一部真實(shí)地反映法國當(dāng)代社會風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義杰作。它具有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)共有的藝術(shù)特征。

①塑造典型環(huán)境中的典型性格。

②司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動，更重要的是要描寫心理。他的小說善于根據(jù)人物的社會地位和生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的心理活動，并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。

③具有完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，它以于連的生活史為主線，隨于連向上爬的過程自然地分成三個部分。

14、簡述《人間喜劇》的宏偉構(gòu)思。

答：巴爾扎克立志用小說進(jìn)行社會研究，完成一部19世紀(jì)法國的作品。他采取兩種辦法把作品連成整體。一種辦法是分類整理。他把作品分為“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”三大類。“風(fēng)俗研究”是主體，其中又分私人生活場景、外省生活場景、巴黎生活場景、政治生活場景、軍隊(duì)生活場景、鄉(xiāng)村生活場景等六個方面。第二個辦法是人物再現(xiàn)法。即同一個人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品只反映這人物發(fā)展過程中的一個階段，許多有關(guān)作品聯(lián)系起來才完成這個人物性格的發(fā)展，構(gòu)成完整的形象。《人間喜劇》里總共寫了二千四百多個人物，其中一些重要的人物出現(xiàn)過二三十次。

15、簡述《人間喜劇》的社會歷史內(nèi)容。

答：《人間喜劇》的社會歷史內(nèi)容可分為五方面。

①寫封建貴族的衰亡史。這類作品有：《蘇城舞會》、《古物陳列室》、《高老頭》、《棄婦》、《幻滅》、《農(nóng)民》等。

②寫資產(chǎn)階級的發(fā)家史。這類作品有：《高利貸者》、《歐也妮?葛朗臺》、《紐沁根銀行》、《賽查?皮羅多盛衰記》、《幻滅》等。

③揭露金錢的罪惡和資本主義社會中人與人之間冷酷的金錢關(guān)系。這類作品有：《高老頭》、《歐也妮?葛朗臺》、《夏倍上校》、《幻滅》等。

④對共和主義者的贊美。這類作品有：《卡金央王妃的秘密》、《幻滅》中的克雷斯吉安、《農(nóng)民》中的米雪龍老爹。

⑤對理想社會的探索。這類作品有：《鄉(xiāng)下醫(yī)生》、《鄉(xiāng)村教士》。

16、簡述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義特征。

答：①把小說創(chuàng)作提高到社會研究和歷史哲學(xué)的高度。

②運(yùn)用典型化的原則，塑造出典型環(huán)境中的典型性格。

③從經(jīng)濟(jì)角度去反映社會變革和階級關(guān)系。

17、簡述自然主義與浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別。

答：自然主義反對浪漫主義的幻想和夸張，和現(xiàn)實(shí)主義一樣，強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象。自然主義反對現(xiàn)實(shí)主義通過典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。

18、簡述象征主義的觀點(diǎn)。

答：①象征主義這厭棄庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)世界，反對現(xiàn)實(shí)主義和自然主義者如實(shí)地描寫客觀事實(shí)。為了展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的隱匿在物質(zhì)世界背后的“另一世界”，常常運(yùn)用大量的按時和象征來隱喻表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的意圖。②象征主義者不滿資產(chǎn)階級的社會現(xiàn)狀，對它感到厭惡。他們認(rèn)為自己是社會的反叛者，是資產(chǎn)階級社會基礎(chǔ)的破壞者和藝術(shù)上的革新者。

19、簡述象征主義詩歌的藝術(shù)手法。

答：象征主義詩人厭惡現(xiàn)實(shí)世界，拒絕如實(shí)對它進(jìn)行描寫，他們追求“理想世界”，但又認(rèn)為“理想世界”是神秘的、超現(xiàn)實(shí)的，只能以象征加以暗示，作家只沉醉于挖掘自己的“主觀世界”。

20、什么是唯美主義？

答：19世紀(jì)后期，英國出現(xiàn)了以王爾德為代表的唯美主義。唯美主義認(rèn)為，不是生活高于藝術(shù)，而是藝術(shù)高于生活。只有藝術(shù)美才具有永恒的價(jià)值。反對作家應(yīng)有任何功利主義的目的，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該完全自由，并且不受道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。

21、簡述列夫?托爾斯泰《復(fù)活》所批判的內(nèi)容。

答：《復(fù)活》的情節(jié)本身就帶有批判意義，列夫?托爾斯通過《復(fù)活》暴露了沙皇俄國國家機(jī)器的反人民本質(zhì)，暴露了俄國官辦教會的欺騙性，否定了俄國的反動統(tǒng)治。

①對俄國黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。一方面是寫地主、資產(chǎn)階級的寄生、腐朽、罪惡。另一方面是寫在死亡線上掙扎的勞動人民。

②對俄國黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。從法庭活動開始。根據(jù)法官的面目可以得知這是一個顛倒是非的法庭。

③對官辦教會的深刻披露。小說描繪了監(jiān)獄里舉行的宗教儀式是替沙皇反動政府的罪惡勾當(dāng)作辯護(hù)的。

④《復(fù)活》中描繪的是一個美與丑、善與惡、是與非完全顛倒的俄國，諷刺了顛倒社會的法律和法庭。

22、簡析《復(fù)活》的藝術(shù)特色。

答：①在藝術(shù)上突出特點(diǎn)是對俄國黑暗現(xiàn)實(shí)批判的深度和廣度。

②單線索的情節(jié)，以聶赫留朵夫?yàn)楝斔孤逋奚暝V四處奔走為主要情節(jié)線索，將全書的人物事件串成一體。

③鮮明的諷刺色彩。對神職人員、俄國宗教服務(wù)的反動本質(zhì)的揭露都充滿諷刺味道。

④對比手法的運(yùn)用。把人物的內(nèi)心活動和行為對比，把一個人物精神變化的前后情形加以對比，突出人物性格及作品的主題思想。

⑤善于運(yùn)用心理描寫。主要運(yùn)用心里獨(dú)白刻畫人物，除此以外，還通過其它一些方法表現(xiàn)人物心理。

23、簡析《靜靜的頓河》中葛利高里的形象。

答：葛利高里是哥薩克勞動者中出類拔萃的一員，他在動蕩的年代中尋找“真理”，即使陷入反革命泥坑，當(dāng)了叛軍骨干，也沒有喪失勞動人民的某些特征民族。他體現(xiàn)了十月革命前后哥薩克中農(nóng)階級的某些本質(zhì)特征，是一個搖擺不定的人物，動搖于革命與反革命之間，經(jīng)常處于斗爭的焦點(diǎn)。

24、簡述現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)。

答：①著重表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義世界中人與社會、人與自然、人與人、人與自我這四種關(guān)系的全面顛倒、異化和扭曲。

②在人與社會的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)把人與社會完全對立起來。

③在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)出對自然全盤否定的態(tài)度。

④在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)揭示出一幅異化的途徑，資本主義制度本身的缺陷造成了人與人關(guān)系的冷漠、疏遠(yuǎn)。

⑤在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)極力表現(xiàn)人對自我的探索和思考。

⑤在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的畸變和扭曲時，現(xiàn)代文學(xué)具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式：注意表現(xiàn)瞬間、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒結(jié)合印象，大量使用象征和隱喻，打破時空正常順序的跳蕩式的自由聯(lián)想，采用怪誕、荒唐、夢幻、反理性和反邏輯的手法。

25、簡述《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》的思想傾向。

答：它的基本主題是頌揚(yáng)上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的功德，表現(xiàn)出上帝是人類命運(yùn)的主宰者。重要意義在于在一定程度上反映了古代巴勒斯坦居民對天地萬物、人類起源的樸素想象和理解，特別是反映了人類敢于違抗神命的創(chuàng)造精神。

26、簡述希伯來文學(xué)的意義及影響。

答：①是希伯來民族發(fā)展和以色列、猶太王國興衰歷史的藝術(shù)記錄，提供了大量具體的生活畫面，為認(rèn)識希伯來民族的社會歷史和文學(xué)成就，有著重大的意義。

②希伯來文學(xué)在藝術(shù)上取得的成就十分明顯。語言通俗生動，好用形容語，使要表現(xiàn)的內(nèi)容具有感情色彩。善于將神話傳說和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成了早期的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向。詩歌方面吸收了埃及文學(xué)的某些成分，并將其本民族化，并有所創(chuàng)新和發(fā)展。

③《舊約》被翻譯成希臘文并成為《圣經(jīng)》的組成部分以后，和《新約》一起，對歐洲社會生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。《圣經(jīng)》中的人物、情節(jié)、典故豐富了歐洲社會生活的內(nèi)容，成為歐洲人民以及世界人民共同的文化財(cái)富。

27、什么是物語？

答：物語在日文中有“語說事物”之意，類似我國的小說和傳奇。物語文學(xué)有個性發(fā)展的過程。它開始有兩種形式：傳奇物語和歌物語。傳奇物語是富于深化色彩的故事，代表作為《竹取物語》。歌物語以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作為《伊勢物語》。以后在傳奇物語、歌物語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了近似長篇小說的故事性作品。世界上第一部長篇寫實(shí)小說：紫氏部《源氏物語》就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

28、簡析川端康成的創(chuàng)作特點(diǎn)。

答：①繼承和發(fā)揚(yáng)了日本文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)作上注重超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)上的感受。

②通過人物，景物的描寫，表達(dá)一種淡淡的哀愁，即傳統(tǒng)美學(xué)的物哀。

③描寫細(xì)膩，在寫人，寫景，人物的外貌，心理描寫方面非常細(xì)膩，感人。

④小說中往往產(chǎn)生一種日本禪宗影響下的意境，一種空靈的感覺。

論述題

29、試論哈姆萊特的矛盾性。

答：悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時期人文主義者的形象。

①他在劇中的身份是一個王子，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的人物，但同時同時又是一個人主義者形象。他離開宮廷，在德國威登堡大學(xué)上學(xué)，接受新思想新文化的熏陶。哈姆雷特具有有崇高的理想，對于世界和人生都有一套與傳統(tǒng)教會觀念不同的新的看法：“認(rèn)為人是宇宙的精華”，體現(xiàn)了人文主義對人的理想。

②憂郁的哈姆雷特形象給我們第一個突出的印象。但憂郁不是哈姆雷特的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，理想破滅所引起的一種精神狀態(tài)。哈姆雷特的思考是深刻而有力的，但是父親交給他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)要求他的是行動。在這個問題上哈姆雷特卻時時遲疑，一再拖延，極度憂郁。正是由此，造成了他行動上大延宕。

③總之，哈姆雷特盡管是一個美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，但他沒有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個重?fù)?dān)下毀滅了。

30、以《哈姆萊特》為例，分析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征。

答：莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個高峰。

①他的創(chuàng)作基本上是遵循現(xiàn)實(shí)主義原則的，由于時代和藝術(shù)發(fā)展本身的條件所決定，他的現(xiàn)實(shí)主義又帶有自己的獨(dú)特性。他的劇作的題材絕大部分取之于現(xiàn)成的材料或現(xiàn)成的劇本，并不是取之于現(xiàn)實(shí)。他在舊故事的框架中填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活的血肉，注入了時代精神的靈魂。他的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義緊密地融合在一起，浪漫主義的因素仍然起著相當(dāng)大的作用。《哈姆萊特》第三幕第二場中哈姆萊特關(guān)于演劇問題的一番談話，可以代表莎士比亞本人的藝術(shù)見解。

②莎士比亞戲劇能通過豐富、生動的情節(jié)來反映現(xiàn)實(shí)生活。戲劇情節(jié)的生動豐富，還與劇中緊張尖銳的戲劇沖突有關(guān)，同時，這種生動性并不是外加的人為的，而是由劇中人物的性格沖突所決定的。《哈姆萊特》的劇本本來是一個宮廷復(fù)仇的故事，但莎士比亞的劇本中所寫的生活內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了宮墻的限制。

③莎士比亞戲劇情節(jié)的生動豐富，還與劇中緊張尖銳的戲劇沖突有關(guān)，同時，這種生動性并不是外加的人為的，而是由劇中人物的性格沖突所決定的。《哈姆萊特》情節(jié)曲折動人，沖突雙方在斗爭中的地位不斷變化，形成波瀾起伏富有戲劇性的情節(jié)，其間的起伏變化就是由哈姆萊特和克勞狄斯的性格沖突來決定的。

④打破了古代戲劇的框框，在一個劇本中把悲劇因素和喜劇因素結(jié)合在一起，這也加強(qiáng)了情節(jié)的生動性。他對歐洲戲劇發(fā)展的重大貢獻(xiàn)在于他刻畫人物性格方面的成就。《哈姆萊特》第一幕以哈姆萊特與鬼魂相會的陰森恐怖的場面結(jié)束。第二幕以波洛涅斯派人打探兒子品行的戲劇開場。

⑤莎士比亞對歐洲戲劇的重大貢獻(xiàn)，在于他刻畫人物性格方面的成就。

?人物性格具有多面性和復(fù)雜性。哈姆萊特具有崇高的理想，斗爭的決心，但他理想脫離實(shí)際，行動脫離群眾，致使他無力承擔(dān)自己的責(zé)任，最終在強(qiáng)大的惡勢力前倒下。

?人物性格在不斷地變化發(fā)展。人物處在內(nèi)外兩重的矛盾沖突之中，一方面是主人公與客觀環(huán)境的沖突，另一方面是主人公的內(nèi)心沖突。哈姆萊特性格的發(fā)展史正是這一特征的很好實(shí)例。

?莎士比亞善于在人物對比中突出主人公的性格。對比之中，顯示出哈姆萊特的遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)定意志。

?內(nèi)心獨(dú)白直接揭示人物內(nèi)心，也可以用來交代一些情節(jié)，推動劇情發(fā)展。哈姆萊特的獨(dú)白有六次之多，這些獨(dú)白安排在人物思想轉(zhuǎn)變的重要時刻，從而可以看出哈姆萊特的內(nèi)心活動，了解他的思想性格發(fā)展的脈絡(luò)。

⑥莎士比亞戲劇的語言豐富多彩，總詞匯量達(dá)到兩萬以上。他的語言又是高度形象化的語言，特別善于運(yùn)用比喻和隱喻。他的劇本主要用詩體寫成，同時又是詩與散文的巧妙結(jié)合。哈姆萊特豐富的語言處處都符合一個有抱負(fù)有理想的王子身份。

31、試論19世紀(jì)西歐浪漫主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。

答：浪漫主義作家在思想上和政治立場上并不相同，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同的特征。

①浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個人感情。這種主觀性是浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征。古典主義強(qiáng)調(diào)理性和法則，對作家的想像和感情是一種束縛，而浪漫主義強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作的絕對自由，并把情感和想像提到重要地位，從作家的主觀出發(fā)來認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)。

②浪漫主義文學(xué)將大自然和資本主義文明對立，著力于歌頌大自然。浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想和泛神論的影響，厭惡城市文明，把大自然看作是一種神秘力量，或者看成是某種精神境界的象征。用自然的美來對照社會的丑。③浪漫主義作家重視民間文學(xué)。民間文學(xué)不受古典主義的束縛，想像豐富，感情真摯，表達(dá)自由，語言通俗，浪漫主義作家喜用民間文學(xué)的題材、手法和語言。民間文學(xué)是各國傳統(tǒng)的民族文化的精華，對民間文學(xué)的重視反映出作家的民族意識和民主思想的增強(qiáng)，適應(yīng)了當(dāng)時社會活動的需要。

④浪漫主義作家喜歡用夸張、對比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。浪漫主義作家喜歡寫中世紀(jì)和異國的題材，曲折離奇的情節(jié)，塑造非凡的傳奇性的人物形象，描繪，描繪奇幻神秘的景象和絢麗多姿、激動人心的場面，用以對抗平庸丑惡的現(xiàn)實(shí)。

⑤浪漫主義是反對古典主義的。浪漫主義作家主張創(chuàng)作自由，對古典主義的按“規(guī)范”進(jìn)行創(chuàng)作、束縛創(chuàng)作自由的做法堅(jiān)決反對，并在理論上同古典主義展開斗爭。

⑥浪漫主義作為一個有綱領(lǐng)、有理論、有大量創(chuàng)作實(shí)踐的文學(xué)思潮，首先于18世紀(jì)末在德、英、法等國興起，很快便傳播到歐洲其它國家，形成全歐性的文學(xué)思潮，在許多國家發(fā)展成聲勢浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動。

32、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中如何描寫典型環(huán)境中的典型性格的？

答：19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中，有一個基本特征是描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯在總結(jié)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實(shí)主義作家在唯物哲學(xué)和自然科學(xué)的影響下，認(rèn)為人是社會的產(chǎn)物。他們自覺地塑造典型環(huán)境中的典型性格，在創(chuàng)作中把人物性格和時代，社會環(huán)境結(jié)合起來描寫，時代和環(huán)境造就人物性格，人物性格的形成和發(fā)展又反映社會和時代的風(fēng)貌，對環(huán)境的描寫，注意選擇具有典型意義的事件和場景，巴爾扎克談他的創(chuàng)作時說過：“不僅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表達(dá)出來，有在種種式式生活中表現(xiàn)出來的處境，有典型的階段，而這就是我刻意追求的一種準(zhǔn)確。

在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)眾多的典型形象中，最突出的是個人反抗社會，個人奮斗的典型。高爾基認(rèn)為：“十九世紀(jì)全部文學(xué)差不多都建筑在這個典型上面”由于當(dāng)時各個階級對大資產(chǎn)階級的統(tǒng)治極為不滿，形成個人反抗社會的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)主義作家真實(shí)地反映了這種社會現(xiàn)象，于是個人反抗、個人奮斗的典型就成為這時期文學(xué)的主要形象。如司湯達(dá)《紅與黑》中的于連，巴爾扎克《高老頭》中的拉斯蒂涅，等等，都屬于這種典型，作者通過描寫他們的個人反抗，個人奮斗來揭露批判資本主義社會。

塑造典型環(huán)境中的典型性格，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要意義。

33、試論《紅與黑》中于連的形象。

答：《紅與黑》寫查理十世統(tǒng)治時期，平民青年于連個人奮斗的故事，于連是法國外省一個木匠的小兒子，從小就崇拜拿破侖，不滿自己低微的社會地位，一心想飛黃騰達(dá)，而最終出人頭地的希望沒能實(shí)現(xiàn)卻走上了斷頭臺的悲劇人生。

從整部作品來看，于連的反抗雖然受自由思想的影響，但他的思想基礎(chǔ)是個人主義。他反對等級壓制，謀求個人出路，有時也不免有正義感，但他從不是革命者，他沒有明確的革命目標(biāo)，不要求推翻封建王朝，所以瑪特兒說：“他不是一只狼，只不過是狼的影子罷了”他憎惡貴族和教士的虛偽和卑鄙，但是雙羨慕他們的地位和優(yōu)厚的待遇。他要飛黃騰達(dá)，但生不逢時，不得不屈從封建勢力，這樣形成他又反抗又妥協(xié)，又熱情又虛偽的矛盾性格，而他的反抗和妥協(xié)都出于個人動機(jī)。當(dāng)他受壓時他的反抗性就占上風(fēng)，當(dāng)他認(rèn)為對自己向上爬有利，或統(tǒng)治階級肯抬舉他時，他就妥協(xié)投降了。于連的形象反映了復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級的反抗和妥協(xié)的動搖態(tài)度。具有很高的典型意義。正如司湯達(dá)指出的，當(dāng)時“法國有二十萬個于連”，司湯達(dá)通過于連的悲劇命運(yùn)揭露了波旁王朝復(fù)辟時期社會風(fēng)尚對青年一代的腐蝕和摧殘，表現(xiàn)也反封建的主題。

34、試論司湯達(dá)小說心理描寫的特點(diǎn)。

答：司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動，更重要的是要描寫心理。他的小說善于根據(jù)人物的社會地位和生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的心理活動。并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。這特點(diǎn)在《紅與黑》中表現(xiàn)得很突出，對刻畫于連矛盾而復(fù)雜的性格起著重要作用。例如：小說寫于連反對當(dāng)家庭教師，他對父親說：“我不愿當(dāng)奴仆”“人我和奴仆同桌吃飯，我寧可死掉”他想逃去當(dāng)兵，但又一想，如果跑了做神父的好職位也就沒有了，于是忍辱答應(yīng)了。這段心理描寫表現(xiàn)了他反抗和妥協(xié)的矛盾性格和向上爬的決心。再如，描寫于連對瑪特兒的愛情關(guān)系，他的心理活動是很復(fù)雜的，既有平民的自尊心和虛榮心，也有愛情的歡樂和失戀的痛苦，小說寫他赴約之前，先是高興，然后是疑慮重重，最后想到要維護(hù)自己的榮譽(yù)，在這過程中，有感情的激動，也有冷靜的思考的安排，心理描寫非常細(xì)致，表現(xiàn)出于連經(jīng)過神學(xué)院的磨礪，已不是魯莽的青年了，他的性格發(fā)展了，司湯達(dá)以他精湛的心理描寫藝術(shù)，使人物形象豐滿，具有真實(shí)感，這對后來作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。

35、試論《高老頭》的藝術(shù)成就：

答：①小說具有精細(xì)而富于特征的環(huán)境描寫。注重物質(zhì)環(huán)境和人物的關(guān)系，反映時代風(fēng)貌，與人物性格的發(fā)展緊密聯(lián)系。圍繞拉斯蒂涅來往于伏蓋公寓和鮑賽昂夫人院子這兩個環(huán)境，形成強(qiáng)烈對比，反映出人與金錢之間的關(guān)系。拉斯蒂涅在兩個引路人的唆使之下，完成了他野心家的性格發(fā)展。

②塑造了典型化的人物形象。用個人的個性來體現(xiàn)典型性，用夸張的手法來突出代表人物的性格特征。從縱橫兩方面來塑造任務(wù)形象。縱的方面，寫人的性格的形成過程，橫的方面，寫不同人物性格在不同場合、不同社會關(guān)系中多方面的表現(xiàn)，使人物形象豐滿、有立體感。同時通過肖像描寫、個性化的語言和心理去刻畫人物，反映人物的精神面貌和性格的特征。

③具有嚴(yán)謹(jǐn)而富有戲劇性的結(jié)構(gòu)。小說兩條主要情節(jié)線索：拉斯蒂涅從貴族子弟墮落為野心家、高老頭被兒女拋棄，兩條次要情節(jié)線索：伏脫冷和鮑賽昂夫人的被捕，主次分明、寫法不一。拉斯蒂涅的性格形成歷史是主線，貫穿全書，其他人物都組織到這條線索中，對拉斯蒂涅野心家性格的形成過程起著不同的作用。小說同時利用戲劇結(jié)構(gòu)的手法組織矛盾沖突，驚心動魄，富有戲劇性效果。

36、試論《玩偶之家》的藝術(shù)特色。

答：①提出了迫切的重大社會問題，嚴(yán)格地遵守現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。易卜生堅(jiān)決拒絕使用當(dāng)時舞臺上流行的制造戲劇沖突的方法，從生活本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺，人物是觀眾所熟悉的，矛盾也是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的迫切問題，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。

②使用“追溯法”，戲劇矛盾集中突出。將復(fù)雜的矛盾集中為精煉的情節(jié)，把劇情的開場安排在矛盾發(fā)展的高潮時刻。

③把“討論”帶進(jìn)了戲劇。劇情的發(fā)展過程，就是討論展開的過程。劇中的夫妻關(guān)系對不對？妻子要求人格獨(dú)立對不對？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對不對？諸多問題抓住了觀眾的注意力，促進(jìn)人們的思考，增加了作品的思想深度。

④女主公娜拉出色的心理描寫。這種描寫決不是單靠人物的獨(dú)白或旁白取得，而是利用細(xì)節(jié)和主人公的動作，如信箱和跳舞在表現(xiàn)娜拉內(nèi)心活動上所起的巨大作用。娜拉從幸福平靜轉(zhuǎn)為憂慮、煩亂、從幻想到幻滅，最后完成覺醒的轉(zhuǎn)變，就是一個心理變化的過程，增加了這一人物形象的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。

37、試論《葉甫蓋尼?奧涅金》奧涅金形象。

答：奧涅金是書時的中心人物，他是十九世紀(jì)二十年代俄國進(jìn)步貴族知識分子的典型，是俄國文學(xué)史上第一個“多余人”的形象。“多余人”是介于十二月黨人和庸俗的社會青年之間的一批人，他們有良好的教養(yǎng)、聰明的頭腦，想有所作為卻又脫離人民，找不到出路，沒有必要的毅力和能力，結(jié)果一事無成。奧涅金對上流社會不滿，卻離不開上流社會；想干點(diǎn)有意義的事情，卻又脫離實(shí)際、脫離人民，他的性格是19世紀(jì)20年代貴族階級的生活方式和教育的產(chǎn)物。奧涅金的愛情悲劇是他人生悲劇的一個組成部分，他“多余人“的性格是由那個時代造成的。

38、試論《葉甫蓋尼?奧涅金》的藝術(shù)特色。

答：①劃時代的獨(dú)創(chuàng)性。《葉甫蓋尼?奧涅金》是俄國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義的典范性的長篇小說。是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要奠基作品之一。在古典主義和浪漫主義占有統(tǒng)治地位的時代，普希金著力描繪現(xiàn)實(shí)生活，具有極大的獨(dú)創(chuàng)性。

②重大嚴(yán)肅的主題。以奧涅金的形象，生動準(zhǔn)確地概括了19世紀(jì)20年代俄國貴族青年脫離人民的基本特征。這個特征既是時代的產(chǎn)物又影響著那個時代。奧涅金是俄國文學(xué)史上第一個“多余人”形象，以后的“多余人”即有他身上的這種特征，又各具時代特色。

③描繪的畫面廣闊，形式自由。作品由十四行詩構(gòu)成，抒情議論相結(jié)合的自由形式使詩人將形形色色的內(nèi)容納入其中，即包括詩人內(nèi)心的感受，同時也有對俄羅斯現(xiàn)實(shí)的描繪。

39、試論《靜靜的頓河》藝術(shù)成就：

答：①作品具有史詩性。肖洛霍夫率先真實(shí)地再現(xiàn)了十月革命前后頓河哥薩克及整個俄國命運(yùn)的偉大轉(zhuǎn)折。再現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭時期一系列重大的社會歷史事件。浩瀚的內(nèi)容、眾多的人物，豐富多彩的插曲，磅礴的氣勢和詩史的規(guī)模，堪稱蘇聯(lián)史詩的高峰。

②真人真事與藝術(shù)虛構(gòu)相結(jié)合。作家在敘述歷史時間和描寫歷史人物時，將許多歷史文獻(xiàn)資料寫進(jìn)小說之中，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感，使其具有編年史的特點(diǎn)。在塑造虛構(gòu)形象葛利高里時，作者融入自己參與歷史的親身經(jīng)歷和個人心里，將歷史人物和人物命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起。

③哥薩克民間民族語言大量運(yùn)用和飽含抒情的風(fēng)景描寫。它們不是脫離作品的思想內(nèi)容孤立存在，而是作品的有機(jī)組成部分。小說開頭引用的哥薩克古歌，既使人們憶起數(shù)百年前反抗壓迫爭取自由的斗爭，又預(yù)示著英雄的后代在渾濁的頓河邊將經(jīng)歷一場翻天覆地的社會變革。小說中大量運(yùn)用情景交融的手法，如暴風(fēng)雨之中詛咒葛利高里以及葛利高里被打死后的心理描寫，都具有震撼人心的力量。④這部小說也有一些缺點(diǎn)：對哥薩克三次戰(zhàn)爭描寫的片面性，對共產(chǎn)黨人的描寫違背了生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)。40、試論意識流小說創(chuàng)作的特點(diǎn)與技巧。

答：意識流小說產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，在理論和實(shí)踐兩方面對西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。意識流小說要求作家退出作品，把人物的內(nèi)心世界和全部意識戰(zhàn)線在讀者面前。意識流作品晦澀、難懂，經(jīng)常出現(xiàn)清晰與蒙朧的儀式混雜、意識流動大幅度跳躍、時空顛倒。意識流小說主要有一下特點(diǎn)：

①以內(nèi)心獨(dú)白為主干，通過自由聯(lián)想貫穿人物的全部意識。內(nèi)心獨(dú)白包括了人物的全部意識，而自由聯(lián)想往往從一事物聯(lián)想到另一事物，或以某事物為中心向各個方向輻射，沒有固定的方向，不受時空的局限。

②大量使用象征是意識流文學(xué)的一個主要手法。

③電影化與音樂化四語言和標(biāo)點(diǎn)符號的創(chuàng)新。意識流小說借用了電影中的蒙太奇手法：空間固定而時間流動的時間蒙太奇和時間不動空間迅速變化的空間蒙太奇。意識流作家還使用特寫、慢鏡頭、化入、化出、穿插閃會等電影手段，同時也常借用音樂中的奏鳴、協(xié)奏、交響等各種結(jié)構(gòu)。

41、試論《源氏物語》中女性形象的塑造。

答：《源氏物語》中，通過光源氏與周圍女性的描寫，成功地塑造了一系列栩栩如生的婦女形象。小說真實(shí)地描繪出她們的生活現(xiàn)狀。其中，藤壺、紫上、空蟬的形象最具代表性。

①藤壺原為先帝的女兒，是皇家的公主，又是桐壺帝的寵妃，不僅身份高貴，而且還有著與“豪門貴族”不同的善良品格，然而她的一生過得并不愉快，內(nèi)心中始終充滿著哀愁、懊悔和疑懼，最終也沒有逃脫一般貴族婦女的悲劇命運(yùn)。在貴族男子縱情恣欲的行為面前，她只能成為罪惡社會的犧牲品。

②紫上是小說一、二部的主人公，是作品中塑造的主要婦女形象。她不僅才貌出眾，而且具有賢淑、“忍從”等美德。紫上是繼葵上之后光源氏的正妻，在家庭中盡量表現(xiàn)出溫柔賢淑、落落大方的姿態(tài)，不把自己的苦痛與矛盾流露在外。然而光源氏好色成性，經(jīng)常背著紫上干出一些偷香竊玉的事情，導(dǎo)致了紫上長年的郁郁寡歡、擔(dān)心將來年老色衰被遺棄，導(dǎo)致她的生命過早凋謝。

③空蟬是中等貴族出身的婦女，不幸的命運(yùn)使她成為比她大十歲的地方官伊的后妻。她是一個聰明而善于思考的女子，起初對光源氏的無理強(qiáng)求和粗暴行為十分憤怒，當(dāng)與光源氏接觸后，被他的地位、相貌所吸引。她的內(nèi)心世界是矛盾的，丈夫比自己大十幾歲而光源氏年輕美貌，但自己又是有夫之婦，常常陷入深深的煩惱之中。丈夫故去后，在矛盾重重萬分痛苦之下，最終削發(fā)為尼。

④小說中塑造的婦女形象，無論地位高低、經(jīng)歷和結(jié)局如何，但作為貴族男子漁色的對象這一點(diǎn)是一致的，她們的絕大多數(shù)都是貴族社會的被損害者和犧牲品。從這些婦女的內(nèi)心痛苦和各種遭遇可以了解到平安時代腐朽糜爛的社會現(xiàn)實(shí)。小說在描寫一夫多妻制度下婦女不幸命運(yùn)的同時，也部分地接觸了平民和勞動人民的苦難生活。

42、論述《戈拉》中戈拉形象。

答：《戈拉》是泰戈?duì)柕拈L篇小說代表作，基本內(nèi)容內(nèi)容是幾個中產(chǎn)階級知識分子的生活和思想動向構(gòu)成的。主要人物戈拉思想的成長和發(fā)展是小說情節(jié)的中心。戈拉的愛國主義思想發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。

答：①他在剛剛走向社會的時候，他的愛國主義同他的宗教信仰及種性之間形成了尖銳矛盾。大學(xué)畢業(yè)后，他成為了印度教青年的一個領(lǐng)袖。在反帝的愛國斗爭中，他走上了一條復(fù)古的邪路，成了一個十足的精神狂。而這種宗教狂熱，使他脫離了群眾也脫離了現(xiàn)實(shí)斗爭，陷入了孤獨(dú)可悲的困境。

②為了擺脫困境，他決定下鄉(xiāng)旅行，同時開始了他矛盾性格的轉(zhuǎn)變。在接觸了農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)斗爭后，他的思想逐漸發(fā)生變化，對勞動人民有所了解，對印度教和種姓制度產(chǎn)生了懷疑，但此時并沒有徹底否定印度教的糟粕和偏見。

③在印度教“懺悔禮”的時刻，養(yǎng)父告知他的真實(shí)身份是愛爾蘭人的棄嬰，根本沒有資格信奉印度教，更無權(quán)利舉行這種宗教典禮。這個秘密的揭穿，使戈拉如夢初醒，自己卸下了印度教和種姓的沉重包袱，徹底清算了自己的宗教偏見。

④戈拉是印度愛國知識分子的典型，是20世紀(jì)初期印度資產(chǎn)階級民族主義的藝術(shù)概括。他的基本矛盾是愛國主義思想同印度同印度教信仰之間的矛盾。隨著他思想的成熟，愛國主義思想不斷發(fā)展，印度教信仰不斷削弱，構(gòu)成了他性格的基本方面。

43、試論《戈拉》的藝術(shù)成就。

答：①顯著的論辨性。這部小說的議論成分占有很大比重；人物間的論辯往往多于行動。而論辯幾乎成了塑造人物的主要手段。作品中所反映的帶有爭論性的重大社會問題，它本身就帶有論辯的性質(zhì)。小說通過豐富多彩論辯、爭議和交談，直接展示出當(dāng)時印度社會的不同政治觀點(diǎn)和宗教偏見，批判駁斥了以哈倫為代表的向殖民主義者屈膝投降的奴才思想，也揭露了印度教和梵社的缺點(diǎn)及錯誤，從而充分肯定了熱愛祖國、民族團(tuán)結(jié)、民族獨(dú)立以及自由解放的思想，表現(xiàn)出鮮明的反殖民主義、反封建主義的思想傾向。

②人物性格的鮮明對比。小說中既塑造了以戈拉為代表的一系列正面任務(wù)，也塑造了反面人物。不僅正面人物同反面人物形成對比，就是在正面人物之間，他們彼此的性格也是互相對照，各具特點(diǎn)的。小說通過不同人物的對表描寫和塑造，既可以使各種人物的個性鮮明，容易識別，又可以使中心人物戈拉的形象更為突出，具有立體感。

③濃郁的抒情色彩。這部小說是作者傾注巨大的愛國熱情創(chuàng)作出來的，盡管帶有很強(qiáng)的論辯性，但卻表現(xiàn)出一種詩的藝術(shù)感染力。作者在小說中善于把敘事、論辯和抒情相互交織，融為一體，自始至終都帶有濃郁的抒情色彩，激蕩著感情的洪流。

④小說在人物心理描寫、語言運(yùn)用等方面也有一些特點(diǎn)。

44、試論《雪國》主人公駒子的形象。

答：駒子出生在雪國農(nóng)村，由于生活所迫，被賣到東京當(dāng)陪酒侍女，幾經(jīng)周折，最終淪為藝妓。小說從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個方面寫駒子的性格。

①小說在日常生活方面，著重寫她堅(jiān)持記日記、喜歡讀小說、苦練三弦。她記日記的態(tài)度是認(rèn)真的，表現(xiàn)堅(jiān)持到底的毅力。她讀小說不同于一般藝妓隨波逐流，而有一種求知的欲望和頑強(qiáng)的毅力。她不僅用普通琴書練習(xí)三弦，而且還研究高深的樂譜，盡管是出于職業(yè)的需要，但仍表現(xiàn)出她頑強(qiáng)的毅力。

②她明明知道島村有家室，和自己的關(guān)系不能維持很久，但又不顧一切地在島村身上傾注了自己的全部感情。可憐的境遇、身份扭曲了她，不能像一個普通姑娘那樣去愛真正合乎自己想要的人，不能以正當(dāng)?shù)姆绞饺邸Ｋ膼矍榧扔屑冋娴囊幻妫钟谢巍⒉B(tài)的一面。作為一個藝妓，既不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者形象，而是具有一定進(jìn)取心的形象。

45、試論《雪國》的藝術(shù)特色。

答：①《雪國》在藝術(shù)方面色特色是充滿詩意，抒情意味頗為濃厚。小說的結(jié)構(gòu)是松散的，沒有曲折的故事和情節(jié)。駒子和島村之間既沒有談什么驚人的話，也沒有做出什么驚人的事。小說的美在平淡的無奇之中，魅力也正在于此。某種意義上說，《雪國》不像一篇小說，更像是一篇抒情散文。

②小說在描寫手法和安排結(jié)構(gòu)兩方面，繼承日本傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)西方技巧。描寫手法上，既有一定數(shù)量的具體的、客觀的描繪，又在很多地方通過島村的意識流動和自由聯(lián)想狀物寫人，抒發(fā)情懷。結(jié)構(gòu)方面，總體上基本按照事物發(fā)展的時間順序來寫，在某些局部又通過島村的儀式流動和自由聯(lián)想展開故事推動情節(jié)，適當(dāng)沖破事物發(fā)展的時間順序，形成內(nèi)容上的一定跳躍。既避免了因?yàn)橐庾R隨意流動，聯(lián)想自由浮現(xiàn)，造成雜亂無章，有層次迭起，波瀾起伏，活而不亂。

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第三篇：自考2013年10月外國文學(xué)史試題及答案

全國2013年10月高等教育自學(xué)考試

外國文學(xué)史試題 課程代碼：00540

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共26小題，每小題1分，共26分)在每小題列出的四個備選項(xiàng)中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．古希臘描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩是 A．《伊利昂紀(jì)》 B．《變形記》 C．《奧德修紀(jì)》 D．《埃涅阿斯紀(jì)》 2．古羅馬阿普列尤斯的小說是 A．《約伯記》 B．《婆母》 C．《金驢記》 D．《兩兄弟》 3．被譽(yù)為古希臘“喜劇之父”的詩人是 A．埃斯庫羅斯 B．索福克勒斯 C．歐里庇得斯 D．阿里斯托芬 4．《神曲》中帶領(lǐng)但丁游歷天堂的是 A．維吉爾 B．賀拉斯 C．奧維德 D．貝雅特麗齊 5．《十日談》的作者是 A．彼特拉克 B．薄伽丘 C．塞萬提斯 D．拉伯雷 6．法國古典主義喜劇的杰出代表是 A．高乃依 B．莫里哀 C．拉辛 D．布瓦洛 7．德國詩人海涅的代表作是 A．《少年維特的煩惱》 B．《強(qiáng)盜》 C．《德國—一個冬天的童話》 D．《陰謀與愛情》 8．《東方敘事詩》中塑造的系列形象是 A．“新人”形象 B．“拜倫式英雄” C．“吝嗇鬼”形象 D．“硬漢子”形象 9．美國浪漫主義文學(xué)的高峰之作是 A．《紅字》 B．《拓荒者》 C．《烏鴉》 D．《草葉集》 10．俄國文學(xué)史上第一部塑造“小人物”形象的作品是 A．《外套》 B．《驛站長》 C．《窮人》 D．《死魂靈》 11．長篇小說《巴馬修道院》的作者是 A．雨果 B．斯丹達(dá)爾 C．梅里美 D．喬治·桑 12．英國作家薩克雷的代表作是 A．《教師》 B．《瑪麗·巴頓》 C．《名利場》 D．《呼嘯山莊》 13．巴爾扎克嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作始于 A．《舒昂黨人》 B．《高布賽克》 C．《幻滅》 D．《歐也妮·葛朗臺》 14．法國主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的“始作俑者”是 A．戈蒂耶 B．波德萊爾 C．馬拉美 D．魏爾倫

15．托爾斯泰小說《復(fù)活》中塑造的“懺悔貴族”的典型是 A．聶赫留朵夫 B．庫拉金 C．羅斯托夫 D．包爾康斯基 16．英國作家戈?duì)柖〉摹盎膷u小說”是 A．《田園交響曲》 B．《蠅王》 C．《珊瑚島》 D．《魔山》 17．海明威創(chuàng)作的第一部長篇小說是 A．《死在午后》 B．《太陽照常升起》 C．《老人與海》 D．《永別了，武器》 18．英國當(dāng)代長篇小說《金色筆記》的作者是 A．勞倫斯 B．塞林格 C．多麗絲·萊辛 D．福斯特 19．《洪堡的禮物》的作者索爾·貝婁是 A．美國作家 B．法國作家 C．德國作家 D．英國作家 20．法國意識流小說代表作《追憶逝水年華》的作者是 A．沃爾夫 B．福克納 C．喬伊斯 D．普魯斯特 21．上古埃及保存文字作品的主要材料是 A．羊皮紙 B．貝葉 C．紙草卷 D．竹簡 22．古巴比倫神話故事的總匯是 A．《摩訶婆羅多》 B．《耶利米哀歌》 C．《阿闥婆吠陀》 D．《吉爾伽美什》 23．“開門吧，芝麻芝麻!”的魔語出自于阿拉伯故事 A．《阿拉丁和神燈》 B．《巴格達(dá)竊賊》 C．《阿里巴巴和四十大盜》 D．《烏木馬的故事》 24．日本作家夏目漱石的代表作《我是貓》是 A．短篇諷刺小說 B．長篇敘事詩 C．長篇諷刺小說 D．諷刺喜劇 25．泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎的時間是 A．1912年 B．1913年 C．1914年 D．1915年 26．川端康成的成名作是 A．《伊豆的舞女》 B．《雪國》 C．《千只鶴》 D．《古都》

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共6小題，每小題2分，共12分)在每小題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。27．莎士比亞的四大喜劇有 A．《威尼斯商人》 B．《無事生非》 C．《仲夏夜之夢》 D．《皆大歡喜》 E．《第十二夜》

28．浮士德在人生道路上所經(jīng)歷的幾個階段包括 A．知識悲劇 B．生活悲劇 C．政治悲劇 D．美的悲劇 E．事業(yè)悲劇

29．安徒生的童話作品有 A．《丑小鴨》 B．《皇帝的新裝》 C．《大雷雨》 D．《園丁和主人》 E．《賣火柴的小女孩》 30．高爾基的自傳體三部曲包括 A．《童年》 B．《我的大學(xué)》 C．《少年》 D．《在人間》 E．《青年》

31．后期象征主義的主要詩人有 A．艾略特 B．葉芝 C．瓦萊里 D．阿波里奈爾 E．里爾克

32．阿拉伯民間故事集《一千零一夜》的故事題材來源有 A．古希臘 B．波斯、印度 C．伊拉克 D．古羅馬 E．埃及

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)33．教會文學(xué)

答：是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。

34．奧涅金

答：普希金筆下的奧涅金（《葉甫蓋尼·奧涅金》）是俄國文學(xué)史上第一個“多余人”的典型。“多余人” 指俄國文學(xué)中一批開始覺醒又找不到出路的貴族知識分子的典型形象。這些人的性格和氣質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周圍的貴族子弟，但沒有明確的政治主張和社會理想，在令人窒息的社會現(xiàn)實(shí)中找不到出路，看不到希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦，同時又非常脆弱。他們希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與這個社會徹底決裂。所以他們不會與社會正面對抗，其生活態(tài)度往往是消極的逃避，成為“多余人”。

35．“威塞克斯小說”

哈代最重要的長篇小說都屬于“人物和環(huán)境的小說”，又稱為“威塞克斯小說”。哈代的第一部“人物和環(huán)境的小說”是《綠蔭下》。其他長篇小說還有《遠(yuǎn)離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長》、《德伯家的苔絲》（最優(yōu)秀）、《無名的裘德》（最后一部）。

36．“戰(zhàn)壕真實(shí)派”

“戰(zhàn)壕真實(shí)派”:是20世紀(jì)50年代中期誕生于蘇聯(lián)的一個文學(xué)流派。作家根據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪普通士兵和下級軍官們在戰(zhàn)場上的遭遇和真實(shí)感受，盡力突出戰(zhàn)壕真實(shí)。代表作家有邦達(dá)列夫等。

37．俳句

日本文學(xué)最短小的詩歌形式，由“5、7、5”3句式17個音節(jié)組成，集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象或感受，含蓄凝練，淡雅清寂。代表作家松尾芭蕉成為“俳圣”。

四、簡答題(本大題共3小題，每小題6分，共18分)38．簡述古希臘文學(xué)的特征。

39．簡析《雙城記》中梅尼特醫(yī)生的形象。擴(kuò)展：雙城記 狄更斯 狄更斯：代表作

第一時期：《匹克威克外傳》、《奧利弗·退斯特》、《老古玩店》，第二時期《馬丁·朱述爾維特》、《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《荒涼山莊》、《艱難時世》、《小杜麗》，第三時期《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》。《匹克威克外傳》這是作者的成名作。《大衛(wèi)·科波菲爾》這是狄更斯自己最喜歡的作品，帶有一定的自轉(zhuǎn)的色彩。《荒涼山莊》主要批評當(dāng)時英國的法律制度和法律機(jī)器。《艱難時世》 《雙城記》主要的人物：梅尼特醫(yī)生，女兒露西，代而那，卡爾登，農(nóng)民得伐石太太。

《雙城記》的主要內(nèi)容：為了警戒英國的統(tǒng)治階級，呼吁改良，狄更斯以1840年法國大革命為背景，以倫敦和巴黎為舞臺，描寫了法國貴族厄弗里蒙地侯爵，農(nóng)民得伐石太太，醫(yī)生梅尼特及其家人的故事，真實(shí)的揭示了法國大革命的歷史必然性，探討了法國大革命爆發(fā)的原因，肯定了法國大革命的正義性。但是，小說對待革命暴力的否定態(tài)度，表現(xiàn)了狄更斯人道主義的局限，折射了其思想的矛盾性與復(fù)雜性。

《雙城記》是以巴黎和倫敦為舞臺。

從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想。

A，狄更斯所倡導(dǎo)的一種人道主義精神是自由、平等、博愛，希望實(shí)現(xiàn)兒童那樣的天真善良，自然純樸的人性和人際關(guān)系，是邪惡的世界變得更美好。因此，他肯定革命的必要性，但他也反對暴力革命，希望采取社會改良方式實(shí)現(xiàn)美好的理想。在《雙城記》中，其人道主義思想得到了突出體現(xiàn)。

Ｂ，狄更斯對貴族階級表現(xiàn)出極大地憎惡與蔑視，深切地關(guān)注和同情貧苦百姓的非人命運(yùn)，對他們的反抗精神給予了充分肯定和理解。他的人道主義思想集中體現(xiàn)在其塑造的思想人物身上。梅尼特醫(yī)生為了女兒的幸福，驅(qū)散了仇恨，接納仇人的后代為自己的女婿。代而那背叛了貴族階級，為了營救老管家，回到巴黎，接受革命者的審判。卡爾登為了露西一家人的幸福，代替代而那走上斷頭臺，體現(xiàn)了他無私的、偉大的博愛精神。

Ｃ，狄更斯的人道主義思想具有雙重性，在反對暴力的同時，也反對革命的暴力，主張以仁愛消除社會矛盾。在小說中，狄更斯一方面揭露了法國貴族的無恥、殘暴，描寫了厄弗里蒙地侯爵肆意蹂躪貧苦人民的暴行，從而肯定革命的正義性和必然性；另一方面又懷著恐懼和憎惡描寫革命的進(jìn)一步發(fā)展，將其渲染為一場喪失理性和滅絕人性的可怕浩劫。而最具代表性是革命者得伐石太太，她在復(fù)仇的火焰中失去理智，變得兇殘而毫無人性，最后被自己走火的手槍打死。總之，從人道主義思想出發(fā)，狄更斯描寫了法國大革命。指出了革命的必然性和正義性，意在警醒躊躇滿志的英國當(dāng)權(quán)者，顯示了其清醒的洞察力和為其人道主義思想的進(jìn)步歷史作用；但同時也因?yàn)樗鲝埻ㄟ^仁愛利他的高尚精神來調(diào)解階級矛盾，反對革命暴力，致使作品中描寫的革命運(yùn)動和革命者呈現(xiàn)出前后不一致的矛盾，削弱了作品的批判力，顯示其人道主義思想的局限性。

40．簡述《源氏物語》的主題思想。

1、紫式部的《源氏物語》通過對光源氏及其周圍女性的生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個方面。

2、作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，獨(dú)到地揭示了貴族階級精神頹喪的過程。

3、客觀地反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，自然地奏響了日本平安時代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

五、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)41．論述十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。

答：19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特征 試簡述歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的共同特征？（批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)）

1客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。2強(qiáng)烈的批判性、暴露性、改良性，特別注重社會底層社會及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對社會現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。

3塑造典型環(huán)境中的典型性格。在人物刻畫方面，現(xiàn)實(shí)主義作家不但善于通過環(huán)境和生活細(xì)節(jié)的具體描寫來烘托、突出人物性格特征，而且注重人物的心理描寫，力求深入細(xì)致揭示出人物內(nèi)心的矛盾變化。

42．《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。

《靜靜的頓河》取得了很高的藝術(shù)成就。首先是廣闊的史詩畫面。作家善于描繪各種錯綜復(fù)雜的政治與軍事事件，并展示它們之間的因果關(guān)系和發(fā)展變化。小說對頓河人的正常生活和主人公的描繪同重大的政治事件、軍事行動的描繪交替進(jìn)行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩效果。與此同時，小說廣泛地引入了歷史文獻(xiàn)、命令、日記、書信等各種資料，并依據(jù)這些史料，對各種政治事件和軍事形勢作了精辟地概括和評價(jià)，賦予史詩以深刻的真實(shí)性和巨大的歷史感。其次是精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運(yùn)，主要線索是葛利高里和阿克西妮亞的愛情糾葛，補(bǔ)充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系，同時小說中還有大量表面看來似乎與主題沒有密切聯(lián)系的偶然性插曲，這一切經(jīng)過作家的精心構(gòu)思，巧妙安排，都糅合在一起，使長篇史詩結(jié)構(gòu)盡管十分自由，卻給人一種渾然一體的感覺。再次是濃厚的民族特色。作為一個出身與頓河地區(qū)哥薩克農(nóng)民家庭的作家和頓河草原的歌手，肖洛霍夫栩栩如生地描繪頓河哥薩克人的日常習(xí)俗，不僅寫到了哥薩克農(nóng)民的日常勞動情況，而且描繪了哥薩克人的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會、服裝、唱歌、跳舞等，從而使小說具有濃厚的民族特色。最后是多多音調(diào)合奏曲的色彩。作家巧妙有效地指揮著這一曲鄉(xiāng)音部的大合唱，使整部史詩在風(fēng)格上達(dá)到了完整的統(tǒng)一。

4．葛利高里形象及其典型意義？

葛利高里是肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》的主人公，這是十月革命前后和內(nèi)戰(zhàn)時期一個動搖與革命和反革命之間的哥薩克中農(nóng)的形象。作家描述了主人公坎坷的生活道路和悲劇性的結(jié)局，塑造了一個具有雙重意識、充滿感情的人物典型。

葛利高里出生于一個中農(nóng)家庭，在他身上既集中體現(xiàn)了哥薩克勤純正、正直、善良、剛毅、勇敢、酷愛自由、追求真理的傳統(tǒng)美德，又集中體現(xiàn)了哥薩克的愚昧、粗野、殘忍的傳統(tǒng)陋習(xí)和偏見，這兩者的結(jié)合造成了他復(fù)雜矛盾、搖擺不定的性格特征。

青年時期的葛利高里不顧父親的警告和同村人的議論，拋棄家庭和自己相愛的有夫之婦阿克西妮亞私奔。這表現(xiàn)了他忠于愛情、崇尚自由的品質(zhì)和敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的反抗精神。在一戰(zhàn)期間，耳聞目睹的大量事實(shí)和共產(chǎn)黨員們的影響，使他認(rèn)識到沙皇政府的腐敗和戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，使他認(rèn)識到沙皇政府的腐敗和戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，使他“效忠沙皇”的信念發(fā)生了動搖。但因?yàn)楂@得了一枚喬治章以及家鄉(xiāng)老的尊敬和羨慕，他又很快拋棄了剛剛認(rèn)識的真理，決心繼續(xù)為沙皇效忠。十月革命后，他參加了紅軍，作戰(zhàn)很勇敢，還當(dāng)上了紅軍連長；但由于他對革命并不理解，并接受了舊軍官伊茲瓦林鼓吹的“哥薩克自治”的觀點(diǎn)，特別是看到了紅軍槍殺哥薩克俘虜，他十分反感，終于投向了白匪。此后他一直在革命和反革命兩個營壘之間尋找“哥薩克自治”的真理，企圖走第三條道路。他兩次參加紅軍，三次投靠白匪，并一度當(dāng)上叛軍的師長，雙手沾滿了紅軍戰(zhàn)士的鮮血，對革命人民犯下了不可饒恕的罪行，直到1922年春內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，他才認(rèn)識到自己的徹底失敗，放下武器回到家鄉(xiāng)。這時他的父母、妻子早已病故，情人阿克西妮亞也飲彈身亡。至此，葛利高里在精神上已經(jīng)完全崩潰。葛利高里是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”，“一個搖擺不定的人物”。這一藝術(shù)形象真實(shí)地概括了哥薩克中農(nóng)的本質(zhì)特征，同時又具有獨(dú)特的個性。他是一個探索追求的典型。這一形象說明：在歷史急驟變化的關(guān)頭，徘徊與生活的十字路口，猶豫動搖，企圖在革命和反革命之間找到第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個悲劇的命運(yùn)。葛利高里的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見和自私要求對抗歷史發(fā)展總趨勢的悲劇。這一形象也同時反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。

5.《靜靜的頓河》中葛利高里形象的悲劇實(shí)質(zhì)。

（1）他的悲劇是以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克傳統(tǒng)偏見和自私要求對抗歷史發(fā)展總趨勢的悲劇。

（2）反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。

理解后簡答題《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。

廣闊的史詩畫面。小說對頓河村莊日常生活和主人公命運(yùn)的描繪同重大的政治事件、軍事行動的描繪交替進(jìn)行，從而造成史詩效果。精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。長篇史詩結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。濃厚的民族特色。哥薩克農(nóng)民的日常勞動情況，哥薩克的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會、服裝、跳舞、唱歌。

多音調(diào)合奏曲色彩的語言。一種是北部頓河地區(qū)哥薩克的民間語言，另一種是文學(xué)語言。

第四篇：外國文學(xué)史完整答案

名詞解釋

1．《摩訶婆羅多》

印度兩大英雄史詩之一，是印度教圣典。作者毗耶娑是傳說中的人物。約成書于公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì)之間，約有10萬頌。書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”，共分18篇，以列國紛爭時代的印度社會為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭奪王位繼承權(quán)的斗爭。史詩的基調(diào)是：頌揚(yáng)以堅(jiān)站為代表的正義的力量，譴責(zé)以難敵為代表的邪惡勢力。

2．包著羊皮的石頭

源自古希臘神話中的神的故事，烏拉洛斯之子克拉諾斯當(dāng)上了神王后，娶自己的妹妹瑞亞為妻，但是惡待子女，將瑞亞所生的孩子一個個吞進(jìn)肚里，因?yàn)槁犝f自己的一個小兒子會把自己推下王位，最小的兒子宙斯出生之后，瑞亞用羊皮包著石頭將宙斯換出藏起來，宙斯長大后，有勇有謀，設(shè)法讓父親吐出所有的子女，推翻父親的統(tǒng)治。這樣的神話是人類蒙昧?xí)r期產(chǎn)生的，帶有原始社會血親雜交的痕跡，是母系社會的產(chǎn)物。

3．古典主義

是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，形成和繁榮于法國，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國家。勒內(nèi)·笛卡爾的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。古典主義從古希臘和古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。而且有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。主張語言準(zhǔn)確、精煉、華麗和典雅，表現(xiàn)較多的宮廷趣味。人物的塑造類型化。代表作家作品是：弗朗索瓦·德·馬萊布《勸慰杜佩里埃先生》；皮埃爾·高乃《熙德》；讓·拉辛《安德洛瑪克》、《愛絲苔爾》

4．《摩羅衍那》

印度兩大英雄史詩之一，是印度教圣典。作者蟻垤。約成書于公元前3世紀(jì)至公元2世紀(jì)之間，約有2.4萬頌。書名意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”，共分7篇，全詩以羅摩和悉多的悲歡離合為故事的主線，描寫印度古代宮廷內(nèi)部的斗爭。這部史詩的故事情節(jié)比較緊湊，主要人物性格豐滿，注重風(fēng)景描寫，而且做到情景交融，史詩中描寫的羅摩與魔王羅波那之間的斗爭，代表著新興的封建主和落后的奴隸主之間的斗爭。

5．俄狄浦斯情節(jié)

源于古希臘戲劇《俄狄浦斯王》，忒拜國王拉伊俄斯得到神諭，他的兒子會犯下弒父娶母的罪孽，俄狄浦斯出生后背棄，被鄰國國王收為皇子，長大后陰差陽錯殺父娶母，得之真相后自毀雙目，請求放逐，以示懲罰。戀母情結(jié)（Oedipus Complex，也譯作“俄狄浦斯情結(jié)”），是指兒子親母反父的復(fù)合情結(jié)。它是弗洛伊德作為精神分析術(shù)語使用的。后用來比喻有戀母情結(jié)的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因?yàn)榈赖聜惱淼膲毫Γ凶晕覛缫越獬纯嗟膬A向。

6．騎士文學(xué)

歐洲中世紀(jì)文學(xué)的基本類型之一，騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。主要內(nèi)容是描寫

其實(shí)的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，表現(xiàn)騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。代表作品作家是：“破曉歌”、克雷蒂安·德·特洛亞《朗斯洛，或坐囚車的騎士》、《伊凡，或獅騎士》

7．諾亞方舟

源自希伯來文學(xué)《舊約》中的洪水滅世的神話，上帝創(chuàng)造了人，地上的人越來越多，罪行越來越猖獗，上帝對此非常失望，決定用洪水滅掉人類。但上帝愛憐義人諾亞，讓他趕快造一只方舟，保護(hù)自己的家人，帶上所有的植物，以及動物一公一母逃避災(zāi)難。果然洪水來了，其他一切生靈皆死。40多天后，諾亞先后放鴿子，第二次鴿子銜著暫新的橄欖枝，證明洪水退去。諾亞方舟成為比喻災(zāi)患普降時生命的保護(hù)物，或者擺脫厄運(yùn)的憑借的永恒普遍性的象征。

8．《列那狐傳奇》

是歐洲中世紀(jì)文學(xué)中的城市文學(xué)最重要的作品，《列》是法國的長篇抒情詩，是在民間創(chuàng)作動物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，約形成于12世紀(jì)后半期到13世紀(jì)中葉。故事采取把動物人格化的方法，用動物世界來影射人類社會，反映市民階層形成后的封建社會的人情世態(tài)、階級矛盾和斗爭。狐貍列那最突出的性格特點(diǎn)是他極為“機(jī)智”和充滿對生活的樂觀的精神。整個作品主題是對人的機(jī)智和樂觀精神的張揚(yáng)。

9．浪漫主義“湖畔派”

是指十九世紀(jì)英國浪漫主義潮流中較早產(chǎn)生的一個流派。主要代表有華茲華斯、柯勒律治和騷塞。詩人從歌頌法國大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國西北湖區(qū)，寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活，試圖在大自然中尋找理想和人生的最后歸宿，有點(diǎn)消極避世逃避現(xiàn)實(shí)。采用新題材、新韶律、新語言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風(fēng)格。代表作家作品：柯勒律治和華茲華斯的《抒情歌謠集》，騷塞《書齋詠懷》

10．《失樂園》

17世紀(jì)歐洲英國清教徒文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，是彌爾頓最重要的作品。作品借亞當(dāng)夏娃失去樂園和魔鬼撒旦反叛上帝的故事，表現(xiàn)了作家對英國革命的反思。被認(rèn)為是西方史詩的典范。這部史詩采用抑揚(yáng)格五音步無韻詩體，氣勢磅礴，富有藝術(shù)魅力，作為英國資產(chǎn)階級文學(xué)的代表作品，它的價(jià)值在于贊美了撒旦的反抗。亞當(dāng)、夏娃的經(jīng)歷則象征著人類漸進(jìn)歷史的真正狀貌，詩人借此歌頌了人類百折不回的奮斗精神。

11．不和的金蘋果

又稱“帕里斯裁判金蘋果”。源自古希臘神話，金蘋果最重要的一次出現(xiàn)是阿喀琉斯的父母舉行婚禮時，婚禮沒有邀請不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個“不和的金蘋果”，寫著“贈給最美的女子”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然爭奪起這個蘋果來，后特洛伊王子帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。結(jié)果挑起戰(zhàn)爭。這是早期人類智慧和思考的結(jié)晶，寓意頗豐，發(fā)人深思。成為虛名誘惑的象征。用來比喻爭奪某種巨大利益而造成的不幸與爭端，榮譽(yù)的腐敗古已有之。

12．文藝復(fù)興

14世紀(jì)初到17世紀(jì)初，是新興的資產(chǎn)階級打著恢復(fù)古代希臘羅馬文化的旗號，在思想領(lǐng)域所進(jìn)行的一場大規(guī)模的反封建、反教會的思想文化解放運(yùn)動，是一次思想的大解放，沉重打擊了教會的思想統(tǒng)治。在這段時期，資產(chǎn)階級形成了“人文主義”的世界觀，以人為中心。代表：佛朗奇斯科·比特拉克《歌集》；喬萬尼·薄伽丘《十日談》；塞萬提斯《堂吉訶德》；莎士比亞《哈姆萊特》

13．大衛(wèi)式的寬容

出自《圣經(jīng)·舊約》，大衛(wèi)是一個英勇善戰(zhàn)的英雄，在以色列熱和非利士人的戰(zhàn)爭中，他英勇作戰(zhàn)，使以色列人反敗為勝，大衛(wèi)成功地贏得了民心，卻招來索羅王掃羅的嫉恨，他不但當(dāng)面行刺，而且陰險(xiǎn)的借刀殺人，利用非利士人來殺大衛(wèi)，面對這樣兇殘陰險(xiǎn)的國民，大衛(wèi)沒有冤怨相投，而是一再忍讓，以德報(bào)怨，最終使國王感動地流淚。“大衛(wèi)式的寬容”是一種對人心的磨練，一種在處事中必須具備的人格品質(zhì)。

14．阿基琉斯之踵

“阿基琉斯的腳踵（Achilles heel）”，比喻要害,致命的弱點(diǎn)，是在廣泛流行的國際性成語。它源自荷馬史詩《伊利亞特》中的希臘神話故事。荷馬史詩記載了阿基琉斯參加特洛伊的戰(zhàn)爭的共計(jì)，是荷馬史詩中的英雄。據(jù)說他出生后，其母為了使其刀槍不入，便把它浸入冥河水里，但他被母親捏住的腳踵未能浸到冥河水，成了他致命的弱點(diǎn)。阿基琉斯大敗特洛伊，殺死特洛伊主將郝克托爾。后來他被帕里斯射中腳踝而死，死后住在冥間，統(tǒng)治亡靈。“阿基琉斯之踵”指某人或某事物最大的或者唯一弱點(diǎn)，即命門關(guān)鍵所在。后來，解剖學(xué)上將人體腳踝位置的肌腱（即傳說中阿基琉斯被射中的位置）命名為阿基琉斯腱。

15．浮世草籽

是日本古典大眾小說的一種，又稱“浮世本”。江戶時代的元祿前后流行于京都、大阪一帶，創(chuàng)始人是17世紀(jì)日本小說家井原西鶴。從《好色一代男》（1682年刊行）起，之后接連產(chǎn)生的一群作品，到了現(xiàn)代被區(qū)分為跟之前稱為假名草子斷然不同的文學(xué)類別，一般稱為浮世草子（當(dāng)時稱為草雙紙，假名草子與浮世草子是后來才作的區(qū)別）。在元祿期該文類以大坂為中心流行，寫出了以廣泛的民眾生活為主題的許多作品（浮世這個詞有兩個意思，首先是現(xiàn)世之意，其次是情事、好色之意）。突破了過去描寫貴族、武士生活為中心的文學(xué)傳統(tǒng)，而是以反映城市中下層市民生活為主，逐漸形成頗受歡迎的庶民文學(xué)。18世紀(jì)末葉日益衰落。代表作品：《好色一代男》、《好色五人女》、《日本永代藏》

16、斯芬克斯之謎

源自古希臘悲劇索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，斯芬克斯是希臘神話中一個長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。俄狄浦斯猜中了謎底是人，斯芬克斯羞慚跳崖而死。

曾經(jīng)使哲學(xué)家亞里斯多德著迷，更是永恒地吸引并考驗(yàn)、鍛造著無數(shù)哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等方面的思想者的智慧，千百年來，人們對它的闡釋構(gòu)成了一道人類自我意識和認(rèn)知的亮麗風(fēng)景。斯芬克斯后來被比喻作謎一樣的人和謎語。

17.《天方夜譚》

又名《一千零一夜》，成書過程長達(dá)八九個世紀(jì)。是古代是著名的古代阿拉伯民間故事集，它是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時間里收集、提煉和加工而成的，匯集了古代近東、中亞和其他地區(qū)諸民族的神話傳說、寓言故事，詭譎怪異、變幻莫測、優(yōu)美動人，是這個地區(qū)廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結(jié)晶。透過故事可以窺見古代阿拉伯社會生活的種種場景，特別是廣大人民群眾在其中寄托的美好思想感情、愿望和追求。

18．福斯塔夫式的背景

福斯塔夫是莎土比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。他是一個破落的騎士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌到平民社會，上與太子關(guān)系親密，下與強(qiáng)盜、小偷、流氓、妓女為伍。通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景。恩格斯指出封建社會解體時期貴族與貴族斗爭的后面，存在著農(nóng)民和市民的活動，以及由這個活動構(gòu)成的平民社會五光十色的背景一一他稱之為“福斯塔夫式的背景”，并把描寫這個背景看作是作品“莎士比亞化”的重要的內(nèi)容之一。恩格斯稱贊這種背景，是希望作家在廣闊復(fù)雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。

19．吠陀

古印度文學(xué)，形成于公元前15世紀(jì)約至公元前5世紀(jì)。吠陀意為智慧、知識和學(xué)問。吠陀文學(xué)主要是指《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》中具有文學(xué)性的頌神詩、神話傳說、咒語等。由古典梵語寫成，是印度宗教﹑哲學(xué)及文學(xué)之基礎(chǔ)。其中最古老和富于文學(xué)價(jià)值的部分是《梨俱吠陀》。

20．徳廉美修道院

源自文藝復(fù)興時期法國人文主義作家拉伯雷的《巨人傳》，是資產(chǎn)階級理想社會的模型，修道院的院規(guī)是“想干什么就干什么”，院內(nèi)沒有約束人的清規(guī)戒律，人們可以隨心所欲無拘無束的享受生活。這種烏托邦式的社會理想表達(dá)了人類要求平等自由幸福的愿望。

21．黃金國

這是伏爾泰在《老實(shí)人》中描繪的“理想王國”。這里遍地黃金，但人們卻并不認(rèn)識黃金的價(jià)值，也不受黃金的奴役。這里上有賢明的國君，下有幸福的人民，人們各各過著自由、平等、幸福的生活。在這個普遍幸福的理想社會里，有國王卻不需要法院和監(jiān)獄，有上帝卻廢除了宗教儀式，有資本主義的文明和科技，卻不變價(jià)值規(guī)律的支配。這里有諸多的矛盾，只能是一幅幻想圖。對比于現(xiàn)實(shí)社會，“黃金國”遙不可及，影射出“種咱們的田地要緊”的人生哲言，人只有經(jīng)營好自己所屬的地方才能獲得心中所需的幸福。

簡答

1、荷馬史詩為什么說阿基琉斯的憤怒是我的主題？

① 阿基琉斯是《伊利亞特》中的人物。剛強(qiáng)、威武和特別重視戰(zhàn)斗榮譽(yù)的英雄主義精神，是荷馬時代的風(fēng)尚。《伊利亞特》是一部描寫古代戰(zhàn)爭的巨著，它的基本主題是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄。阿基琉斯的第一次發(fā)怒是因?yàn)橄ＥD軍主帥阿伽門農(nóng)奪走了他的一名女俘，他一怒之下退出戰(zhàn)場；他的第二次發(fā)怒是因?yàn)槠浜糜雅撂芈蹇肆_斯被殺，阿基琉斯重返戰(zhàn)場，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。他的兩次發(fā)怒決定了戰(zhàn)爭的進(jìn)程，也構(gòu)成了史詩的主要情節(jié)線索。

②《伊利亞特》一開頭就交代說：“阿基琉斯的憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來組織材料，形成一個完整的整體，選取精彩的戰(zhàn)爭部分來描寫，有利于突出史詩所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。

2、簡析《浮士德》的藝術(shù)特色

①從體裁上看，它是一部詩劇，同時具有戲劇和詩歌的特點(diǎn)，具有龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，采用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義想結(jié)合的創(chuàng)作方法，不但利用了各種虛構(gòu)的、幻想的、神話的形象，而且運(yùn)用了與之相適應(yīng)的各種不同詩體。以更好地描寫環(huán)境，烘托氣氛，塑造形象，如自由韻體，民歌、古希臘悲劇詩體等

②象征手法的運(yùn)用是貫穿全劇的主要特色。深刻的象征都帶有朦朧性質(zhì)，作品的含義變得十分豐富。如浮士德既是歌德的化身，又象征著人類的積極精神、新興資產(chǎn)階級的巨人形象等

③《浮士德》包含著哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等多方面的知識，行文兼具抒情、寫景、敘事、論理，許多語言已成為警句。這部作品以其涵蓋的巨大歷史內(nèi)涵和藝術(shù)形式上的多姿多彩而傲立世界文學(xué)之林，成為歐洲古典四大名著之一。

④善于運(yùn)用矛盾對比的方法來安排場面，配置人物，不但時常使光明與黑暗、崇高與卑劣、和諧與混亂等對立現(xiàn)象交替出現(xiàn)，而且以浮士德為中心，使其他人物都與之形成對比。

3、簡析拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》的基本主題

①《恰爾德·哈洛爾德》是拜倫的代表作之一，作品貫穿著反暴政、反侵略、追求自由、歌頌民族解放斗爭的主題。

②長詩共4章，每到一處，詩人便觸景生情，緬懷當(dāng)?shù)氐臍v史與文化，歌頌為民族獨(dú)立而戰(zhàn)的英雄，抨擊現(xiàn)實(shí)的丑惡。全詩以歌頌象征著自由的大海為結(jié)束，表明自由必勝、暴政必?cái)　?/p>

③ 哈洛爾德是作者虛構(gòu)出的人物。其悲觀失望的情緒反映了法國大革命后，歐洲具有民主主義思想的資產(chǎn)階級知識分子不滿社會現(xiàn)狀但又找不到出路的思想特征。詩中主人公熱情奔放，富有反抗精神，反對暴政和民族壓迫，熱情謳歌歐洲各國的民族解放斗爭，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主派對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

4、《堂吉訶德》的藝術(shù)成就

①人物塑造細(xì)致入微、層次分明、寓意深長。賦予主人翁堂吉訶德以多層含義，使這位游俠騎士成為一個內(nèi)在情感豐富、矛盾復(fù)雜，具有人類普遍性格的人物典型

②對比手法的成功運(yùn)用，巧妙的運(yùn)用了一對對矛盾，如現(xiàn)實(shí)與想象，真實(shí)與虛幻，誠實(shí)與虛偽等，這些相互對立的矛盾緊密交織在一起，是小說的層次更加分明，人物的性格更加突出，同時也使小說的哲理更加含蓄深刻 ③在這部擬騎士小說而寫成的現(xiàn)實(shí)主義巨著，有意識的把主人翁的活動與騎士小說的有關(guān)情節(jié)聯(lián)系在一起，達(dá)到的效果是在發(fā)瘋胡鬧中，用夸張的手法無情嘲笑了騎士小說和騎士精神，體現(xiàn)了符合時代精神的人文主義思想，顯示了強(qiáng)烈的批判傾向

④小說的語言鮮明、生動、幽默，富有情趣。書中人物的語言合乎本人的身份和教養(yǎng)。作者大量運(yùn)用了民間俗語和諺語，如“閃閃發(fā)光的，不都是黃金”

5、莎士比亞喜劇的中心主題

①莎士比亞喜劇的中心主題是歌頌愛情和友誼。如在《威尼斯商人》中，作者通過安東尼奧的形象，贊美了友誼和仁愛精神，又通過巴薩尼奧和鮑西亞的愛情故事，說明真正愛情的純潔與樸實(shí)。作者無情地批判了封建門閥觀念、家長專制，批判了中世紀(jì)以來的禁欲主義和蒙昧主義，并在對愛情自由和個性解放的贊美中，表現(xiàn)了人文主義的生活理想。②對女性的歌頌。刻畫了優(yōu)美絕倫的女性形象，表現(xiàn)出一種“天賦的靈奇”和“絕色的仙姿”的女性風(fēng)貌。例如聰明機(jī)智的鮑西婭。

③熱情肯定生活中的新生事物，贊美人的力量和價(jià)值，情愛和友愛，融會成時代賦予的莎士比亞喜劇崇高的主旋律。

④提倡人性，呼吁人文精神。揭露和嘲諷生活中的陰暗面，但這種嘲諷帶有溫和性，而且在作品中處于次要地位。

6、簡述18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說的主要成就

①現(xiàn)實(shí)主義小說史18世紀(jì)英國文學(xué)最主要的貢獻(xiàn)。它在唯物主義思想的影響下，繼承并發(fā)展了流浪漢小說的傳統(tǒng)，直接取材于社會生活，以普通人特別是中下層人物作為主人公，通常含有對社會現(xiàn)實(shí)的批判，反映了初期資本主義社會暴露出的種種矛盾。其情節(jié)趨于集中，時間、地點(diǎn)的安排也較為嚴(yán)密，人物性格的塑造、感情心理的刻畫、環(huán)境的描寫都有了顯著的進(jìn)步。語言一般是日常生活用語。②18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說的代表是笛福《魯濱遜漂流記》，小說是幻想傳奇式的故事。但卻運(yùn)用寫實(shí)手法，對一系列細(xì)節(jié)的描寫真實(shí)具體，雖是無中生有，但卻曲盡其妙；斯威夫特《格列佛游記》，包含著啟蒙主義的社會原則和價(jià)值觀等

7、莎士比亞歷史劇的中心主題

①10部歷史劇系統(tǒng)反映了英國自13世紀(jì)到16世紀(jì)三百多年的社會歷史，展示了英國封建社會從**紛爭到中央集權(quán)的整個歷史進(jìn)程，表現(xiàn)了英國歷史通過曲折道路走向民族統(tǒng)一、走向中央集權(quán)的必然趨勢，表達(dá)了作者反對封建割據(jù)，擁護(hù)中央王權(quán)的政治理想

②表現(xiàn)封建時代的宮廷陰謀，野心家的謀權(quán)篡位，譴責(zé)僭主昏君。如《理查三世》 ③塑造理想君主形象，描寫鮮明君主的成長過程，表彰明主賢君，向往開明君主制。以《亨利四世》中的亨利王子（后來的亨利五世）為代表 ④愛國主義是莎士比亞歷史劇的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如《亨利五世》

8、簡析達(dá)爾丟夫的形象

達(dá)爾丟夫是莫里哀諷刺喜劇代表作《偽君子》的主人公。《偽君子》圍繞宗教騙子達(dá)爾丟夫與奧爾貢一家的矛盾沖突來展開，揭露宗教的虛偽性和欺騙性，切中時弊，具有強(qiáng)烈的思想性和戰(zhàn)斗性。

①達(dá)爾丟夫是一個偽善的沒落貴族，職業(yè)的宗教騙子。劇情就是圍繞他披著宗教外衣進(jìn)行詐騙活動而展開的。

②這個形象的最大特點(diǎn)是表里不一，偽裝虔誠。作者在劇本中從不同側(cè)面表現(xiàn)了他的本質(zhì)與假象之間的嚴(yán)重失調(diào)和沖突，使丑的東西原形畢露：他表面不喜愛吃，但實(shí)際是貪吃之徒；表面不好色，可骨子里全是男盜女娼，甚至連恩人的妻子都要調(diào)戲。

③除了偽善之外，他還有陰險(xiǎn)狡猾、歹毒兇狠的一面，為霸占奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他不惜向?qū)m廷告密，并串通法院，欲置友人于死地。達(dá)爾丟夫成了“偽善者”的同義語，是個不朽的藝術(shù)典型。而此劇的社會意義在于，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會的民主傾向。

9、概述《浮士德》的主題

《浮士德》全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，以主人公浮士德的思想發(fā)展為線索，寫他探索真理的一生。《浮士德》是一部關(guān)于夢想者和發(fā)展者的詩劇故事。通過浮士德與魔鬼的關(guān)系表現(xiàn)出一種追求與誘惑、富裕與貧窮的關(guān)系。詩劇的主旨，是探討人性的善惡。其主題可以概括為：

①運(yùn)用藝術(shù)象征的方式在對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)歌德所理解的人類社會特別是精神世界的矛盾運(yùn)動形式，及其發(fā)展演進(jìn)的過程。堅(jiān)信人的理性力量和實(shí)踐作用，堅(jiān)信人能從各種矛盾和迷誤中走向正道，激勵人們?yōu)槌绺叩睦硐攵B強(qiáng)奮斗。②通過浮士德幾個階段追求的悲劇，知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇。對文藝復(fù)興至19世紀(jì)初300年間歐洲新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程進(jìn)行了深刻的回顧和總結(jié)。它揭露和批判了當(dāng)時各種陳舊僵死的學(xué)問、封建朝政的腐朽黑暗、封建倫理道德的殘忍冷酷、資本主義金錢的罪惡。③反映了當(dāng)時德國及歐洲資產(chǎn)階級先進(jìn)思想家的歷史局限性。

10、簡析堅(jiān)戰(zhàn)形象

堅(jiān)戰(zhàn)出自《摩柯婆羅多》中般度族的代表人物，是死神之子，具有神力，常被稱為是“仁慈的化身”，他最突出的性格就是容忍，被迫參加戰(zhàn)爭。他總是堅(jiān)定的宣告“容忍就是最高的美德”，堅(jiān)戰(zhàn)能用理智控制自己的憤怒，能忍耐和寬容別人對自己的輕慢和侮辱。例如容忍和寬恕難敵的暗害和謀殺。堅(jiān)戰(zhàn)也是一個為了堅(jiān)持善行、維護(hù)正法和毫無私心的英雄。當(dāng)堅(jiān)戰(zhàn)的父親對他考驗(yàn)的時候，他回答說“善行的結(jié)果就是幸福，放棄了欲望就成為富有”，并且讓異母的兒子先復(fù)活。他是一個言行一致、不追隨邪惡、不和朋友吵架、不貪圖別人的錢財(cái)、不受貪欲支配、不留戀世間的無常之物。堅(jiān)戰(zhàn)的這些品質(zhì)，是古老氏族道德遺風(fēng)的反映。

11、《神曲》的主題

①反映了中世紀(jì)末期意大利的現(xiàn)實(shí)，批判禍害國家和人民的統(tǒng)治者及羅馬教會中的腐敗。

②在《神曲》中將自己政教平等的觀點(diǎn)概括為“兩個太陽說”，表達(dá)出對企圖主宰基督教世界的教會，對壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)的揭露和批判，以及對

教會肆無忌憚地干涉意大利內(nèi)政、破壞國家的和平與統(tǒng)一的罪惡，對教會僧侶顛倒善惡、犯罪造孽的種種敗行劣跡的憎恨。

③詩中但丁還熱情地歌頌現(xiàn)世生活意義，認(rèn)為現(xiàn)世生活自有本身的價(jià)值。并贊頌理性和自由意志，召喚對現(xiàn)世和斗爭的興趣、追求榮譽(yù)的思想。

④《神曲》還表露了反對中世紀(jì)的蒙昧主義、提倡文化、尊重知識的新思想。⑤基督教神學(xué)觀念，中世紀(jì)思想的偏見，世界觀的種種矛盾，也在神曲》中得到表現(xiàn)。

12、簡析《偽君子》的藝術(shù)成就

①遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中:都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間:24 小時之內(nèi)；地點(diǎn):奧爾貢家里,而且只有一個布景,就是奧爾貢的客廳。

②全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場,通過開幕人物的議論,暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。達(dá)爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮, 第二次桃麗娜采用桌下計(jì), 又未能走他。一波三折, 最后在大家抱頭痛哭時出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán).)

③喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧劇:打耳光,隔墻偷聽,桌下計(jì)。風(fēng)俗喜劇:奧爾貢的專橫,達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。悲劇:幾乎家敗人亡。這些使作品即有滑稽戲謔的情趣又扣人心弦。

④人物語言高度個性化。達(dá)爾丟夫:語言矯揉造作,長篇大論的玩弄教義,符合他偽善的性格。桃麗娜:犀利,明快,生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。

⑤“重復(fù)”手段的采用，詞句重復(fù)、行為重復(fù)、局面重復(fù)、假面具多次脫下，至此，出現(xiàn)了悲劇的因素，但莫里哀能化悲為喜，或以喜劇手法處理這些場面。

13、簡析印度沙宗達(dá)羅的形象

《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作,劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。①沙恭達(dá)羅是一個純潔，善良,對愛情堅(jiān)貞不渝,且富有斗爭精神的美麗，動人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中,穿的是樹皮,整天與小鳥為伍。純樸的大自 然生成了她的天真, 純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對純真, 美好的愛情的追求。

②從全劇來看,沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛情,她又敢于不顧一切與自己所愛的人自由結(jié)合成為夫妻,表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng),勇敢,剛毅,不屈服的反抗的一面。

14、概述《哈姆萊特》的藝術(shù)特點(diǎn) ①在人物塑造上，《哈》著重通過內(nèi)心矛盾沖突的描寫揭示人物的深度。在戲劇沖突的建構(gòu)上，著重表現(xiàn)人與人以及人自身的理智、信念與情感、欲望的沖突，構(gòu)成了內(nèi)與外雙重矛盾沖突。在人的內(nèi)心世界的開掘上達(dá)到了空前的深度。②《哈》運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手段，展示人物的心靈世界和刻畫人物的性格。哈姆萊特的多次獨(dú)白，披露出他內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑等多方面的心理內(nèi)容，有 8

效的刻畫了人物性格，也推動了劇情的發(fā)展。“to be or not to be”的著名獨(dú)白，富有藝術(shù)感染力。③《哈》把對比手法用于人物塑造，使人物形象達(dá)到豐富性和個性化的有機(jī)結(jié)合。《哈》形象眾多，除了正反人物的對比，同一類人物之間，對比色彩也很濃 ④在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈》突出的表現(xiàn)出莎士比亞戲劇情節(jié)的生動性與豐富性的特色。《哈》除了哈姆萊特復(fù)仇的線索之外，還有雷歐提斯和福丁布拉斯的復(fù)仇線索，三條線索交錯發(fā)展又主次分明，起到了互相對比、激化矛盾的作用 ⑤在創(chuàng)作方法上，《哈》具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。

15、簡述歐美浪漫主義文學(xué)的共同特點(diǎn) 1）思想特點(diǎn)

①強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。雨果說，“浪漫主義??只不過是文學(xué)上的自由主義而已”，個性解放是他們高舉的旗幟，反對社會對人的精神束縛和壓迫 ②從民主主義的立場，或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。以人道主義作為批判現(xiàn)實(shí)的思想武器

③酷愛描寫中世紀(jì)和以往的歷史。重新挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的文化，并把這段歷史作為描寫的內(nèi)容

④偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張

2）藝術(shù)特點(diǎn)

①強(qiáng)調(diào)個人情感的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。把抒發(fā)情感置于首要地位，對內(nèi)心世界深入挖掘。由此浪漫派發(fā)現(xiàn)了“自我”，成為對人和世界的新視野的源泉 ②浪漫派對各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學(xué)的重視以及詩體長篇小說的創(chuàng)造。浪漫派從民歌民謠、民間傳說中擷取題材，學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，采用民間口語、民歌韻律創(chuàng)作，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法。③浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。④憂郁傷感的情調(diào)為浪漫派作家所喜好

16、簡述歐美人文主義文學(xué)的基本特征

①就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心

②著力描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)利，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材和主題

③由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了極其深刻的變化。首先，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。其次，中世紀(jì)宗教文學(xué)中以寓意和象征為特點(diǎn)的創(chuàng)作方法，已被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的新方法所取代。人文主義文學(xué)所采取的創(chuàng)作方法基本上是寫實(shí)主義的。再者，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域如十四行詩、框架式短篇小說、長篇小說等。此外，他們摒棄了當(dāng)時的官方語言拉丁語，采用普通老百姓所通曉的俗語、俚語或口語進(jìn)行創(chuàng)作，取得了極高的成就

17、簡述歐美啟蒙文學(xué)的基本特點(diǎn)

“理性崇拜”是啟蒙運(yùn)動的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。

①啟蒙文學(xué)反封建反教會的思想內(nèi)容，較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。啟蒙作家往往是啟蒙主義者，文學(xué)是他們表達(dá)啟蒙思想、批判封建主義的工具；他們還特別強(qiáng)調(diào)文藝的社會功能和教育意義

②啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級和其他平民當(dāng)做主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫，成功塑造了如魯濱遜、費(fèi)加羅、維特等藝術(shù)典型

③啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。這種特點(diǎn)在哲理小說方面表現(xiàn)的最為明顯

④在文體形式方面，廣泛采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來詩體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)上的散文時代。

⑤與內(nèi)容的豐富性和文體的多樣化相適應(yīng)，啟蒙文學(xué)的藝術(shù)手法豐富多樣。虛構(gòu)出具有“自然理性”的“外方人”，讓他們置身于歐洲社會或特定文化氛圍內(nèi)，從他們的視角評論人們習(xí)以為常的生活和傳統(tǒng)。

18、什么是拜倫式的英雄？

出自拜倫的《東方敘事詩》，拜倫塑造了一系列的“拜倫式的英雄”。詩中的主人公都是與社會對立的、孤獨(dú)的反叛者，被稱為“拜倫式的英雄”。這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會妥協(xié)，頑強(qiáng)堅(jiān)定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。但同時又十分高傲、孤獨(dú)，脫離群眾，個人奮斗，因而往往前途渺茫，悲憤憂郁，注定悲劇的結(jié)局。他們既是社會的叛逆者，又是社會的犧牲者。這些形象反映了當(dāng)時詩人自身的苦悶失望情緒和渴求斗爭的意愿，表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級民主主義者的思想感情，又巨大的進(jìn)步意義。但作者寫的這些英雄是個人主義英雄，追求的是個人的自由幸福，表現(xiàn)出無政府主義和憂郁悲觀的情緒，反映了詩人思想的局限。

19、概述古代東方文學(xué)的基本特征

①古老性：古代東方文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長

②多源性：古代東方文學(xué)在埃及、巴比倫、希伯來、印度和中國分別獨(dú)立形成和發(fā)展，有五大源頭 ③宗教性：某些作品產(chǎn)生之初就與宗教觀念密切相關(guān)，出現(xiàn)了大量的宗教與文學(xué)同體孿生式的著作。在東方民族從蒙昧走向文明的歷史進(jìn)程中，神話積淀了遠(yuǎn)古東方人悠久深厚的集體無意識和原始思維。而東方原始時代的神話又與宗教不可分，神話成為相應(yīng)的宗教教義的形象闡釋者，宗教同樣為神話提供了無窮無盡的母題和原型。因此，最初的東方文學(xué)主要是由各種神話傳說和相關(guān)的宗教文本構(gòu)成

④民間性：民間口頭創(chuàng)作占較大比重，許多佳作是民間口頭文學(xué)的流傳和整合；另外文人作品也從民間口頭文學(xué)中汲取營養(yǎng)

20、《十日談》的主要思想內(nèi)容

①薄伽丘通過《十日談》中的一百個故事，揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會的腐化和教士的荒淫。否定了中世紀(jì)的宗教世界觀及禁欲主義道德觀。②作者通過塑造一系列新興資產(chǎn)者的形象，歌頌了他們的聰明才智 ③描寫男女之間的愛情故事，贊美其中一些青年男女的愛情，愛情可以使人的品格和情操趨向高尚、完美。薄伽丘謳歌愛情的高貴，譏諷建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的婚姻

④《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。不少故事敘述了出身微賤的人以自己的智慧毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)享有跟男人平等的地位

⑤肯定了現(xiàn)世生活，但是小說在反對禁欲主義的同時卻又宣揚(yáng)了一些享樂主義

21、何謂狂飆突進(jìn)運(yùn)動？

18世紀(jì)70年代，德國發(fā)生了一次聲勢浩大的資產(chǎn)階級反封建的文學(xué)運(yùn)動，即“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”，它是德國啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展，因作家克林格爾的同名劇本而得名。狂飆突進(jìn)運(yùn)動在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面比啟蒙時期更向前邁進(jìn)了一步，標(biāo)志德國資產(chǎn)階級民族意識有了進(jìn)一步的覺醒。其主要思想傾向是反對封建割據(jù)，反抗封建壓迫和虛偽的道德風(fēng)尚，批評死氣沉沉的封建文藝，要求創(chuàng)作自由和個性解放。

運(yùn)動參加者反對封建枷鎖，鼓吹個性，崇拜天才，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)。他們重視學(xué)習(xí)中世紀(jì)留傳下來的民歌和民謠；接受盧梭“返歸自然”的口號，把現(xiàn)實(shí)社會的文明視為假文明，要建立合乎“自然人性”的理想社會，歌頌大自然、兒童和淳樸的普通人民；受英國傷感主義和盧梭的影響，雖不反對理性，但更強(qiáng)調(diào)感情，有時歌頌放縱本能的狂熱的人。狂飆突進(jìn)運(yùn)動在德國促進(jìn)了民族意識和個性的覺醒，把啟蒙文學(xué)推向更為繁榮的新階段。由于德國社會落后，該運(yùn)動未能發(fā)展為政治革命。代表人物和作品有青年歌德《少年維特的煩惱》，席勒《陰謀與愛情》 論述

1、論述《薔薇園》的思想內(nèi)容 《薔薇園》是中古波斯三大詩人之一的薩迪最重要的作品。它的思想傾向有以下幾點(diǎn):

①《薔薇園》處處滲透著同情人民,反對強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量,再三強(qiáng)調(diào)人民是國家的根基,明確指出“天下的得失在于民心的向背”。作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君,他認(rèn)為圣徒對暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命” ,表達(dá)了人民痛恨,推翻暴君的心聲。

②作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭,而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情,關(guān)系人民的人道主義思想。薩迪是一位虔誠的基督教徒。他在《薔薇園》中認(rèn)為“為民造福就是敬主之道”。他往往引用宗教經(jīng)典和教義來宣揚(yáng)人道主義思想。③《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求,反映了封建社會城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢和市民階層興起過程。提倡用錢財(cái)去經(jīng)商，贊揚(yáng)那些富有進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神的商人，嘲笑死抱錢不放的守財(cái)奴。④《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。作者非常重視學(xué)識和知識的力量,他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。認(rèn)為“知識是取之不盡的源泉，用之不竭的財(cái)富。”

局限性:作為一個人道主義的偉大作家,薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會秩序。他有時還宣揚(yáng)宿命論的思想,想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會矛盾。

2、為什么說堂吉訶德既是個喜劇人物又有悲劇色彩

①喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個人生死于度外，善良的動機(jī)，由于方法不 11

對(把風(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個夸張的喜劇性的角色。

②悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個帶有悲劇因素的人物。

③不涉及騎士道時，他是一個具有淵博的學(xué)識，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。

3、論述《薔薇園》的藝術(shù)成就

①內(nèi)容與形式完美結(jié)合，采用詩文相間的形式，把講故事和道理訓(xùn)誡結(jié)合起來，生動易懂。故事中穿插詩歌,韻散結(jié)合,詩文并茂。散文夾詩本是波斯和阿拉伯古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式。薩迪利用了這一形式使之趨于完善，成為獨(dú)立的體裁。薩迪的每則故事都包括散文和詩歌兩部分，在散文的故事的中間或末尾插入短詩，這些短詩在散文故事的基礎(chǔ)上引出其應(yīng)得的教訓(xùn)，進(jìn)一步發(fā)揮，起到畫龍點(diǎn)睛，深化主題的作用。

②《薔薇園》善于采用白描的手法,運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場面。文筆自如、故事生動、人物逼真、對話風(fēng)趣、比喻貼切，或莊或諧，妙趣橫生，使人在不知不覺中得到教溢。如他強(qiáng)調(diào)學(xué)問要和實(shí)踐結(jié)合，并把有知識而不用的人比作拖著經(jīng)卷的牲口。這個比喻令人忍俊不禁，又發(fā)人深省。

③《薔薇園》語言優(yōu)美、簡潔、質(zhì)樸、自然，其中有許多言簡意賅、含義深刻的警句和格言，讓人在聆聽教誨的同時獲得藝術(shù)的享受。如：鋒牙利齒的老虎寬仁就是對善良的羊群兇狠。

4、論述浮士德精神

歌德在《浮士德》中塑造的主人公浮士德從對知識的追求到對愛、對政治、對于事業(yè)的追求悲劇。貫穿其中的是當(dāng)時歐洲最激蕩人心的時代精神——充溢著心智和情感活力的不斷突破、發(fā)展和創(chuàng)造的精神。主要表現(xiàn)在：

①從哲學(xué)層面看，浮士德是“肯定”精神的具體形態(tài)。他追求的是美的事物，不斷探索人生的奧秘，向更高的境界飛升。

②道德和倫理層面上看，浮士德又是“善”的代表。浮士德“我是神性的寫真。”但浮士德所代表的善與天帝所代表的善又是有制約的。更具體地說，浮士德是至善的體現(xiàn)物，只不過是在“精神上感受著至圣至神。”這是典型的人騷主意的“泛神論”的自然觀。③從社會學(xué)層面上說，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時先進(jìn)的資產(chǎn)階級思想家的某些思想和行為特征。他不滿現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷采取行動。他從一生經(jīng)歷得到的教訓(xùn)中，否定現(xiàn)實(shí)中一切丑惡的東西，批判中世紀(jì)的僵死教條和精神束縛，批判市民社會的保守丑陋，揭露封建王朝的政治腐敗等，都是現(xiàn)實(shí)中某些進(jìn)步人物行為的反映。

上述諸種因素融合在一起，構(gòu)成了浮士德作為人類積極精神象征的內(nèi)涵。因此可以說，浮士德精神代表了德國“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”的精神實(shí)質(zhì)；浮士德的精神發(fā)展史突出體現(xiàn)了德國資產(chǎn)階級在上升時期的進(jìn)取精神；浮士德精神乃是資產(chǎn)階級的啟蒙精神，絕不是無限的宇宙精神。

5、論述《一千零一夜》的思想內(nèi)容

①歌頌美好純真的愛情、婚姻，是《一千零一夜》的一個重要內(nèi)容。《一》中的愛情故事有三種類型：人與人的愛，有神魔介入的人與人的愛，人與神的愛。神奇物的出現(xiàn)、神魔的介入，一方面反映出純真的愛必然戰(zhàn)勝邪惡險(xiǎn)阻，另一方面也表現(xiàn)了愛情的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷重重艱苦和磨難，故事具有了跌宕起伏、曲折動人的藝術(shù)魅力。如《巴士拉銀匠哈桑》寫哈桑和羽衣姑娘相愛成婚，經(jīng)過一系列的抗?fàn)幗K于在一起。

②形形色色的冒險(xiǎn)故事是《一千零一夜》中最動人心魄的篇章。包括航海旅行的冒險(xiǎn)、為獲取某種寶藏的冒險(xiǎn)、為愛情所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)。《辛伯達(dá)航海旅行記》最具代表性。故事表現(xiàn)了商人們在早期聚斂財(cái)富過程中蓬勃向上、奮進(jìn)勇為的精神，也反映了他們唯利是圖的本性

③《一千零一夜》中的許多故事表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡，歌頌了真善美，表達(dá)了人們對美好生活的追求。《阿拉丁神燈》中阿拉丁出身貧困，借助神燈與公主結(jié)為夫妻，阿拉丁最終戰(zhàn)勝了宰相和魔法師的嫉妒，譜寫了一曲善戰(zhàn)勝惡的頌歌

④在《一千零一夜》中，統(tǒng)治者的驕奢淫逸、恣睢暴戾得到暴露，人民大眾的怨憤之聲和反抗意識也有所表現(xiàn)。《真假哈里發(fā)》和《睡著的人和醒著的人》這兩篇故事，在一定程度上體現(xiàn)了民貴君輕，君王人人皆可為之的思想。

⑤《一千零一夜》中有不少懲惡揚(yáng)善、充滿道德倫理教誨的故事，其中以女奴為主人公的故事，無不特別煥發(fā)出動人的藝術(shù)魅力和光彩，令人久久難忘。

全書多數(shù)故事是積極健康的，但也有明顯的不足，如宗教色彩隨處可見，鼓吹安于命運(yùn)，相信因果報(bào)應(yīng)，有的故事有消極避世的思想等等。在這部著作中，新舊相交，魚龍混雜，積極因素和固有傳統(tǒng)并存

6、論述哈姆萊特性格的發(fā)展階段

哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象，他的性格形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：即幻滅、裝瘋、復(fù)仇、毀滅。①幻滅階段：

哈姆萊特身上有著人文主義者所贊賞的種種美德，他對世界和人類抱有美好的期望。他說人是“一件多么了不起的杰作”、“宇宙的精華”、“萬物的靈長”。然而父死母嫁、王位被篡奪讓他的精神受到打擊，讓他難以承受。人世間的一切在他看來只是一個“荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草。”是理想的幻滅。②裝瘋階段：

當(dāng)哈姆萊特從父親亡魂那里得知了真相后，對手的強(qiáng)大、世態(tài)炎涼，他感到力不從心、前途難料。他感慨“這樣一個顛倒混沌的時代，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的重任!”為了不讓對手看出破綻，他不得不假扮瘋癲，閃爍其詞地與其周旋。這個階段反映作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆萊特不能勝任改造社會的歷史重任，具有深刻的社會歷史層面的含義，是他對人類生命本體的哲學(xué)探討、涉及了人的生存、死亡與靈魂形而上的問題。③復(fù)仇階段：

民間劇團(tuán)的演出，迫使他進(jìn)行冷靜的思考，有了“生存還是毀滅”的著名獨(dú)白。他的復(fù)仇階段是波折的、猶豫的。他勸說王后疏遠(yuǎn)國王，由于一時激憤把幕后偷聽的大臣當(dāng)成國王殺死。在去英國途中他總結(jié)失敗教訓(xùn)。國王借刀殺人的陰謀被 13

揭穿后，被逼上絕路他必定實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃。復(fù)仇愿望強(qiáng)烈，但他思想的包袱是沉重的，行動的步履是艱難的。

④毀滅階段：

國王利用雷歐提斯比劍為名，設(shè)法用毒箭刺死哈姆萊特，雷歐提斯臨死前向哈姆萊特道出了國王的奸計(jì)，同樣中劍的哈姆萊特刺死國王，同歸于盡。哈姆萊特的家仇總算是報(bào)了，可是他那“重整乾坤”的人文主義思想并沒有因?yàn)橐粋€暴君的覆滅而實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@現(xiàn)實(shí)依然是“冷酷的人間。”

哈姆萊特的悲劇既有時代的限制，也是哈姆萊特自身的弱點(diǎn)造成的。客觀來說當(dāng)時封建勢力強(qiáng)大，主觀來說是哈姆萊特不相信群眾，孤軍奮戰(zhàn)。性格上內(nèi)向，過于審慎。哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇也是人文主義的悲劇。

7、論述《一千零一夜》的藝術(shù)成就

①樸素的現(xiàn)實(shí)主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合。它的神奇故事，都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的但又具有豐富生動的想象,大膽荒誕的夸張,曲折離奇的情節(jié),人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。

②故事套故事的框架結(jié)構(gòu)。整篇作品是一個總綱性故事,里面往往由一個故事引出另一個故事,相對獨(dú)立,又緊密相連。如《駝背的故事》引出 4 個小故事,再由 第 4 個小故事引出 6 個更小的故事,情節(jié)離奇多變.③詩文并茂、散韻結(jié)合、語言大眾化。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主,又輔以故事、人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語,生活氣息濃郁。

④還有一些藝術(shù)手法運(yùn)用的頗為成功，如細(xì)節(jié)描寫、突發(fā)性場面的運(yùn)用、強(qiáng)烈的對比、成功的心理刻畫，生動的長篇獨(dú)白，頗有近代小說風(fēng)格，即使單獨(dú)成篇也堪稱佳作。故事中真善美的形象,總是與假惡丑相對立。如《阿里巴巴與四十大盜》中勤勞聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒貪婪的哥哥的對比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對比.⑤在藝術(shù)上也存在某些缺陷。如在描寫和敘述上有時顯得單調(diào)刻板；同類故事多有重復(fù)等

8、分析哈姆萊特的形象

哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。1）階級特征：

①對人類抱有美化的看法,充分肯定人的價(jià)值，歌頌人的尊嚴(yán)，肯定人的力量，確信人性的高貴。哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長！”

②主張人與人平等互愛，反動封建等級制度。要求士兵對自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。

③強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法。2）性格特征:哈姆萊特是猶豫和延宕的。

①猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時，哈姆萊特變得更加清醒，更加深沉。哈姆萊特不僅看到了他人心靈的丑惡，而且也看到了自己的心靈同樣是黑暗的。

②延宕:有其更深刻的社會原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動，但又不知如何行動，這就造成了他行動的拖延。主觀上來說延宕的另一個原因是惡勢力過于強(qiáng)大，而時代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾，反動群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇,而是人文主義者和整個時代的悲劇。

3）哈姆萊特對人的認(rèn)識有歷史的深刻性和藝術(shù)的概括性。“生存還是毀滅”這個痛苦的聲音也就在他內(nèi)心深處奏響了。迷惘焦慮、惶惶不安的心態(tài)籠罩在整個復(fù)仇的過程中，也才有了行動上的猶豫，使他成為思想的巨人，行動的矮子。

9、分析日本《源氏物語》中源氏形象

中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造的光源氏這一形象,有以下幾個特點(diǎn):

①在漁色生活方面: 具有古代天子的姿色和才能。光源氏追奇獵艷不分對象,上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子,這也是當(dāng)時貴族生活放縱,淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時作者又希望他風(fēng)流倜儻,有始有終,能夠關(guān)心婦女的命運(yùn)。先后與葵上、藤壺女御、紫上結(jié)合，后因與朧月夜暗中有染，被政敵打擊去隱居并與明石結(jié)合，最后營建了名叫六條院的大宅，將與他有過戀愛關(guān)系的女人都招到一起，共享錦衣玉食的生活。

②在政治生活方面: 秉性仁慈，對待政敵“以德抱怨”。在你死我活的宮廷斗爭中,光源氏不重名位與權(quán)勢,自動貶謫窮鄉(xiāng)僻壤,表現(xiàn)出寬容忍讓,與人為善的態(tài)度。弘徽殿女御打擊政敵源氏，源氏便離開京城去隱居。重得勢時,光源氏又不計(jì)前嫌,并違背真正心愿,娶三宮女為妻。三宮女卻與柏木私通生下熏君，源氏出于無奈，不得不佯作自己的兒子來撫養(yǎng)。

③作者通過光源氏的一生,即表現(xiàn)了自身人生理想,又揭示了貴族階級從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。

光源氏誕生的時代在11世紀(jì)初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的貴族社會的全盛時期。

光源氏的形象，幾乎是一個十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的審美觀念與理想。光源氏是桐壺帝天皇與一個地位低下的更衣所生的小皇子。他從小就色藝雙全，光彩照人，因此被稱作“光華公子”，書中寫道，“這小皇子長得異常可愛，即使是赳赳武夫或仇人，一看見他的姿態(tài)，也不得不面露笑容。”小皇子的容貌之秀美，于此可初見端倪。

紫氏部并沒有花費(fèi)太多的筆墨，就賦予了源氏絕世的才華與生性浪漫的情愫。“規(guī)定學(xué)習(xí)的種種學(xué)問，自不必說，就是琴和笛，也都精通，清音響徹云霄”。而且他的“風(fēng)韻嫻雅、嫵媚含羞”的姿態(tài)，更是從小就令人驚嘆不已。在第七回《紅葉賀》中，光源氏獨(dú)舞《青海波》的那一段描寫，更是將他的美艷發(fā)揮到了極致，使人在看完整部作品之后，還依然能回想起他在高高的紅葉蔭下翩翩起舞的身姿和風(fēng)度。

籠罩在光源氏頭上的神秘色彩是相當(dāng)濃重的。在他七歲的時候，一個高明的相士就給他算命，說他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌過于漂亮，如果為帝的話會使國亂禍存，而如果當(dāng)朝廷柱石，輔佐天下政治，又與其相貌不合。因著這個讖語，注定了光源氏君不君，臣不臣的命運(yùn)。他是桐壺帝之子，又是冷

泉帝之父，地位十分尷尬，好在兩個皇帝都對他十分眷顧，他才能夠?qū)掖畏陜椿．?dāng)他流放須磨時，本來沒有任何回到京都的可能，卻因了桐壺帝在天之靈的庇佑，屢次托夢給當(dāng)時的天皇朱雀帝，且夢境中的讖語與現(xiàn)實(shí)的天災(zāi)人禍相合，光源氏這才終于有機(jī)會得以回到京都重?cái)z高位并把握朝綱。這些對讖言與讖夢的描寫，使光源氏的形象帶有了濃釅的宿命色彩。

10、論述《神曲》的藝術(shù)價(jià)值

①《神曲》是一部達(dá)到很高藝術(shù)境界的作品。對地獄、煉獄、和天堂進(jìn)行多層次、多色調(diào)的描繪，表達(dá)了詩人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，賦予這些境界以真實(shí)性，使人如臨其境。

②《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。如維吉爾和藹慈祥的導(dǎo)師形象，又如地獄王、人面妖鳥、復(fù)仇女神等妖魔鬼怪的形象。③在藝術(shù)手法上，但丁在寫人繪景時，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。如：地獄里的幽靈遇見陌生來客，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。

④結(jié)構(gòu)勻稱、嚴(yán)謹(jǐn)。《神曲》的地獄、煉獄、天堂各有33歌，加上長詩的序曲，共100歌。精確的結(jié)構(gòu)和對稱的布局，是建立于3和10對中世紀(jì)文化所具有神秘的、象征的意義上的。⑤其韻律形式是民間詩歌中流行的格律三韻句，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩始終。

⑥摒棄拉丁語，采用俗語寫作《神曲》，這對促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一，對豐富意大利文學(xué)語言起了重要的作用。⑦歷史價(jià)值。通過對詩人幻游過程中遇到的各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時期的現(xiàn)實(shí)生活和各個領(lǐng)域發(fā)生的社會、政治變革，透露了人文主義的曙光。《神曲》對中世紀(jì)政治、哲學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、詩歌、繪畫、文化作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此它不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時代的先進(jìn)水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書的鴻篇巨制。

11、論述《摩訶婆羅多》的藝術(shù)成就

①中心故事至多占全詩篇幅一半，圍繞著這個中心故事，穿插進(jìn)大量的神話傳說和寓言故事。

古代國王和武士的英雄傳說，它們與史詩的基本精神最一致，與主線故事關(guān)系最緊密。《那羅傳》《莎維德麗傳》教導(dǎo)人們不畏強(qiáng)暴、不怕艱辛，在困難時期也要有信心，勇往直前。

②史詩中大量關(guān)于宗教、哲學(xué)、政治、倫理等言論。

《和平篇》中國王在正常及危險(xiǎn)時期職責(zé)達(dá)到人生最高目的——解脫的方法。《訓(xùn)誡篇》頌揚(yáng)婆羅門，最配受饋贈，生命財(cái)產(chǎn)不可侵犯。

③語言通俗易懂，詩律絕大多數(shù)采用一種簡單易記的阿奴濕圖樸體。④修辭方式多樣。包括諧音、比喻、夸張、對偶、雙關(guān)等。

⑤敘事方式采用故事套故事的框架結(jié)構(gòu)，主體故事情節(jié)完整，有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。每個階段都不乏扣人心弦的戲劇沖突和緊張的場面描寫。

⑥人物性格塑造鮮明。堅(jiān)戰(zhàn)：公正、仁慈、謙恭。難敵：貪婪、傲慢，殘忍。

12、論述希臘神話中神的形象人神同形同性的特點(diǎn)

希臘神話的顯著特點(diǎn)是人、神同形同性。

（1）希臘神話中的神是高度人格化的。希臘中的神祗像人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化的形象。

①希臘神話中的神祗都具有人的形貌。神一方面永生不死，可隨意變形。另一方面又具有人的外形。神擁有女人或男人的形態(tài)，但又是人的完美體現(xiàn)，神的形象體現(xiàn)著人的智慧和美質(zhì)能達(dá)到的最高境界。宙斯是鬢發(fā)飄然的威嚴(yán)長者，阿波羅是頭帶桂冠、手持七弦琴的美男子。希臘神話每位神祗都有自己的造型，他們的形象完全是古希臘人。

②神祗具有和人一樣的秉性。神一方面法力無邊，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力，另一方方面又具有人的欲望。希臘神話中的神都具有法力，各司其職。希臘神話中諸神和人一樣有喜怒哀樂、七情六欲，他們同樣愛慕虛榮，虛榮心極重，他們也為一些事情爭吵不休。十二主神中幾乎每位都有比較鮮明的性格，如赫拉的嫉妒等。除去諸神身上的神性，他們和人并無二致。（2）其人化還表現(xiàn)在奧林匹斯眾神不僅是自然力量的象征，而且是社會力量的表現(xiàn)。星辰日月、天地湖海、春夏秋冬、飛禽走獸等等精神和感情領(lǐng)域的種種現(xiàn)象，被神話化了，身成為自然力的化身，是自然力的支配者。神祗其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。神祗是氏族公社社會基本特征的表現(xiàn)。老輩神普的故事，表現(xiàn)的是母系氏族社會中母權(quán)制的許多特征，以宙斯為首的12主神。則反映了父權(quán)制的許多特征。希臘神話思想內(nèi)容豐富健康、藝術(shù)形象生動優(yōu)美，具有很高的認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

13、分析恰爾德·哈洛爾德的形象

他是典型的“拜倫式英雄”。他是孤獨(dú)、憂郁、悲觀的。哈洛爾德是一個在歐洲文學(xué)發(fā)展中具有許多新特點(diǎn)的形象。

①哈洛爾德是貴族社會的叛逆者。他原是一個錦衣玉食的貴族青年，后來厭倦了這種空虛的生活，鄙視上流社會的庸俗。他不想對上層統(tǒng)治者阿諛逢迎。②他不愿與人民群眾來往，孤獨(dú)地傲立于人群之外。③他熱愛祖國，但并沒有想到改變周圍丑惡的現(xiàn)實(shí)，只是為“經(jīng)歷、目睹和耳聞”的一切而感到痛苦。他陷入深深的憂郁之中。

④哈洛爾德也是詩人自身精神的一個方面的體現(xiàn)，更通過形象的對比抒發(fā)感情。在作品中，詩人通過抒情主人公的感情熾烈、反對暴政形象則又展現(xiàn)了詩人精神的另一個方面。與哈洛爾德形象的對比，抒發(fā)作者熱烈歌頌西班牙人民反侵略的斗爭想、感情、見解和評判。

⑤這個形象體現(xiàn)了深刻的社會歷史內(nèi)涵。哈洛爾德的形象概括了當(dāng)時英國以及歐洲其它國家許多進(jìn)步知識分子不滿現(xiàn)實(shí)、追求自由而又找不到出路的共同特征，反映了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨和“時代憂郁癥”，而清高、冷漠、脫離人群也是他們的通病，是他們自身的局限。哈洛爾德的許多特點(diǎn)在俄國文學(xué)中背叛貴族社會、追求自由理想的“多余人”形象身上得到充分展現(xiàn)，具有典型意義。

14、論述《羅摩衍那》的藝術(shù)成就

（1）故事情節(jié)比較緊湊，雖然也插入不少神話傳說，但不像《摩訶婆羅多》那樣枝蔓龐雜。

（2）人物形象豐滿，具有典型性，在矛盾的發(fā)展中不斷深化。以羅摩形象為例。羅摩是史詩的主人公，作者在情節(jié)的發(fā)展中對其進(jìn)行了具體、細(xì)致的刻畫。

①在與自然界和惡魔斗爭中，他是一位勇士，是戰(zhàn)勝強(qiáng)暴的象征。②在父子關(guān)系上，他雖然對王位抱著自己的見解，但他從不是違抗父命，可算作”孝“的典范。

③在夫妻關(guān)系上，他對妻子念念不忘，可視為“愛”的體現(xiàn)。

④在政治上，他以民為先，主張睦鄰友好，民族平等，是英明君主的化身。此外其他人物形象也鮮明生動，幾位主要人物中間的關(guān)系，符合封建倫理道德規(guī)范，代表著新興封建主和落后奴隸主之間的斗爭。

（3）注重風(fēng)景描寫，并且能夠做到情景交融。它不像《摩》那樣采取純客觀的態(tài)度，而是借人物的眼睛加以描繪，同一景物在不同人的眼中會帶上不同的感情色彩，即使在同一人眼中，因處境不同也會帶上不同的感情色彩。如：魔王羅波那劫走悉多時，自然景物業(yè)呈現(xiàn)出衰容：落盡了荷花，魚和其他動物也都發(fā)抖。（4）采用簡單易記的方式，文體風(fēng)格明白曉暢，而且已經(jīng)開始出現(xiàn)雕鏤的傾向，因而成為古典梵語詩歌的最直接先導(dǎo)，被譽(yù)為“最初的詩”。

第五篇：2018年4月自考外國文學(xué)史00540試題及答案

2018年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試

外國文學(xué)史試卷(課程代碼00540)本試卷共5頁。滿分l00分，考試時間l50分鐘。考生答題注意事項(xiàng)： 1．本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。2．第一部分為選擇題。必須對應(yīng)試卷上的題號使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。3．第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用0．5毫米黑色字跡簽字筆作答。4．合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。

第一部分選擇題

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共26小題，每小題l分，共26分。在每小題列出的備選項(xiàng)中

只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將其選出。1．提出“寓教于樂”原則的古羅馬詩人是 A．賀拉斯 B．維吉爾 C．泰倫斯 D．西塞羅

2．歐洲中世紀(jì)后期英雄史詩中最有代表性的作品是 A．《貝奧武甫》 B．《熙德之歌》 C．《羅蘭之歌》 D．《尼伯龍根之歌》 3．《神曲》中帶領(lǐng)但丁游歷天堂的是 A．維吉爾 B．愛斯梅拉達(dá) C．賀拉斯 D.貝雅特麗齊 4．《十日談》的作者薄伽丘是 A．法國人 B．德國人 C．英國人 D．意大利人

5．文藝復(fù)興時期法國作家拉伯雷的代表作是 A．《項(xiàng)狄傳》 B．《堂吉訶德》 C．《巨人傳》 D．《天路歷程》 6．法國古典主義的立法者是 A．莫里哀 B．布瓦洛 C．高乃依 D．拉辛 7．英國作家笛福的代表作是 A．《魯濱遜漂流記》 B．《格列佛游記》 C．《感傷的旅行》 D．《恰爾德·哈洛爾德游記》 8．《巴黎圣母院》中代表天主教會惡勢力的人物是 A．克羅德 B．丁梅斯代爾 C．米里哀 D．伽西莫多

9．19世紀(jì)美國詩人惠特曼的代表作是 A．《心聲集》 B．《草葉集》 C．《秋葉集》 D．《抒情歌謠集》 10．俄國文學(xué)史上第一個“多余人”形象是 A．奧涅金 B．羅事

C．畢巧林 D．奧勃洛摩夫 11．法國小說《卡門》的作者是 A．福樓拜 B．繆塞 C．梅里美 D．喬治·桑

12．被稱為“俄羅斯民族戲劇之父”的作家是 A．果戈理 B．車爾尼雪夫斯基 C．契訶夫 D．奧斯特洛夫斯基 13．長篇小說《簡·愛》的作者是

A．夏洛蒂．勃朗特 B．蓋斯凱爾夫人 C．艾米莉．勃朗特 D．喬治·艾略特 14．都德小說《最后的一課》的背景是 A.英法戰(zhàn)爭 B．七月革命 C．普法戰(zhàn)爭 D．三十年戰(zhàn)爭 15．馬克．吐溫的作品，《競選州長》的體裁是 A．短篇小說 B．戲劇 C．長篇小說 D．?dāng)⑹略?16．《等待戈多》的作者是 A．阿爾比 B．品特 C．貝克特 D．尤奈斯庫 17．美國作家約瑟夫·海勒是

A．“黑色幽默”作家 B．“垮掉的一代”作家 C．超現(xiàn)實(shí)主義作家 D．“迷惘的一代’’作家 18．《靜靜的頓河》的男主人公是 A．葛利高里 B．彼得羅 C．圣地亞哥 D．高里奧 19．《永別了，武器》的作者是 A．德萊塞 B．貝科夫 C．海明威 D．雷馬克

20．蘇聯(lián)“全景小說”《生者與死者》的作者是 A．西蒙諾夫 B．邦達(dá)列夫 C．法捷耶夫 D．恰科夫斯基

21．世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早最完整的史詩是 A．《羅摩衍那》 B．《摩訶婆羅多》 C．《列王紀(jì)》 D．《吉爾伽美什》 22．印度古代第一部詩歌總集是 A．《梨俱吠陀》 B．《夜柔吠陀》 C．《娑摩吠陀》 D．《阿闥婆吠陀》 23．日本古代物語文學(xué)的最高成就是 A．《竹取物語》 B．《源氏物語》 C．《伊勢物語》 D．《平家物語》 24．泰戈?duì)栭L篇小說《沉船》的男主人公是 A．羅梅西 B．戈拉 C．戈巴爾 D．摩訶摩耶

25．1986年獲得諾貝爾文學(xué)獎的尼目利亞作家是 A．奧諾約 B．阿契貝 C．索因卡 D．戈迪默 26．普列姆昌德的代表作是 A．《博愛新村》 B．《戈丹》 C．《祖國的痛楚》 D．《服務(wù)院》

二、多項(xiàng)選擇題：本大題共6小題，每小題2分，共l2分。在每小題列出的備選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。27．古希臘悲劇詩人有

A．埃斯庫羅斯 B．索福克勒斯 C．阿里斯托芬 D.歐里庇得斯 E．米南德

28．莎士比亞的悲劇作品有 A．《麥克白》 B．《哈姆萊特》 C．《李爾王》 D．《威尼斯商人》 E．《奧賽羅》

29．17世紀(jì)歐洲文學(xué)主要包括

A．巴洛克文學(xué) B．法國古典主義文學(xué) C．感傷主義文學(xué) D．英國資產(chǎn)階級革命文學(xué) E．啟蒙主義文學(xué) 30．《雙城記》中塑造的人物形象有 A．梅尼特 B．勞雷

C．代爾那 D．厄弗里蒙地 E．卡爾登

31．歐·亨利的主要短篇小說有 A．《麥琪的禮物》 B．《項(xiàng)鏈》 C．《警察與贊美詩》 D．《嘉麗妹妹》 E．《最后一片藤葉》 32．夏目漱石的作品有 A．《浮云》 B．《破戒》 C．《我是貓》 D．《棉被》

E．《三四郎》

第二部分非選擇題

三、名詞解釋題：本大題共5小題，每小題4分，共20分。33．七星詩社 34．拜倫 35．《紅與黑》 36．存在主義文學(xué) 37．“懸詩”

四、簡答題：本大題共3小題，每小題6分，共18分。38．簡述浮士德與靡非斯托之間的辯證關(guān)系。39．簡述《死魂靈》的藝術(shù)特點(diǎn)。40．簡析《雪國》中的駒子形象。

五、論述題：本大題共2小題。每小題l2分，共24分。41．論述荷馬史詩的藝術(shù)成就。42．分析拉斯蒂涅形象。