第一篇：百家爭鳴教學反思（大全）

百家爭鳴教學反思

反思一：百家爭鳴>教學反思

本節課的設計理念是以新課標考綱為核心，讓學生在輕松活潑的課堂氣氛中接受知識。由于學生對本節課內容有一定的知識基礎，所以上起來也基本達到了預期的目的。在國學教學相對薄弱的今天，通過本節課的教學，向學生展示了中國傳統文化在先秦以前就已經非常的博大精深，特別是在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。對今天開放的世界，我們該如何面對世界各國的文化，有著很強的指導借鑒意義。同時對“百家爭鳴”局面出現的社會原因的分析，也讓學生進一步明確：一定時期的思想觀念是一定歷史時代的產物，是在一定的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成的。經濟、政治和思想文化是密不可分的。加強學生分析問題的能力以及熱愛和學習祖國傳統文化的熱情。

后記：學完本課后，學生的思想得到了一些熏陶，尤其是很多積極的思想讓他們很有感觸。我還結合了語文《論語十則》加深了學生們對儒家思想的認識，當堂進行了課文背誦。但畢竟學生思想還不成熟，很多東西對于他們來說都很抽象，因此不能講的過多過深。總的來說，這節課的整體效果還可以。

反思二：百家爭鳴教學反思

1、中國兩千多年以前出現的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對中國傳統文化產生了深刻的影響，而且對后世中國人的心理、觀念、習慣、行為方式產生了巨大影響，形成了漢民族獨具的文化傳統。但是，教材在這方面的結構安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學說的觀點，而沒有能夠很好體現地“爭鳴”這一內容，因此在教學的過程當中如何體現“爭鳴”這一重要的內容也是本節課的一大難點。另外，關于百家爭鳴的原因和意義，教材中并沒有涉及到這一塊的內容，這就要求教師必須要在教學的過程中深入地挖掘這方面的內容；進而體現整節課的深度。

2、本課的授課對象是高二學生。關于百家爭鳴的有關內容。一方面學生在初中時候已經有了一定基礎，另一方面語文課本中也有一些先秦諸子散文的相關內容。但是，由于年代的久遠，學生對這節課的內容仍舊是感到比較生疏的。因此，采用什么樣的方式拉近與學生的距離并讓學生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個必須要考慮的問題。

3、高二學生認知能力有了較大的提高，已經具備了運用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學、交流的能力。但是，學生對于“一定的文化是一定的政治、經濟發展的反映”這一觀點的理解不夠。因此，教師應通過現實生活中的例子加以解釋。

4、學生在初高中都在學習文言文，但是，在本節課中，學生對一些古文理解不清。因此，教師應加強這方面的訓練。

5、學生知識面有些狹窄，如“三教九”，學生不知道。教師應加強古代文化知識的教學。

6、學生探究能力不強。學生可以根據教材與教師提供的材料以及課前自己的學習所得，進行推理分析。主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題，學生要能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。因此教學上教師應注重啟發式教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探究過程中的表現予以及時而恰當評價。

反思三：百家爭鳴教學反思

這次我上課的課題是人教版《歷史與社會》八年級（上冊）教材《百家爭鳴》。

在上課之前,我一直在思索：《百家爭鳴》這一課，怎樣 才能既激發學生的興趣，獲得較好的教學效果？通過授課實踐后，我有了以后幾點感悟：①弄清“百家爭鳴”的時代。“百家爭鳴”開始于奴隸制瓦解的春秋時期，興于新興地主階級登上歷史統治地位的戰國時期。②明確“百家爭鳴”的背景：各國地主階級通過不同形式先后奪取政權、封建諸侯割據天下并不斷進行兼并戰爭。③把握爭鳴的特點。每位思想家，各個學派都對共同關心的每個問題分別站在各自的立場上，各抒已見彼此辯論。

這節課按要求是認識非常多的思 想家，在教學上我重點突出孔子和韓非子。因此，對于其他思想家學生只有一個淺顯的理解，而重點在于探索儒家思想和法家思想的內容和影響。學生通過閱讀課文 概括重要思想家的成就，概括得比較到位。另外，我再加一些思想家的故事，學生比較感興趣。尤其是介紹老子的故事，介紹《道德經》的由來，學生既感覺有興 趣，又增長了知識。另外，我讓學生講故事、講格言，學生表現得非常積極。如孟子“孟母三遷”的故事、莊子“坎井之蛙”“庖丁解牛”“游刃有余”的故事、韓 非子受李斯迫害的故事等，學生講得非常生動。

一堂成功的歷史與社會課要以建構主義為指導，引導學生主動建構。因此，教師要立足于學生發展的學習方式及教學方式，進行詳細的備課和反思，學正為師，身正為范。

反思四：百家爭鳴教學反思

《百家爭鳴》是屬于思想文化教育課，思想文化是歷史與社會課程重要的內容組成，也是了解歷史與社會的有效途徑。但相對于八年級學生的認知水平，思 想文化方面的內容不僅顯得過于理性、抽象，而且呈現形式也比較單調，往往是一些人物的觀點羅列，缺乏生動的情景，難以激發學生的學習興趣。相對于教師而 言，且不說如何 教學，就是要把握這些思想、文化大家的思想觀點和學術成果，也不能不說是件困難的事。所以在日常的課堂教學中，教師照本宣科，學生機械記憶的現狀還是常有 的事。如何改變思想文化課教學中的兩難境地？結合八年級歷史與社會《百家爭鳴》一課談談我的做法：

一、教師的教

（一）觀點用情景來映襯

雖 說思想觀點總是理性的、概括的，但擁有思想的人卻是感性的、生活的，可以說也正因為那些思想家、文化人有著比常人更感性的體悟，更豐富的生活經歷，才會有 常人沒有的智慧和思想。況且，思想是對社會現實的回應，自然流露在他們具體的言行里、現實的生活中。通過“燒傷仆人了沒有？”、“苛政猛于虎也”、“齊景 公問政”等故事的引用，使“德政”、“禮治”等的觀點因為有了孔子生活和言行情景的映襯，變得具體、可感，仿佛我們就是被孔子問及的那位仆人、是伴隨孔子 左右的弟子。

（二）邏輯由人物來引領

本 節課涉及歷史的邏輯、教材的邏輯、歷史人物的思想邏輯、學生和教師的認知邏輯等，這條“迪尼斯路徑”的起點在哪兒？從課文題目看，沒有“家”何來“鳴”？ 從學生的認知看，沒有“人物”何來“觀點”？沒有“觀點”怎知“背景”？所以我改變了教材原因——過程——意義的邏輯順序，以人物為起點把“誰——說什么 ——什么要這樣說——說了帶來怎樣的意義”作為教學邏輯組織教學。

（三）歷史用社會來印證

作為歷史與社會課程的《百家 爭鳴》它的教學不能等同于單純的歷史學科教法。在學習孔子教育成就的時候，插入2007年山東大學組織的“孔子思想與中華文化論壇” 和周勇博士撰寫的《跟孔子學當老師》的教育著作；從今天政府治國思想和舉措中追尋其歷史的淵源，乃至把治國平天下的觀點，

第二篇：《百家爭鳴》教學設計

第2課

戰國時期的百家爭鳴

教學目標： 【知識與能力】

了解諸子百家的代表人物及其主要思想，能夠區分各家的主張；了解百家爭鳴局面形成的重要意義以及各家學說對后世的影響。【過程與方法】

通過了解各家主張的異同，培養學生分析比較問題的能力。【情感態度與價值觀】

使學生認識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發展的規律。

教學重難點

【教學重點】孟子的仁政思想；莊子的思想及其影響；法家的思想；百家爭鳴的歷史意義。

【教學難點】莊子的思想及其影響

教學方法：小組討論、探究式、講授法、多媒體教學法

教學過程 【新課導入】

在中國歷史上，春秋戰國是一個硝煙彌漫的混亂年代，但同時又是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期的思想爭鳴和文化積淀在潛移默化中影響著我們。今天，就讓我們共同走進百家爭鳴的時代，去感受2500多年前學者們的風采 【講授新課】

解釋“百家爭鳴”

春秋戰國 時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農、雜等各家思想流派，他們針對當時社會上和學術上的各種問題，展開討論，爭相發表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。

（老師總結）百家不是真的有一百家，其實只有十多家，影響較大有儒、墨、道、法四家。為什么戰國這樣一個殺伐不斷的時代能夠成就中國思想的一次大飛躍呢？

一、解讀戰國巨變，挖掘爭鳴根源

多媒體展示圖片（戰國時期的鐵器、牛耕，戰國七雄圖，稷下學宮）問題：為什么戰國這樣一個殺伐不斷的時代能夠成就中國思想的一次大飛躍呢？

（提示：從政治，經濟，思想文化）

老師：生產力的發展可以給文化的繁榮提供堅實的物質基礎，而社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環境。私學的興盛也造就了一批有知識、身份自由的思想家。這一切都為思想上的百家爭鳴提供了千載難逢的歷史機遇。社會存在決定社會意識。

二、感受百家爭鳴

1、深邃的儒家 下面我們就按照平時的分組情況由四組同學分別代表四家學派，古有稷下學宮，各派云集、百家爭鳴，今有多媒體教室，精英薈萃，理性思考。先請同學們思考一個問題讓我們發揚稷下風格，首先走進儒家學派。

請第一組同學根據所學知識介紹戰國時期的儒家學派代表。（學生回答略）

（1）孟子

請同學們閱讀孟子名言，結合書本和所學知識，總結孟子的主要主張

（1）仁政學說——孟子政治思想的核心（2）民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕”（3）性善論——仁政學說的理論基礎（4）人的修養和義利觀

【思考一】孟子的主張中繼承了孔子的什么思想？又有何發展？

教師總結：“仁政”學說是孟子對孔子“仁”的繼承和發展，是中國封建政治哲學的最

重要概念，關注的是人民生存的權力。“仁政”的主要內容為“民貴君輕”思想，主張輕徭薄賦，征發徭役不違農時，給農民以土地，有利于勞動人民，有利于封建統治，有利于生產力發展和社會進步。

天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。過渡：在古代經濟不斷發展中，隨著人們認識自然、征服自然的能力不斷加強，唯物主義的哲學思想有了很大發展。戰國時期儒家的另一個代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定勝天”即是明確的反映。（2）荀子

請同學們閱讀荀子名言，總結荀子的主要主張。多媒體展示：天行有常----制天命而用之

人性惡 禮法并施

荀子的名言：

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子?勸學》）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子?勸學》）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子?勸學》）君子曰：學不可以已。（《荀子?勸學》）

青,取之于藍,而青于藍.冰,水為之,而寒于水。(<<荀子 勸學>>)思考二：關于人性論，你贊成那一個，為什么？ 思考三：儒家思想在戰國時期是否受重視，為什么？

老師總結：在戰國時期列國紛爭的局面下，生存和統一是頭等大事，而僅靠“仁政”是無法實現統一的。正因為孟子的思想距離當時的現實太遠，備受當時的統治階級冷落也是十分必然的。

過渡：下面我們關注的不僅是一位思想家、更是行動者、實踐家：墨子

2、熱血的墨子

請第二組同學介紹戰國時期墨家學派的代表

多媒體展示： 講述墨子救宋的故事，墨子名言，總結墨子的主要思想主張。

學生總結：墨家學派的思想主張(1)主張“兼愛”、“非攻”(2)尚力、尚賢、尚同：

(３)節用、節葬：反對統治者的鋪張浪費。反對儒家的厚葬和守孝三年。

思考四：墨子的思想代表哪個階級的利益？墨子思想有什么進步性？后來為什么不受重視？

老師總結：墨家的墨子代表了平民的利益。“兼愛”反映了地位低下的小生產者受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望得到統治者的體恤，能夠溫飽富裕；“非攻”反映了各諸侯國為掠奪土地和人口混戰不已，生靈涂炭，生產遭破壞，廣大小生產者厭惡戰亂，渴望安定；“尚賢”反映了小生產者對世襲制用人制度的不滿，對社會政治清明的渴望。雖然戰國時代封建經濟日漸繁榮，小生產者的隊伍日漸擴大，墨家思想有著廣大的群眾基礎，“兼愛”、“非攻”有利于發展生產和社會進步，順應了歷史的潮流，但它卻不代表新興地主階級的利益，更不能使統治者在激烈的兼并戰爭中生存并完成統一，所以也不可能被當時的封建地主階級所采納。

探究一：百家爭鳴之儒墨之爭。（小組討論）“兼愛”還是“仁愛”？

3、逍遙的莊子

請第三組同學介紹戰國時期道家學派的代表 多媒體展示《朝三暮四》的故事

思考五：何謂齊物，怎樣能做到逍遙？有什么意義？ 莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。

教師總結：多成語典故均出自莊子，如“莊周夢蝶”、“庖丁解牛”、“螳臂當車”、“盜亦有道”、“螳螂捕蟬”、“屠龍術”、“邯鄲學步”、“無為而治”。莊子快要死時，他的弟子準備厚葬他，莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠，何必這樣偏心呢？”

莊子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不為福先，不為禍始；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。莊子者，古之博大真人哉！

思考六：如何評價道家的思想。

道家的創始人是春秋時期的老子，他提倡順乎自然，“無為而治”，勸告統治者不要把自己的意志強加給社會，應該順應時勢民心，這樣才能天下大治。戰國時莊子的思想比老子還要消極，在一個混亂的社會里，莊子為人們設計了自處之道。在他所建構的價值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。

探究二：百家爭鳴之“儒道之爭”。

“有為”還是“無為”？ “儒家之所以區別于道家、佛家，其最大的特征就在于儒家始終懷抱著不敢忘天下的入世情懷，始終不愿出丑濁惡世而留在人間作直下的擔當，始終執著于要在人類的歷史文化中來實現凡有血氣莫不尊親的道德理想，始終不放棄在政治混亂邪惡的現實世間通過自己艱難困苦的政治實踐來追求未來世界的大同希望。”

因而孟子中庸，莊子孤絕。

4、冷峻的韓非

請第四組同學介紹法家代表人物

韓非子（約前280-前233），戰國晚期韓國(今河南省新鄭，屬鄭州 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族，是中國古代著名的哲學家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世稱“韓非子”。生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，戰國時韓國人，出身于貴族世家，是韓王歇的兒子。他口吃，不善言談，而善于著述。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，李斯自以為不如。他還是法家的代表人。韓非雖然師奉荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，在戰國末期新形勢下，他順應時代發展的需求，卻“喜刑名法術之學”，并“歸本于黃、老”，繼承并發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。

閱讀韓非子名言總結發家的思想主張及意義 思考七：法家思想為什么受重視？

學生回答 【教師總結】儒家代表儒士，道家代表隱士，墨家代表俠士，法家代表謀士，法家與其他三家最大的不同就是法家面對現實，與時俱進，其他三家理想主義、復古守舊。

戰國時期的法家代表了當時新興地主階級中下層的利益。法家集大成者是韓非子，“今勝于古”的進步歷史觀為封建統治階級改造社會提供了理論依據；“以法為本”、“法不阿貴”打擊了奴隸主貴族的特權，符合當時的社會需要，具有積極意義；建立君主專制的中央集權的封建國家，符合當時社會發展的潮流。法家的治國模式是以嚴刑峻法為根本，主張用法令來統一人們的思想和行動，實行君主專制的中央集權制度。韓非子的法家理論為秦王所采納，成為他滅六國、建立專制體制的理論依據。

探究三：百家爭鳴之儒法之爭。

“德治”還是“法治”？

秦朝單純化的法家思想導致苛政暴斂，從而促使秦朝二世夭亡。秦漢以后，法家作為一個學派消失，但歷代王朝重視“法”的作用，這種君主專制中央集權的制度卻在中國延續了2000余年，對中國的政治、經濟和文化產生了深遠的影響。

教師總結：諸子百家關系復雜，有儒道之爭、儒法之爭、孺墨之爭，一家之內，內部也有派別爭論，諸子之學皆出于救時之弊，而形成各自特色，如墨子貴兼，孔子貴仁，老子貴柔，在爭鳴中各家相互影響。“道不同，不相為謀。”道家講“天道”，墨家講帝道，儒家講王道，法家講霸道。雖然儒家、法家和道家的思想主張迥異，但三者之間具有很大的互補性。特別是在戰國以后各個封建王朝的統治實踐中，不同學派的理論經受了真正的考驗，留下了彌足珍貴的教訓。因此，各個學派的互相映證，互為補充也是必然的。

三、百家爭鳴的影響

“百家爭鳴”的出現，活躍了思想，傳播了文化，對于當時的社會變革及文化的繁榮起到了巨大的作用。

拜師學藝：你最欣賞哪位思想家的哪個觀點？你在當時會投入誰的門下？為什么？

學成歸來：請問：如果你是信奉儒法道的老師，如何遏制學生上課說話的現象？

結束語：今天，我和同學們以分組探究的方式再現了“百家爭鳴”的盛況，我相信，百家爭鳴的精神永存！

教學反思：

優點：設計新穎，拉近了歷史與現實的距離，提高了學生的學習積極性；讓學生課前搜集材料，有利于提高學生自主學習的積極性和主動性。

困惑：課文內容容量大，對于墨子、韓非子等人的呈現過于簡單，難以把握他們思想的精髓；如何在歷史知識的落實與歷史內容的豐富性之間把握好尺度。

第三篇：百家爭鳴教學設計

專題一 中國傳統文化主流思想的演變

第一節 百家爭鳴

新樂一中

張俊紅

一．設計思路

以感受中華民族傳統文化和先代哲人智慧為主題，重視對學生情感態度和價值觀教育。特別關注學生的心理體驗、情感震撼、內心選擇和精神升華，充分尊重學生體驗與感受的權利，正視學生心理與情感體驗的差異，適時、適度地發揮教師的示范、熏陶、引導、提示、升華和啟迪作用。教師應注意避免生硬的說教和武斷的灌輸，師生平等交流與相互啟發，加強溝通和理解。

教學上，教師采取多種方法和途徑，設計恰當的學習活動，針對學習內容選擇不同的學習方式。課前指導學生收集和了解有關百家爭鳴的歷史資料；在教學過程中，從學生實際出發營造教學情境、設計教學問題從而激發學生探究、解決問題的熱情；注意師生互動方式，不僅是形式上的互動更是師生之間在情感和思維上的雙向互動。在課的結構上，分儒家學派、道家學派、法家學派、墨家學派、百家爭鳴的原因、百家爭鳴的影響和課后探究等七塊來處理。

重點處理：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，感受諸子百家關于做人、處世和立國的智慧及惠澤千年的影響。

二．學情分析

本課的授課對象是高一學生。關于百家爭鳴的有關內容，一方面學生在初中的時候已經有了一定基礎，另一方面語文課本中也有一些先秦諸子散文的相關內容。但是，由于年代的久遠，學生對這節課的內容仍舊是感到比較生疏的。因此，在講授時要顧及到學生的基礎知識的情況，用相對比較通俗的方式來呈現教學內容。另外，由于本節課的時代離學生比較遠；因此，采用什么樣的方式拉近與學生的距離并讓學生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個必須要考慮的問題。此外，由于高一學生的歷史知識儲備并不充分，歷史思維能力還有待提高，對歷史的領悟力也還比較欠缺，需要教師的引導和幫助。三．教材分析

中國兩千多年以前出現的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對中國傳統文化產生了深刻的影響，而且對后世中國人的心理、觀念、習慣、行為方式產生了巨大影響，形成了漢民族獨具的文化傳統。但是，教材在這方面的結構安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學說的觀點，而沒有能夠很好體現地“爭鳴”這一內容，因此在教學的過程當中如何體現“爭鳴”這一重要的內容也是本節課的一大難點。另外，關于百家爭鳴的原因和意義，教材中并沒有涉及到這一塊的內容，這就要求教師必須要在教學的過程中深入地挖掘這方面的內容；進而體現整節課的深度。四．目標設計 1.知識與能力：

知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點；了解孔子、孟子與荀子對儒家思

想形成和發展的重要貢獻；認識百家爭鳴形成的原因及對當時和后世產生的重要影響；提高學生閱讀材料和分析歷史問題的能力。2.過程與方法：

觀看孔子教授學生的動畫片，了解孔子的基本思想和人生觀點。通過相關的寓言和成語故事來了解道家、法家和墨家的主要觀點，增強感性認識。采取比較和啟發式教學等方法來理解四家學說的特色和觀點。讓學生運用諸子百家的觀點來解決現實問題，使學生積極參與整個思考過程，用爭鳴來理解爭鳴

3.情感態度與價值觀：

在多元的思想中，感受諸子百家為人類思想寶庫所作出的卓越貢獻，體會人類優秀思想對后世惠澤千年的影響；感受先代哲人關于做人、處世和立國的智慧。五．本課的重點和難點

教學重點：春秋戰國時期儒家、道家、法家、墨家四家學派代表人物及主要觀點。教學難點：如何認識和理解百家爭鳴在當時與后世的意義和影響。六．教學過程： 新課導入：

中國古代一本書，有人說只要讀懂這本書的就可以達到治國、平天下的目的了。那么這是怎樣的一本書呢？

生：《論語》、《孫子兵法》、《道德經》……

師：（教師展示《論語》這本小冊子）這就是中國歷史上享有“半部《論語》治天下和半部《論語》打天下”盛譽的《論語》。那么這樣一個充滿著智慧的智慧之書誕生在怎樣的一個時代呢？（教師朗讀）公元前八世紀至公元前三世紀是中國的春秋戰國時代，這是一個戰爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創新的時代。在這個充滿變革氣息的時代里。出現了一批杰出的思想家，他們紛紛著書立說、開館講學，向當時的統治者推銷自己的治國理念。從而形成了中國歷史上著名的“百家爭鳴”。在這個過程當中，產生了一系列的學派與偉大的思想家，首先我們來看這樣一位歷史人物。吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

師：那么這個是哪位歷史人物對自己的一生進行的一個總結呢？ 生：孔子、孟子……

師：這位歷史人物就是孔子，他是我國春秋時期的著名思想家、政治家和教育家，儒家學派的創始人。

一、儒家學派

師：作為一位偉大的教育家，孔子給我們留下了豐厚的教育思想，比如因材施教、有教無類等等。孔子在教學生的時候，在課堂上也經常跟學生聊天。有一天，他的四個學生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講：今天假如我想聽聽你們的志向，你們會說什么呢？我們接下來通過一個動畫的方式來看看孔子弟子們的理想是什么？

（放映動畫片）

子路：“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀。”

冉有：我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。

公西華：“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說。” 師：同學想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？ 生：都很重視禮儀。

師：是的，他們都非常地強調“禮”。“禮”是孔子思想的一個重要的組成部分。如果同學們看得足夠仔細的話，還會發現，孔子三位弟子的理想是越來越接近人生的起點的，從子路要治理一個大大的國家到公西華要在禮儀中擔任一個小小的角色體現了這種趨向。這個時候還有一位弟子沒有表態，這就是曾點。曾點的內心是一個從容不迫的人，他上來后先賣了一個關子。他說：“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎？”孔子說：“人各有志，但說無妨。”這個時候，曾點才從容地開始了他的描述：（屏幕顯示材料）

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

師：在一個春深似海的季節，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節里讓自己有一場心靈的儀式，當這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。

他的話說完了，一直沒有表態的老師終于表態了，說：我的理想也就和曾點是一樣的。同學們想一想曾點的理想當中強調的是一種什么樣的人生境界？ 生1：與大自然合而為一。生2：強調內心的心靈修養。生3：重視人與人之間的關系。

師：曾點的話里面強調的是一種人與人、人與自然的和諧相處。這種行為是發自內心的，也就是古人說的修身，然后再齊家、治國、平天下，而修身是其根本。孔子強調大的理想首先要從做人開始，注重自己的內心修養，這就是孔子思想的一個重要的組成部分“仁”。

孔子在日常的行為中特別強調“仁”。在一萬多字的《論語》中，“仁”出現的次數達105次之多。那么什么是“仁”呢？我們先看一組材料（屏幕顯示下列材料）： 子曰：克己復禮為仁。

學來給我講講“塞翁失馬”的故事。（學生講解塞翁失馬的故事：）

師：聽完這個故事，我們要進一步思考一個問題。誰是那個鄰居？我們每個人都好象那個鄰居，一天到晚羨慕別人。殊不知當我們在羨慕別人得到好處時，危險可能正在靠近他。這就好像老子說的：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”（《老子?五十八章》）一個人有福氣，他的災禍可能也要來了。很多人如果沒有當初獲得的那個好處，也沒有之后的災難，這是一種人間常態。因此我們在生活當中一定要學習塞翁的態度，這是因為他知道一切都是相對的，有善就有惡，有高就有低，有好就有壞，有得就有失。很多時候我們表面上得到了，但失去的恐怕更多。

我們知道事物之間的矛盾會發生轉化。但是，由于老子看不到轉化的條件，更看不到人的主觀能動性，因此他對人類社會的發展抱著消極悲觀的態度，幻想回到“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”的社會。他的思想，通過《老子》一書留傳了下來。

后來的莊子繼承了老子的思想，把“道”作為世界最高的原則，我們可以來看發生在莊子身上的一個故事：

莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望時責備他，他講出一番道理：“當我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣，然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現形體，形體再變化而出現生命，現在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我以為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”

莊子認為死亡其實是回家，是回歸人類生命的來源，也就是回到“道”的懷抱。那么，這個故事反映了莊子什么樣的人生態度：

生：我感覺這里似乎體現了莊子身上所具有的那種逍遙的人生態度。

師：這里同學們要注意莊子這里流露出了一種虛無主義的人生態度，同學們千萬不要盲目模仿。此外，莊子還提出了“齊物”觀點：莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是一樣的，這就是“齊物”。物無貴賤，無是無非。是亦彼也，彼亦是也。

師：（過渡）當時在宋代發生了這樣一個故事，這個故事我們每個人都很熟悉，叫做“守株待兔”。

三、法家學派

生（講解守株待兔的故事：）

師：這個故事我們每一個人都很熟悉，那么這則故事是記載在那一本古書當中呢？ 生：《韓非子》

師：既然是一則寓言肯定是有寓意的，那么韓非子寫這則寓言的寓意是什么呢？韓非子記載這則寓言的目的是用來諷刺那些不知變通的人，他說：為人君者，一味固守先王之道以治理今世眾民，不正如宋人守株待兔一樣？基于這樣的理念，韓非子提出了這樣的觀點： 世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中央； 圣人執要，四方來效。——《韓非子》

從以上材料中得出，我們可以看出韓非子的哪些思想 生1：必須要加強中央集權，有皇帝掌握權力。生2：強調“法治”。

師：韓非子思想的核心是法、術、勢三者的結合。倡導嚴刑峻法的思想。

師：（過渡）韓非子是當時韓國的貴族。在春秋戰國那個特殊的年代還存在著這樣一個階層，他們衣食簡單、生活簡樸，學習大禹刻苦儉樸的精神，這個派別，我們稱它為“墨家”。

四、墨家學派

師：墨家學派的創始人是墨子，墨子特別強調勞動在社會社活中的作用，并建立了自己的“兼愛”“非攻”的主張。除此之外，墨家還提出了哪些改進社會的主張 生：尚賢、尚同、非樂、非命、節葬、節用。

師：墨家還身體力行，用自己的實際行動去化解諸侯國之間的戰爭，比如著名的墨子救宋。此外，墨家之中多能工巧匠，多我國古代科技做出了一定的貢獻。

以上是春秋戰國時期百家爭鳴當中儒、道、墨、法等四個主要的思想流派，如果我們用一句話來形容這四派的主張，我們該怎么說呢？我先做個示范：比如說儒家思想，我用“萬世師表，仁政禮治“這八個字來形容。那么其他三派呢？（學生討論后回答）生1：道家：無為之道，逍遙自然 生2：法家：與時俱進，治國以法 生3：墨家：身體力行，兼愛非攻

師：這些是春秋戰國時期出現的四個主要思想流派以及他們的主要觀點。除此之外，當時還出現了其他的一些派別，比如說兵家、小說家、名家、陰陽家等等，從而出現了中國思想史空前活躍的局面。那么中國為什么會在春秋戰國時期出現思想如此活躍的局面呢？ 生1：當時出現諸侯紛爭，社會動蕩的現象，從而導致了當時社會禮崩樂壞。生2：各諸侯國為了爭霸戰爭的需要大量人才。

五、百家爭鳴產生的原因：

師：政治上，天下共主走向天下無主，遂有“春秋五霸”和“戰國七雄”。為奪取霸主地位，得人才者得天下，各諸侯國盛行養士之風。學術是受政治影響的產物。思想即發端于在人生態度與治國方針的不同。于是各家各派，著述講學，周游各國，思想互相激辯。在這種情況下產生了我們中國歷史著名的百家爭鳴。

師：（過渡）百家爭鳴的展開對中國后來的歷史也產生了極其深遠的影響，無論是在當時還是在后世都是這樣。就當時來說影響有哪些呢？

六、百家爭鳴的影響：

第四篇：歷史教學教學案例—百家爭鳴

用合作探究知識，用引導塑造精彩

——《“百家爭鳴”和儒學思想的形成》教學案例分析

常州市武進區湟里高級中學

張敏明

一、背景

歷史的學習，必然要結合史實、史料。史論結合，才能使學生真正理解歷史知識，把握歷史規律。因此，歷史的學習需要把握史實和史料，從史實和史料出發，用故事的方法激發學生學習的興趣，然后在教師的引導下，用分組合作和問題探究的方式，帶領學生開展整個教學過程，充分發揮教師的引導和學生的主體作用，用故事引導，設置情境和問題探究，通過分組學習和討論，從而達到教學的雙贏，是本案例探究的主要目標。

二、過程 1．處理資料

全班分成四組，合作學習，探究百家爭鳴的概況。

提出問題：歸納各學派的主要代表人物，提煉核心思想，以及其思想與他們所處階層的關系。讓學生分組討論后，派出代表進行問答。不足之處，由其他人補充，或者教師加以引導，完善學生的總結。2．活動過程

準備工作：將全班分成四組，每組分別擔任儒家、法家、道家、墨家，并布置每組要探索的問題和任務，讓學生進行合作學習。

教學過程：

師：戰國時期形成了百家爭鳴的局面，其中最主要的學派有哪些？ 生：儒家、法家、道家、墨家

師提出問題：通過分組討論，每一小組找出各自學派的主要代表人物、核心思想以及其思想主張和所處階層的關系。

師：我們首先來看一下課題：百家爭鳴和儒家思想的形成，為什么是儒家思想的形成，而不是法家、墨家思想的形成？

生：儒家思想對后世產生了深遠的影響。

師引導補充：儒家思想對當時社會的影響廣泛。

師：聯系第一單元的課題：中國傳統文化主流思想的演變，儒家思想是中國傳統文化的主流思想。先讓儒家來闡述自己的觀點。第一組：

生：儒家思想有三位代表：孔子、孟子和荀子，孔子的主要思想是仁、禮、有教無類和政治思想：為政以德，其中仁是核心思想。孟子把孔子“仁”的思想發展為“仁政”和性善論還有核心思想民貴君輕。荀子的思想是仁義、王道，性惡論，君舟民水。

師：很好。有教無類是孔子的教育思想，那么孔子的教育思想還有哪些呢？

學生舉例孔子的教育思想。

生：知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我師焉。溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆?? 師：那什么是禮呢？

通過歷史故事孔子和魯哀公吃桃子的故事引導學生得出孔子主張恢復西周的禮儀制度。從而引導學生總結出孔子的思想有消極的一面，是保守的。師：孔子雖然當今備受推崇，而在春秋戰國時期卻不被采納？ 通過引導的方式，讓學生自主分析孔子思想遭冷遇的原因。

生：孔子的思想比較適合和平時代，不適合社會動蕩的春秋戰國時期；孔子主張恢復周禮的思想相對保守、倒退。

引導學生概括孟子和荀子的思想。

結束對儒家代表人物和思想的探索，讓其他組的學生分別簡略地闡述法家、道家、墨家的代表人物，核心思想以及有關的社會階層的關系，最后教師進行總結和完善。最后教師帶領學生對四大學派思想的表現進行回顧，讓學生討論，引導學生采取分類和總結、一分為二的方法，探究其產生的影響，并舉例。從而啟發學生如何對待傳統文化。

三、教學反思和分析：

本節課的設計理念和定位就是以學生為主體，充分突出“新”、“趣”、“活”、“實”以及“美”等特點。通過理論、思路和手段來突顯“新”；通過故事引導激發學生的興趣；通過教學方法和教材把學生教活；通過訓練扎實和目標落實來充實課堂內容；再由板書美和氛圍美使學生感受學習之美。讓學生自主學習，通過合作解決問題，并通過故事引導，與傳統的教學形式相比，更具有如下一些特色：

一、創設情境，激發興趣。

本課以“百家講壇”的于丹 講授論語，使課本貼近實際，引發學生的學習興趣。在學習過程中，教師適當地以歷史故事為引導，讓學生在史實和史料的剖析中，自主地總結百家爭鳴的概況和各個學派的代表人物和核心思想。在具體史實分析的同時，讓學生舉例說明，樹立起學生積極參與課堂教學的積極性，達到教學的雙贏。

二、教法靈活，教活學生。

教師首先提出當今社會的一個現象：儒學熱，引導學生進行對該課的學習。最后進行總結時，讓學生舉例百家爭鳴的深遠影響時，達到前后呼應的效果。

用類比方法處理本課難點。通過展示西北放羊娃與中央電視臺記者對話的故事，讓學生進行討論，總結出政治經濟狀況決定思想文化的這一歷史規律，從而總結出百家爭鳴出現的原因。

用分組討論的方式，使學生進行合作學習，共同探究諸子百家的各派狀況。并用孔子和魯哀公吃桃子的故事解釋孔子思想中禮的概念，讓學生自主學習，自己解決學生中遇到的問題。

三、師生互動，激活課堂。

課堂一開始，教師就讓學生根據書本知識，歸納出百家爭鳴的概念，并著重學生對概念的把握。緊接著利用類比的方法指導學生進行討論，找出出現百家爭鳴的原因。在探討各家思想的時候采取分組討論的方法，讓學生自己去總結和概括，同時讓學生舉例孔子的教育思想和百家爭鳴對后世的影響，并且邀請學生復述“苛政猛于虎”的故事，讓學生充分參與到課堂的教學過程中來，體現學生學習的主體作用。教師作為主導者，充分表現了引導者的角色。

這樣師生互動，營造良好的課堂氛圍，使教學更加順暢地進行下去。

四、目標落實，能力發展。

一節課教學效果的直接表現就是學生的學習成效。

在本次教學過程中，學生的注意力集中，學習興趣濃厚，能夠克服外界的干擾，聚精會神地聽講；能夠積極地思考問題，主動發現問題，勇于對問題進行探討，以求得問題的解決；能夠較好地掌握本課的基礎知識的掌握，并且提高自身能力；學生有一定的 課堂練習，有獨立解答各思考問題的時間，而且學習效率較高；不僅學到了基礎知識、基本技能，能力也得到了培養，探索、創新精神得到了發展，看待問題的角度也得到了進一步的拓展。

最后作為安徽省特級教師趙劍峰的示范課，我認為本節課還有進一步探討的地方： 如果學生不能夠準確把握問題的答案，在問題的回答上占用了過多時間，那如何順利完成本課的教學？

第五篇：百家爭鳴說課稿

《百家爭鳴》說課稿

各位老師，評委大家早上好

今天我說課的題目是人民版必修三專題一第一課課題是《百家爭鳴》下面我將從本課的教材地位，教法，學法。教學設計等方面加以講述。

一、教材地位

百家爭鳴這是一個春秋戰國時期諸子百家思想主張相輝映的局面，它譜寫了中國傳統文化的序曲，其精華仍具有為現代社會服務的現實意義。同時它涉及到的儒家學派是傳統文化的主流，其發展形成是專題一中國傳統文化主流思想的演變中不可或缺的一環。該課的學習能讓生深切體會中國傳統文化的精華，增強其民族的自豪感和自信心。因此該課地位非常重要。

但這節課知識容量大，理論性強，人物多。而且我校的學生學識面不廣，史學基礎較為薄弱的情況下基于該認識和結合浙江省歷史學科教學指導意見。我制定如下的教學目標。

二、教學目標

⑴知識與能力目標: 知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，了解孔子、孟子與荀子對儒家思想形成和發展的重要貢獻。認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。培養學生從材料中獲取有效信息的能力，論從史出，運用歷史唯物主義的基本觀點和方法分析歷史問題的能力。

⑵過程與方法目標:

通過視頻相關的角色扮演，動手寫人物碑文和寓言成語故事的講解令生感知儒家，道家、法家和墨家的主要觀點，增強感性認識。通過創設情景聯系實際等方法讓生理解四家學說的特色和觀點將感性認識上升為理性。通過材料使學生體會到百家爭鳴的意義對現實的影響。使學生積極參與整個思考過程，用爭鳴來理解爭鳴。

⑶情感態度與價值觀目標: 感受諸子百家為人類思想寶庫所作出的卓越貢獻，體會人類優秀思想傳承對人類文明演進的價值；增強學生民族自豪感和自信心。

結合教學目標教材地位和學生的實際，我確定教學重難點為。

三、教學重難點

教學重點：春秋戰國時期儒家、道家、法家、墨家四家學派代表人物及主要觀點。教學難點：如何認識和理解百家爭鳴在當時與后世的意義和影響。

四、課時安排 預設課時為一課時。

這一課時的教學活動將在建構主義理論的指導下,使學生在教師的引導下,能積極主動地參與到整個課堂活動中來,學生通過自身的情感體驗,逐漸把教材的知識分化組合成自身的知識體系。據此我確定本課教法學法如下：

五、教法、學法

① 教法采用視頻欣賞、圖片文字材料閱讀、情景教學法,問題探究法,談話法等.學法則是

說本課擬教給學生什么學習方法，培養哪些能力。

② 學法:使學生能促進學生自主性學習,促使學生有感性地知識獲得 培養從材料中獲取有效信息的能力，論叢史出的。那么本課我將采用情景教學法，角色模擬法，材料閱讀法。說本課選擇何種教學方法、教學手段及其教育理論依據。

①依據: ②突破方法:采用情境創設法,史料閱讀法等來引導學生領悟賢者們的思想在當時與后世的意義和影響

依據儒道法墨四家學派代表人及主要觀點是本課的核心

②突破方法:通過圖片文字以及成語故事，和情景模擬和聯系現實 依據以上的分析教法學法的確定具體教學流程如此：

六、具體教學流程

一）導入新課：我將通過播放2008年北京奧運會開幕上孔子三千弟子誦讀論語的場景。提問：孔子是何時人呀？能用個詞來形容看這個時候的感受嗎？奧運會怎么重大的場合，大導演張藝謀為何要設置這樣的一幕呢？讓我們一起學習百家爭鳴探詢其中的答案。進入本課。這樣的導入：

設計意圖：是希望通過視頻觀看，講學生的感受，提問設疑，確定春秋戰國時期。調動學生以積極的狀態進入本課以下的學習環節： 二）新課學習

第一個環節：

環節一：說文解字，解讀標題：

百家爭鳴？是什么意思呢？是一百個家庭爭著叫嗎？解讀課題有學生的回答引導出是多個學派的爭相闡述自己的思想主張，這是在我國什么時候呢？課文具體涉及到哪幾個派別？師生共同引導出該課的整體框架。設計意圖：這樣做能使學生對整節課的框架有個大體的認識，讓學生得到知識預見性而更好投入到課堂活動。進入第二個環節。

環節二：師生共同完成儒家、道家、法家、墨家四家學派代表人物及主要觀點

提問，儒家學派的創始者是誰？結合課文P4的圖，教師介紹，孔子的生平事跡及其思想主張。對有教無類的解釋。繼而讓生結合課文P5，漢墓的竹簡論語。提問：論語最早什么時候出現？你知道其中的一些名句嗎？P4圖孔子在教學過程中可能講述什么？ 設計意圖：培養學生結合圖片運用所學知識的能力，深切感受孔子的思想主張。

過渡：孔子自幼就有

湊拜周禮。環境可以影響著人的發展，所以昔孟母折郊處而有成就了儒家的另一個學者這就是孟子。他發展了儒學，曾受到

國君主的接見，你認為他會闡述自己的哪些思想主張？由生回答，后老師提點主張人之初性本善，性本善。

由生回答后加以評價，提示學生做好標注。

設計意圖：通過情景提問，和閱讀材料材料的針對性，調動學生的學習積極性，體現學生學習的主體性。

過渡：但卻有人主張性惡論這就是荀子。他對于儒學方面又有了哪些新的發展？ 設計意圖：讓學生感受到，儒家代表者對儒學的繼承和發展。

過渡：這是儒家學派的學者繼承發展儒學，大凡能做到這點的人物，都是虛心下問的，孔子就成問學于老子，第五頁圖片，該圖中就是老子像，老子有名李耳，老聃，據說他生下來時就是老態龍鐘的樣子。

在老君巖旁邊有塊石塊請你在碑文中寫一段話介紹，老子。建議包括姓名，何時人，思想主張。

不僅如此老子還有本著名的書籍道德經。講塞翁失馬焉知非福。問：該句反應了老子什么思想主張？

作為道家的另外一個人物，莊子，莊子夢蝶。這就反映了他什么樣的思想主張？ 道家總的來說有何特點？

設計意圖：興趣是最好的老師，通過通過學生寫碑文等和成語故事，調動學生的思維和動筆的能力。以及進行及時的知識反饋。過渡：如果你遇到了大舌頭說不清出話的人千萬不要瞧不起他，因為他們往往也具有著出人意料的才智，就比如法家的集大成者韓非子。他雖然大舌頭說不清楚話，但是思想極為敏銳有見地，本是韓國的貴族，而沒有得到重要著書立說。流傳各諸侯國。為求賢若渴的嬴政發現。據說秦國當時攻打韓國就為了得到韓非這個人才。那么你認為嬴政可能在這些書籍中看到了韓非的哪些相關主張？學生回答后小結提醒學生加以標注。這是希望 設計意圖：通過故事情景，讓生能深入到歷史，使歷史變得鮮活生動。

過渡：四大家中還剩下墨家。問：他的創始者是誰？結合地圖冊云梯和圖。利用當時魯班去楚國與木工祖師爺魯班的一段精彩較量勸說楚國放棄攻打宋國。問這種行為反應了墨子什么主張？

除此外，還涉及到哪些其他思想主張？并對其中的思想主張的要點加以解釋。并提醒學生加以標注。這是希望

設計意圖：利用故事情景和圖片，讓學生深切感受到墨子的思想主張。

墨家的思想主張講述完畢加以小結，四個學派的思想主張各有千秋。各具特色。提問：如果有人在地上丟了一張紙這四大家遇到時假設你是這個四個學派中的之一，你會怎樣處理。這是希望。

設計意圖：結合實際創設情景，學生的角色扮演，領悟四個學派的思想主張。之后進入 環節三：

播放感動中國的新聞圖片，引用李澤厚的話，提問：那么這樣的百家爭鳴的思想主張對現在有何影響呢？由生回答加以小結。

然后提問：現在你能認為張藝謀為何要在2008年開幕式上設計這一幕？孔子思想地位，思想有哪些值得我們去學習。除了孔子的相關思想主張。

板書

百家爭鳴 一、四大學派代表者及思想主張 1.儒家學派代表者及其思想主張 2.道家學派代表者及其思想主張 3.法家學派代表者及其思想主張 4.墨家學派代表者及其思想主張

二、百家爭鳴的歷史意義