第一篇:文化典籍
文化典籍
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第二篇:中國(guó)建筑文化古典典籍讀后感
漢寶德先生是臺(tái)灣著名建筑師和世界宗教博物館館長(zhǎng),是一位報(bào)讀中國(guó)古典典籍,卻用極為淺顯易懂的語(yǔ)言向我們展示中國(guó)建筑文化的魅力以及博大精深,中國(guó)建筑文化古典典籍讀后感。
他說(shuō):建筑不應(yīng)該是是社會(huì)理性的產(chǎn)物,建筑是文化。從中我們能看出漢先生極為推崇感性在建筑中的作用,而不僅僅是我們所崇尚的理性。建筑與文化的關(guān)系是,建筑是一種行為。是人們要達(dá)到某種目的或者用途所建構(gòu)的構(gòu)筑物。他還別有心裁的解釋了“上天有好生之德”。他說(shuō),一方面是我們應(yīng)該注意要愛惜萬(wàn)物的生命,以仁慈對(duì)待生命,同時(shí)對(duì)于自己要注意生命的延長(zhǎng)與延續(xù)。是啊,我們生活的世界變得越來(lái)越不適合人類居住,但是我們大部分的地球人還在肆無(wú)忌憚的消耗或者毀壞著我們賴以生存的家園。我們要讀古書,但是我們要從古書中應(yīng)用中現(xiàn)代社會(huì)中來(lái),而不是照本宣書。那樣只會(huì)成為我們的負(fù)擔(dān),而不是讓我們引以為傲的精神食糧。
他對(duì)中國(guó)建筑是土木建筑的解釋是:中國(guó)的建筑是有生命的建筑。在中國(guó)文化里,建筑并沒(méi)有客觀存在的價(jià)值;它的存在,完全是為了完成主人的使命。除了居住的功能外,建筑是一些符號(hào),代表了生命的期望。這是困惑很久的一個(gè)有關(guān)中國(guó)建筑為什么是土木建筑的很好的解釋。中華民族是一個(gè)聲聲不息的民族,自然建筑也就會(huì)隨著主人的興衰而不斷的變化和創(chuàng)新,這是中國(guó)文化本質(zhì)中很重要的一部分,就是中國(guó)的建筑生長(zhǎng)理論。人在建筑才能真正的有他存在的價(jià)值,沒(méi)有人的建筑,只能是建筑的悲哀。紅樓夢(mèng)中提到的大觀園就是很好的見證了人世的興衰與跌宕起伏,他們是我們的生老病死以及榮辱興衰的見證。
其中也提到了風(fēng)水理論。他認(rèn)為風(fēng)水理論的作用是求生的機(jī)制,其目的不過(guò)是接納生氣,排除煞氣而已,建筑在此幾乎成為求生的工具。個(gè)中道理,我有些含糊,因?yàn)槲覍?duì)風(fēng)水理沒(méi)有深入地了解,我也不能肯定他的觀點(diǎn)就是對(duì)的,但是我認(rèn)為他的觀點(diǎn)在某種程度上是由他實(shí)際的意義的,而不是空穴來(lái)潮或是無(wú)中生有,是他經(jīng)過(guò)自己的研習(xí)以及實(shí)踐得出的自己對(duì)風(fēng)水的理解,讀后感《中國(guó)建筑文化古典典籍讀后感》。
中國(guó)的建筑文化:他在書中提到人本主義的精神同時(shí)也呈現(xiàn)在宗教建筑。我們不得不承認(rèn)中國(guó)的建筑在某種程度上是對(duì)人性的壓抑和摧殘,但是他的這個(gè)體系也在一定程度上造成了我國(guó)建筑的博大精深。特別是皇家建筑以及宗教建筑,宗教是古時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治人們的一種精神控制,當(dāng)然宗教建筑也與人性有著極為緊密地聯(lián)系。這在我們這次調(diào)研和做ppt中有深刻的體會(huì),我們不能一味的否定或者肯定古代的東西,要辯證的對(duì)待先前的事物,因?yàn)樗某霈F(xiàn)是建立在當(dāng)時(shí)的各種條件的基礎(chǔ)之上的,我們必須對(duì)他們有一個(gè)全面地了解才能下定義或者作出判斷。
樂(lè)是和諧的聲音,禮是和諧的動(dòng)作,禮樂(lè)合起來(lái)是古典詩(shī)人的理想生活。這在我們這個(gè)基本上算是禮崩樂(lè)壞的年代,這是我們應(yīng)該深刻反省的問(wèn)題。我們真的需要難么多錢嗎?我們真的要為了利益不惜犧牲自己和家人嗎?我們真的有了錢就能很好的生活嗎?答案,很明顯,不是那么個(gè)狀況。
漢寶德先生還把我們的文化界定為單純的文化、棒棒文化、平面文化等等一些鮮有人提到的文化解釋。當(dāng)然漢先生能比較好的闡述他自己的觀點(diǎn)。我認(rèn)為這樣界定也存在一定的問(wèn)題,就顯得中國(guó)博大精深的文化有那么點(diǎn)俗氣或者是不雅的成分。他是從一些實(shí)例上解釋他的定義,我只能說(shuō)是不反對(duì)。
他還講到了,古典中國(guó)的空間課題:?jiǎn)闻c雙、方與圓、簡(jiǎn)與繁。這部分是古典建筑的很重要的部分,也就是禮制的一些作用。一般的建筑開間都是單數(shù),而很少是雙數(shù)。這也符合《易經(jīng)》里的一生二,二生三,三生萬(wàn)物的理論。當(dāng)然這只是我的一家之言,不能成為什么定義性的東西。天圓地方說(shuō)在中國(guó)可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),天壇的形制明顯就是在這種思想的指導(dǎo)之下建造的。簡(jiǎn)與繁,這在某種程度上也是我們界定現(xiàn)代設(shè)計(jì)與古典設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)代設(shè)計(jì)崇尚簡(jiǎn)約,古典設(shè)計(jì)享受復(fù)雜、奢華。當(dāng)然現(xiàn)時(shí)代也存在很多不同的建筑設(shè)計(jì)是在這個(gè)規(guī)則之外。
中國(guó)的建筑文化不是一本書能解釋很清晰的,我們也會(huì)看到漢寶德先生言語(yǔ)中也有不妥的地方,但是這本書引起了我對(duì)中國(guó)古典建筑的興趣和對(duì)中國(guó)古代文化的深思。他還在建筑的空間、形式、結(jié)構(gòu)等等方面探討他對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)。當(dāng)漢先生更多的談的是他對(duì)建筑、宗教以及文化等方面的界定和總結(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展,我們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了很大的變化,宗教情緒淡薄。人們?cè)谛叛龇矫嬗兄鴺O大的不同。
總而言之,中國(guó)的建筑文化不是一朝一夕的功夫就能研究清晰地。我們必須不遺余力的深刻研究而不是似是而非,要不會(huì)造成很大的誤解。我們還要以發(fā)展的眼光對(duì)待古代的建筑設(shè)計(jì),而不是復(fù)制以前的建筑。
第三篇:·文化典籍和外國(guó)作家作品
·文化典籍和外國(guó)作家作品
我國(guó)古代文化典籍:
諸子散文——《論語(yǔ)》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》風(fēng)騷——《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的并稱。(《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);《離騷》開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。)四書五經(jīng)——“四書”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部書。“五經(jīng)”指《易》、《尚書》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》五部儒家的經(jīng)典。六藝經(jīng)傳——指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。六義——“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。《呂氏春秋》——先秦雜家代表著作,又名《呂覽》,系戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相呂不韋集合門客編成。《左傳》——《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱,又名《左氏春秋》,是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書。《戰(zhàn)國(guó)策》——國(guó)別體史書,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之士的策謀和言論的匯編,系西漢劉向編訂。《史記》——我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《世說(shuō)新語(yǔ)》——我國(guó)第一部筆記小說(shuō)集。《說(shuō)文解字》——我國(guó)第一部字典。“樂(lè)府雙璧”——《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》。三言二拍——《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》三吏三別——《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》外國(guó)作家作品:
果戈里——十九世紀(jì)上半葉俄國(guó)最優(yōu)秀的諷刺作家。作品有《死魂靈》。列夫·托爾斯泰——十九世紀(jì)后半期俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。作品有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》。契訶夫——十九世紀(jì)末期俄國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。舉世聞名的短篇小說(shuō)巨匠。作品有《裝在套子里的人》《萬(wàn)卡》。高爾基——偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家,原蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)奠基人。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》。尼古拉·奧斯特洛夫斯基——蘇聯(lián)作家。作品有《鋼鐵是怎樣煉成的》。肖洛霍夫——蘇聯(lián)當(dāng)代著名作家。作品有《靜靜的頓河》。1965年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。歌德——德國(guó)偉大的詩(shī)人和思想家。作品有《少年維特的煩惱》、《浮士德》。海涅——十九世紀(jì)德國(guó)杰出的革命民主主義詩(shī)人和政論家。作品有《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》,《西伯利亞的紡織工人》。馬克·吐溫——美國(guó)杰出的幽默諷刺作家,著有多篇諷刺著作。如中學(xué)課本里《競(jìng)選州長(zhǎng)》。海明威——美國(guó)本世紀(jì)影響最大的作家之一。1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。作品有《老人與海》。歐·亨利——美國(guó)短篇小說(shuō)家。作品有《警察與贊美詩(shī)》、《最后的常春藤葉》。但丁——意大利文藝復(fù)興的偉大先驅(qū)。作品《神曲》。塞萬(wàn)提斯——文藝復(fù)興時(shí)期西班牙杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。作品有《堂吉訶德》。安徒生——丹麥童話作家。作品有《皇帝的新衣》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》。易卜生——挪威劇作家。作品《玩偶之家》。泰戈?duì)枴《茸骷遥莵喼薜谝粋€(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。有著名的《飛鳥集》。伏契克——捷克民族英雄,著名作家。著有報(bào)告文學(xué)《絞刑架下的報(bào)告》。《一千零一夜》——古代阿拉伯著名的民間故事集,舊譯《天方夜譚》。第四篇:紅色典籍讀后感
《林海雪原》讀后感
記得很小的時(shí)候,字還認(rèn)不全,卻在舅舅藏書的老閣樓上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了《林海雪原》,可是年幼的我并不能很好地把它讀下來(lái),于是憑著一股好奇心纏著長(zhǎng)輩教著記下了故事的梗概,那時(shí)候的我對(duì)土匪的概念很深,因?yàn)槟棠炭傉f(shuō),“不聽話就讓妹給長(zhǎng)毛賊(家鄉(xiāng)人對(duì)土匪的稱呼)抓去嘍”。當(dāng)聽到土匪被剿滅的時(shí)候心里是雀躍的,終于不用擔(dān)心要到很多老鼠,黑漆漆的山洞里當(dāng)長(zhǎng)毛賊的婆娘了,于是有了理由淘氣好一陣子。
時(shí)間過(guò)得飛快,轉(zhuǎn)眼間無(wú)知的年歲過(guò)去了,再看到《林海雪原》的時(shí)候我有一絲驚奇,模糊地,我竟記得很久很久以前自己似乎看過(guò)它,翻開陳舊泛黃的封面,故事竟像昨天才翻閱過(guò),雖然年代久遠(yuǎn),雖然很多情節(jié)已記不清,但是楊子榮這個(gè)曾經(jīng)在我心里像戰(zhàn)神一樣存在著的人物形象,依然在我心里留下了不可磨滅的印記,也許我自己都不知道,這么多年來(lái)為什么會(huì)不自覺的對(duì)軍人有種肅然起敬的感覺,我想,根源就在這兒吧。
長(zhǎng)大后再翻閱這本書已經(jīng)不是單純的希望盡快把土匪剿滅了,而是帶著對(duì)兒時(shí)的懷戀和某種不可名狀的敬意我認(rèn)真咀嚼了每個(gè)字句,當(dāng)我終于放下這本書的時(shí)候,那種崇敬如潮水般洶涌,讓我得到了不一樣的感動(dòng)。
重新捧讀《林海雪原》這部小說(shuō),使我對(duì)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)環(huán)境與作戰(zhàn)背景有了更深入的了解: 那是1946年冬天,國(guó)民黨的主力重兵壓向東北,更在北滿收羅偽滿官吏、警察、憲兵以及慣匪、地主等土匪武
裝“中央先遣挺進(jìn)軍”在我后方作亂,我軍不得不抽出一部分主力,到北滿肅清匪患,鞏固后方。我軍戰(zhàn)士便數(shù)度深入林海雪原,和匪患周旋作戰(zhàn)。在周旋中鍛煉了我們自己,在戰(zhàn)術(shù)上、軍事技術(shù)上,我們壓過(guò)了敵人,戰(zhàn)勝了敵人,直至將匪徒殲滅。
書中人物性格飽滿,鮮活,少劍波的沉著冷靜,楊子榮的聰明勇敢,讓人油生敬意,小爐匠的詭計(jì)多端,座山雕的殘忍狡詐,讓人咬牙切齒,滿心憤恨。故事情節(jié)跌宕起伏,從鞠縣長(zhǎng)率領(lǐng)的工作隊(duì)正在杉嵐站開展土改,深夜遭到奶頭山匪許大馬棒的突襲,到奇襲奶頭山,踏平匪窩,到幫助夾皮溝群眾生產(chǎn)自救,到運(yùn)輸物資的小火車遭劫,高波同志遇害,到楊子榮深入威虎山與坐山雕斗智斗勇,最終一舉殲滅匪寇,活捉匪首座山雕等等,扣人心弦,讓人欲罷不能。閱畢,我的心情久久不能平復(fù),跟自己讀過(guò)的一些中外名著的重墨渲染相比,《林海雪原》沒(méi)有華麗的辭藻堆砌,它就像是一條清澈的小溪,一直流過(guò)我的心間,如林海雪原中的雪那樣純潔,沒(méi)有一絲雜質(zhì)和塵埃,珍存在我心中一個(gè)溫暖而特殊的角落。讓我記得:火紅的歲月里,有那么一群可愛單純,執(zhí)著勇敢的戰(zhàn)士為了信念快樂(lè)地奮斗;如今的我們,是不是也應(yīng)如此?不要被現(xiàn)在社會(huì)中的紫醉金迷所迷惑,要為了自己的理想與信念勇往直前。正如書中說(shuō)道:這一切,楊子榮同志和高波同志沒(méi)有看到,更沒(méi)有享受到,他們正是為了我們今天所享受的這些,度過(guò)了艱苦的年月,獻(xiàn)出了他們最寶貴的生命……,今天的幸福生活,是無(wú)數(shù)個(gè)革命先輩用血肉換來(lái)的,我們不僅要倍加珍惜,更要用自己這一輩的努力,去完成先輩們未竟的事業(yè)。
雪原上、林海中,一個(gè)個(gè)白色的身影如風(fēng)般呼嘯而去,如一道道白色的閃電,那是我們的戰(zhàn)士,在奔向剿匪的路上,也是在奔向幸福的方向……
第五篇:中國(guó)農(nóng)業(yè)典籍目錄
中國(guó)農(nóng)業(yè)典籍目錄
張芳、王思明等共同編著的《中國(guó)農(nóng)業(yè)古籍目錄》一書,最近由北京圖書館出版社出版發(fā)行。該書是國(guó)家科技部基礎(chǔ)性項(xiàng)目《中國(guó)農(nóng)業(yè)典籍的搜集、整理與保存》的研究成果之一。該書分正編、副編兩大部分,其中正編部分主要介紹我國(guó)現(xiàn)存的農(nóng)業(yè)古籍目錄,包括校注性、解釋性和匯編性等類農(nóng)書2084種;副編部分主要介紹中國(guó)和世界各地收藏的農(nóng)書目錄,包括《中國(guó)農(nóng)業(yè)古籍佚目》、《中國(guó)臺(tái)灣省收藏的中國(guó)農(nóng)業(yè)古籍目錄》、《日本收藏的中國(guó)農(nóng)業(yè)古籍目錄》和《美國(guó)收藏的中國(guó)農(nóng)業(yè)古籍目錄》。該書是目前收錄農(nóng)書最多的目錄書,較好地反映全國(guó)農(nóng)業(yè)古籍存佚及收藏情況,還能了解到流傳國(guó)外的中國(guó)古農(nóng)書收藏情況。該書共55萬(wàn)字。二畫
閱筆卜式養(yǎng)羊法(養(yǎng)羊法)卜歲恒言十二月纂要二如亭群芳譜九華新譜
閱筆三畫
閱筆山居要術(shù)山居四要山蠶譜山左蠶桑考大農(nóng)孝經(jīng)大觀茶論士農(nóng)必用三徑怡閑錄三農(nóng)紀(jì)
閱筆四畫
閱筆尹都尉王氏王良相牛經(jīng)牛經(jīng)(相牛經(jīng))牛馬書牛書(賈樸)牛皇經(jīng)牛經(jīng)方牛書(楊時(shí)喬)牛經(jīng)(賈氏)牛經(jīng)切要牛經(jīng)備要醫(yī)方月政畜牧栽種法月季花譜水牛經(jīng)水云錄水蜜桃譜亢倉(cāng)子分門瑣碎錄天彭牡丹譜天工開物天機(jī)秘錄日食菜物元亨療馬集木棉譜
閱筆五畫
閱筆氾勝之書四民月令四時(shí)纂要四時(shí)栽種記四時(shí)栽接花果圖四晨類要四時(shí)種植書四季須知田家歷田夫書田家五行田家五行拾遺田家月令(顧清)田家歷田家月令(陳鳴鶴)田家占候集覽平泉山居草木記本書本草綱目北苑別錄北苑總錄北墅抱甕錄司牧安驥集司牧安驥方司牧馬經(jīng)痊驥通玄論禾譜永嘉橘錄永昌二芳記史老圃菊譜石湖菊譜打棗譜占候成書甘藷疏甘薯錄加庶編
閱筆六畫
閱筆竹譜(戴凱之)竹譜(惠崇)竹譜(吳輔)竹譜(陳鼎)兆人本業(yè)地利經(jīng)百花譜百菊集譜全芳備祖耒耜經(jīng)耒耜歲占安驥集安驥藥方名花目錄多能鄙事多稼集老圃書老圃一得老圃良言老圃志老圃雜說(shuō)西北治田說(shuō)西吳蠶略西吳菊略汝南圃史江南魚鮮品江南催耕課稻篇防旱要旨防旱記
閱筆七畫
閱筆呂氏春秋伯樂(lè)相馬經(jīng)伯樂(lè)治馬雜病經(jīng)吳中花品吳下田家志吳中蠶法吳蕈譜吳苑栽桑記芍藥譜(劉攽)芍藥譜(孔武仲)芍藥譜(王觀)牡丹花品牡丹芍藥花品牡丹史牡丹志牡丹譜忘懷錄芋經(jīng)沈氏農(nóng)書
閱筆八畫
閱筆治馬經(jīng)(俞極)治馬經(jīng)、治馬經(jīng)目治馬經(jīng)圖治馬牛駝騾等經(jīng)(隋書經(jīng)籍志)治馬牛駝騾等經(jīng)(補(bǔ)遼金元藝文志)周穆王養(yǎng)馬經(jīng)治圃須知治生要錄治生廣錄治蝗全法治蝗書花品花木錄花譜(張峋)花譜(靜虛子)花史左編花傭月令花鏡花木小志牧馬法牧養(yǎng)志東溪試茶錄東籬品匯錄東省養(yǎng)蠶成法東籬品匯東籬中正東籬纂要育駿方金漳蘭譜金薯傳習(xí)錄果食譜明堂灸馬經(jīng)居家必用事類全集長(zhǎng)安問(wèn)花記虎丘茶經(jīng)補(bǔ)注佩文齋廣群芳譜官井洋討魚秘訣知本提綱抱犢集瓨荷譜
閱筆九畫
閱筆相六畜相馬經(jīng)(三國(guó)志注)相牛經(jīng)(三國(guó)志注)南方草木狀相鴨經(jīng)相雞經(jīng)相鵝經(jīng)相馬經(jīng)(諸葛潁等)相馬經(jīng)(隋書經(jīng)籍志)相牛經(jīng)(寧戚相牛經(jīng))相馬經(jīng)(舊唐書經(jīng)籍志)相馬經(jīng)(徐成)相雨書相馬經(jīng)(邯鄲李氏書目)相馬經(jīng)(宋史藝文志)相馬經(jīng)(陳元靚)相馬經(jīng)(蕭繹)相馬病經(jīng)相牛心鏡要覽昭明子釣種生魚鼈春秋濟(jì)世六常擬議春暉堂菊說(shuō)皇帝醫(yī)相馬經(jīng)保生月錄建安茶錄建安茶記范尚書牡丹譜范村菊譜范村梅譜洛陽(yáng)牡丹記(歐陽(yáng)修)洛陽(yáng)花譜洛陽(yáng)花木記洛陽(yáng)牡丹記(周師厚)品茶要錄宣和北苑貢茶錄宣和貢茶經(jīng)郊居草木記紀(jì)歷撮要便民圖纂思辨錄輯要南窗外記洋菊譜胡氏治家略修齊直指姚氏家俗記柞蠶雜志柞蠶匯志柳蠶新編
閱筆十畫
閱筆神農(nóng)神農(nóng)相田教土耕種夏小正宰氏師曠雜占馬經(jīng)(三國(guó)志注)馬經(jīng)孔穴圖馬口齒訣馬經(jīng)(宋史藝文志)馬經(jīng)(李明仲)馬經(jīng)(常知非)馬經(jīng)通玄方論馬經(jīng)歌括馬書馬首農(nóng)言高堂隆相牛經(jīng)家政法栽植經(jīng)栽桑圖說(shuō)栽花法栽培圃史茶經(jīng)(陸羽)茶總錄茶山節(jié)對(duì)茶苑雜錄茶花譜(趙璧)茶譜茶經(jīng)(張應(yīng)文)茶疏茶約茶箋茶花譜(樸靜子)茶花譜(李祖望)耕譜耕桑治生要備耕織圖耕牛錄耕織便覽耕畬叢考真宗授時(shí)要錄桐譜(陳翥)桐譜(丁黼)荔枝譜(蔡襄)荔枝乘荔枝譜(徐勃)荔枝通譜荔譜荔枝話荔枝譜(陳鼎)海棠記海味索引海天秋色譜海錯(cuò)百一錄秦農(nóng)要事桂海虞衡志唐昌玉蕊辨正茹草編草花譜亳州牡丹志亳州牡丹史亳州牡丹述記荔枝記海錯(cuò)徐園秋花譜倦圃蒔植記捕蝗考捕蝗箕篾法捕蝻凡例捕蝗匯編捕蝗要說(shuō)捕除蝗蝻要法三種桑志浦泖農(nóng)咨留云閣捕蝗記問(wèn)秋館菊錄致富紀(jì)實(shí)芻牧要訣筍譜蠶書
閱筆十一畫
閱筆野老野菜譜野菜箋野菜博錄野菜贊野菜性味考野蠶錄陶朱公養(yǎng)魚法陶朱公致富奇書淮南王養(yǎng)蠶經(jīng)莆田荔枝譜陳州牡丹記務(wù)本新書務(wù)本直言痊驥集痊驥真經(jīng)救荒活民書救荒本草救荒野譜救荒簡(jiǎn)易書探春歷紀(jì)區(qū)田圖說(shuō)(張治)區(qū)種圖說(shuō)區(qū)田法區(qū)田編區(qū)田種法區(qū)種五種區(qū)田圖說(shuō)(楊葆彝)區(qū)田圖說(shuō)(佚名)區(qū)田試種實(shí)驗(yàn)圖說(shuō)魚經(jīng)魚品魚譜國(guó)脈民夫曹南牡丹譜曹州牡丹譜培花奧訣録培蘭新法御制耕織圖梭山農(nóng)譜教稼書授時(shí)通考授衣廣訓(xùn)第一香筆記豬經(jīng)大全崈湫子都門藝蘭記
閱筆十二畫
閱筆越中牡丹花品筍譜筍梅譜景祐醫(yī)馬方揚(yáng)州芍藥譜菊譜(劉蒙)菊譜(史正志)菊名篇菊譜(馬楫)菊月令菊譜(周履靖)菊書菊譜(文應(yīng)魯)菊譜(呂天遺)菊譜(劉承瀟)菊譜(秋明主人)菊譜(葉天培)菊譜(計(jì)楠)菊圃錄菊譜(柳灝)菊譜(張漢超)菊志菊說(shuō)(許衍灼)彭門花譜菌譜集馬相書渡花居?xùn)|籬集植品植物名實(shí)圖考植物近利志棉花圖云南花卉記湖蠶述
閱筆十三畫
閱筆董安國(guó)禁苑實(shí)錄園庭草木疏農(nóng)家事略農(nóng)歷農(nóng)書圣宋茶論農(nóng)書(陳旉)農(nóng)書(陳峻)農(nóng)書(劉清之)農(nóng)器譜農(nóng)器圖譜農(nóng)桑要旨農(nóng)桑直說(shuō)農(nóng)桑輯要(元司農(nóng)司)農(nóng)書(王禎)農(nóng)桑衣食撮要農(nóng)桑衣食撮要(魯明善)農(nóng)桑撮要(羅文振)農(nóng)事機(jī)要農(nóng)桑機(jī)要農(nóng)桑輯要(苗好謙)農(nóng)家諺農(nóng)舍四時(shí)雜抄農(nóng)圃四書農(nóng)說(shuō)農(nóng)用政書歷占農(nóng)遺雜疏農(nóng)桑輯要(俞汝楫)農(nóng)譜農(nóng)政全書農(nóng)圃六書農(nóng)丹農(nóng)具記農(nóng)蠶經(jīng)農(nóng)政三書合訂農(nóng)桑易知錄農(nóng)書(潘大成)農(nóng)圃便覽農(nóng)園晴雨記農(nóng)桑雜俎農(nóng)候雜占農(nóng)言農(nóng)諺農(nóng)言著實(shí)農(nóng)占輯要農(nóng)家言補(bǔ)茶經(jīng)補(bǔ)農(nóng)書試茶錄誠(chéng)齋牡丹譜并百詠歲時(shí)種植歲時(shí)樂(lè)事歲時(shí)雜占經(jīng)世民事錄群芳譜遂農(nóng)雜記蜂衙小記遇蝗便覽裨農(nóng)最要
閱筆十四畫
閱筆管子種樹藏果相蠶種植法種藝必用及補(bǔ)送種蒔直說(shuō)種樹書種蒔占書種藝雜歷種魚經(jīng)種芋法種植群書種菊法種棉花法種牡丹譜種花小效種樹經(jīng)種棉法種苧麻法種麻說(shuō)齊民要術(shù)齊民要書齊民四術(shù)演齊人要術(shù)夢(mèng)溪忘懷錄瑣碎錄鄙記圖形菊說(shuō)維揚(yáng)芍藥譜合纂閩中海錯(cuò)疏閩中荔枝譜閩中荔按通譜漁書漢氾勝之遺書
閱筆十五畫
閱筆蔡癸養(yǎng)羊法養(yǎng)豬法養(yǎng)民月宜養(yǎng)蠶經(jīng)養(yǎng)魚經(jīng)養(yǎng)余月令養(yǎng)蠶成法養(yǎng)耕集養(yǎng)蠶秘訣養(yǎng)蘭說(shuō)論駝經(jīng)慶歷花譜增城荔枝譜增訂教稼書蔬品譜蔬香小圃菊志德善齋菊譜節(jié)令要覽墨娥小錄稻品廣菌譜廣農(nóng)書廣中荔枝譜廣群芳譜廣蠶桑說(shuō)廣蠶桑說(shuō)輯補(bǔ)樂(lè)休園菊語(yǔ)稼圃輯樗繭譜課蠶要錄撫郡農(nóng)產(chǎn)考略
閱筆十六畫
閱筆辨養(yǎng)馬論辨蓄馬口齒訣辨馬圖辨五音牛欄法冀王宮花品蕃牧纂驗(yàn)方糖霜譜橘錄橐駝醫(yī)藥方橐駝經(jīng)樹畜部樹藝篇樹藝考樹桑養(yǎng)蠶要略學(xué)圃雜疏學(xué)稼瑣言澹園菊譜遵生八箋蕪菁疏筑圍說(shuō)筑圩圖說(shuō)醒園花譜興蘭譜略澤農(nóng)要錄橡繭固說(shuō)龍眼譜
閱筆十七畫
閱筆療馬方療馬集驗(yàn)方療駝經(jīng)療馬集(俞本元)療馬集(周海蓬)壑源茶錄韓氏直說(shuō)檇李屠氏藝菊法檇李譜豳風(fēng)廣義嶺南荔支譜
閱筆十八畫
閱筆雜陰陽(yáng)魏王花木志闕中銅馬法雜撰馬經(jīng)醫(yī)牛經(jīng)醫(yī)馬經(jīng)醫(yī)駝方騏驥須知叢桂牡丹譜豐豫莊本書 閱筆十九畫
閱筆藝菊書藝菊譜藝蘭法藝菊志(張?jiān)^)藝花譜藝菊志(陸廷燦)藝菊簡(jiǎn)易藝菊新編藝菊須知藝蘭記藝蘭四說(shuō)藝菊法藝蘭要訣藝菊瑣言羅蘭齋蘭譜(蘭譜)羅岕茶記
閱筆二十畫以上
閱筆勸農(nóng)書寶坻勸農(nóng)書寶訓(xùn)蘭譜(王貴學(xué))蘭譜奧法蘭易、蘭易十二翼、蘭史蘭蕙鏡蘭蕙同心錄蘭言述略蘭蕙小史續(xù)竹譜續(xù)茶經(jīng)類方馬經(jīng)灌園史灌園草木識(shí)臞仙神隱書蠶經(jīng)(舊唐書。經(jīng)籍志)蠶經(jīng)(新唐書藝文志)蠶書(孫光憲)蠶書(秦觀)蠶經(jīng)(黃省曾)蠶訓(xùn)蠶譜蠶桑志蠶政摘要蠶桑說(shuō)(李拔)蠶說(shuō)蠶桑雜記蠶桑簡(jiǎn)編蠶桑錄要蠶桑輯要(高銓)蠶桑說(shuō)(沈練)蠶桑輯要(沈秉成)蠶桑俗歌蠶桑輯要(蓮池四種中)蠶事要略桑蠶說(shuō)(趙敬如)蠶桑輯要(鄭文同)