第一篇：時評寫作的角度如何做到獨特？
時評寫作的角度如何做到獨特？ ——以“徐玉玉案”相關評論為例
魏建寬
時評寫作的角度如何做到獨特？
1.與時評作者的經歷密切相關，《重慶時報》的評論部主任單士兵，有其獨特的經歷——自己出身農村貧困家庭，當過蘇北一所國家級示范高中的農村班的班主任，于是他選擇了這樣的評論角度——只有“真的了解徐玉玉這種農村貧困學生是如何艱難奮斗”的人，只有“真的能清晰感受到這類群體在人生轉折期遭遇的心理壓力”的人，只有“知道農村貧窮高中女生經歷過怎樣的心靈煉獄”的人，才會明白徐玉玉為何會心理崩潰？正因為這樣的獨特經歷，讓單士兵寫出了《對徐玉玉的死，我們真的足夠心疼嗎？》這樣的角度獨特的時評。
2.與個體獨立寫作還是新聞媒體站在集體立場發聲相關，《鳳凰網》評論部的時評《徐玉玉被騙的“無人負責”才最可悲》，作者署名為“鳳凰評論部”，顯然這是一個站在媒體立場而寫的作品，相當于報社的“社論”文章。這篇時評選擇的評論角度，指向的顯然是徐玉玉悲劇產生的社會原因，文中的這段文字引人深思——
很多時候，社會層面表現出來的麻木，乃至出現指斥受害者的情形，并非是真的麻木，而更多的是“見慣了悲劇”、“見慣了積習難改”的心理暗示使然。從多年以前的孫志剛之死，到盲井村的集體殺人，再到電信詐騙的無所不在，這里邊其實存在著一條若隱若現的隱秘鏈條，根本上在于對人、對生命、對公眾權益的不屑，甚至是無視。
看似無人“對此負責”，實則責任就存在于慣常的行政運行之中。
3.與時評作者所占有的專業知識的多少相關，時評《社會進步不能以徐玉玉們的生命為代價》，提出的“社會進步”主要是“社會制度層面”的，制度層面的進步又主要指向“推進個人信息保護狀況的改善”及執法層面的進步等等。從這個角度寫，就要求作者對“信息泄露”方面的相關法律知識有足夠的儲備，這篇時評的作者柯銳在這方面做出了努力，請看文中這幾段文字——
在現有法律框架里，對于信息泄露行為的懲處已有安排。如《刑法》對于國家機關或者金融、電信、交通、教育、醫療等單位的工作人員將公民個人信息出售或者非法提供給他人的，有明確的規定。2009年國家出臺的《刑法修正案(七)》，在《刑法》第二百五十三條第一款基礎上補充第二款，規定了“非法獲取公民個人信息罪”，明確“竊取或以其他方式非法獲取個人信息，情節嚴重的，依據前款的規定處罰”。不過，由于“情節嚴重”缺乏細化規定，導致在定罪量刑上有難度。近年有學者多方呼吁，加快出臺專門的信息保護法規，啟動《個人信息保護法》立法，完善個人信息保護制度。
由于執行力度不理想，信息泄露行為的違法成本偏低，雖然最高人民法院司法解釋指出，信息泄露最高可處50萬元罰款，但是鮮有相關判例出現，至少被大眾知曉的不多。
1.對徐玉玉的死，我們真的足夠心疼嗎
單士兵
前幾天，18歲的農村女孩徐玉玉死了。徐玉玉剛被南京郵電大學錄取，卻中了詐騙電話的招，學費被騙光，焦慮痛苦之下，心理崩潰，突然昏厥，繼而身亡。
面對徐玉玉的死，很多人說，“太讓人心疼了”。我認為，這份心疼，值得呵護。心足夠疼就不會麻木。如果能讓這種銳痛感轉變為普遍的共鳴感，進而生成改變各種不公的共理心，心疼還可以帶來動力，產生改變不公的現實力量。
那么，你對徐玉玉真的足夠心疼嗎？你真的了解徐玉玉這種農村貧困學生是如何艱難奮斗的嗎？你真的清晰感受到這類群體在人生轉折期遭遇的心理壓力嗎？我認為，不知道農村貧窮高中女生經歷過怎樣的心靈煉獄，就不明白徐玉玉為何會心理崩潰，也不足以去說是真正心疼徐玉玉。
/ 4
十幾年前，我在蘇北一所國家級示范性高中當班主任老師。我的班上有不少學生是從農村考來的，他們多半家境貧寒，但學習刻苦，成績優異。這類學生團結認真，進步巨大，后來學校還專門開設農村班，將從農村高分招來的學生放在一起。我也被調去做農村班老師，加上自己本身也是在農村貧困家庭長大，我敢說，我真的懂他們。
我對農村學生格外偏愛，特別是農村貧困女生，更是心疼。農村并不足夠重視教育，很多貧困家庭女孩讀完初中就會被送出去打工掙錢養家。因此這些女生非常珍惜到城里名校讀書的機會。城市再繁華，也與她們無關。她們不買漂亮衣服，沒有化妝品，吃不起好的飯菜，分數就是她們所有快樂與幸福的所在。每次考完試，考砸的都會哭得撕心裂肺。每天晚自習熄燈后，她們總會去搶路燈下的位置讀書，直到被我趕回宿舍。周末她們也很少回家，安安靜靜在教室里學習。
如今應試教育常被批判，但應試教育卻是她們的希望。應試教育的考核標準化、行為短期化、目標功利化，盡管適合做放飛她們夢想的翅膀，但也隨時會讓她們變成折翼的天使。她們不認同輟學打工或早早出嫁的生活，為遠離粗鄙鄉村，開啟夢幻人生，用盡心力去死讀書，讀死書。在這種情況下，應試教育給了她們分數，但不能帶來良好的人格養成，也不能帶來防范社會風險的能力，反而容易讓她們生成更為偏狹的性格心理。由于應試教育偏離人文精神，也無法祛除貧困和學業給她們帶來的心理壓力，她們不斷承受著自尊與自卑帶來的痛苦。可以說，在從高中通往大學的道路上，隨時都會出現壓垮這些貧困女生的最后一根稻草。
那些年，我曾見過很多貧困高中女生的悲劇，最普遍的是精神衰弱、性格畸形，嚴重的就是高考失敗選擇自殺。值得強調的是，為這些女生提供心理救助，使她們免于恐懼和傷害，并不是容易的事。因為生存壓力和生活夢想，都把她們心拴得死死的，讓她們的信念系于一端，一旦破滅，就容易崩潰。徐玉玉因電話詐騙突然崩潰死亡就是這種狀況的表征。毫不夸張地說，現在依然有無數的農村貧困女在經歷著可怕的心靈煉獄。如果整個社會對她們的人生缺乏心疼，對她們的命運缺乏關注，對她們的苦難缺少救助，像徐玉玉這樣的悲劇，就一定會通過各種各樣的方式上演。
再窮不能窮教育。教育扶貧確實也是國家精準扶貧的重要落點，精神扶貧和文化扶貧也是被屢屢提及的概念。但是，精準都在細節幽微處，文化都在人心深遠處。徐玉玉的悲劇還說明，我們社會對這樣的人生并不足夠心疼，特別是從國家和制度層面，還缺乏足夠精細的人文呵護和救濟力量。
（選自 2016.08.26深圳新聞網）
作者簡介：
單士兵，男，上個世紀70年代后生于江蘇省淮安市。知名媒體人，時事評論家。畢業于江蘇師范大學，先后供職于南京、長沙、重慶等地媒體。現任重慶時報編輯中心主編。2009年獲得中國新聞社、新浪網主辦，南方周末、南方都市報、東方早報等協辦的首屆中國新銳媒體評論大獎年度人物獎。
新聞事件：
羅莊女孩徐玉玉今年高考以568分考入了南京郵電大學，19日她接到一騙子打來的詐騙電話，聲稱有一筆2600元的助學金要發放給她。由于處世未深，女孩被騙9900元學費。
在和家人到派出所報案回來的路上，女孩呼吸心臟驟停，后經醫院兩天的全力搶救，最終還是離開人世。
晚報記者調查得知，當時用于詐騙開頭為“171”的號碼歸屬地為濟南，目前仍處于關機狀態。
而徐玉玉當時把錢打入的銀行賬號，經查詢歸屬地為貴州貴陽。
/ 4
23日，記者從羅莊公安分局了解到，目前警方已經成立專案組，案件已在前期偵查階段。
（選自山東2016年8月24日《臨沂晚報》）
2.徐玉玉被騙案的“無人負責”才最可悲
鳳凰評論部
山東臨沂羅莊女生徐玉玉再也不能跨進大學校門了。此前已經收拾好的行囊，直接進了火葬場。爸爸、媽媽、玉玉，也不能再按計劃與從新加坡趕來的姐姐，匯聚石頭城，一起走進南京郵電大學了。因為9900元上學費用被騙走，她在報警回家的路上心臟驟停，不幸辭世。
這是一個尋常的詐騙故事。騙術并不高明，情節也不復雜，幾乎沒費什么周折，玉玉爸爸幾經挪借來的近萬元學費、生活費就易手了。這也是不少人指責她“傻、活該”的邏輯起點。
這也是一個悲傷的成長故事。盡管徐玉玉并沒能做到像媽媽開解她那樣，“全當花錢買了個教訓”，也沒能像另一個被騙的同學蔡芹那樣，熬過內心的那道坎。事發前既無防騙常識與經驗，事發后也缺乏排解的能力與路徑，于是，徐玉玉倒在了心力交瘁的激憤之下。
電信詐騙的相關大數據就不再羅列了。即以人們的日常生活經驗而論，哪個人每天不接幾通“170、171”？又有多少人是在默念著“吃虧是福”這樣的人生箴言泅過了憤怒之海？這樣一種社會生活中的毒霾，鮮有被清除、清算的跡象。倒是隨著信息互通的更加便捷，而呈現出無所不至、愈演愈烈之勢。信息帶來的便利性，在造福社會公眾、增加民眾福祉的同時，也降低了作惡者的成本，從而加劇了整個社會的不信任。
個體固然應該擦亮眼睛，就像徐玉玉事件出來之后，很多媒體已經做到的那樣，一再提醒、不斷預警，諸如“防騙手冊”之類的東西也大行其道。這本身并無問題，也屬于個體行走社會必備的“利器”。但是，一個健康的社會，絕不能僅僅強調個體的責任，更不能完全將悲劇歸于社會成員的失察，而是應該有更積極、更主動、更負責任的作為。
一者，監管部門應該積極作為，在提供便利的同時就要考慮到防范惡行，不能縱容企業只顧拓展業務而無視公眾權益的“唯利是圖”，也不能借口諸事浩繁而袖手不作為。政府治理的現代化，本來就應該包括安全、有序、便利的考量，監管意識及手段必須跟得上日新月異的信息發展步伐。
再者，每一起悲劇性事件都應該成為提升治理水平的契機。不要總是說“已經盡責”，也不要總是把監管責任推給個體。無論是此前的魏則西，還是這一次的徐玉玉，這些生命個體已經付出了無比慘烈的命價，相應的，政府與相關企業應該真正從制度層面多一些努力，不要等死者的血痕淡漠，不要一再重復類似的悲劇。
很多時候，社會層面表現出來的麻木，乃至出現指斥受害者的情形，并非是真的麻木，而更多的是“見慣了悲劇”、“見慣了積習難改”的心理暗示使然。從多年以前的孫志剛之死，到盲井村的集體殺人，再到電信詐騙的無所不在，這里邊其實存在著一條若隱若現的隱秘鏈條，根本上在于對人、對生命、對公眾權益的不屑，甚至是無視。
看似無人“對此負責”，實則責任就存在于慣常的行政運行之中。電信詐騙果真不好查、不便查嗎？未必，以目前的手段，并非不可能。而如果我們的社會對于普通人的遭際依然秉持無所謂的態度，甚至單純計較成本，那么，像徐玉玉這樣的故事還會一直演繹下去。
以徐玉玉事件為例，有專家就說了，按照警方屬地管理的原則，山東臨沂警方想要破案的話，“去廣東、廣西，花費的成本早就超過被騙的9000多元了。”如果政府總是這樣算賬，則每一個人都可能是下一個徐玉玉。
一個好的外部環境不是等來的，也不是靠老百姓忍受來贖買的，而應該是通過積極的治理不斷完善的。與其指責騙子的無底線、被騙者的傻活該，不如下決心打造一個有恥感、可放心的制度環境。總是讓青年憋屈而死，這個社會傷不起。
3.社會進步不能以徐玉玉們的生命為代價
/ 4
柯銳
2016-08-26 紅網
這是一個令人扼腕悲憤的新聞。
一個18歲的女孩，在即將跨進大學校門前，因學費被騙子騙走，傷心至極，花朵般綻放的生命猝然凋零。
山東臨沂市一名家境貧寒的準大學生徐玉玉近日因接到騙子的詐騙電話，被騙走9900元學費，在當天傍晚與父親報警返回時，該名女生突然昏厥，盡管在醫院搶救兩天多，仍因呼吸心臟驟停離世。目前，當地警方正在對該案進行偵破中。(8月24日《齊魯晚報》)
關于騙子的新聞已經見得多了，因為受騙而受到傷害的事例也不鮮見。然而，這則新聞還是引起了公眾極大震怒。人們的憤怒在于，無恥的騙子把魔爪伸向涉世不深的女孩，連困難家庭省吃儉用攢下的學費也不放過，我們仿佛可以聽到女孩傷心的哭聲和對這個世界的失望；人們的憤怒更在于，我們的個人信息一旦流入現實生活各個環節，就幾乎處于“裸奔”狀態，在我們不能確定的任何環節都可能被輕易賣掉，進而可能在未來某一天坑害到自己。
徐玉玉省吃儉用積攢下的學費被騙走，源于對助學金的渴求。她前腳剛接到教育部門發放助學金的通知，后腳騙子的電話就打過來了。人們不禁要問，騙子的信息來自何處？在此類信息泄露行為中，教育、電信等部門是否有責任，是否有人擔責？
在現有法律框架里，對于信息泄露行為的懲處已有安排。如《刑法》對于國家機關或者金融、電信、交通、教育、醫療等單位的工作人員將公民個人信息出售或者非法提供給他人的，有明確的規定。2009年國家出臺的《刑法修正案(七)》，在《刑法》第二百五十三條第一款基礎上補充第二款，規定了“非法獲取公民個人信息罪”，明確“竊取或以其他方式非法獲取個人信息，情節嚴重的，依據前款的規定處罰”。不過，由于“情節嚴重”缺乏細化規定，導致在定罪量刑上有難度。近年有學者多方呼吁，加快出臺專門的信息保護法規，啟動《個人信息保護法》立法，完善個人信息保護制度。
由于執行力度不理想，信息泄露行為的違法成本偏低，雖然最高人民法院司法解釋指出，信息泄露最高可處50萬元罰款，但是鮮有相關判例出現，至少被大眾知曉的不多。
回到本案的詐騙環節，據悉徐玉玉接到的詐騙電話為“171”開頭的號碼，目前，170171號段由于涉及大量電信詐騙，已成千夫所指。雖然運營商可舉出一大堆理由，諸如虛擬運營商和實名制登記漏洞等等，但我們知道，只要運營商改變一下自己的逐利機制，不要只顧著賺錢，而是對相關業務進行必要約束，騙子就玩不出多少花樣。技術和辦法就在那，關鍵看是否去做。
徐玉玉的悲劇，還讓人反思助學金等救濟機制的運行。除了受助者信息被泄露的嫌疑，當地教育部門助學金發放手續是否過于繁瑣和官僚，才導致騙子得逞？這有待進一步的調查。
逝者已矣，留給這個世界的，除了感嘆號，還有大大的問號。目前，專案組正在偵查，相信破案指日可待。如果再樂觀一點估計，也許徐玉玉的死能在制度層面推進個人信息保護狀況的改善，只是，我們真不希望社會的一個進步，需要徐玉玉們付出生命的代價。這是一個生命的不可承受之重。
【本文作者：魏建寬，網名“鄱湖一葦”，語文特級教師，曾任教于江西省余干中學、江蘇省張家港高級中學、江西省上饒中學，現任教于浙江省鎮海中學。】
/ 4
第二篇：時評寫作“三板斧”
時評寫作“三板斧”
蔣能
首先聲明，談論時評，按時作業，拋磚引玉，班門弄斧：
過去一板斧，刨根問底挖歷史。
歷史是座智慧寶庫，記錄著成功和失敗、光榮和恥辱、經驗和教訓、萎靡和輝煌。它像一個教師教育著我們，指導著我們，使我們呼吸著智慧的空氣；像一面鏡子，可以照見人間的美丑、是非、善惡；像一位天使，告訴我們如何做人，指引我們步入高尚的道德殿堂。特別是黨成立90年、執政62年、改革31年的歷史，蘊含著豐富的治黨治國的經驗和智慧。寫作時評多了解點歷史，能夠使我們站在歷史發展的高度，置身歷史發展的長河中，對當今的社會現象有一個更清醒、更透徹的認識，可以知興替、明榮辱、辨對錯、析是非，汲古鑄今，揚善抑惡。從歷史中汲取經驗教訓，找到人類社會發展規律性的東西，這是馬克思主義政黨、所有共產黨人應該具有的思想品質。
本著以古鑒今、以史資政的思想，我寫了《毛澤東推崇屈原仍有重大現實意義》，這樣結尾：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”一個偉大的愛國主義詩人隕落了，但有毛澤東等許多偉人學士的推崇，屈原的杰作、美德和精神，仍像一座永不熄滅、光芒萬丈的燈塔，照耀著、鼓舞著、激勵著人們上下求索，開拓創新，走向勝利。我還寫了《中國經濟特區“三十而立”之時再憶
小平》，如此作結：今日之中國，已經進入了完善社會主義市場經濟體制的發展新階段；國家綜合配套改革試驗區既是特區的延續點，更是新時期加快完善社會主義市場經濟體制的主戰場，也是率先推進國家發展戰略的先行區和示范區。這是黨中央和國務
院英明的決策，也是鄧小平心血的結晶。
現實一板斧，而今邁步從頭學。
李大釗說過：“無限的過去都以現在為歸宿，無限的未來都以現在為淵源。”共產主義社會是人類歷史上最理想的社會制度，是人類社會由低級向高級發展的必然趨勢。實現這一社會制度，是我們黨的最高綱領、最高理想，無論過去、現在和將來，這個理想都是共產黨人最主要的力量源泉和精神支柱。但是共產主義不是空中樓閣，共產主義理想的實現需要經過許多的發展階段，每一個階段的最低綱領是達到最高綱領的階梯、基礎和前提。只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能一步步成為現實。歷史的發展規律使我們更加深刻地認識到，堅定共產主義理想首先必須立足現實，實現共產主義必須做好現在工作。《今日詩》、《明日歌》或是《昨日詩》，都是勸人把握今日。只有今日事今日做，才不辜負昨日的成就，才能更好地創造明日的輝煌。我們更加堅信，立足現實才能穩步發展，現實中的我們是最低綱領和最高綱領的統一論者。
黨網時評理所當然要為此服務。于是，我寫了《溫總理“四最”
評災區重建讓人三思》，嘗試如此意愿，為黨、為祖國、為人民高歌。撐起汶川災后重建的美好家園？黨的領導是支柱，政府指揮是大梁，全國人民支持是后盾。“這巨大成就和人間奇跡，充分體現了中國社會主義制度的優越性，集中展現了中華兒女“一方有難、八方支援”的優良傳統，再次彰顯了中華民族的凝聚力和向心力，必將進一步激發全國人民的自信心和自豪感，把改革開放和現代化建設事業繼續推向前進，努力早日實現中華民族的偉大復興。”寫《像毛澤東一樣拜人民為師》，基于9月9日是毛澤東逝世35周年的感想：今天，我們的領導、干部、黨員落實胡錦濤總書記、李源潮部長“拜人民為師”的要求，就要像偉人毛澤東一樣，真正把“拜人民為師”銘刻在腦海里，溶化在血液中，體現在言行上。
未來一板斧，明朝掛帆濟滄海。
人們常說，“從歷史可以看到未來”。不過一般人大概都只能看到今天的事情，而對未來沒有太多思考，對過去也沒有仔細觀察。偉人在思考問題的時候，往往能夠很自然地站到時間軸上。誰能夠比較清楚地理解時間所扮演的角色，誰就會對未來具有洞察力，作出英明決策。人們應該記得，望城崗本是一處普通的地方，但二十世紀六七十年代，一代偉人鄧小平“流放”至此，使望城崗舉世矚目。從將軍樓到新建縣拖拉機修造廠的一條小道，鄧小平來來往往走了三年多。正是踏著這條小路，中國改革開放的總設計師鄧小平同志反思歷史，求索真理，設計未來，使得“小
平小道”與中國特色社會主義大道相通，與改革開放的軌跡相連。緬懷一代偉人，打造紅色經典，弘揚偉人精神，創造未來奇跡，歷史地落在了我們的肩頭。在未來的日子里，我們寫作時評，理當突出以史“資政”，總結經驗，汲取教訓，為現實科學發展提供歷史借鑒；理當突出以史“育人”，提高各級領導干部的政治素質和執政能力，教育好青少年，培育好黨的事業接班人。
著眼未來教育，2009年底，我寫了《從毛澤東的生日宴說感恩》；著眼未來改革，2010年初，我寫了《期待黨內基層民主選舉改革新年要有新動作》，相信“只要我們認真總結經驗，吸取教訓，揚長避短，加快黨內基層民主選舉改革進程，就一定會把黨內優秀人才自下而上地民主選舉上來，從而形成高素質人才脫穎而出、干部隊伍充滿活力的生動局面。”事實上，在今年全國的四級換屆選舉中，基層“公推直選”的范圍越來越大，檔次越來越高。總之，三年寫作時評常用歷史現實未來三板斧。昨天是基礎，今天是行動，明天是計劃；如不立足現實揚帆的航船，就駛不出歷史幽深的港灣，就達不到未來幸福的彼岸。
第三篇：社會時評寫作
社會時評 材料作文的寫法
什么是社會時評？
社會時評：對新近發生的一件事發表自己的看法的文章。
哪些材料作文可寫時評，哪些材料不可寫時評，而一定要寫一般議論文？ 材料作文
是根據既定材料，對材料進行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點的一種作文形式。材料 來源
寓言故事、歷史事實 詩歌、漫畫、名人名言
新發生的事件、報刊上的新聞 一段歌詞、一組素材 一句格言、一個成語 材料形式
材料可分為單則材料和多則材料
（2009全國Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90% 來自汗水。加油！呷呷！”評論家青蛙大發感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
讀下面文字，選準角度，自定立意，寫一篇論述類文章發表你的見解，題目自擬，不少于800字。
由《新京報》推出的“中國最美50人評選”活動啟動已經一周，截至昨日，網絡投票已經近25萬票，李宇春等人繼續領跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽剛氣派被熱捧引發了讀者關于“美的標準”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。
（2009遼寧卷）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
513網上論壇。主題：明星代言。討論明星代言虛假廣告的現象，有五種觀點。甲：47%的人在同類商品購買中，會選擇明星代言產品 乙；明星很無辜，他們可能不知道產品是虛假的； 丙：略；
丁：明星拿大量代言費； 戊：監管不力。
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
（2008年全國Ⅱ卷）閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜的沙穴。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來，一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發現了，連忙跑過去趕走老鷹，護著小龜爬進大海。可是，意想不到的事情發生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那只幼龜是個“偵察兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現在它安全到達大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機的老鷹又飛了回來，其他老鷹也跟過來了。
要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題； 不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
助網絡、微博上的“隨手拍照乞討兒童”呼吁，掀起全國性解救乞討兒童運動；借助網絡，吳菊萍成為了“最美媽媽”；但更多的還是借助網絡，因為網民盲目跟風、惡搞或者起哄，芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥“聲名鵲起”，杜甫“脫胎換骨”，哈爾濱實習醫生被殺害“大快人心”等等。后者的網民，哪里熱鬧哪里趕，趕來后不分青紅皂白，肆無忌憚，無所不言，帶來喧囂、狂亂、快意，甚至污穢。雜文家朱大可為之創造了一個網絡新詞：哄客，即用酷語、色語和穢語在網絡上起哄的匿名者。
如何看待“哄客”行為？每個人如何利用網絡？這都是值得深思的問題。請你在理解材料的基礎上，選擇適當的角度寫一篇立意自定、題目自擬、文體不限、不少于800字的文章。
時評（一事一議）寫作方法
（一）要引敘新聞事件，并從中提出看法,對題目所給材料毫不提及的，在表達方面會降一等級評分。
（二）重視時評的結構：
開頭引用材料，有針對性地概述新聞事實或社會現象（1自然段，100字以內）
中間分析材料，提出看法。針對新聞事實或社會現象加以多角度、多層次評析，分析造成某一現象的原因，揭示現象背后所隱藏的實質、影響、危害。（1）分析現象的實質（2）分析產生的原因（內因、外因；主要原因、次要原因)（3）分析結果（積極效應、消極效應）
（4）類比、對比聯想同類或相反的現象（即適當引開，用簡潔的語言來舉例論證）。（3--4自然段，500 ～ 600字）
結尾思考解決問題的方法（要針對原因)（1自然段，100字以內）問題所在：
1、缺乏分析的環節，直接出觀點。
2、提出了觀點，分析卻脫離材料。
寫反映社會熱點內容的作文的注意事項：
一是關注社會主旋律，弘揚社會正氣，樹立正確的人生觀、價值觀。
二是認真觀察社會問題，學會運用辯證的觀點分析問題。熱點事件可能有不同內涵，關鍵在于怎樣理解與把握；熱點人物涉及各行各業，蘊含著不同人生體驗與哲理。尤其對表現社會負面內容的材料要能明辨是非對錯，學會一分為二地看問題。
三是對新近出現的社會熱點保持敏感，與時代同步，學會用發展的眼光分析問題。同時，寫作時要注意選好角度，求準求新；表述時要緊扣觀點，或精要概括或抓住細節，靈活應變，有效運用。
閱讀下面文字，選準角度，自定立意，寫一篇論述類文章發表你的見解，題目自擬，不少于800字。
由《新京報》推出的“中國最美50人評選”活動啟動已經一周，截至昨日，網絡投票已經近25萬票，李宇春等人繼續領跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽剛氣派被熱捧引發了讀者關于“美的標準”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。明確：這是針對時下新聞要求發表看法，屬于評論性文章。
時評是對一件事發表看法的文章，它既要寫事又要寫看法。敘是基礎，沒有了具體事件，論說就無從展開，議是敘的目的，是主。即要夾敘夾議。時評是論說文，但它在對事件作出理性判斷和分析時并不排斥情感的作用。在情在理的評說才會讓人心悅誠服。即要亦理亦情。步驟一：理解事件——李宇春中性打扮被追捧
步驟二：明確觀點——美還是不美[肯定還是否定，還是有保留的肯定或否定] 1.女子中性打扮、陽剛氣質，也是一種美，颯爽英姿，陽光時尚，符合時代特點。2.女子應以陰柔、嬌弱為美，男子以陽剛壯碩為美，陰陽自成天地，男女各具特性。步驟三：組織論據[說理、舉例]論證你對美的標準的定義或看法。時評一般結構：
1、敘述新聞事件，針對事件提出問題(李宇春究竟算不算美人？)，對問題作出判斷（提出中心論點）。(什么是美?)
2、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。①聯想同類事件:顯示其普遍性或特殊性，引起注意
②聯系自身、他人（目前、說古論今）發表意見（找三例子）:顯出對事件關注由來已久
5、對問題的解決提出建設性意見或提出呼吁希望等。時評一般結構：
1、敘述新聞事件，說明清楚消息來源。
[可以開門見山，直述事件；也可以略做鋪墊]
最近，《新京報》推出“中國最美50人評選活動”，身為女性的李宇春的中性打扮和陽剛氣派被熱捧，李宇春憑25萬票的高人氣一度領跑排名榜。這25萬的票數讓許多人都大吃一驚，以至在網絡、輿論界引起一場關于“美的標準”的“大討論”。一時間眾說紛紜，莫衷一是。時評一般結構：
2、針對事件提出問題。李宇春究竟算不算美人？（針對材料話題分析其成因）
單純美麗的外表是不夠的，美麗的外形需要有個性和氣質的襯托。就李宇春而言，她的與眾不同已讓人眼前一亮。她將自身的缺點化為獨特的一面，以硬朗的線條與陽光的氣息完美地詮釋了中性美，她沒有拘泥于傳統的審美觀念而怨天尤人，她跳出了死板的條條框框，以個性的方式展現著美，這便是她成功登上榜首的原因。
3、對問題作出判斷（提出中心論點）。
美由心生。你的容顏固然可以讓別人打心眼里贊賞你，卻又怎如用美麗的、善良的心，直接觸動別人的心弦？套句廣告，心的美，才是真的美。
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
[1] 畢淑敏說：“我說的美，就是善良。一個姑娘要是經常和善地笑著對人，她的嘴角就會往上翹，眉梢就會挑起來，天長日久就變美了。而漂亮的女人，則不一定真美。”這是對美的最好詮釋。
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
[3]說到底，真正的美的東西必定是自然、簡單的。女孩們脫下有折皺搖擺的長裙，換下嬌滴艷媚的花邊小衫，將長發剪去只留清新發香，摘掉繁綴手飾，這一切，不都在追求一種簡單么？她們帶上新世紀女孩固有的與男性平等的心理，清爽利落站在了人們面前，怎么又能說這不是一種美麗呢?
就如同所有外在的神圣都源自于內在的圣潔一樣，她們外在的這種簡單的中性打扮也是其簡單純凈內心的反映。真正內心“干凈”的又怎能不與美相鉤掛呢？
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
[4]如果細細分析熱愛中性打扮女孩們的心理，得到的答案絕不只是追求簡單、自然的形象美，還暗暗表現出一種強烈的自尊自立感。她們走出所謂傳統女生的形象，像男生一樣獨立于世上，她們不要復雜的裙擺，只希望更堅強更清爽面對世界。這種中性的打扮，讓她們找到不再嬌弱的理由，讓她們開始挺直腰板，撐起曾只被男人們支撐的天地，這種中性的裝束是新世紀女生對世界又一種承諾，是她們具有獨立奮斗意識的外在表現。
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
我們在尋找心中那把“美”的標尺之時不應只局限于表面：夸父逐日不舍，長眠虞淵，能說他不美么？花木蘭女扮男裝，為父征戰，忠孝兩全，能說她不美么？卡西莫多外貌奇丑，而靈魂純潔，內心善良，能說他不美么？圣女貞德蔑視教會，斷發易服，為解放法國而戰斗，又能說她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，縱使他們白發蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無私的愛而說他們不美么?
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
反觀韓國美的標準，都是統一的臉蛋，沒有了個性，他們將美統一為鏡頭前低頭鼓臉噘嘴眼上翻，用一縷頭發遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的。現在的年輕人，也有的染一頭稀奇古怪的頭發為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性打扮、陽剛氣質，颯爽英姿，表現出來的是一個健康活潑的形象，符合時代特點，顯得陽光時尚，這是一種美。
5、對問題的解決提出建設性意見或提出呼吁希望等。
人在成長，社會在進步，思想視野開闊了，對美的評價就不該拘泥。但應以健康形象為美。不同的美的表現形式的出現，正是思想與社會的一種進步。如何起時評題目（表達自己的觀點或論點）1.贊譽式：《中性打扮是一種美》、《有陽剛氣派的女孩是美的》 2.否定式：《中性打扮是不是一種美》 3.告誡式：《女孩應以陰柔為美》、《應提倡傳統美》 4.其他（與事件有關的）：
《美的標準》、《時尚美》
2010年10月20日，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車撞上騎電動車的張妙，因怕張妙看到其車牌號以后找麻煩，便產生殺人滅口之惡念，上前對倒地的被害人張妙連捅數刀，致張妙當場死亡，后在其父母陪同下到公安機關投案。就藥家鑫是否會被處死的問題，該案引發了社會熱議。2011年6月7日，經最高人民法院核準，藥家鑫在陜西省西安市被依法執行死刑。此案在令人感到毛骨悚然的同時，也留給人們深深的思索：是什么讓藥家鑫從鋼琴手墮落為狼性殺手，從大學生變成殺人犯？是什么“造就”了“藥家鑫”？ 誰來挽救下一個“藥家鑫”？
請以“我看藥家鑫案”為題，寫一篇議論文。字數不少于700字。我看藥家鑫案
——“不忍其觳觫”應成為一種普遍表情
學音樂的大學生藥家鑫交通肇事后因為受害人要記其車牌號碼，“激情之下”便殺了對方。
之所以強調藥家鑫的“大學生”身份，是因為這個群體總的來說，應當是文明、理性、對生命有著起碼敬畏的。但不幸的是，藥家鑫恰好沒有這個群體所應當有的基本素質。他骨子里缺乏那種人類最起碼的“觳觫情感”，這值得整個社會深思，而非只是對其家庭、教育、人際環境進行指斥。
（先用高度簡潔的語言概述藥家鑫殺人案，再從藥家鑫的大學生身份入手談該案值得整個社會深思，引出論題。）
“觳觫”意指因恐懼而渾身篩糠般顫栗之態，語出《孟子?梁惠王》。作為一種宗教祭祀活動，有人要殺牛，取牛血釁鐘，梁惠王說“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地”。與此相聯系，孟子還說過“無惻隱之心，非人也”。不忍其觳觫乃惻隱的外顯，惻隱為不忍其觳觫的內情，所謂“人性”，大約就在于此。
面對生命，“不忍其觳觫”應當成為社會的一種普遍表情。
（引用《孟子?梁惠王》中關于“觳觫”的片段，自然引出“?不忍其觳觫?應當成為社會的一種普遍表情”的觀點。）
自己把人給撞傷了，非但不救，為滅口免責，居然將傷者致死——藥家鑫骨子里的“惡”難道與現實社會中無所不在的非良善因子的浸淫毫無關系？
常識是，一個孩子從發蒙起，應給他營造一個寬容、和諧、寧靜、慈祥的世界，而非營造一個狼性和仇恨的空間。當然，這個環境遠遠不是從幼兒園到大學這個“純教育”體系所能完成的，它還包括家庭和整個社會的價值建構。
今天的孩子大都是獨生子女，好多人認為要培育并放大自己孩子與其他孩子爭執時的狼性基因，不然他長大后會吃虧。在這種情況下，傳統的“忠孝仁愛信義和平”才顯得更加重要——在誰都不傻的情況下，誰擁有善，誰就擁有潛在的道德感召力，也就是作為個人的“軟實力”。
也因此，我強烈反對“教育孩子”的說法，其實需要教育的不是孩子，而往往是作為父母的我們以及我們所在的環境。
（由藥家鑫骨子里的“惡”引出對藥家鑫案發生原因的思考，以冷靜的心態反思學校尤其是家庭和整個社會教育環境的問題。）
早在30多年前，李澤厚先生就在《中國現代思想史論》提出了一個值得深思的現象——大量軍事術語充斥在和平建設時期社會生活的各個方面，時至今日，仍然存在這種情況，比如“大打一場……的人民戰爭”、“建立……橋頭堡”之類。戰爭是人類利益沖突的流血政治，是人類相互仇恨的現象，在孩子成長的所有細節和環節中，潛移默化地宣揚這些東西，較之宣揚和善、慈悲、寬容，其高下判然有別。
如果我們的環境是和善、慈悲、寬容的，便會擁有一個愛意融融的社會，完全可以有另外一個“藥家鑫”：不小心把那個婦女撞傷后，趕緊停車，設法把她送到醫院急救，同時給交警報案，聽候現場勘查，接受法律處理。婦女的生命被挽救，自己的過失犯錯或者犯罪會得到人們的諒解和法律的輕判……
可惜沒有，“激情殺人”的藥家鑫于是成為喪失起碼人性和社會道德失范的“范本”。
（引用李澤厚在《中國現代思想史論》中提出的現象，進一步深入論述：要避免出現藥家鑫案，關鍵在于創建一個和善、慈悲、寬容的社會環境。）
倘從這個角度看，要阻止個別人的殘忍，靠的是全社會所有人共同營造和善、慈悲、寬容與仁愛的心靈高地。
（再一次強調論點，收束全文。）
總評：文章采用逐層遞進式的方法，循著“提出問題----分析問題----解決問題”的思路深入分析藥家鑫案發生的原因，提出“要避免出現藥家鑫案，關鍵在于創建一個和善、慈悲、寬容的社會環境”的觀點。文章語言運用靈活，句式整散結合。首尾呼應，結構嚴謹。課堂訓練:(訓練目的:怎樣寫評論性材料作文)閱讀下面的材料，按要求作文。
有人說現在是知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的越來越少了；知道“關之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了。知道“保爾”的越來越少了；知道“景崗山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發”的越來越多了，知道“九一八”的越來少了。
對以上材料你有何感想？全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。
1、審題: A．材料主要展示了當前的一種普遍的文化現象：重娛樂，輕內涵；重物質，輕精神。B．對以上材料你有何感想？表明落腳點應該是反思當前的文化，也可以在此基礎上說開去。2．立意。
可從以下角度立意：
（1）否定當前文化，力主重建。（2）贊成當前文化，與時俱進。
（3）辯證看待當前文化，既要追求時尚，又要優良文化傳統。
3．選材。
題目中的材料可以使用，但不能僅僅使用這些，要再聯想一些當前中國社會（也可以是其他國家用以對照）的現象；引用原材料也不能照般，要根據自己的目的側重點取舍或強化。還有以下材料可以適當使用：（1）韓流席卷中國
（2）韓寒等新生代作家流行
（3）英美娛樂影視、歌曲很流行（4）大話西游等“惡搞”很流行（5）網絡文化（如痞子蔡）風靡（6）快餐文化（7）超女現象（8）讀經思潮
（9）日本、韓國對傳統文化的揚棄與變革（如儒學、花道、劍道）（10）猶太民族通過文化凝聚和發展（11）晚明時期消費文化成風，加速滅亡
（12）美國文化以其開放性和創新能力風靡世界 4．思路提綱（舉例）題目：反思我們當前文化
中心：通過分析當前文化的本質、產生原因、正負兩方面的作用，提出一些怎樣使當前文化健康發展的方法。段落層次：
第一段：開頭：簡括材料，提出觀點
第二段：當前文化到底是一種怎樣的文化？
淺層的、重感官享受的、重物質的、缺乏深度的、甚至是惡俗的；但有強烈的新鮮感的。第三段：這種文化何以會產生？
（1）社會節奏快，競爭激烈，壓力大，人們需要輕松文化來調劑。（2）和傳媒的導向、政府的管理、教育的效力有關。（3）受眾，主觀上不追求深刻的東西，不善于分辨。第四段：應該用怎樣的態度對待當前的文化？
（1）有其合理性，是隨著社會發展而產生的。對于人們的生活有很多正面作用。（2）深度不夠，有其嚴重的缺陷。任由發展，對個人、民族均不利。第五段：怎樣使當前文化健康地發展？
要建設優秀文化，需要每個人的努力，要有兼收并蓄的心態，要保持對高雅事物的熱情，從而建設深層的、理性的、重視精神的、高雅的、有發展潛力的文化。（1）吸收優秀的傳統文化。（2）吸收優秀的外來文化。（3）與時俱進，推陳出新。（4）從我做起，從每個人做起。第六段：結尾：總結全文，深化主題。評論性材料作文的寫法:
1、科學全面分析材料，鮮明地作出價值判斷。
2、分析現象。
3、分析原因。
4、分析本質。
5、分析作用（或危害）
6、預測趨勢
7、提出正確做法
8、一般采用總分總的結構。
為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，江蘇蘇州市一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。兩個月內，子女看望老人累計超過30次，給予200元“獎孝金”；累計超過20次，給予100元“獎孝金”；累計超過10次，給予50元“獎孝金”。將盡孝和金錢激勵掛在一起，“獎孝金”制度一時引發了網民的熱議，褒貶不一。
用金錢喚醒孝道自覺未嘗不可
為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，江蘇蘇州市一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。兩個月內，子女看望老人累計超過30次，給予200元“獎孝金”；累計超過20次，給予100元“獎孝金”；累計超過10次，給予50元“獎孝金”。將盡孝和金錢激勵掛在一起，“獎孝金”制度一時引發了網民的熱議，褒貶不一。
伴隨著人口結構的老齡化，如何讓老年人老有所養、老有所為、老有所樂，既考驗著人們的孝道，也呼喚著養老模式的“與時俱進”。經濟市場化、人口流動化以及家庭結構的小型化和空巢化，讓不少子女和父母處于一種分散居住的狀態；這種物理上的距離，不可避免會帶來心理上的距離感和隔閡感。
西方家庭的養老則是一種單向循環的“接力”模式，父母撫養子女，子女長大以后繼續撫養下一代，老人則被推向社會。與之不同，中國傳統的居家養老模式里，父母撫養子女，子女長大之后再“反哺”；這樣的雙向循環養老，體現了父母與子女之間雙向義務的倫理實質。這是我國幾千年來的傳統。在當代社會，將我國傳統的“反哺”和“接力”有機結合起來，不僅需要市場化、社會化養老機構朝著專業化、規范化的道路前行，也離不開子女多一些陪伴和親情互動。
居家養老實質上是一種親情養老，市場化、社會化養老盡管將老人托付給護理院或養老院，子女的精神慰藉同樣必不可少。子女將父母送到護理院并支付了相關費用，并不意味著父母的老年生活有品質；“老有所養”的基礎上，老人孤獨、寂寞的精神世界需要子女更多的關愛與呵護。然而，在老年人的養老生活中，子女卻長時間、經常性地角色缺席。
“獎孝金”的初衷，在于激勵和引導子女多花一些時間和精力探望父母長輩；“獎孝金”不僅可以讓那些經常看望父母長輩的人們得到實惠，也能夠提升公眾對看望老人的價值認同。在一個盛行符號互動的時代里，“獎孝金”對看望老人進行物質回報和精神激勵，有助于喚醒一些人的孝道自覺——看望老人本來就是一種情感義務和道德責任，“獎孝金”卻上升到獎勵的高度；這樣的“謬賞”，何嘗不是一種溫馨的提醒和柔和的敦促？
“經常看望或者問候老年人”作為一種社會規范，如何更好地夢想照進現實？遵循規范的美德如果沒有遵循規范的利益的支持，其道德價值通常是脆弱的。“獎孝金”提供了物質回報和精神激勵，能夠提升子女看望老人的積極性。盡管“獎孝金”在道德上看上去不夠美好，卻在實際生活中發揮了作用。許多子女前來看望老人的頻率明顯增加，證明了“獎孝金”沒有淪為“稻草人”。
養老院制定“獎孝獎”的行為值得肯定。對于護理院來說，“獎孝金”會增加運營成本，并不符合利益最大化的工具理性，但卻推出“獎孝金”，喚醒兒女孝道自覺，既體現了其專業性，也體現了其厚重的社會責任感。讓老人的世界多些色彩，多些活力，多些光亮和溫暖，離不開子女養老觀念的轉變、價值排序的重塑和人文關懷的提振。作為一種“柔軟的力量”，“獎孝金”有助于孝道回歸，未嘗不可。（楊朝清）
“獎孝金”制度應適可而止
為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，蘇州一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。這項制度規定：子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲200元現金抵用券，“獎孝金”現金抵用券，可以在繳納老人相關費用時抵用。（12月4日揚子晚報）
時下，越來越多的子女將年邁的父母送到護理院安度晚年。這與生活節奏的加快，養老方式的轉變密切相關。住在護理院的的老人們盡管過著衣食無憂的生活，但同那些與子女一起居住的老人相比，日漸減少的親情似乎成了揮之不去的遺憾。
是啊，老人生活是方便了，但子女與老人待在一起的時間明顯減少，看望老人幾乎可以用月計，用年數，老人怎么能夠享受到親情的快樂呢？于是乎江蘇蘇州一家護理院別出心裁的推出了“獎孝金”制度，用以獎勵那些在規定時間內看望老人次數多的子女。收到了很好的“效果”，但筆者認為，這樣的方法并不值得推廣，還是應該適可而止。
中國是一個重視孝道的社會。為父母盡孝，使他們在有生之年享受到親情的快樂，是每一個做兒女應盡的責任和義務，斷無用金錢來衡量的道理。父母對子女的愛是無私的、高尚的，是什么也換不到的。而當父母年老的時候，由于身體原因住進養老院或者護理院，作為子女的，應該充分了解老人的年齡心理特點，最大限度的滿足老人親情方面的需求，而經常看望老人，與老人及時溝通交流，無疑是子女盡孝的最佳方式。
原本子女與老人之間的探視活動，在院方沒有推出“獎孝金”之前，顯得十分冷清。但由于出現了“獎孝金”，子女們探視老人的頻率明顯上升。從一個側面反映了院方高超的“智慧”。但從另一個方面來講，沒有“獎孝金”，做子女的就不應該來的次數多一些嗎？難道多看幾次父母長輩，就是為了得到幾百元的“獎孝金”嗎？
我們不能否認院方的做法，“獎孝金”的發放，確實有一定的積極意義，它對子女的盡孝行為具有明顯的提示作用。也能夠喚醒一部分晚輩人的道德良知，具有其它方法無可比擬的優越性。但這種方法在一定范圍內試行一下也就罷了，并不值得大力推廣，該到了適可而止的時候了。因為，這種“獎孝金”制度確實取代不了純真的親情。當它的歷史使命完成之后，總是逃脫不了被停止的命運。倘若這項制度推廣開來，是個敬老院都這樣的話，人們都為了得到獎金而去盡孝，不光老人們寒心，整個社會都會為之動容。
讓“獎孝金”喚醒子女、晚輩的孝心意識，把得到的獎金當做孝敬老人的回報，這個也沒有什么。但是，親情友情是發自內心的，作為晚輩孝敬年邁的父母，是我們應該承擔的責任和義務，是中華民族的傳統美德，這個是用金錢難以買得到的。還是讓“獎孝金”制度適可而止吧！
第四篇：時評作文寫作范例
時評類寫作“密碼”，就在這6篇范文里
一、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學畢業生辛德仁于1957年設立耶魯大學辛德仁獎，以鼓勵學生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學生，而藏有二百部著名作家福克納的作品以及與福克納有關的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎么看？請就耶魯大學或布羅斯基的做法，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務；不要套作，不要抄襲。
藏書精神超越名目之爭
1963年，耶魯大學?辛德仁?藏書獎出人意料，對《火車時刻手冊》的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：通過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和內容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，《火車時刻手冊》和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟?不入人們法眼?的《火車時刻手冊》，能夠以一個特殊的視角見證火車的發展、城市的變遷乃至人們生產生活中的變革。時刻的分布、停靠站臺的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規劃研究者眼中的價值，絕不會低于福克納作品在文學研究者眼中的價值。
為什么在大多數人眼中，《火車時刻表》捧得冠軍成了一場?意外?？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。福克納的作品——一個作家嘔心瀝血的創作，當然會比唾手可得的《火車時刻表》得到更多珍視。然而，?辛德仁?藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
?泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。?對于形形色色不計其數的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優劣，論言褒貶；而是為了發揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業而言，不同領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。
二、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
經典，是指經過歷史選擇出來的?最有價值的書?，它們理應是經久不衰的萬世之作。但前不久，某大學出版社搞了一個出版物?死活讀不下去排行榜?，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數在列；《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。是經典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……?
對此，引發了社會一片熱議。對于以上事情，你怎么看？請你據此作文，體現你的思考、表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，完成寫作任務。
經典注定孤獨
日前，某大學出版社列出一個?死活讀不下去排行榜?，《紅樓夢》高居榜首，眾多中外名著赫然在目；而通俗文學則大受歡迎。
其實，這沒什么好奇怪的。在當今喧囂的文化場域中，經典注定是一場孤獨的旅行。可能有人會說，經典難道不是傳世名作嗎？怎么會注定孤獨呢?誠然，經典理應是經久不衰的萬世之作；然而，經典的深邃性、穿透性與引領性注定曲高和寡。
從閱讀內容上，與通俗文學的茶余飯后作比較，經典不容易引起人們的關注；從信息傳遞上，與通俗文學的嘩眾取寵作比較，經典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來看，與通俗文學的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對優勢，但若優勢藏于庭院深深，那絕對優勢也就成了絕對劣勢。
經典之所以成為經典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性；經典的偉大，不僅在于它說出了我們內心深藏的隱秘，還在于說出了我們內心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼——現代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。
當游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來的不朽的作品時，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領悟那倔強與頑強的生命？當黛玉之死一步一步呈現在讀者眼前時，又有幾人能從?黛玉之死?看到曹雪芹設計這一情節?上接屈原、下引王國維，昭示著一個難以窮盡的亂世的開啟?? 而通俗文學則不然，它以時效性博人眼球，以趣味性吸引關注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實在難以沉潛下心來仔細品讀。如果經典的深邃與引領性能讓讀者在較輕松愉悅的環境中接受，那經典必然會重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三國》《王立群讀史記》《于丹論語心得》等著作中找到答案。當一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購買上列書目時，經典已然走進了讀者的心中。
經典本不過時，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經典名列前茅的狀況恐怕依然會繼續。期冀有那么一天，經典不再孤獨！
三、閱讀下面兩則材料，根據要求寫一篇不少于800 字的文章。
每天5點起床，晚上12點休息。32歲的譚超是煙臺大學一個快遞代理點的快遞員。他還有一個身份——延邊大學歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進文獻堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題。現在，他成為這個快遞點的老板，被譽為國內學歷最高的?博士快遞哥?。
每年，北京大學保安隊都有20 余名保安，通過工休時間自學和免費旁聽北大課程考進大學。17年來，北大保安隊共走出了300 多名大學生。這些保安大多來自農村，他們中有的取得了大專或本科學歷，有的甚至考上了北大；還有的考上了重點高校的研究生，畢業后當上了大學教授。
這兩則材料給了你怎樣的啟發與思考？請選擇其中一個角度寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
現實之上，踮起夢的腳尖
誰說為生計奔波的生命沒有沉靜厚重的領土？快遞哥的生活中，也有一個歷史悠長的國度。誰說漂泊在城市，卑微的理想沒有光芒的折射？北大保安用純粹的步伐跨越了生活的界限。現實之上，踮起夢的腳尖，充盈的生命高于生活的局限。
生命的價值并沒有限制——只是大多數人習慣于畫地為牢。出生的家庭，成長的路途，社會的角色……我們似乎被這個世界定義了。在界限之中，我們將目所能及之處，默認為界限的邊緣，不可逾越，亦不可觸碰。其實在視野的極限之外，還有一片更加遼遠深邃的天空：只要你肯在低洼泥濘中向上攀登，向遠張望。
著名鋼琴家貝楚齊亞尼，身高僅一米，在去世前說：?如果我高大，那么是矮小成全的。?現實的制約固然存在，但手中命運的鑰匙，可以指向無數種可能，將現實視作天空的階梯，那么靈魂將在空中自由舒展，帶領卑微的你領略高處的奇景；將現實視作目光的極限，那么日復一日生活的公式，會在輾轉中消磨夢想的棱角。如果矮小，如果平凡，那將成為你追尋有尊嚴地站直，與畏懼的發光的全部理由，因為真正的命運與靈魂本無價值的限制。
踮起夢的腳尖，并非騰躍一番就能扶搖而上九萬里，它需要最質樸的初衷，與最虔誠的步伐。試問，快遞哥孜孜不倦的背后，是汲汲于獲得學歷的愿望嗎？試問，成為大學教授的保安，是在一夜之間獲取高深的知識嗎？所謂改變現實，取決于你如何看待現實，那么要改變生命，亦取決于你如何看待生命。史鐵生說：?真正的皈依不是某個地點，而是在路上。?
生命正是這樣的一次皈依的旅程，快遞哥之所以成為博士，保安之所以改寫命運，是因為皈依不是他們人生的目的，而是他們心中的故鄉。沒有價值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否則，?超越現實?只能是一次嘩眾取寵的、喧囂的狂歡。唯有用虔誠的步伐行走，才能抵達自由的彼岸。
?每個人生來就是君王，只是大多數都流落而已。?詩人王爾德如是說。當加西亞·馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時，《百年孤獨》的誕生，早已寫下了開端。你將成為誰，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機。
四、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
每天下午五點，南京市鹽倉橋附近都會有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，?人肉?占車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來。針對此事，各方有不同反應。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無奈：那是社會公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對兩個人怎么樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實太緊張，但也勸父母不要這樣風雨無阻，卻拗不過兩位老人。
對于以上事情，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法。要請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。
在一定限度內給予溫情理解
南京市一位老夫婦?人肉?占車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不同的反應。我認為，在一定限度內，應給予中國的父母溫情的理解。
這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風雨無阻，而結果是拗不過兩位老人。此時就不能以?沒素質??自私?的眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感——父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。
當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養老人、養育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責任。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發到公園為兒女相親的事情，再到如今的?人肉?占位。這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責任。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的溫暖，而非以一驚一乍的態度對待這其實沒有嚴重后果的事件。
當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，一定有它的內因存在。比如，這是否暴露了該小區的車位管理不力？是否可以因此興建停車場，解決居民的實際困難？相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的一些東西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。
而此次父母?人肉?占位并沒有任何出格的行為發生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在一定限度內，我們應給予溫情理解。
五、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800 字的文章。
一部署名為羅伯特?加爾布雷特的偵探小說《杜鵑鳥的呼喚》面世后頗受好評。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業，本書是其處女作。不過作者的新手身份因寫法嫻熟而被質疑。后經媒體多方調查證實，羅伯特?加爾布雷特是《哈利?波特》作者J?K?羅琳的新筆名。被?揭穿?身份后，羅琳說希望這個秘密保持得更久一點，因為她隱瞞身份后看到關于小說的真實評論時，感受到的歡樂更加純粹。
對于以上事情，你怎么看？請給羅琳、出版商或其他相關方提出自己的建設性意見，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統一以“小李”為寫信人，不得泄露個人信息。
遠離月亮，明星依然閃耀
J.K.羅琳：您好！
自從《哈利波特》出版以來，我一直是您的忠實讀者。小說中精彩的描寫和扣人心弦的情節讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆。可是近來您使用新筆名寫作一事受到質疑，對此，我想替您辯解，并對您追求公正評價和?感受到的歡樂更加純粹?的勇氣表示欽佩和敬意。
《杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正因為如此，人們才會不因其作者是?新手?就不屑一顧。可見，好的作品是可以經受推敲和考驗的。在這件事情中，人們更看重的是內容的新奇，情節的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個應有的評價。而當您欣喜地聽到這些稱贊時，可以自信地認為：?人們并不是因為您是J.K.羅琳而夸贊您的寫作水平?。從這個角度看，您的做法不僅規避了?名人效應?的誤導，更讓自己的寫作水平得到了一個客觀的評價。這是一個大家的寫作行為，為此，我對您的這種做法更加的贊賞。
能夠采用新的身份發表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經歷了這樣的勇敢。當年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名字將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求?純粹的歡樂?，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環的您閃耀的是真性情，是默默付出后結出的自豪果實。
當今文學界，乃至社會各界，不乏一些人打著?名人?的幌子招搖撞騙。曾經是?抗震小英雄?的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的?光環?遮掩內心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：?名人光環?真的那么重要嗎？它不會干擾我們對是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對此定勢的挑戰，是對盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應多多關注光環背后的真實性，應多多關注內心的本色情。您敢于逆?潮流?而動，傳達著務實求真的精神，這一點正是現代社會中最大的缺失，我想人們一定會聽從您的召喚，接受您的指引，尋找內心深處真實的自我。
龍應臺有言：?社會猶如一輛巨大的向前滾動的車，慶幸的是，總有人探出頭來看這輛車究竟跑到哪里?。文學發展的道路上，需要你這樣的人勇敢地?隱姓埋名?，自信地接受公正的評價。褪去?作家?的光環，讓文學的沃土里吹遍清新自然之風，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導：?掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。?
讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現出高潔的風骨。
此致 敬禮
您的忠實讀者和粉絲：小李
2016年5月22日于燈下
六、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
在廣東省某中學，有一所自助式圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書、借多久、什么時候還，都是靠師生自律。年終盤點，原來十萬冊圖書變成了十萬六千多冊，當然，雖然增加了六千多冊，但原有圖書仍有丟失的。此事由微博傳出后，?廣佛文明網?記者進行了實地采訪，以?‘無門圖書館’的誠信之門?為題進行了報道，一時間引發熱議。
對于以上事件，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
別出心裁的誠信教育
近日，一所自助式圖書館成功地在微博上刷了屏，這所自助式圖書館佇立于某中學的校園中，它無門無管理員，還書借書皆憑師生自律。其雖無門，實有誠信之門死守。在我看來，這是一場獨特的誠信教育，也是對多年來學生所接受的誠信教育效果的一種檢驗。
將信任還給大家，成就自律好品性，開創誠信新紀元。有別于傳統的誠信教育中所采用的理念灌輸、嚴規把守、監視防范等老套路，該校開創了一種新型的誠信教育方式——自己約束自己，自己來當行為的審判人，自己來做靈魂的修理師。這看似完全自由開放的圖書館，實則被每個人心中的道德底線和誠信之門嚴把關卡。這基于學校對每一位同學自律性與誠實性的充分信任，我認為這已經是教育發展的最高境界，學生能夠自己教育自己，而學校僅起一個創造誠信氛圍、引領誠信作風的作用。這種方法的巧妙之處就在于當學生被強行賦予了信任與自由后，出于人人皆有的自恥心和上進心，這相當于對他們誠信行為的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發人們誠實守信。
事實上，與自助圖書館有異曲同工之妙的是英國的自助地鐵站。所謂自助地鐵站即買不買票全憑民眾的良知，地鐵入站口不設任何檢票關卡，買票與不買票的人皆能出入自由且地鐵上不設檢票員。最初試運的自助地鐵站不僅沒有任何虧損反而因為這種充分的信任感而吸引了大量客源，所以最終英國政府決定將全部地鐵站皆設為自助地鐵站，這自然為政府節省了一大筆開支。可見，當民眾素質已經發展到了一定的高度，這種全開放式的制度著實為一計良策。
然而反觀中國近年不少令人失望的道德新聞，在社會上大規模推行自助圖書館恐怕仍不合時宜。但在小范圍內與傳統誠信教育方式相輔相成、互補互助倒是能起到更好地效果。該校園中的圖書館就能起到檢驗傳統教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟失，但我認為這是正常的狀況，只要丟失的圖書數量少，問題就不嚴重，就證明該校師生的誠信已經達到了一個不錯的水平。只要堅持自助圖書館的方式，輔以傳統誠信教育的熏陶，將自助圖書館作為檢驗與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠信之門的學子，最終從整體上提高學校的道德風貌。
我認為在數個小范圍內推行這種自助式公共設施，并在社會上進行誠信教育的宣傳，則中國整體國民素質的提升可計日而待，中國也有肥沃的道德土壤去滋養大規模自助式設施的運行！
第五篇：時評類寫作指導
“時評類”高考作文寫作訓練
教學目標：
1、熟悉短評特點和寫作要求
2、能針對現象或新聞提煉正確的觀點并有理有據的進行論證。教學難點：針對材料提煉有思想有深度的觀點。教學時數：3課時
第一課時：了解時評文體特點和要求 教學步驟：
一、【解讀特點】
“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時評類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學生對時事新聞的關注，正是期望培養學生的社會責任感，增強他們參與和管理社會事務的意識和能力。一個對社會并不關心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章；
二、時評的基本特征
講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發生的一件事發表自己看法的文章，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯系到它產生的原因，探索其性質和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。可以歸納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。(2)應時而作（時效性）。應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
三、時評的幾種形式 時評寫作，最重要的環節就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別： 一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。第二課時：
1、掌握時評的寫作要求
2、賞析典型范例，并進行寫作指導
一、【寫作指導】 時評寫作四要求：
1.選取恰當的當下新聞（話題鮮）2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）3.搜集典型有力的論據（論據雜）4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）“時評類”文章應盡量體現“五味”：
（1）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。
（2）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
（3）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰斗性。（4）趣味。語言議論機智、幽默風趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
二、技法點擊
（1）要學會就事論事。就是要求旗幟鮮明發表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說
評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能 游離于“事”高談闊論。（2）要為自己的評判寫出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據。
②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。③論據方面。
不去關注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。
④論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。
三、審題立意
1、時事新聞類材料，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
四、【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字 【審準題意】
批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）根源在于文明素質低下、公德心缺失、（就事論理）
體現盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）中國式旅游在國際上成為一種標簽，直接影響國家形象。2.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個側面、一個角度立意：（1）為顧校長辯護：不能求全責備（2）批評顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在于缺乏責任心——借題發揮和聯想（就是論理）3．首場大學生保姆拍賣會在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學生在北京的中國首場“大學生保姆拍賣會”上亮相。經過兩個小時的競拍,6名大學生獲得了保姆工作,年薪最高為4?15萬元。【素材點撥】
面對“就業難”的困境,只要大學生們放下架子,適應社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢想。從另一個角度看,大學生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。【構思方向】
適應;(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識和人才。4．請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。
《新京報》 2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬” 司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。
一、選取角度：
1、司機和售票員的忍讓態度，你持何態度？
2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？ 第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務員的忍讓，你持何態度？）
（一）反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴 觸及到了人格及民族尊嚴。1.觸及到了人格及民族尊嚴。2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽權、生命健康權等基本權利。
（二）贊成忍讓
1.表現了一個大國公民的氣度和修養。2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。3.以暴治暴不利于構筑和諧的社會環境
◆選材：要求選用富于時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來分析： 如2009年高考遼寧卷的寫作，就應圍繞“明星代言”的相關的現象案例、前因后果來選材。、如天一聯考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、埃及神廟 驚現“到此一游”、北京西便門城墻四處“海誓山盟
盧浮宮名畫被游客“個性簽名”
無心之失故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子
達·芬奇名作失色成“LED屏幕”
圓明園文物 誤變“土豪金”
唐代石佛被重塑成水泥佛。◆結構： “時評類”作文從本質上說，屬于議論文體。在寫法上應遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。注意：（即使是時評類作文，也要有規范和清晰美觀的結構，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規規矩矩地寫作）◆寫作模式：
“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）
1、開篇引用材料的新聞報道內容。（引）【略】
2、對報道內容進行一些解析作為過渡。（點）【略】
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯系社會現實的類似現象，挖掘現象背后的根源。（聯）【詳】
5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結）【詳】 即：引——點——議——聯——結
除了“聯”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結構就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。▲標題
要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責任是成功的階梯》《明星不應負根本責任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報紙的時評標題：《銀行總是對的，是誰慣壞的？》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學習》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當官戳痛了誰》等都直指問題的本質和核心。再看下面三個標題：
（1）原題：2009年稅收監控，稽查重點將是誰？
（2）原題：利息稅征收何時能遏制？
（3）原題：春季出游，愛惜花草
有人經過改寫，變成了下面的文字：
（1）2009，誰將被稅局重點“照顧”？
（2）利息稅何時能止癢？
（3）春季出游別“拈花惹草” ▲擬題方法： 提問法：把人們關心的問題提出來，為讀者設置懸念。如《安排就業能不能“優先下一代”？》 數字法：用數字突顯出問題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》
判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態度鮮明。如《不可盲目“先就業后擇業”》 ▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應找出事件的主題，針對主題，應用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點）
在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點）
關于觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。▲主體部分
則應結合觀點，剖析事件，開掘本質，辯證分析：
（1）可適當解釋事件的關鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實例剖析出事件的本質。
（2）分析問題。（為什么）
A.要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應該圍繞贊揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。
B.要研究問題本身。包括事件發生的背景、單一現象后面的本質、形成的原因、現階段的影響、今后發展的結果、自己內心的感受。
C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對于在文物上刻字現象，要保護文物，提升國民素質，法律規范等 ▲結尾
要呼應形頭，收束總結，這樣才能保證論述的完整性和統一性。
“時評類”文章本質上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風等發表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。
第三課時：實戰演練，寫一篇時評
進行交流修改、點評
教學步驟：
“時評類”作文模擬演練
文題設計1
最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質疑。你對此有何看法？
構思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標志。任何地方都有值得本區域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1.贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當然，除了事業上的成功，她還熱衷于公益事業：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元??
2.否認李宇春作為成都名片。名片主要內涵應該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當然，不管從哪種角度寫作，時評體的標志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。文題設計2
閱讀下面文字，根據要求作文。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多后，他被多家醫院診斷為塵肺，但企業拒絕為其提供相關資料，在向上級主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業病防治所卻為其作出了“肺結核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學一附院，不顧醫生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進行評論。
構思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒病（肺結核），而是社會（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對的是一家大企業，“我這是一個人在戰斗！”他也深信在那個企業里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個案時有發生？為什么自救者時常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會擔負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農民承擔？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關維權制度健全、維權途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰斗”。
以上兩個題目任選一個，寫一篇不少于500字的短評。
交叉修改，按要求點評判分，全班交流寫得好的作文。老師選一篇講講修改意見。
點擊咨詢 