第一篇：時評寫作話“三心”（模版）
時評寫作話“三心”
一篇好的時評，離不開主題正確、思想敏銳、觀點新穎、論理精到、語言生動等要素，但這是從時評寫作的普遍意義上說的。人們常講“文無定法”，創作時評，相信各人也各有感悟
不同，筆者以為，從事時評寫作要有“三心”——
首先，需要“愛心”。愛一行，干一行，才能干好一行。寫時評，往大里說，要有關注“天下事”的責任感、使命感；往小里說，要對文字“情有所鐘”。具體而言要培養“三興”：一是“興趣”。興趣是最好的老師。苦也罷，累也罷，“有錢難買爺高興”不是？只有能從思想變成文字的過程中體悟快感的人，才是搞時評的好材料。二是“興奮”。各人性情是不一樣的，社會上每天發生的事情很多，但并不是每件事都能引起你的注目。這就需要選擇那些讓你興奮的事、興奮的點來進行，產生創作時評的沖動和欲望，心中有話，不吐不快。三是“興致”。寫作有時不在狀態，搜腸刮肚仍是一片茫然，就像黑土（趙本山）嘲笑白云（宋丹丹）那樣：“七天憋出六個字”。這很正常。那么，就應該在興致高、有感覺的時候動手，這樣才能神筆天來，文思自由馳騁。
其次，需要“匠心”。創作時評，人云亦云毫無價值，匠心獨運才是取勝之道。說白了，關鍵要在“獨”字上下功夫：一是“獨特的視角”，見人未見。時評不能泛泛而論、面面俱到，而應該越過普通人的視線，從最有特色的角度入手，集中筆墨展開論述，往往能收到滿意的效果。二是“獨到的見解”，思人未思。對事件和資料進行綜合、分析、整理，清理自己的思想，寫下對問題與眾不同的看法。如果評論總說些新聞本身已經說明了、大家一看便知的道理，那就沒有存在的價值。三是“獨有的表達”，言人未言。思想就是力量，文采閃耀光芒。《共產黨宣言》開頭那搶眼的描述：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。”讓這一政治宣言迸發出特殊魅力。時評如果光有口號，缺乏形象生動、有個性的語言，作品難有生命力。當然，在當下虛浮盛行的環境里，“跟風”容易，“獨行”好難，時評要達到前述“三獨”確非易事。竊以為，能得一獨者為正品，得二獨者為精品，得三獨者為極品！
第三，需要“耐心”。時評創作，無論是弘揚主旋律，還是針貶時弊，都是一個人（或組織）深刻思想的展示，需要有堅持真理的精神，不隨人俯仰，不任人方圓。在互聯網繁榮的時代，這種品質難免招致鋒芒畢露之議，惹出清高孤傲之譏，這就要求創作者有很強的心理承受能力，恪守不移，保持“耐心”：
一是“耐得住寂寞”。一篇時評辛辛苦苦創作出來，卻少人問津、反響平平，點擊率很低，這也許是搞時評必經的階段。要受得起冷落和寂寞，堅持不懈，最終會“寂寞讓我如此美麗”。二是“耐得住指責”。所提觀點得不到認同，真知灼見未受到重視，標新立異卻引來非議，據理力爭還換來批評，在這種情況下，要能夠不改初衷、執著前行。三是“耐得住恭維”。寫時評是苦中作樂，辛勤耕耘小有建樹，應該享受收獲的喜悅、成功的快感，但也不可忘乎所以，始終保持客觀、冷靜的頭腦。人品第一、學問第二，文品第一、文章第二，心態正了才能走得更好，走得更遠。
寫作上有句名言叫“我手寫我心”。人的心本是不同的，以“心”馭“手”，時評才能獨樹一幟；人的心又是相通的，以“手”
寫“心”，時評便能引發共鳴。
第二篇：時評類寫作
時評類材料作文
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
自1978年正式出版以來，《現代漢語詞典》（以下簡稱《現漢》）先后經歷了5次修訂。在2012年的第6版中，人們發現：第一，盡管名為“漢語”詞典，卻收錄了“NBA”“MP3”等200多個西文字母詞，《現漢》似乎變得不純了；第二，像“入圍”，它本來是“入闈”的錯誤寫法，現在卻被賦予了人們常說的意思，作為一個新詞條與“入闈”平起平坐了，《現漢》似乎開始向不合理“妥協”了；第三，“粉絲”“宅男”等詞居然也被收錄進來，《現漢》似乎“放下身段”，變得更加現實了；……
有人認為這樣的修訂并不成功，像這樣的變化令人擔憂；有人說，這種事也不得不這樣，總算給了個說法；有人說，大家都這么用，習慣成自然，自然即合理；有人說，社會發展了，有些東西該變就得變……
上述爭議或類似現象，帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含意范圍之內，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。
善于接納新事物
正如材料中所說的，似乎《現代漢語詞典》的每一次修訂后都能引起一次熱烈的大討論，著實讓人覺得有些奇怪，難道一本字典有這么重要嗎？但要知道，《現漢》在中國的地位與《辭海》相當，一直有“漢語詞匯的風向標”之稱，了解了這一點，就能理解為什么有些人看《現漢》引入新潮詞匯就喊著“漢語不存”了。
但理解并不意味著認同，事實上，《現漢》之所以能從1978年發展到今天，之所以在三十多年后依然作為“漢語詞匯的風向標”，正是因為它不斷吸收新的詞匯，而不僅僅依賴于舊的詞匯。試想，如果今天的漢語詞匯依舊用著三十多年前的詞匯，那誰會看這樣一本詞典呢？所以詞典引入新詞匯并不是一件壞事，所以，對于那些對著新版《現漢》大呼小叫的人，我們可以用一句網上常用的語言來回敬他們：洗洗睡吧。
事實上，不只是詞典因為善于吸收新東西而得到了發展，任何事物能永葆生命力的重要方法就是善于吸收，勇于接納新事物。在接納新事物的過程中，我們可以開闊眼界，豐富并發展自己，使自己變得完美。中國的唐文化之所以有那么巨大的影響力，能夠形成影響整個亞洲的漢文化國，正是因為它吸收了少數民族文化，周邊民族的文化，將他們加在漢文化的基礎上，形成了全新的漢文化，而這種新文化最終影響了整個中國甚至整個亞洲的歷史過程。
善于接納新事物，并不等同于完全接納，就像《現漢》一樣，它雖然新增了許多新詞匯，但都是經過人們長期使用后，已經成為習慣用語的詞匯，而對于現在人們常說的一些流行詞匯，或者“火星文”，《現漢》都堅決地將他們拒之門外，這也就是為什么《現漢》都保持其權威性的原因。我們在向新事物學習時也一樣，在學習時要分清好壞，明辨是非，接受有積極作用的新事物，拒絕落后的腐朽事物，這樣我們才能避免在自我發展的道路上走向歧途。
至今，《現代漢語詞典》已近走過了34年的歷史了，我們有理由相信它能繼續走下去，就像我們每一個人一樣，每天都在學習接納新的東西，每天都使自己更完美，使自己的人生大道越走越寬。
現代還是漢語
《現代漢語詞典》的修訂引起人們的爭論，有人說它不純了，有人說它變得現實了，有人覺得社會發展了，《漢語詞典》也應隨之變化，有人說《現漢》不再屬于漢語了，我不評論到底哪一方是對的，但就《現代漢語詞典》這個名字而言，我覺得這次修訂是成功的。
首先，“現代”二字是一個關鍵，既然名為“現代”，就應該與時俱進，隨著時間的流逝漢語的發展而擴充詞典的內容。一些常用的，不規范的詞條被賦予意義，這并非不合理。長時間以來被人們錯誤理解、運用的字眼，如今變得理所當然，那《詞典》還有必要固執地死守城門，拒絕接納它們嗎？“現代”二字是對時間的描述，而我們所處的這個現代正在不斷的延伸著，時間長了，那么在這段多年來的時間內所成形的字眼，就不能被漢語大家庭接納了嗎？時間在流轉，現代的意義也在不斷變化，新的概念理應被認可。其次，是第二個同樣重要的詞：漢語。NBA、MP3等詞的引入看似違背了“漢語”的準則，但也不影響什么，將這類英文縮寫融入漢語大家庭也并非不妥。這些英文字母詞被大家熟知，并多次使用，以致我們在使用時并沒有察覺自己是在說外語，反倒覺得這樣很合乎常理，如果非把MP3改成“個人音樂播放器”，我反而不知道它的意思了，這些字母已在人們腦海中形成了一個具象的事物，就如同漢語詞語一樣，如此看來，也就無所謂東西差異了，因為它們和漢語一樣，都是為使用漢語的人服務的。
“現代”與“漢語”這兩個詞在眼下看來有著很大的矛盾。但“現代”意味著接納那些原本不屬于漢語范疇的詞語，而“漢語”又將這門檻臺的很高。實際上，并非只有一種可以選擇。只重視“現代”固然不合理，只考慮“漢語”又不會有任何改善，而兩者適當的放松界限，并能很好的“共事”，在“現代中”適當的刪去一些不合乎“漢語”的字眼，在“漢語”中降低資格準線，如此一來，《現代漢語詞典》便能在變得更充實的同時，不失去其本身的意義了。
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
《新京報》7月16日報道：包括今年文科狀元在內的北京90名學生入圍香港大學內地本科生錄取計劃名單。《北京晨報》7月12日報道：這些高分考生有多名已被北大、清華錄取。具有優良教育機制和高額獎學金雙重優勢，港校火爆招生陣勢引起部分社會人士和學者擔憂。目前關于“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點在網上引發激烈爭論便是明證。
全面理解材料，但可以從側面角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍，作文不要套作不得抄襲。
堅持自己之特色，便是學府第一流
近年來，香港大學、香港中文大學等港校不斷以其優良教育機制和高額獎學金的雙重優勢，吸引內地高分考生前去就讀。其中，不乏被人們視為“珍寶”的高考文、理科狀元。這讓北京大學、清華大學這樣的內地知名學府不得不感受到人才流失的危機已經來臨，部分社會人士和學者也對此甚憂，有人甚至提出了“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點。
但依個人之見，北大、清華與香港各高校之間并不存在孰為一流、孰為二流的問題，因為其二者遵循的教育機制是不同的，它們各自有各自的特色又都以其特色使莘莘學子心向往之。北大、清華作為國人熟知的著名學府，一直以來秉承的是它們建校時就已奠定的治學風格，嚴謹、求真、質樸。一代學子在那里感受到新、舊思想的沖擊，一代學子在那里意識到中華民族之覺醒，又有一代又一代的學子在那里學會心懷天下、許下為中國之偉大復興而不懈奮斗的諾言。而香港的那些名校，也因其種種歷史因素而形成了更接近于西方大學的治學理念，思想活躍、開闊、與國際接軌。學子們在那里感受到的則是世界日新月異的變化，從而對自己的未來有了更加全方位的打算。內地考生對此做出不同的選擇，實為他們更欣賞哪一種辦學特色和治學風格。有的學子鐘情于求真務實、思維嚴謹、心懷蒼生，有的學子更向往放眼大千世界、接受新鮮事物、讓思維更加自由。因此，他們便邁入了不同的大學校門。
一流與二流的評判，不取決于吸收高分考生數量的多少，更不取決于世界大學排名的榜單，而是看自身的辦學理念與現實需要是否契合。從我國國情現狀來看，北大、清華那樣遵循傳統理念的學府必不可少，同樣，面對日益交融的世界，中國也需要香港各高校培養出思想活躍的人才。不同風格的學府可以造就不同類型的人才，堅持特有的辦學風格，可以讓它們在各自領域成為第一流。因此，任何學府都應堅持自己的辦學風格，積極吸收欣賞自己風格的學子，使之成為國家建設之棟梁。
不是人才流失、不是危機四起，而是世界在變、需求在變，對人才類型的培養也在變。不變的、要堅持的，即是自身擁有的、獨樹一幟的。
堅持自己之特色，便是學府第一流。
高校競爭應該給予鼓勵
高考的錄取一直是為人關注的話題，今年高考過后各大報紙相繼報道，優秀的學生面對清華北大等國內一流大學，更傾向于對港校報考。我認為，港校與國內一流大學的競爭已形成，這種態勢是值得鼓勵的，所謂“清北被掃成二流”的說法是杞人憂天，沒有必要的。
可能許多人疑惑，如此優秀的學生為何放棄聲名遠揚的國內最優秀的兩所高校：清華和北大，而轉向港大呢？在我看來，港大等港校畢竟與大陸體制政策不同，環境又更偏于西方，可能在思維教學方式上相比傳統的國內大學而言更加活躍深入；作為出國的跳板，港校學位是被世界一流大學認可的，對于想出國深造的同學而言也是不錯的選擇。國校和港校各有優勢，并不是只有清華和北大才是中國最好的學府。
港校擴招引起一陣“留港”熱，我認為港校擴招的做法也無可非議，原因有二：其一，隨著政策的改革，兩岸三地的學生自由擇校的范圍越來越廣，港校擴招有助于推動兩岸同胞的文化交流；其二，香港和內地的學生數量都在逐年減少，內地人才濟濟，港校也想借此收優秀的學生于門下，擴展自己的實力，同時內地優秀的大學具被清華、北大所壟斷，優秀的學生只能二選一。這不僅無法促進清北兩所學校的發展，更重要的是學生面對傳統教育，一些新的思想無法激發出，一代代按照老路子走，總也原地踏步，甚至可能會出現部分學生高分低能的現象。所以我認為，有競爭才有發展，港校擴招而產生的競爭是促進清北兩校發展的助推器。
網上許多網民擔心清華北大被港大掃為二流大學，我認為，這種說法是毫不負責任的。面對競爭我們不能根據一時的現象妄自推斷本質，清華北大是擁有悠久歷史的內地一流大學，培養出的人才眾多，不能因為學生的“不選擇”而與大學的“不優秀”劃等號。再者，中華民族不缺少人才，真正優秀的人無論是選擇國校還是港校都可能成為棟梁之材。由此我們也可以看出許多人面對高校競爭的態勢無法端正心態，實際上“優秀”不是靠輿論“講”出來的，而是靠實力“拼”出來的。
高校的競爭已成為態勢，面對國校港校的競爭，我們應該端正心態選擇適合的大學，不能因為競爭的存在而褒一方憂一方，而是應該鼓勵發展進步，讓優秀的學生真正能在優秀的高校里獲取知識，成為國家的棟梁之材。
閱讀下面文字，按要求作文。（60分）
一九**年十月，作家薩特在報紙上獲悉，自己可能是當屆諾貝爾文學獎的得主，他立即寫了一份聲明給瑞典皇家科學院，并刊登在報紙上：“基于個人的原因，我不希望自己的名字出現在可能獲獎的名單上。”這份聲明無效。薩特非常生氣，他不明白為什么瑞典的評委會不顧他的反對，偏要頒獎給他。他又寫了一份聲明，拒絕前往領獎。薩特的舉動不免強烈，不要名，也別和錢過不去呀！那一年的諾貝爾獎金是二十五萬克朗（約六萬美元），可以讓一千個人生活一年。但薩特的理由是，文學家的作品本身已經俱足，不需要來自任何官方的榮譽。
根據閱讀后的感悟和聯想，請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。
心之所向，唯作品而已
1964年，當作家薩特獲悉自己或許是諾貝爾文學獎得主時，他婉拒了這份榮譽并最終拒絕前往領獎。理由便是：作品本身已俱足，不需任何官方榮譽。或譏其不識時務，或惜其未能把握住高額獎金的同時，也失去了名氣攀升的絕佳機會。但我堅信更多人會理解，外界的評價，金錢的誘惑都非真正文學家所想,他們所熱愛并堅守的，唯文字與作品而已。
在文學家的生命中，文字是滲透在骨肉中的靈魂，是不容玷辱的終生所愛。“文，乃出自本心之情；字，乃言出唇口之意”。字字句句所組成的作品，乃是文學家的心之所在，豈是他物可比？有人閉門握筆數年甚至數十年，傾注畢生心血，只為完成一部作品，完成心中的堅持與夢想，或許是為寫心心念念一輩子的家人，或許是為給世人描繪一幅家鄉畫卷，亦或是將自己走南闖北看盡的山河百態記敘下來謹作紀念。總之無論作品內容是什么，一部作品最重要的，是作者的心與作者的情，而非他頭上的榮譽。發自內心之物，必要用心去衡量，而非用金錢衡量。
而為世人所看重的榮譽和與之到來的金錢，便完完全全是身外之物了。李白講“天生我材必有用，千 金散盡還復來”，這其實并非是文學家的真實想法，而是帶有求仕色彩。真正的文學家，哪怕千金散去不復還，只要作品在，心便在，亦不再由他求。我想起“當年明月”，有人譏諷他寫《明朝那些事兒》將歷史寫得不倫不類，他不予理會，有媒體贊他書暢銷數百萬，他亦不做勝利姿態。他說：“寫作初衷本就只為自己和讀者，我只注重作品本身，不在乎其他。”誠然，出版社需要更好的賣點，媒體需要更加熱點的噱頭，但，官方的榮譽，不是衡量作品價值的標準，評論家不需要這些，讀者不需要這些，作家更不需要！
當然，此處所指，并非指但凡他人評論指點就一概不理，而是不去過分看重官方給予的空頭名譽和金錢的誘惑，文學家們往往會擇取有益的見解和建議，作為作品提升的依據。
如薩特般，千萬個文學家千萬個作品，無數日夜的澆灌無數次的刪改，作品本身已是無價之物，是作家的心血凝結所在。輕身略過腳下纏繞的榮譽與金錢，且聽文學家們道一句心聲：“吾心之所向，唯作品而已”。
堅守純凈的精神世界
作家薩特拒絕獲得諾貝爾獎，也拒絕了高額的獎金，他這么做的理由很簡單：文學家的作品本身已經俱足，不需要來自任何官方的榮譽。薩特的行動是對自己文學藝術作品的純正的追求，不希望沾染世俗光．．．．．．．．．．．．．．．環，也是對自己純凈的精神世界的堅守。．．．．．．．．．．．．．．．． 當今社會上文學作品可謂魚龍混雜，缺乏那些經得起時間考驗、值得人們反復推敲的作品。然而許多這樣的作品卻屢次登上各大銷售排行榜的前列，許多作家為爭取名利不惜放下自己對文學的高尚情懷，起筆寫下只供大眾娛樂消遣的“快餐作品”。這種脫離純凈的精神世界而投向世俗汪洋的做法，不僅傳播了爭名逐利的不良風氣，也使文學作品的價值大打折扣。
然而在文壇像保羅.埃羅拉，《牧羊少年奇幻之旅》作者，他的多部作品被譯成71種語言在全世界出版發行。這個巴西人在他的國家的知名度可與足球，桑巴齊足。然而這位作家卻極少獲得過什么文學作品的大獎，在被問及“什么是作家的成功？”時他回答：“首先我并不認為獲得諾貝爾文學獎意味著一個作家的成功，我認為作家的成功在于寫出他想表達的東西，哪怕只有幾個讀者，哪怕有成百上千的讀者，只要他做到了，那他就是一位成功的作家。”保羅的一番話語很好的詮釋了對于純凈精神世界的堅守，保羅起初并不是一位作家，他到中年時才開始實現他兒時的夢想，那時長達600公里徒步去圣地亞哥的朝圣之旅使他愿意其他人分享這份珍貴的精神文化，“我沒有期待會那么多讀者，真得從來沒有想過。”表達出了自己的想法，不為功名而寫作，堅守住自己純凈的精神世界，保爾.埃羅拉已然是一位成功的作家。
同是對于自己純凈精神世界的堅守，有人像薩特一樣，拒絕領獎；有人像顧圣嬰一樣，在文革時帶著自己的音樂世界里去；有人會拒絕張藝謀的邀請，只因為張所需的劇本于自己的精神世界有所出入……那么多文學家藝術家堅守住了自己的精神世界，不愿承載著靈魂的文學藝術殿堂受到世俗的玷污。不僅對于他們如此，我們自己的精神世界也需要純凈。
閱讀下面文字，按要求作文。（60分）
2012年8月，美國反興奮劑組織剝奪了蘭斯·阿姆斯特朗“環法七冠王”的榮譽，并對他處以終身禁賽。算上蘭斯·阿姆斯特朗，在過去14年中，共有高達9個總冠軍因禁藥問題被剝奪環法冠軍資格。此外，近十年的每屆環法賽都不斷爆出興奮劑丑聞，烏爾里希、巴索、維諾庫羅夫等車壇名將都卷入過興奮劑事件中。
要求：全面理解材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。
榮譽因誠信而真實
2012年8月，車壇名將蘭斯·阿姆斯特朗因禁藥問題被剝奪“環法七冠王”榮譽，并被處以終身禁賽。而在過去的14年中，共有高達9個總冠軍因禁藥問題被剝奪環法冠軍資格。只因欺騙，無數的光芒和仰望 在這一刻灰飛煙滅，他們剩下的，恐怕只有悔恨。這使我們不得不又一次思考榮譽的真諦、誠信的重要。或許，我們可以得出這樣一個結論：榮譽只給配得上它的人，榮譽因誠信而真實。
可縱觀當今，在名利與金錢的趨使下，越來越多的人懷著僥幸心理鋌而走險、在榮譽的崇高上作祟。在2008年北京奧運會上一舉奪得8枚金牌、被譽為“飛魚”的美國泳壇名將菲爾普斯，在前些時候卷入興奮劑與吸毒事件中，這使他身上的光芒黯淡了許多，世界也收回了仰望他的目光。他所能做的，只是深深低下頭、含淚地道歉。而這樣的現象，不僅存在于體育界，也存在于我們的身邊。近些年，高考作弊的現象在部分省市頻頻出現。有越來越多的“高分”考生涉嫌在考試過程中作弊，最終只能無奈地接受禁考三年的懲罰。他們為之拼搏了12年的夢想，也因他們一朝不誠實的舉動而瞬間破滅。倘若服用興奮劑和考試作弊的現象未被查出，那么獲得榮譽的人，真的會毫不愧疚地接受鮮花和掌聲嗎？他們獲得的榮譽又有真實與價值可言嗎？
榮譽因誠信而真實。真實的榮譽，其實也是尋得到的。在剛剛結束的倫敦奧運會上，中國泳壇小將葉詩文面對各大外國媒體的質疑、猜測，依然能問心無愧地說出“我是誠實的”這幾個字，最終獲得了全世界的信服和贊嘆，以及對她獲得榮譽的由衷祝賀。這樣誠信的榮譽才是真實的、可被仰望的，更是被歷史銘記的。
榮譽，因誠信與否，或真實，或虛假；或被仰視，或遭唾棄。擁有榮譽的人，或如葉詩文昂首挺胸、問心無愧，或如阿姆斯特朗心存愧疚、追悔莫及。這一切，都取決于一剎那的抉擇，誠信還是欺騙？這不僅僅關乎名利與金錢，更關乎為人的品格與德行。
榮譽因誠信而真實。沒有誠信的桂冠，光芒再艷麗也只是空殼。誠信的榮譽，才注定永遠閃爍。
榮譽因誠信而真實，其實人生亦如此。
抹去榮譽上的污點
2012年8月，美國反興奮劑組織剝奪了阿姆斯特朗“環法七冠王”的榮譽并處之以終身禁賽的懲罰。這樣的例子如今屢屢出現，不僅有近年來歷屆環法賽的名將，更有各項世界大賽的各國運動員。冠軍的光環變得虛假而污濁，長久的努力化為烏有，涉案運動員們孚背眾望而又深愧于心。我想，不論承受何種壓力，迫于怎樣的無奈，運動員都應堅持比賽的公平性和純潔性，親手抹去榮譽上的污點。
興奮劑等使得大量名將毀譽一生的禁藥盛行，并非事出無因。或許是金錢與冠軍頭銜的誘惑，使得運動員喪失了自我，扭曲了榮譽觀，再看不清運動的高尚精神與公平準則。也可能是因為迫于國家、團體或是社會輿論的壓力，不得不踏入禁區。當“六連冠”的重擔深深負于肩上，運動員難免會為了“七冠王”鋌而走險。但，這決不會是就此陷入深淵，給冠軍頭銜抹黑的借口。
一旦服用禁藥，無論事發與否，其所造成的危害都是永久性的。一時摘得桂冠，贏得欣羨與贊美。但于一個運動員的內心來說，卻永遠地缺失了因揮灑汗水真正拼搏而取得榮譽的成就感。試想，一個違背了體育精神與道德的運動員，又怎么能為區區一塊獎牌而真正開心得起來。若東窗事發，運動員背后的國家、團體、萬千崇拜者，又當如何自處？那會是難以承受的驚詫、失望、羞恥，是再不能挽回的黑色記憶。
縱有千般原因，服興奮劑的危害卻也顯而易見。對于此，作為運動員，定要堅定地為自己和他人抹去污點。首先，運動員應加深自己對于運動和榮譽的正確理解，切不可使之扭曲乃至蒙蔽內心。無論外界如何，自己日日夜夜的汗水付出是最重要、最不容辜負的。一份虛假的榮譽，如何對得起自己的努力和家人朋友的支持。再者，還是不要過分看重金錢和媒體的報道導議論。可以將那些當作是前行的動力，但決不能任其成為將自己推入深淵的壓力。當在倫敦奧運會上發揮驚人摘金后，葉詩文被眾人懷疑，媒體議論紛紛。她接受采訪時說：“我絕不會服用興奮劑，從未想過。我不在乎外界的評論，但我不會對不起自己的付出，更不會讓大家失望。”這是一種堅定的、對于自己和運動的誓言，是所有運動員都應承諾并履行的。
當桂冠變得污濁而不再真實，所有人的付出都已經有違初衷。誠然，社會應為運動員的興奮劑事件負有一定責任，應為其創造更加公平的競爭環境，不過份給予其名譽誘惑和輿論壓力。但最終選擇權仍在運動員自己。望名將們切莫丟失本心，還自己和旁人一個沒有污點的冠軍頭銜。
第三篇：社會時評寫作
社會時評 材料作文的寫法
什么是社會時評？
社會時評：對新近發生的一件事發表自己的看法的文章。
哪些材料作文可寫時評，哪些材料不可寫時評，而一定要寫一般議論文？ 材料作文
是根據既定材料，對材料進行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點的一種作文形式。材料 來源
寓言故事、歷史事實 詩歌、漫畫、名人名言
新發生的事件、報刊上的新聞 一段歌詞、一組素材 一句格言、一個成語 材料形式
材料可分為單則材料和多則材料
（2009全國Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90% 來自汗水。加油！呷呷！”評論家青蛙大發感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
讀下面文字，選準角度，自定立意，寫一篇論述類文章發表你的見解，題目自擬，不少于800字。
由《新京報》推出的“中國最美50人評選”活動啟動已經一周，截至昨日，網絡投票已經近25萬票，李宇春等人繼續領跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽剛氣派被熱捧引發了讀者關于“美的標準”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。
（2009遼寧卷）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
513網上論壇。主題：明星代言。討論明星代言虛假廣告的現象，有五種觀點。甲：47%的人在同類商品購買中，會選擇明星代言產品 乙；明星很無辜，他們可能不知道產品是虛假的； 丙：略；
丁：明星拿大量代言費； 戊：監管不力。
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
（2008年全國Ⅱ卷）閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜的沙穴。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來，一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發現了，連忙跑過去趕走老鷹，護著小龜爬進大海。可是，意想不到的事情發生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那只幼龜是個“偵察兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現在它安全到達大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機的老鷹又飛了回來，其他老鷹也跟過來了。
要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題； 不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
助網絡、微博上的“隨手拍照乞討兒童”呼吁，掀起全國性解救乞討兒童運動；借助網絡，吳菊萍成為了“最美媽媽”；但更多的還是借助網絡，因為網民盲目跟風、惡搞或者起哄，芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥“聲名鵲起”，杜甫“脫胎換骨”，哈爾濱實習醫生被殺害“大快人心”等等。后者的網民，哪里熱鬧哪里趕，趕來后不分青紅皂白，肆無忌憚，無所不言，帶來喧囂、狂亂、快意，甚至污穢。雜文家朱大可為之創造了一個網絡新詞：哄客，即用酷語、色語和穢語在網絡上起哄的匿名者。
如何看待“哄客”行為？每個人如何利用網絡？這都是值得深思的問題。請你在理解材料的基礎上，選擇適當的角度寫一篇立意自定、題目自擬、文體不限、不少于800字的文章。
時評（一事一議）寫作方法
（一）要引敘新聞事件，并從中提出看法,對題目所給材料毫不提及的，在表達方面會降一等級評分。
（二）重視時評的結構：
開頭引用材料，有針對性地概述新聞事實或社會現象（1自然段，100字以內）
中間分析材料，提出看法。針對新聞事實或社會現象加以多角度、多層次評析，分析造成某一現象的原因，揭示現象背后所隱藏的實質、影響、危害。（1）分析現象的實質（2）分析產生的原因（內因、外因；主要原因、次要原因)（3）分析結果（積極效應、消極效應）
（4）類比、對比聯想同類或相反的現象（即適當引開，用簡潔的語言來舉例論證）。（3--4自然段，500 ～ 600字）
結尾思考解決問題的方法（要針對原因)（1自然段，100字以內）問題所在：
1、缺乏分析的環節，直接出觀點。
2、提出了觀點，分析卻脫離材料。
寫反映社會熱點內容的作文的注意事項：
一是關注社會主旋律，弘揚社會正氣，樹立正確的人生觀、價值觀。
二是認真觀察社會問題，學會運用辯證的觀點分析問題。熱點事件可能有不同內涵，關鍵在于怎樣理解與把握；熱點人物涉及各行各業，蘊含著不同人生體驗與哲理。尤其對表現社會負面內容的材料要能明辨是非對錯，學會一分為二地看問題。
三是對新近出現的社會熱點保持敏感，與時代同步，學會用發展的眼光分析問題。同時，寫作時要注意選好角度，求準求新；表述時要緊扣觀點，或精要概括或抓住細節，靈活應變，有效運用。
閱讀下面文字，選準角度，自定立意，寫一篇論述類文章發表你的見解，題目自擬，不少于800字。
由《新京報》推出的“中國最美50人評選”活動啟動已經一周，截至昨日，網絡投票已經近25萬票，李宇春等人繼續領跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性打扮和陽剛氣派被熱捧引發了讀者關于“美的標準”的大討論，讀者見仁見智，褒貶不一。明確：這是針對時下新聞要求發表看法，屬于評論性文章。
時評是對一件事發表看法的文章，它既要寫事又要寫看法。敘是基礎，沒有了具體事件，論說就無從展開，議是敘的目的，是主。即要夾敘夾議。時評是論說文，但它在對事件作出理性判斷和分析時并不排斥情感的作用。在情在理的評說才會讓人心悅誠服。即要亦理亦情。步驟一：理解事件——李宇春中性打扮被追捧
步驟二：明確觀點——美還是不美[肯定還是否定，還是有保留的肯定或否定] 1.女子中性打扮、陽剛氣質，也是一種美，颯爽英姿，陽光時尚，符合時代特點。2.女子應以陰柔、嬌弱為美，男子以陽剛壯碩為美，陰陽自成天地，男女各具特性。步驟三：組織論據[說理、舉例]論證你對美的標準的定義或看法。時評一般結構：
1、敘述新聞事件，針對事件提出問題(李宇春究竟算不算美人？)，對問題作出判斷（提出中心論點）。(什么是美?)
2、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。①聯想同類事件:顯示其普遍性或特殊性，引起注意
②聯系自身、他人（目前、說古論今）發表意見（找三例子）:顯出對事件關注由來已久
5、對問題的解決提出建設性意見或提出呼吁希望等。時評一般結構：
1、敘述新聞事件，說明清楚消息來源。
[可以開門見山，直述事件；也可以略做鋪墊]
最近，《新京報》推出“中國最美50人評選活動”，身為女性的李宇春的中性打扮和陽剛氣派被熱捧，李宇春憑25萬票的高人氣一度領跑排名榜。這25萬的票數讓許多人都大吃一驚，以至在網絡、輿論界引起一場關于“美的標準”的“大討論”。一時間眾說紛紜，莫衷一是。時評一般結構：
2、針對事件提出問題。李宇春究竟算不算美人？（針對材料話題分析其成因）
單純美麗的外表是不夠的，美麗的外形需要有個性和氣質的襯托。就李宇春而言，她的與眾不同已讓人眼前一亮。她將自身的缺點化為獨特的一面，以硬朗的線條與陽光的氣息完美地詮釋了中性美，她沒有拘泥于傳統的審美觀念而怨天尤人，她跳出了死板的條條框框，以個性的方式展現著美，這便是她成功登上榜首的原因。
3、對問題作出判斷（提出中心論點）。
美由心生。你的容顏固然可以讓別人打心眼里贊賞你，卻又怎如用美麗的、善良的心，直接觸動別人的心弦？套句廣告，心的美，才是真的美。
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
[1] 畢淑敏說：“我說的美，就是善良。一個姑娘要是經常和善地笑著對人，她的嘴角就會往上翹，眉梢就會挑起來，天長日久就變美了。而漂亮的女人，則不一定真美。”這是對美的最好詮釋。
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
[3]說到底，真正的美的東西必定是自然、簡單的。女孩們脫下有折皺搖擺的長裙，換下嬌滴艷媚的花邊小衫，將長發剪去只留清新發香，摘掉繁綴手飾，這一切，不都在追求一種簡單么？她們帶上新世紀女孩固有的與男性平等的心理，清爽利落站在了人們面前，怎么又能說這不是一種美麗呢?
就如同所有外在的神圣都源自于內在的圣潔一樣，她們外在的這種簡單的中性打扮也是其簡單純凈內心的反映。真正內心“干凈”的又怎能不與美相鉤掛呢？
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
[4]如果細細分析熱愛中性打扮女孩們的心理，得到的答案絕不只是追求簡單、自然的形象美，還暗暗表現出一種強烈的自尊自立感。她們走出所謂傳統女生的形象，像男生一樣獨立于世上，她們不要復雜的裙擺，只希望更堅強更清爽面對世界。這種中性的打扮，讓她們找到不再嬌弱的理由，讓她們開始挺直腰板，撐起曾只被男人們支撐的天地，這種中性的裝束是新世紀女生對世界又一種承諾，是她們具有獨立奮斗意識的外在表現。
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
我們在尋找心中那把“美”的標尺之時不應只局限于表面：夸父逐日不舍，長眠虞淵，能說他不美么？花木蘭女扮男裝，為父征戰，忠孝兩全，能說她不美么？卡西莫多外貌奇丑，而靈魂純潔，內心善良，能說他不美么？圣女貞德蔑視教會，斷發易服，為解放法國而戰斗，又能說她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，縱使他們白發蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無私的愛而說他們不美么?
4、提出如此判斷的理據（證明論點）[理據可以旁征博引、說古論今]。
反觀韓國美的標準，都是統一的臉蛋，沒有了個性，他們將美統一為鏡頭前低頭鼓臉噘嘴眼上翻，用一縷頭發遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的。現在的年輕人，也有的染一頭稀奇古怪的頭發為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性打扮、陽剛氣質，颯爽英姿，表現出來的是一個健康活潑的形象，符合時代特點，顯得陽光時尚，這是一種美。
5、對問題的解決提出建設性意見或提出呼吁希望等。
人在成長，社會在進步，思想視野開闊了，對美的評價就不該拘泥。但應以健康形象為美。不同的美的表現形式的出現，正是思想與社會的一種進步。如何起時評題目（表達自己的觀點或論點）1.贊譽式：《中性打扮是一種美》、《有陽剛氣派的女孩是美的》 2.否定式：《中性打扮是不是一種美》 3.告誡式：《女孩應以陰柔為美》、《應提倡傳統美》 4.其他（與事件有關的）：
《美的標準》、《時尚美》
2010年10月20日，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車撞上騎電動車的張妙，因怕張妙看到其車牌號以后找麻煩，便產生殺人滅口之惡念，上前對倒地的被害人張妙連捅數刀，致張妙當場死亡，后在其父母陪同下到公安機關投案。就藥家鑫是否會被處死的問題，該案引發了社會熱議。2011年6月7日，經最高人民法院核準，藥家鑫在陜西省西安市被依法執行死刑。此案在令人感到毛骨悚然的同時，也留給人們深深的思索：是什么讓藥家鑫從鋼琴手墮落為狼性殺手，從大學生變成殺人犯？是什么“造就”了“藥家鑫”？ 誰來挽救下一個“藥家鑫”？
請以“我看藥家鑫案”為題，寫一篇議論文。字數不少于700字。我看藥家鑫案
——“不忍其觳觫”應成為一種普遍表情
學音樂的大學生藥家鑫交通肇事后因為受害人要記其車牌號碼，“激情之下”便殺了對方。
之所以強調藥家鑫的“大學生”身份，是因為這個群體總的來說，應當是文明、理性、對生命有著起碼敬畏的。但不幸的是，藥家鑫恰好沒有這個群體所應當有的基本素質。他骨子里缺乏那種人類最起碼的“觳觫情感”，這值得整個社會深思，而非只是對其家庭、教育、人際環境進行指斥。
（先用高度簡潔的語言概述藥家鑫殺人案，再從藥家鑫的大學生身份入手談該案值得整個社會深思，引出論題。）
“觳觫”意指因恐懼而渾身篩糠般顫栗之態，語出《孟子?梁惠王》。作為一種宗教祭祀活動，有人要殺牛，取牛血釁鐘，梁惠王說“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地”。與此相聯系，孟子還說過“無惻隱之心，非人也”。不忍其觳觫乃惻隱的外顯，惻隱為不忍其觳觫的內情，所謂“人性”，大約就在于此。
面對生命，“不忍其觳觫”應當成為社會的一種普遍表情。
（引用《孟子?梁惠王》中關于“觳觫”的片段，自然引出“?不忍其觳觫?應當成為社會的一種普遍表情”的觀點。）
自己把人給撞傷了，非但不救，為滅口免責，居然將傷者致死——藥家鑫骨子里的“惡”難道與現實社會中無所不在的非良善因子的浸淫毫無關系？
常識是，一個孩子從發蒙起，應給他營造一個寬容、和諧、寧靜、慈祥的世界，而非營造一個狼性和仇恨的空間。當然，這個環境遠遠不是從幼兒園到大學這個“純教育”體系所能完成的，它還包括家庭和整個社會的價值建構。
今天的孩子大都是獨生子女，好多人認為要培育并放大自己孩子與其他孩子爭執時的狼性基因，不然他長大后會吃虧。在這種情況下，傳統的“忠孝仁愛信義和平”才顯得更加重要——在誰都不傻的情況下，誰擁有善，誰就擁有潛在的道德感召力，也就是作為個人的“軟實力”。
也因此，我強烈反對“教育孩子”的說法，其實需要教育的不是孩子，而往往是作為父母的我們以及我們所在的環境。
（由藥家鑫骨子里的“惡”引出對藥家鑫案發生原因的思考，以冷靜的心態反思學校尤其是家庭和整個社會教育環境的問題。）
早在30多年前，李澤厚先生就在《中國現代思想史論》提出了一個值得深思的現象——大量軍事術語充斥在和平建設時期社會生活的各個方面，時至今日，仍然存在這種情況，比如“大打一場……的人民戰爭”、“建立……橋頭堡”之類。戰爭是人類利益沖突的流血政治，是人類相互仇恨的現象，在孩子成長的所有細節和環節中，潛移默化地宣揚這些東西，較之宣揚和善、慈悲、寬容，其高下判然有別。
如果我們的環境是和善、慈悲、寬容的，便會擁有一個愛意融融的社會，完全可以有另外一個“藥家鑫”：不小心把那個婦女撞傷后，趕緊停車，設法把她送到醫院急救，同時給交警報案，聽候現場勘查，接受法律處理。婦女的生命被挽救，自己的過失犯錯或者犯罪會得到人們的諒解和法律的輕判……
可惜沒有，“激情殺人”的藥家鑫于是成為喪失起碼人性和社會道德失范的“范本”。
（引用李澤厚在《中國現代思想史論》中提出的現象，進一步深入論述：要避免出現藥家鑫案，關鍵在于創建一個和善、慈悲、寬容的社會環境。）
倘從這個角度看，要阻止個別人的殘忍，靠的是全社會所有人共同營造和善、慈悲、寬容與仁愛的心靈高地。
（再一次強調論點，收束全文。）
總評：文章采用逐層遞進式的方法，循著“提出問題----分析問題----解決問題”的思路深入分析藥家鑫案發生的原因，提出“要避免出現藥家鑫案，關鍵在于創建一個和善、慈悲、寬容的社會環境”的觀點。文章語言運用靈活，句式整散結合。首尾呼應，結構嚴謹。課堂訓練:(訓練目的:怎樣寫評論性材料作文)閱讀下面的材料，按要求作文。
有人說現在是知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的越來越少了；知道“關之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了。知道“保爾”的越來越少了；知道“景崗山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發”的越來越多了，知道“九一八”的越來少了。
對以上材料你有何感想？全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。
1、審題: A．材料主要展示了當前的一種普遍的文化現象：重娛樂，輕內涵；重物質，輕精神。B．對以上材料你有何感想？表明落腳點應該是反思當前的文化，也可以在此基礎上說開去。2．立意。
可從以下角度立意：
（1）否定當前文化，力主重建。（2）贊成當前文化，與時俱進。
（3）辯證看待當前文化，既要追求時尚，又要優良文化傳統。
3．選材。
題目中的材料可以使用，但不能僅僅使用這些，要再聯想一些當前中國社會（也可以是其他國家用以對照）的現象；引用原材料也不能照般，要根據自己的目的側重點取舍或強化。還有以下材料可以適當使用：（1）韓流席卷中國
（2）韓寒等新生代作家流行
（3）英美娛樂影視、歌曲很流行（4）大話西游等“惡搞”很流行（5）網絡文化（如痞子蔡）風靡（6）快餐文化（7）超女現象（8）讀經思潮
（9）日本、韓國對傳統文化的揚棄與變革（如儒學、花道、劍道）（10）猶太民族通過文化凝聚和發展（11）晚明時期消費文化成風，加速滅亡
（12）美國文化以其開放性和創新能力風靡世界 4．思路提綱（舉例）題目：反思我們當前文化
中心：通過分析當前文化的本質、產生原因、正負兩方面的作用，提出一些怎樣使當前文化健康發展的方法。段落層次：
第一段：開頭：簡括材料，提出觀點
第二段：當前文化到底是一種怎樣的文化？
淺層的、重感官享受的、重物質的、缺乏深度的、甚至是惡俗的；但有強烈的新鮮感的。第三段：這種文化何以會產生？
（1）社會節奏快，競爭激烈，壓力大，人們需要輕松文化來調劑。（2）和傳媒的導向、政府的管理、教育的效力有關。（3）受眾，主觀上不追求深刻的東西，不善于分辨。第四段：應該用怎樣的態度對待當前的文化？
（1）有其合理性，是隨著社會發展而產生的。對于人們的生活有很多正面作用。（2）深度不夠，有其嚴重的缺陷。任由發展，對個人、民族均不利。第五段：怎樣使當前文化健康地發展？
要建設優秀文化，需要每個人的努力，要有兼收并蓄的心態，要保持對高雅事物的熱情，從而建設深層的、理性的、重視精神的、高雅的、有發展潛力的文化。（1）吸收優秀的傳統文化。（2）吸收優秀的外來文化。（3）與時俱進，推陳出新。（4）從我做起，從每個人做起。第六段：結尾：總結全文，深化主題。評論性材料作文的寫法:
1、科學全面分析材料，鮮明地作出價值判斷。
2、分析現象。
3、分析原因。
4、分析本質。
5、分析作用（或危害）
6、預測趨勢
7、提出正確做法
8、一般采用總分總的結構。
為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，江蘇蘇州市一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。兩個月內，子女看望老人累計超過30次，給予200元“獎孝金”；累計超過20次，給予100元“獎孝金”；累計超過10次，給予50元“獎孝金”。將盡孝和金錢激勵掛在一起，“獎孝金”制度一時引發了網民的熱議，褒貶不一。
用金錢喚醒孝道自覺未嘗不可
為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，江蘇蘇州市一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。兩個月內，子女看望老人累計超過30次，給予200元“獎孝金”；累計超過20次，給予100元“獎孝金”；累計超過10次，給予50元“獎孝金”。將盡孝和金錢激勵掛在一起，“獎孝金”制度一時引發了網民的熱議，褒貶不一。
伴隨著人口結構的老齡化，如何讓老年人老有所養、老有所為、老有所樂，既考驗著人們的孝道，也呼喚著養老模式的“與時俱進”。經濟市場化、人口流動化以及家庭結構的小型化和空巢化，讓不少子女和父母處于一種分散居住的狀態；這種物理上的距離，不可避免會帶來心理上的距離感和隔閡感。
西方家庭的養老則是一種單向循環的“接力”模式，父母撫養子女，子女長大以后繼續撫養下一代，老人則被推向社會。與之不同，中國傳統的居家養老模式里，父母撫養子女，子女長大之后再“反哺”；這樣的雙向循環養老，體現了父母與子女之間雙向義務的倫理實質。這是我國幾千年來的傳統。在當代社會，將我國傳統的“反哺”和“接力”有機結合起來，不僅需要市場化、社會化養老機構朝著專業化、規范化的道路前行，也離不開子女多一些陪伴和親情互動。
居家養老實質上是一種親情養老，市場化、社會化養老盡管將老人托付給護理院或養老院，子女的精神慰藉同樣必不可少。子女將父母送到護理院并支付了相關費用，并不意味著父母的老年生活有品質；“老有所養”的基礎上，老人孤獨、寂寞的精神世界需要子女更多的關愛與呵護。然而，在老年人的養老生活中，子女卻長時間、經常性地角色缺席。
“獎孝金”的初衷，在于激勵和引導子女多花一些時間和精力探望父母長輩；“獎孝金”不僅可以讓那些經常看望父母長輩的人們得到實惠，也能夠提升公眾對看望老人的價值認同。在一個盛行符號互動的時代里，“獎孝金”對看望老人進行物質回報和精神激勵，有助于喚醒一些人的孝道自覺——看望老人本來就是一種情感義務和道德責任，“獎孝金”卻上升到獎勵的高度；這樣的“謬賞”，何嘗不是一種溫馨的提醒和柔和的敦促？
“經常看望或者問候老年人”作為一種社會規范，如何更好地夢想照進現實？遵循規范的美德如果沒有遵循規范的利益的支持，其道德價值通常是脆弱的。“獎孝金”提供了物質回報和精神激勵，能夠提升子女看望老人的積極性。盡管“獎孝金”在道德上看上去不夠美好，卻在實際生活中發揮了作用。許多子女前來看望老人的頻率明顯增加，證明了“獎孝金”沒有淪為“稻草人”。
養老院制定“獎孝獎”的行為值得肯定。對于護理院來說，“獎孝金”會增加運營成本，并不符合利益最大化的工具理性，但卻推出“獎孝金”，喚醒兒女孝道自覺，既體現了其專業性，也體現了其厚重的社會責任感。讓老人的世界多些色彩，多些活力，多些光亮和溫暖，離不開子女養老觀念的轉變、價值排序的重塑和人文關懷的提振。作為一種“柔軟的力量”，“獎孝金”有助于孝道回歸，未嘗不可。（楊朝清）
“獎孝金”制度應適可而止
為激勵子女經常到護理院探望父母長輩，蘇州一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。這項制度規定：子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次，就可獲200元現金抵用券，“獎孝金”現金抵用券，可以在繳納老人相關費用時抵用。（12月4日揚子晚報）
時下，越來越多的子女將年邁的父母送到護理院安度晚年。這與生活節奏的加快，養老方式的轉變密切相關。住在護理院的的老人們盡管過著衣食無憂的生活，但同那些與子女一起居住的老人相比，日漸減少的親情似乎成了揮之不去的遺憾。
是啊，老人生活是方便了，但子女與老人待在一起的時間明顯減少，看望老人幾乎可以用月計，用年數，老人怎么能夠享受到親情的快樂呢？于是乎江蘇蘇州一家護理院別出心裁的推出了“獎孝金”制度，用以獎勵那些在規定時間內看望老人次數多的子女。收到了很好的“效果”，但筆者認為，這樣的方法并不值得推廣，還是應該適可而止。
中國是一個重視孝道的社會。為父母盡孝，使他們在有生之年享受到親情的快樂，是每一個做兒女應盡的責任和義務，斷無用金錢來衡量的道理。父母對子女的愛是無私的、高尚的，是什么也換不到的。而當父母年老的時候，由于身體原因住進養老院或者護理院，作為子女的，應該充分了解老人的年齡心理特點，最大限度的滿足老人親情方面的需求，而經常看望老人，與老人及時溝通交流，無疑是子女盡孝的最佳方式。
原本子女與老人之間的探視活動，在院方沒有推出“獎孝金”之前，顯得十分冷清。但由于出現了“獎孝金”，子女們探視老人的頻率明顯上升。從一個側面反映了院方高超的“智慧”。但從另一個方面來講，沒有“獎孝金”，做子女的就不應該來的次數多一些嗎？難道多看幾次父母長輩，就是為了得到幾百元的“獎孝金”嗎？
我們不能否認院方的做法，“獎孝金”的發放，確實有一定的積極意義，它對子女的盡孝行為具有明顯的提示作用。也能夠喚醒一部分晚輩人的道德良知，具有其它方法無可比擬的優越性。但這種方法在一定范圍內試行一下也就罷了，并不值得大力推廣，該到了適可而止的時候了。因為，這種“獎孝金”制度確實取代不了純真的親情。當它的歷史使命完成之后，總是逃脫不了被停止的命運。倘若這項制度推廣開來，是個敬老院都這樣的話，人們都為了得到獎金而去盡孝，不光老人們寒心，整個社會都會為之動容。
讓“獎孝金”喚醒子女、晚輩的孝心意識，把得到的獎金當做孝敬老人的回報，這個也沒有什么。但是，親情友情是發自內心的，作為晚輩孝敬年邁的父母，是我們應該承擔的責任和義務，是中華民族的傳統美德，這個是用金錢難以買得到的。還是讓“獎孝金”制度適可而止吧！
第四篇：時評寫作“三板斧”
時評寫作“三板斧”
蔣能
首先聲明，談論時評，按時作業，拋磚引玉，班門弄斧：
過去一板斧，刨根問底挖歷史。
歷史是座智慧寶庫，記錄著成功和失敗、光榮和恥辱、經驗和教訓、萎靡和輝煌。它像一個教師教育著我們，指導著我們，使我們呼吸著智慧的空氣；像一面鏡子，可以照見人間的美丑、是非、善惡；像一位天使，告訴我們如何做人，指引我們步入高尚的道德殿堂。特別是黨成立90年、執政62年、改革31年的歷史，蘊含著豐富的治黨治國的經驗和智慧。寫作時評多了解點歷史，能夠使我們站在歷史發展的高度，置身歷史發展的長河中，對當今的社會現象有一個更清醒、更透徹的認識，可以知興替、明榮辱、辨對錯、析是非，汲古鑄今，揚善抑惡。從歷史中汲取經驗教訓，找到人類社會發展規律性的東西，這是馬克思主義政黨、所有共產黨人應該具有的思想品質。
本著以古鑒今、以史資政的思想，我寫了《毛澤東推崇屈原仍有重大現實意義》，這樣結尾：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。”一個偉大的愛國主義詩人隕落了，但有毛澤東等許多偉人學士的推崇，屈原的杰作、美德和精神，仍像一座永不熄滅、光芒萬丈的燈塔，照耀著、鼓舞著、激勵著人們上下求索，開拓創新，走向勝利。我還寫了《中國經濟特區“三十而立”之時再憶
小平》，如此作結：今日之中國，已經進入了完善社會主義市場經濟體制的發展新階段；國家綜合配套改革試驗區既是特區的延續點，更是新時期加快完善社會主義市場經濟體制的主戰場，也是率先推進國家發展戰略的先行區和示范區。這是黨中央和國務
院英明的決策，也是鄧小平心血的結晶。
現實一板斧，而今邁步從頭學。
李大釗說過：“無限的過去都以現在為歸宿，無限的未來都以現在為淵源。”共產主義社會是人類歷史上最理想的社會制度，是人類社會由低級向高級發展的必然趨勢。實現這一社會制度，是我們黨的最高綱領、最高理想，無論過去、現在和將來，這個理想都是共產黨人最主要的力量源泉和精神支柱。但是共產主義不是空中樓閣，共產主義理想的實現需要經過許多的發展階段，每一個階段的最低綱領是達到最高綱領的階梯、基礎和前提。只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能一步步成為現實。歷史的發展規律使我們更加深刻地認識到，堅定共產主義理想首先必須立足現實，實現共產主義必須做好現在工作。《今日詩》、《明日歌》或是《昨日詩》，都是勸人把握今日。只有今日事今日做，才不辜負昨日的成就，才能更好地創造明日的輝煌。我們更加堅信，立足現實才能穩步發展，現實中的我們是最低綱領和最高綱領的統一論者。
黨網時評理所當然要為此服務。于是，我寫了《溫總理“四最”
評災區重建讓人三思》，嘗試如此意愿，為黨、為祖國、為人民高歌。撐起汶川災后重建的美好家園？黨的領導是支柱，政府指揮是大梁，全國人民支持是后盾。“這巨大成就和人間奇跡，充分體現了中國社會主義制度的優越性，集中展現了中華兒女“一方有難、八方支援”的優良傳統，再次彰顯了中華民族的凝聚力和向心力，必將進一步激發全國人民的自信心和自豪感，把改革開放和現代化建設事業繼續推向前進，努力早日實現中華民族的偉大復興。”寫《像毛澤東一樣拜人民為師》，基于9月9日是毛澤東逝世35周年的感想：今天，我們的領導、干部、黨員落實胡錦濤總書記、李源潮部長“拜人民為師”的要求，就要像偉人毛澤東一樣，真正把“拜人民為師”銘刻在腦海里，溶化在血液中，體現在言行上。
未來一板斧，明朝掛帆濟滄海。
人們常說，“從歷史可以看到未來”。不過一般人大概都只能看到今天的事情，而對未來沒有太多思考，對過去也沒有仔細觀察。偉人在思考問題的時候，往往能夠很自然地站到時間軸上。誰能夠比較清楚地理解時間所扮演的角色，誰就會對未來具有洞察力，作出英明決策。人們應該記得，望城崗本是一處普通的地方，但二十世紀六七十年代，一代偉人鄧小平“流放”至此，使望城崗舉世矚目。從將軍樓到新建縣拖拉機修造廠的一條小道，鄧小平來來往往走了三年多。正是踏著這條小路，中國改革開放的總設計師鄧小平同志反思歷史，求索真理，設計未來，使得“小
平小道”與中國特色社會主義大道相通，與改革開放的軌跡相連。緬懷一代偉人，打造紅色經典，弘揚偉人精神，創造未來奇跡，歷史地落在了我們的肩頭。在未來的日子里，我們寫作時評，理當突出以史“資政”，總結經驗，汲取教訓，為現實科學發展提供歷史借鑒；理當突出以史“育人”，提高各級領導干部的政治素質和執政能力，教育好青少年，培育好黨的事業接班人。
著眼未來教育，2009年底，我寫了《從毛澤東的生日宴說感恩》；著眼未來改革，2010年初，我寫了《期待黨內基層民主選舉改革新年要有新動作》，相信“只要我們認真總結經驗，吸取教訓，揚長避短，加快黨內基層民主選舉改革進程，就一定會把黨內優秀人才自下而上地民主選舉上來，從而形成高素質人才脫穎而出、干部隊伍充滿活力的生動局面。”事實上，在今年全國的四級換屆選舉中，基層“公推直選”的范圍越來越大，檔次越來越高。總之，三年寫作時評常用歷史現實未來三板斧。昨天是基礎，今天是行動，明天是計劃；如不立足現實揚帆的航船，就駛不出歷史幽深的港灣，就達不到未來幸福的彼岸。
第五篇：時評文寫作思路
時評文寫作思路
寫作時評首先要明白的是：既要充滿激情，又要富于理性。充滿激情就是時評的寫作要如同天然氣和石油的井噴一樣，一沖九天，富于理性就是要以事實出發，理性對待，不能平空幻想。我們寫文章，尤其是寫時評類的文章，總是因為我們在學習、生活、工作中，遇到了不吐不快的人、事、物、矛盾、問題、現象等等，沒激情，無理性是寫不出更寫不好時評的。其實寫作就是內心的釋放，寫時評更是如此，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵。還有除激情之外，還需有理性，需要理智的分析，理性的判斷，理論的闡釋，這是非常必要的。
一、引述事件，簡明扼要：扣材是第一要點
時評類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。對時評而言，引述的事件應該有出處和來源。
引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當的中心論點。那么從哪些材料中引出中心論點呢? 可以考慮從以下幾個方面：
一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。
一種現象：如從“逢年過節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節儉敗由奢”；又如從中學生早戀現象引出論點“早戀，成功的絆腳石”。
一件事情：如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生命價更高”。當然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。
二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法
探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體地說，就是對事例中的行為和結果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發現其本質，使內容逐步深化。
如為證明“人要立志”這一論點，敘述這樣一個故事：據說，牛頓小的時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個大洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓立志探索科學的奧秘過程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個人立了志，就像機器上按了發動機，就有了使不完的勁。牛頓正是因為在這種“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成就，成為著名的科學家。
這正是在舉出事例之后，沿著牛頓為什么會成為科學家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點。
此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進行議論，絕不會發生越扯越遠的偏離題意現象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個高考作文的考點；第三，增強了材料作文的思辨性。
三、探源本質，哲理思辨延伸拓展議論空間
從根本上說，議論文的主體就是在回答 一個“為什么”的問題。當我們在論證某個論點時，應該開動思維，多追問幾個 “為什么”。換句話說，就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因，或透過現象深入本質，或揭示問題產生的原因，從而形成分論點。由于因果聯系是存在于一切事物和現象之間的一種普遍聯系，因此，運用“追根溯源，探究原因”法切分分論點也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
緣其事，析其理，可明得失，辨真偽。例：人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！(附：這篇文章的中心論點是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。)
在這一段落中，考生可以引經據典，充分發揮自己的社會知識面，深挖根源，以及社會影響，對材料和觀點進行拓展延伸，使觀點深化。
四、聯系現實，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵
聯系現實部分在全文中出現的位置
聯系現實部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。我們中學生寫的議論文，也可以在全篇都聯系現實中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少；多數都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又聯系到當今社會中鮮活的事例；還有的僅僅在文章的結尾之前，聯系當前現實情況或自己的實際情況，論證中心觀點，增強了文章的說服力與時代感。
（1）部分聯系現實，出現于文章的中間或后半部分 特色是成功的催化劑
（09上海高考滿分作文）
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！
例如現在經營餐飲業，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據網上統計，業績好、受顧客歡迎的，大多數是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領女性為顧客的餐廳，考慮到白領女性的煩惱，特地提供免費營養減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業績，因為他們的主管經營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實，我們自身又何嘗不是如此呢？
由于現在上海著力建設國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經大學、海事大學、海洋大學都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據自己喜歡的專業來填報學校，即使這門專業是冷門，只要自己有興趣，就可以學得很好，說不定畢業后會成為各公司爭奪的人才呢！（聯系生活現實，加入個人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強了時代感）
做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色并不等于個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內。
培養出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。
（2）整篇聯系現實，可以用多個時事熱點組織文章，也可以用一個時事熱點貫穿全文。他們
（08年上海市滿分作文）
在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……
他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬于這個年齡的負擔。
放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學不會因交不出電費而被查封……
然而，在他們日益長高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學校的孩子，學成后是否會回到家鄉時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去！那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學校很小，但我們的成績不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學費而苦惱；雖然，學校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經有好多視線轉向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會成為我們。
（點評：作者將目光聚焦于現實，將民工子女的生存狀態很真實地描繪出來，從農村到城市經歷的不自然、不適應，再到他們心態的逐漸成熟，讓人感受到一個真實存在的群體；表達了作者對同齡人的同情、關注和企盼。）2
聯系現實的種類
一般有兩種方式，一是“個例”，二是“泛例”
（1）“個例”就是具體的事例，就是緊扣中心觀點，選擇一個典型事例，詳細地敘述下來。變味的善良
（2008年云南滿分作文）
我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計算生命的價值。
于是，我們俯身憐憫的姿態傷害了別人的自尊。
每次災難過后，都有太多的人爭先領養孤兒，當這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據心理學家分析，領養孤兒要考慮自己的經濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變為苦澀。
我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。
2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據報道，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是“畸形奧運熱”。我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變為瘋狂。
我們在用熱血燙傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈。
2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團結的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數動人感人的故事，但也刺傷了災區人們的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災意識，卻前往災區，雖一顆熾熱之心卻給災區添亂。不正確的救援動作，不完善的服務行為，不合理的安慰幫助，給災區人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。
中華民族是堅毅、熱心、善良的民族。當我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運。但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。
“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質，不變味。
（點評：此文中，孤兒領養，畸形奧運熱，汶川救援三個現實“個例”具有代表性，能從深度方面說明問題，給人留下較深刻的印象，也增加了文章的說服力。）
當然，這種具體敘述是相對于概括性的事例來說的，不可像寫記敘文那樣過于詳細，只要把事情說清楚即可，因為議論文是以議論為主的。
（2）“泛例”就是概括性的社會現象，它舍棄了具體人物、時間、地點等因素，加以概括歸納出來的一類一類的“泛指“事物” 品味時尚
（09江蘇高考優秀作文）
當人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當人們恣意地將頭發燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發。
當人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時，似乎特立獨行成了時代的標簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時尚裝扮。
當人們以車代步，進入了電動馬達四輪的新紀元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實。
當人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個地球村，網住了這個偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時，人們似乎沒有發現少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠游的人風塵仆仆地趕回嗎？
當人們在電視前津津有味地觀看著“快女”、“快男”等一系列選秀節目時，時尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅逐出境。
當人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學”時，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學”的家珍。而那些關于生命與愛的性靈，便被巨大的商業浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當人們再也沒有閱讀經典的習慣之時，這個由時尚照亮的世界是否會透徹明亮？
我們，義無反顧地沉浸在時尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠離經典傳統之美為我們鋪設的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
品味時尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們日漸空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
（點評：這篇文章以“當”字一氣貫注，聚焦現實，概括出多個事例，能從廣度方面說明問題，很有說服力。）3
聯系現實的一般思路
一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小論點，如果沒有分論點，可以直接從擺事實開始；擺，是擺事實；析，是分析現象，使現象與論點粘合上。這三小步其實就是起始、展開、終結三部分。（同學們可以結合背誦的經典語段模式，特別是在“析”這一環節結合我們曾經講過的假設、因果、意義分析法）熟
悉
（09四川高考優秀作文）
生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對生活熟悉。我們在生活的小路上對事物總是由不熟悉繼而變為熟悉。人們常說，熟能生巧，我們就應該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前？
答案是否定的，美好的生活應該是新鮮的，熟悉的事物只會讓生活變得單調乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢想堅持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時候，一個殘酷的現實等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了。可她不放棄，從此改為撐桿跳運動員。時間一天天過去，原本對她很陌生的項目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個世界為之震撼！（擺）試想，如果她固執于自己已經熟悉的項目，而沒有挑戰自己，她又怎會有如今的成功？（析）
又如美國現任總統奧巴馬，在他之前，美國總統一向都是白色人種的領地，黑人總統別說沒有，就是想也不敢想。這對于世人也許是再熟悉不過的事情了吧。可是，這位年輕的黑人小伙子偏偏不會就此罷休。憑借自己的努力，終于從著名大學——哥倫比亞大學獲得學位，為將來競選總統做了準備。生活總是愛喜歡挑戰的人，他終于如愿，成為美國歷史上目前唯一的一位黑人總統，為了打破這“熟悉”的社會現狀，他終于成功了。
又如在早年時的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終于沒有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時名作佳篇，自己從中吸取知識。皇天不負有心人，因為孔子毅然放棄自己熟悉的從政之路，挑選了適合自己的文學大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人一生下來就對生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時，不妨放下熟悉的事情，去挑戰新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生！
總之，同學們在寫作中，要使自己的文章新穎而充滿活力，就不要忘記聯系現實生活材料，這就要求同學們平日要不斷積累材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。同學們可以找一本本子，建立“素材庫”，通過讀書、看報，看電視等，每天往“素材庫”里記錄一件新鮮事，做到“家事、國事、天下事、事事關心”，久而久之就會積累豐富的作文素材，讓自己的作文不斷注入新鮮“血液”，讓自己的作文寫出新意，富有現實意義。
這一部分的寫作，字數不要太多，以上只是給大家一個聯系現實的方法，實際操作過程中，結合材料聯系現實，議論時時時扣住材料，與材料進行對照，才能更好地做到不偏離材料。
五、提出辦法，解決問題——假設分析法見真功
假設分析法即假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果。還可以同時與原條件下的結果進行比較，通過比較來論證論點的成立。
經典實例——《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
注意：對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。
例：“世界上沒有完全相同的蛋，當你畫了一個，再去畫另一個時，形態又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態也有很大的區別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達．芬奇老師的諄諄教導，說出了一個真理：基本功訓練很重要。由于達．芬奇從師階段培養了扎實的畫畫基礎，他后來成為了歐洲文藝復興時期的卓越的畫家。
試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發現創作對象隨著光影、色調的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
假設分析法可以多用幾個“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯系中心論點，就可以使分析更加深入更加透徹。
假設分析法是專門針對材料作文的提出解決辦法而設定的，在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。
六、歸納總結，發人深省——三言兩語簡捷有力
這是文章的最后一段，大部分同學都已經掌握，不在作詳細的分析。
附：典型時評類文章經典分析 “沒時間想未來”的人生如何出彩 楊朝清
“現在的學生壓力太大，某些重點中學進行全封閉式管理，每天中午只給學生半小時午餐時間。學生沒有自己的時間，當然更沒有時間思考人生和未來的方向。”近日，北大原校長許智宏院士在廣州演講時告訴在座家長。（5月19日《廣州日報》）
（引述材料，直接引用材料的關鍵句）
“沒時間想未來”之所以引發關注，就在于他指出了一些當下看似成功的教育模式中潛在的教育危機——只關心知識學習，卻忽視學生精神世界的發育和建設；只注重培養考試能手，卻忽視生活技能的習得和社會經驗的積累；只活在當下，卻不著眼未來。
（對材料中心進行議論，從而引出自己觀點）
緊張的學習節奏，沉重的學習壓力，帶給學生的，不僅是知識學習的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發條，讓中學生缺乏自主活動的時間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個人的時間和精力都是有限的，一旦學習過度擠占，難免會導致學生“沒時間想未來”。
（這一節，是從材料的結果分析造成這種現象的原因。）
法國社會學家托克維爾曾說，“當過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個快餐時代，許多人缺乏安頓期許的空間；時間就像一個緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂。“沒有時間想未來”不僅是中學生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。
（延伸議論，引用法國社會學家的話，分析這樣的一種現象會導致怎樣的結果，以小見大，是
這一節典型寫法，延伸開去，達到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節，如果材料是一種好的結果，那么就要分析延伸到社會生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會效果，否則，如這篇文章一樣相反。）
當高考成為不可繞行的“獨木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關鍵的是，習慣替孩子做主的家長，通常采取一種居高臨下的方式對孩子進行教育和引導，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。
（繼續聯系現實拓展開去，更加深入剖析會導致怎樣的結果，這一節盡量例舉現實生活的種種典型事例，增強議論文的說服力）
俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩、順暢，許多家長從自己的人生經驗、社會閱歷出發，替孩子制定人生規劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實質上卻缺乏社會基礎，很可能在執行過程中大打折扣。
“沒時間想未來”的孩子如何經營人生？這個沉重的話題，考驗著每一個利益相關者。在現實的阻礙短時間難以根本消除的情況下，家長和老師應給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時間來思考人生和未來的自由。
（設身處地，最后收縮全文的時候，要學會設身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴）
【方法概說】
如何讓你的分析更深刻、透徹呢？下面介紹幾種常用方法
深刻、透徹——透過現象深入本質；揭示事務內在的因果關系；觀點具有啟發性。
假設分析法——是假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果，同時與原條件下的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。
因果分析法——是從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。
歸納分析法——是在列舉多個典型論據之后，對這些論據比較分析，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。
列數字、作對比、設問、反問、歸謬等也可以靈活運用。
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