第一篇：時評類作文寫作指導和
時評類作文寫作指導和范文
根據下面這則新聞，寫一篇時評，不少于800字。
據報道，超女總冠軍李宇春，在北大講堂只唱了一首歌，說了十幾句話，就讓在場的1500名大學生為之瘋狂和尖叫，由于現場極度混亂，一些擬定的表演只好取消。
此事引發了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春”們的舞臺?評論家們見仁見智。有人認為，任何大學的講堂都不應該隨隨便便讓娛樂節目涌入，大學的講堂只能是教學和學術研究的圣殿，也有人認為大學講堂不是舊時的金鑾殿，本身沒那么神圣，文化不分高低貴賤，李敖來得，李宇春也來得。
【講評】
(一)辨析下列題目：
《時評一篇》《漫談超女》《讓娛樂節目滾出大學講堂》《北大學子怎么了》《不要瘋狂追星》《文化需要真知識》《正確看待明星》《還殿堂一個神圣》《“春風”來襲,北大如何接招》《學堂變歌堂,不妙!》《大學講堂應是誰的舞臺》《超女進北大應慎看》《講堂=舞臺》《文化的圣殿不分貴賤》《“唱”進高校》《難登大雅之堂的文化》《舞臺與講堂》《向低俗文化說再見》《“春風”吹進北大校園》
基本原則：明確觀點；符合內容；形象生動(二)針對不強與思路不清
針對不強具體表現：1.游離材料，轉移評析對象。2.只談超女，不和講堂聯系。
3.花大量篇幅評析論據。基本原則：1.緊扣材料，段段評析。2.全面理解，抓住實質。3.論據為評論服務，而不能取代原材料貫穿全文的地位。
時評類作文寫作清思路指引：
例一：“春風”來襲,北大如何接招 1.引材料、擺形象(200字，兩段)2.析材料、明觀點(500字，四段)
指出觀點：明星入校園,不予茍同(1)破壞校園氣氛,影響學生學習。(2)明星作秀沒有文化價值.(3)商業目的明顯.3.得結論(100字)
例二：超女進北大應慎看 1.引材料(150字)
2.析材料 ①談危害(300字)
學術圣地的形象受沖擊.學生的價值觀受不良影響.②挖根源、聯現實(300字)3.得結論(60字)
時評類作文寫作基本原則： 1.時評基本寫作模式
(1)引材料：引用材料，概述新聞事實或社會現象。(2)析材料，針對新聞事實或社會現象加以多角度、多層次評析，分析造成某一現象的原因，揭示現象背后所隱藏的實質。(就事論事，一事一議，是全文的重點)
(3)聯現實：聯系實際說道理，或解決問題(即揭示出造成某一社會現象的原因后，探求一定的解決問題的手段)
(4)得結論：針對新聞事實或社會現象，在評析的基礎上得出結論，強化自己的觀點。
2.時評的特點：時評的主要特征是“評”，就事評事，就事說理。時評通常以時事為評論對象，針對著一件具體的事來評說。(三)論據不足
基本原則：引導學生關注生活，聯系生活。
如贊成可用論據：1.金庸小說成為經典，走進高校；2.《大話西游》，最先被高校學生推崇；3.北大校長蔡元培辦學理念，兼容并包；4.流行歌詞走中國風路線，熔鑄詩詞等。
如反對可用論據：1.西方知名學府拒絕純商業性娛樂演出；2.楊麗娟事件，說明盲目追星的危害；3.瓊瑤小說、電視誤導現代學子愛情觀等。
針對上面例子，學習啦小編整理了六篇相關的范文，供大家學習!
時評作文范文1：迎“春風”，入北大
娛樂圈明星李宇春到北京大學作演講。一首歌，幾句話竟然引起強烈的反響以致場面失控，人群騷動。不少人認為，大學的講堂只能是教學和學術研究的圣殿。然而，在我看來，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學講堂是傳播文化的地方，自然應該海納百川，切不可以有色的眼光去看待文化。(從北大辦學歷史與辦學宗旨看，)北大從來就是一座包容各種“偏才怪才”的學府。蔡元培老校長以審美的眼光發現了行伍的沈從文，包容了批評他的魯迅，接納了低學歷的陳獨秀??直至梅蘭芳走進北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來，我們仍然可以清楚地看到蔡老“思想自由，兼容并包”的辦學方針。為什么當李宇春接踵而至時，卻遭來如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長不會是不假思索心血來潮就作出這樣的決定的。所以說，李宇春走進北大，并不是傷學堂大雅的事，恰恰體現了大學對文化一視同仁的原則。
而從文化本身的角度來看，“文學”與“藝術”，亦或是文化的其他表現形式，從來就沒有什么貴賤高低的區別。大學培養出的不僅僅是文化方面的專家。如果單從知識來取人而順理成章地認為“文學”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學子貽笑大方。藝術也是文化的一部分，也需要傳播。李宇春的藝術表演，也是對文化的傳播，有何不可?
如果從明星的角度去看，他們帶給大眾娛樂，帶來了歡聲笑語。如果說大學講堂是嚴肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測的學府，那倒不如說那是監獄。專家、教授在講堂上只要嚴謹、求實，那就是對學子負責。一個明星用歌聲帶給他人慰藉，讓他們領悟到平時學不到的東西，不也是對學子負責嗎?不能硬為“學術”與“娛樂”強制劃清界線，更不能因為人的身份而將其拒之門外。
一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸揚揚，可見社會上對“大學”的理解迥異的大有人在。我們應該清楚地認識到，大學講堂不是舊時的金鑾殿，本身沒有那么神圣。文化是與時俱進，是不分高低貴賤的。只要是積極向上的文化，只要是對學子負責的演講者，大學講堂的門都會為之敞開。
時評作文范文2：
北大，你也信春哥?
陸子俊
“信春哥”這個詞語自2009年起從網絡興起，至今已流行了一年多，李宇春等人所刮起的“超女風暴”使全國無數群眾瘋狂，但是，這充其量只能成為人們茶余飯后的談資罷了。然而，“李宇春上北大講壇，師生追
星近2小時”這條新聞使我一時語塞、驚訝、乃至憤怒，北大，作為全國最好的學府，你沒有理由去“信春哥”。
首先，我想問，李宇春何德何能，居然能登上北大講壇?北大的百年講壇，理應是研討學術的圣地。不可否認，娛樂也算是一種文化，但登臺講演的必是大師。北大百年講壇以前也的確出現過不少娛樂界“玩家”，諸如梅蘭芳、周星馳等，但是他們不同，他們有自己的成就，自己的人生觀、藝術觀，他們在講演時已被人們認為是“大師”。而李宇春只是一個乳臭未干的黃毛丫頭，只會唱幾首歌、扭兩下屁股，離大師還遠著，她沒有資格上北大講壇。
其次，我想問，北大是擁有嚴謹學風的學術圣地，還是供娛樂明星開演唱會的地方?喜歡或崇拜一個人，對于任何個人來說，永遠無可厚非，但北大講壇作為一個學術天地，卻為了眼前的經濟目的，而不惜糟蹋自己，實在讓人悲哀。遠在大洋彼岸，有一個叫常春藤的學術聯盟。LadyGaga紅了與他們無關,他們不管;MJ死了,全美乃至全世界為之一動,他們卻紋絲不動。沒錯，他們需要錢、需要社會的捐贈來維持學校的日常運作，但是，他們沒有靠娛樂明星來吸引眼球，他們的科研成果、嚴謹學風已贏來無數口碑。
看到沒有?這就是世界名校與中國名校的區別!面對如此大的差距,我們更要腳踏實地地營造一個良好的學術氛圍,這靠的是真材實料，不是明星效應。一級幾尺見方的講臺上，在這里，曾站著將北大變為新文化中心的蔡元培,他說:“海納百川,有容乃大。”在這里,曾站著主張啟蒙中國人民思想的陳獨秀,他說:“覺悟吧，中國人。”在這里，曾站著中國的馬列主義先行者李大釗，他說：“君主生則國民死，專制生則自由亡。”他們是中國歷史上的思想家、新文化運動的先驅。沒有他們，中國的歷史將改寫，但李宇春呢?
她對于歷史的作用，猶如燈塔射往大海的一束光一般，偶爾會泛起一片波光，但頃刻便會消逝，僅此而已，那么現在，北大，你還信春哥嗎?
時評作文范文3：
講堂≠舞臺
梁若楠
據報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?
我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應該來此作秀。
把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術圣地形象的沖擊。作為中國的最高學府----北大，是全國乃至全世界學術，思想，文化交流的平臺，應該始終堅持其優良嚴謹的學術之風，傳承其優秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣。可是如今，在北大的大講壇，一個學術交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演!包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向。或許大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?小學生呢?他們會覺得連北大的哥哥
姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發生變化，容易造成盲目追星，忽視學業，影響終生，說影響中國未來的發展也不為過。綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應當引起強烈重視與警示。望今后不要再出現這樣有損學術之風的事情。
講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術文化的純凈!
時評作文范文4：
課堂也“娛樂”
高二2班 盧潤詩
近日，“超女”冠軍李宇春出現在北京大學的講壇上，發表了一番講話并引起校園內的一陣騷動。對此，國內的多家媒體議論紛紛，褒貶不一。百姓也對此持有各種意見。有的認為，這意味著娛樂的泛濫，這意味著校園文化的墮落。街頭巷尾一時議論不斷。而我認為，這恰恰是證明了社會平等的大眾娛樂，與高等教育的普及化。
首先，作為一名選秀冠軍，李宇春必定經過了一番艱辛的奮斗，一步一步地過五關，斬六將，才會取得如此成就，就她個人而言，她有吸引力，也有資格成為他人追趕，模仿，崇拜的對象。她創造了一次中性美的潮流，與新娛樂方式的革新。
其次，大學生的追捧與騷亂，說明了娛樂的大眾化，普及化，以及平民化。一個選秀節目，造就了一個大眾明星，足以說明這個節目的成功。其成功的背后，正是依靠了公平與大眾的基礎。這表明了當代的娛樂文化，是健康發展的，群眾追求的正是公平，激烈而又精彩的“PK”，同時熱情地參與其中。而大學生的騷亂，說明的當代青年人積極的精神面貌。雖然他們的行為有所過激，但追求成功，學習模范的熱情是值得贊揚的。
最后，娛樂進入北大校園，意味著一個神話的破滅，一種固有價值觀念的革新。“北大清華”代表著中國最高的文化素養，是一個所有學生景仰的神話。而李宇春進入北大講堂，正好打破了這個神話，表明了講壇不過是大眾的講壇，北大也是群眾的北大。同時，娛樂與教育之間的隔閡也終于被打破，寓教于樂，樂中見教，教育的最高境界也莫過如此。傳統的教育觀念，就是讓學生潛心讀書，目的就是獲得高分，考上一間好的大學，最后找上一份好的工作，過上“幸福美滿”的生活。教育其實并不止是一種途徑，雖然目標是為了讓學生獲得成功，但絕不是學生流水線式地被生產。
總而言之，李宇春在北大校園制造了一場哄動。也給國人提了個醒：“誰說流行是低俗?校園課堂也娛樂!” 時評文怎么寫？
時評文是議論文的一種，直接對時事進行議論，有很強的論辯色彩，因此要求邏輯嚴密。寫作前擬好提綱，是思路清晰，邏輯嚴密的保證。大體結構：“引—點—議—結”
引：即某一新聞事件或人們關心的熱點話題。點：就是點明中心論點，必須要旗幟鮮明。
議：要求聯系社會現實，要有務實的文風。議論時，可以摻入作者的情感色彩，嘻笑怒罵，皆成文章。
結：結尾要有力，最好給人們留下思考的空間。
注意：如果需要反駁別人的觀點的話，可以先擺出要批駁的對象，然后指出他的漏洞，引例證將其駁倒，再樹立自己的觀點，進行正面的議論，使自己的觀點深入人心。
例文：“沒時間想未來”的人生如何出彩 “現在的學生壓力太大，某些重點中學進行全封閉式管理，每天中午只給學生半小時午餐時間。學生沒有自己的時間，當然更沒有時間思考人生和未來的方向。”近日，北大原校長許智宏院士在廣州演講時告訴在座家長。（引述材料，直接引用材料的關鍵句）“沒時間想未來”之所以引發關注，就在于他指出了一些當下看似成功的教育模式中潛在的教育危機——只關心知識學習，卻忽視學生精神世界的發育和建設；只注重培養考試能手，卻忽視生活技能的習得和社會經驗的積累；只活在當下，卻不著眼未來。（對材料中心進行議論，從而引出自己觀點）緊張的學習節奏，沉重的學習壓力，帶給學生的，不僅是知識學習的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發條，讓中學生缺乏自主活動的時間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個人的時間和精力都是有限的，一旦學習過度擠占，難免會導致學生“沒時間想未來”。（這一節，是從材料的結果分析造成這種現象的原因。）
法國社會學家托克維爾曾說，“當過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個快餐時代，許多人缺乏安頓期許的空間；時間就像一個緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂。“沒有時間想未來”不僅是中學生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。（延伸議論，引用法國社會學家的話，分析這樣的一種現象會導致怎樣的結果，以小見大，是這一節典型寫法，延伸開去，達到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節，如果材料是一種好的結果，那么就要分析延伸到社會生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會效果，否則，如這篇文章一樣相反。）當高考成為不可繞行的“獨木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關鍵的是，習慣替孩子做主的家長，通常采取一種居高臨下的方式對孩子進行教育和引導，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。（繼續聯系現實拓展開去，更加深入剖析會導致怎樣的結果，這一節盡量例舉現實生活的種種典型事例，增強議論文的說服力）
俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩、順暢，許多家長從自己的人生經驗、社會閱歷出發，替孩子制定人生規劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實質上卻缺乏社會基礎，很可能在執行過程中大打折扣。“沒時間想未來”的孩子如何經營人生？這個沉重的話題，考驗著每一個利益相關者。在現實的阻礙短時間難以根本消除的情況下，家長和老師應給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時間來思考人生和未來的自由。（設身處地，最后收束全文的時候，要學會設身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴。）例文：一場說走就走的旅行都騙了誰？
這段日子，有兩句話好像特別鼓舞人心：一個人的一輩子,至少要有一次奮不顧身的愛情和一次說走就走的旅行。愛情我不敢妄言，但說走就走的旅行，我卻認為這真的是一句謊言。最起碼的，從網絡從各家媒體得知，說走就走的旅行中，倒是有不少人付出了沉重的代價。
我們先來看看什么人才能從旅行中有所收獲？ 能從旅行中獲益的人，本身在日常生活中必然首先是善良的人，對自己的內心世界充滿深情關注，同時努力捕捉世界的影響。這些能從旅行中受益的行者，是心靈領域的藝術家，敏感含蓄，也許衣服又臟又破，跟人打交道呆頭呆腦，但他們卻有著大藝術家般細致的靈魂。他們從旅行磨合里，提煉營養物質。就像有位朋友寫的：關于旅行的意義也曾有過困惑，也曾有模有樣兒學著別人從一個城市騎行到另一個城市，試圖在旅途中體會人生的真諦。也許天資不夠，收獲的除了疲憊就是滿身泥土，那種騎著騎著突然頓悟的感覺從沒出現過。旅行到底為了什么？我望著我的山地車想不出答案。旅行對我們絕大多數人來說，只是片止痛藥，也許可以治好諸如失戀、戀人劈腿、工作壓力大這類無關存亡的小毛病，清除我們被優越生活慣壞的寂寞病，但治愈不了癌癥。所以，通過一次旅行就讓人凈化心靈，攘除偏見、狂妄、心靈畸形，這是最讓我受不了的赤裸裸的胡扯。可是，數量可觀的旅行達人依然大肆販賣這些旅行意義，企圖用旖旎的風光加上幻象的旅行意義，引誘饑寒交迫的人們辭職、放棄工作甚至學業，來一場“說走就走的旅行”，帶上朝不保夕的旅費去探求旅行牛人倡導的引人入勝的奇跡之旅。旅行是營養品，旅行也可以沖動，但我們不該盲從，尤其不要為贏得別人的尖叫盲目地來一場說走就走的旅行。如果你認為旅行是給你提供成長機會的話，那么邁出第一步之前，你對自己的旅途進行細致規劃，正是你不再做個旁觀者，從此親自經歷成長的有益鋪墊。如果你連這第一步都做不到，哪里還有談我要成長的資格呢？如果你連自我保護的意識和手段都不具備，卻一味要到旅行中去經歷悲喜交加的心路歷程，我認為這樣認定旅行的意義，聽上去自由又美好，但它不健康，也未必有好收獲。
再則，思考人生，懂得關愛別人，領悟死亡意義，難道一定要去印度，要到加爾各答的“垂死之家”親臨其境才行嗎？如果你對城市路邊一只瀕臨死亡的流浪貓熟視無睹，如果你對自己父母也缺少關心的話，那么，即使在特雷莎修女創辦的“垂死之家”直面死亡，你也不會就此清醒，更深一步地領會愛與奉獻的意義。即使震驚，一覺醒來，你依然是原來的你。我反對的不是旅行本身，而是那些打著開闊眼界和讓心靈成長的旗號所寫的那些迎合消費者心態倡導旅行的書。現在，很多旅行牛人都有贊助，或靠賣字維持生活，他們可以來一場說走就走的旅行，也可以長年累月四海為家，但這方式普及不了。
引用網絡名言：有時候我覺得很不公平，為什么很多人騎車來了一次西藏心靈就被凈化了，而我在藏區待了20年還是這么齷齪?? 例文：救子的“人肉沙包”就算“作秀”又何妨
11月28日下午，北京地鐵國貿站E口。一名三十歲左右男子身穿白T恤，上面寫著“人肉沙包，10元一拳”。他面前還有一個募捐箱，貼出了多家醫院的診斷證明。箱上的文字稱，他叫夏軍，愿做“人肉沙包”，為兩歲患白血病的兒子籌錢，希望得到幫助。
看到這則消息，我心里頗為震撼——如果不是走投無路，夏軍怎會以“挨打”的方式來為孩子籌錢？再聯想到前不久發生新聞，某男子扮女裝賣衛生巾給女兒籌醫藥費。無比巧合地是，這兩人都是30出頭的年輕爸爸，各自兩歲大的孩子不幸罹患白血病，又都無錢救治。面對如此絕境，兩位父親都沒有棄之不顧，沒有坐視不管或坐以待斃，而是想方設法地挽救自己的孩子。他們賣房、借錢，在迫不得已的時候，一個扮女裝賣衛生巾，一個當起“人肉沙包”。這兩位父親的擔當和偉大足以讓我們肅然起敬。
然而，從夏軍的言語中，我們知道他第一次做“沙包”是在14日。他到西單地鐵擺攤，“那兒人多”，不到十分鐘，就有保安勸他走。從25日開始，他3天換了3處位置，“因為總是被趕。”與此同時，在微博上也有不少網友質疑當事人作秀。事實上，此類事件一出現，人們的第一反應就是懷疑其炒作、嘩眾取寵。有質疑精神當然是好事，但更重要地不要丟棄我們的是非精神和善良品質。讓我們聽聽這兩位父親的言語——充當“人肉沙包”的夏軍說“我秉持一種信念，我的事情是真的，只要能籌到錢，我就問心無愧”。扮女裝賣衛生巾的王海林則說“要是以前絕對不可能，看起來好變態。但是為了救女兒的命，別人怎么說我不在乎。”
寫到這里，我一陣心酸。每個人都有自己的尊嚴，沒病沒災的正常人，沒有人會愿意無緣無故被人打，更沒有哪個男人愿意扮女裝在大街上售賣女性用品。之所以如此是因為他們確實走投無路了。作為父親，為了自己的孩子，做什么都愿意。兩位父親如此舉動目的本身已很明顯，就是要引起社會的關注，并希望得到社會的幫助。他們這種投巧的做法確實吸引了很多注意力并收獲了愛心。既然這樣的話，只要能救孩子，這兩位父親即使是“作秀”那又怎么樣呢？ 真心希望這個社會人與人之間能多一份信任，希望更多地人能關注并幫助這樣的“弱勢”群體，更希望整個社會的醫療救助體系能不斷完善。讓“人肉沙包”、“男扮女裝”等事件不再出現！
如何讓你的分析更深刻、透徹呢？下面介紹幾種常用方法。
（1）深刻、透徹——透過現象深入本質；揭示事務內在的因果關系；觀點具有啟發性。
（2）假設分析法——是假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果，同時與原條件下的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。
（3）因果分析法——是從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。
（4）歸納分析法——是在列舉多個典型論據之后，對這些論據比較分析，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。引用、設問、反問、歸謬等也可以靈活運用。自白書 作文君，高考作文賬號運營者，致力于為廣大高中生打造一個長期高效寫作提升的平臺，每天都會有干貨放送給各位小伙伴，讓作文滿分不再是夢，讓每一位高中生都掌握一門寫作技巧。
第二篇：時評類寫作指導
“時評類”高考作文寫作訓練
教學目標：
1、熟悉短評特點和寫作要求
2、能針對現象或新聞提煉正確的觀點并有理有據的進行論證。教學難點：針對材料提煉有思想有深度的觀點。教學時數：3課時
第一課時：了解時評文體特點和要求 教學步驟：
一、【解讀特點】
“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時評類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學生對時事新聞的關注，正是期望培養學生的社會責任感，增強他們參與和管理社會事務的意識和能力。一個對社會并不關心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章；
二、時評的基本特征
講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發生的一件事發表自己看法的文章，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯系到它產生的原因，探索其性質和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。可以歸納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。(2)應時而作（時效性）。應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
三、時評的幾種形式 時評寫作，最重要的環節就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別： 一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。第二課時：
1、掌握時評的寫作要求
2、賞析典型范例，并進行寫作指導
一、【寫作指導】 時評寫作四要求：
1.選取恰當的當下新聞（話題鮮）2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）3.搜集典型有力的論據（論據雜）4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）“時評類”文章應盡量體現“五味”：
（1）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。
（2）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
（3）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰斗性。（4）趣味。語言議論機智、幽默風趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
二、技法點擊
（1）要學會就事論事。就是要求旗幟鮮明發表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說
評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能 游離于“事”高談闊論。（2）要為自己的評判寫出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據。
②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。③論據方面。
不去關注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。
④論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。
三、審題立意
1、時事新聞類材料，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
四、【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字 【審準題意】
批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）根源在于文明素質低下、公德心缺失、（就事論理）
體現盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）中國式旅游在國際上成為一種標簽，直接影響國家形象。2.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個側面、一個角度立意：（1）為顧校長辯護：不能求全責備（2）批評顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在于缺乏責任心——借題發揮和聯想（就是論理）3．首場大學生保姆拍賣會在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學生在北京的中國首場“大學生保姆拍賣會”上亮相。經過兩個小時的競拍,6名大學生獲得了保姆工作,年薪最高為4?15萬元。【素材點撥】
面對“就業難”的困境,只要大學生們放下架子,適應社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢想。從另一個角度看,大學生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。【構思方向】
適應;(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識和人才。4．請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。
《新京報》 2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬” 司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。
一、選取角度：
1、司機和售票員的忍讓態度，你持何態度？
2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？ 第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務員的忍讓，你持何態度？）
（一）反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴 觸及到了人格及民族尊嚴。1.觸及到了人格及民族尊嚴。2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽權、生命健康權等基本權利。
（二）贊成忍讓
1.表現了一個大國公民的氣度和修養。2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。3.以暴治暴不利于構筑和諧的社會環境
◆選材：要求選用富于時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來分析： 如2009年高考遼寧卷的寫作，就應圍繞“明星代言”的相關的現象案例、前因后果來選材。、如天一聯考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、埃及神廟 驚現“到此一游”、北京西便門城墻四處“海誓山盟
盧浮宮名畫被游客“個性簽名”
無心之失故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子
達·芬奇名作失色成“LED屏幕”
圓明園文物 誤變“土豪金”
唐代石佛被重塑成水泥佛。◆結構： “時評類”作文從本質上說，屬于議論文體。在寫法上應遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。注意：（即使是時評類作文，也要有規范和清晰美觀的結構，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規規矩矩地寫作）◆寫作模式：
“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）
1、開篇引用材料的新聞報道內容。（引）【略】
2、對報道內容進行一些解析作為過渡。（點）【略】
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯系社會現實的類似現象，挖掘現象背后的根源。（聯）【詳】
5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結）【詳】 即：引——點——議——聯——結
除了“聯”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結構就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。▲標題
要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責任是成功的階梯》《明星不應負根本責任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報紙的時評標題：《銀行總是對的，是誰慣壞的？》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學習》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當官戳痛了誰》等都直指問題的本質和核心。再看下面三個標題：
（1）原題：2009年稅收監控，稽查重點將是誰？
（2）原題：利息稅征收何時能遏制？
（3）原題：春季出游，愛惜花草
有人經過改寫，變成了下面的文字：
（1）2009，誰將被稅局重點“照顧”？
（2）利息稅何時能止癢？
（3）春季出游別“拈花惹草” ▲擬題方法： 提問法：把人們關心的問題提出來，為讀者設置懸念。如《安排就業能不能“優先下一代”？》 數字法：用數字突顯出問題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》
判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態度鮮明。如《不可盲目“先就業后擇業”》 ▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應找出事件的主題，針對主題，應用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點）
在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點）
關于觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。▲主體部分
則應結合觀點，剖析事件，開掘本質，辯證分析：
（1）可適當解釋事件的關鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實例剖析出事件的本質。
（2）分析問題。（為什么）
A.要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應該圍繞贊揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。
B.要研究問題本身。包括事件發生的背景、單一現象后面的本質、形成的原因、現階段的影響、今后發展的結果、自己內心的感受。
C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對于在文物上刻字現象，要保護文物，提升國民素質，法律規范等 ▲結尾
要呼應形頭，收束總結，這樣才能保證論述的完整性和統一性。
“時評類”文章本質上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風等發表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。
第三課時：實戰演練，寫一篇時評
進行交流修改、點評
教學步驟：
“時評類”作文模擬演練
文題設計1
最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質疑。你對此有何看法？
構思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標志。任何地方都有值得本區域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1.贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當然，除了事業上的成功，她還熱衷于公益事業：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元??
2.否認李宇春作為成都名片。名片主要內涵應該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當然，不管從哪種角度寫作，時評體的標志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。文題設計2
閱讀下面文字，根據要求作文。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多后，他被多家醫院診斷為塵肺，但企業拒絕為其提供相關資料，在向上級主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業病防治所卻為其作出了“肺結核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學一附院，不顧醫生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進行評論。
構思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒病（肺結核），而是社會（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對的是一家大企業，“我這是一個人在戰斗！”他也深信在那個企業里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個案時有發生？為什么自救者時常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會擔負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農民承擔？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關維權制度健全、維權途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰斗”。
以上兩個題目任選一個，寫一篇不少于500字的短評。
交叉修改，按要求點評判分，全班交流寫得好的作文。老師選一篇講講修改意見。
第三篇：時評類作文指導
一、什么是時評？
“時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的新聞體裁。
“時評”可以取材于新聞報道，對新聞事件和人物發表議論，也可以就“身邊”事、“心頭”事發表意見，只要是關于當下的（現在進行時）意見，就是“時評”。
二、時評寫作的特點：
1、講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。
就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據。
就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。
3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。
三、時評寫作的方法： 寫作模式一： 引--提--議--聯--結
1.引用原材料。
對于短小的材料可以全篇引述，對長的材料應該作恰如其分的概括并作有針對性的引述。材料的轉述應作一些技術加工，凡材料中與論點關系不大或毫不相干的內容都要淡化或刪去，而材料中與論點密切相關或明確表達觀點的內容則要強調和突出，達到“論點源自材料，材料生發論點”的要求。2.提煉論點。
“提”就是從引述的材料中提煉出“感想”，即中心論點。具體來說，在引述材料后，緊接著用一個句子點明中心論點。這一步十分重要，關系到文章的成敗，并且要是非明確，褒貶分明。3.議論分析中心論點。
“議”則是從多個角度分析材料，或揭示其根源，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。可借用議論文中的正反對比、假設因果、點面結合等論證方法。
4.聯系、引申、類比一般事實。
“聯”就是“引申”、“類比”，由此及彼地展開聯想，特別要聯系當前的社會實際。文章內容是否充實，是否具有針對性，關鍵就在這一步。
原材料再豐富，充其量也只是一個點，一個小小的點，是“滄海一粟”，如果再聯系社會現實，這就像攝影機鏡頭畫面定格后又逐漸地放大、放遠、展開更廣闊的背景一樣，使得文章的內涵更豐富、更廣闊。能使讀者由衷感到從材料內提煉出的觀點確實有意義，令人信服。是從“小”到“大”的深化。5.照應開頭，強調論點。“結”就是收束全文。可以借用名言，再作概括；或詩意點化，升華論點；或尋找對策，倡議勸勉；或總結全文，呼吁號召……一句話，就是使結尾回扣材料，照應開頭，深化中心，使文章渾然一體。例題1：據媒體報道，今年9月1日開學后，一些使用人民教育出版社教材的學校發現，新初一的語文課文中，有些篇目被更換，其中包括魯迅的《風箏》。一些專家解釋原因說“魯迅的文章過于深刻”。對此有人憂慮，有人遺憾，有人覺得很正常……這讓人不禁想起這幾年“魯迅文章大撤退”的類似新聞，一旦有魯迅作品撤換就會引起廣泛討論，被反復提及。范文示例： 撤退中的變革
“魯迅文章大撤退”這一曾經仿佛不可能的變化，現如今卻真真正正地上演了。
每逢變革，必有人跳腳，有人大罵。這一次更是一石激起千層浪，為此憂慮者層出不窮。而對于專家“太過深刻”的解釋，更是遺憾之聲充耳不絕。
然而，再多的反對也遮不住這一變革帶來的希望。魯迅，那個神壇上的偉人，已經走下來了。雖然他的作品從來都是不可忽視的存在，但那犀利的筆風和深邃的思考畢竟屬于那個遙遠的時代。
曾經的中國，因魯迅的文章而有了一掃陰霾的勇氣。可是現在的社會已不是一片黑暗。陽光下的孩子們，如果從小便“橫眉冷對”，他又怎么去面向光明。魯迅的文章批判的手法太過鋒利，讓懵懂的孩子們執此利刃，只會傷人傷己。
科技上的進步依賴改變，《物種起源》可以從生物“圣經”被打到“不完全正確”，愛因斯坦的相對論也在改變世界之后，被新的理論所取代。真理永遠在下一篇論文中。
科技如此，社會亦如此。從馬克思理論到毛澤東思想，再后來治國方針也是與時俱進，不斷變化。歷史已經證明，沒有一條理論是錯的，改變是為了選擇適合時代的暫時真理。
思想的變革雖不是科技和社會所能簡單相比的，但就發展與改變的必要性來說，又是遵循這一普適規律的。魯迅的思想，作過中華民族的北極星。但已經邁進黎明的我們，對于那“過于深刻”的文字，應該去批判的繼承。很明顯，孩子們還沒有那個能力。
曾經普及魯迅的原因，是中國太需要有人站出來說話了。而現在的社會，充滿了批評和謠言，甚至遠超現如今的缺點。這時再培養出一批憤青，顯然是弊大于利的。
社會的發展，關鍵在于思想上的改變。“魯迅大撤退”是一種表象，而這種表象所體現出來的正是一種從初等教育開始，指引下一代中國人思想發展轉變的改革。子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道。”千年前的圣人對于禮樂的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如對于變革的追求，卻依然偉大。魯迅，也應該走上這么一條路。未來的孩子們，大概只能從《從百草園到三味書屋》來認識偉人魯迅了。而他的思想，則應是被致力于社會學研究的學者反復咀嚼，以取其精華。讓魯迅撤退吧，讓思想改變吧，讓社會進步吧。否則孩子們太累，社會也太累，就連魯迅也該累了。寫作模式二：
除了“聯”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結構就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤，可以駁觀點、駁論據、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。
所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。
例題2：中學校園里時下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學，幾乎成了中學校園里師生的“共識”。人民教育出版社新版的高中語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝福》和《記念劉和珍君》3篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時了？一時間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。范文示例：
魯迅不能遠去，更不能刪去
中學生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學語文課本中的分量，我看是一種輕率不理智的表現。
大家可以推敲一下中學生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學生所怕的，反而是最有用，最應該加強的。傳統國學不要啦？文言文是我們傳統文化中的瑰寶，難道因為學生一句不太負責任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因為學生懼怕，我們就不訓練寫作，就不再運用寫作？就取消平日的作文訓練？顯然十分可笑荒唐！學生畢竟年幼無知，其意見也不定就正確，完全跟著學生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。
學生喜歡什么樣的文章？看看學生讀的課外書籍，你就會明白個大概。學生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學生喜歡讓人心動的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時尚文章。如果你細細分析一下就會發現，學生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實際價值不是很大，最多給人一時的心動，不會長久的影響你。這些文章看似美，實際經不起咀嚼，也不會被歷史沉淀下來。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學生樂意讀。所以，學生在閱讀學習魯迅先生那些有一定歷史感現實感的文章時，就要費一點事，就覺得有難度。學生閱讀，不想費事，不想費腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經典文章。
魯迅先生的文章，已經被歷史證明有著很高價值的經典作品，他的作品不僅屬于那個特殊的時代，也屬于今天和未來，所以根本不存在過時的問題。有人說，魯迅是那個時代的產物。可是，有誰不是時代的產物？誰能超越時代？脫離時代？
因為魯迅關心社會，關心廣大的民眾，所以文章帶有時代的色彩，留下了時代的烙印。魯迅的作品是反映現實的，揭露現實的。可是，現在的很多中學生不關心現實，不喜歡看現實主義的作品。學生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現實有很大的距離。實際上，這是很危險的。
而對魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學生以訛傳訛的誤導，是對魯迅作品的誤讀。這句不負責任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學生遠離魯迅，不僅是一個天大的錯誤，而且是實實在在的無知。不是魯迅作品失去了價值，失去了應有的歷史地位，失去了市場，而是我們有些人的誤導和錯誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經十分無知，我們不能再錯。讓魯迅留下來，不容商量！
四、時評寫作訓練：
9月26日，北京大學考試研究院院長秦春華在《中國青年報》發表文章，提出這樣一個問題：我們公認“四大名著”是經典，但是這個經典真的就適合孩子嗎？秦春華認為，《水滸傳》里滿是打家劫舍，落草為寇，占山為王的故事，少年人血氣方剛，心性未定，難免不會猴兒學樣；《三國演義》中充斥了陰謀詭計，權術心機，爾虞我詐；《西游記》從根本上講述的是佛法和人生，其隱含意義極為深遠宏闊，遠非孩子所能理解，其中蘊含著濃郁的佛教色彩；而《紅樓夢》中的“色”“空”“幻”“滅”不利于培養孩子樂觀向上的人生觀。對此你有什么看法？請任選上面兩種寫作模式，列一個不少于200字的寫作提綱。（要求“引”、“提”、“結”必須是完整表述，中間“聯”或“駁”可概述。）
第四篇：時評類寫作
時評類材料作文
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
自1978年正式出版以來，《現代漢語詞典》（以下簡稱《現漢》）先后經歷了5次修訂。在2012年的第6版中，人們發現：第一，盡管名為“漢語”詞典，卻收錄了“NBA”“MP3”等200多個西文字母詞，《現漢》似乎變得不純了；第二，像“入圍”，它本來是“入闈”的錯誤寫法，現在卻被賦予了人們常說的意思，作為一個新詞條與“入闈”平起平坐了，《現漢》似乎開始向不合理“妥協”了；第三，“粉絲”“宅男”等詞居然也被收錄進來，《現漢》似乎“放下身段”，變得更加現實了；……
有人認為這樣的修訂并不成功，像這樣的變化令人擔憂；有人說，這種事也不得不這樣，總算給了個說法；有人說，大家都這么用，習慣成自然，自然即合理；有人說，社會發展了，有些東西該變就得變……
上述爭議或類似現象，帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含意范圍之內，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。
善于接納新事物
正如材料中所說的，似乎《現代漢語詞典》的每一次修訂后都能引起一次熱烈的大討論，著實讓人覺得有些奇怪，難道一本字典有這么重要嗎？但要知道，《現漢》在中國的地位與《辭海》相當，一直有“漢語詞匯的風向標”之稱，了解了這一點，就能理解為什么有些人看《現漢》引入新潮詞匯就喊著“漢語不存”了。
但理解并不意味著認同，事實上，《現漢》之所以能從1978年發展到今天，之所以在三十多年后依然作為“漢語詞匯的風向標”，正是因為它不斷吸收新的詞匯，而不僅僅依賴于舊的詞匯。試想，如果今天的漢語詞匯依舊用著三十多年前的詞匯，那誰會看這樣一本詞典呢？所以詞典引入新詞匯并不是一件壞事，所以，對于那些對著新版《現漢》大呼小叫的人，我們可以用一句網上常用的語言來回敬他們：洗洗睡吧。
事實上，不只是詞典因為善于吸收新東西而得到了發展，任何事物能永葆生命力的重要方法就是善于吸收，勇于接納新事物。在接納新事物的過程中，我們可以開闊眼界，豐富并發展自己，使自己變得完美。中國的唐文化之所以有那么巨大的影響力，能夠形成影響整個亞洲的漢文化國，正是因為它吸收了少數民族文化，周邊民族的文化，將他們加在漢文化的基礎上，形成了全新的漢文化，而這種新文化最終影響了整個中國甚至整個亞洲的歷史過程。
善于接納新事物，并不等同于完全接納，就像《現漢》一樣，它雖然新增了許多新詞匯，但都是經過人們長期使用后，已經成為習慣用語的詞匯，而對于現在人們常說的一些流行詞匯，或者“火星文”，《現漢》都堅決地將他們拒之門外，這也就是為什么《現漢》都保持其權威性的原因。我們在向新事物學習時也一樣，在學習時要分清好壞，明辨是非，接受有積極作用的新事物，拒絕落后的腐朽事物，這樣我們才能避免在自我發展的道路上走向歧途。
至今，《現代漢語詞典》已近走過了34年的歷史了，我們有理由相信它能繼續走下去，就像我們每一個人一樣，每天都在學習接納新的東西，每天都使自己更完美，使自己的人生大道越走越寬。
現代還是漢語
《現代漢語詞典》的修訂引起人們的爭論，有人說它不純了，有人說它變得現實了，有人覺得社會發展了，《漢語詞典》也應隨之變化，有人說《現漢》不再屬于漢語了，我不評論到底哪一方是對的，但就《現代漢語詞典》這個名字而言，我覺得這次修訂是成功的。
首先，“現代”二字是一個關鍵，既然名為“現代”，就應該與時俱進，隨著時間的流逝漢語的發展而擴充詞典的內容。一些常用的，不規范的詞條被賦予意義，這并非不合理。長時間以來被人們錯誤理解、運用的字眼，如今變得理所當然，那《詞典》還有必要固執地死守城門，拒絕接納它們嗎？“現代”二字是對時間的描述，而我們所處的這個現代正在不斷的延伸著，時間長了，那么在這段多年來的時間內所成形的字眼，就不能被漢語大家庭接納了嗎？時間在流轉，現代的意義也在不斷變化，新的概念理應被認可。其次，是第二個同樣重要的詞：漢語。NBA、MP3等詞的引入看似違背了“漢語”的準則，但也不影響什么，將這類英文縮寫融入漢語大家庭也并非不妥。這些英文字母詞被大家熟知，并多次使用，以致我們在使用時并沒有察覺自己是在說外語，反倒覺得這樣很合乎常理，如果非把MP3改成“個人音樂播放器”，我反而不知道它的意思了，這些字母已在人們腦海中形成了一個具象的事物，就如同漢語詞語一樣，如此看來，也就無所謂東西差異了，因為它們和漢語一樣，都是為使用漢語的人服務的。
“現代”與“漢語”這兩個詞在眼下看來有著很大的矛盾。但“現代”意味著接納那些原本不屬于漢語范疇的詞語，而“漢語”又將這門檻臺的很高。實際上，并非只有一種可以選擇。只重視“現代”固然不合理，只考慮“漢語”又不會有任何改善，而兩者適當的放松界限，并能很好的“共事”，在“現代中”適當的刪去一些不合乎“漢語”的字眼，在“漢語”中降低資格準線，如此一來，《現代漢語詞典》便能在變得更充實的同時，不失去其本身的意義了。
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
《新京報》7月16日報道：包括今年文科狀元在內的北京90名學生入圍香港大學內地本科生錄取計劃名單。《北京晨報》7月12日報道：這些高分考生有多名已被北大、清華錄取。具有優良教育機制和高額獎學金雙重優勢，港校火爆招生陣勢引起部分社會人士和學者擔憂。目前關于“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點在網上引發激烈爭論便是明證。
全面理解材料，但可以從側面角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍，作文不要套作不得抄襲。
堅持自己之特色，便是學府第一流
近年來，香港大學、香港中文大學等港校不斷以其優良教育機制和高額獎學金的雙重優勢，吸引內地高分考生前去就讀。其中，不乏被人們視為“珍寶”的高考文、理科狀元。這讓北京大學、清華大學這樣的內地知名學府不得不感受到人才流失的危機已經來臨，部分社會人士和學者也對此甚憂，有人甚至提出了“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點。
但依個人之見，北大、清華與香港各高校之間并不存在孰為一流、孰為二流的問題，因為其二者遵循的教育機制是不同的，它們各自有各自的特色又都以其特色使莘莘學子心向往之。北大、清華作為國人熟知的著名學府，一直以來秉承的是它們建校時就已奠定的治學風格，嚴謹、求真、質樸。一代學子在那里感受到新、舊思想的沖擊，一代學子在那里意識到中華民族之覺醒，又有一代又一代的學子在那里學會心懷天下、許下為中國之偉大復興而不懈奮斗的諾言。而香港的那些名校，也因其種種歷史因素而形成了更接近于西方大學的治學理念，思想活躍、開闊、與國際接軌。學子們在那里感受到的則是世界日新月異的變化，從而對自己的未來有了更加全方位的打算。內地考生對此做出不同的選擇，實為他們更欣賞哪一種辦學特色和治學風格。有的學子鐘情于求真務實、思維嚴謹、心懷蒼生，有的學子更向往放眼大千世界、接受新鮮事物、讓思維更加自由。因此，他們便邁入了不同的大學校門。
一流與二流的評判，不取決于吸收高分考生數量的多少，更不取決于世界大學排名的榜單，而是看自身的辦學理念與現實需要是否契合。從我國國情現狀來看，北大、清華那樣遵循傳統理念的學府必不可少，同樣，面對日益交融的世界，中國也需要香港各高校培養出思想活躍的人才。不同風格的學府可以造就不同類型的人才，堅持特有的辦學風格，可以讓它們在各自領域成為第一流。因此，任何學府都應堅持自己的辦學風格，積極吸收欣賞自己風格的學子，使之成為國家建設之棟梁。
不是人才流失、不是危機四起，而是世界在變、需求在變，對人才類型的培養也在變。不變的、要堅持的，即是自身擁有的、獨樹一幟的。
堅持自己之特色，便是學府第一流。
高校競爭應該給予鼓勵
高考的錄取一直是為人關注的話題，今年高考過后各大報紙相繼報道，優秀的學生面對清華北大等國內一流大學，更傾向于對港校報考。我認為，港校與國內一流大學的競爭已形成，這種態勢是值得鼓勵的，所謂“清北被掃成二流”的說法是杞人憂天，沒有必要的。
可能許多人疑惑，如此優秀的學生為何放棄聲名遠揚的國內最優秀的兩所高校：清華和北大，而轉向港大呢？在我看來，港大等港校畢竟與大陸體制政策不同，環境又更偏于西方，可能在思維教學方式上相比傳統的國內大學而言更加活躍深入；作為出國的跳板，港校學位是被世界一流大學認可的，對于想出國深造的同學而言也是不錯的選擇。國校和港校各有優勢，并不是只有清華和北大才是中國最好的學府。
港校擴招引起一陣“留港”熱，我認為港校擴招的做法也無可非議，原因有二：其一，隨著政策的改革，兩岸三地的學生自由擇校的范圍越來越廣，港校擴招有助于推動兩岸同胞的文化交流；其二，香港和內地的學生數量都在逐年減少，內地人才濟濟，港校也想借此收優秀的學生于門下，擴展自己的實力，同時內地優秀的大學具被清華、北大所壟斷，優秀的學生只能二選一。這不僅無法促進清北兩所學校的發展，更重要的是學生面對傳統教育，一些新的思想無法激發出，一代代按照老路子走，總也原地踏步，甚至可能會出現部分學生高分低能的現象。所以我認為，有競爭才有發展，港校擴招而產生的競爭是促進清北兩校發展的助推器。
網上許多網民擔心清華北大被港大掃為二流大學，我認為，這種說法是毫不負責任的。面對競爭我們不能根據一時的現象妄自推斷本質，清華北大是擁有悠久歷史的內地一流大學，培養出的人才眾多，不能因為學生的“不選擇”而與大學的“不優秀”劃等號。再者，中華民族不缺少人才，真正優秀的人無論是選擇國校還是港校都可能成為棟梁之材。由此我們也可以看出許多人面對高校競爭的態勢無法端正心態，實際上“優秀”不是靠輿論“講”出來的，而是靠實力“拼”出來的。
高校的競爭已成為態勢，面對國校港校的競爭，我們應該端正心態選擇適合的大學，不能因為競爭的存在而褒一方憂一方，而是應該鼓勵發展進步，讓優秀的學生真正能在優秀的高校里獲取知識，成為國家的棟梁之材。
閱讀下面文字，按要求作文。（60分）
一九**年十月，作家薩特在報紙上獲悉，自己可能是當屆諾貝爾文學獎的得主，他立即寫了一份聲明給瑞典皇家科學院，并刊登在報紙上：“基于個人的原因，我不希望自己的名字出現在可能獲獎的名單上。”這份聲明無效。薩特非常生氣，他不明白為什么瑞典的評委會不顧他的反對，偏要頒獎給他。他又寫了一份聲明，拒絕前往領獎。薩特的舉動不免強烈，不要名，也別和錢過不去呀！那一年的諾貝爾獎金是二十五萬克朗（約六萬美元），可以讓一千個人生活一年。但薩特的理由是，文學家的作品本身已經俱足，不需要來自任何官方的榮譽。
根據閱讀后的感悟和聯想，請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。
心之所向，唯作品而已
1964年，當作家薩特獲悉自己或許是諾貝爾文學獎得主時，他婉拒了這份榮譽并最終拒絕前往領獎。理由便是：作品本身已俱足，不需任何官方榮譽。或譏其不識時務，或惜其未能把握住高額獎金的同時，也失去了名氣攀升的絕佳機會。但我堅信更多人會理解，外界的評價，金錢的誘惑都非真正文學家所想,他們所熱愛并堅守的，唯文字與作品而已。
在文學家的生命中，文字是滲透在骨肉中的靈魂，是不容玷辱的終生所愛。“文，乃出自本心之情；字，乃言出唇口之意”。字字句句所組成的作品，乃是文學家的心之所在，豈是他物可比？有人閉門握筆數年甚至數十年，傾注畢生心血，只為完成一部作品，完成心中的堅持與夢想，或許是為寫心心念念一輩子的家人，或許是為給世人描繪一幅家鄉畫卷，亦或是將自己走南闖北看盡的山河百態記敘下來謹作紀念。總之無論作品內容是什么，一部作品最重要的，是作者的心與作者的情，而非他頭上的榮譽。發自內心之物，必要用心去衡量，而非用金錢衡量。
而為世人所看重的榮譽和與之到來的金錢，便完完全全是身外之物了。李白講“天生我材必有用，千 金散盡還復來”，這其實并非是文學家的真實想法，而是帶有求仕色彩。真正的文學家，哪怕千金散去不復還，只要作品在，心便在，亦不再由他求。我想起“當年明月”，有人譏諷他寫《明朝那些事兒》將歷史寫得不倫不類，他不予理會，有媒體贊他書暢銷數百萬，他亦不做勝利姿態。他說：“寫作初衷本就只為自己和讀者，我只注重作品本身，不在乎其他。”誠然，出版社需要更好的賣點，媒體需要更加熱點的噱頭，但，官方的榮譽，不是衡量作品價值的標準，評論家不需要這些，讀者不需要這些，作家更不需要！
當然，此處所指，并非指但凡他人評論指點就一概不理，而是不去過分看重官方給予的空頭名譽和金錢的誘惑，文學家們往往會擇取有益的見解和建議，作為作品提升的依據。
如薩特般，千萬個文學家千萬個作品，無數日夜的澆灌無數次的刪改，作品本身已是無價之物，是作家的心血凝結所在。輕身略過腳下纏繞的榮譽與金錢，且聽文學家們道一句心聲：“吾心之所向，唯作品而已”。
堅守純凈的精神世界
作家薩特拒絕獲得諾貝爾獎，也拒絕了高額的獎金，他這么做的理由很簡單：文學家的作品本身已經俱足，不需要來自任何官方的榮譽。薩特的行動是對自己文學藝術作品的純正的追求，不希望沾染世俗光．．．．．．．．．．．．．．．環，也是對自己純凈的精神世界的堅守。．．．．．．．．．．．．．．．． 當今社會上文學作品可謂魚龍混雜，缺乏那些經得起時間考驗、值得人們反復推敲的作品。然而許多這樣的作品卻屢次登上各大銷售排行榜的前列，許多作家為爭取名利不惜放下自己對文學的高尚情懷，起筆寫下只供大眾娛樂消遣的“快餐作品”。這種脫離純凈的精神世界而投向世俗汪洋的做法，不僅傳播了爭名逐利的不良風氣，也使文學作品的價值大打折扣。
然而在文壇像保羅.埃羅拉，《牧羊少年奇幻之旅》作者，他的多部作品被譯成71種語言在全世界出版發行。這個巴西人在他的國家的知名度可與足球，桑巴齊足。然而這位作家卻極少獲得過什么文學作品的大獎，在被問及“什么是作家的成功？”時他回答：“首先我并不認為獲得諾貝爾文學獎意味著一個作家的成功，我認為作家的成功在于寫出他想表達的東西，哪怕只有幾個讀者，哪怕有成百上千的讀者，只要他做到了，那他就是一位成功的作家。”保羅的一番話語很好的詮釋了對于純凈精神世界的堅守，保羅起初并不是一位作家，他到中年時才開始實現他兒時的夢想，那時長達600公里徒步去圣地亞哥的朝圣之旅使他愿意其他人分享這份珍貴的精神文化，“我沒有期待會那么多讀者，真得從來沒有想過。”表達出了自己的想法，不為功名而寫作，堅守住自己純凈的精神世界，保爾.埃羅拉已然是一位成功的作家。
同是對于自己純凈精神世界的堅守，有人像薩特一樣，拒絕領獎；有人像顧圣嬰一樣，在文革時帶著自己的音樂世界里去；有人會拒絕張藝謀的邀請，只因為張所需的劇本于自己的精神世界有所出入……那么多文學家藝術家堅守住了自己的精神世界，不愿承載著靈魂的文學藝術殿堂受到世俗的玷污。不僅對于他們如此，我們自己的精神世界也需要純凈。
閱讀下面文字，按要求作文。（60分）
2012年8月，美國反興奮劑組織剝奪了蘭斯·阿姆斯特朗“環法七冠王”的榮譽，并對他處以終身禁賽。算上蘭斯·阿姆斯特朗，在過去14年中，共有高達9個總冠軍因禁藥問題被剝奪環法冠軍資格。此外，近十年的每屆環法賽都不斷爆出興奮劑丑聞，烏爾里希、巴索、維諾庫羅夫等車壇名將都卷入過興奮劑事件中。
要求：全面理解材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。
榮譽因誠信而真實
2012年8月，車壇名將蘭斯·阿姆斯特朗因禁藥問題被剝奪“環法七冠王”榮譽，并被處以終身禁賽。而在過去的14年中，共有高達9個總冠軍因禁藥問題被剝奪環法冠軍資格。只因欺騙，無數的光芒和仰望 在這一刻灰飛煙滅，他們剩下的，恐怕只有悔恨。這使我們不得不又一次思考榮譽的真諦、誠信的重要。或許，我們可以得出這樣一個結論：榮譽只給配得上它的人，榮譽因誠信而真實。
可縱觀當今，在名利與金錢的趨使下，越來越多的人懷著僥幸心理鋌而走險、在榮譽的崇高上作祟。在2008年北京奧運會上一舉奪得8枚金牌、被譽為“飛魚”的美國泳壇名將菲爾普斯，在前些時候卷入興奮劑與吸毒事件中，這使他身上的光芒黯淡了許多，世界也收回了仰望他的目光。他所能做的，只是深深低下頭、含淚地道歉。而這樣的現象，不僅存在于體育界，也存在于我們的身邊。近些年，高考作弊的現象在部分省市頻頻出現。有越來越多的“高分”考生涉嫌在考試過程中作弊，最終只能無奈地接受禁考三年的懲罰。他們為之拼搏了12年的夢想，也因他們一朝不誠實的舉動而瞬間破滅。倘若服用興奮劑和考試作弊的現象未被查出，那么獲得榮譽的人，真的會毫不愧疚地接受鮮花和掌聲嗎？他們獲得的榮譽又有真實與價值可言嗎？
榮譽因誠信而真實。真實的榮譽，其實也是尋得到的。在剛剛結束的倫敦奧運會上，中國泳壇小將葉詩文面對各大外國媒體的質疑、猜測，依然能問心無愧地說出“我是誠實的”這幾個字，最終獲得了全世界的信服和贊嘆，以及對她獲得榮譽的由衷祝賀。這樣誠信的榮譽才是真實的、可被仰望的，更是被歷史銘記的。
榮譽，因誠信與否，或真實，或虛假；或被仰視，或遭唾棄。擁有榮譽的人，或如葉詩文昂首挺胸、問心無愧，或如阿姆斯特朗心存愧疚、追悔莫及。這一切，都取決于一剎那的抉擇，誠信還是欺騙？這不僅僅關乎名利與金錢，更關乎為人的品格與德行。
榮譽因誠信而真實。沒有誠信的桂冠，光芒再艷麗也只是空殼。誠信的榮譽，才注定永遠閃爍。
榮譽因誠信而真實，其實人生亦如此。
抹去榮譽上的污點
2012年8月，美國反興奮劑組織剝奪了阿姆斯特朗“環法七冠王”的榮譽并處之以終身禁賽的懲罰。這樣的例子如今屢屢出現，不僅有近年來歷屆環法賽的名將，更有各項世界大賽的各國運動員。冠軍的光環變得虛假而污濁，長久的努力化為烏有，涉案運動員們孚背眾望而又深愧于心。我想，不論承受何種壓力，迫于怎樣的無奈，運動員都應堅持比賽的公平性和純潔性，親手抹去榮譽上的污點。
興奮劑等使得大量名將毀譽一生的禁藥盛行，并非事出無因。或許是金錢與冠軍頭銜的誘惑，使得運動員喪失了自我，扭曲了榮譽觀，再看不清運動的高尚精神與公平準則。也可能是因為迫于國家、團體或是社會輿論的壓力，不得不踏入禁區。當“六連冠”的重擔深深負于肩上，運動員難免會為了“七冠王”鋌而走險。但，這決不會是就此陷入深淵，給冠軍頭銜抹黑的借口。
一旦服用禁藥，無論事發與否，其所造成的危害都是永久性的。一時摘得桂冠，贏得欣羨與贊美。但于一個運動員的內心來說，卻永遠地缺失了因揮灑汗水真正拼搏而取得榮譽的成就感。試想，一個違背了體育精神與道德的運動員，又怎么能為區區一塊獎牌而真正開心得起來。若東窗事發，運動員背后的國家、團體、萬千崇拜者，又當如何自處？那會是難以承受的驚詫、失望、羞恥，是再不能挽回的黑色記憶。
縱有千般原因，服興奮劑的危害卻也顯而易見。對于此，作為運動員，定要堅定地為自己和他人抹去污點。首先，運動員應加深自己對于運動和榮譽的正確理解，切不可使之扭曲乃至蒙蔽內心。無論外界如何，自己日日夜夜的汗水付出是最重要、最不容辜負的。一份虛假的榮譽，如何對得起自己的努力和家人朋友的支持。再者，還是不要過分看重金錢和媒體的報道導議論。可以將那些當作是前行的動力，但決不能任其成為將自己推入深淵的壓力。當在倫敦奧運會上發揮驚人摘金后，葉詩文被眾人懷疑，媒體議論紛紛。她接受采訪時說：“我絕不會服用興奮劑，從未想過。我不在乎外界的評論，但我不會對不起自己的付出，更不會讓大家失望。”這是一種堅定的、對于自己和運動的誓言，是所有運動員都應承諾并履行的。
當桂冠變得污濁而不再真實，所有人的付出都已經有違初衷。誠然，社會應為運動員的興奮劑事件負有一定責任，應為其創造更加公平的競爭環境，不過份給予其名譽誘惑和輿論壓力。但最終選擇權仍在運動員自己。望名將們切莫丟失本心，還自己和旁人一個沒有污點的冠軍頭銜。
第五篇：2018高考“時評爭議型類”作文寫作指導及
2018高考“時評爭議型類”作文寫作指導及范文
【解讀特點】任務驅動型作文旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學生讀懂材料，在讀懂的基礎上按照任務指令作文，所以審題時的閱讀能力和領悟能力要求較高。
與以往傳統作文不同的是，任務驅動型作文寫作具有一定的封閉性。寫作目的、要求，更加明確、單一。考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。材料通過增加任務型指令，發揮材料引導寫作任務的功能，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。引導考生就一個具體明確的任務來寫作，從而更有效地規避套作和宿構，實現寫作能力在應用層面的考查。堅持“一點四面”（以立德樹人為重點,加強對社會主義核心價值觀、依法治國、中國優秀傳統文化和創新能力等四個方面）,通過形成“一點四面”實現高考語文的育人導向。
最近出現的“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。
◆ 時評的基本特征
講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
關于時評。時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發生的一件事發表自己看法的文章，是針對現實生活中的重要問題直接發表意見、闡述觀點、表明態度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯系到它產生的原因，探索其性質和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。可以歸納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。(2)應時而作（時效性）。應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
◆時評的幾種形式
時評寫作，最重要的環節就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別：
一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。
二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據。
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設性意見。【寫作指導】
◆時評寫作四要求：
1.選取恰當的當下新聞（話題鮮）
2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）3.搜集典型有力的論據（論據雜）
4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）
◆“時評爭議類”文章應盡量體現“五味”：
（1）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。
（2）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
（3）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰斗性。
（4）趣味。語言議論機智、幽默風趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。◆技法點擊
（1）要學會就事論事。就是要求旗幟鮮明發表自己對某件事或某現象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說，評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能游離于“事”高談闊論。（2）要為自己的評判寫出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據。
②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。③論據方面。
不去關注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。
④論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。中學生議論語言處于一種“失語”狀態，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應該能讓人感覺到一個“鮮活”生命體存在。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。
◆審題立意
1、時事爭議類材料，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。▲【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字
【審準題意】
批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）根源在于文明素質低下、公德心缺失、（就事論理）
體現盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）中國式旅游在國際上成為一種標簽，直接影響國家形象。2.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”（kuǎ）字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個側面、一個角度立意：
1）為顧校長辯護：不能求全責備
2）批評顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在于缺乏責任心——借題發揮和聯想（就是論理）3．首場大學生保姆拍賣會在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學生在北京的中國首場“大學生保姆拍賣會”上亮相。經過兩個小時的競拍,6名大學生獲得了保姆工作,年薪最高為4.15萬元。【素材點撥】
面對“就業難”的困境,只要大學生們放下架子,適應社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢想。從另一個角度看,大學生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。【構思方向】（1）適應;(2)解放思想;
(3)勇于嘗試;
(4)珍惜知識和人才。4．請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。
《新京報》2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬”司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還手，罵不還口”。
一、選取角度：
1、司機和售票員的忍讓態度，你持何態度？
2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？
第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務員的忍讓，你持何態度？）
（一）反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴。2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽權、生命健康權等基本權利。
（二）贊成忍讓
1.表現了一個大國公民的氣度和修養。
2.他們的行為既無損國格”也無損人格。3.以暴治暴不利于構筑和諧的社會環境
◆選材：要求選用富于時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來分析：
如圍繞“明星代言”的相關的現象案例、前因后果來選材。如與故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇、楠木雕飾被割掉；古床博物館遭參觀者“砸場”、埃及神廟驚現“到此一游”、北京西便門城墻四處“海誓山盟”；盧浮宮名畫被游 客“個性簽名”；無心之失：故宮文物被科研工作者“誤傷”；耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子；達·芬奇名作失色成“LED屏幕”；圓明園文物誤變“土豪金”；唐代石佛被重塑成水泥佛。◆結構：
“時評類”作文從本質上說，屬于議論文體。在寫法上應遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。
注意：（即使是時評類作文，也要有規范和清晰美觀的結構，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規規矩矩地寫作）◆寫作模式：
“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）具體步驟是：1.析材料 2.論危害 3.挖根源 4.提辦法 5.聯現實 6.作結論（作呼告）
1、開篇引用材料的新聞報道內容。（引）【略】
2、對報道內容進行一些解析作為過渡。（點）【略】
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯系社會現實的類似現象，挖掘現象背后的根源。（聯）【詳】
5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結）【詳】
即：引——點——議——聯——結
除了“聯”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結構就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤，可以駁觀點、駁論據、駁論證。尤其以駁對方論據的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。常用結構模式：
引簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）議充分（正反對比、假設因果、點面層進）聯緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）結點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召 ▲標題
要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質。如《都是明星代言惹的禍》、《責任是成功的階梯》、《明星不應負根本責任》、《為蔡先生鼓掌》、《人間處處蔡銘超》、《蔡先生所為得不償失》等。
先看下面三個標題：
（1）原題：2009年稅收監控，稽查重點將是誰？
（2）原題：利息稅征收何時能遏制？
（3）原題：春季出游，愛惜花草
有人經過改寫，變成了下面的文字：
（1）2009，誰將被稅局重點“照顧”？
（2）利息稅何時能止癢？
（3）春季出游別“拈花惹草” ▲擬題方法： 提問法：把人們關心的問題提出來，為讀者設置懸念。如《安排就業能不能“優先下一代”？》 數字法：用數字突顯出問題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》
判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態度鮮明。如《不可盲目“先就業后擇業”》 ▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應找出事件的主題，針對主題，應用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。——明確提出自已的觀點。
在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現。——適度描述事件主體并提出自己的觀點。
關于觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。
▲主體部分
則應結合觀點，剖析事件，開掘本質，辯證分析：
（1）可適當解釋事件的關鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實例剖析出事件的本質。
（2）分析問題。（為什么）
A.要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應該圍繞贊揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。
B.要研究問題本身。包括事件發生的背景、單一現象后面的本質、形成的原因、現階段的影響、今后發展的結果、自己內心的感受。
C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對于在文物上刻字現象，要保護文物，提升國民素質，法律規范等 ▲結尾
要呼應形頭，收束總結，這樣才能保證論述的完整性和統一性。
“時評類”文章本質上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風等發表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。
◆“時評類”作文模擬演練 文題設計1
最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，“超女”李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質疑。你對此有何看法？
構思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標志。任何地方都有值得本區域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1.贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當然，除了事業上的成功，她還熱衷于公益事業：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元……
2.否認李宇春作為成都名片。名片主要內涵應該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當然，不管從哪種角度寫作，時評體的標志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。文題設計2
閱讀下面文字，根據要求作文。
河南省新密市工人張海超，2014年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多后，他被多家醫院診斷為塵肺，但企業拒絕為其提供相關資料，在向上級主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業病防治所卻為其作出了“肺結核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學一附院，不顧醫生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進行評論。
構思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒病（肺結核），而是社會（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對的是一家大企業，“我這是一個人在戰斗！”他也深信在那個企業里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個案時有發生？為什么自救者時常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會擔負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農民承擔？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關維權制度健全、維權途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰斗”。★范文賞析
【原題回放】閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
①新年伊始，2018年1月5日，媒體就爆出合肥羅姓女子“高鐵扒車門”事件的視頻。元月11日，又爆出寶雞一對夫妻吵架，女方堵住高鐵車門事件視頻。還有一男子遲到近20分鐘，打110，向車站提出等他到達再發車的荒唐請求。
②網上眾人聲討這些人的自私、素質低等。央視等媒體及時披露和評論，指出遵規守法的重要性和必要性，法律不容破壞。
③但網絡卻又有另外的聲音，一些人認為，單一的個案沒必要上升到公眾話題。一網友以《華盛頓地鐵為我等了6分鐘》為題發文，美國地鐵愿意為一個留學生等6分鐘。文章觀點認為，一個偉大的國家不在于他的步伐有多快，而在于他肯不肯為了他的人民放慢腳步。理由是畢竟法規 也是人制定的，為人服務的。
在我國改革發展的今天，這雖是個案，其實也反映了很多人的心態和素養。值得當事人深刻的反思，值得媒體甚至整個社會中的人們的深思。
請根據以上文字確定立意，寫一篇文章表達你的看法。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題立意指導】
（1）從法與情的角度，可以立意為：①法是為人制定的，但也不僅僅是為人；②有法不依，等于無法；③人是感情的動物，為法而法，傷了人情，違背法律初衷；④遵規守法是當代中國人必備的素養。（2）從輿論的引導及其引導的角度，可以立意為：①小議守時的文明；②是網絡暴力還是正義的集體發聲；③央視發聲的意義；④以人民的名義；⑤以法律的理由；（3）從個人的角度，可以立意為：素養，是一個人高貴與否的不二理由。
單一個案是否都應上升為公眾話題
對此事實，我不能不承認，“高鐵扒車門”給全國百姓樹了一個極壞的典型，但也讓我若有所思，就是這樣的個案，要不要上升為公眾話題，因而產生不必要的副作用？
對于“高鐵扒車門”，在當事女教師被學校、當地教育主管部門暫停職務，被鐵路警方處以2000元罰款后，有人稱這一事件讓大眾的規則意識更加增強，更有人借此稱“這一次，那些被插過隊的、在馬路上被加塞過的、考公務員時被關系戶擠掉的，應該也都借高鐵酒杯，稍微出了一口怨氣”。但我不這么認為，而是感到，“高鐵扒車門”視頻攝錄、上傳者做的有些不妥，他們如此則為全國樹了一個極壞的典型，甚至產生了不必要的副作用。比如，緊隨合肥“高鐵扒車門”之后的陜西寶雞南站的一女乘客因為和丈夫發生矛盾，丈夫下車后為喚回丈夫而阻擋列車不讓關門一事，有可能就是效法合肥女教師的結果。
網絡喧囂過后，我們如果冷靜地分析合肥“高鐵扒車門”一事，如果不是視頻攝錄者將這一事情上傳網絡，或許就像生活中發生的許多事一樣不聲不響地就那么過去了。畢竟，當時女教師雖然有點“撒潑”，據有人后來透露，其和丈夫帶著女兒是要趕時間到廣州參加比賽，如此看也情有可原。而且，鐵路部門當時也采取了靈活變通，迅速協調讓其丈夫也上了車。這原本是初始雖不妥而結果甚好的兩全其美之事，但視頻攝錄、上傳者卻讓“高鐵扒車門”演變成了一個公眾話題，成了“網絡盛宴”。盡管扒車門女教師行為應該被批評和被依法依規處罰，但其帶來的負面后果并非僅如寶雞南站女子阻車門這一情況而隨著時間的推移將有更多的負面作用顯現。
每個人都擁有輿論監督權，每個人都有表達自己觀點的自由。但是，個人的監督和輿論的監督應有所區別，千萬不能泛化。我認為，不管是個人監督還是社會輿論監督，這里面都應當有個度的考量。如果個人行為或者團體行為侵犯的是社會或者社會大多數人的利益，并造成了惡劣的后果，那則都應該拿起輿論監督的武器予以監督。否則，單一的個案且已經得以順利解決，就沒有必要上傳網絡，而炒作成為公眾話題。比如本次的“高鐵扒車門”。
更需要指出的是，個體的監督是不是要上升為媒體的輿論監督，也是在網絡如此發達的今天需要認真考量并需要進一步反思的。“高鐵扒車門”如果沒有后續的傳統媒體的介入，單憑網絡上一條視頻或者一個微博，我認為，很難形成輿論熱議，或者演變成公眾話題。因而，在“高鐵扒車門”過后，傳統媒體人也應有所反思。尤其是，在1月11日某電視視晚間新聞中，電視臺把一個男子差十幾分鐘趕不上列車而打電話給110請警察通知列車等他的事情全程錄音曝光，我認為十分不妥。試想，110報警中心每天都有可能接到類似這個男子要求通知列車等他十幾分鐘的奇葩電話，這本是警方工作遇到的一個部分，如果是茶余飯后大家拿來調侃一番也就罷了，但 作為媒體將其公開曝光，則無必要。或許媒體是想通過這一事例來說明圍繞高鐵曾經發生過很多非正常現象，但對社會、對大眾來說實屬沒有必要，甚至還會有負面的示范。
有一篇題為《華盛頓的地鐵為我靜等了6分鐘》的網文曾講述了一中國留學生在美國華盛頓坐地鐵時不小心將鑰匙掉進了地鐵軌道下面，本著試試看的態度，請地鐵方幫忙。結果，為了取回這串“無關緊要”的鑰匙，整個華盛頓地鐵為他一個人停運了6分鐘。很多人在轉述這篇網文記述的這個事情時都引用了作者“一個偉大的國家不在于他的步伐有多快，而在于他肯不肯為了他的人民而放慢腳步”這段話。我在此引用，是想借此表明，我們國家是一個偉大的國家，為了實現兩個一百年的目標，我們是否在某些方面放慢腳步靜下來想一想，比如，這次的“高鐵扒車門”，倘若不是將視頻上傳網絡，倘若傳統媒體不那么密集介入，真正引導大家對這一事情做冷靜思考，尤其是引導民眾規則意識更加提高，而非上來就單一指責“高鐵扒車門”女子是“潑婦”，那將會是一個什么樣的效果？
單一的個案有沒有必要上升為公眾話題？不僅媒體要反思，我們整個社會中人也都需要反思？不是嗎？
【原題回放】閱讀下面材料，按要求作文。（60分）
近幾年，廣場舞已成為中國社會一道獨特的風景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。一位外國大媽說：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會影響別人。在我們國家，建筑工地都要測量噪音，違規是要受處罰的。”
上面的材料引起了你的哪些聯想與思考？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。【范文賞析】
這股民族風
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類于媽媽者也。廣場舞者，公共場地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場舞，因莫斯科紅場、法蘭西盧浮宮“被占領”而具有了世界影響，世人褒貶不
一、毀譽參半。我以為政府引導、舞者自律，方能消除其負面影響，使這股“民族風”成為新時代中國資深女性最炫的形象之風。（開篇選用長短句整散句結合，有氣勢有力度，觀點鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮）
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻的精神皈依；身體上有操勞家務、相夫教子甚至撫養孫輩的勞苦印跡；現實里有兒女奔波前程老來孤獨無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動作要么遲緩要么笨拙且難以準確。如果你要以專業的眼光、挑剔的心態來看待她們的話，那她們中的相當多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯位的舞蹈。
但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時的激情和夕陽紅的夢想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風的張揚，水的淡定，太陽的開朗。這是新時代中國資深女性掀起的民族廣場舞之風。
然而，廣場舞的音響實在太具有穿透力了。它單調，它冗長，它反反復復，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補眠的怒火；它打破了莘莘學子閉門苦讀急需的寧靜；它讓身體抱恙需要靜養的那類人發狂；它讓年紀尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導和規范。譬如避開居民區、學校、醫院等公眾聚集之地，另擇場所；譬如規范跳舞時間，避開人們休息高峰時段；譬如規定限制音響分貝，使其達不到噪音的標準；譬如鼓勵發明同頻同步同聽一首歌的范圍式無線耳麥，給中國大 媽們增加一個廣場舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應該有所作為，政府有義務“護航”廣場舞，不能只限制、只通融而不加以引導。政府的引導會使這股“民族風”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應該要嚴格自律。起舞之時那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲，勿施于人”就是這個道理。
大媽們，廣場舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養了性，實現了跳廣場舞的最終目的。
政府引導、舞者自律，徹底解決廣場舞伴音擾民問題，就能使中國大媽廣場舞這股“民族風”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國公民新名片。【拓展閱讀】
為什么外國大媽不跳廣場舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場舞近些年來在中國無疑已經成為一個極具影響力的群眾運動了，每塊有限的廣場空地上，都充斥著大媽大爺———當然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場舞大有走出國門揚我國威的態勢，早已成功地占領過莫斯科紅場、巴黎盧浮宮廣場，美國自然也不在話下。廣場舞某種程度上已經成為中國向世界輸出的最成功的文化項目了。在這種強勢發展態勢下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉建設部聯合印發了《關于引導廣場舞活動健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場舞工作的好做法、好經驗，樹立一批優秀廣場舞工作者典型、廣場舞領頭人典型、廣場舞團體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場舞，在這些年為各種爭地盤、搶舞伴、拼音響等而產生恩怨情仇之后，又要迎來新一輪血雨腥風的江湖爭斗了。
事實上，我個人一直認為廣場舞是中國一道獨特的風景線，是繼武術之后，又一個能夠為中國代言的形象，這從每一個第一次看到廣場舞的歪果仁(外國人)都會興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學個一招半式后，才會戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深奧復雜的中國舞術體系而不能自拔。
奇怪，怎么說起了歪果仁。哦，既然說到這，問題就來了：為什么廣場舞在中國能夠火遍每個角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨舞呢？歪果的大媽大爺就這么內力不濟不能領會掌握嗎？這個問題的回答，還需容我裝個淵博。其實在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀退休，相當于是人生第二春的開始，除了繼續干點活的之外，有點積蓄的就到處游山玩水，或者寫寫回憶錄、學點感興趣的新玩意，戀個黃昏戀，等玩不動了就把自己送去養老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里。可能有人認為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿街跑的出租車司機，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學校門對面的一個小餐館，就是一對大爺大媽，一個后廚做飯，一個前臺服務，當走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時候，你都會懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀中國的老年人，人生極大的常態“事業”就是撫養第三代，而由此產生的系列反應就是，子女沒有結婚的就不斷催婚逼婚，結婚了的就催早點生孩子，直到你順利完成任務，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛的同時，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業夢想似乎就只剩伺候后代了。
所以，在每一個廣場之上，當大媽們無數次踏著歡快的神曲節拍，我們看懂了節拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每一次激情迸發背后的無奈嗎？其實她們才是用生命在深刻地闡釋一個年輕人天天為賦新詞強說愁的道理———狂歡是一群人的孤獨。（觀點有深度，引人深思）范文示例：
材料：中學校園里時下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學，幾乎成了中學校園里師生的“共識”。人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝福》和《記念劉和珍君》3篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時了？一時間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。
【范文賞析】
魯迅不能遠去，更不能刪去
中學生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學語文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現。（亮觀點）（先破后立）
大家可以推敲一下中學生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學生所怕的，反而是最有用，最應該加強的。傳統國學不要啦？文言文是我們傳統文化中的瑰寶，難道因為學生一句不太負責任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因為學生懼怕，我們就不訓練寫作，就不再運用寫作？就取消平日的作文訓練？顯然十分可笑荒唐！學生畢竟年幼無知，其意見也不一定就正確，完全跟著學生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。（駁對方論據與論證，推出一個荒唐的結果。從而可見，魯迅經典是不可刪的。）
學生喜歡什么樣的文章？看看學生讀的課外書籍，你就會明白個大概。學生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學生喜歡讓人心動的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時尚文章。如果你細細分析一下就會發現，學生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實際價值不是很大，最多給人一時的心動，不會長久的影響你。這些文章看似美，實際經不起咀嚼，也不會被歷史沉淀下來。可是，由于高考、中考大量選用這類文章作為試題，大大影響了學生，給學生嚴重的誤導。現在的高考、中考試卷中，大多是流行的時尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學生樂意讀。所以，學生在閱讀學習魯迅先生那些有一定歷史感現實感的文章時，就要費一點事，就覺得有難度。學生閱讀，不想費事，不想費腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。
快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經典文章。（要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。）
魯迅先生的文章，已經被歷史證明有著很高價值的經典作品，他的作品不僅屬于那個特殊的時代，也屬于今天和未來，所以根本不存在過時的問題。有人說，魯迅是那個時代的產物。可是，有誰不是時代的產物？誰能超越時代？脫離時代？
因為魯迅關心社會，關心廣大的民眾，所以文章帶有時代的色彩，留下了時代的烙印。魯迅的作品是反映現實的，揭露現實的。可是，現在的很多中學生不關心現實，不喜歡看現實主義的作品。學生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現實有很大的距離。實際上，這是很危險的。
而對魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學生以訛傳訛的誤導，是對魯迅作品的誤讀。這句不負責任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學生遠離魯迅，不僅是一個天大的錯誤，而且是實實在在的無知。不是魯迅作品失去了價值，失去了應有的歷史地位，失去了市場，而是我們有些人的誤導和錯誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經十分無知，我們不能再錯。讓魯迅留下來，不容商量！【原題回放】
美國紐約時報廣場是一個繁華的城市商業街區，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。2011年1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場的大屏幕上持續滾動播放。中國各行各業的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現了他們微笑、自信的形象。10月1日，時報廣場戶外顯示屏上又出現了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。要求:根據以上材料,自選角度,自擬題目,聯系實際,寫一篇不少于800字的文章,詩歌除外,文體不限。
【范文賞析】
用心培育一個讀書的民族
中外官員同臺發言時，我總心生羞愧之感：西方的官們風趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準。口拙的背后的原因應該是：我們官們大概是不怎么讀書的。
不讀書的不限于官們，更可擴大到“國人”。不少人對“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應俱全，唯獨沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？
中國人不讀書當然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應酬，忙著出國考察和談項目；商人不用讀書，因為中國是“仕場經濟”，而不是知識經濟，讀書值幾個錢？工人農民讀不進書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學教師工作太累，沒有精力讀書，大學教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細揣摩，大致有以下幾個方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機會突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統中缺乏對于純粹精神的崇尚。“萬般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒有培養起良好的閱讀習慣和理智的好奇心。應試教育的泛濫使學生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學生從小養成閱讀的功利取向。
一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。
看過一幅對聯：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。
【原題回放】 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
某醫院接受了一位昏迷不醒的患者，經過急救醫生全力搶救，患者終于轉危為安。然而患者 的父親幾天后找到院方，稱醫生搶救兒子時剪掉了衣褲，導致其褲兜里的500元現金、身份證等物品遺失，并要求醫院賠償。最終，醫院急診科賠償給家屬1000元。
在這件事上，人們有不同的看法。對此你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
兼重義理，方可為人
①“義理”這一詞始終是中國傳統文化中最為重要的個人修養的標桿。“義理”即道義和道理。“義”，是人心對自身的約束，而“理”，則是外界對人自身的約束。重義而輕理，就會讓人行事魯莽而不理智；重理而輕義，則會讓人做事冷酷而不知變通。只有兼重義理，才會成為一個明是非，尊禮法的人。
②突發事件，考驗人們處事態度。某醫院接收了一位昏迷不醒的患者，經過醫生全力搶救，患者終于轉危為安，沒有生命危險。然而，患者父親幾天后找到院方，稱搶救兒子時，剪掉了兒子衣服和褲子，導致其褲兜里的500元現金和身份證等物品遺失，并要求院方賠償。最終，醫院賠償患者家屬1000元。醫患雙方因此平息一場可能發生的矛盾糾紛。我認為，不管怎么說，處理事情都比較理性與冷靜。
③理性與冷靜，可以避免糾紛。對于這件事情冷靜與理性之后，仔細想一想，我認為患者的父親不應該找醫院索賠，但醫院如果知道患者的衣服中的東西遺失，也應該賠償。因為父親面對挽救了自己兒子性命的醫院要求索賠，雖然說醫院弄丟了兒子的物品，在“理”的角度上確實應該賠償，他的要求符合“理”。但是，向兒子救命恩人索賠，他卻因此失去了“義”。這么做未免顯得冷酷無情，有“過河拆橋”之嫌。盡管“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，”但我還不愿往壞處想，做人總得講良心啊！而院方做得十分正確，既合情合理，又避免醫患糾紛，符合“義”，但是否迫于無奈，陷入被道德綁架之困境？
④義理兼顧，合情合理。如果面對索賠的父親，為了拯救兒子的性命不得已而為之，未免有幾分挾恩之嫌，而且無論是出于何種原因，把別人的東西弄丟了理應賠償，這是“理”的體現。如果挾恩而拒絕賠償，則不顧義理。我認為，這件事最好的結果應是醫院得知由于己方原因使患者物品遺失，主動要求補償；家屬因醫院挽救了兒子的性命而主動放棄醫院補償。這樣醫院主動補償是為明理，患者家屬放棄補償是為重義，義理兼顧，這不正是最好的結局嗎？一方符合“理”，一方符合“義”，避免大動干戈，興師問罪事件的發生。
⑤“義理”二字時刻影響著我們的學習和生活。同學間深厚的友誼和互相幫助即是重義。而遵守校規校紀，不破壞法規則是明理。如果為了幫同學出頭而大打出手，或是為感情幫同學做違法亂紀的事，則是重義而輕理，害人害己，不可為之。只有行事兼重義理，才能營造和諧而美好的學習與生活環境。讓我們以義理為人生的行事準則，不退縮，不逾矩，成為一個義理兼備更加優秀的人。
【點評】本文最大亮點：一.從任務驅動型作文的角度看，材料屬于事件類材料，又重在評析道理上下功夫。作者撥開迷霧，分條析縷：抓住要害，直奔“義理”，可謂頭腦清醒；二.在“表明你的態度，闡述你的看法”上，針對當事雙方，從不同角度，分別評析“有理”與“無理”之處，或正或反，層層對比展示思辨才華，難能可貴。三.論辯評析中邏輯緊密，不帶任何感情色彩，理性客觀；語言嚴謹，但缺乏一點靈動的文學色彩，可借鑒一點雜文語言。
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