第一篇：世界通史復(fù)習(xí)資料

世界通史復(fù)習(xí)資料

1．道威斯計(jì)劃：是一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)提出的解決德國(guó)賠款問題的方案。魯爾危機(jī)后，美國(guó)插手德國(guó)賠款問題，按照美國(guó)的建議，賠款委員會(huì)成立專家組研究賠款問題，美國(guó)銀行家道威斯領(lǐng)導(dǎo)的專家組提出德國(guó)賠款問題報(bào)告，即道威斯計(jì)劃。其內(nèi)容包括：成立新發(fā)行銀行，統(tǒng)一和穩(wěn)定德國(guó)的貨幣，建立正常金融秩序；平衡德國(guó)的預(yù)算收支，實(shí)現(xiàn)稅務(wù)與債款的平衡。確定德國(guó)賠款的期限與方式，如第一年支付10億馬克，累計(jì)增加到第五年25億馬克。穩(wěn)固其賠款來源，整頓德國(guó)的鐵路并加強(qiáng)對(duì)工業(yè)界的籌款。道威斯計(jì)劃對(duì)于恢復(fù)德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了重要作用，后為楊格計(jì)劃所取代。

2．存在主義：存在主義最早出現(xiàn)在一戰(zhàn)后的德國(guó)，創(chuàng)始人是海德格爾和雅斯貝爾斯。二戰(zhàn)前后，法國(guó)成了存在主義的另一中心，主要代表是薩特等。存在主義同其他現(xiàn)代西方哲學(xué)流派一樣，反對(duì)西方的傳統(tǒng)哲學(xué)，認(rèn)為真正的哲學(xué)是研究“存在”的哲學(xué)。而“存在”并非人們平常所說的“存在”，而是具有特定含義的“存在”即人的存在。除了人之外的一切事物或現(xiàn)象的存在，只是“自在”或“持存”，唯獨(dú)人有自我意識(shí)，不但知道自己存在，而且知道個(gè)人之外的各種東西的存在。人的存在就是人自己的表現(xiàn)，而人之自己選擇、自我造就，意味著人是自由的。人的存在就是自由，這是人的根本屬性。存在主義自問世以來，不僅成為時(shí)髦的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)，而且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生了極為廣泛而深刻的社會(huì)和思想影響。存在主義在一定程度上揭示了現(xiàn)代資本主義發(fā)展對(duì)人性的壓抑，深化了哲學(xué)對(duì)人的認(rèn)識(shí)。但抽去了人的社會(huì)本質(zhì)，撇開了資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)去研究人的問題，因而不可能回答“現(xiàn)代人的生活現(xiàn)實(shí)問題”

3．《獨(dú)立宣言》 大陸會(huì)議于1776年7月4日通過了由杰佛遜等人起草的《獨(dú)立宣言》，它向世界莊嚴(yán)地宣布:“這些聯(lián)合起來的殖民地從此成為，而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系，亦應(yīng)從此完全廢止”。《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著北美第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立。《獨(dú)立宣言》是世界上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政治綱領(lǐng)。它用人權(quán)代替了神權(quán)，因而馬克思說它是世界上“第一個(gè)人權(quán)宣言”

4《人權(quán)宣言》： 1789年7月9日，根據(jù)穆尼埃的建議，8月26日，依照美國(guó)《獨(dú)立宣言》通過了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》（簡(jiǎn)稱《人權(quán)宣言》），共十七條。它宣布“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由、平等的”，人身身由、言論自由、信仰自由、反抗壓迫的權(quán)利都是“天賦的不可剝奪的”。宣言提出了自由、平等、博愛和在法律面前人人平等的原則。最后《宣言》規(guī)定了“財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利”。《人權(quán)宣言》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)中提出的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它宣告了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)的勝利，確立了資主義制度的一些根本原則，在動(dòng)員和團(tuán)結(jié)法國(guó)人民參加反封建斗爭(zhēng)方面起了 極其重要的作用。

5．凱恩斯主義：1936年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書，該書對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐進(jìn)行了理論總結(jié)，形成了凱恩斯主義。凱恩斯主義主張政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，突出了政府赤字支出對(duì)總需求的擴(kuò)張作用，認(rèn)為在總需求不足，即經(jīng)濟(jì)陷入產(chǎn)出水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于潛在產(chǎn)出水平的狀況下，如果政府增加其購(gòu)買量，總需求就會(huì)增加。

6．柏林墻 ：正式名稱叫“反法西斯防衛(wèi)墻”，是第二次世界大戰(zhàn)和東西方冷戰(zhàn)關(guān)系的產(chǎn)物。第二次柏林危機(jī)中蘇聯(lián)和民德聯(lián)合修建，目的是阻止民德人西逃，同時(shí)給西方施加壓力，于1964年建成。建成之后一直西方的強(qiáng)烈反對(duì)，隨著東西方的緩和，兩德即將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。1990年6月，民德政府開始拆除全部柏林墻。

7．滑鐵盧戰(zhàn)役 1815年初，拿破侖在厄爾巴島獲悉反法聯(lián)盟在維也納會(huì)議上由于分贓不均而幾乎分裂，率舊部逃離厄爾巴島回巴黎，重登帝位。英、普、奧、俄等國(guó)君主停止?fàn)幊常Y(jié)成第七次反法聯(lián)盟，集結(jié)了70萬重兵，準(zhǔn)備分頭進(jìn)攻巴黎。18—19日發(fā)生了著名的滑鐵盧戰(zhàn)役，拿破侖最后遭到失敗。從此結(jié)束了拿破侖的“百日政權(quán)”和拿破侖帝國(guó)在法國(guó)的統(tǒng)治。6月21日，拿破侖回到巴黎，自動(dòng)宣布第二次退位。波茨坦會(huì)議： 1945年7月17日8月2日，在柏林附近的波茨坦舉行了美、英、蘇三國(guó)首腦會(huì)議。波茨坦會(huì)議決定美、英、法、蘇四國(guó)分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)，處理德國(guó)的基本原則是非軍國(guó)主義化、民主化和肅清納粹的政治影響，實(shí)行分區(qū)賠償。波茨坦會(huì)議還就意大利及其他戰(zhàn)敗國(guó)的處理作了規(guī)定，原則上從寬處理。會(huì)議對(duì)各國(guó)參加聯(lián)合國(guó)問題以及世界的各種問題也進(jìn)行了討論。波茨坦會(huì)議也討論了對(duì)日作戰(zhàn)問題。會(huì)議規(guī)定戰(zhàn)后處理日本的原則中，首先是永久鏟除日本帝國(guó)主義，基本上反映了開羅宣言和雅爾塔會(huì)議的精神。1945年7月26日，由美、中、英三國(guó)簽署敦促日本無條件投降的波茨坦公告發(fā)表。蘇聯(lián)對(duì)日宣戰(zhàn)后，也簽署和承認(rèn)了《公告》。

9．普法戰(zhàn)爭(zhēng)是德國(guó)完成統(tǒng)一的第三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)。普奧戰(zhàn)爭(zhēng)后，位于德國(guó)西南部的邦國(guó)在法國(guó)支持下仍然獨(dú)立，德意志的統(tǒng)一還未完成。俾斯麥積極準(zhǔn)備用兵法國(guó)。1870年7月，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻為開始，但在普魯士軍隊(duì)的反擊下，戰(zhàn)場(chǎng)很快就轉(zhuǎn)移到法國(guó)境內(nèi)。9月1日，雙方在色當(dāng)進(jìn)行大會(huì)戰(zhàn)，法國(guó)軍隊(duì)再次慘敗，拿破侖三世率領(lǐng)10萬法軍投降。普法戰(zhàn)爭(zhēng)以普魯士的勝利而宣告結(jié)束。1870年年底，德意志西南部的4個(gè)邦國(guó)加入“北德意志聯(lián)邦”，德意志終于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

10．巴黎和會(huì)： 第一次世界大戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義為與戰(zhàn)敗國(guó)訂立和約、重新瓜分勢(shì)力范圍而召開的一次國(guó)際會(huì)議。1919年1月18日---6月28日，協(xié)約國(guó)27國(guó)在巴黎召開會(huì)議，商定與戰(zhàn)敗國(guó)的停戰(zhàn)事宜，蘇聯(lián)被排斥于會(huì)議之外。美英法三國(guó)控制了會(huì)議，在其策劃下，協(xié)約國(guó)與德國(guó)訂立了《凡爾賽條約》，1919年-1920年，協(xié)約國(guó)又相繼與奧地利、保加利亞、匈牙利、土耳其簽訂了和約。巴黎和會(huì)不是一次和平會(huì)議，它完全是協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義列強(qiáng)相互爭(zhēng)奪利益與勢(shì)力范圍的產(chǎn)物，它]所確立的戰(zhàn)后秩序，完全建立在對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)、殖民地半殖民地的壓制與剝削基礎(chǔ)上，注定將是失敗的。

11．蘇德互不侵犯條約： 1939年8月23日，德國(guó)外長(zhǎng)里賓特洛甫在莫斯科與蘇聯(lián)簽訂了《蘇德互不侵犯條約》，有效期為10年。主要內(nèi)容包括：雙方保證不單獨(dú)或聯(lián)合其他國(guó)家在彼此間進(jìn)行武力活動(dòng)、發(fā)動(dòng)任何侵略行為或任何攻擊；如果締約一方成為第三國(guó)敵對(duì)行動(dòng)的對(duì)象，締約另一方將不給予第三國(guó)以任何支持；雙方都不加入直接或間接旨在反對(duì)另一方的任何國(guó)家集團(tuán)；雙方永久以和平方式解決兩國(guó)之間的一切爭(zhēng)端。該條約還包括一項(xiàng)“秘密附屬議定書。它主要?jiǎng)澐至说绿K之間的利益范圍界限。其中規(guī)定：雙方以波羅的海沿岸地區(qū)的立陶宛北部邊界、波蘭的那累夫河、維斯瓦河和散河為分界線。同時(shí)，德國(guó)還默許了蘇聯(lián)在比薩拉比亞的利益。二戰(zhàn)初期蘇聯(lián)建立的“東方戰(zhàn)線”，大體上就是根據(jù)這個(gè)邊界完成的。這個(gè)條約的簽訂使當(dāng)時(shí)歐洲局勢(shì)頓時(shí)明朗化。

12．《凡爾賽條約》 一戰(zhàn)后協(xié)約國(guó)在巴黎和會(huì)上強(qiáng)迫德國(guó)簽訂的停戰(zhàn)與戰(zhàn)敗處置條約。1919年1月18日—6月28日，協(xié)約國(guó)與德國(guó)訂立《凡爾賽條約》。其內(nèi)容包括：法國(guó)收回阿爾薩斯和洛林，歐本與阿爾梅歸比利時(shí)，石勒蘇益格歸丹麥，西普魯士與上西里西亞歸波蘭；德國(guó)海外殖民地由英法以及比利時(shí)接管；德國(guó)須支付巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款；廢除普遍義務(wù)兵役制，德國(guó)陸軍不得超過10萬人，軍官不過4000人，不得擁有坦克與飛機(jī)等重武器，海軍不得擁有潛艇等。《凡爾賽條約》是協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義赤裸裸地對(duì)德國(guó)的政治與軍事剝奪，它是帝國(guó)主義利益爭(zhēng)奪的產(chǎn)物，是非正義的。

13．薩拉熱窩事件：第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲帝國(guó)主義列強(qiáng)矛盾極端尖銳，巴爾干半島矛盾尤為激烈。1914年6月28日，奧匈帝國(guó)王儲(chǔ)費(fèi)迪南大公前往波斯尼亞首府薩拉熱窩，被塞爾維亞愛國(guó)志士普林齊普刺殺。奧匈帝國(guó)利用該事件向塞爾維亞提出最后通牒，但為塞爾維亞拒絕。7月28日，在德國(guó)的支持下，奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)。由此，歐洲帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。

14．凱末爾：（Mustafa Kemal Ataturk，1881-1938），土耳其總統(tǒng)（1923-1938）。出身于塞薩洛尼基（今屬希臘）商人家庭。曾參加青年土耳其革命和第一次世界大戰(zhàn)，歷任高級(jí)軍職。1919年起領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)外國(guó)侵略，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立的民族解放運(yùn)動(dòng)。1920年任安卡拉大國(guó)民議會(huì)主席兼國(guó)民軍總司令，并組成國(guó)民政府。1923年創(chuàng)立人民黨（后改稱共和人民黨）。同年宣布成立土耳其共和國(guó)，當(dāng)選首任總統(tǒng)。執(zhí)政期間，實(shí)行行政、社會(huì)生活、文化教育等方面的改革，并開始實(shí)施工業(yè)發(fā)展計(jì)劃；對(duì)外爭(zhēng)得對(duì)兩海峽的主權(quán)。1934年被授予“阿塔圖爾克”（土耳其之父）為姓。著有《走向自由之路》、《國(guó)民革命》等。

15．圈地運(yùn)動(dòng) 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累的重要手段之一。由于英國(guó)毛紡織手工業(yè)的發(fā)展，羊毛需求量大增，價(jià)格上漲，英國(guó)貴族地主自十五世紀(jì)末開始，紛紛采用暴力手段把農(nóng)民從世代耕種的小塊租地上趕走，并把原為農(nóng)民公用的山林，草地，沼澤霸占過來，圍上籬笆，圈做牧場(chǎng)。之后以高價(jià)出租，或雇人飼養(yǎng)羊群。這就是英國(guó)歷史上著名的“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)。圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，使英國(guó)大批農(nóng)民喪失了租種的耕地，而被迫走上充當(dāng)雇傭工人的道路，使英國(guó)的貴族地主逐步資產(chǎn)階級(jí)化，從而促進(jìn)了英國(guó)資本原始積累的進(jìn)程。

16俾斯麥（1815—1898）：普魯士和德國(guó)的政治家和外交家，保皇黨人，貴族出身。他頑固地?fù)碜o(hù)君主主義，極力維護(hù)貴族地主特權(quán)。1862年得到國(guó)王威廉一世的賞識(shí)，被任命為首相兼外交大臣。他推行鐵血政策，先后發(fā)動(dòng)對(duì)丹麥戰(zhàn)爭(zhēng)、普奧戰(zhàn)爭(zhēng)和普法戰(zhàn)爭(zhēng)，“自上而下”統(tǒng)一了德意志，幫助法國(guó)凡爾賽政府鎮(zhèn)壓巴黎公社。l87l—1890年任帝國(guó)宰相兼普魯士首相。對(duì)內(nèi)加強(qiáng)帝國(guó)政府權(quán)力，頒布反社會(huì)黨人的《非常法》等，鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)；對(duì)外制訂“大陸政策”，以確立德國(guó)在歐洲大陸的霸權(quán)。八十年代，在非洲、大洋洲掠奪殖民地。1890年3月去職。撰寫有《回憶與思考》。

17．索姆河戰(zhàn)役：第一次世界大戰(zhàn)中，英法與德軍在法國(guó)北部地區(qū)發(fā)生的重要戰(zhàn)役。1916年7月一11月，英法聯(lián)軍在西線索姆河地段發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻，試圖減輕德軍在凡爾登地區(qū)的軍事進(jìn)攻壓力。聯(lián)軍與德軍在索姆河地段展開激烈的爭(zhēng)奪，戰(zhàn)役的結(jié)果是英法與德軍均損失軍隊(duì)在百萬人之上，但是，英法軍隊(duì)并沒有打破西線的戰(zhàn)略僵持格局。

18．非暴力不合作運(yùn)動(dòng)：20--30年代印度人民法反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。一戰(zhàn)后，印度民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，在國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)下，從1920年8月開始，印度爆發(fā)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，拒絕英國(guó)殖民當(dāng)局授予的榮譽(yù)與官職，抵制英貨，恢復(fù)手紡車運(yùn)動(dòng)。然而，由于英國(guó)殖民當(dāng)局的殘酷鎮(zhèn)壓以及印度民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖，運(yùn)動(dòng)最后失敗。30年代初，非暴力不合作運(yùn)動(dòng)再次興起，國(guó)大黨發(fā)起了向食鹽進(jìn)軍的運(yùn)動(dòng)，要求英國(guó)殖民統(tǒng)治當(dāng)局釋放政治犯，允許印度獨(dú)立。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了英國(guó)殖民當(dāng)局在印度的統(tǒng)治，鼓舞了印度人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的信心與勇氣。

19．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和法國(guó)大革命是17、18世紀(jì)兩次重要的歷史事件，請(qǐng)你想一想，它們有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

相同點(diǎn)：①原因相同。兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)都想掌握政權(quán)，為資本主義發(fā)展掃清道路上的障礙；②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同。都由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；③革命動(dòng)力相同。人民群眾在兩國(guó)革命中都起了推動(dòng)作用；④影響相同。都促進(jìn)了資本主義發(fā)展，對(duì)其他國(guó)家革命都有很大影響。

不同點(diǎn)：①領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不完全相同：英國(guó)除資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)外，還有新貴族。②特點(diǎn)不同：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)過一個(gè)反復(fù)曲折的過程，建立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同執(zhí)政的君主立憲制，法國(guó)革命則成為資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大的、最徹底的、最典型的資產(chǎn)階級(jí)革命。③意義不同：英國(guó)揭開歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，開辟了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代；法國(guó)掃蕩了國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲其他國(guó)家的封建制度的基礎(chǔ)。

20．請(qǐng)比較英、法、美早期資產(chǎn)階級(jí)革命的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 相同點(diǎn)：（1）原因相同：三國(guó)爆發(fā)革命的原因都是因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展受到了阻礙，資產(chǎn)階級(jí)為掌握政權(quán)，發(fā)展資本主義而發(fā)動(dòng)革命。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同：三國(guó)的革命都是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。（3）革命動(dòng)力相同：人民群眾在革命中都起了推動(dòng)作用。（4）結(jié)果相同：三國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)都取得了勝利，掌握了政權(quán)，都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

不同點(diǎn)：1）原因不完全相同：英國(guó)革命是為了推翻斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治；美國(guó)革命是為了推翻英國(guó)的殖民統(tǒng)治；法國(guó)革命是要推翻波旁王朝統(tǒng)治。（2）領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不完全相同：除了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命外，英國(guó)還有新貴族，美國(guó)還有種植園奴隸主階級(jí)，法國(guó)還有自由派貴族參加對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)。（3）特點(diǎn)不同：英國(guó)建立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合執(zhí)政的君主立憲制度；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)既是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命，又是一場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)；法國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大、最徹底、最典型的資產(chǎn)階級(jí)革命。（4）意義不同：英國(guó)革命揭開了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，開辟了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，是世界近代史的開端；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了英國(guó)的殖民枷鎖，贏得了國(guó)家獨(dú)立；法國(guó)革命掃蕩了國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲其他國(guó)家封建制度的基礎(chǔ)。

21．第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線是什么？大戰(zhàn)的雙方主要有哪些國(guó)家？這是一場(chǎng)什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)？

（1）第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線是薩拉熱窩事件：1914年6月奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)在薩拉熱窩被塞爾維亞民族主義者開槍打死，奧匈帝國(guó)以此為借口，于7月向塞爾維亞宣戰(zhàn)。

（2）參加協(xié)約國(guó)作戰(zhàn)的有英國(guó)、法國(guó)、日本、意大利、美國(guó)等二十多國(guó)；參加同盟國(guó)方面作戰(zhàn)的有德國(guó)、奧匈帝國(guó)、土耳其、保加利亞。

（3）第一次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都是非正義的。雖然塞爾維亞為保衛(wèi)自己的主權(quán)獨(dú)立而作戰(zhàn)，但這不能改變整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性。

22．請(qǐng)論述兩次世界大戰(zhàn)發(fā)生的原因、性質(zhì)，并指出其異同？

原因（1）兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)都由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)、重新瓜分殖民地和勢(shì)力范圍展開激烈斗爭(zhēng)而引起的。（2）第一次世界大戰(zhàn)前，同盟國(guó)和協(xié)約國(guó)兩個(gè)帝國(guó)主義軍事侵略集團(tuán)進(jìn)行了瘋狂的軍備競(jìng)賽，巴爾干成為帝國(guó)主義爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)和歐洲的火藥庫(kù)。1914年薩拉熱窩事件是這次戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線。（3）第二次世界大戰(zhàn)前，1929年爆發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起嚴(yán)重的政治危機(jī)。德、意、日建立了法西斯專政，東西方形成兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，法西斯侵略逐步擴(kuò)大。1939年德國(guó)突然襲擊波蘭，第二次世界大戰(zhàn)正式爆發(fā)。這次大戰(zhàn)是法西斯國(guó)家發(fā)動(dòng)的，英、法、美執(zhí)行了縱容侵略的綏靖政策。（8分）性質(zhì)：（1）第一次世界大戰(zhàn)始終是帝國(guó)主義爭(zhēng)霸的性質(zhì)。（2）第二次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)自始至終是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。

23．請(qǐng)論述第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)果和影響？

結(jié)果：以同盟國(guó)（德意奧）的失敗，協(xié)約國(guó)（俄法日）的勝利而告終。影響：（1）一戰(zhàn)持續(xù)四年多，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的有世界上31個(gè)國(guó)家的15億人口，占當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝诘?/4，戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用達(dá)3599億美元，而戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)損失是無法統(tǒng)計(jì)。對(duì)人類的精神和物質(zhì)都造成了極大的摧毀。（2）一戰(zhàn)的結(jié)果和帝國(guó)主義的愿望相反，不是鞏固而是削弱了世界資本主義體系。（3）俄國(guó)工人取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。（4）促進(jìn)了各國(guó)民族解放的蓬勃發(fā)展。（5）使帝國(guó)主義各國(guó)的力量對(duì)比發(fā)生變化，歐洲走向衰弱，美日興起。其他各國(guó)力量都受到削弱。（6）加劇了戰(zhàn)勝國(guó)之間、帝國(guó)主義國(guó)家同殖民地、戰(zhàn)勝國(guó)和戰(zhàn)敗國(guó)之間的矛盾，為二戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了禍根。（7）一戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。成為一系列新技術(shù)發(fā)展的催化劑。（8）英國(guó)原來為世界金融中心及世界霸主，戰(zhàn)后傷亡與物資損失使其其經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重衰退，從此其世界金融中心的地位讓給了美國(guó)。美國(guó)成為世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。（9）凡爾塞和約條約成為中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線。它和較早興起的新文化運(yùn)動(dòng)一并成為中國(guó)歷史上一次規(guī)模龐大影響深遠(yuǎn)的政治思想文化運(yùn)動(dòng)。（10）政府機(jī)構(gòu)職能的改變

24．．雅爾塔體系與凡爾賽－華盛頓體系的異同？ 相同點(diǎn)：（1）都是在世界大戰(zhàn)破壞了原有的世界體系的基礎(chǔ)上而建立的；（2）都通過一系列會(huì)議確立基本原則，建立了各主要國(guó)家重新瓜分世界和劃分勢(shì)力范圍的國(guó)際體系；（3）都是大國(guó)意志的體現(xiàn)，其形成體現(xiàn)了大戰(zhàn)前后各大國(guó)力量對(duì)比的消長(zhǎng)變化，打上了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的烙印；（4）都隨著主要國(guó)家主導(dǎo)力量的消失而走向瓦解。不同點(diǎn)：（1）凡爾賽－華盛頓體系體現(xiàn)了英法美等多個(gè)帝國(guó)主義大國(guó)的意志；而雅爾塔體系體現(xiàn)了美蘇兩國(guó)的意志；（2）前者調(diào)整了帝國(guó)主義國(guó)家之間的關(guān)系，而后者則是帝國(guó)主義大國(guó)與社會(huì)主義大國(guó)的暫時(shí)妥協(xié)；（3）前者是以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國(guó)際格局，后者則超出了歐洲的范圍；（4）前者建立在戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)掠奪的基礎(chǔ)之上，必然隨著德國(guó)等的崛起而瓦解；而后者則是戰(zhàn)勝國(guó)之間的妥協(xié)，必然隨著一方的解體而瓦解 ；（5）前者的主要矛盾是戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)及戰(zhàn)勝國(guó)之間的矛盾；而后者則是兩種不同的社會(huì)制度之間的矛盾；（6）維系前者的國(guó)際組織是國(guó)聯(lián)；維系后者的國(guó)際組織是聯(lián)合國(guó)。

25．．簡(jiǎn)述雅爾塔會(huì)議召開的背景和在戰(zhàn)后世界的安排上做出了哪些重要決定？ 背景：法西斯德國(guó)即將潰滅，蘇美英三國(guó)需要解決有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后安排的一系列重大問題。重要決定：（1）徹底擊敗德國(guó)，由蘇、美、英、法四國(guó)分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)、消滅德國(guó)軍國(guó)主義和納粹主義。（2）戰(zhàn)后波蘭的疆域向西推移，組成新的波蘭政府。（3）成立聯(lián)合國(guó)，作為“維護(hù)世界和平與安全”的國(guó)際組織。（4）蘇聯(lián)同意在歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后參加對(duì)日作戰(zhàn)，日本的千島群島及在中國(guó)的部分權(quán)益交給蘇聯(lián)。

26．．怎樣認(rèn)識(shí)十八世紀(jì)法國(guó)社會(huì)主要矛盾？ 法國(guó)大革命的背景 18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲大陸上的典型封建專制國(guó)家。它的農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位，工商業(yè)發(fā)達(dá)的程度，也在歐洲大陸首屈一指。但是專制政府不斷提高稅收，加重了對(duì)企業(yè)的盤剝。全國(guó)關(guān)卡林立，阻礙了國(guó)內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，法國(guó)有許多手工工場(chǎng)，紡織、冶煉、煤礦、造船等工業(yè)出現(xiàn)了集中的大規(guī)模生產(chǎn)；對(duì)外貿(mào)易僅次于英國(guó)。

革命前夕，法國(guó)社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)。其中第一、第二等級(jí)為特權(quán)等級(jí)，占有大量土地，享受高官厚祿，卻不向國(guó)家交納賦稅。第三等級(jí)包括農(nóng)民、工人、城市平民和資產(chǎn)階級(jí)，占總?cè)丝诘?7％。農(nóng)民少地或無地，工人和平民生活困苦，資產(chǎn)階級(jí)要求享有政治權(quán)利。社會(huì)等級(jí)對(duì)立嚴(yán)重。特權(quán)等級(jí)包括教士和貴族，只占總?cè)丝诘?％，卻占有全國(guó)1/3以上的土地。占全國(guó)人口90％的農(nóng)民，只占有全國(guó)1/3左右的土地。他們被沉重的地租和其他封建貢賦壓的喘不過氣來，即使豐收年景，也很難維持一家溫飽。資產(chǎn)階級(jí)包括銀行家、船主、商人、工場(chǎng)主、律師等。他們有錢，有才能，有文化，有政治要求，在即將到來的革命中，起著領(lǐng)導(dǎo)作用。18世紀(jì)，法國(guó)政府受到財(cái)政的困擾。國(guó)王路易十六被迫召集三級(jí)會(huì)議，企圖解決財(cái)政危機(jī)問題，卻由此導(dǎo)致大革命的爆發(fā)。

27．法國(guó)大革命歷史意義

（1）廣泛徹底:

18世紀(jì)的法國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代最大的、最徹底的一次革命。從1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄到1794年7月熱月政變，法國(guó)大革命歷時(shí)5年，就其規(guī)模而言，如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。人民群眾在三次起義中都顯示了偉大力量，每當(dāng)在革命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都推動(dòng)革命向前發(fā)展。人民群眾積極參加革命，使革命得以徹底進(jìn)行。

（2）成果卓著:

國(guó)內(nèi):法國(guó)革命是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，它結(jié)束了法國(guó)一千多年的封建統(tǒng)治，在法國(guó)初步確立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治體制，正如恩格斯所說，“它是真正把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，直至交戰(zhàn)的一方即貴族被消滅，而另一方即資產(chǎn)階級(jí)完全勝利的首次起義”。

國(guó)際:這場(chǎng)大革命還震撼了歐洲的封建制度，給它們以沉重的打擊。

（3）影響深遠(yuǎn):

國(guó)內(nèi):這次革命掃蕩了法國(guó)的封建勢(shì)力，掃清了法國(guó)資本主義發(fā)展的道路，為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件。它對(duì)法國(guó)社會(huì)的思想觀念、文化教育等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

國(guó)際:這場(chǎng)大革命的徹底性更為以后的各國(guó)革命樹立了榜樣，因而具有世界意義。它動(dòng)搖了歐洲其他國(guó)家封建制度的基礎(chǔ)，推動(dòng)了整個(gè)歐洲和美洲的資本主義的發(fā)展。正如列寧所說:“這次革命給本階級(jí)、給它所服務(wù)的那個(gè)階級(jí)，給資產(chǎn)階級(jí)做了很多事情，以至整個(gè)19世紀(jì)，即給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國(guó)革命的標(biāo)志下渡過的。”

28．簡(jiǎn)述日本明治維新的內(nèi)容并試分析日本明治維新在國(guó)內(nèi)外的影響？（“明治維新”成功的原因）答：明治維新的主要內(nèi)容有：（1）廢藩置縣，加強(qiáng)中央集權(quán)：將全國(guó)分為3府72縣，完全剝奪了大名和武士對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)，使日本成為一個(gè)政治上統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家。（2）發(fā)展工商業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，實(shí)行義務(wù)教育。（3）確認(rèn)土地私有，允許土地買賣；確認(rèn)了新興地主對(duì)土地的所有權(quán)，但占農(nóng)村人口絕大多數(shù)的農(nóng)民仍然得不到土地。

明治維新使日本走上了發(fā)展資本主義的道路，逐步廢除了不平等條約，收回了國(guó)家權(quán)益，擺脫了民族危機(jī)，成為亞洲的強(qiáng)國(guó)。由于武士出身的大久保利通等人形成的新官僚集團(tuán)掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們同封建勢(shì)力有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此改革很不徹底，保留了大量的封建殘余勢(shì)力。明治維新后的日本走上了對(duì)外擴(kuò)張的道路，它的鄰國(guó)朝鮮和中國(guó)，成為它最早的侵略目標(biāo)。

“明治維新”成功的原因：（1）社會(huì)各階層對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，倒幕派力量迅速壯大，而幕府統(tǒng)治基礎(chǔ)相對(duì)薄弱2）倒幕派建立政權(quán)后，實(shí)行一系列卓有成效的改革措施，得到了社會(huì)各階層的擁護(hù)。（3）西方列強(qiáng)忙于侵略中國(guó)，使日本獲得相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境。

29．請(qǐng)比較日本明治維新和俄國(guó)1861年改革有何異同。答：相同點(diǎn)：（1）都是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。（2）改革都促進(jìn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此后都走上了資本主義的道路。（3）改革都保留了大量的封建殘余。（4）都走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。不同點(diǎn)：（1）背景不同：俄國(guó)改革前面臨著嚴(yán)重的農(nóng)奴制危機(jī)，沒有民族危機(jī)；日本則不僅有國(guó)內(nèi)危機(jī)，而且面臨著外國(guó)侵略的民族危機(jī)。（2）前提不同：日本在改革前，武裝倒幕運(yùn)動(dòng)推翻了幕府的封建統(tǒng)治，為維新改革掃清了障礙；俄國(guó)在改革前沒有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。（3）內(nèi)容不同：俄國(guó)改革以廢除農(nóng)奴制為主；日本明治維新的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，以學(xué)習(xí)西方為主。

西歐和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同原因：都得到了美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的援助或扶植；都大力引進(jìn)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)分析育，培養(yǎng)人才；都制定了恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展政策。

30．請(qǐng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策作出論述？ 資本主義不發(fā)達(dá)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，如何向社會(huì)主義過渡，是十月革命后提出的新課題。以列寧為首的布爾什維克黨對(duì)這個(gè)問題的探索，在認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷了曲折的過程。從1918年春到1920年底，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下，實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，意圖在一個(gè)落后的小農(nóng)生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的俄國(guó)，直接向社會(huì)主義過渡。實(shí)踐證明，這一設(shè)想是行不通的。1921年，實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，采取進(jìn)步過渡到社會(huì)主義的政策。實(shí)踐的效果比較好。

（1）戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在蘇俄面臨國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和外國(guó)武裝干涉以及極為困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)實(shí)行的一種特殊的政策，是帶有明顯的軍事性的非常政策，就其內(nèi)容而言只是迫不得已而采取的臨時(shí)措施。雖然在當(dāng)時(shí)它對(duì)于保障戰(zhàn)時(shí)物資供應(yīng)、戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人、鞏固蘇維埃政權(quán)方面起了一定的積極作用，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下，這種政策基本上是正確的，但它并不具有普遍意義，并不是向社會(huì)主義過渡的必然階段。這一政策的理論基礎(chǔ)源于列寧和布爾什維克黨對(duì)商品和市場(chǎng)的否認(rèn)，他們認(rèn)為商品生產(chǎn)并不符合社會(huì)主義的需求，只要通過高度集中的計(jì)劃管理來組織生產(chǎn)和分配，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，主張取消市場(chǎng)機(jī)制，取消商品和貨幣。正是這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，使戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策在實(shí)踐中弊端十分明顯，它嚴(yán)重地?fù)p害了工農(nóng)的利益，尤其是農(nóng)民的利益，使工農(nóng)聯(lián)盟瀕于瓦解，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，以至于1920年底到1921年初發(fā)生了全國(guó)范圍的嚴(yán)重的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

（2）新經(jīng)濟(jì)政策是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念的一種大膽的突破，是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行的影響較為深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革政策。它所反映的是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律。新經(jīng)濟(jì)政策著力于發(fā)展商品生產(chǎn)和多種形式的經(jīng)營(yíng)，活躍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易，使高度集中的計(jì)劃管理向一定限度內(nèi)的對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活過渡，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。這一政策的成功，是立足于多種經(jīng)濟(jì)成分──如社會(huì)主義的、資本主義的、其他非社會(huì)主義的和非資本主義的合作與共存。它反映了無產(chǎn)階級(jí)在掌握政權(quán)后應(yīng)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)這一基本規(guī)律，因而具有普遍的指導(dǎo)意義，大大豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)取得顯著成績(jī)的情況下，為了消滅資本主義成分，建成社會(huì)主義社會(huì)，1927年后，蘇聯(lián)改變了這一政策。新經(jīng)濟(jì)政策探索了在小農(nóng)國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的途徑和方法，為其他社會(huì)主義國(guó)家向社會(huì)主義過渡提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

31．請(qǐng)論述彼得一世的改革和1861年農(nóng)奴制改革的背景、內(nèi)容、作用是什么？ 1861年農(nóng)奴制改革背景：（1）19世紀(jì)中期，俄國(guó)的農(nóng)奴制度嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）農(nóng)民起義頻繁發(fā)生，俄國(guó)農(nóng)奴制面臨嚴(yán)重危機(jī)。（3）1861年3月3日，沙皇簽署廢除農(nóng)奴制度的法令。內(nèi)容：（1）法令宣布，農(nóng)奴在法律上成為“自由”的人，但農(nóng)民對(duì)地主的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系依然存在。（2）法令規(guī)定：農(nóng)奴獲得“解放”時(shí)還得到一塊份地，但是，具體份地的大小由地主決定，農(nóng)民還要付出高額贖金。性質(zhì)：1861年改革是農(nóng)奴主實(shí)行的資產(chǎn)階級(jí)改革。作用：農(nóng)奴制的廢除使俄國(guó)資本主義的發(fā)展階段獲得了必要的勞動(dòng)力、資金和市場(chǎng)，使俄國(guó)走上了資本主義發(fā)展的道路。但是，改革后的俄國(guó)仍然保持了大量的封建殘余。

彼得一世改革的背景：17世紀(jì)末期，俄國(guó)仍是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，雖有零星的工場(chǎng)手工業(yè)，但資本主義并不發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐國(guó)家。彼得一世掌權(quán)后，為改變俄國(guó)落后面貌，使之成為軍事強(qiáng)國(guó)，以滿中向外擴(kuò)張的野心，決定實(shí)行改革。內(nèi)容：（1）引進(jìn)西歐先進(jìn)的軍事技術(shù)和武器裝備，仿照西歐樣式建立海軍和新式陸軍；（2）鼓勵(lì)興辦手工工場(chǎng)，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易；（3）興辦各類學(xué)校，特別是軍校，強(qiáng)制推行學(xué)校教育，還派人到西歐學(xué)習(xí)軍事、科學(xué)和技術(shù)，建立彼得堡科學(xué)院，引進(jìn)外國(guó)專家學(xué)者，提倡西歐式的文化藝術(shù)和生活方式；（4）改革行政機(jī)構(gòu)，削弱貴族勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。

作用：彼得一世改革促進(jìn)了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，為沙皇俄國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)張創(chuàng)造了條件。

32．蘇聯(lián)解體的原因有哪些？ 答：（1）歷史原因：體制上的弊端和政策上的錯(cuò)誤長(zhǎng)期未得糾正，導(dǎo)致社會(huì)矛盾叢生，國(guó)家陷入困境。（2）內(nèi)部原因：戈?duì)柊蛦谭蛘胃母锏闹笇?dǎo)思想背離了科學(xué)社會(huì)主義，所實(shí)行的錯(cuò)誤路線和政策，迅速加劇了蘇聯(lián)原有的政治、經(jīng)濟(jì)、民族和黨內(nèi)矛盾，導(dǎo)致局勢(shì)完全失控。（3）外部原因：西方資本主義國(guó)家的“和平演變”政策。

33．試比較北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與西屬拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)

（1）相同點(diǎn):1背景:北美和拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族和民主意識(shí)增強(qiáng)、啟蒙思想的影響下爆發(fā)的；2目的:都要求擺脫殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。美國(guó)在于推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，發(fā)展資本主義；拉美在于擺脫西、葡殖民統(tǒng)治，贏得國(guó)家獨(dú)立；3特點(diǎn):以小抗大，以弱勝?gòu)?qiáng)；④性質(zhì):都是以獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)革命。

（2）不同點(diǎn):1范圍:美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)局限于北美13州，而拉美獨(dú)立革命席卷了整個(gè)拉美；2領(lǐng)導(dǎo)者:美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)和種植園主結(jié)成聯(lián)盟，起了領(lǐng)導(dǎo)作用；而拉美的資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，只是作為一般力量參加革命，運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在土生白人地主手中；3影響:美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)大革命和拉美獨(dú)立革命構(gòu)成了重大影響，美國(guó)贏得徹底獨(dú)立；而拉美國(guó)家則面臨著殖民主義的新威脅。

34．請(qǐng)論述維也納會(huì)議總決議的基本內(nèi)容及其性質(zhì)

（1）第一，恢復(fù)歐洲許多國(guó)家封建王朝的統(tǒng)治。法國(guó)、西班牙、意大利那不勒斯的波旁王朝，都相繼復(fù)辟。第二，列強(qiáng)任意處置歐洲和海外領(lǐng)土。波蘭再次遭到瓜分，拿破侖時(shí)期的華沙大公國(guó)的大部分領(lǐng)土為沙俄所得，波茲南和格但斯克被普魯士占有，西里西亞割給了奧地利。波蘭剩下的克拉科夫及其附近地區(qū)組成一個(gè)共和國(guó)，由俄、奧、普共同“保護(hù)”。沙俄還占據(jù)了芬蘭和羅馬尼亞的比薩拉比亞。普魯士得到了德意志邦國(guó)薩克森的北部和萊茵省，其疆域擴(kuò)大到了萊茵河左岸和波羅的海南岸。英國(guó)取得了許多具有重要戰(zhàn)略地位的海外殖民地，如馬耳他，原法屬多巴哥、毛里求斯等地以及原荷屬南非開普殖民地和錫蘭，確立了世界殖民霸主地位。第三，維持德意志和意大利的分裂局面。第四，防范法國(guó)東山再起。把法國(guó)局限在1790年的疆界內(nèi)，東北邊境的一些重要城堡和要塞由反法盟軍占領(lǐng)3～5年，占領(lǐng)費(fèi)用由法國(guó)負(fù)擔(dān)。法國(guó)賠款7億法郎，交出軍艦。比利時(shí)并入荷蘭，成立尼德蘭王國(guó)，盧森堡公國(guó)也由尼德蘭統(tǒng)治者兼管，以抗御法國(guó)。擴(kuò)大瑞士，把許多戰(zhàn)略上重要的山隘都劃歸瑞士，確立瑞士為永久中立國(guó)。

（2）維也納體系是一種歷史的反動(dòng)，這是因?yàn)?第一，它恢復(fù)歐洲舊的統(tǒng)治秩序，維持德、意分裂狀態(tài)，這些 都阻礙了資本主義的發(fā)展；第二，它按照大國(guó)意志，重新劃分歐洲版圖，和海外殖民地，進(jìn)一步確定了英國(guó)的殖民霸主地位，是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)；第三，神圣同盟和四國(guó)同盟都是歐洲封建君主鎮(zhèn)壓革命、任意踐踏弱小民族利益，用高壓手段維護(hù)歐洲封建統(tǒng)治的工具。但在維也納體系下，各國(guó)采用召開會(huì)議的辦法來解決國(guó)際爭(zhēng)端，客觀上促使近代國(guó)際關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

第二篇：《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

看美國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，對(duì)人類在地球上的生存軌跡有了一個(gè)初步的印象；該書從人類的初步階段--食物的采集者--開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時(shí)代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的“智慧”成為了地球的主宰；在新石器時(shí)代以前的幾百萬年里，我們的祖先--原始的人類--為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，那時(shí)的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會(huì)以后，人類為生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間，人類作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開了序幕。

人類歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，至今我們無法否認(rèn)這一點(diǎn)；人類都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境--戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦；然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實(shí)就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟愇拿魇菑耐纯嗪筒恍抑袎赫コ鰜淼摹?/p>

歷史是強(qiáng)者的舞臺(tái)，從統(tǒng)一兩河流域的薩爾貢、希臘化時(shí)代的亞歷山大、羅馬時(shí)代的凱撒、中世紀(jì)橫掃歐亞大陸的成吉思汗、近代的拿破侖以及現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人--希特勒，這些名字連同相應(yīng)的帝國(guó)永遠(yuǎn)占據(jù)著歷史的篇章；從地區(qū)或國(guó)家來看，世界歷史也是一部強(qiáng)者占主導(dǎo)的歷史，弱者只能處于歷史的邊緣甚或被歷史忘記，人是一種具有無限欲望和帶有侵略性的動(dòng)物，爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，要想在世界上占有一隅，就必須成為“強(qiáng)者”，這絕對(duì)是一條定理。

正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。”歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代的潮流。

第三篇：世界通史 讀后感

[世界通史 讀后感]

《全球通史》讀后感 書評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面，世界通史 讀后感。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個(gè)東西非常枯燥無味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆]有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對(duì)莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過舉例來反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個(gè)東西非常枯燥無味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆]有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對(duì)莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過舉例來反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個(gè)東西非常枯燥無味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋，讀后感《世界通史 讀后感》。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆]有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對(duì)莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過舉例來反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

《全球通史》讀后感 書評(píng)人：習(xí)明明

在我們老家的高中，普遍存在這樣一種情況：即農(nóng)村的孩子數(shù)理化方面的成績(jī)要優(yōu)于文史方面。很多人都認(rèn)為農(nóng)村的孩子不善于學(xué)習(xí)文科課程，更善于學(xué)習(xí)理科課程，所以在高二文理分科的時(shí)候，大部分農(nóng)村來的孩子都選擇了理科，我就是其中一個(gè)。我們村與我同一年考上重點(diǎn)高中的人大概有七八個(gè)，無一例外都選擇了理科。事實(shí)上，我們高一的時(shí)候文科課程的成績(jī)也確實(shí)一般，根本沒有辦法與城里的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)，選擇理科也應(yīng)該是非常明智的決定。直到前一段時(shí)間我讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》之前，我都下意識(shí)地認(rèn)為我不是學(xué)文史哲的料。尤其是歷史，在此之前我始終覺得這個(gè)東西非常枯燥無味。

然而，《全球通史》卻完全改變了我這種非常幼稚的想法，我認(rèn)為農(nóng)村的孩子文科成績(jī)不好主要有兩個(gè)方面的原因：一是農(nóng)村中學(xué)教育不重視文史教育，這是一種誤導(dǎo)；二是教材本身的原因，傳統(tǒng)的歷史教材缺乏必要的邏輯闡釋。農(nóng)村的孩子從小接受“重理輕文”的思想，習(xí)慣于邏輯推理的方法，所以在遇到一些缺乏邏輯的教材時(shí)，不免產(chǎn)生厭煩失掉本應(yīng)有的興趣。然而真正的歷史遠(yuǎn)非如此，例如為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)唐宋元明清這些王朝的興替，并不是下一個(gè)王朝擁有比上一個(gè)王朝更先進(jìn)的制度，而是因?yàn)榕f有的王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮往往伴隨人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)即意味著人均資源會(huì)不斷的下降，由于缺乏技術(shù)進(jìn)步，人們的收入也會(huì)不斷減少，人口的增加最終會(huì)迫使人們的生活維持在生存水平狀態(tài)。此時(shí)如果再有貪污腐敗亂臣賊子，再加上天災(zāi)人禍外邦入侵，內(nèi)憂外患之下邦國(guó)必然分崩離析。當(dāng)然，多數(shù)情況下歷史并不是只有唯一合理的解釋，歷史更不是要告訴你鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在哪一年，而是要解釋為什么會(huì)爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不是在更早的一個(gè)世紀(jì)中發(fā)生，為什么不是更晚的一個(gè)世紀(jì)。為什么

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并沒有得到普遍的認(rèn)可，甚至遭到各國(guó)的唾棄。然而自漢以后，儒家思想又重新得到了青睞，并逐漸成為影響中國(guó)社會(huì)的最重要的思想，以至于有人將其稱之為“儒教”，與基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、猶太教等并列，為影響世界文化最重要的思想。為什么會(huì)發(fā)生工業(yè)革命，為什么發(fā)生在西北歐，為什么沒有在更早的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生，為什么工業(yè)革命沒有在希臘、印度、中國(guó)這些文明古國(guó)發(fā)生？這才是歷史！

歷史事實(shí)是歷史研究必不可少的一塊內(nèi)容，其背后的邏輯則更加重要。有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋為什么工業(yè)革命沒有發(fā)生在文明古國(guó)希臘、印度和中國(guó)，從文化、種族、制度等等不同的角度來解釋，這誠(chéng)然是有一定道理的，但這些因素卻無法解釋工業(yè)革命為什么不是在更早的一個(gè)世紀(jì)或更晚的一個(gè)世紀(jì)發(fā)生。也有人從經(jīng)濟(jì)的角度來解釋非洲為什么落后，利用兩百多年前的奴隸貿(mào)易與非洲現(xiàn)在的人均收入做回歸分析，遺憾的是這可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣I(yè)革命促使宗主國(guó)向殖民地不斷的掠奪資源、并限制殖民地的工業(yè)發(fā)展，而影響最深的往往都是這些主要的奴隸輸出國(guó)，因?yàn)檫@些國(guó)家最初都是收入相對(duì)較高、且人口密度相對(duì)較高的國(guó)家，他們的資源和地理?xiàng)l件都相對(duì)較好，進(jìn)而成為歐洲國(guó)家掠奪的對(duì)象。盡管分析者使用了工具變量，但這種變量更多的可能是制度的替代。在所有的這些解釋中，經(jīng)濟(jì)似乎只能扮演一個(gè)無足輕重的角色。

中國(guó)是世界上惟一具有連續(xù)文化的國(guó)家，我們的科舉考試選撥人才的制度比西方世界早了一千多年，我們的社會(huì)生活水平與西方國(guó)家相比只是在中世紀(jì)以后才開始逐漸落后的，算上公元前的發(fā)展我們整整領(lǐng)先了近兩千年。盡管我們現(xiàn)在處于落后地位，但中華民族仍然是一個(gè)非常值得驕傲的名族。我們近代發(fā)展落后是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家與世隔絕，缺乏交流競(jìng)爭(zhēng)。但是我們現(xiàn)在改革開放了，與世界各國(guó)都在從事各方面的合作交流。西方的很多制度固然可取，但也不必完全照搬照抄，什么都學(xué)習(xí)西方的。中華民族不能在全球化的過程中喪失自我，我們必須保持自己的特色，文化多元和文化差異才是創(chuàng)新的源泉。中國(guó)堅(jiān)持走有特色的社會(huì)主義道路是正確的，這不是喊口號(hào)向國(guó)家獻(xiàn)媚阿諛奉承之類的觀點(diǎn)，而是從世界文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看的。當(dāng)年，毛主席正是因?yàn)闆]有對(duì)蘇聯(lián)模式照搬照抄，沒有完全采取共產(chǎn)國(guó)際的那套做法，才成功取得了革命的勝利：

毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則。他根據(jù)對(duì)農(nóng)村的直接考察斷定，占人口70%的貧農(nóng)是“革命的先鋒”，沒有貧農(nóng)便沒有革命，這對(duì)莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。

最后，《全球通史》雖然是關(guān)于世界各國(guó)的發(fā)展史，但作者也不忘將各國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行比較，在談到各國(guó)對(duì)女性地位的歧視時(shí)，他通過舉例來反映當(dāng)時(shí)的女性地位。例如，在德國(guó)，基督教新教的創(chuàng)始人之一路德認(rèn)為，男人的臀部瘦小，所以應(yīng)該在外從事生產(chǎn)活動(dòng)，女人的臀部肥大，所以應(yīng)該待在家里，生兒育女。在中國(guó)，人們要求女人裹腳是為了防止她們出遠(yuǎn)門；在印度，丈夫過世之后，女人在丈夫的靈前自焚是一種非常高的榮譽(yù)等等。總之，更多更詳細(xì)更精彩的內(nèi)容，請(qǐng)大家自己到《全球通史》中去發(fā)掘。

天承運(yùn)，寒假里要讀若干名著，吾好史，遂取《全球通史——1500以前的世界》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版〔美〕斯塔夫里阿諾斯著）涉獵之。

時(shí)間緊迫，我只能從中截取部分感興趣的內(nèi)容走馬觀花，雖然倉(cāng)促，卻也學(xué)到些許東西。下面就談一下我的讀史感受。

在《中文版序言》一節(jié)中，斯塔夫里阿諾斯劈頭就上來一句“不過我也感到有點(diǎn)不安，因?yàn)槲覔?dān)心中國(guó)學(xué)生在閱讀時(shí)將不會(huì)給予足夠的批評(píng)。”這倒奇了，人家不批評(píng)他倒感覺忐忑不安？作者緊跟著說道：“人們閱讀任何東西都應(yīng)提出批評(píng)，這是因?yàn)槲覀冋钤谝粋€(gè)沒有任何東西能作為真理或完整的模式而被人接受的時(shí)代。”

妙哉！此言正對(duì)我的胃口。無論對(duì)待什么事物，我總會(huì)很盡量去發(fā)掘它的缺陷，要知道，在這個(gè)社會(huì)，“危機(jī)即商機(jī)”，任何缺陷只要能夠被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并加以改造，便可以不斷獲取成功，反之則步步被動(dòng)。

正是持著這種批判的態(tài)度，作者看到“在富有魅力的美國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國(guó)也是一個(gè)動(dòng)蕩不安的國(guó)家，許多嚴(yán)重的問題日益加深。”“如今，再也不存在什么世界性的社會(huì)模式了，因?yàn)樗猩鐣?huì)都處在深深的危機(jī)中??就總的社會(huì)模式而論，卻沒有一個(gè)可鑒用。”作者還不無幽默地告誡我們“或許，我們應(yīng)該記住毛主席的勸告：我們能從反面的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到某些東西。”

作為一位西方學(xué)者，作者能夠勇敢地批判其所屬的的社會(huì)，而不會(huì)像我們諸多的歷史粉飾家那樣遮遮掩掩，粉飾太平，大叫“光明是事物的主要方面”、“應(yīng)該多看光明面”！這一點(diǎn)對(duì)于研究歷史是具有相當(dāng)重要的意義的。

更為難能可貴的是，作者為打破史學(xué)界多年的積習(xí)——“西歐中心論”（或“歐美中心論”）做出了有益的探索，全書應(yīng)用了嶄新的“全球史觀”，亦正如作者所說“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而，與居住倫敦或巴黎，北京或德里的觀察者的觀點(diǎn)判然不同。”

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的史學(xué)研究深受“西歐中心論”和意識(shí)形態(tài)的束縛，動(dòng)輒用十分機(jī)械的“階級(jí)分析法”來切割歷史。而今，隨著中國(guó)的改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程的逐步推進(jìn)，我們應(yīng)當(dāng)以更加科學(xué)和全面的眼觀，來看待我們的歷史，我們現(xiàn)在周邊發(fā)生的事件，以及我們的未來。這也正是我們學(xué)習(xí)《全球通史》的意義所在。

西方人著史，習(xí)慣于擺出史實(shí)，羅列例證，再在最后做一個(gè)概括性的總結(jié)。而非像我們的歷史教科書一樣，喜歡給出現(xiàn)成的結(jié)論，讓你去背誦。實(shí)際上，真正的歷史學(xué)也正應(yīng)如此，擺出史實(shí)，是非由你讀者自己去作獨(dú)立判斷。不應(yīng)該為了強(qiáng)求個(gè)人思想與主流意識(shí)形態(tài)“高度統(tǒng)一”而把作者的意志強(qiáng)加在讀者頭上。實(shí)話說，對(duì)以前歷史教科書上的諸多說法，我是不能茍同的，有時(shí)為了應(yīng)付考卷上的試題，不得不照搬書里面的結(jié)論，總令我感到陣陣的惡心和不服。

本書的作者又言：人類歷史中的許多災(zāi)難都源于這樣的一個(gè)事實(shí)，即社會(huì)的變化總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)的變化。這是不難理解的，因?yàn)槿藗兪肿匀坏貧g迎和采納那些能提高生產(chǎn)率和生活水平的新技術(shù)；但是，人們卻拒絕接受新技術(shù)所必需的社會(huì)變化，因?yàn)椴杉{新思想、新制度和新做法總是令人不快的。

不過話又說回來，現(xiàn)在的孩子還是幸福得多了，現(xiàn)在的歷史教材都隨著中國(guó)社會(huì)改革的發(fā)展一步步進(jìn)行著改革。自然，書中還有不少的“西歐中心論”和所謂意識(shí)形態(tài)的束縛，但畢竟已經(jīng)比我們讀中小學(xué)那個(gè)時(shí)代好得多了。

在書中，作者主要提出了如下這些內(nèi)容，值得我們思考。

第一是關(guān)于學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，人類進(jìn)步關(guān)鍵在于各民族之間的可接近性和互相影響。只有那些最接近、最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響相互學(xué)習(xí)的民族，才最可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位。他們是被迫這樣做的，因?yàn)檫@樣做既選擇了機(jī)會(huì)同時(shí)也選擇了壓力。如果沒有抓住機(jī)會(huì)，他們就會(huì)不斷被同化或消滅。這樣的理論頗可以引用到個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上。我們的社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷向周圍的人學(xué)習(xí)，我們才能適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，避免被淘汰的命運(yùn)。一味地閉關(guān)自守驕傲自大，最終則是自取滅亡。

第二是關(guān)于合作雙贏。作者認(rèn)為，以往人類生活在短缺的世界中，可資利用的資源是有限的。一方得益必然引起另一方的受損。因此不可避免地導(dǎo)致個(gè)人之間和國(guó)家之間為了生存和發(fā)展進(jìn)行的損人利己的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在當(dāng)代，人類進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)財(cái)富能滿足所有人類需求的時(shí)代。目前我們?nèi)祟悜?yīng)該考慮的首要問題，不再是經(jīng)濟(jì)效率，而是能否建立一種合作雙贏的社會(huì)關(guān)系，使充足的物質(zhì)財(cái)富得以公平合理地分配和利用，從而使人類回歸到自由和睦的狀態(tài)之中。

這些便是我泛讀《全球通史》，縱覽世界后的些許體會(huì)

第四篇：《世界通史》讀后感

《世界通史》讀后感

“每個(gè)時(shí)代都要編寫他自己的歷史，不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫的不對(duì)，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面對(duì)新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。在這變化速度成指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的今天是不言自明的，因此，需要一部提出新的疑問，并給出新的答案的新歷史！”

這是《世界通史》的作者塔夫里阿諾斯在“致讀者”開頭所闡明的本書的意義，《世界通史》，作為眾多史學(xué)書中的一部，不僅將著眼點(diǎn)放在歷史中的某些大事件上，而且著重表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今的意義。整觀全本書，我們可以從人類歷史的發(fā)展軌跡中探求出現(xiàn)今社會(huì)新的問題，并借鑒與歷史，更好好的解決此類問題。這就是作者斯塔夫里阿諾斯寫這本書的真正目的。

考慮到當(dāng)今世界面臨的很多問題，我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂天式的悲觀預(yù)言，現(xiàn)在到了對(duì)現(xiàn)存的慣例和制度做一個(gè)冷靜的再評(píng)價(jià)的時(shí)候了，為了客觀的應(yīng)對(duì)這些問題，我們還需要在歷史中尋找答案。

事實(shí)上，閱讀歷史書籍，尤其是通史類的教科書，并不是一件輕松的事。但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與其他史學(xué)類書籍最大的不同是，這本書沒有把自己的觀點(diǎn)和觀念強(qiáng)加給讀者，而是平心靜氣，娓娓道來，沒有教育人的口吻，而是去把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主的手不釋卷。然而，為什么《全球通史》會(huì)做到這一點(diǎn)呢？通觀全書，讀者首先會(huì)發(fā)現(xiàn)，《全球通史》，具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。作者在介紹歷史時(shí)，并不局限于某一個(gè)歷史事件，而是縱觀全局，將這個(gè)歷史事件與其他的事件相聯(lián)系，幫助讀者更好的理解這個(gè)歷史事件在人類歷史上的重大影響。《全球通史》介紹歷史的過程，并不是單向的——從過去慢慢演進(jìn)到現(xiàn)代，而是雙向的，從過去到現(xiàn)在和從現(xiàn)代到過去，貫穿于全書之中，讓讀者深刻的體會(huì)到，歷史與現(xiàn)實(shí)是如何直接而緊密的聯(lián)系在一起。此外，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，還將歷史事件與人類的生活聯(lián)系在一起，生動(dòng)而形象，使人們對(duì)這個(gè)事件感到有種現(xiàn)實(shí)感。當(dāng)人們?cè)陂喿x全球通史時(shí)，你會(huì)感到不僅在與過去溝通，也在與現(xiàn)實(shí)對(duì)話。

《全球通史》的不同凡響還在于他是全球史觀的代表作。他突破了西方學(xué)術(shù)界根深蒂固的歐亞中心論，將視線投射到所有的地區(qū)和時(shí)代，超越民族和地區(qū)的界限，理解整個(gè)世界的歷史觀。例如，斯塔夫里阿諾斯根據(jù)人類進(jìn)程的全局，將歷史分為了史前時(shí)代，農(nóng)業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代，以及可能發(fā)生的后工業(yè)時(shí)代。他突破了地理和時(shí)代的限制，以人類的整體俯瞰整個(gè)地球。值得注意的是，作者把1500年作為世界歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將本書分為了，上下兩冊(cè)，著重介紹了1500年以后的人類歷史。這是因?yàn)椋虻母鱾€(gè)地區(qū)以及各個(gè)地區(qū)的人類，直至16世紀(jì)航海大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，才真正聯(lián)系到一起，才有了真正意義上的世界史。

《全球通史》，不想在闡釋體系上束縛住讀者的想象力，作者的單式手法，更是讓讀者得以“思接千載，視通萬里”。斯塔夫里阿諾斯沒有聲言自己采用了什么研究方法，但實(shí)際上他對(duì)歷史學(xué)和其他人文社會(huì)科學(xué)多種方法，如文明模式理論、地緣政治理論、文明交流理論、長(zhǎng)時(shí)段和宏觀歷史理論等，都了如指掌，應(yīng)用嫻熟，從而為讀者構(gòu)建起一幕幕雄偉的歷史畫卷。歐亞大陸的歷史在很大程度上是歐亞大陸內(nèi)部的游牧部落和周圍的各大河流域文明區(qū)之間的歷史,農(nóng)業(yè)文明結(jié)束長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的種族平衡，建立起一直持續(xù)到今天的蒙古人種,高加索人種和黑人的優(yōu)勢(shì)。斯塔夫里阿諾斯對(duì)中國(guó)文明與其他文明的比較，讓讀者對(duì)中國(guó)的歷史留下了更深刻的印象，但遺憾的是，書中對(duì)中國(guó)的歷史只是概括性的描述，他認(rèn)為在中國(guó)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，只有三次從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命，這就是公元前221年秦王朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，公元1911年辛亥革命的爆發(fā)和1949年中華人民共和國(guó)的建立。

當(dāng)然，同其他史學(xué)作品一樣，斯塔里夫阿諾斯的《全球通史》也不可能完美無缺，例如，盡管他一直在努力突破西方中心論限制，但由于他特殊強(qiáng)調(diào)西方是1500年以來世界的動(dòng)力之源,所以人們就對(duì)他是否真正的突破了西方中心論產(chǎn)生了懷疑，他對(duì)整個(gè)歐亞大陸諸古典文明歷史命運(yùn)的整體解讀因而也就不能說完全站得住腳了。

最后，根據(jù)斯塔里夫阿諾斯著書的用意，我想說，讀史使人明智。

姓名：xx 學(xué)院：xxxx

學(xué)號(hào)：xxx 班級(jí)：xxxx

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第五篇：中國(guó)古代通史(高考復(fù)習(xí)資料)

中 國(guó) 古 代 通 史

上古時(shí)代

相關(guān)帝王： 炎帝（神農(nóng)氏）黃帝（軒轅氏）

政治：史前社會(huì)，以部落聯(lián)盟為主體經(jīng)濟(jì)：由采集經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向種植經(jīng)濟(jì)，并在黃河與長(zhǎng)江流域文化：原始圖騰崇拜；原始藝術(shù)；象形文字

少昊（青陽(yáng)氏）

顓頊（高陽(yáng)氏）帝嚳（高辛氏）帝摯（青陽(yáng)氏）唐堯（陶唐氏）虞舜（有虞氏）

形成規(guī)模，以石制和木制的耒耜為耕作工具，刀耕火種；北方以粟麥生產(chǎn)為主，南方以水田稻生產(chǎn)為主；以種植業(yè)為主，家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔；養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展

夏朝（姒姓）

主要君主： 禹 啟 太康

仲康 相 少康

予 槐 芒

政治：出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力；出現(xiàn)王位世襲制經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代文化：創(chuàng)立夏歷

泄 不降 扃

廑 孔甲 皋

發(fā) 癸

商朝（子姓）

主要君主： 湯 太丁 外丙 中壬 太甲 沃丁 太庚 小甲

雍己 太戊 中丁 外壬

政治：實(shí)行內(nèi)外服制度；具有神權(quán)色彩，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合經(jīng)濟(jì)：青銅技術(shù)日益成熟，青銅農(nóng)具出現(xiàn)，主要耕作方式為文化：甲骨文的成熟使用

河亶甲 祖乙 祖辛 沃甲 祖丁 南庚 陽(yáng)甲 盤庚 小辛 小乙 武丁 祖庚 祖甲 廩辛 康丁 武乙 文丁 帝乙 帝辛 大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作，井田制開始實(shí)施；出現(xiàn)了職業(yè)商人與貝幣

西周（姬姓）

主要君主： 武王 發(fā) 成王 誦 康王 釗

政治：實(shí)行以同姓王族為主體的分封制，同時(shí)又實(shí)行以嫡長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)：以土地國(guó)有為名，實(shí)際上為貴族土地所有制的井田制文化：建立起完備的禮樂體系以維護(hù)分封制

昭王 瑕 穆王 滿 共王 翳扈 懿王 囏 孝王 辟方 夷王 燮 厲王 胡 共和 宣王 靜 幽王 宮湦

子繼承制為核心的宗法制來維護(hù)分封制

發(fā)展成熟；工商食官

東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)）

主要國(guó)家及君主：

東周（姬姓）：平王 宜臼——赧王 延 春秋五霸（依《史記》載）： 齊（姜姓）桓公 小白

晉（姬姓）文公 重耳

楚（羋姓）莊王 侶

秦（贏姓）穆公 任好 宋（子姓）襄公 茲甫 戰(zhàn)國(guó)七雄： 韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦

政治：周王室衰落，諸侯之間相互攻伐、吞并，宗法分封制原則遭到破壞；各國(guó)開始進(jìn)行變法；奴隸制社會(huì)開始瓦解，封建制社會(huì)逐步建立

經(jīng)濟(jì)：各國(guó)承認(rèn)土地私有，井田制崩潰并逐步瓦解；發(fā)明了冶煉生鐵和鋼的技術(shù)；鐵質(zhì)農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)；以一家一戶為單位的男耕女織式的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)；各國(guó)修建水利工程（例如楚國(guó)的芍陂、秦國(guó)的都江堰、鄭國(guó)渠）以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展；私人手工業(yè)出現(xiàn)，與官營(yíng)手工業(yè)和家庭手工業(yè)并存；商業(yè)繁榮，工商食官的局面被打破，商人的社會(huì)地位提高；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)

文化：私人講學(xué)風(fēng)氣興起，孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派、老子開創(chuàng)了道家學(xué)派，“百家爭(zhēng)鳴”局面形成，儒、墨、道、法等家紛紛登上歷史舞臺(tái)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；中國(guó)文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集——《楚辭》；甘德著《天文星占》，石申著《天文》，合稱《甘石星經(jīng)》；司南的發(fā)明

秦朝（贏姓）

主要君主： 昭襄王 稷 孝文王 柱 莊襄王 子楚 始皇帝 政 二世 胡亥 三世 子?jì)耄ㄈサ厶?hào)）

（注：秦國(guó)君主僅記錄東周滅亡后的三任）

政治：滅六國(guó)，完成統(tǒng)一，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、度量衡；修馳道，車同軌文化：書同文，以小篆為官方文字；焚書坑儒

中央集權(quán)國(guó)家；建立皇帝制度，中央實(shí)行三公九卿制，地方實(shí)行郡縣制，建立一套以軍功爵制為代表的考察選拔官吏的制度，頒行《秦律》；秦朝確立的專制主義中央集權(quán)制度奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局

西漢（新莽）

主要君主：

西漢（劉姓）： 高祖 邦 惠帝 盈

高后 呂雉（臨朝稱制）

文帝 恒 景帝 啟 武帝 徹

昭帝 弗陵 宣帝 詢 元帝 奭 成帝 驁 哀帝 欣平帝 衎 孺子 嬰

新莽（王姓）： 新太祖莽 玄漢（劉姓）： 更始帝 玄

政治：漢初地方實(shí)行郡國(guó)并行制，引發(fā)王國(guó)問題，漢景帝削藩導(dǎo)致“七國(guó)之亂”的發(fā)生；漢武帝時(shí)期頒布“推恩令”，并利用“酎金奪爵”等方式削弱王國(guó)，最終解決了王國(guó)問題，設(shè)立刺史負(fù)責(zé)監(jiān)查地方；武帝時(shí)期建立中外朝制度，削弱相權(quán)；實(shí)行察舉、征辟的選官制度，注重考察品行

經(jīng)濟(jì)：牛耕得到普及，出現(xiàn)二牛一人犁耕法，發(fā)明耬車、犁壁；興修白渠、漕渠等水利工程；開始用煤來冶鐵；張騫出使西域，開辟絲綢之路；專門進(jìn)行貿(mào)易的“市”出現(xiàn)；實(shí)行重農(nóng)抑商政策；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；組織大規(guī)模治理黃河的工程，例如王景治河

文化：漢初以黃老之學(xué)為主要指導(dǎo)思想；漢武帝時(shí)期董仲舒將陰陽(yáng)家的五行思想、道家的黃老之學(xué)以及法家思想與儒家思想融合在一起，形成新儒學(xué)，并提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。至此，儒家思想開始占據(jù)統(tǒng)治地位；漢賦成為西漢主要的文學(xué)體裁；中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》；《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)

東漢（三國(guó)）

主要國(guó)家及君主：

東漢（劉姓）： 光武帝 秀——獻(xiàn)帝 協(xié) 三國(guó)： 魏（曹姓）武帝 操——元帝 奐

政治：外戚與宦官爭(zhēng)斗日益加劇，東漢末年國(guó)家分裂，并最經(jīng)濟(jì)：燒制出青瓷；發(fā)明出水排，用于冶鐵；發(fā)明筒車，用文化：佛教的傳入，道教也開始興盛，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；書法 蜀漢（劉姓）昭烈帝 備——后主 禪 吳（孫姓）大帝 權(quán)——末帝 皓 終形成魏、蜀、吳三足鼎立的局面；曹魏時(shí)期開始實(shí)行九品中正制選拔人才

于澆灌；東吳開始經(jīng)營(yíng)南方地區(qū)，江南地區(qū)初步開發(fā)；開始使用灌鋼法的煉鋼技術(shù)；北方地區(qū)燒制出白瓷；藝術(shù)進(jìn)入自覺時(shí)代，士大夫文人畫開始出現(xiàn)；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；張衡發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀、渾象儀；“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》；華佗著《青囊書》，發(fā)明麻沸散，五禽戲；《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成

西晉（五胡十六國(guó)）

主要國(guó)家：

西晉（司馬姓）： 武帝 炎——愍帝 鄴

五胡十六國(guó)： 前涼（張姓）后涼（氐族呂姓）

政治：西晉曾短暫完成統(tǒng)一，后少數(shù)民族南下占領(lǐng)北方中原經(jīng)濟(jì)：因北方戰(zhàn)亂，中原人口紛紛南遷，北方黃河流域生態(tài)文化：玄學(xué)興起南涼（鮮卑禿發(fā)姓）西涼（李姓）北涼（匈奴沮渠姓）前趙（匈奴劉姓）后趙（羯族石姓）前秦（氐族苻姓）后秦（羌族姚姓）西秦（鮮卑乞伏姓）前燕（鮮卑慕容姓）后燕（鮮卑慕容姓）南燕（鮮卑慕容姓）北燕（馮姓）夏國(guó)（匈奴赫連姓）成漢（氐族李姓）

地區(qū)，多年混戰(zhàn)不休，但民族融合趨勢(shì)已經(jīng)初步形成環(huán)境迅速惡化，但同時(shí)卻促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；因多年戰(zhàn)亂，商業(yè)發(fā)展幾乎陷入停滯，甚至遭到嚴(yán)重破壞

東晉（南北朝）

主要國(guó)家及君主：

東晉（司馬姓）： 元帝 睿——恭帝 德文 南朝： 宋（劉姓）武帝 裕——順帝 準(zhǔn)

北朝：

政治：孝文帝改革中改姓易服等措施，促進(jìn)了以鮮卑為代表經(jīng)濟(jì)：北魏完成對(duì)十六國(guó)的統(tǒng)一，逐步使北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并得齊（蕭姓）高帝 道成——和帝 寶融 梁（蕭姓）武帝 衍——敬帝 方智 陳（陳姓）武帝 霸先——后主 叔寶

北魏（鮮卑拓拔姓，孝文帝時(shí)改為元姓）道武帝 燾——孝武帝 修東魏（鮮卑元姓）孝靜帝 善見

西魏（鮮卑元姓）文帝 寶炬——恭帝 廓 北齊（高姓）文宣帝 洋——幼主 恒 北周（鮮卑宇文姓）孝閔帝 覺——靜帝 闡 的少數(shù)民族漢化，加強(qiáng)了少數(shù)民族與漢族之間的文化交流，有利于民族融合；九品中正制逐步完善，世族子弟依靠門第即可入仕

到發(fā)展；孝文帝時(shí)期進(jìn)行一系列改革，實(shí)行均田制，限制土地買賣；東晉建立后，南遷人口規(guī)模更大，帶來大量生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)工具，江南地區(qū)進(jìn)一步得到發(fā)展 文化：儒、釋、道三教并行，尤以佛教最為興盛；王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；顧愷之以《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫作著稱于世；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位；賈思勰著《齊民要術(shù)》為我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書

隋朝（楊姓）

主要君主： 文帝 堅(jiān)

政治：隋朝結(jié)束了全國(guó)自西晉以來的分裂，完成了南北方的經(jīng)濟(jì)：開鑿了京杭大運(yùn)河，溝通了南北方的經(jīng)濟(jì)交流；商業(yè)文化：隋朝沿襲了南北朝時(shí)期的崇佛思想

煬帝 廣 恭帝 侑

統(tǒng)一；正式將三省六部制確立為中央官職；開創(chuàng)科舉制的選官用人制度并以此取代了九品中正制，以才能選拔人才，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)

逐漸繁榮

唐朝（武周）

主要君主：

唐朝（李姓）： 高祖 淵 太宗 世民 高宗 治

中宗 顯 睿宗 旦

武周（武姓）： 圣神皇帝 曌

唐朝（李姓）： 中宗 顯 睿宗 旦 玄宗 隆基

肅宗 亨 代宗 豫 德宗 適

順宗 誦 憲宗 純 穆宗 恒

敬宗 湛 文宗 昂 武宗 炎

宣宗 忱 懿宗 漼 僖宗 儇

昭宗 曄 哀帝 柷

政治：完善了隋朝的三省六部制與科舉制；地方設(shè)立節(jié)度使，不利于中央集權(quán)，最終演變成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面；設(shè)置御史臺(tái)主管監(jiān)察，另有言官諫正皇帝過失；實(shí)行開明的民族政策，與各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化往來頻繁

經(jīng)濟(jì)：沿襲了先代的均田制；發(fā)明曲轅犁；安史之亂后南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本已超過北方；制瓷業(yè)技術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)“南青北白”兩大制瓷體系；出現(xiàn)國(guó)際性的大都市——長(zhǎng)安，城內(nèi)有界限分明的“坊”與“市”

文化：唐朝詩(shī)歌進(jìn)入繁榮時(shí)代，出現(xiàn)了以李白、杜甫等人為代表的詩(shī)人；顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等人擅長(zhǎng)楷書，張旭、懷素和尚等人擅長(zhǎng)草書；繪畫方面以吳道子、閻立本等人為代表；雕版印刷開始普遍使用；唐朝傳奇興盛；發(fā)明火藥，并在唐朝末年火藥用于軍事；僧一行、梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，并測(cè)定了子午線長(zhǎng)度；“三教合一”局面形成

五代十國(guó)

主要國(guó)家及君主：

五代： 后梁（朱姓）太祖 溫——末帝 瑱

后唐（李姓）莊宗 存勖——末帝 從珂

十國(guó)：

政治：國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)更替頻繁經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本停滯文化：南唐中主李璟、后主李煜父子在詞賦上有較高成就

后晉（石姓）高祖 敬瑭——出帝 重貴 后漢（劉姓）高祖 知遠(yuǎn)——隱帝 承祐 后周（郭姓，世宗后為柴姓）太祖 威——恭帝 宗訓(xùn)

前蜀（王姓）后蜀（孟姓）吳（楊姓）南唐（李姓）

吳越（錢姓）閩（王姓）楚（馬姓）南漢（劉姓）南平（高姓）北漢（劉姓）

宋朝（遼、金）

主要國(guó)家及君主：

遼（耶律姓）： 太祖 阿保機(jī)——天祚帝 延禧 北宋（趙姓）：太祖 匡胤——?dú)J宗 桓 金（完顏姓）：太祖 阿骨打——哀宗 守緒 南宋（趙姓）：高宗 構(gòu)——末帝 昺

政治：通過①“收精兵”——分離統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)；②“削實(shí)權(quán)”——削弱地方的權(quán)力，設(shè)通判監(jiān)查地方，派遣文官出任地方長(zhǎng)官；③“制錢谷”——財(cái)賦收歸中央，這三個(gè)手段來加強(qiáng)中央集權(quán)，從此地方再無力與中央抗衡；中央又設(shè)“二府三司”來分割相權(quán)，加強(qiáng)君主專制；最終造成了“冗兵”、“冗費(fèi)”、“冗官”的現(xiàn)象出現(xiàn)，導(dǎo)致宋朝積貧積弱嚴(yán)重，在與少數(shù)民族的對(duì)峙中處于不利地位；出現(xiàn)獨(dú)立的諫議機(jī)構(gòu)——諫院。

經(jīng)濟(jì)：宋朝不抑制土地兼并，自耕小農(nóng)衰退，土地私有制進(jìn)一步發(fā)展；南宋時(shí)期南方正式成為中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心；制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯，景德鎮(zhèn)興起；不再采取抑制商業(yè)發(fā)展的政策，商人地位提高，海上絲綢之路貿(mào)易繁榮；打破了坊市制，出現(xiàn)“夜市”、“草市”，商業(yè)活動(dòng)也不再受到官府限制；出現(xiàn)了最早的紙幣——交子；開始用焦炭冶鐵

文化：“三教合一”最終以程朱理學(xué)的方式展現(xiàn)出來，以程頤、程顥和朱熹為代表的程朱理學(xué)在南宋以后發(fā)展為官方哲學(xué)；象山先生陸九淵提出“心即理也”，“發(fā)明本心”，心學(xué)產(chǎn)生；主要成就為宋詞，以蘇軾、辛棄疾等人的豪放派和以李清照、柳永等人的婉約派為代表；山水文人畫興起，以馬遠(yuǎn)、夏圭等人為代表；風(fēng)俗畫興起，以張擇端的《清明上河圖》為代表；宋代出現(xiàn)書法四大家“蘇、黃、米、蔡”，主張追求個(gè)性，忽略法度

元朝（孛兒只斤姓）

主要君主： 太祖 鐵木真 睿宗 拖雷 太宗 窩闊臺(tái)

乃馬真后 脫列哥那·哈屯（臨朝稱制）

定宗 貴由

海迷失后 斡兀立·海迷失（臨朝稱制）

憲宗 蒙哥 世祖 忽必烈

成宗 鐵穆耳 武宗 海山

仁宗 愛育黎拔力八達(dá)

英宗 碩德八剌 泰定帝 也孫鐵木兒 天順帝 阿速吉八 文宗 圖帖睦爾 明宗 和世瓎 寧宗 懿璘質(zhì)班 順帝 妥懽帖睦爾

注：元朝為蒙古帝國(guó)的一部分，蒙古帝國(guó)包括元朝與其他四大汗國(guó)，各國(guó)之間并無統(tǒng)屬關(guān)系

政治：廢除三省制，實(shí)行中書省一省制；地方實(shí)行行省制；設(shè)立宣政院管理西藏地區(qū)事務(wù)；實(shí)行嚴(yán)格的種族制度

經(jīng)濟(jì)：棉花向內(nèi)地傳播，促使棉紡織業(yè)興盛，黃道婆發(fā)明腳踏三錠紡車，大大的提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使松江成為當(dāng)時(shí)的棉紡織中心；開始生產(chǎn)彩瓷

文化：雜劇興起，以元曲四大家為代表；郭守敬發(fā)明簡(jiǎn)儀；王禎著《農(nóng)書》

明朝（朱姓）

主要君主： 太祖 元璋 惠帝 允文 成祖 棣

仁宗 高熾 宣宗 瞻基 英宗 祁鎮(zhèn)

代宗 祁鈺 憲宗 見深 孝宗 祐憆

武宗 厚照 穆宗 載垕 神宗 翊鈞

光宗 常洛 熹宗 由校 思宗 由檢

政治：明太祖廢丞相，權(quán)分六部；明成祖時(shí)期設(shè)內(nèi)閣，此后內(nèi)閣地位逐漸提高，標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化；科舉制的八股取士逐漸僵化，成為束縛人們思想的工具；開創(chuàng)廠衛(wèi)制度，在中央和地方分設(shè)都察院、監(jiān)察御史及六科給事中等監(jiān)察機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)中央及地方的監(jiān)督；諫議機(jī)構(gòu)被裁撤

經(jīng)濟(jì)：租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)市鎮(zhèn)興起，貨幣經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，區(qū)域性大商幫出現(xiàn)，出現(xiàn)資本主義萌芽；焦炭冶鐵開始流行；玉米、番薯糧食作物引入，導(dǎo)致人口數(shù)量迅速增長(zhǎng)；棉花成為廣大民眾的主要衣料；私人手工業(yè)開始在某些領(lǐng)域超過官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)了主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)關(guān)系；但是政府實(shí)行的“重農(nóng)抑商”以及“海禁”政策阻礙了資本主義萌芽的進(jìn)一步發(fā)展

文化：王陽(yáng)明提出“致良知”，心學(xué)進(jìn)一步發(fā)展；以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人為代表的對(duì)儒學(xué)的反動(dòng)，具有早期反封建性質(zhì)的啟蒙思想產(chǎn)生；徐光啟著《農(nóng)政全書》；宋應(yīng)星著《天工開物》；李時(shí)珍著《本草綱目》；書法藝術(shù)更加平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造；士人畫在某些特定的社會(huì)背景下出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家，以八大山人為代表；小說發(fā)展興盛，以“四大奇書”為代表，木刻版畫以其中插圖的形式出現(xiàn)；民間還出現(xiàn)了年畫、布貼畫、剪紙畫等風(fēng)俗畫；“百戲之祖”昆曲藝術(shù)出現(xiàn)并逐漸開始走向興盛

清朝（愛新覺羅姓）

主要君主： 太祖 努爾哈赤 太宗 皇太極

世祖 福臨 圣祖 玄燁 世宗 胤禛

真宗 弘歷 仁宗 颙琰 宣宗 旻寧

文宗 奕詝 穆宗 載淳 德宗 載湉

廢帝 溥儀

政治：清前期即承明制設(shè)立內(nèi)閣，同時(shí)又建立了議政王大臣會(huì)議，削弱了君主專制；后雍正時(shí)期設(shè)立軍機(jī)處，重新加強(qiáng)君主專制，逐漸撤銷議政王大臣會(huì)議，專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰

經(jīng)濟(jì)：制瓷工藝出現(xiàn)了粉彩和琺瑯彩；繼續(xù)實(shí)行“重農(nóng)抑商”與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步

文化：乾隆年間，四大徽班進(jìn)京，兼收各種表演藝術(shù)形式，形成了“京劇”