第一篇：書緣 王英琦

書緣

王英琦

我和書結下緣分較早。

四五年級時，便人模人樣地捧起《紅巖》《苦菜花》《三家巷》。上六年級時，已看完《西游記》《三國演義》《紅樓夢》，還看了諸如《東周列國志》《隋唐演義》《官場現形記》等。到了初一，我的目光又“情移”到外國名著上頭去了。什么《復活》《紅與黑》《高老頭》《死魂靈》等等，都是這時候看完的。

可惜好景不長，不久便開始了“文化大革命”。所有的書被掃蕩一空，校圖書館也行將倒閉。

我那年才十二歲。“搞革命”嫌嫩了點，“打砸搶”夠不上資格。人家大串連，為的是祖國山河一片紅，我大串連的直接動機和輝煌成果是兩大本漂亮糖紙。

為了打發少年萌動期那過剩的精力和躁動的情緒，我常常上街去瞎轉白逛。或是聽大學生大辯論，或是看紅衛兵刷標語、散傳單。

一天，我看完一場拙劣的美其名曰“造反有理”宣傳演出歸來，路過一個廢品收購站，見一個老頭正撅著屁股起勁地搬一捆書。我忙湊上去，助了他一臂之力。

誰知這一湊還真不愿走了。老頭那捆書竟然都是貨真價實的中外名著。我隨手翻了一下，就看到了《戰爭與和平》《毀滅》《貝姨》《聊齋志異》等。經過一番討價還價，我搜羅出僅有的五角錢。

“五角錢，拿五本去。”老頭慷慨地揮揮手。

我挑了五本，仍不過癮，又多拿兩本。老頭也沒介意。從此，老頭的廢品收購站成了我經常光顧的地方。

于是，我在每天下午三四點鐘光景，就拎著小黃包來到收購站。照例老頭每天都要收進一批新的舊書。

每進一批書時，他總愛對我說：“文化大革命就是好哇，可肥了咱廢品收購站。”

因為廝混得熟了，由一開始的一角錢一本，發展到后來的一角錢好幾本。至于那些過期的刊物和雜志，更是比爛蘿卜爛茄子還便宜，常常是一角錢一大捆。記得當時除了小說書外，我還買了《世界通史》《中國通史》《中國文學史》《歐洲哲學史》，以及《歷史研究》《文史哲》一類的書籍和刊物。

正是在這些書中，我知道了《羅密歐與朱麗葉》的悲劇故事，認識了富有傳奇色彩的《基度山伯爵》，看到了《悲慘世界》里底層人民的不幸遭遇，了解到《在人間》謀生的艱辛……至于亞瑟的堅貞不屈，于連的個人奮斗，簡?愛對于人格平等的追求，克里斯朵夫不向命運屈服的反抗精神，都在我少年時代留下了不可磨滅的印象。

1968年我下放農村，這些書被裝滿了一大箱帶到農村。為了打發農村那些吃飯干活百無聊賴的日子，昏暗的煤油燈下，淫雨綿綿的歇工日，這些書成了我最親密的朋友和精神伴侶。

我開始一本本、一冊冊系統地認真地讀這些書。小說看完了，就啃這史那史。然而對于一個初中生來說，啃這些屬于專家學者讀的“高層次”專著，實在有些力不從心了。

好在我當時已經“發蒙”，已經有一種對于知識渴望的原動力，我堅定地認為，既然人家都能把書寫出來，我卻連看也看不懂嗎？──就那么窩囊廢蠢不可及？

憑著一股少年氣盛的倔勁，憑著我不算太懶太頑愚的悟性，我硬是查看字典，讀完了那一本本的“史”，一本本的刊物。

如果說一開始讀這些書還有些生吞活剝，還全憑意志和毅力才能讀下去的話，那么到后來，我竟喜歡上、愛上這一類的書了。因為這類書，可以滿足我的求知欲，可以使我知道昨天的歷史、昨天的人類，可以給我們思想，給我們啟迪和智慧。記得有一次去一位女友家做客，女友的愛人是學法國史的。無意之中我們扯起了路易

十四、法國大革命、楓丹白露及超現實主義……當時那位女友的愛人十分吃驚，說“沒想到女人還有喜歡外國史的”。

其實他大可不必這么驚奇。女人也是人，也有求知欲，讀書是不分性別的。我向來認為一個人的讀書面越寬越好，我甚至還認為，作為一名作家，肚子里應有幾本“史”。我的那些“文革”中在廢品收購站里弄來的書，后來便成了我的豐富財富。在很長一段時間里，這批藏書，不僅成就了我，也成為當時我的一些朋友的共同精神食糧。我之所以在后來寫下歷史題材的電影文學劇本《李清照》，之所以寫出了一系列具有歷史縱深感和民族使命感的散文，如《不該遺忘的廢墟》《寫在半坡村遺址》《大唐的太陽，你沉淪了嗎》......就是與那時打下的底子有關。

如果說，今天的我還不算太蠢的話，從某種意義上講，是那個老頭的廢品收購站造就了我，使我在人生讀書的“最佳峰值”年齡里，讀了一批有價值的書。

熱愛書吧，青年朋友們！──倘若你不想使自己愚蠢，倘若你想使自己的人性完善，倘若你一心要在未來成就一番事業的話。

第二篇：王英琦《看社戲》原文閱讀

看社戲昏黑的天，剛生出第一窩星崽兒，女房東小桂子便咚咚上樓來了：“喝罷湯了？”（河南農村對晚飯的稱謂）“喝罷了，就走么？”我一把將兒子喝剩的小半碗玉米粥奪下問。“走，快去崗河村看戲哩。”桂子催道。“噯！”我旋即抱起兒子，拿過板凳，與桂子一道，沿著白生生漫著月光的鄉路，匯入四鄉八村看戲的人流中??今晚的“草臺野戲”，就搭在我居家的小劉村不遠的崗河村。說是“草臺野戲”，一點也不辱沒了它：破的簾，疙瘩不平的臺面??這種寒磣的掛著“窮村陋閭”相兒，帶著濃郁鄉間俗味兒的“社戲”，在某些城里人的眼中，是“野戲”，是不登大雅之堂的末流猥雜。我自己雖說還未淺薄到對此高抬貴眼，不屑一置的地步，但一開始對豫劇，對這種土掉牙的精神實質便是一吼三叫，嘴里像含了包炸藥，一出腔，便可震得風云星辰變色，三山五岳亂抖嗦。及至后來到了河南，尤其是搬到農村后，由于日深一日地聽，高音喇叭日出夜伏地薰炙，竟也就聽順了，入門了，覺得出它的好，它的土、俗之韻味了。我們趕到時，已是鑼鼓喧天，觀者如墻，開戲有一會兒了。只見戲臺旁有著許多擺零食攤兒的。瓜果小糖，烤紅薯，炒涼粉，各色紛呈。錢雖要得不輕賤，卻不乏人買。我也要了一只烤紅薯給兒，那熱騰騰香噴噴的薯氣，很給人一種“暖幼溫貧”之感。盼著這個好日子――盼著“社戲”，已很有些時辰了。剛來的那會兒，就聽說此地的每年陰歷九月十五是趕廟會的日子，屆時商賈密集，百戲相隨，熱鬧得不得了。然而此刻我卻無奈得昏了神。近臺早已沒了空，我抱兒正急得上鉆下拱，旁邊一位大嫂發了慈悲，挪了挪地方，讓我進去。桂子心眼一活，也就勢跟了過來。我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：大刀王懷女。真是個好蹊蹺的戲名！我在心里好一番思量，卻仍是估不透它究竟是“大刀”――王懷女哪，還是“大刀王”――懷女？我承認，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。戲劇中，我的偏好在青衣花旦。我喜愛青衣風頭繡鞋，綠裙衩里露出的紅里子；我喜愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上飄樣的小碎步，以及不瘟不火、纏綿悱惻的唱腔。兒子卻喜歡看戲里的行頭及翻跟筋頭。只要那個抹著刮鍋灰樣臉的武丑一出來，他的小眼珠兒便恨不能飛出來，隨著那武丑的一翻一騰一踢踏，他小人家也跟著亂動彈，瞎使勁。然而那武丑的翻筋頭，卻每令我心悸發怵，臺面恁小且又恁不平，他要稍有閃失，一個筋頭豈不砸了大家？好在我此慮純屬杞人憂天。那武丑無論怎生地翻，哪怕是來個“燕展翅”、“順風旗”的絕活兒，卻也是能貼臺邊兒穩穩地剎住，險伶伶地看似要掉，就是掉不下來。我最怕的是老生老旦出場。他們老人家只要一上臺，仿佛就生了根，不磨蹭不泡上幾根煙時，算是下不了臺。我心煩地盯著臺上的一位老生，看得快打熬不住時，霍地一陣咚咚哐哐聒動天地的鑼鼓弦鈸驟響，隨之一個手持大刀，腰間插滿了彩旗的武旦，破簾一掀上了臺，碎步疾疾老道地走了一個大全臺，繼之一個漂亮的大亮相――我暗忖，今晚的重頭戲，主角“大刀王懷女”，非她莫屬了。但見她翻過青龍戰袍，耍過一陣大刀后，竟直逼老生大罵而去。老生被罵得連連敗退，無以招架，終于逃向后臺去。我感到大欣慰，卻同時生了點小遺憾，那武旦剛才指鼻大罵老生時，蘭花指過于粗大了，實在少點美感。這一偶然發現，使得我在后來，老愛盯著旦角的手看，并無法不承認一個可悲的事實：幾乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半個蒲扇，尤其是云起手來，真能遮住半個天。臺下的觀眾卻不理會什么蘭花指。他們全部的審美情趣審美熱忱都集中在戲情上熱鬧上，集中在花花綠綠的行頭和唱文工武上。尤其是那個身懷技的武丑，收場大吉時一氣翻了三十八個筋頭，簡直瘋狂了臺下的每一個人，笑破了清寂初寒的深秋之夜??次日，鑼鼓家伙響起得更早。太早還懸在西天沉著地燃燒，便已有前村后隊的人，不絕地去趕戲了。今晚出的戲碼叫《老包坐監》。關于包公的戲，民間早已演得爛熟。最著名的當首推《鍘美記》了。我小時看過這個戲的京劇，卻絲毫不記得還有什么《老包坐監》。我生疑這戲絕不是包公戲的正宗嫡傳，早出“五服”了。看來這又是當地人的別出心裁，生造出來的老包新傳。如此編下去，包老爺不僅可以坐監，且能逃獄，乃至東山再起，掛帥討征哩??姑不論戲碼怎生地瞎編亂造，臺上的老包卻唱得十二分地賣力，血氣沸騰，聲貫丹田，包括那一招一式都功夫極深，成熟到家。惜乎的是那些配角，不是唱得跟不上鑼鼓眼兒，便是手腳動作不配套。好在這些小小的瑕疵，并不能打退臺下看客的熱情。豫劇畢竟姓豫。據說民國三十一年，河南密縣有個崔廟，四個月竟連演了380個不同劇目，一時傳為美談。作為中國“四大梆子”之一的豫劇，是擁有劇團最多的全國第一大劇各。它的腿最長，生命力最強。它不像京劇那么多的老框老套，也不像昆曲那樣的高深古雅，它的全部特征個性，就在于它的不搭架子，不宥陳法，土極且又俗極上。由于河南地處中原，五方雜居，便在客觀上形成了豫劇兼收并蓄的優點。不分調名，亦無板眼，乃“鄭聲之最”。有人統計，單就《朝陽溝》一出戲，便有越調、曲劇、道情和河南墜子等數種。無怪乎當地有俗諺：“一清二黃三越調，梆子戲是胡亂套。”可別小覷輕賤了這胡亂套，它不僅是豫劇的一大特點，還是迎合自己的“衣食父母”――掏農民腰包的重要因素之一。在目前戲劇日漸勢微的情形下，似乎還獨有這個胡亂套的豫劇，未見膏肓蔫垮，不靠官辦俸祿，活得有滋有味。對我而言，與其說是對豫劇感到興趣，毋寧說是對當地的人文環境――對看戲和做戲的人更感到興趣。生成在城市，過去只在文學作品中看到過社戲，領略過那般“斜陽古柳趙家莊，負鼓肓翁正作場”的渾厚古樸的鄉土氣息。而今，我就寄生在這這“荒村鄙邑”，雜夾在這撥散發著泥土味蔥蒜味的鄉下人中，這個中的滋味，確實是越咂摸越滋味。看至三分之一時，我忽地來了心血，抱兒轉到了后臺。說是后臺，也就是一布之隔的露天空地，擁著些看稀罕的觀眾。其時但見伶人們有的在練拳腳，有的在念臺詞，旁邊一個把眉毛扯得細彎彎的貓兒臉姑娘，正對鏡將一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的發髻上。我來了興致，湊上去想看仔細。這一細看不打緊，那脖上、耳根后，粗糙的皮膚，積年的老垢，全看個一清二白，說她兩個月沒洗澡，未必十分的錯。再細看那粉墨上妝的家伙，連偽造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉價的廣告顏色。見那貓兒臉姑娘毫無忌憚地直往臉上抹，我終于憋不不住搭腔了：“這東西對皮膚有害呵！”貓兒臉姑娘一怔，望望我道：“沒事兒，俺們用的就是這，慣了。”話既搭上，我有意多問了幾句。得知這是一個自發性的農村業余梆子劇團，哪兒有廟會往哪兒趕，東食西宿，四鄉為家，有時連唱一個月也下不來。正聊著，突然邊上一個花臉猛地打了個噴嚏，濺到貓兒臉的頰上，姑娘愀然作色，朝那花臉打了一下。“媽，他怎么也會打噴嚏？他是真人還是假人？”兒子忽然地來了精神頭，指著花臉問我。未待我作答，花臉上前笑摸摸兒子頭道：“你猜呢？我是真人還是假人？”逗笑間，我才注意到后臺的另一端，支了個碩大無比的鍋，鍋邊放著一案面條和青菜。我估摸這是給伶人們用的夜餐，卻又覺得太寒酸了些。這些不經餓的面條青菜能擋什么事？能支補他們一晚上大功率的體力消耗么？看出我的疑慮，花臉道：“俺們這是包場，只給錢不管飯，一場下來才三百元，不敢大吃大喝呀。”這話說得我心里酸酸的。這些伶人們在臺上演盡王侯風流事，替人兒女說相思，殊料，背后卻包藏著生途的坎坷，世事的艱酸。混口飯吃――難喲！“媽，你看，那有個小孩！”兒驀地打斷我的沉思。順他的小手指望去，果見那邊石頭上坐著一青衣少婦，正在奶孩子，走上前去一照眼，竟是昨晚那個武旦――那個演“大刀王懷女”的女主角。“今晚你還不上場？”我坐到她邊上，老相識樣地問道。她看我一眼：“今晚我的戲少，后半場才上。”“這孩子多大了，怎么出來演戲還帶著？”“六個月了。不帶咋辦，扔在家里沒人帶。”“你又演戲，又拖著個奶孩子，太辛苦了。”“沒辦法，就是這吃四方飯的命唄。”她告訴我，她五歲便進了戲班，現在戲齡已二十年了。她在這個戲班是二號臺住，平時掙的錢，除了補貼家中二老，還要贍養兒子。她的丈夫與其他女人有染，基本對她娘兒倆不管不問。這時節，那時節，那孩子兀然地又吐又拉，弄得那女戲子一身滿懷。“俺這孩兒這幾一受涼了，老吐老拉??”她邊說邊打掃身上。我幫她抱孩子當兒，留神到這孩子又黃又瘦，蔫蔫的一副沒神樣兒。“快，準備上場了！”這時，昨晚那個演包公的男演員急急走來招呼女戲子了。他從我懷里接過孩子，又幫那女戲子理了理裙衩，一同往臺上走去。第三天晚上，獵獵地起了五、六級北風。我揣了藥，帶了包兒子小時的褲褂，又匆匆趕到戲場，但見風雨無阻戲場又是黑壓壓地坐滿了人。一村演戲，眾村皆至，我似乎很能理解這些鄉下人戲癮頭的之大。“百日這勞，一日之樂”，對于土生土長的他們，土梆子戲不僅是勞作之余的娛樂，且是一種文化給養，精神升華的表征。望著他們那大仰脖、圓瞪眼，全副投入的樣子，我很生發一些感慨??我似乎突然明白了這“高粱棵里的玩意兒”，何以會有永恒的生命力？我似乎終于懂得了，從人生，從底層民眾的角度去搞藝術，是最原始的，卻也是最本質最不朽的這一偉大真理了。我找到了那位女戲子，把藥和衣服都給了她。她正要答謝，我忙止住了她。我怕聽那些話。那些話于我不是酬慰，反是凝重和不能承受之傷感??我又看見了那位演包公的男演員。他今晚一襲便裝，好不英俊倜儻的樣子。他仍抱著那女戲子的孩子，間或深情地望望女戲子，復又感激地瞅瞅我??崗河村的社戲，唱足了半個月，我亦趕滿了十五場。雖然，我不是每場全都看完并記下，但我肯定看到并記住了一些什么??眼下，已是寒凝雪飄的深冬了，我的心仍是滿滿的、悵悵的，都是戲。朝起夕宿，舉目窗外清冷冷蕭瑟的菜地，捧著滾燙的玉米紅薯粥，我每每總會掛心起那個“飄鄉戲班子”，那個女戲子和她的孩兒。也不知道，于今，他們又飄零到哪鄉哪村去了，那娘兒倆，可太平大吉？??

第三篇：現代散文宣讀：王英琦《看社戲》

教學目標：

1.自主研習，了解文本所敘事情的意義及觸動心靈之弦的原因。2.合作探究，理清文章的思路，把握豫劇所依托的文化環境。3.通過比較閱讀，把握人物的心理。

4.掌握散文選材、剪裁以及合理安排文章結構的方法。教學重難點：

了解文本所敘事情的意義及觸動心靈之弦的原因。教學時數：一課時 教學過程：

一、課前預習

1.查閱資料，了解“社戲”是什么？

《說文解字》：“社，地主也。”

“社”就是土地之神。民間祭祀土地神的日子就叫做“社日”。

唐朝以后，百戲（雜技、歌舞及民間各種音樂技藝）在我國興盛起來。人們往往在社日自發演戲、看戲取樂。2.字音積累：

寒磣窮村陋閭熏炙蹊蹺恁小

聒噪鑼鼓弦鈸不囿小覷咂摸

愀然驀地兀然蔫蔫倜儻

二、學生自主閱讀，初步感知課文 1.故事發生在什么地方？ 2.發生在什么時間？

3.社戲一共有多少場？其中重點描寫了幾場？ 4.故事里涉及了哪些主要人物？

5.文章中有一句話可以概括社戲在民間特別是農村的重要意義，請大家找出來。

6.理清思路結構，概括每部分的內容。

三、以小組為單位，合作探究完成上述問題。1.崗河村。

2.陰歷九月十五趕廟會前后的每個晚上。3.15場，其中重點描寫了3個場。4.“我”、周圍的觀眾、藝人。5.“百日之勞，一日之樂。”

6.文章按時間順序可分成三部分。

Ⅰ（1-13）第一天晚上觀看社戲的情形，作家自己對戲劇角色的愛好。（戲）

Ⅱ（14-37）次日看戲的情況。（人）

Ⅲ（38-40）第三天晚上給青衣少婦送藥和衣服。（理）

四、師生共同探究：看社戲時，“我”和周圍的觀眾關注點有什么不同？

周圍的觀眾只是看社戲本身，而“我承認，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看”（第10節），“對我而言，與其說是對豫劇感到興趣，毋寧說是對當地的人文環境——對看戲和做戲的人更感到興趣”（第18節）。事實上，本文寫的主要也是“看戲和做戲的人”。

五、學生再度閱讀課文，學習借鑒文章的寫作技巧。1.群像掃描與典型聚焦相結合。2.感性抒發與理性思考相結合。3.對比與照應相結合。

六、引導學生比較閱讀魯迅《社戲》與王英琦《看社戲》。1.兩篇文章都沒有按題目所示寫戲。

魯迅在《社戲》中真正寫看戲的內容并不多，而是用大量的篇幅寫了戲外的天地。因為《社戲》主要是通過寫看戲反映“我”與農民孩子的真誠友情，歌頌農民孩子高尚淳樸的優秀品質和聰明的才干。

王英琦的《看社戲》寫作重點并不在看戲上，而是戲外的東西。《看社戲》通過對一個民間豫劇戲班的描寫，真實地反映了他們艱難的生存狀況，對他們的命運遭際寄予深切的同情。2.兩篇文章結尾也有異曲同工之妙。《社戲》結尾：“那夜似的好豆”真有那么好吃嗎？“那夜似的好戲”真有那么好看嗎？ 并不是“戲好”“豆好”，而是人好，景也美！“豆”是“感情豆”，“戲”也是“感情戲”！平橋村雖然極偏僻，但卻是“我的樂土”；這里有我的朋友，有幽雅的風景，淳樸的鄉民，難忘的生活；這里少喧囂，少爾虞我詐，少物欲橫流。難怪孟浩然會“待到重陽日，還來就菊花。”難怪陶淵明會掛冠歸田園，“悠然見南山”了。

《看社戲》的結尾：我不是每場全都看完并記下，但我肯定看到并記住了一些什么??作者“看到并記住了”藝人們艱苦的生活，他們對藝術的虔誠與執著，“看到并記住了”大眾真正的文化渴求與淳樸的審美趣味。

七、課后作業

1.給下列加點的字注音 商賈暗忖不囿俸祿寒磣

窮村陋閭蹊蹺恁小

聒噪鑼鼓弦鈸 愀然驀地兀然倜儻熏炙

2.下列各句中標點符號使用正確的一項是（）

A.上海的越劇、滬劇、淮劇、安徽的黃梅戲、河南的豫劇，在這次會演中，都帶來了新劇目。B.無怪乎當地有俗諺：“一清二黃三越調，梆子戲是胡亂套”。

C.好在我此慮純屬杞人憂天。那武丑無論怎生地翻?哪怕是來個“燕展翅”、“順風旗”的絕活兒?卻也是能貼臺邊兒穩穩地剎住，險伶伶地看似要掉，就是掉不下來。

D.我在心里好一番思量，卻仍是估不透它究竟是“大刀”——王懷女哪，還是“大刀王”——懷女? 3.以“一個民族的文明程度”為開頭，重組下面這個句子，不得改變原意。

一個民族對待祖先遺產的態度，比一個民族遺產的豐富與否，更能體現出一個民族的文明程度。

4．看社戲時，“我”和周圍的觀眾關注點有什么不同？ 5．社戲一共有多少場？其中重點描寫了幾場？

6．闡述豫劇這一地方戲之所以有著頑強生命力的原因。參考答案： 1.C（A.賈（gǔ）；B.忖（cǔn）；D俸（fèng））2.D（A.“越劇、滬劇、淮劇”（都受“上海”修飾）是一個層次；它和安徽黃梅戲、河南豫劇組成聯合詞組，又是一個層次，不同層次之間都用頓號，必然脈絡不清，第二層次應改用逗號。B.要弄清楚標點符號之間的相互關系。引號與引文末句號連用時，如果完整引錄別人的原話，那么引文末尾的句號放在引號內；如果所引的內容只是作為作者行文中的句子成分，那么引文末的句號不能放在引號內。C問號應為逗號。）

3.一個民族的文明程度，不僅體現在一個民族遺產的豐富與否，而且體現在一個民族對待祖先遺產的態度。（或用“更”來表示強調，但決不能否定一個方面而肯定另一個方面）

4．周圍的觀眾只是看社戲本身，而“我承認，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看”（第10節），“對我而言，與其說是對豫劇感到興趣，毋寧說是對當地的人文環境——對看戲和做戲的人更感到興趣”（第18節）。5．15場，其中重點描寫了3個場。

6．一是歷史悠久，是“四大梆子”之一，是擁有劇團最多的全國第一大劇種；二是它地理位置的優勢使它能“兼收并蓄”、“不搭架子，不囿陳法”，“不分調名，亦無板眼，乃‘鄭聲之最’”。后者是最為主要的，這說明最具有民間性，最能迎合觀眾，讓觀眾接受的劇種才能“活得有滋有味”，才有最旺盛的生命力。

泰州市蘇陳中學劉紅梅

第四篇：感動與我同行 王英琦

感動與我同行——感動中國2014觀后感 感動，如沁人心脾的甘泉。暢飲甘泉，我們的內心變得澄澈而又明亮。感動，如熏人欲醉的海風。感受海風，我們的內心變得純凈而又寬敞。感動，如令人心折的白雪。領略白雪，我們的內心變得安靜而又平和。

當這個世上已無感動的足跡的時候，那它也就隨之成了一個冰封的天地。然而，我想真正的感動會化作讓我們繼續前行的信心與勇氣。有的時候，感動讓人脆弱，因為它總是觸碰你內心里最軟弱的地方，但更多的時候，感動讓人堅強，因為他們的正能量激勵你更多前進的勇氣。

姚厚芝，一個平凡的母親，在得知身患乳腺癌時需一筆高昂的手術費時，看著一雙年幼的兒女，無可奈何。一幅很難完成的作品，在她手里艱難而完美地收工。3年零5個月，她繡完一幅長6.5米、寬0.85米、共127萬針的十字繡——《清明上河圖》。困境總能夠見證奇跡，母愛傳播真情！嘔心瀝血三年載，繡出美圖籌學費。值得欣慰的是，她的兒子很乖，也很懂事，在現場幫助媽媽接獎杯，也深情地說出了心底最想對媽媽說出的話語：“媽媽，我愛你”！

病壓垮了身體，但不能摧毀母愛。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補夢想，而深厚的愛，更鋪就孩子精神的未來。她穿針引線，日夜不停，請上天多給她一些時間，讓她把對兒

女美好的愿望，織進這偉大的宏圖。

看過《感動中國》之后，我淚流滿面，我的內心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動與眼淚的背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內心中無法言喻的那份震撼與動容。生活中，許許多多的人用自己那一點一滴的小事感動著我們，也感動著他人。生活中從來就不缺乏感動，只不過是在繁忙的學習生活之中，我們忘記了用發現美的眼睛去發現這些讓我們的內心能為之震撼的感動事跡。他們是我們的楷模！

讓我們懷著一顆感恩的心，傳播正能量，讓感動與我們同行吧！

——三門中學 C107 王英琦

第五篇：書緣

書緣

中山小學六（7）班 毛 紫 怡

“書”是我們人生中不可缺少的一部分，它是我們知識的來源，也是我們前行道路上一盞無形的燈，永遠陪伴著我們，牽引著我們??讀書能讓我忘記憂愁，忘記一切，埋頭在知識的海洋暢游。我愛讀書，愛到可以廢寢忘食的程度，愛到可以忘記時間，忘記世界，忘記自我??

高爾基曾經說過“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上！”我正是如此。每每在書店中看到自己喜愛之書時我的心中總有按捺不住的興奮，好像遇到了知己一般，一看就是一兩個小時，看得是那么的投入，那么得入迷，似乎全世界只有我和書一般。因此，我和書就上演了一個個有趣的小故事。

最令我記憶匪淺的還是前幾天的事了——這天，好朋友鄭霄借給了我一本沈石溪寫的《紅飄帶獅王》興奮得我一晚上沒睡著，腦子里浮想聯翩，想象著精彩的故事情節，不知不覺地進入了夢鄉??

第二天一大早，我早早地起了床，目的當然就是能夠早些看到那令我“垂涎三尺”的《紅飄帶獅王》嘍，嘻嘻！洗漱完畢，我便走進書房捧起書津津有味、如饑似渴地看了起來。看著看著，不知什么時候媽媽來到了我身邊，只見她兩只手插在腰間，正皺著眉頭怒氣沖沖地看著我呢，“一大早起來就知道看書，你飯不打算吃了！”我不好意思地回答道“我就看一小會嘛。”“一小會？你看看現在都幾點了呀！我都叫你多少遍吃早飯了，你不還是沒聽見嗎？快去吃飯!” 我溜到客廳瞇著眼一瞧，嘟嘟嚷嚷道；“這不才六點五十五嘛，干嘛大喊小叫的。”媽媽一聽更來氣了，揪著我的耳朵移到掛鐘面前，把我的眼睛對著鐘面，一字一句、哭笑不得地說：“看——清——楚——點” 天哪，我把十一點半看成了六點五十五??原來媽媽都買菜回來準備做中飯了！

雖然我的書朋友，經常會給我“惹麻煩”，但是它始終是我一生中形影不離的好伙伴，沒有它，我的生活就變得枯燥無味；沒有它，我將失去無限的快樂；沒有它，我將失去一個萬能的老師，一個真摯的伙伴！