第一篇：女作家王英琦談練習太極拳的體悟(一)

女作家王英琦談練習太極拳的體悟

（一）王英琦，當代著名散文家，安徽省文學院專業作家。出版過《守望靈魂》、《求道者的悲歌》、《背負自己的十字架》、《王英琦散文自選集》等十七部散文集。近年來又專攻太極拳、內丹功，曾獲第六屆國際太極拳聯誼賽一等獎與風格獎，一度為《武林》等武術雜志開專欄撰稿，被《文學報》、《文摘報》等報刊譽為“中國第一個有武功的女作家。”下面是作家王英琦談練習太極拳的體悟： 一

十年前，為了解決生存危機，我踏上了命定的求真求道坷途。二年后，又為了創作我一生中的“精魂血魄”之作：《背負自己的十字架》，偶然又必然地“遭遇”上此生躲不過的緣：“太極緣”（倘不先練好太極、練好身體，完書之日就可能是我的小命報銷之時）。

而今，風刀劍霜已八載。我不能妄言自己已經得道，已經修得太極正果。我只能說，八年的潛修苦練、上下求索，我的習拳生涯可以告一段落，該是試著公開運用自己的理性、悟出的道，去總結一下太極拳理——包括人生之理，以完成認知上的一個循環。這也是中華文化知行合一、體用兼備的優良傳統和具體方法論。二

欲說太極，必先定義太極。盡管古今關于太極和太極拳的定義甚多，但我在此系列體會文章的開篇還是想再說上一說，扯上一扯。雖不敢說都對，但起碼是自己的真實體會和認知，不是“炒冷飯”、“大拼盤”。

太極二字，本意具有二層含意。一指事物的極限、極致、無限、無窮狀態；二指事物倘真能達到此種宏觀極限狀，也就是最接近臨界轉換的突變狀，乃至最有可能兩極相通、極值互通，向另一事物發展轉化的狀態。如時間與空間的質能轉換；宇宙的顯、隱對立互補；正時空與負時空的螺旋循環運動即是例子。

這里，我想鄭重指出的是，解說、詮釋、定義太極及太極拳的人大有人在，但限定、說出它的唯一性的人卻少少。其實太極和太極拳是一種非常態的、特殊的狀態和運動。它的前提必須是“太——極”：一種其大無邊或其小無內，剛到極致或柔到極致的狀態。只有這種一極到邊、到極致的狀態，才能在作用力與反作用力的相反相成逆變下，通向另一極；才能有幸達到那個宏觀量變的神秘臨界點；也才有可能是質能互轉：有即無，虛即實，能量即質量，唯心即唯物……

因此，定義太極，必欲同時界定 “臨界”這一語詞的詞意。因為，太極的無窮大或無窮小都必須在臨界狀態才能轉變。臨界通常指的是一個人、一個事物、一個系統內，兩種或多種物質能量交叉矛盾、激烈沖突時的邊界狀不穩定狀。它的特點——一是必須達到事物的某種大數定律；二是極其敏感極其罕見。在這種前提下，有時一個偶發因素，都能引起整個事物或系統的全部變化。引發質能轉換，出現另一新的局面或系統。

可見達到臨界及臨界轉變值是非常難的。這種限制，也就是“太極”的終極性限制。因為萬事萬物的恒常態多是中間態，都是有限的、局部的、一般的，很少有接近極限的狀態，達到臨界轉變的。三

我理解，太極二字引申到拳種，就是要最大限量地在人的肢體上體現出一種極致性的相反相成狀態——一種既沖突到極致又調合到極致的狀態。它實際是對習拳者的嚴酷限定。是對人的身體宏觀調控及自組織能力的一種高標——一種無情衡量和考驗。

太極拳與其它所有拳種的區別，它的高精尖難處，就在于它的名稱上，它的“立名定義”的哲學背景上。用現象界無所不包的宇宙法則“太極”來命名拳種，表面在最基礎處、最低層面，擁有最廣義的普適性、群眾性，實質在最高層次最極限處又制約著人的終極能力。固然一切拳種欲精都難，但太極拳似乎尤其難。其它拳種也講矛盾統一勁、十字爭勁，但唯有太極拳要求的更徹底全面；其它內家拳也講內外雙修的重要，但只有太極拳更強調“十年太極不出門”。

具體說來，它要求太極拳練習者在一種動態平衡的運動狀態下，竭力體現出四肢與軀體整體性的身手反稱、斜正互參的二律背反：既能體會到行拳時身體各個部位細膩微妙的沖突轉化勁；又能保持住在走架時身體重心點的平衡、拳勢在極限處的穩定。它所要求的對稱性程度之高，確實為其它拳種所罕見。按物理學對稱性更高的事物更美、更平衡合諧的原則，真正修練有成的太極拳家，理應在健身、技擊、表演三個層面上較之其它拳種，更能顯示出整體的優勢。四

打太極拳，倘抽象地說，打的就是矛盾勁、轉化勁、對稱勁。就是要在矛盾轉換的瞬間，找到兩種勁力轉折的臨界點、突變點、相變點，以及這個轉捩點的動態平衡。這注定了它同時又是一個處處講力量轉換、關系藝術的拳種，考究中間“完美過渡”的拳種。也因此，說它是打“關系”，而不是打“定勢”；是正、反、合的“三段式”（加上時間臨界點的立體螺旋），而不是只有正反二股勁的平面循環的拳種，當不為過。大而空地侈談什么動靜、松緊、開合、陰陽毫無意義。大囫圇地瞎扯什么沉肩墜肘、含胸拔背等于白說。包括“四兩撥千斤，引進落空合即發”等都是玄而不實的無稽之論。這些大話套話基本都是復制的廢話。都是精而不確，只有結果沒有過程，只有其然，不知所以然的同義反復。問題不在人人都能把陰陽、開合的發化技術強調一遍，而在如何通過分析推理，使這一技術成為可能；如何使人找到那個“神秘際會”矛盾力量轉化的最佳平衡點和極限點——這才是太極拳的最本質最難處。

換句話，太極拳的每一招式,都要在人體的時空框架中,領悟到上下、左右、前后空間上定位的整體感，臨界轉變的一剎那，時間上的連續性——即那個一次次正反“六合”的臨界點——宇宙動態平衡的全息美。

是的，太極拳的活，簡直就是除了上帝老人家，是人都玩不轉的特技絕活。只有上帝老人家在創世時，在一次性的大爆炸中，能神氣且神奇地立在“雙面刃”上。在那一開一合的瞬間，不僅維持住中心奇點濃縮到無限小的向心力,又衡定住邊緣爆漲到無限大的離心力——也就是說，上帝具有同時把握兩極極限轉換及臨界點的神力。

人不是神，不具有上帝的神力。但人又是上帝的派生物，又被上帝規定了必須按他的屬性生存。極言之，人類任何意義上的超越活動，都必須是極限中包含了平衡，平衡中包含了極限的雙向互逆運動。

特別對有志于太極拳的同仁來說，既然別無選擇地選擇了太極拳這一帶有“神性的拳種”，也就是選擇了一種極致性的生命存在方式。這就是：終生都必須在不可能的完美中，追求完美；在達不到極限中，追求極限（那些只求練拳健身的人不在此例）。五

太極拳的平衡是美的，美是和諧的、魅人的。但太極拳中的矛盾、沖突，更是奇異之美，高階之美。我們評價衡量一個太極高手的高下軒輊，不在他的自我標榜、自我確證，也不全在他外化出來的協調性、靈敏性、爆炸勁、螺旋勁……而在他是否在現實生活中，做到了“人拳統一”。自覺將“太極精神”——太極拳在高度矛盾中體現出的超然化境貫穿到自我的全人格，引領自我的全人格。真正的太極大師永遠只屬于那些曠世奇才。那些超越了個體生命、世俗名利，對生與死，愛與恨，善與惡，美與丑最富敏感的人；那些對萬有的差別和矛盾，以及神秘臨界最具穿透力——并高蹈于兩極顛峰的人。

宇宙間最大最終極的藝術就是能量轉換、矛盾轉化的藝術。這藝術體現在那些偉大的太極大師的身上，就是將自己有限的物質生命轉化成無限的精神境界。什么樣的境界人格，產生什么樣的拳式風格。不在你打成什么樣，更在你活成什么樣——你能活成什么樣，你就一定能打成什么樣。

第二篇：感恩太極大學堂 楊大衛談太極拳對勁的練習入門

感恩太極大學堂

楊大衛談太極拳對勁的練習入門

感恩太極大學堂 | 楊大衛談太極拳對勁的練習入門練勁是太極拳套路練習的核心目的之一，所謂的勁，是力的加工和升華，是力源于足、發于腿、主宰于腰、通達于脊、行于指稍過程優化的結果。吾師田秋信先生所云：“套路的練習，就是不斷從支點到落點優化中間環節的過程”。支點就是勁源，落點就是勁點，中間環節就是勁路的節節貫串。對勁的練習，我個人的體會總結為三個階段：先求合、再求整、最后求松柔。第一階段：先求合。按照扎西恩師所說：“骨骼對上，勁就來了。”我們的“合”是不斷優化骨骼、筋膜、肌肉的高度協調統一。外三合（肩與胯合、肘與膝合、手與足合）主要體現的不僅是形合，更重要的是勁合，而且，勁合是主導，這一點要特別注意。所以在練習拳架的時候，尤其要注意處理好骨骼、筋膜、肌肉之間的關系。首先要不斷優化骨骼，使之處于最佳的力學結構上。人在使用自己的肢體時，往往會依賴怎么輕松怎么使用的原則，用骨骼來支撐身體重量和解放肌肉的酸痛感，久而久之，就形成了依賴骨骼的“懶人”習慣。比如，我們站立久了，會習慣性的單腿支撐，頂胯撅臀，用以解放另一只腿腳。而在我們練習拳架的時候，恰恰要用筋膜和肌肉的協調，緩解身體重量對于骨骼的壓迫，從而將骨骼調整到最佳的力學發力結構上，而不要讓身體的重量壓迫成為發勁的阻礙。這也是為什么我們在練習楊氏太極拳，對胯外旋、里手、下沉的要求極為嚴格的原因所在。第二階段：求整。在骨骼解放和合理優化的基礎上，要求的是節節貫串的效能優化。節節貫串開始的涌動感和波浪感只是練習的中級階段，要不斷縮短支點到落點的時間差，使之腳發話，手應答，上下相隨，齊進齊退。武術諺語說，功夫好練，整勁難求。整勁是一切勁法的基礎，驚彈、抖擻、崩炸、鞭稍沒有整勁，都是空談。形意、太極、八卦，都主張發整勁。形意拳譜中的“腰挺則四梢一統”，太極拳譜中的“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”，八卦掌譜中的“眼到，手到，腰腿到”都是說整勁的。第三階段：求松。有了整勁，再求松，由松入柔，方能得混元一體的太極勁。松是太極拳的方法，不是目的。也是太極拳訓練到了高級階段必須訓練的法門，近代以來的太極拳名家在松上悟出了太極拳的真功，推崇至極。而現代人學拳一上來就練松，結果“松”的一塌糊涂。沒有方，哪來的圓，沒有緊，哪來的松。扎老常說：“松從緊中求，剛從松中生”。怎么求，就是要處理和調節好由對拉拔長造成的緊，松緊有度方為韌勁。有了韌勁加上優化內在爆發力的提升，方能逐日訓練出太極拳的剛猛勁、冷脆勁、穿透勁、渾厚勁等，逐漸進入混元一體的混元勁。這是太極拳的不二法門，是一不是二。有些拳友在練拳路途上，沒有明白這一點，上來就學什么粘、黏、連、隨，陰勁、陽勁、斷勁、彈勁、明勁、暗勁等等五花八門的神秘功法，大衛覺得，太極拳就一個勁，好比一棵大樹的生長的主干，舍此之外，都是節外生枝。