第一篇：古文復(fù)習(xí)Microsoft Word 文檔

自相矛盾

原文：楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

譯文或注釋： 楚國有個(gè)既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅(jiān)固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會(huì)怎么樣？”這個(gè)賣東西的人不能夠回應(yīng)了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時(shí)存在的。【注釋】[1]鬻（yù）：賣。[2]譽(yù)：贊美。

[3]陷：攻破。這里是刺透的意思。[4]或曰：有的人說。

[5]莫：沒有不。

[6]應(yīng)：回答。[7]或：有人。

[8]“譽(yù)之曰”的之：代詞，指代盾。

[9]“吾矛之利”的之：文言助詞，無義。[10]“吾盾之堅(jiān)”的之：同上。揭示道理

自相矛盾：（道理—— 告訴我們說話做事要實(shí)事求是，不能自己與自己矛盾的道理。）

守株待兔

[原文] 宋人有耕田者。田中有株①,兔走觸株②,折頸而死。因釋其耒而守株③,冀復(fù)得兔④。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑⑤。——《韓非子》

[簡譯] 從前宋國有個(gè)農(nóng)民,他的田地中有一顆樹樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒等到,他自己卻成了宋國的笑柄。

[注釋] ①株——露出地面的樹根和樹莖。②走——跑,逃跑。③耒(lěi)——古代的一種農(nóng)具,形狀象木叉。④冀——希望。⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。守株待兔：（道理 ——比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn),不知變通,或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。）

鷸蚌相爭

【原文】趙且伐燕,蘇代為燕謂惠王曰:“今者臣來,過易水,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合而莫過甘其喙。鷸曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌!’蚌亦謂鷸曰:‘今日不出,明日不出,即有死鷸!’兩者不肯相舍。漁者得而并擒之。今趙且伐燕,燕趙久相支,以弊大眾。臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。故愿王熟計(jì)之也。”惠王曰:“善!”乃止。——《戰(zhàn)國策》

【詩文翻譯】趙國準(zhǔn)備討伐燕國,蘇代為燕國去勸說趙惠王說:“我這次來,經(jīng)過易水,看見一只河蚌正從水里出來曬太陽,一只鷸飛來啄它的肉,河蚌馬上閉攏,夾住了鷸的嘴。鷸說:‘今天不下雨,明天不下雨,就會(huì)有死蚌。’河蚌也對鷸說:‘今天你的嘴取不出,明天你的嘴取不出,就會(huì)有死鷸。’它們倆誰也不肯放開誰,一個(gè)漁夫把它們倆一塊捉走了。現(xiàn)在趙國將要攻打燕國,燕趙如果長期相持不下,老百姓就會(huì)疲弊不堪,我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以希望大王認(rèn)真考慮出兵之事。”趙惠文王說:“好吧。”于是停止出兵攻打燕國。

【注釋】且——將要趙——春秋戰(zhàn)國時(shí)國名伐——攻打方——正在。曝(pù)——曬。蘇代——人名,蘇秦的弟弟,戰(zhàn)國時(shí)有名的說客。惠王——趙國國君易水——河流蚌——貝類,軟體動(dòng)物有兩個(gè)橢圓形介殼,可以開閉曝——曬。甘——同“鉗”字,把東西夾住的意思支——支持,即相持、對峙鷸(yù)——一種水鳥,羽毛呈茶褐色,嘴和腿都細(xì)長,常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。箝(qián)——同“鉗”,夾住。喙(huì)——嘴,專指鳥獸的嘴。雨(yù)——這里用作動(dòng)詞,下雨。即——就,那就。謂——對..說。舍——放棄。相舍——互相放棄。并——一起,一齊,一同。禽——同“擒”,捕捉,抓住。弊:弊病;害處,這里指疲弊的意思。擒——捕捉

鷸蚌相爭：【寓意】——講的是鷸與蚌相互鉗制,互不相讓,卻讓漁人從中獲利的故事,告誡人們做事要權(quán)衡得失,不要只想著對自己有利的一面,要相互謙讓,退一步海闊天空,一味地相互鉗制往往顧此失彼,讓他人鉆空子。

刻舟求劍

原文： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：有個(gè)楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說：“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

注釋： 涉：跋涉，就是渡過江河的意思。遽：急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。契：動(dòng)詞，用刀子雕刻。惑：迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。墜：落。刻舟求劍：（道理——比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷。）

鄭人買履

原文：鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧（nìng）信度，無自信也。”

譯文：有個(gè)想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺寸，然后把量好的尺碼擱放在了自己的座位上。準(zhǔn)備去集市時(shí)，忘了拿量好的尺寸。已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時(shí)候，集市已經(jīng)打烊了，最終他沒買到鞋，悻悻而歸。有人問：“（你）為什么不直接用腳試呢？”（他）說：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳。”

注釋 1.欲：將要，想要。

2.者：......的人。（定語后置）3.先：首先，事先 4.度（duó）：用尺子量。動(dòng)詞 5.置：放置，擱在 6.之：代詞，代它，此處指量好的尺碼。

7.坐：通假字，同“座”，座位。8.至：等到，直到。

9.之：到??去，往

10.操：帶上，拿著的意思。11.得：得到；拿到。12.履：鞋子。13.乃：于是，這才。

14.持：拿。

15.度（dù)：量好的尺碼。

20.反：通假字，同“返”，返回。

鄭人買履：（道理——這則故事告訴我們對待事物要注重實(shí)際，不要墨守成規(guī)要懂得變通。）

掩耳盜鈴

原文：范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。恐人聞之而奪己也，遽⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！

譯文：范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

注釋(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。

(2)鐘：古代的打擊樂器。

(3)則：但是

(4)負(fù)：用背馱東西。

(5)錘（chuí）：槌子或棒子。

(6)況（huàng）然：形容鐘聲。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bai）：荒謬。(9)惡(e):害怕。

掩耳盜鈴：（道理——對客觀存在的現(xiàn)實(shí)不正視、不研究，采取閉目塞聽的態(tài)度，這是自欺欺人，終究會(huì)自食苦果的。）

亡羊補(bǔ)牢——犯了錯(cuò)誤，遭到挫折，這是常見的現(xiàn)象。只要能認(rèn)真吸取教訓(xùn)，及時(shí)采取補(bǔ)救措施，就可以避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，遭受更大的損失。

拔苗助長——說明做任何事都要符合事物發(fā)展規(guī)律，萬萬不能單憑自己的意愿，否則只會(huì)適得其反

第二篇：古文復(fù)習(xí)課

-游山西村

1． 請概括詩人游山西村時(shí)的所見所聞。（2分）

2．“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”是廣為流傳的佳句，你認(rèn)為人們會(huì)在什么情況下引用它？為什么？（2分）3．古典詩詞講究煉字，首聯(lián)中的“足”字用得好，請你說說好在哪里？(l分）

1．○1村民的熱情好客

○2優(yōu)美的景色

○3淳樸的風(fēng)土人情（答出兩點(diǎn)，意思對即可。）2．○1面對困境時(shí)。

因?yàn)檫@兩句中蘊(yùn)含著深刻的哲理，即不放棄希望，經(jīng)過努力，一定會(huì)有新的出路，進(jìn)入新的天地。

○2描繪或贊美山水美景時(shí)。

因?yàn)檫@兩句詩描寫了山環(huán)水繞、柳暗花明的美麗景色。（答出一個(gè)方面，意思對即可。）3．(l分）“足”字表達(dá)了農(nóng)家款待客人傾其所有的盛情。

豐樂亭游春

（1）．詩歌寫了哪些景物?體現(xiàn)了豐樂亭周圍景色怎樣的特點(diǎn)?(2分)（2）．這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?(2分)答案：（2）．表達(dá)了詩人珍惜春天、熱愛自然的思想感情。《論語》八則

一、解釋加點(diǎn)字。1、2、3、4、學(xué)而時(shí)習(xí)之

（）（）．．不亦說乎

（）．人不知而不慍（）（）．．不亦君子乎

．（．)．．．5、6、7、8、知之為知之

（）（）．．是知也

（）（）．．好之者不如樂之者

()

（）．．三．人．行，必．有我?guī)煟桑ǎǎǎ?)

9、擇其善者而從．

之

（10、可．以．為．師矣

（()

11、歲．寒然．后知松柏之后凋．也(（）

12、吾嘗終日．．．不食

（）13．．、． 以．思，無益．（）

二、給加點(diǎn)字注音

1、不亦說．乎（）

2、論．語

（）))（）（）（）））

（3、4、5、6、7、不慍

（）．好知者（）．樂知者

（）．之后凋

（）．終日不寢

（）．

三、翻譯句子。1、2、3、4、三人行，必有我?guī)熝伞Ｓ賱t不達(dá)，見小利，則大事不成。擇其善者而從之，其不善者而改之。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

四、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

1、孔子，名字，是 時(shí)期的家家是學(xué)派的代表人。

2、知之為知之，不知為不知，是知也。這一則闡述了的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子的弟子子路有不懂裝懂的毛病，所以孔子這樣教導(dǎo)他。

3、第三則闡述了學(xué)習(xí)的三個(gè)境界：

、、，由高到低，其中是學(xué)習(xí)的最高層次，它建立在和的基礎(chǔ)上。

4、第四則闡述了要虛心上進(jìn)、隨處都要向別人學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。其中哪句話被后人頻繁引用。

5、第五則闡述了學(xué)習(xí)方法。是知識(shí)的鞏固和積累。是知識(shí)的吸收和接受。

6、第六則用的修辭手法闡述了為人為學(xué)的道理：只有在艱苦的環(huán)境中才能看出一個(gè)人的意志品質(zhì)。

7、第七則闡述了為學(xué)辦事的方法和態(tài)度。這句話充滿了辯證法，我們一定要按照規(guī)律辦事，任何違背規(guī)律的急于求成的思想和行為都是行不通的。

8、第八則闡述，強(qiáng)調(diào)了躬身實(shí)踐的重要。從兩個(gè)字可以看出這是孔子自述學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從具體內(nèi)容看，孔子認(rèn)為比更重要。

《天時(shí)不如地利》

一、根據(jù)內(nèi)容填空：

1、2、孟子，名，時(shí)期的思想家。本文選自《》。本文的中

心

論

點(diǎn)

是

：

主

旨

句是：。

3、文中用“攻而不勝 ”和“委而去之”的例子有力的證明了“”和“”的觀點(diǎn)。

4、孟子用“”“”“”來概括有利于戰(zhàn)爭的各種客觀條件和主觀條件，并強(qiáng)調(diào)了“”的重要性。

5、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”這四句運(yùn)用了的修辭手法，寫出了防御一方的“”。

6、“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”這句話運(yùn)用了手法論證了“得道”的重要性。

7、請寫出本文中含義深刻、富有哲理、至今仍然被人們經(jīng)常引用的兩個(gè)語句：

二、解釋加點(diǎn)字：

1、地．利．不如人．和．（）（）

2、七里之郭．（）

3、是．天時(shí)不如地利也（4、城．非不高也，池．非不深也

5、委．而去．之（6、固．國不以山溪之險(xiǎn)（7、域．民不衣封疆之界（8、以天下之所順．（）

9、攻親戚．．之所畔．

（）（）

10、威．天下不以兵．革之利（11、環(huán)．而攻之．（）（）

12、域民不以封疆之．界（13、寡助之．至（14、天下順之．（）））（））（））））（）

（））

15、攻親戚之所畔（）．

三、翻譯句子： 1、2、3、4、5、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。天時(shí)不如地利，地利不如人和。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵戈之利。得道者多助，失道者寡助。《橘逾淮為枳》

一、解釋加點(diǎn)字或劃線詞。

1、晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰（）（）（）

2、晏嬰，齊之習(xí)辭者也（）（）

3、今方來，吾欲辱之，何以也？（）（）（）

4、為其來也，臣請縛一人，過王而行（）（）（）（）（）（）

5、王曰：“何為者也？”（）（）

6、王曰：“何坐？”曰：“坐盜。（）”

7、晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王（）

8、縛者曷為者也？（）（）

9、齊人固善盜乎？（）（）

10、晏子避席對曰：（）

11、嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。（）（）（）

（）（）（）（）（）

12、所以然者何？水土異也。（）（）（）

13、今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？（）（）（）（）（）（）（）

14、圣人非所與熙也，寡人反取病焉。（）”（）（）

二、句子翻譯。

《螳螂捕蟬》

1、在下面的括號(hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。

1）攻打楚國（）取勝的希望很大，（）如果其他諸侯國乘虛而入，后果將不堪設(shè)想。

2）（）吳王固執(zhí)己見要攻打楚國，少年（）決定勸說他改變主意。

3）（）吳王的決定是錯(cuò)誤的，我們（）應(yīng)該勸阻他。

4）（）少年的話很有道理，（）吳王打消了攻打楚國的念頭。

2、反問句和陳述句互換。1）既然吳王的決定是錯(cuò)誤的，我們?yōu)槭裁床幌朕k法勸阻呢？

2）它們都一心想得到眼前的利益，沒顧到自己身后正隱伏著禍患。

3、用下面的詞語造句。

乘虛而入 不堪設(shè)想 固執(zhí)己見 恍然大悟

4、成語積累寶庫（讀一讀 背一背）

狐假虎威 亡羊補(bǔ)牢 守株待兔 葉公好龍

鶴立雞群 螳螂捕蟬 鷸蚌相爭 狡兔三窟

虎背熊腰 兔死狐悲 畫蛇添足 虎頭蛇尾

兔死狗烹

龍飛鳳舞

狼奔豕突龍鳳呈祥鼠目寸光 龍馬精神 九牛一毛 生龍活虎

第三篇：初中古文綜合復(fù)習(xí)

初中古文綜合復(fù)習(xí)

初中古文復(fù)習(xí)是中招中復(fù)習(xí)中的難點(diǎn)，我認(rèn)為按文體復(fù)習(xí)能使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握各類古文，效果會(huì)好些。初中階段我們接觸到的文體大致有以下幾種：

游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》，有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。這種文體常采用托物言志的手法。如韓愈的《馬說》、周敦頤的《愛蓮說》等

表：陳述某種意見或事情的文體。如諸葛亮的《出師表》

諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》。

贈(zèng)序：古代文體之一，是為贈(zèng)別而寫的。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。

《岳陽樓記》

岳陽樓：

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽(yù)，與江西南昌的滕王閣湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓（另一說為江南四大名樓，其中還包括安徽宣州的謝脁樓）。

作者：

范仲淹，字希文。北宋文學(xué)家、政治家、軍事家。謚號(hào)文正，著有《范文正公集》。

寫作背景：

慶歷四年，滕子京被貶岳州，歷經(jīng)一年，把岳州治理得“政通人和，百廢具興”。作為滕子京的朋友，范仲淹總想對他進(jìn)行規(guī)勸卻一直無緣開口。后來滕子京給范仲淹去信，要他為岳陽樓寫記，范仲淹才有機(jī)會(huì)為老朋友進(jìn)言，寫下此文。

內(nèi)容：

文中寫到的“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂”這些話，不僅是范仲淹用于自勉的，更是用來勉人的，勸勉誰？滕子京呀！“微斯人，吾誰與歸！”他明寫景，暗寫自己對人生沉浮的看法，并勸老朋友要拿得起、放得下，做一個(gè)“不以物喜，不以已悲”的灑脫人。文章表現(xiàn)出了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟和”先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚的道德情操。

文中的名句：

寫重修岳陽樓背景的：政通人和，百廢具興。

寫出作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

寫出作者豁達(dá)胸襟的：不以物喜，不以己悲。

《醉翁亭記》

作者：

北宋時(shí)期政治家、散文家和詩人，唐宋八大家之一，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。謚號(hào)“文忠”。著有《歐陽文忠公文集》。

寫作背景：

《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（1046），當(dāng)時(shí)歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個(gè)親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

內(nèi)容：

他通過對優(yōu)美的自然環(huán)境的描寫與和樂的社會(huì)風(fēng)氣的描寫，含蓄委婉地表現(xiàn)了貶官之后的特殊心境。這篇散文中，有景物的描寫，人事的敘述，情感的抒發(fā)，而這三者又都生動(dòng)地表現(xiàn)了歐陽修當(dāng)時(shí)的特殊情懷。《醉翁亭記》的思想意脈是一個(gè)“樂”字，“醉”中之樂，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫醉正是為了寫樂。“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，畫龍點(diǎn)睛般地勾出一篇主旨。也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。

文中名句：

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

《桃花源記》

作者：

陶淵明，字元亮。晚年時(shí)更名為潛。謚號(hào)靖節(jié)。自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。陶淵明是東晉時(shí)期的一位非常重要的詩人。對他的評價(jià)還有隱逸詩人，后世稱他為“百世田園之祖,千古隱逸之宗”。他被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創(chuàng)了田園文學(xué)這一文**流。他的詩文充滿了田園氣息，他的名士風(fēng)范和對生活簡樸的熱愛影響了一代又一代的中國文人，乃至整個(gè)中國文化都深受其影響。

內(nèi)容：

作者借用小說筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。作者借助桃花源寄寓了作者對美好的理想社會(huì)的追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下理想無法實(shí)現(xiàn)的矛盾思想。“桃源”即代表了他心目中的理想社會(huì)，文中的漁人雖然“處處志之”，但最終“不復(fù)得路”，暗示了桃源并不存在，這樣的理想無法實(shí)現(xiàn)。這也是作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。

文中名句：

文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是：芳草鮮美,落英繽紛.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是:土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是:阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況(或:明顯精神面貌)的句子是:黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有:(1)便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱?/p>

(2)余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。“桃花源人為何嘆惋不已?問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

交代桃花源的人來歷的句子是:自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，村人”不知有漢.無論魏晉的原因?不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

《小石潭記》

作者：

柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。著有《柳河?xùn)|集》。

寫作背景：

柳宗元于唐順宗永貞元年（公元805年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，成為后世寫作山水游記的楷模。此間共寫了8篇知名的山水游記，后稱《永州八記》。《小石潭記》中景語即情語，“悄愴幽邃，凄神寒骨”處的描寫，情景交融，很好地說明了這一問題。

內(nèi)容：

這篇散文生動(dòng)地描寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。語言簡練、生動(dòng)，景物刻畫細(xì)膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現(xiàn)了作者杰出的寫作技巧。

文中名句：

文中寫水聲清脆悅耳的語句：如鳴佩環(huán)

文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句：日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

《三峽》

作者：

酈道元，字善長，我國古代的地理學(xué)家，散文家。著有《水經(jīng)注》，為我國古代的地理科學(xué)做出了重大的貢獻(xiàn)。

內(nèi)容：

本文以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。首先作者采取先大而小，先總后分的辦法，按季節(jié)分層次，寫得起迄分明，各具特色。其次，善于選取富有特征性的事物，寥寥幾筆，使境界全出，叫讀者恍如身臨其境。如以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”表現(xiàn)水流湍急，以“素湍綠潭，回清倒影”形容江水澄澈，風(fēng)光嫵媚，以“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”渲染猿鳴幽凄、山谷空曠，都言簡意賅，情景交融。

各個(gè)部分，各有側(cè)重，互相映襯，互相補(bǔ)充，從不同角度寫出了三峽特色，而下面的三個(gè)部分，又都圍繞著首段關(guān)于山峽總的特點(diǎn)來寫。最后，作者運(yùn)筆富于變化，有正面落筆，有側(cè)面烘托，有粗線勾勒，有工筆細(xì)描，有明言直寫，有隱喻暗示，有全景鳥瞰，有特寫鏡頭，有仰觀遠(yuǎn)景，有俯察近物，有繪形寫貌，有摹聲錄音，有自己立言，有由人代語，雖只幾百字的短文，卻概括千里，包容四季，收納山水草木，羅入清猿怪柏，真可謂片言敵萬語，尺素羅千里。

《記承天寺夜游》

作者：

字子瞻，號(hào)東坡居士，與其弟蘇轍和其父蘇洵合稱為“三蘇”。是著名的文學(xué)家，書畫家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，合稱“歐蘇”散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名，合稱“蘇黃”；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

寫作背景：

本文寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時(shí)間的審問折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。

內(nèi)容：

《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，一方面是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鉆營，陷入那茫茫宦海而難以自拔的諷刺，一方面表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

《馬說》

作者：

韓愈,字退之，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。著有《昌黎先生集》。

寫作背景：

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

內(nèi)容：

《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體，這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識(shí)別人才，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。

文中名句：

千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

《愛蓮說》

作者：

周敦頤，宋代思想家、理學(xué)家。原名敦實(shí)。字茂叔，號(hào)濂溪。他是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。

內(nèi)容：

文中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，看似是對蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，比喻帖切，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。

名句：

出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。這句話寫出了蓮的高潔、質(zhì)樸，比喻君子既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許。

《出師表》

作者：

諸葛亮(181--234年)，字孔明，瑯玡陽都(今山東省沂水縣)人，曾居隆中。諸葛亮是三國時(shí)蜀漢丞相，歷史上有名政治家、軍事家。

內(nèi)容：

這篇表寫于蜀漢建興五年（227年）諸葛亮第一次出師伐魏之前。其時(shí)蜀漢已從亭（今湖北宜都）戰(zhàn)役的慘敗中初步恢復(fù)過來，既與吳國通好，又穩(wěn)定了自己的戰(zhàn)略后方，伐魏時(shí)機(jī)臻于成熟。在這篇表文中，諸葛亮勸說后主劉禪廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以繼承先帝劉備的遺志；也陳述了自己對先帝的“感激”之情和“興復(fù)漢室”的決心。

《鄒忌諷齊王納諫》

出處：

本文選自《戰(zhàn)國策.齊策一》。

內(nèi)容：

《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽取不同意見，而一個(gè)人之所以能聽取不同意見，又在于他有自知之明。

《送東陽馬生序》

作者：

宋濂(1310-1381)，字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。明初著名文學(xué)家。在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。著有《宋學(xué)士文集》。

內(nèi)容：

本文作者結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)“道為學(xué)之難”，勉勵(lì)馬生勤苦學(xué)習(xí)。這篇贈(zèng)序不是板著面孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現(xiàn)身說法，針對時(shí)弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。

《陋室銘》

作者：

劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家，詞人，詩人，哲學(xué)家，洛陽人。著有《劉夢得文集》四十卷。

內(nèi)容：

《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。作者以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。

該文章轉(zhuǎn)自[語文123資源網(wǎng)]：http:// 《水滸傳》：反抗封建暴政的英雄傳奇

（施耐庵）全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。

閱讀感受：①人物形象鮮明生動(dòng)惟妙惟肖；②本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明；③語言上，小說采用古白話，所以語言描寫生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。

人物——典型情節(jié)——性格特征：

魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理

武松（行者）：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳用（智多星）：智取生辰綱。足智多謀、神機(jī)妙算。

林沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。

宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。

楊志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。

相關(guān)練習(xí)：

1、“水滸寨中屯節(jié)俠，梁山泊內(nèi)聚英雄”這幅對聯(lián)寫的是我國古典文學(xué)名著《水滸傳》的內(nèi)容。

2、在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是吳用，也被稱為”賽諸葛”。他與一伙好漢在“黃岡泥上巧施功”，干的一件大事是智取生辰綱（花石綱）。

3、《水滸傳》中冒充李逵攔路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是李鬼。

4、《水滸傳》中三位女將是誰 ? 她們的綽號(hào)是什么?

①扈三娘、一丈青②孫二娘、母夜叉③顧大嫂、母大蟲

4、請用簡練的語言說出《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征?

愛打抱不平，重友情，講義氣。

5、中國有一部古典名著，它最早的德文譯名是《強(qiáng)盜與士兵》，法文譯名是《中國的勇士們》，英文譯名是《在河邊發(fā)生的故事》。這部名著是《水滸傳》。

6、“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《水滸傳》中的一個(gè)回目，其中”豹子頭”指的是林沖。

7、我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請列舉有關(guān)人物（不少于5人）

“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘。

8、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說的是這部名著中另一位英雄人物武松的故事。

9、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號(hào)是什么？

晁蓋：晁天王；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；阮小五：短命三郎；阮小七：話閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日暑。

10、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？

林沖：逆來順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣朋友。

11、請寫出《水滸傳》中最典型的反面人物高俅。

12、補(bǔ)全回目：①、史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西②、梁山泊林沖落草,汴京城楊志賣刀。

13、《水滸》中身懷絕技的三位英雄：善盜的是鼓上蚤時(shí)遷、善射的是小李廣花榮、善行的是神行太保戴宗。

14、武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶等人后，在墻上寫下了哪八個(gè)字？

“殺人者，打虎武松也”

15、“萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機(jī)巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計(jì)鬼神驚。”這首詩贊美的是哪位好漢，他有怎樣的性格特點(diǎn)？寫出與他有關(guān)的情節(jié)（四個(gè)即可）

吳用，沉著、冷靜、足智多謀；智取生辰綱、智取大明府、智取文安縣、排九宮八卦陣

16、《水滸》主要人物有及時(shí)雨宋江、，行者武松、，花和尚魯智深、黑旋風(fēng)李逵。

17、《水滸傳》中 “大鬧野豬林”涉及到哪兩個(gè)重要人物，他們的性格怎樣?

魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強(qiáng)。

18、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料聲場。

19、《水滸傳》中這樣寫道： “山頂上立一面杏黃旗，上書 ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書 ‘山東呼保義’一書 ‘河北玉麒麟’”。請問，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂?

宋江、盧俊義。

19、《水滸傳》中有108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

（1）請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：____

（2）請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征：

(1)智取生辰綱(2)鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘善于偷盜

20、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松，他在該書中有許多膾炙人口的事跡，如手刃潘金蓮，斗殺西門慶，為兄報(bào)仇。在快活林里醉打蔣門神。

21、綽號(hào)豹子頭的林沖，原為東京八十萬禁軍教頭，后被高俅設(shè)計(jì)誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，后雪夜上梁山。

22、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻畫這些人物時(shí)，非常注意他們之間的共性和個(gè)性，如同是疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡單，直爽率真。

23、“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥丘??他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫” 這是宋江在潯陽樓寫的反詩。

24、⑴請?jiān)谙旅鏅M線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對四處即可）

一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點(diǎn)亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松，為兄報(bào)仇怒殺西門慶、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在十字坡酒店結(jié)識(shí)孫二娘（母夜叉）；醉打蔣門神，替施恩（金眼彪）奪回快活林（孟州道）；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成行者；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人??正是：“山中猛虎，見時(shí)魄散魂飛；林下強(qiáng)人，撞著心驚膽裂。”

⑵你喜歡武松這個(gè)人物形象嗎？為什么？

25、“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”這是毛澤東（人名）對《水滸傳》的評價(jià)。

26、鄭振鐸先生在他的《中國文學(xué)研究》中曾以一條弧線表示《水滸傳》的結(jié)構(gòu)。這條弧線以____________為起點(diǎn)，步步上升，至梁山英雄排座次到達(dá)頂點(diǎn)，此后便逐漸下降，至__誤走妖魔、魂聚蓼兒_降至終點(diǎn)

27、某劇院前貼出一張海報(bào)，上寫“豹子頭刊金印后，野豬林伏灑家前”。據(jù)此，可猜測這場戲與《水滸》中林沖魯達(dá)(智深)兩位英雄有關(guān)。

28、《水滸傳》中從最初占據(jù)水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有三位，他們是王倫、晁蓋、宋江。

29、《水滸傳》是描寫我國古代農(nóng)民起義的偉大史詩。請寫出你所熟悉的兩個(gè)故事。

①武松景陽岡打虎 ②魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 ③林教頭風(fēng)雪山神廟④智取生辰綱。

30、“耗國因家木，刀兵點(diǎn)水工。縱橫三十六，播亂在江東”，這首童謠唱的是宋江。

31、《水滸傳》中108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

（1）請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：

智取生辰綱、三打祝家莊、倒拔垂楊柳、醉打蔣門神、火并王倫、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓等。

（2）請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征

如鼓上蚤時(shí)遷 輕功上乘 善于偷盜；行者武松，武藝高強(qiáng)，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)；呼保義（及時(shí)雨）宋江，仗義疏財(cái), 有組織和指揮能力；有濃厚忠君思想

32、魯智深綽號(hào)花和尚，他在渭州三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，在相國寺倒拔垂楊柳，在野豬林救林沖。

33、《水滸傳》中堅(jiān)決反對招安的將領(lǐng)：李逵、武松；主張招安的將領(lǐng)：宋江、吳用。

34、填人名，補(bǔ)足歇后語。

（1）（宋江）上梁山——官逼民反（2）（李逵）打宋江——過后賠禮（3）（張飛）穿針——大眼對小眼

35、請寫出《水滸傳》中,身懷絕技的人物名字及綽號(hào),簡單說出其擅長的絕技。

①時(shí)遷，鼓上蚤，擅偷②花榮，小李廣，擅射箭③戴宗，神行太保，擅神行之術(shù)。

36、梁山一百單八將中第一個(gè)出場的是史進(jìn)，他的綽號(hào)是九紋龍。

37、林沖或林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）?

38、《水滸》中“智取生辰綱”的組織領(lǐng)導(dǎo)者是晁蓋

39、《水滸傳》中，有兩位打虎英雄，在沂嶺殺四虎的是李逵；在景陽崗打虎的是武松。

40、文學(xué)名著中，一些極富有個(gè)性特點(diǎn)的人物綽號(hào)常給讀者留下深刻的印象。《水滸傳》中的“花和尚”和“智多星”分別指的是魯智深；吳用。

41、中國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說是施耐庵寫的《水滸傳》。它描寫了北宋徽宗時(shí)，以宋江為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧的豪舉。鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。美國女作家賽珍珠在將它翻譯成英文時(shí)定名為“四海之內(nèi)皆兄弟”。

42、《水滸》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。第四十回回以前先講單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義。第七十回以后，寫他們歸順朝廷，走向失敗。

43、楊志在汴梁買刀時(shí)不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動(dòng)去官府自首；魯智深替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后用智逃脫。你怎么評價(jià)這兩位英雄好漢的做法？

例如：我贊美魯智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網(wǎng)，絕沒好下場。我也佩服楊志的為人，敢作敢當(dāng)，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。（言之有理即可）

44、《水滸傳》中的英雄性格各不相同，但卻同樣義薄云天，請你舉出兩位能體現(xiàn)這種“義氣”的英雄人物及其相應(yīng)事例簡單作答。

（１）魯達(dá)。魯達(dá)義救金氏父女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西。（２）武松。武松為替施恩奪回店鋪，大鬧快活林，醉打蔣門神。

45、《水滸傳》是以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材,通過一系列官逼民反統(tǒng)治階級(jí)的生動(dòng)故事,揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,暴露了殘暴和腐朽，歌頌了受壓迫人民的反抗精神。

46、《水滸》中的英雄性格各不相同，但在“義”這一點(diǎn)上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是“義”。

第四篇：醫(yī)古文復(fù)習(xí)整理

中藥專業(yè)醫(yī)古文知識(shí)點(diǎn)整理

考試可能情況：

單選（10個(gè)，每題1分，五選一）

多選（5個(gè)，每題一分）

有詞語和語法，如詞類活用

填空（15個(gè)，每空1分）

文章提要，或與工具書有關(guān)，如我國第一部字典，字的偏旁部首，查虛詞，查筆畫、工具書編排方法，漢字等

簡答（10分，四道題）

主要出現(xiàn)在工具書和漢字部分，各兩道，并有用課文中的句子回答的簡答題。解詞（15分）

翻譯（20分，5或6個(gè)）

句讀（閱讀理解，25分）

解詞，回答問題

古文部分

《扁鵲傳》

《史記》，漢，司馬遷，我國第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝的三千多年的歷史，一百三十篇，八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳。

1、舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐。翻譯：有個(gè)叫長桑君的客人到客館入住，只有扁鵲認(rèn)為他是一個(gè)奇人，時(shí)常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，于是叫扁鵲和自己坐在一起。

2、扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。” 翻譯：扁鵲說：“他的血脈是正常的，你有什么驚怪的？從前秦穆公曾出現(xiàn)這種情形，昏迷了七天才蘇醒。現(xiàn)在你們主君的病與他相同，不出三天一定會(huì)痊愈。”

3、聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。翻譯：知道疾病外在的表現(xiàn)就能推知內(nèi)有的原因，知道疾病內(nèi)在的原因就能推知外在的表現(xiàn)。人體內(nèi)有病會(huì)從體表反應(yīng)出來，在千里之內(nèi)，確診的根據(jù)有很多，難以詳盡地列舉。

4、使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。翻譯：假使明智的人能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠讓好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人們擔(dān)憂的，是疾病太多，醫(yī)生憂慮的，是治病的方法太少。

《華佗傳》

《三國志》，晉，陳壽，紀(jì)傳體分國史（斷代史）。

1、游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。

翻譯：（華佗）在徐州一帶求學(xué)，通曉各種儒家經(jīng)典著作。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬征召任用，（他）都不去就任。

2、即如佗言，立吐蛇一枚，系車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”

翻譯：就像華佗所說的那樣，（病人）立即吐出一條蛇（寄生蟲），把蟲懸掛在車邊，想到華佗家去（拜謝）。華佗還沒有回家，他的孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩自言自語說：“像是遇見我的父親了，車邊掛著的寄生蟲就是證明。”

3、于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所系，宜含宥之。”

翻譯：因此把華佗押解交付許昌的監(jiān)獄，審訊驗(yàn)實(shí)（華佗）服罪。荀彧求情說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他。”

4、佗語普曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。”

翻譯：華佗對吳普說：“人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運(yùn)動(dòng)則水谷精氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì)發(fā)生，如同轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐朽一樣。

《<漢書·藝文志>序及方技略》

《漢書》，東漢，班固。《漢書·藝文志》，劉向、劉歆父子根據(jù)《別錄》和《七略》編纂，我國現(xiàn)存第一部官修群書目錄，收書38種，596家，13200余卷，分類簡述其學(xué)術(shù)思想的源流演變。

七略：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。

方技略：分為醫(yī)經(jīng)，經(jīng)方，神仙，房中。

微言大義：多以精當(dāng)?shù)难赞o闡述儒家經(jīng)典的要義。

1、戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅帲T子之言紛然肴亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。

翻譯：戰(zhàn)國合縱連橫，真假紛爭，諸子百家的言論混亂。到了秦朝擔(dān)憂這種狀況，于是燒毀書籍，使人民愚昧。

2、醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度針石湯火所施，調(diào)百藥劑和之所宜。

翻譯：醫(yī)經(jīng)，是推究人的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里的本源，用來闡述百病的根由和生死的界限，進(jìn)而用來研究針刺、砭石、湯藥、艾灸施用的范圍，探討各種藥物的恰當(dāng)配伍及其適宜的病癥。

3、經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之劑，以通閉解結(jié)，反之于平。

翻譯：經(jīng)方，是根據(jù)藥物寒溫的特性，估量疾病的深淺，憑借藥物的作用，依照人對四氣感應(yīng)的適宜情況，來辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物，配伍成寒涼與溫?zé)岬乃巹靡允柰ㄩ]塞、解除郁結(jié)，使病人恢復(fù)健康。

《<本草綱目>原序》

王世貞，明，文學(xué)家，戲曲理論家。

1、予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。

翻譯：我觀察他這個(gè)人，潤澤的相貌，清瘦的身軀，言談興味濃厚，真的是普天之下僅有的一個(gè)人。

《大醫(yī)精誠》

孫思邈，唐，醫(yī)學(xué)家。《備急千金要方》，我國現(xiàn)存最早的臨床實(shí)用百科全書。

“精”指醫(yī)技精湛，“誠”指品德高尚。

1、今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉。

翻譯：如果對最為精妙細(xì)微的事情，用最為粗淺的思維方法去探求，難道不危險(xiǎn)嗎。

2、若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。

翻譯：如果有生病受苦的人前來求救的話，不得詢問他們的貴賤貧富、老幼美丑、關(guān)系親疏、是華夏之人還是四夷之人、是愚笨的人還是聰明的人，要完全平等，都像對待最親近的人一樣。

3、自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎！

翻譯：自古以來高明的醫(yī)生治病，常用活著的動(dòng)物來救助危重的病人，雖然說動(dòng)物低賤而人類高貴，至于愛惜生命，人和動(dòng)物都是一樣的。傷害別的生命來使自己得益，萬物在感情上共同憎恨，何況人類呢。

4、志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

翻譯：心中懷著救世濟(jì)民的志愿，所以也瑣碎地談了這些道理，學(xué)醫(yī)的人不可以因我言談粗俗而以這些道理為恥啊。

《醫(yī)話四則》

1、又有醫(yī)人工于草書者，醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無輕重；至于藥名，則藥鋪中人，豈能盡識(shí)草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉。

翻譯：又有擅長草書的醫(yī)生，醫(yī)案有的人不認(rèn)識(shí)，關(guān)系到的問題還不緊要；至于藥名，那么藥鋪中的人，難道能都認(rèn)識(shí)草書嗎？魯莽輕率的人大概地抓藥就會(huì)造成禍患，小心謹(jǐn)慎的人來回詢問會(huì)造成拖延。能不能與同行約定，凡是書寫藥方醫(yī)案，字字跡一定清爽，藥名一定共識(shí)。

2、見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。

翻譯：（崔默庵）看見生病的人用手掰開眼睛，看著他吃喝，原來是他眼眶全都腫了，沒法睜開。

3、細(xì)思其故，得毋來診時(shí)日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟愈不敢自信矣。

翻譯：（我）仔細(xì)地想其中的緣故，該不會(huì)是（患者）來看病時(shí)已經(jīng)接近黃昏，行走急迫而咳嗽也加劇，因此氣機(jī)閉塞脈象混亂，才有這種證象的吧？然而（我）思考到這里越來越不敢相信自己了。

工具書部分

定義：

工具書是為滿足人們質(zhì)疑求知的需要，按照一定的編排形式和查檢方法，迅速提供某方面的基本知識(shí)和資料線索的專供查檢的圖書。

作用：

解釋疑難、輔助自學(xué)、指示門徑、提供線索、搜集資料。

分類：

字典、辭書、書目、索引、文摘、類書、叢書、政書、年鑒、手冊、年表。

字典：解釋字的形音義及其用法的工具書。

《康熙字典》、《簡明中醫(yī)字典》

辭書：即詞典，解釋詞的意義及其用法的工具書。

《辭源》、《中國醫(yī)學(xué)大辭典》

書目：即圖書目錄，記錄圖書的名稱、作者、卷數(shù)、版本，有的還包括學(xué)術(shù)源流、圖書流傳、內(nèi)容評價(jià)、收藏單位等。

《中國圖書聯(lián)合目錄》、《宋以前醫(yī)籍考》

索引：又稱通檢、備檢、引得，是把一種或多種書（刊）里的內(nèi)容編成條目按一定方法編排，并注明出處，專供檢索的工具書。

《醫(yī)學(xué)史論文獻(xiàn)資料索引》、《本草綱目索引》

文摘：論文摘要，將論文的主要論點(diǎn)簡明扼要地摘錄出來，以供讀者閱讀。

《中國醫(yī)學(xué)文摘》、《中國藥學(xué)文摘》

類書：輯錄各門類或某一門類資料的工具書。

《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》、《太平圣惠方》

叢書：在一個(gè)總名稱下，把原來單獨(dú)印行的若干部書籍原封不動(dòng)地匯編在一起的工具書。

《珍本醫(yī)書集成》、《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》

工具書的編排方法：

部首編排法

普通字詞典一般采用。《康熙字典》、《中華大字典》等

筆畫編排法

中醫(yī)藥書籍一般采用。《中醫(yī)大辭典》、《中藥大辭典》等

音序編排法

《現(xiàn)代漢語詞典》、《古漢語常用字字典》等

主題事類編排法

《爾雅》、《方言》等

查找中醫(yī)文獻(xiàn)：

善用目錄、索引、類書、叢書。

常用工具書

字典：

《爾雅》，我國第一部訓(xùn)詁專書，第一部字典。

《說文解字》，東漢，許慎著，首創(chuàng)部首編排法，用“六書”理論解釋文字。

《康熙字典》，清，張玉書、陳廷敬編撰。

新《辭海》和《辭源》的區(qū)別

新《辭海》是用現(xiàn)代方法編寫的大型百科性辭書，所收詞目以解決一般讀者在學(xué)習(xí)、工作中的疑難問題為主，并兼顧各學(xué)科的學(xué)術(shù)體系，不收古體字和冷僻字，古義的征引也較少。新《辭源》刪去舊版中現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)方面的詞語，增加古漢語詞語，修改不正確的注釋，抽換并增補(bǔ)較多例證，對出處加注作者、篇名和卷次，從而成為一部閱讀古籍的專用工具書。

漢字部分

演變過程：

甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書、現(xiàn)代簡化字。

特點(diǎn)：

由圖形到筆畫，從形意結(jié)合到形意分離，從表義到形聲，從繁復(fù)到簡化。

六書：

漢字結(jié)構(gòu)的理論體系，《說文解字》首次全面闡釋，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

象形字

象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。

即用簡約的寫意方法形象地描繪各別的對象。

日、月、人、女、心、手、止、木、鳥、魚、龍、羊、牛等。

指事字

指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。

即在象形字的基礎(chǔ)上用符號(hào)點(diǎn)明所要表示的局部，所加的符號(hào)即指事符號(hào)。本、末、朱、刃、叉、寸、亦、身、母、上、下、中等。

會(huì)意字

會(huì)意者，比類合宜，以見指撝，武、信是也。

即將兩個(gè)以上的字組合在一起，利用它們的形體或意義會(huì)合時(shí)產(chǎn)生的新義來表達(dá)。步、涉、即、既、得、秉、兼、采、益、陟、降等。

形聲字

形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。

即由表意和表音兩部分組合而成，表意者為形符，表音者為聲符。

轉(zhuǎn)注字

轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也。

假借字

假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也。

即利用同音字來記寫意義上與其并無關(guān)系的字。

來、午、我、難等。

通假字：

古籍中，本有其字而未使用，卻借寫了當(dāng)時(shí)讀音相同或相近的其它字，而這兩個(gè)字的意義并不相同，此用字方式稱通假或假借。

確定條件：本字與通假字共存，讀音相同或相近，要有足夠的依據(jù)。

古今字:

在一個(gè)字原有的基礎(chǔ)上，通過增加或改換形符另造新字，以分擔(dān)原有字一部分義項(xiàng)的文字現(xiàn)象。

HeavenRain

第五篇：八年級(jí)古文專題復(fù)習(xí)

八年級(jí)古文專題復(fù)習(xí)

一、閱讀《晏子使楚》選段，完成1—4。

晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜’'。”晏子至。楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（1）圣人非所與熙也（）（2）齊人固善盜乎（）．．（3）吾欲辱之，何以也？（）（4）晏子避席對曰（）．．．（5）酒酣（）

（6）左右對曰（）．．

2、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。①酒酣，吏二縛一人詣王。

②橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。

3、楚國君臣采用了怎樣的計(jì)謀來侮辱晏子的?(用自己的話回答)

4、晏子的回答，體現(xiàn)了一個(gè)外交家的風(fēng)范，請指出晏子外交語言的特點(diǎn)。

二、閱讀《人琴俱亡》，回答下列問題。

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時(shí)了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬!子敬!人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。5．解釋下列句中加點(diǎn)字在文中的意思。（1）病篤（）

（2）索輿（）（）

（3）都不哭（）．．．．（4）擲地（）

（5）人琴俱亡（）．．6．翻譯下列句子的意思。

（1）子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時(shí)了不悲。

（2）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦已不調(diào)。

（3）因慟絕良久，月余亦卒。

7．文中能表示子猷與子敬兄弟情深的地方有哪些?并做簡單說明。

8．子猷面對子敬的死，不哭與哭各是什么原因？ 9．有人認(rèn)為文中“弦已不調(diào)”不能表示琴已經(jīng)“死亡”，你怎么看待這個(gè)問題？

三、閱讀《小石潭記》，回答文后問題。

①潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；亻叔

爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，_______________________________。

②潭西南望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，______________________。

③坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，消愴幽邃。以其境過清，不可久居，及記之而去。

10．用課文原句在橫線處填空。

11．解釋文中加點(diǎn)字意思。（1）許：_________________（2）去：________________ 12．按要求符號(hào)畫出限定句子。

（1）用“～～～”畫出第①段中描寫游魚靜態(tài)的句子。（2）用“（）”標(biāo)出描寫少游魚動(dòng)態(tài)的句子。

13．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子大意。

________________________________________________________________ 14．選文高度概括小石潭的氛圍并表現(xiàn)作者對現(xiàn)實(shí)的不滿及被貶后凄苦心情的句了是：________________________________________________________________。

四、閱讀《記承天寺夜游》一文和下面一篇文言短文，完成15-19題。

（A）元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（B）王子猷居山陰①，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然②。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》③，忽憶戴安道④。時(shí)戴在剡⑤，即便夜乘小船就⑥之。經(jīng)宿⑦方至，造門⑧不前而返。人問其故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”選自《世說新語·任誕》）

［注釋］①山陰：今浙江紹興。②皎然：潔白的樣子。③左思《招隱詩》，表現(xiàn)隱居的樂趣。④戴安道：戴逵，字安道。⑤剡（shàn）：縣名，今浙江嵊縣。⑥就：拜訪、訪問。⑦經(jīng)宿：一整夜。⑧造門：這里是到門口的意思。

15、解釋下列句中加點(diǎn)字在文中的意思。

（1）欣然起行（2）念無與為樂者（3）相與步于中庭（4）但少閑人如吾兩人者耳

16、用現(xiàn)代漢語寫出“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”的意思。

17、作者發(fā)揮奇特的想象，用了兩個(gè)新奇的比喻來描寫月色。請你寫出一句他的其它作品中關(guān)于描寫“月亮或月色”的詩句或語句嗎？

_

18、兩段文字都寫了月色、月夜，請說說它們什么異同點(diǎn)？

19、兩段文字都是寫的夜找好友，請比較他們的異同點(diǎn)？（可從目的、原因、結(jié)果、情感、性格等方面考慮