第一篇：誠信重于知識 正方

誠信，從根本上說是一個道德范疇。在倫理學視野里，誠信是善良人性，是理想人格，是和諧秩序。這三個層面，體現了“三位一體”的誠信本質。

誠信是維系和諧的道德規范。人的需要是分層次的，其中有一種對和諧秩序的需要；為滿足這種需要，就要求人們做到誠實守信，從而保持健康的人際關系和社會秩序。把誠信原則規定為道德準則，就形成了調節人際關系的道德規范。誠信規范作為人類和社會的道德選擇，是人們之間相互協調、社會保持和諧有序狀態的倫理基礎。

誠信是和諧秩序的人格基礎。首先，誠信體現了人類精神的自律，它使誠信規范變成現實的道德行為和道德風尚。當一個人履行誠信規范時，他的行為便是自律與他律的統一，體現了自覺自由的道德人格。其次，誠信是個體的善和普遍的社會的善的統一，它滲透在社會生活中變成一種社會公德。誠信從個體道德意識擴展為群體道德意識，并轉化為普遍的道德行為，使社會和諧而有序。其三，誠信是契約社會存在的關鍵德目，與它相關聯的契約對現代社會的覆蓋，契約觀念的泛化，對社會秩序和規則起著重要的構造作用。

信用是和諧秩序的制度基礎。信用制度作為誠信的外顯形式，是和諧秩序的制度基礎。信用制度以“規范性”和“導向性”來把握世界，從而對利益交往活動的社會秩序作出“應然”的安排；信用制度使社會成員履行自己的規定義務，從而實現社會的公平與正義；信用制度通過合理地調適利益交往行為，從而形成和諧的社會秩序；信用制度是現代社會市場經濟秩序的基本保障，造就了健康的經濟秩序。可見，和諧的經濟秩序、社會秩序都離不開誠信道德和信用倫理。誠信是我國道德體系的根本和基礎。這既是中華民族道德思想發展歷史的如實寫照 ,也是當代中國道德體系內在結構的現實反映。就此進行科學的分析和界定 ,對于正確理解和貫徹黨中央提出的“以誠實守信為重點”的道德建設戰略 ,具有十分重要的意義

誠信是社會道德體系的重要內容 ,在當今中國受到前所未有的重視。那么 ,誠信在我國社會道德體系中的地位是怎樣的呢 ?江澤民同志最近指出 :以誠為本 ,以信為先 ,是中華民族道德的自古傳統。黨的十六大報告中也指出 :道德建設要“以誠實守信為重點” 2007年至今全國有近百所高校因誠信問題停止了助學貸款的發放。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。司馬光《資治通鑒》

誠信是火車頭，才能是車廂，只有火車頭代好，才能決定正確的方向發展

以德為先用人，“修身齊家治國平天下”，到以德治國，不論什么行業招納人才都是講究德才兼備，是以德為先！我們從小就被要求的要“德智體美勞”全面發展，也是以德為先。從小就被教育先做人在做事，也是以德為先。這是社會的選擇，是一種趨勢，如果企業想要在大的環境中生存下去，并保持住自己的地位和競爭力，就必須遵循這個趨勢，在選賢用人方面也要以德為先，這樣才遵循社會發展潮流，才不會被會被淘汰。

但丁說過“道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷

中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。

善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業騙子所利用，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。

而且生活中善意的謊言越來越多，人們對謊言的分辨也會越來越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。如果你生活在一個充滿謊言的世界里，你會安心嗎？

人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠

遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。——（法）巴爾扎克

一言既出，駟馬難追?！袊渍Z

對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成?！ㄖ校T玉祥 陸俊曾是受人敬仰的大學教師、國內足球裁判界的“泰斗”、中國足壇連續5年的“金哨”，最后卻因在比賽中吹黑哨而鋃鐺入獄。華盛頓與尼克松、克林頓的對比

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。

第二篇：誠信重于知識辯論賽

正方一辯（陳述觀點）：誠信重于知識

謝謝主持,大家好!我方的觀點是：誠信比知識重要。什么是誠信?誠，即真誠、真實；信，即守信、有信譽。下面我從三個方面論述我方的觀點：

1、誠信是為人之本。孔子云，人而無信不知其可也。誠信是中華民族的傳統美德，誠信是為人之本，一個人如果沒有誠信，不僅難以完善自我，而且很難發揮自己的潛能，取得成功。程頤指出：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子”?！罢\信”不僅是為人基礎和根本，也是一切事業取得成功的保證。比如海爾集團為了對客戶負責，嚴守信譽，對不合格的產品進行當場銷毀。正因為海爾集團信守諾言，才使他們的產品暢銷全世界。

2、誠信是人與人交往的橋梁。在這個多元化的社會里，我們必須接觸很多人、很多事，唯有誠信才是同學之間、師生之間互動的道德標桿，才能幫助我們正確處理同學間的競爭與合作，建立純樸、真摯的友誼?，F在，很多成年人手中都有一張信用卡，每一次消費、還款都會記錄下來，作為誠信檔案，如果你失信了，將會讓你在這個社會失去信任、失去朋友，而寸步難行。

3、誠信才能獲得真正的知識。如果說知識是房屋的磚和瓦，而誠信就是整座房屋的脊梁。誠實守信是我們學習中必須遵循的行為準則。在學習中，我們肯定會遇到很多問題和困難，這就更需要我們實事求是。現在社會競爭日漸激烈，知識對于作為學生的我們極其重要，但是正由于我們把知識看得太重，造成了眾多不正當競爭，那些不講誠信的人，通過抄襲作業、考試偷看等方法來取得成績，其實并沒有真正地獲得知識，學到本領。這種人將來何以報效祖國? 是的，知識很重要，但是知識不足可以通過努力學習獲得，勤能補拙。而一個人誠信如果缺失，必將無立足之地，你再優秀也將無用武之地。我們做任何事都必須把誠信放在首位，只有誠信才能使人與人之間相互信任，才能有力地推動社會主義精神文明建設，才能把建設和諧社會推向新高潮。

因此，我方堅定地認為誠信重于知識。

四辯(總結陳詞)謝謝主持！各位評委、對方辯友，大家好！

在這里，請允許我重申我方觀點：誠信重于知識。剛才對方辯友侃侃而談，但是請對方辯友，不要用您高超的語言技巧和華麗的辭藻來誤導大家，我們不難發現對方辯友幾處漏洞，下面請允許我一一指出。

第一、對方一辯，二辯，以及三辯都一直在強調知識重于誠信，但我想請問對方辯友，假如“知識重于誠信”，那對方辯友也沒有說明怎樣才能讓人獲得正真知識?難道知識是靠偷來的嗎，還是騙來的，搶來的？沒有誠信談知識都是片面的！

第二、我方從來不否認知識的重要性，但相比誠信而言，誠信比知識更重要。俗話說：有德有才是優等品，有德無才是次品，無德有才卻是危險品，大家都知道錢學森——兩彈一星之父，試想如果不是像錢學森這樣的人，把國家安全和國家利益放在第一位，換作是不講誠信的人，具有如此淵博的知識，卻沒有誠信，不講道德，唯利是圖，沒有國家概念，那么他的知識越豐富、越淵博，就越可能被敵人重金收買，將對我們國家和人民造成更慘重的危害。

諸葛亮、毛澤東等人，他們把誠信和道德看得比知識還重，在創業、建國之初，他們已經懷著憂國憂民的大愛情懷，對誠信懷有崇高的道理追求，沒有這份誠信，即使知識再淵博也成功不了！

一個有知識的人能改變自己的命運，一群有知識的人能改變國家的命運。這群志同道合的人，應該有同一個夢想，并朝著夢想失志不移的去奮斗。但這群志同道合的人成功的前提只有一個，那就是誠信！

翻開我們中華民族五千年的文明史，會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。同時，我們也看到，因失去誠信導致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡；楚懷王失信，不但亡了國，還使一代賢臣——屈原飲恨汨mì羅江；吳三桂失信，留下千古罵名……所以，以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本。

綜上所述，我方堅決認為：誠信重于知識。

第三篇：誠信正方

誠信正方

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。

在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？

我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。

朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?

我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了

第四篇：辯論賽—市場經濟誠信重于利益

1、對方辯友，市場經濟是一種法制經濟，你認為對嗎？

好的，謝謝對方辯友的回答。既然它是一種法制經濟，那么就需要用法律加以調整、規范和引導，請問我國民法的基本原則有哪些？其中被稱為“帝王條約”的又是哪一條原則？（民法的基本原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權利濫用原則。其中，“誠實信用”原則被稱為“帝王條約”或最高指導原則。）

2、再請問對方辯友，市場經濟是不是一種契約經濟呢？

很好。那么市場經濟的正常有序運行，是否需要市場主體信守契約？

顯然，信守契約體現了我方的誠信。假如今天有一方背信棄義了，那么我們的市場交易就無法完成，這個時候對方辯友所說的利益又從何談起呢？

3、再想請問對方辯友，市場經濟是不是一種競爭經濟呢？

好的，謝謝對方辯友。但是競爭有良性競爭和惡性競爭之分。如果像對方辯友所說的那樣，利益重于誠信，那么必然會引發惡性競爭，這個時候市場經濟就無法正常有序地運行。既然如此，利益又從何談起？

謝謝主席。

對方辯友對于剛才一系列問題的回答，似乎始終躲不開、繞不過我方的觀點。下面我想就剛才的四個方面對我方觀點作進一步闡述。

首先，市場經濟是一種法制經濟。俗話說，沒有規矩不成方圓。市場經濟要正常有序運行，同樣需要用法律加以調整、規范和引導。而在我國《民法》中，誠實守信原則是最高指導原則，被明確稱之為“帝王條約”。

其次，市場經濟是一種契約經濟。市場經濟的良性發展需要經濟主體信守契約，那些背信棄義之人，在博弈的天平之上選擇的是一種必遭淘汰的策略，雖然可能會是暫時獲利，但從長遠來看，只能被“進化”所淘汰。

再者，市場經濟是一種競爭經濟。馬克思和恩格斯都曾明確指出，市場競爭具有鮮明的雙重性：一方面，競爭會把人們的積極主動性、創造性和進取精神充分調動出來；但另一方面，它又會把人們心中那種最自私、最卑鄙、最殘忍的東西呼喚出來。于是乎，我們就不知道敢吃什么，敢穿什么，敢住什么樣的房子，敢去什么樣的醫院看病，又敢投資什么？ 最后，市場經濟是一種信用經濟。剛才說到的信用卡就是一張“誠信綠卡”。中國銀行總行行長曾痛心疾首地說：“從1999年起至今，我們一共為我國的大學生提供了695萬的國家助學貸款，然而時至今日，拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%-40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助，但收獲的結果卻令人心寒。”

對方辯友，各位朋友，由此可見，誠信不僅關乎每一個人的生命與健康，也關系到每一個企業的生存，更關系到國家與民族的命運，而這卻是我們的切身利益。謝謝！

中國是一個有著五千年文明的古國，誠實、守信一直是中華民族引以自豪的品格?！把员匦牛斜毓薄ⅰ叭艘哉\為本，以信為天”、“自古皆有死，民無信不立”，這種優秀文化熏陶了我們幾千年。然而，近些年來，隨著市場經濟的發展和沖擊，人們突然發現，在有些人的行為中誠信在消退，拜金主義滋長，利益取代了美德，誠信讓位于欺詐。

信用是現代市場經濟的生命。然而我國改革開放已經20多年了，現代市場經濟所必備的國民信用體系并沒有建立。近年來，經濟生活中失信失范的行為越來越廣泛，情節越來越惡劣。為此，著名的經濟學家吳敬璉疾呼，“信用缺失影響經濟大局”。

(3)企業對短期利益追求過火:事實證明,巨額廣告投入確實能帶 來“驚天動地”的效果。然而任何成功的品牌都要有較高的知名度和忠 誠度來支撐。企業短期的大力宣傳只是提升了品牌的知名度,而沒有 提升品牌的忠誠度,品牌的忠誠度需要歷史的沉淀,它是長時間的結 晶、長過程的升華。

(4)信息不對稱造成企業失信:在信息不對稱的條件下,單個經營 企業堅持誠信可以看作是一種風險。也就是說,在信息不對稱的有限 博弈中,任何一方都沒有誠信的動力。騙一把就跑是信息不對稱有限 博弈狀態下常見的現象。只有信息通暢、重復博弈才能建立起誠信營 銷的機制。

誠信可產利益，利益卻不可產誠信 追求利益必須講究誠信

講究誠信是為了得到更大更多的利益（在商人來說）某種程度上可以說二者是相輔相成的 以德為先用人，“修身齊家治國平天下”，到以德治國，不論什么行業招納人才都是講究德才兼備，是以德為先！我們從小就被要求的要“德智體美勞”全面發展，也是以德為先。從小就被教育先做人在做事，也是以德為先。這是社會的選擇，是一種趨勢，如果企業想要在大的環境中生存下去，并保持住自己的地位和競爭力，就必須遵循這個趨勢，在選賢用人方面也要以德為先，這樣才遵循社會發展潮流，才不會被會被淘汰。但丁說過“道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷

“誠信”是根本、是長遠，并非應急時就能造就的。“誠信”好比方向盤，“才能”猶如發動機。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會誤入歧途，而發動機馬力愈大，其危害愈烈。對此，孔老夫子的觀點是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！彼抉R光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

誠信代表著一個企業的興衰

誠信是取得利益的前提。沒有誠信，即使有利益，也只是眼前的，一時的，不長久。誠信是經濟活動的基礎。而利益是經濟活動的目的。沒有了基礎，目的就不牢靠。古往今來，誠信始終是我國民族傳統的精華。二千多年前，孔子就說過：“人而無信，不知其可?！边B古人也深知誠信的重要性，視之為衡量一個人道德修養的指標，那么，我們年輕一代更應該把這種精神發揚光大。

然而，自上世紀開始，在當今競爭激烈的市場經濟中，誠信似乎被人們所忽略，所淡忘，如：高價購買假文憑制造就業機會、合同簽了不算數、宣傳虛假廣告等等。我自己也有類似的經歷：從商場購買回來的餅干包裝紙上竟沒有一個中文字，生產日期、保質期有如“水中望月”般模糊不清??

誠然，追逐利益最大化是每個商人、每個公司的最終目標。經濟學家威廉姆森曾指出：由于利己主義動機，人們在交易時會表現出機會主義傾向，總是想通過鋌而走險、投機取巧獲取私利。

然而，難道賺取錢財非得要在違背誠信的條件下進行，不能通過合法的手段賺取合法的利潤嗎？

誠信與利益真的互相矛盾嗎？ 堅守誠信就等于放棄利益嗎？

從宏觀方面來說，假如人人在進行經濟貿易中都不講誠信，那么在不久的將來，人們也就不會相信對方；于是，生意談不來，貿易不能進行，人類社會無法發展??

綜上可知，誠信與利益非但沒有互相矛盾，互相沖突，反而是相輔相承，互相作用的。失去了誠信，便難以追逐更大的利益。

由于政府的全力改善工作，新聞、報紙等媒體的大力宣傳，誠信又開始向市場靠近了。很多企業已把誠信作為他們成功的要訣，在經營過程中講誠信、不欺詐；

“人無信不立，企業無信不存”。在我國市場經濟體制的不斷完善之下，誠信將引領我們在復雜的競爭環境當中得到更高、更好的利益！

中華民族自古以來就是禮儀之邦，講信義、守諾言是我們中國人的傳統美德之一。誠信是現代社會，特別是想要在中國這樣的環境下建設好社會主義所必須具備的一個特征。

我們常說“精誠所致，金石為開”這時講誠信的巨大作用

誠信，是為人之本。它以高尚的心為基礎，以責任感道德為前提，不誠信也許可以欺騙一時，但長期下去，丑陋的面目定會露出來，而且從此就會失去人們的信任，實在有點得不償失，更是自欺欺人。誠信是我們做人最基本的條件，現在很多國家都為每個公民設立誠信檔案，人生短暫，歲月無情，讓我們以誠信來開出生命燦爛的鮮花吧！

誠信不僅是社會主義市場經濟發展的客觀要求，而且是促進社會主義市場經濟健康發展的重要保證

誠信是市場經濟的基石。是社會信用體系的重要組成部分，對保障人民生活、促進經濟發展、構建和諧社會具有重大意義。

首先，誠信是社會主義市場經濟健康有序發展的內在要求。

對于個人來講，與人交往要講信用、守諾言，言行表里如一。鄰里之間，有信用方能真誠相待；朋友之間，有信用方能真誠相處；生意場上，有信用方能贏得客戶；就是從政為官，也得有信用方能取信于民。對于市場主體來講，在經濟活動中，要守合同，重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個企業只有有了信譽才能順利開展各項活動；尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才能卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立于不敗之地。在建立和發展社會主義市場經濟的今天，誰的產品質量好，服務周到，誰的信譽高，誰就能在競爭中占據優勢地位。誠信是力量的源泉，誠信是企業的生命。

誠信缺失對市場經濟有四大危害 1增加交易成本，阻礙市場經濟健康運行 2損害人們身心健康，破壞和諧社會環境 3體現社會不公，降低政府的公信力 4損害國家的聲譽，降低我國的國際競爭力

我們恪守誠信能給我們帶來更長遠的利益，但不僅僅只有利益，還有正義，良知與愛。當誠信與利益沖突的時候，誠信的人是不會想這么多，他們很自然得就選擇了誠信，為什么？不是因為長遠的利益，而是因為他們內心的良知。

誠信——中華民族流傳兩千多年的傳統美德和民族氣節，難道會輕于利益么！對方辯友今天只看了眼前的利益，只看到了商品的本身所帶來的利潤，但是他們卻忽略了更長遠的利益也就是說如何讓我們的市場經濟能夠一直可持續發展下去，并且是更好的發展下去，而誠信作為市場經濟健康發展的本質要求，是在市場經濟發展中逐步形成的，它適用于一切現代市場經濟社會。

▲看來對方辯友為了利益，居然會不擇手段，不顧一切，甚至犯下滔天大罪，這樣怎能確保市場經濟有序運行呢？你難道不怕市場經濟就此癱瘓嗎？

▲再請問對方辯友，請你實事求是的說，現實市場經濟中，有人欺騙親情、友情甚至愛情，有人騙貸逃稅，有人權力尋租，你敢說他們不是為了金錢，不是為了你方所強調的利益嗎？

青島海爾集團之所以能占領國內外市場，美名傳遍全世界，就是他們從上到下形成了一個共識：重質量、重服務、重信譽。

曾經有一個好說謊的孩子，整天“狼來了、狼來了”的喊著，最后被狼吃掉的故事就更讓我們沒齒不忘。

西周的最后一個君王周幽王為了博得美人褒姒的一笑，竟然點起了聯絡各路諸侯的烽火，結果諸侯們被折磨得苦不堪言，漸漸的他的烽火臺也失去了信譽，到后來真正的大敵當前，周幽王的烽火臺已經失去了號令諸侯的作用，結果只落得國破家亡。

不講誠信的代價。借款29萬元，久拖不還，19年后，非但沒逃了，連本帶息要還150萬元。據不完全統計：市場交易因信用損失、經濟秩序問題造成的無效成本已占我國GDP的15%-20%，直接或間接經濟損失每年高達5855億元，相當于中國2003年財政收入的28.6%

第五篇：誠信辯論賽(正方)

誠信的辯論賽（正方）資料

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

善意的謊言能讓人找到用笑面對生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時還能救活一個即將精神崩潰的人。善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生?? 善意的謊言不會玷污文明、更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。這種謊不是欺騙更不是居心叵測，這種謊言

是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點善意的謊言又有何妨？ 善意的謊言能燃起人們希望的的火焰，誰又能說它不是善意的呢？ 善意的謊言源于對生活的愛，是真情的流露，這一切都是愛??！度美國著名短篇小說家歐·亨利的作品《最后一片葉子》，眼睛總是潮濕的。當生病的姑娘舒曼望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心夠花的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之花。難道這不是謊言的極致嗎？