第一篇：辯論賽(正方)生活中應該講誠信

正1：各位評委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給 謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

正：善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我 們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克。吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動 機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

正：各位評委，大家好！

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

正：

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因

而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐 服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

正:

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對 墮落與死亡！

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

正：

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西 塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人 如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

正：

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有

時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？

正:

您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范 疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義？

正:

當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但后來還是分手了,這個當時是善意的謊言,后來受害方受到了嚴重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣.日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大 部

分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。

朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整

頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們 這個社會缺少的是什么?

正：我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。“這樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是 一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你

還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎?

一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網。”

我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.正：

講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。“南門立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經濟 生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待

請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么?

正4:

我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：一開始拒絕，就不會出現后來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？”

“你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’！”

我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。

舉一個例子，假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你 不情愿去，一定會很生氣。

當初你沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什么樣呢？“受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城里有事。”

假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬

第二篇：講誠信的辯論賽(正方)

講誠信（精句）有以下：

謊言畢竟是謊言，哪怕是善意的謊言。

當你本著善的一面去對他說謊，等謊言破滅的時候，那將更讓人失望或者痛恨。誠信要勝于善意的謊言！

善意的謊言并不是對誠信的補充，而是對立的兩個方面，我們并不否認善意的謊言具有一定的可取性，可是卻是以犧牲誠信為代價的啊！

誠信是一個人通往成功之路的一半。

事例子有：

好比一個得了絕癥的人，當醫生告訴他只是一個小毛病、不礙事時，他或許并不知道那是個善意的謊言，他依然過平常的日子，等病魔到來之時，謊言不攻自破。當他知曉那是個謊言之后，他會后悔，會痛恨，因為醫生的善意，使得他不知道自己所剩的時間，也就不會去在有限的時間里去做自己沒能完成的心愿，那樣就會讓他最終抱憾終生，那樣的結局豈不是更悲慘，更讓人難以接受。相反，同樣情況下，當他知道自己所剩時間有限，他就可以去做他想做的事情，那樣他就沒有遺憾可言，如此可見，善意的謊言有礙誠信！

名人曾說過的名言有：

女哲學家西塞拉? 波克，曾警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她 在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》

一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考 慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后 會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害 了。不分情形的說大實話是可怕的，但不分情形地說善意的謊言更可怕啊！誠信要求我們說實話！

道理有：

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就教悔過。但我們自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加 上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人 性的弱點的集中表現。馬克?吐溫名人曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到 釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。對請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是 與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的 行為，所以，無

論謊言是否處于好的目的，作為謊言必 然會有礙于誠信。與民族精神來一次然回首，原來那誠信畢竟在燈火闌珊 處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是 中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人 如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信 將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落 與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留下了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？ 所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實 例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。善意的謊言只能感的“善意”應該由什么來評定的呢？你的標準？我的標準？當事人的標準？還是公眾的標準？既然善意的謊言全都每，沒有一個固定的標準，那善意的謊言的“好”與“壞”又是如何來評定呢？

我們并沒有說他說了善意的謊言是不可取的，更沒有 因為這一次善意的謊言而說他是個不講誠信的人，我們只！說到謊言,我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的,人人都說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!

善意的謊言,它的出發點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,而不得不編造出來的謊言.“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。

第三篇：講誠信的辯論賽(正方)

親愛的老師,同學們： 大家好!我方的觀點是人要講誠信,不能說謊.誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象征.一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產危機；而一個民族如果丟失誠信將會面對墮落與死亡.守了誠信就守了一方凈土,守了誠信就留住了成功,守信了誠信,中華民族才能永恒.在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之后,他的出發點還是善意的嗎? 謊言終究是謊言,無論它的表面是多么美麗,但是只要你揭開它的面紗,他將奇丑無比.謊言終究是謊言,這是不變的事實,所以我認為,無論是善意的還是惡意的,那都是謊言,都是我們人類不能觸摸的傷口.“謊言”之所以稱為“謊言”,是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語.一個人如果經常撒謊,從而去哄騙他人,久而久之,他便會失去人們的信任.就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣,每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心,而當狼真的來時,他只有一個人獨立去面對,自己去承受,再怎么喊叫也無濟于事,也不會有人再來幫助他.因為,可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫,以為又是他在“逗你玩”呢,可見,謊言有礙于誠信.善意的謊言本身即是謊言,這一點是無庸質疑的.謊言,說謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打老師就諄諄教誨過.但我們捫心自問,又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人,目的也有很多種,但當我們給謊言加上一個“善意”時,仿佛大家都可能接受了,這正是人性弱點的集中表現.馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時,就說實話.它將令你的對手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中,“誠信” 是一個很重要的規范,誠信就是求“真”,就是追求正義.古人說“真者”,精誠之至也.不精不誠,不能動人.正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會.”

通過上述多方面的分析,我們認為無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會有礙于誠信.請對方一辯注意,既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會有礙于誠信.“善意的謊言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局,而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言.這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例.湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節.他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅,但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口,以避免傷害她的情感.假設有一天,湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象,岳母發現了湯姆的真實感受,她是會告訴湯姆“謝謝你的好意?”還是會感到情感上受到傷害,說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我?你還向我隱瞞了什么?”而且,湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問?湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎?他會怎樣看待父親的人格?他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 發言完畢

講誠信（精句）有以下： 謊言畢竟是謊言，哪怕是善意的謊言。

當你本著善的一面去對他說謊，等謊言破滅的時候，那將更讓人失望或者痛恨。誠信要勝于善意的謊言！

善意的謊言并不是對誠信的補充，而是對立的兩個方面，我們并不否認善意的謊言具有一定的可取性，可是卻是以犧牲誠信為代價的啊！誠信是一個人通往成功之路的一半。事例子有：

好比一個得了絕癥的人，當醫生告訴他只是一個小毛病、不礙事時，他或許并不知道那是個善意的謊言，他依然過平常的日子，等病魔到來之時，謊言不攻自破。當他知曉那是個謊言之后，他會后悔，會痛恨，因為醫生的善意，使得他不知道自己所剩的時間，也就不會去在有限的時間里去做自己沒能完成的心愿，那樣就會讓他最終抱憾終生，那樣的結局豈不是更悲慘，更讓人難以接受。相反，同樣情況下，當他知道自己所剩時間有限，他就可以去做他想做的事情，那樣他就沒有遺憾可言，如此可見，善意的謊言有礙誠信！名人曾說過的名言有：

女哲學家西塞拉? 波克，曾警告說，這種謊言會臵人于人格大滑坡的邊緣。她 在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考 慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后 會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害 了。不分情形的說大實話是可怕的，但不分情形地說善意的謊言更可怕啊！誠信要求我們說實話！

道理有：

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就教悔過。但我們自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加 上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人 性的弱點的集中表現。馬克?吐溫名人曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到 釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。對請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是 與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的 行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必 然會有礙于誠信。與民族精神來一次然回首，原來那誠信畢竟在燈火闌珊 處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是 中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人 如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信 將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落 與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留下了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？ 所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實 例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。善意的謊言只能感的“善意”應該由什么來評定的呢？你的標準？我的標準？當事人的標準？還是公眾的標準？既然善意的謊言全都每，沒有一個固定的標準，那善意的謊言的“好”與“壞”又是如何來評定呢？ 我們并沒有說他說了善意的謊言是不可取的，更沒有 因為這一次善意的謊言而說他是個不講誠信的人，我們只！

說到謊言,我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的,人人都說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,而不得不編造出來的謊言.“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。

第四篇：誠信辯論賽(正方)

誠信的辯論賽（正方）資料

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

善意的謊言能讓人找到用笑面對生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時還能救活一個即將精神崩潰的人。善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生?? 善意的謊言不會玷污文明、更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。這種謊不是欺騙更不是居心叵測，這種謊言

是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點善意的謊言又有何妨？ 善意的謊言能燃起人們希望的的火焰，誰又能說它不是善意的呢？ 善意的謊言源于對生活的愛，是真情的流露，這一切都是愛啊！度美國著名短篇小說家歐·亨利的作品《最后一片葉子》，眼睛總是潮濕的。當生病的姑娘舒曼望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心夠花的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之花。難道這不是謊言的極致嗎？

第五篇：講誠信不吃虧稿正方

講誠信,不吃虧稿(正方)

講誠信，不吃虧（一辯辯詞）

謝謝主席、評委，大家好！

講誠信是中華民族的傳統美德。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都說明了誠信的重要。那么何謂誠信？誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。而所謂“吃虧”，根據《辭源》的解釋是，沒有價值的失去。我方堅信講誠信不吃虧是因為誠信不僅是一種品行，更是一種責任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源，我們在追求誠信的過程中或許我們要有所付出，有所投入，但這樣的付出，這樣的投入是擁有巨大價值的，我們絕不會吃虧。下面我將從以下三方面具體闡述我方觀點：

一、講誠信是構建和諧社會的需要，不吃虧

講誠信是一個社會賴以生存和發展的基石。一個信用缺失，道德淪喪的國度，不可能有快速、持續發展的經濟。只有講誠信，才能建立正常的政治秩序，維護安定團結的政治局面；只有講誠信，才能建立正常的經濟秩序；只有講誠信，才能建立正常的生活秩序構建和諧的社會，只有講誠信，才能具體落實我們國家“以德治國”方略的基礎工程。請問對方辯友，講誠信，對于國家，它虧在哪里？

二、講誠信是企業事業功利的保證和源泉，不吃虧

講誠信是社會主義職業道德建設的重要規范。企業事業單位為了發展就必須講誠信。“顧客就是上帝”，市場是鐵面無私的審判官。企業如果背叛上帝，不誠實經營，一味走歪門斜道，其結果必然是被市場所淘汰。誠信是塑造企業形象和贏得企業信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現代企業的命根子，再次請問對方辯友，講誠信，對企業事業單位又虧在哪里？

三、講誠信是一個人為未來發展積蓄力量，不吃虧

孔子說：“人而無信，不知其可也”。是啊，客戶不會喜歡與一個經常行騙的人做生意；領導不放心把一項重要的工作交給一個不值得信賴的人；朋友也不愿意與一個虛偽的人合作。任何人要成功，就該把創造信譽作為自己生命里最重要的事情，不斷地向別人證明你是一個可靠的人，一個值得信賴的人。人們只有相信了你，才會去相信你的觀點、思想或產品。一個人只有擁有了誠信，才會贏得更多的朋友，更多的合作者和更多施展自己才華的機會，才能在在激烈的社會競爭中，步步為營，節節勝利。

總之，不講誠信的人是沒有前途的人，不講誠信的民族是墮落的民族，不講誠信的社會是混亂的社會，不講誠信的國家是沒有希望的國

家。

因此，我方堅信，講誠信，不吃虧！謝謝！

正方二辯辯詞

謝謝主席，大家好！

對方辯友一邊高喊要講誠信，一邊口口聲聲講誠信吃虧了。原來你們是這么抱著委屈自己的心理去講誠信的呀？！請用科學的方法調整你們的心態吧，當你們用發展的、長遠、全面的眼光看誠信時，你們就不會感到吃虧了委屈了，因為講誠信不吃虧！下面我將繼續闡述我方觀點：

一、不同行業的人會因為講誠信，遵守行業守則而讓自己不吃虧。在不同的領域中誠信的內涵可能不同：軍人以保家衛國為天職，那是他對國家的誠信；醫生以救死扶傷為己任，那是他對病人的誠信。守誠信者不會吃虧。劉胡蘭面對敵人的鍘刀視死如歸，換得了同志的生存和革命的發展，贏得了后人的敬仰，她吃虧了嗎？抗擊在非典第一線的醫護人員，有的獻出了年輕的生命，但他們不計利害的大智、生死相許的大勇、悲天憫人的大愛，保衛了廣大人民群眾的健康和安全，你能說他們吃虧了嗎？商

立木取信于民，獲得百姓的信任，推行了新法，他講了誠信，但是他沒有吃虧啊！

二、企業、商家因為講誠信而不吃虧。大凡知名品牌，多重誠信、講信譽，而且經過幾代人的艱苦努力，最終贏得顧客的長期信賴，成為譽滿天下百年老店、千年品牌。真正有發展眼光的企業家決不會貪圖一時的利益，而失去長遠的機會。1984年張瑞敏手執鐵錘，將不合格的76臺冰箱敲成一堆廢鐵，為海爾做了一則誠信的廣告，76臺冰箱的小投入收獲的是日后數千倍的大產出。張瑞敏砸出了海爾的質量，砸出了海爾的信譽，砸出了國際化的海爾集團，得到了消費者的厚愛。海爾以質量求生存，靠信用闖天下正是其成功創業的主要原因。從中我們不難得出結論：信用是創業者成功的秘訣，是企業的立業之本！不想吃虧的企業、想獲大利的企業都要學習海爾的成功經驗--講誠信！因為只有講誠信，才不吃虧！

三、人民生活憑講誠信的美德文明溝通更不吃虧。我給大家講個故事，有一個年輕人到杭州進貨，奔波多日而未進到化工原料。這時，他撿到了一張電視機票。他沒有占為己有，找到了失主還給了他，沒想到那位失主就是發放化工原料的負責人。在當時貨源緊缺的情況下，這位年輕人因誠信而進到了原料。從此發家，成為全國的知名企業。這位年輕人就在我們的身邊，他就是納愛斯集團的董事長莊啟傳。聽了我講的故事，難道你們還要說：講誠信會吃虧嗎？??

綜上所述，我方認為：講誠信不吃虧！

講誠

信不吃虧（三辯）

HI，大家好，我的名字叫“米盧締諾波娃”，就是那個米盧締諾維奇的妹妹，我也是一個足球教練啊，我哥哥踢得是快樂足球，我踢得是誠信足球，這不，前幾天，我還獲得了“重合同，守信用”教練稱號呢。用你們中國人的話，須眉不讓巾幗？哦，說反了，叫巾幗不讓須眉，你們中國人的漢字真是太難記了??啊，這是群什么人，灰頭灰臉的！

“哎，米盧波娃，求求你收下我吧”

“你們這幫人都是??？”

“啊呀，你有所不知，我們都是為高球踢球的，那高老頭真是太可惡了，整天讓我們去賭球，去踢假球，這日子根本沒法過了，這不，我帶著眾兄弟來投靠您啊，聽說你可是踢誠信足球的”

“哎，真是造孽，可憐的孩子，留下吧，可是再不能踢假球了，要好好練，憑真本事贏球，用你們中國話叫什么來著，恩，對，一言既出，四馬難追！”

大家瞧瞧看，這都是些什么人啊。老實憨厚的潤土，瘦弱不堪的孔已己，驚魂未定的駱駝祥子，胖敦敦的武大郎，還有嬌生慣養的賈寶玉啊！

不過不要緊，我米盧波娃的神奇就是可以用誠信的力量讓萎靡的恢復自信，讓消極的發揮激情，讓冷漠的充滿愛心，當然首先是我因為我是真正的愛他們，你們知道嗎，愛才是誠信的真正核心啊！

一聲哨響，米盧波娃足球隊與高球足球隊的比賽正式開始，只見潤土帶著球玩起了熱情的桑巴——美妙的和小羅鈉耳朵一樣！隨后，孔已己相當自信，以一記戰神巴蒂般的遠射洞開對方大門！1：0領先了！武大郎作左路帶球下底傳中，中路賈寶玉包抄躍起，頭球得分了。

這時，對方球員居然又往自家球門踢了，天哪，他們還在賭球！

比賽的最后，對方的不冷靜給駱駝祥子造成了一個點球的機會，進了沒有？請聽下回分解。

一大群的記者圍住了我，我說，我米盧波娃之所以能讓這一大幫人徹底改變，是因為我堅信一個信念：踏踏實實地做人，扎扎實實地練本領，千年的鐵樹也能開花；我時刻都讓我的隊員明確一點，誠信的力量是巨大的，講誠信絕不會吃虧！

自由論辯

正方問題：

1、請問：你們認為今天我們辯論的意義在哪里？

2、請問對方衡量吃虧的標準是什么？

3、你們認為講誠信一定吃虧嗎？

4、你們為什么不愿意用發展的眼光看問題？

5、你們說講誠信，吃虧；那么，要不吃虧，就只能不講誠信了？（不承認？這可是你們的論題啊。）

6、如果講誠信了要吃虧，那么怎樣才能不吃虧？

7、國家提倡講

誠信，要取信于民，難道國家是叫大家吃虧嗎？

8、國家將“明禮誠信”列入公民道德條例中，你們怎么解釋？

9、你們學校講誠信的人多還是少？

多？——如果講誠信的會吃虧，還會有這么多人講誠信嗎？

少？——你們學校講誠信的人這么少，那么優秀的中考成績，難道大部分都是作弊得來的？

10、你們的理解，是否要對敵人也講實情才叫講誠信？（要知道誠信的內涵是因為時間地點對象的不同而不同的。）

11、說“狼來了。”的孩子吃虧了嗎？（吃了）（因為他不講誠信才吃虧啊！）

12、我花錢去坐車（讀書），請問我也吃虧了嗎？

13、如果講誠信要吃虧，那么它為什么還會成為中華民族的傳統美德？

14、曾子殺豬教妻、子，教好了，還說吃虧？

15、知名的企業（如安達信公司）以誠信來成就大業，你們如何解釋？

反方問題：

1、眼前都吃虧了，還用說以后？

2、指鹿為鹿者為什么會被殺？

3、為什么現在缺少誠信？因為會吃虧啊。

4、醫生為什么不告訴病人實情？

5、誠信與利益沖突的時候，人們往往會選擇利益，所以我們不能以講誠信來掩蓋吃了虧的種種事實啊。

6、為了講誠信，我們愿意吃點小虧。

請對方辯友正面闡述，為了講誠信，你們愿意吃點什么小虧，請正面闡述？

7、考試時偷看的上了麗中，講誠信的沒有上，他還不是吃虧了？

8、先吃點小虧也是虧啊，難道不是？

9、曾子把豬都殺了，還說沒有吃虧？真是吃虧不認帳！

10、兵不厭詐，你們怎么理解？

一、不吃虧不等于去占便宜

二、輕信和誠信的關系

三、吃虧的主動與被動關系

四、吃虧鑒定的社會認可程度的解決

五、追求誠信的價值和失去的價值的比較

六、生命的失去與價值的體現：社會的認可還是個人的體驗

七、目前的損失

講誠信，不吃虧

（四辯辯詞）

謝謝主席，各位評委，大家好！

對方辯友的慷慨陳詞，讓我佩服。但是，不經意之間，對方辯友犯了幾個錯誤：第一，用靜止的眼光去看待發展的事物，犯了刻舟求劍的錯誤；第二，把不講誠信而吃虧歸罪于講誠信，犯了指鹿為馬的錯誤；第三，把特殊的個例當作普遍的規律，犯了盲人摸象的錯誤。

雖然這樣，我們還是要感謝對方辯友，正是你我的共同參與，才使真理越辯越明。肖伯納說，兩個蘋果交換，我們得到的是一個蘋果；而兩種思想的交換，我們得到的就是兩種思想。思想的交鋒，使我們享受到探求真理的快樂。

通過辯論，我方更加堅信：講誠信，不吃虧。

誠信，它有兩大支撐點。一是道德；二是法律。

首先，講誠信要遵循道德自律。消費者購買商品，商家以優質服務贏得利潤；打工者給企業干活，而企業以人為本獲得發展，道德誠信使雙方關系和諧，互惠互利。

其次，講誠信要接受法律約束。中華人民共和國《憲法》第51條、《民法通則》第4條、《合同法》第6條都有明確規定，行使權利、履行義務應當遵循誠信原則。行業的坑蒙拐騙，官場的貪污受賄等不法行為，在法律面前終將付出高昂的代價。如果不講誠信的成本高了，那么講誠信的收益也就大了。

講誠信，折射出中華民族傳統道德的光輝。中央電視臺曾經播出這樣一個故事：明朝末年，一位姓佘的義士立家規為袁崇煥將軍守墓。佘家后人把生命鑄入守墓的諾言中，這一守，就是386年！這義薄云天的壯舉所昭示的一諾重于泰山的誠信，足以讓追名逐利的俗人高山仰止。面對義士家人，講誠信吃虧的論調，顯得多么蒼白無力呀！

講誠信，是時代進步的需要。傳統文化的繼承與發揚，離不開誠信；公民道德素質的培養，離不開誠信；企業品牌的打造，離不開誠信；和諧社會的構建，更離不開誠信。能夠把理想、信念、價值觀與國家、集體、個人的利益兼容到一起的調和劑，是什么？就是誠信！當我們用哲學的眼光去審視歷史與現狀，眼前仿佛清清楚楚地寫著六個大字：講誠信，不吃虧。

前路雖漫漫，求索永不止。歷經滄海后，天酬有信人。

讓我們揚起誠信的風帆，蕩起誠信的雙槳，高唱誠信的壯歌，繼續人生之旅吧！

（這是兩年前我指導的一場初中生辯論賽，整理如上。）