第一篇：《辛亥革命》影評

《辛亥革命》影評

我開始關注這個電影，是因為偶然在網上看到了一張它的海報，上面寫道——“我們的歷史，從這里開始。”然后我開始拼命回憶，古代歷史真正的起點大概是在夏朝，近代歷史的起點是鴉片戰爭，當代歷史的起點是建國，哪兒跑出來一個辛亥革命。看著看著突然反應過來了，哦，是繁體字的海報，瞬間明白過來了。所謂的我們，其實指的是我們的臺灣同胞。

我發現現在的國人評價歷史電影，都不會先評價電影本身，而是滔滔不絕的講述所謂的意識形態。這部電影是我在歷史課上看的，原因很簡單，在它上映的時候我根本就沒有聽說還有這么一部電影。猶記得兩個《建XX業》上映的時候，學校、車站、廣告，不知道有多大的噱頭，以至于電影上映了兩個月還有無數國人瘋狂追隨。而《辛亥革命》，同樣是歷史片，同樣是巨星云集，同樣是壯觀的戰爭場面，卻無法得到人們的追捧。

大陸有一種很特殊的電影分類，叫做“主旋律電影”。什么是主旋律，其實就是紅色，紅的讓你炫目。可能有些不明真相的人們會責罵當今的學生，為什么我們對于那些主旋律電影那么沒有熱情，難道就這么不愛國嗎?那么我要說，我們不是不愛看，而是覺得它們不過是歷史書的翻版，不過是把歷史課上的東西搬到了銀幕上。我們來看一看吧，不論是《建國大業》《建黨偉業》還是《辛亥革命》，哪一個不是正史正談，大而俗地描寫歷史的流水賬。它和大陸的電影“主旋律”是分不開的。為什么我們不愛看?因為那段歷史我們早已熟悉，電影如歷史書一般將正義給予給革命，讓我們想起——“辛亥革命的意義?”“這是一場偉大的資產階級民主革命……”

所以說它其實是給老百姓普及歷史常識的一部片子。再看外國的一些歷史片：《辛德勒的名單》，《拯救大兵萊恩》，都是從一個個體事件，一個看似很小的事件來從側面審視歷史，而不是像我們的電影從1911一直嘩啦一下講到1921。我并不是說國外的電影就有多好，但是的確，外國的歷史片拿到大陸來放，沒有多少人能真正看得懂。說到這里我們肯定都懂了，我們國人的知識水平和整體素質是不夠的。如果我們連辛亥革命是哪年發生的，牽扯到的人物都是誰還不清楚，那么何談對于歷史的拓展與反思?如果我們對于歷史已經有了自己的判斷與解讀，那么我們的電影是不是也能脫離“主旋律”的束縛?

既然形式上不能吸引群眾，那么必將從另辟蹊徑，從電影的場面和劇情來下功夫。可以說《辛亥革命》在這一點上做的還是很好的。還記得當初我懷著怎樣的愛國情懷到電影院，卻看到我們的偉人在打情罵俏，不亦樂乎，影院里時不時的傳來悅耳的嬉笑聲，而這部影片帶給人更多的是反思。我慶幸黃興和徐宗漢的愛情停留在最美好的地方，保留了歷史本身的神秘感和嚴肅感，讓它至少可以出現在歷史課上。

讓我感到悲哀的是，這一段蔚藍色的歷史，卻被紅色染的不紅不藍。大陸的近代史電影總是讓我很無奈。過分的束縛會影響孩子的發展，這是現在的社會每一個家長都知道的，就像寫隨筆能寫XX字，寫作文卻憋不出800是一個道理。但是我們的制度卻不允許“非主流”電影的發展，似乎“三民主義”并不是他所宣揚的內容。我們背過無數遍的辛亥革命的意義去哪了?我們張口就來的“三民主義”得到體現了嗎?

不過在這種畸形的審查制度下，《辛亥革命》已經算是很不錯的片子了。從黃花崗起義、武昌起義、孫中山回國、孫中山就任總統、袁世凱逼清王朝退位到最終袁世凱竊取革命成果，至少解釋了孫中山先生的革命思想以及他要去總統職位的原因。它沒有刻意的煽情，沒有洗腦，很好的脫離開我們大陸的現狀，至少還原了真正的史實，讓我們看到了歷史的真相。

從意識形態上說，我相信《辛亥革命》是有所進步的。文革之后，我還是第一次看到這樣的電影出現。它對于袁世凱和黎元洪的刻畫，還是相當令我感嘆的。袁世凱或許是第一次這么光鮮亮麗的出場，在背負了叛國，復辟的罵名之后，這位歷史人物的命運總是不怎么樣。但是撇開道德不談，他的軍事才能，謀略與勇氣，可以說后無來者。他是一個政治人物，而不是一個流氓，不至于讓我們恨之入骨。孫淳很好的詮釋了他，虛偽，但是令人敬佩。黎元洪處事的畏首畏尾，和他在戰場的風云四起英明指揮，絕對不是簡單的形容詞能夠描述的。其實歷史人物本身就是復雜的，偉人也不是上帝。能夠在歷史的長河中留名的人，一定有他的過人之處，影響全憑后人給你創造的環境，就像我們和大陸對岸的同胞，文化相通，政治卻不相融。如果你只是隨波逐流，那未免太單純了些。

另外，它對于西方勢力的演繹也很出神入化。一直以來，我們對西方侵略者都是抱有消極態度的，但是從《辛亥革命》中，我看到了冷靜，明事理，沒有偏激的西方人。從荷馬李的身上，我仿佛看到人性中光明的一面，看到政治、經濟利益爭奪背后的，超越國籍的信念。歷史并不是兒女情長愛恨情仇，而是理性的，有規律可循的。戰爭或革命或許只是利益的取舍，但它們的背后，也有人性的一面。

所以我希望，在不久的將來，大陸也可以帶我們走進藍色的歷史，沒有紅色的激烈與熱血，卻富有藍色的理性與冷靜。激情太久，我們需要沉淀下來，從另一個角度去愛國。

第二篇：辛亥革命影評

篇一：辛亥革命電影觀后感范文(3篇)辛亥革命電影觀后感范文（3篇）

1、《辛亥革命》電影觀后感

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

這具屹立的骸骨：民-族民-權民生之骨。這個清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個樸素的名字：孫文，他是一個醫生。這具醫生的骸骨，這個靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？不知他的勇氣從何而來，他的力量——靈魂的力量——又如何而來。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋：重揚黃帝旗的同盟會在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個醫生卻沒有搖身變作歷-史上成百上千畫地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發出了最后一擊他的形象清晰了起來：恢復中-華，他勝利了；創建共-和，他勝利了；重煥黃帝文化，他勝利了；揭開現代建設，他勝利了；黃埔肇基兩-岸國防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來了港澳回歸，他勝利了??這位醫生在天上會怎樣俯瞰著這個苦難的民-族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫-摸-著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現她“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發出了召喚，淚水早已打濕-了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個靈魂，不論是過去的、現在的、將來的、吶喊的、彷徨的、遙遠的，都早已在黃帝和中山為我們注-入的血脈里，回蕩著黃河的號角。在這號角中，我們每一個炎黃子孫都不再屬于自己，同時每一個炎黃子孫都從此屬于我們自己。革吅命遠未成功，同志仍須努力，每一個炎黃子孫，正在那具前無古人后無來者的醫生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開始吧，邁開新的步伐，向一切苦難與恥辱挺-進，為了我們所愛的華夏。

2、觀電影《辛亥革命》有感

今天我去電影院看了辛亥革命這部電影,這部電影介紹了清末政府腐敗不堪，官吏肆意搜刮民財，人民的生活已到窮途末路了。加上帝國主義不斷向中國做經濟、文化侵略，中華民族受到這種侵略辱，不僅人民無以聊生，連國家也面臨覆滅的命運。孫中山先生看到這種情形，知道民族已經面臨存亡的關頭，如果不推翻滿清政府，便無法拯救中國。于是便集合許多同志進行革命工作。孫中山先生決心革命的時候，年紀才二十歲。當時他是以學堂做為宣傳革命的根據地，并且利用行醫看病的機會，向外一步一步擴展，吸收同志。到了一八九四年，甲午戰爭時，孫中山先生組織興中會，革命組織才成立。從那時候起，轟轟烈烈的革命行動才一次一次的展開來。孫中山先生發動的革命前后有十一次。《辛亥革命》這部電影很好地描述了當年革命時的前因后果已經革命的精神，主要是孫中山先生的那種精神，而且影片將辛亥革命中的重大歷史事件都給了很詳細的描述，像黃花崗起義、武昌起義、孫中山回國、孫中山就任總統、袁世凱逼清王朝退位到最終袁世凱竊取革命成果，至少很好地解釋了孫中山先生的革命思想以及他為什么要辭去總統的職位，其實，在那個時代，孫中山先生也有很多的無奈。

我認為這部電影很真實只是還原歷史的真相，基本上十分靠譜，沒有吹噓，沒有功過是非，沒有對孫中山先生三民主義的批判，有的只是孫中山先生在革命過程中的無奈，所以我們不應該用意識形態的眼光去看待這部電影，而且其中所展示的孫中山先生的革命思想也同樣非常值得我們學習和敬仰。

3、紀錄片《辛亥革命》觀后感 在辛亥革命百年紀念活動即將拉開帷幕之際，紀錄片《辛亥革命》開始播放了。作為研究中國近代史的學者，我感到十分有意義。

任何一個中國人都知道，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰，但是社會發展的堅冰已經被打破，實現中華民族復興的大趨勢已經不可逆轉。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們為改變中國面貌而進行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續前進的寶貴資源。

中國人民當然不甘心承認備受列強欺凌的侵略現實，面對列強侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動。民族復興的追求是幾代人的目標、理想。但是，實現近代中國的復興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國主義的外來干涉侵略與壓迫是中華民族復興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國作為大國富強起來，則是中華民族復興更艱巨的一步。歷史上，許多人為這一目標曾經進行了多次嘗試，洋務運動、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。中國近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過來的歷史。

我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來，這是相當重要的功績。列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發勞動群眾，使他們創造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮。”

辛亥革命吸納了當時幾乎所有的中國先進分子，他們獻身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當時的志士仁人們開創了完全意義上的中國近代民族民主革命。

辛亥革命后中國的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實而導致封建復辟，日本軍國主義提出企圖獨占中國的“二十一條”加劇了中國主權淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時候，俄國十月革命的成功給了中國的先進分子用新的世界觀觀 察國家命運的工具。正是在辛亥革命10年后，中國共產黨誕生了。中國共產黨人重新考慮中國的問題，科學地明確了中國革命的對象、任務、動力、性質和前途等一系列重大問題，認識到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團結在自己的周圍，使之成為中國革命和建設的主體力量，終于使復興的理想得以實現，使中國的面貌發生了巨變。

百年后的人們已經很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年后的今天，社會上流行著一些模糊的認識：如認為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設，延緩了中國現代化建設的發展進程”，或者認為革命的設計“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩定持久”，而“辛亥革命是激進主義思想的產物”，還是避免為好。

其實，辛亥革命的親歷者們如何不歡迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢?對辛亥革命時期革命者的人生經歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進手段改變中國落后局面，但是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施“立憲”，而當時的政治環境也并沒有開明到可以以和平請愿的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是“激進”的革命道路，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。看了紀錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識。(步平作者為中國社科院近代史所所長)辛亥革命觀后感1000字 看完電影辛亥革命之后，我的第一感覺就是，這既不像電影，又不像紀錄片，這是電影界的一種異類影種，既可以說是一種大膽的創新，也可以說是導演基本技能的缺乏。

我認為，所謂電影，必然需要電影的娛樂性，缺乏娛樂性的電影，就像甘蔗缺乏了水分，嚼之無味，沒有養分可言，也沒有嚼的必要了。電影選擇了讓成龍來飾演黃興一角，勢必看重了成龍的市場和其無可替代的電影娛樂性，即所謂的成龍式的動作表演。我不知道成龍對于歷史影片的市場效應到底如何，但至少全影看下來，成龍的動作表演，或者說他能夠賦予電影其個性化的特征沒有展現出來。簡單來說，我們沒有看到成龍的精彩動作場面。或許有人要問，這是一部記錄史實的電影，沒必要那么精彩的動作，主要還是要忠于歷史的事實。那么我想說，既然不需要那么精彩的動作，既然要忠于歷史的事實，那么還要成龍演作何？電影的靈魂娛樂性如果沒有展現出來的話，那么還不如制作一部枯燥無味的紀錄片意義重大。再者，成龍日趨消瘦的身材怎么看也不會象有點肥態的黃興，如果形象不相像，我看連對于歷史的真實性的追求也未必滿足得到。

其實，電影本應該有足夠的娛樂性的。電影既然啟用了成龍，我認為可以在幾大起義中獨立穿插若干個動作場面來展現成龍的動作和電影的娛樂，當然在不影響整個故事框架的前提之下。一來，讓大家感受到當時辛亥革命的氣勢磅礴，革命烈士的群情激昂。二來，讓大家也可以感受到電影本應該給觀眾的一種娛樂享受。比如，成龍的手指受傷，我原本以為，后面的戰爭會描述成龍怎么在手指受傷的情況下，去英勇殺敵，叩響革命的槍聲。但后來證實，這只是個小的插曲，稍縱即逝，根本沒有后面的情節呼應，恕我實在無法揣摩導演設置這個情節的意義何在。既然已經開始著手一些細節的故事性描述，卻沒能夠發揮出其本應該具有的故事性情節。既然已經邀請了詼諧動作片泰斗成龍參演，卻只是讓他演了一部以文藝形象為主的革命形象。我只能斗膽認為，導演的電影娛樂性的把握相當不夠。

那些略顯單調的戰爭場面，大致基本雷同，缺乏電影娛樂性的因素，比如說蕩氣回腸的殺敵場面，比如說精彩的動作，槍擊畫面，我覺得所有的一切完全可以用歷史音像資料替代，反而讓人更加有對還原歷史的激動和對歷史戰役，革命情懷的共鳴。而電影花了大量筆墨去描述戰爭的場面，一來，沒讓觀眾覺得打得有多精彩，二來，也沒讓觀眾覺得這些戰爭場面有多么真實，震撼。

我覺得整部電影最成功的就是對朝廷的描述。里面有娛樂性的成分，也絲毫不影響歷史的真實性。舉一例，太后最后的一句吶喊，“退位”。我覺得娛樂性很足，退位是靠吶喊的么？退位難道吶喊一下就可以退位了么？當時的清朝太后難道也喜歡咆哮么？顯然這些屬于電影本身的娛樂效果，但絲毫沒有影響到整個電影的歷史真實性，清朝的喪鐘的確已經敲響，清朝皇室的無奈和落魄在這一刻顯現的淋漓盡致，這才是電影和紀錄片的最大區別。

辛亥革命舉世非凡。而電影尚未成功，導演還需努力。

看辛亥革命觀后感

《辛亥革命》觀后感

今天，我懷著激動的心情去觀看了這部電影——《辛亥革命》。這是每個不了解《辛亥革命》意義的中國人都應該去看的一部電影。很多的年輕人不了解歷史，不理解革命的意義和價值，就不會懂得，中國人現在的哪怕一點點的幸福和進步，都離不開那些曾經先輩們曾經為整個民族的未來做過什么。

在中國，只有徹底的共和、民主才能洗刷3000年君主專制，才能讓人民有過上有尊嚴生活的機會。這是辛亥革命的歷史貢獻，也是照亮中國未來的希望之光。我們身為中華的兒女，要好好學習、報效祖國。

《辛亥革命》觀后感——何依凝

清王朝的腐敗，更多革命黨的出現，而造就了一個舉世矚目的革命——辛亥革命！它推翻了帝國主義，造就了一個民主的國家、規章。這個國慶長假，我去看了電影《辛亥革命》 這部電影不像普通的歷史片，它有許多的明星在里面，又有故事的曲折性，深入人心。這部影片主要講了：孫文在檳榔島時與黃克強等人策劃了廣州起義，但卻失敗了，造成眾多人才傷亡。隨后，他在各地募捐，在武昌起義終于成功，歷經千災百難終于使隆裕太后退了位。取得了成功。

利益而肯獻身的英雄！

看完了影片，我覺得那個年代的人是勇敢的，他們敢去為了爭取一個更好的國家環境而去奮斗獻身。而我們這代的孩子呢？嬌生慣養，怕臟怕累，甚至可以就為了一點點小挫折而去自殺，那是多么自私啊！一個革命的成功需要多少人犧牲換來啊，孫中山在外國可以不怕恥辱去說服那些外國人不要資助清政府，我們也應該敢勇敢地去面對這一切啊！袁世凱就是一個貪婪的人，他所要銀子，地位，最后就是自食其果！我們應該緬懷這些英雄，感謝他們所做的一切，沒有他們，沒有孫中山的領導，就不會有我們現在美好的生活！他們肯為國家出生入死，那我們只要把學習搞好那么點要求甚至還達不到，真是悲哀！

《辛亥革命》能帶給你一種英雄的豪氣，就連那里的女人一樣，也帶著那么的滿腔愛國之情，去看看吧。看看那里的人們是多么的悲慘，再想想自己的生活是多么的安逸！

電影《辛亥革命》觀后感：我想大聲吶喊?? 我是懷著沉重的心情看完《辛亥革命》這部電影的。觀后我百感交集，熱血沸騰，我想大聲吶喊?? 我要大聲吶喊：吶喊一個朝代的無能，吶喊一個沉睡的巨人！

一個落沒的王朝總是平覆一個輝煌的王朝。在清朝歷史的足跡中，我找到了屬于康乾盛世的那一個，盛世滋丁，安居樂業。但畢竟康乾盛世畢竟只是曇花一現！更何況其經濟水平、軍事實力遠遠比西方的歐美國家落后呢。到了晚清，一時的盛世瞬間便成空中樓閣——1840年，英國的罌粟第一次向古老封建的中國開炮，外國商人攝盡所能，大量鴉片浩浩蕩蕩破門而進。鴉片泛濫，泛濫了中國人們的心；鴉片蠱惑，蠱惑著麻木不仁的沉默者。它的一聲炮響打破了沉醉于“天國”的美夢。這只是一個王朝淪陷的開始罷，翻翻沉重的歷史吧——第二次鴉片戰爭，洋務運動，甲午戰爭，八國聯軍??血寫的事實刺痛了雙眼。今天的我們不能僅僅為外來的侵略者的無理而犯下罄竹難書的罪行而感到憤慨，他們燒殺搶掠，無惡不作，我們透過歷史看清了所謂的文明人的嘴臉，當他們擦亮自己的鞋趾高氣揚時，還不知道腳底下踩碎了多少他們的“文明道理”。他們一次又一次在古弱國土上進行著一次又一次的野蠻的分贓。回觀歷史，那些歲月已過去，我們更應該撥開一切來看清自身的問題：閉關鎖國，思想落后，這都是一個民族致命的弱點。當中國人給俄國人做偵探，被日軍捕獲槍斃時，看看吶，圍觀的竟是一群中國人啊！麻木的心有誰能喚？麻木的人有誰能喚！

這時，辛亥革命就在民族存亡那一刻，爆發了?? 我要大聲吶喊，為辛亥革命的仁人志士，你們是我們民族的希望！

觀看歷史，我們看到：在檀香山上，在興中會中，烈火待燃，炮火待發。各國志士，華人華僑決心推翻清政府的腐朽統治，建立共和國。當武昌起義的炮火打響，黃花崗烈士林覺民正在給他的妻子寫《與妻書》??他的眼淚潛然而下，滴落化成了墨，寫不盡的纏綿悱惻，舍不得擱筆，一閣，就是永別。他沒有悲悲切切，而是大義凜然表現出一個男子漢愛國氣節。再看秋瑾被捕后，英勇不屈。1907年7月15日（農歷六月初六）凌晨，秋瑾被押到紹興軒亭口刑場，她目別祖國藍天，慷慨就義，年僅31歲。她以一腔熱血，終于喚醒了中華民族；還有許多許多這樣的仁人志士，他們不怕流血犧牲，為了探索新中國，揮灑自己的滿腔熱忱?? 辛亥革命的炮火，響遍武昌城頭。連綿幾千年的封建王朝，終成歷史。悲哉！秋之為氣；壯矣！瑾其可懷。寂寞黃花，碧血永悲：風云變色，埋恨千古。青山有幸埋忠骨，有多少為革命而付出了鮮活的生命，而他們的功績是永遠也不會被歷史的風沙所沖刷，永遠不會??我要大聲吶喊，吶喊今天這個用無數生命會換來的世界！我要大聲吶喊，醒醒吧，那些民族分裂分子！列寧說過：“忘記歷史就等于背叛。”看看吧，為什么破壞分子惡意、極端地想鬧分裂？其中一個原因就是他們根本沒有將祖國、社會的利益放在他們的心中，他們在實施著背叛行動，他們沒有銘記歷史帶給我們血的教訓。篇二：電影《辛亥革命》觀后感

電影《辛亥革命》觀后感

今年，是非同尋常的一年。我們在3個月前迎來了建黨九十周年，又在十天前迎來了建國62周年，現在我們再次迎來了又一個值得紀念的日子——辛亥革命100周年紀念日。記得100年前，武昌的槍聲埋葬了一個舊時代，在這辛亥革命100周年之際，我觀看了電影《辛亥革命》，重溫這段歷史，一起感受100年前這段讓人感慨萬千的歷史。漢的感情不斷升華，兩人決定結為革命夫妻繼續比肩戰斗??

影片截取了1911至1912年初那一時間段發生的歷史事件。可以說成功做到了短小精煉且內容豐富。因為在這段看似短暫的時間里，卻發生了中國有史以來最為動蕩激烈的革命運動，從“血染黃花崗”到“武昌起義”，從“陽夏保衛戰”再到“創建共和制”，短短的不足一年時間里，中國的歷史得到了充分的改變，長達千年的封建帝制終于迎來了民主自由的時代！雖然貫穿整個影片并沒有特別多讓人印象深刻的場景，臺詞的亮點也并不是很多，但是將真實的歷史動人地展現在了觀眾面前。辛亥革命以后，反對封建主義、帝國主義和軍閥統治的革命洪流洶涌澎湃，提倡民主與科學的新文化運動蓬勃興起，馬克思主義在中國迅速傳播。1921年7月，中國共產黨誕生。從此，中華民族的偉大復興，升起了新的曙光，充滿了光明的希望。今天，一個廣大人民當家作主、綜合國力大大增強、人民生活總體小康、國際地位和影響與日俱增的強大社會主義中國，巍然屹立于世界的東方，孫中山先生振興中華的美好愿景正在變成現實！[1]《辛亥革命》不是一部電影、一部小說可以說完的，而是中華民族在五千年來一個重要的歷史轉折。

盡管這部影片無論是從規模來講還是演員陣容都不及《建國大業》和《建黨偉業》要宏大，但是就是這樣一部電影，讓我們牢記那些為中華民族爭取民主自由的革命先驅，對他們表示由衷的敬意！歷史的車輪總是不斷前進的，我們一定要牢記歷史，繼往開來，作為一名大學在校生，我們深知肩上的重任，為實現中華民族偉大復興，為 建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，貢獻我們的智慧。

《辛亥革命》影評

商學院 10級7班

耿麗恒 3號

篇三：辛亥革命觀后感2500以上

觀《辛亥革命》有感

在辛亥革命100周年之際，我在學校的要求下看了這部《辛亥革命》，這是繼《建國大業》之后的又一部史詩巨作。

任何一個中國人都知道，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰，但是實現中華民族復興的大趨勢已經不可逆轉。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們為改變中國面貌而進行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續前進的寶貴資源。

但很快，陽夏保衛戰的再次失敗，可是就在黃興落寞的乘坐江輪離開武昌之時，遠處卻漂來了各地光復的木牌水電報，因為革命的勝利已經近在咫尺了！

經過談判，孫中山被推選為首任大總統。孫中山表示，只要袁世凱敦促清帝退位，他即可讓位，由逼退清讓位的人，出任中華民國大總統。最終，孫中山如約退位。但大家明白，袁世凱的繼位并不能使中華人民變得富強起來。

我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統治秩序再也無法穩定下來，這是相當重要的功績。

辛亥革命，中華民族付出了巨大的代價，結束了兩千八百年的封建統治，開創了亞洲第一個共和體制，寫下了人類社會民主主義的新篇章。

看完電影后我感到了思考的重量，對于辛亥革命我想我有以下兩點的思考：

辛亥革命給歷史和現在所帶來的影響。

作為大學生的我們應該如何傳承這種精神。

100年前發生的辛亥革命，是中華民族偉大復興歷史進程中一個重要里程碑；100年后的今天，全國各地以各種方式隆重紀念這一偉大歷史事件。康德說過，最好的紀念是發自內心的自省。激勵人們更加努力為中華民族偉大復興努力奮斗，是對辛亥革命100周年最好的紀念。

綜觀我國進入20世紀一直到現在百余年的歷史，中國人民在前進道路上經歷了三次歷史性的巨大變化：第一次就是辛亥革命，第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，第三次是改革開放。這三次歷史巨變，就是“振興中華”的三次歷史選擇。從建立資產階級民主政權的民主革命，到實現民族獨立、政治獨立的新民主主義革命和社會主義革命，再到結合中國國情，選擇一條中國特色社會主義道路，目標始終是一以貫之的，就是要實現中華民族偉大復興。

中國歷史的特色之一，是專制帝制形成早、延續時間長。從公元前221年嬴政稱制‘始皇帝’開始，至1912年清朝末代皇帝溥儀遜位為止，專制帝制歷時2132年，共有492個皇帝登極。其間改朝換代、起伏跌宕，法有更張而精髓不變，君主集權在漲落間反而愈趨強化。直至1911年10月10日武昌首義的槍聲響起，諸省響應，帝制崩坍終成定局。武昌首義后，湖北軍政府建立，《鄂州約法》制定，中華民國臨時政府成立，共和制首次在中國成為一個鮮活的事實。1912年2月12日清帝退位，詔書中也不得不承認“今全國人民心理多傾向共和”“外觀大勢，內審政情”“特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體”。今

天的武漢市，鄂軍都督府舊址紅樓和武昌起義軍首先占領的起義門，已成為武昌首義文化區里的兩個標志性紀念物。它們既是兩千年專制帝制城堡被沖破的象征，也是共和政體在中國首次誕生的見證。這一破一立，雖然留下了種種未竟之業和令人嗟嘆的遺憾，但是其首創性價值卻可昭日月。

這場革命沒能實現真正的民族獨立、政治民主，從這個意義上說辛亥革命是失敗的。但如果把辛亥革命放到中華民族偉大復興的歷史長河中去考察，則應該更加深入研究它的偉大歷史意義，具體分析它怎樣為中國的進步打開了閘門。辛亥革命帶來了一次思想上的大解放，為社會經濟發展創造了重要條件，為中華民族共同體的構建作出了積極貢獻，為中國共產黨的成立準備了條件。沒有辛亥革命推翻統治中國幾千年的君主專制制度，開創完全意義上的中國近代民族民主革命，也就談不上革命從舊民主主義向新民主主義的轉變。

歷史的發展就像長江大河，川流不息，奔騰向前，前后承續，無法切斷；又如登臨崇山峻嶺，必須由低及高、拾級而上，每一個臺階都是通往頂峰的必經階梯。看到過去的貢獻而無視現實的超越，或者以今天達到的水準去嘲弄昨日之幼稚，都不是歷史主義的態度。

曾擔任華中師范大學校長的章開沅，研究辛亥革命歷史已有半個多世紀。他說，盤點辛亥革命，要看三個100年，即辛亥革命之前的100年，辛亥革命以來的100年，以及放眼今后的100年。現在更需要的是從精神層面進行盤點和清理。通過紀念，加強民族的凝聚力，深刻反思，總結經驗教訓。

“百年銳于千載”，這是孫中山對同盟會成立以前那100年世界歷史的精辟概括，而對于同盟會成立以后這100年的世界歷史，這句話也同樣適用。因為20世紀的“世界開化、人智益蒸、物質發舒”等等，其變化的幅度之大、速度之快，更遠遠超越了19世紀那100年。只有透過這前后兩個100年世界歷史的發展變化，才能更為深刻地理解辛亥革命。

我們紀念辛亥革命，最重要的就是挖掘和發揚辛亥革命精神。因為辛亥革命最寶貴的就是辛亥革命精神。辛亥革命給我們中國、亞洲乃至世界帶來的是一筆很寶貴的遺產。辛亥精神實質上是對祖國的熱愛、追求社會進步和人民幸福。前面的兩個100年都是前人做的事業，而未來的100年是我們的事情。現在最重要的是摒棄膚淺的科技決定主義，實現精神的回歸。當前人類面臨諸多共同問題，資源浪費耗竭、生態環境毀壞日益突出，不是科技決定論所能解決。

在這樣的大背景下，更需要精神的力量。辛亥志士們為了國家民族的未來拋頭顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內容，是今天仍然值得珍視的精神遺產。精神遺產總結為四個方面。即：為振興中華而矢志不渝、頑強奮斗的愛國情懷，“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻身精神，關心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德，順應時代潮流、放眼世界的博大胸懷。100年前，這些思想成為推動人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產仍然沒有失去思想光輝，仍然是實現中華民族偉大復興的強大精神動力。

人們常問辛亥革命的精神是什么？最重要的一點，就是振興中華，使中國自立于世界民族之林的民族自覺精神。辛亥志士們為什么要革命，就是要改變中國貧窮落后、受人欺侮的處境。他們把這種處境的成因歸之于清王朝的腐朽統治，所以要舉行反清革命，建立一個獨立、民主、富強的新中國。他們的目標雖然在當時由于各種原因沒有能夠實現，但他們的精神卻給后人以啟迪和鼓舞。

100多年前，孫中山先生在成立興中會的時候，第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號。自此以后的100多年間，“振興中華”這一振聾發聵的口號激勵著一代又一代中華兒女為祖國強大而奮斗。實現中華民族的偉大復興，不僅是無數革命先驅夢寐以求的理想，也是當代中國人不可推卸的歷史使命。

中國共產黨成立后，始終把自己為之奮斗的事業視為辛亥革命的繼續和發展。中國共產黨所繼承的，就是辛亥革命為實現民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，就是為爭取國家繁榮富強和人民共同富裕的中華民族偉大復興事業。從鐵路建設到港口規劃，從礦產開采到衣食住行等工業，孫中山先生在其《建國方略》中，為中華民族復興勾畫了前所未有的宏偉藍圖。這個藍圖，在當時被很多人斥之為空想，而今天，孫中山的構想絕大部分已經變成現實，并且大大超越。

第三篇：辛亥革命影評

辛亥革命影評

19世紀末20世紀初，清王朝三百年江山氣數將近，內憂外患，時局動蕩，正是亂世之際，英雄輩出，中華民族面臨著重大的歷史變革。以孫中山（趙文瑄 飾）為首的仁人志士意識到只有民主共和才能救中國，他們組成一個個革命政黨，旨在推翻滿清政府，建立人民當家作主的民主國家。

在這一過程中，無數革命者流血犧牲，但是更多的革命家站出來與落后的封建體制作斗爭，終于在武昌打響了辛亥革命的第一槍。

縱觀中國近代史，辛亥革命的歷史意義無疑是偉大的，具有開創意義的。它結束了中國兩千多年的封建帝制，開創了中華民族民主共和的道路。而時下一些人的“告別革命論”，否定了中國近代革命的歷史意義，所謂“革命不如改良，改良不如漸進”的論調一度十分流行。

我們不能盲目的否定革命，更不能否定那個年代的人。辛亥革命是中華民族近代史上一段可歌可泣的篇章，但辛亥革命中很多仁人志士的名字現代人幾乎都不知道，而正是這些人推翻了帝制，把國家引向共和。真正的史學家是將歷史人物放在特定的歷史背景下來探究人物內心的心路歷程，對歷史人物的判定，不單單要看他是怎么說的，更重要的是看他怎么做的。

辛亥革命使我思考了很多，讓我提高了黨員的先進性，這次活動舉辦的非常有意義。

第四篇：辛亥革命影評

還原那些人，那些事……

——評電影《辛亥革命》

轉眼黃花看發處，為囑西風，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風吹上無情墓。回首羊城三月暮，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下無長語。

——黃興《蝶戀花〃辛亥秋哭黃花崗諸烈士》

辛亥革命已經過去了一百年。一百年的時間，原本就可以忘卻很多東西，但翻開史書，重溫那段凝重歷史的時候，我們發現有許多東西值得我們重新審視……

在辛亥革命之前，康有為、梁啟超等人已經依托那位有名無實的光緒皇帝進行了改良運動，但短短百日之后，維新變法就被慈禧太后為首的頑固派絞殺了。孫中山開始的時候，也是贊同改良的，但一連串的碰壁之后，孫中山發現清王朝已無可救藥，特別是1900年的八國聯軍“庚子之變”，喪權辱國的《辛丑條約》簽定，更讓人感覺到清政府的腐敗無能，此時的清廷已經“爛”到心里去了，光靠改良是無法改變中國的現狀的。必須推翻它，于是孫中山走上了革命的道路，孫中山想建立的是一個共和制國家，一個沒有皇權的國家。在那個時候，可以想見，提出要推翻皇權，需要多大的勇氣，二千年延續下來的“天授神權”，豈是隨隨便便就可以撼動的。就是孫中山當上中華民國臨時大總統后，前來刺殺他的那位刺客還罵他是“逆子賊孫”，足見人性中的奴性是多么地難去掉啊。

應該說，辛亥革命的發生有其偶然性也有其必然性。當是時，孫武在漢口俄租界寶善里14號機關裝配炸彈，不慎爆炸，孫武受傷。俄國巡捕聞聲趕至，把炸藥、旗幟、符號、文告、印信全部抄走，起義計劃暴露。清兵開始按名單搜捕革命黨人。“人為刀俎，我為魚肉。”熊秉坤、金兆龍等人借機起事，武昌起義爆發。這是其偶然性。說必然性，孫中山、黃興等人經過這么多年的奮斗和努力，革命爆發是必然的事，不在武昌，也必定會在別的地方出現。電影《辛亥革命》把這一段歷史細細地為觀眾道來，中規中矩，諸色人等，一一過場，把他們經歷的歷史歲月一一定格在銀幕上。

雖然《辛亥革命》打著為紀念辛亥革命一百周年獻禮片的稱號，但是說起來這部電影還是有點小尷尬。

從表面上看，這部電影力求延續《建國大業》和《建黨偉業》那樣的主旋律的基調，但是看似都是主旋律，差別卻是很明顯。中國歷史的邏輯講究成王敗寇，建黨和建國當然是我們偉大的黨，而《辛亥革命》雖然是推翻帝制和清王朝，但建立的是中華民國，講究的是民族、民權和民生，兩者差別甚巨。

和《建國大業》《建黨偉業》比起來，《辛亥革命》雖有大量戰爭場面，質感卻要輕盈不少，也許是因為并非是什么業，而且是用歷史唯物主義衡量起來“先天不足后天畸形”的一場革命，所以反而輕松得多，不必太擔心現實政治影響，發揮的余地相對就大，所以在追求“信任、信念、信仰”的中心主題下，反而成了一部有點兒文藝范的所謂獻禮片

從制作上看，因為主旋律之間的根本不同，加盟班底也不可同日而語，韓三平打著向黨獻禮的口號一呼百應，眾明星沒人敢說不，而《辛亥革命》雖然也號稱眾多巨星出演，基本是成龍獨自撐著局面，其他趙文瑄、孫淳、姜武、李冰冰等人的號召力畢竟有限。當然了，明星扎堆兒不一定就是好電影，但是不得不承認韓三平建立的這種明星轟炸的電影模式帶來了巨大的商業效益。

最后，更為重要的一點，也是最為敏感的一方面，現在“革命”基本等同于敏感詞，大肆宣揚革命推翻政府的做法，與我們現時代的意識形態宣傳相悖啊，這樣的電影怎么可能稱之為主旋律的獻禮片呢。

我總感覺電影的出場片頭很重要，特別是美國好萊塢經典影片出場處理得特別讓人驚嘆，或溫暖，或驚悚，或回憶，或步步驚心，或一覽無遺。電影開篇的鏡頭是秋瑾就義的鏡頭，寧靜飾演的秋瑾走在街頭，緩步走向斷頭臺，伴隨著畫外音響起：“我此番赴死是為革命，中國婦女還沒有為革命流過血，當從我秋瑾始，縱使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子，我此番赴死，正為回答革命所為何事。

革命是為天下人造一個風雨不侵的家，給孩子一個寧靜溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人們早已麻木，不知寧靜溫和為何物。”

這個段落頗為煽情，估計是導演張黎想來個開篇點題，主要是為了闡述革命的價值和意義。

革命究竟是什么，又為了什么？電影《辛亥革命》一直在追問。

清王朝的兩廣總督在問林覺民，你家境優越，知書達理，為何要革命？西方的銀行資本家在問孫中山，你勢單力薄，寡不敵眾，為何要革命？不僅僅是這些聽得到的追問，間接的問題也一直在以隱喻、象征的方式出現，它通過仁人志士的前仆后繼在問，通過鎮壓者的痛恨憎惡在問，也通過戰斗的悲壯慘烈在問：“革命為何？所為何事？”

這總讓人聯想起《十月圍城》中的孫文的闡釋，同樣關于革命：“ 十年以前，一個學生在這里提問：何為革命？我告訴他，革命，就是要讓四萬萬同胞人人有恒業，不啼饑，不號寒。十年過去了，與我志同者相繼犧牲，我從他鄉漂泊重臨，革命兩次于我而言不可同日而語。今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命。”

革命之路，異常艱辛，有殺戮，有犧牲，有戰爭，有炮火，是對人性的最大磨礪和考驗。而且革命并不預付美好的未來。革命只為摧毀一切，從來沒有想過革命之后會建造一個什么樣的世界。革命從來都不是簡單地事，特別是從孫中山開始，后來毛澤東就此感慨說“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”從辛亥年開始就已經弄出“革命”萬歲的口號了，只不過后來被共產黨發揮運用的淋漓盡致

從這個角度來看，無論秋瑾慷慨赴義時的話，還是孫文說的話，其實都是透支了革命的意義。而辛亥革命則是這樣一種典型的革命：看似成功，實則失敗。用我們歷史教科書上的總結解釋，這是資產階級革命黨人本身的弱點導致的，孫中山妥協之故。

《辛亥革命》中，導演張黎主要鋪陳了幾場革命戲份：黃花崗起義、武昌起義、陽夏保衛戰等，但是這些戰爭場景有些為電影而電影，與劇情本身并不太大。武昌起義是辛亥革命的一個標志，但據張鳴教授考證，其實武昌起義完全都是一個偶然，沒有必要渲染它的歷史性意義

影片在進行正面描述的同時，也沒有把反派人物簡單臉譜化，袁世凱這個人物就刻畫得非常成功。這個人物可稱得是陰險、狡詐、毒辣，當初的維新變法失敗就與袁世凱的“兩面三刀”出爾反爾有關。辛亥革命發生后，袁世凱又用他慣用的伎倆，在革命黨與朝廷間來來回回，以爭取得到最大的利益。袁世凱的扮演者孫淳把袁世凱的丑惡嘴臉演得的是形神兼備，入木三分。老奸巨滑、老謀深算，這個袁世凱形象非常符合書中記載的人物形象。個人覺得片子的節奏把握的很好，松緊快慢得宜，就沒有被拖著跑或者老牛拉慢車的疲憊，而劇本安排上的首尾呼應方式也深得我心。這是一個典型的套路分析框架：“提出問題→分析問題→解決問題”：“革命是什么，革命為了什么”，答案散落在每個故事、每個人物的細節角落，卻并非完整，到了結尾，再按順序用影像和念白做了個排比，也算是為人物群像畫上句號，同時自然的鋪陳出影片自己的答案。

但是在電影當中，黃興和徐宗漢的愛情戲多了，雖然導演已經用了許多閃回的鏡頭回切描述，但仍嫌多，這段歷史負載的東西甚多，他們兩位的愛情戲實在沒有必要太過做重點。哪怕讓黃興寫首詩，都比過多地描寫他們的愛情強，黃興寫詩也挺不錯的。不過，也許是可能黃興由成龍扮演所至，這位“大哥”級的演員，導演多多少少要照顧一點。這兩位的愛情戲過多，在某個程度上減弱了電影的力度。

另外，看完這幾部大片后，我有個建議，這么好的題材，為何不好好利用，完全可以拍成多部（集）的電影啊，在目前的時間容量當中，有些事情根本說不完也說不清，拍成多部（集）的電影，每部（集）各有側重，效果肯定不錯，至少要比現在不停地打字幕強。同時，寓教于樂，看電影學歷史，比光看書要來得有勁。

第五篇：辛亥革命影評

辛亥電影的又一場風潮—《辛亥革命》

明星出演主旋律電影，似乎已經成了不成文“殺手锏”，前有《建國偉業》后有《建黨偉業》，如今更有《辛亥革命》。但要說讓人印象深刻，恐怕前兩者都是“星星”數量取勝，《辛亥革命》盡管同樣集結了成龍、李冰冰、胡歌、陳沖、姜武、房祖名等眾多明星，但據小編體驗超前媒體場的放映效果看來，該片對于人物刻畫的比重分配著實更加恰到好處，一眾實力明星的演繹，成功讓這些角色“過目難忘”。

孫中山

人物印象：口才好

“醫人是我的本職，醫國是我的天職。醫術只能救人，而革命才能救中國。”

已經在《宋家皇朝》、《夜明》、《孫中山》、《鐵肩擔道義》以及這次的《辛亥革命》中5次出演孫中山的趙文瑄，看著幾乎就是特型演員，不需要說話，一站或一坐，你知道他就是孫中山。但其實，趙文瑄版孫中山一出場就要不斷說話，甚至“舌戰群儒”，而且大半是英文對白。看片過程中除了不斷感嘆趙文瑄當“空少”時積累的驚人英文功底，內心最多的吶喊就是：懂一門外語多重要！舊社會也一樣！懂英文的孫中山能用嘴改變歷史，不懂外語的黃興只能實實在在挨槍子兒啊！

黃興

人物印象：死不掉

“前線赴死易喚醒生者難，難的事情當然交給你。”

成龍大哥在他人生第100部片里的武打戲份遠不如他之前的任何一部電影，挨打鏡頭倒有不少，盡管他扮演的是一個軍人。奇怪的是，他的英雄氣概竟然沒有減少分毫，沒有了“鐵打金剛”般的金鐘罩，成龍演繹的肉盾英雄角色反而有血有肉，人性了不少。失去了“武功”的成龍，在這部戲里的文戲部分還是頗有看點的，一出是與李冰冰爭執要砍斷自己傷口腐爛的手，另一場則是在戰場上讓亂作一團急于沖鋒的戰士躲進戰壕留住性命。黃興，不再是成龍依靠個人硬功出彩的角色。

袁世凱

人物印象：奸有理

“要讓革命黨妥協，只能由我去逼清政府退位！”

實力派演員孫淳也已經不是第一次出演袁世凱了，8年前導演張黎的電視劇《走向共和》中的袁世凱也是他演的，怪不得駕輕就熟。《辛亥革命》里的袁世凱可以說打破了以往 “竊國稱帝”的跳梁小丑形象，雖然依舊野心勃勃，卻合情合理起來。用孫淳自己的話來講，他眼中的袁世凱是“治世之能臣，亂世之梟雄”，“他雖有治世之能，卻沒有處世之德，也不按常理出牌。”。

隆裕太后

人物印象：霸氣足

“行了行了！別說這些彎彎繞繞的，直接說！要多少錢？！”

相比《建黨偉業》里只有幾個短暫流淚鏡頭的范冰冰，陳沖飾演的隆裕太后套用一句網絡流行語形容，簡直“霸氣外露！”她的出場總是圍繞著一群封建官員的嘰嘰喳喳，而她總是淡定地喝水，淡定地試穿漂亮衣服，淡定地喝甜湯，被迂腐的套詞說煩了，她會馬上發飆，還會利用女人的天賦武器——眼淚攻勢，讓一眾人等噤聲下跪，情緒的收放自如讓這個角色在戲份不多的情況下依然幕幕驚心。

隆裕太后出場的這些清宮戲畫面，讓人不禁想到24年前貝托魯奇拍攝的《末代皇帝》，再一想，噢，怪不得覺得似曾相識燕歸來，陳沖當年演的正是《末代皇帝》的老婆——婉容皇后，駕輕就熟啊。

寫在辛亥后：滿腔的熱血，愛國的情潮，是每一個中國人都應與生俱來的基本品性。作為一個中國人，我們不能光看“辛亥”，我們還要續想“辛亥”…記住辛亥的熱潮，記住對祖國的每一份關愛！