第一篇：辛亥革命總影評(píng)

《辛亥革命》影評(píng)

今天我們重視辛亥革命，盡管1911年的革命有著未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復(fù)辟的活動(dòng)，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當(dāng)重要的功績(jī)。

百年后的人們已經(jīng)很難切身體會(huì)辛亥時(shí)期的社會(huì)狀況，甚至不能理解當(dāng)時(shí)的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在今天，社會(huì)上有些模糊的認(rèn)識(shí)：如認(rèn)為“辛亥革命給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)，延緩了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”。其實(shí)，辛亥革命的親歷者們?nèi)绾尾幌胍詼睾偷姆绞礁淖兎饨ㄖ袊?guó)的面貌呢?但他們并非從一開始就醉心于以激進(jìn)手段改變中國(guó)落后局面，可是在經(jīng)歷了一再的失敗與挫折，意識(shí)到清王朝決不可能真心實(shí)意地退出權(quán)力的中心而實(shí)施“立憲”，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)條件下應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇。

辛亥革命吸納了當(dāng)時(shí)幾乎所有的中國(guó)先進(jìn)分子，他們獻(xiàn)身革命，同時(shí)也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國(guó)的想法。孫中山作為站在時(shí)代前列的偉大人物，與當(dāng)時(shí)的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命。他們并非從一開始就醉心于以激進(jìn)手段改變中國(guó)落后局面，但是在經(jīng)歷了一再的失敗與挫折，意識(shí)到清王朝決不可能真心實(shí)意地退出權(quán)力的中心而實(shí)施“立憲”，而當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也并沒有開明到可以以和平請(qǐng)?jiān)傅氖侄味苿?dòng)立憲的時(shí)候，他們才選擇了被認(rèn)為是“激進(jìn)”的革命道路，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)條件下應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇。看了紀(jì)錄片，對(duì)革命者的選擇就會(huì)有更清醒的認(rèn)識(shí)。

宛如一場(chǎng)充滿激情和驚險(xiǎn)的革命之夢(mèng)，信念，理想，熱血和生命，都在夢(mèng)中得以升華，卻又在蘇醒后的殘酷現(xiàn)實(shí)面前而消失殆盡。正如國(guó)父孫文先生在臨終前說的那句話：革命尚未成功，同志仍需努力。辛亥革命推翻滿清王朝的統(tǒng)治，創(chuàng)立民國(guó)，可國(guó)家大權(quán)又落入舊朝大軍閥的手中，剛剛建立的共和政體沒有得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，以至于為日后的帝制復(fù)辟留下禍害。《辛亥革命》的劇情是完全依照革命前后的歷史脈絡(luò)而推進(jìn)，雖很詳細(xì)，可也存在著“報(bào)流水帳”的國(guó)產(chǎn)歷史片通病。我個(gè)人認(rèn)為，描述歷史事件的影片，真的不必總是采用“事前—事中—事后”的傳統(tǒng)敘事方法，也可以用更靈活的方式來體現(xiàn)。或只截取歷史事件的某一段，某一面，或以某個(gè)或幾個(gè)歷史人物的視角切入，進(jìn)而全面透視歷史。

《辛亥革命》最令我感興趣的地方，不是那些所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)大場(chǎng)面，也不是所謂的群星效應(yīng)，而是表現(xiàn)力豐富，拍攝技術(shù)運(yùn)用嫻熟的電影影像。這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，多少為影片抹上一縷鮮亮的光彩。遠(yuǎn)景，中景，近景和人物特寫等極為普通的電影拍攝手法，經(jīng)過張黎導(dǎo)演精心編排，非常有機(jī)，巧妙的糅合在一起，并通過這些鏡頭畫面，很好的表現(xiàn)出劇情和人物要向觀眾所傳達(dá)的視覺信息。

比如，在廣州首義這場(chǎng)戲中，同一時(shí)間背景下，導(dǎo)演用平行蒙太奇手法交替出現(xiàn)兩個(gè)不同場(chǎng)景：一邊是激烈的戰(zhàn)斗，一邊是平和的集會(huì)，起義戰(zhàn)斗中革命黨人的流血和犧牲，與籌款集會(huì)里孫中山焦急等待起義結(jié)果的情形互相對(duì)應(yīng)，這兩者配成立意鮮明的畫面組合，一動(dòng)一靜，產(chǎn)生了震撼人心的戲劇效果。另外一場(chǎng)戲，孫中山透過鏤空的窗欄，凝視遠(yuǎn)處正在海灘邊嬉鬧的一群參加革命黨的年輕人，這個(gè)鏡頭極富詩(shī)意般的美感，觀眾若看了后面這些年輕的革命黨人血染戰(zhàn)場(chǎng)，英勇就義的場(chǎng)面，前后對(duì)照和聯(lián)想，便有深刻的領(lǐng)悟和感受。

《辛亥革命》在以幻燈片的方式，快速地將我們廟堂愿意告訴我們的“辛亥”，也是我們熟悉的“辛亥”一一展現(xiàn)。因此，我們?cè)谀z片中，理所當(dāng)然地看到了毫無私心的孫文、野心膨脹的袁世凱、英勇的烈士、狡猾的洋人以及無能的朝廷眾官——這些一部以廟堂意愿的主旋律方式來表現(xiàn)“辛亥革命”電影的元素，一個(gè)都沒少，而且都在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻用恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)。

《辛亥革命》雖在情節(jié)敘事上有些問題，不過，殷實(shí)而多姿的電影畫面，眾多知名演員的誠(chéng)意演繹，尤其是趙文瑄，孫淳，胡歌和陳沖的表演很有感染力，這也彌補(bǔ)了些影片自身先天和后天的缺陷。只是，它以歷史片的面目進(jìn)入中國(guó)影市，站立在國(guó)內(nèi)觀眾跟前，卻無可奈何地承受著其它國(guó)產(chǎn)歷史片所播下惡種而結(jié)出的惡果：被忽視，被誤解。電影把那個(gè)時(shí)代的一批知識(shí)界的風(fēng)云人物活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在今天的觀眾面前，展示出一幅中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子的精神歷史，這對(duì)我

們今天是極富啟示意義的。電影用辛亥革命那批志士仁人的精神寫辛亥革命，同時(shí)這部劇的這批演員，確實(shí)是在屏幕上為我們提供了很好的藝術(shù)享受。其實(shí)，我真心而言，這部片子還是不錯(cuò)，談不上優(yōu)秀，算不上精品，但也有可圈可點(diǎn)之處，至少它的影像風(fēng)格很有特色，只因?yàn)槟承┓请娪耙蛩厮侠郏绊懀瑳]有在票房上有所建樹，我不得不為之嘆息。

以前，我一直想不明白孫中山為什么要將臨時(shí)大總統(tǒng)讓位于袁世凱，使得他復(fù)辟帝制，竊取革命果實(shí)。但我在《辛亥革命》中找到了答案。因?yàn)閷O中山希望中華民國(guó)這個(gè)共和體制的政體可以完整，所以他承諾將臨時(shí)大總統(tǒng)之位讓給令清帝退位的人。雖然說孫中山不該讓位于一個(gè)滿腦子封建思想的軍閥，但看了《辛亥革命》之后，我理解了孫中山此舉的無奈。但孫中山這樣做也有一定的積極意義：結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治。

辛亥革命雖然沒有改變中國(guó)半殖民地半封建化的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘的生活境遇，但它結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度，使民主共和的觀念深入人心，此后發(fā)生的兩次帝制復(fù)辟都沒能成功。最重要的是：辛亥革命揭示了一個(gè)真理：歷史的潮流浩浩湯湯，不可阻擋，順其者昌，逆其者亡。《辛亥革命》中有一句孫中山說過的話讓我記憶猶新：“死不是革命的目的，革命是改變命運(yùn)，為天下人謀取幸福；是許多年輕人用生命的代價(jià)換取讓活著的人更好的活著”。回顧歷史，1911年前后，那時(shí)候的清政府腐敗無能，政權(quán)搖搖欲墜，人民深受壓迫。革命對(duì)于當(dāng)

時(shí)的人來說是改變命運(yùn)，更好的去生活；對(duì)于孫中山等一批革命家來說是歷史賦予的不可推卸的責(zé)任和使命。他們要為天下人造一個(gè)寧?kù)o溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人們?cè)缫崖槟荆恢獙庫(kù)o溫和為何物。

這是一場(chǎng)空前絕后的革命，在中國(guó)歷史舞臺(tái)畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們?nèi)セ仡櫵懹浰⒈貙阉o我們傳遞的一種精神和歷史使命延續(xù)到以后的無止盡的全心全意為人民服務(wù)中去。時(shí)光流逝，歷史遠(yuǎn)去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠(yuǎn)無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳欲聾的槍聲將永遠(yuǎn)定格在人類歷史的長(zhǎng)河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。我們今天要肯定和發(fā)揚(yáng)的是我們這個(gè)民族的一種對(duì)待歷史，尤其是決定國(guó)家民族命運(yùn)的重要?dú)v史的敬畏態(tài)度。這些電影創(chuàng)作人員可以說是在我們黨史專家、文獻(xiàn)專家的帶領(lǐng)下、啟發(fā)下，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)歷史，小心翼翼地走近歷史，感悟創(chuàng)造了符合歷史人物的心靈，精益求精地塑造好歷史人物的藝術(shù)形象。中國(guó)人都知道，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)成為世界上名副其實(shí)的大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。盡管中國(guó)自身仍面臨許多挑戰(zhàn)，但是社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)冰已經(jīng)被打破，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。而在這一時(shí)刻，回顧近代中國(guó)走過的曲折道路，回顧百年前的先人們?yōu)楦淖冎袊?guó)面貌而進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的寶貴資源。

《活著》影評(píng)

活著，為什么活著？從死人堆里爬出來的富貴和春生心里有個(gè)強(qiáng)烈的愿望：“我們要活著，我們要回家。活著！活著就是希望！”整個(gè)看電影的過程我反反復(fù)復(fù)的咀嚼著兩個(gè)字“活著”，活著真好，人只要活著，對(duì)家人，對(duì)朋友就是安慰，就是支柱。

福貴，從被國(guó)民黨拉了壯丁，到給共產(chǎn)黨唱戲，到后來的一系列的轟轟烈烈的事情，原來生之艱辛，不自由，竟無一點(diǎn)可以自己把握。有慶死了，鳳霞死了，命運(yùn)無常，紈绔子弟不學(xué)好成敗家子，敗光了家業(yè)卻因禍得福，成了貧農(nóng)，勤快人辛辛苦苦積攢了土地，到時(shí)候卻成了富農(nóng)被打擊，甚至整死。

我還沒來得及反應(yīng)，生活又開始了，由不得悲傷停留片刻。故事里的人物，始終純樸，始終善良（當(dāng)然少數(shù)人除外），意外撞死有慶的春生一直念念不忘自己曾經(jīng)犯下的不可饒恕的錯(cuò)誤，曾經(jīng)看見汽車時(shí)的一句“要是能坐上去死都行”的戲言，后來卻成了不幸的開始，后來的他，即使是在被劃成走資派批斗的時(shí)候，依舊不能釋懷。而家珍，一直不能原諒春生的那個(gè)有慶的媽媽，在春生幾乎要喪失活下去的意志的時(shí)候，對(duì)著他的背影喊道“你還欠我們家一條命，要好好活著”的話，淳樸而善良得讓人不忍責(zé)備任何人。

而影片，似乎一直都是在圍繞著福貴一家來講述這一家子的興衰與變遷，只是，這個(gè)小小的家庭，折射出來的整個(gè)大的時(shí)代背景，清晰可見，就這樣赤裸裸的呈現(xiàn)在我面前。有時(shí)候，我甚至覺得，這些

小人物，這些悲歡離合，這些，都不算什么，都微不足道了，唯有時(shí)代，唯有命運(yùn)。我們不斷通過各種方式去接近那段歷史，命運(yùn)巨大的荒謬性常令人驚到回不過神來，而那段歷史，留存于各種紙張、膠片，以及經(jīng)歷過這段歷史的人的頭腦里，面目各異。

《活著》這部電影，給了我們一個(gè)了解歷史的機(jī)會(huì)，大煉鋼，大躍進(jìn)，大批判，文革，歷史是個(gè)死物，它不會(huì)說話，但你只要睜開眼睛，就可以看得到，自然也就能從中得到更多的思考。往往也只有歷史，才是最具有力量的，因?yàn)樗鎸?shí)的，你就算閉上眼睛，也逃不脫這個(gè)存在。用我黨的話說，時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在飛躍，人民生活水平在飛漲，國(guó)家力量在幾何級(jí)暴漲，可我們卻再也看不到這樣的電影，因?yàn)槲覀円呀?jīng)在繁華的物質(zhì)生活中忘卻了自己的尊嚴(yán)。王小波說，“中國(guó)歷史幾千年，沒有幾個(gè)人有過自己的個(gè)人尊嚴(yán)”。中華禮儀之邦，一切尊嚴(yán)，都從整體和人與人的關(guān)系上定義，一個(gè)人不在單位，不在家里，不代表國(guó)家，不代表民族，單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人就只算是一塊肉”。

《活著》里的福貴又何嘗不是這樣的呢？他放棄所有的尊嚴(yán)，低三下四，低聲下氣，一而再，再而三的茍喘偷生，福貴分不清自己的行為到底是在做什么，什么是革命，什么是走資派，什么是尊嚴(yán)，他都不知道，這個(gè)人，就只求生存。在中國(guó)，每個(gè)人都在喊著過幸福生活，但卻有大部分的人都只是在努力著如何生存，和殘酷的現(xiàn)實(shí)做激烈的斗爭(zhēng)，沒有尊嚴(yán)的事情做的太多，也漸漸麻木，以至于后來他自己也想不起來初衷卻只是想過個(gè)安穩(wěn)日子。“我跟著你，只是想過著

安穩(wěn)日子”家珍一直在電影里重復(fù)著這句話，有家，有人，比什么都好，命運(yùn)的重重磨難并沒有讓這個(gè)家破滅，福貴的家猶如風(fēng)雨中飄零的浮萍，搖搖欲墜，始終不倒，面對(duì)著殘酷的現(xiàn)實(shí)，福貴與家珍唯默默承受這些無法言喻的痛苦，撕破臉前的自尊，然后再繼續(xù)生活，這是中國(guó)人最可笑也最諄樸的道德品質(zhì)。

四十多年，彈指一揮或是滄海桑田，無數(shù)黃面孔的、沉默的、堅(jiān)韌的中國(guó)人就這么無聲無息地繼續(xù)活著。幕后資料這是一個(gè)非常美的故事，很親切，很真實(shí)，以貼近生活的小人物反映數(shù)十年來中國(guó)老百姓的生活觀，故事很親切，很真實(shí)，就像發(fā)生在我們身邊。一個(gè)小人物在巨變的歷史中浮沉，完全不能掌握自己的命運(yùn)，不幸和坎坷總是纏繞著他。然而他從沒有放棄活下去的信念，從不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來報(bào)著無限美好的希望。

自然，在這樣的巨大背景下，不能忘卻那些微弱的人性閃光。被打?yàn)樽哔Y派的春生在夜色中走遠(yuǎn)的場(chǎng)景，張藝謀拍的很正。人在畫中央漸遠(yuǎn)。畫外音是家珍的聲音：“春生，你要記得你還欠我們家一條命，你要好好活著！”夜風(fēng)起了，墻上的大字報(bào)邊角輕微舞動(dòng)。

一直很喜歡反映時(shí)代變遷的電影。《活著》的背景則剛好在分叉道上，關(guān)卡一個(gè)個(gè)如此密集。四十年代已經(jīng)逐漸敗落的曾經(jīng)奢靡，五十年代的戰(zhàn)亂漸息百?gòu)U俱興，六十年代的思想沖擊陣線混亂。最痛苦的便是這些百姓。他們永遠(yuǎn)猜不到上頭的人下一步的方向，只能懵懂的跟隨，低著頭小步緊趕，生怕被大隊(duì)伍落下永追不上。

命運(yùn)不可言說，如此復(fù)雜，提供給我們的故事，充滿了荒謬性。

出于好心去做的，結(jié)果卻是南轅北轍、背道而馳。富貴的一雙子女，有慶和鳳霞的死，無不是好心辦壞事。有慶正睡著，富貴為了表先進(jìn)，特地背著還睡著的有慶去了學(xué)校，結(jié)果縣長(zhǎng)的車撞倒了學(xué)校的院墻，睡在墻下的有慶被壓死了。女兒鳳霞生產(chǎn)，女婿找來了“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，權(quán)威幾天沒吃飯，富貴好心買了饅頭，權(quán)威餓極了，一口氣吃了7個(gè)，噎住了，富貴好心給他水喝，結(jié)果適得其反，水加速了饅頭的漲大，“1個(gè)變7個(gè)，7個(gè)就是49個(gè)”，權(quán)威差點(diǎn)不行了，鳳霞產(chǎn)后大出血，權(quán)威自顧不暇，使得本來可以抓住的求生機(jī)會(huì)失去了，鳳霞死了。

而哪一次是因?yàn)閻喝顺鍪帜亍]有，都是一些好人，出于好心，而出力、忙活，結(jié)果適得其反。在陳凱歌的文革場(chǎng)景里，壞人做惡，人性無恥，而這里上演的一幕幕，卻沒有那種慘烈與丑陋，但是結(jié)果卻一樣不見得好。

有的是因?yàn)椴豢煽咕艿拿\(yùn)，比如有慶的死，不可預(yù)知。有的是因?yàn)槿狈ΤＷR(shí)，比如給老教授喝水。好心未必辦好事，就好像是，如果走錯(cuò)了方向，你走的越快越起勁，離目標(biāo)就越遠(yuǎn)。

好人也會(huì)恨，但他們漸漸學(xué)會(huì)了接受。家珍曾怨恨春生害死了有慶，可是當(dāng)春生在文革中受迫害時(shí)，她意識(shí)到他也是個(gè)好人，而主動(dòng)幫助他——恨到最后，甚至找不到指責(zé)的對(duì)象，一切唯有歸咎于命運(yùn)。沒有持久的恨，因?yàn)榧艺浣K歸是善良的。而這種善良的底色，幾乎充斥了劇中的人物。

因?yàn)槊\(yùn)無常，所以人們喜歡找樂，比如皮影，富貴曾靠他養(yǎng)家，文革中燒了，裝皮影的箱子就拿來養(yǎng)小雞，看見箱子里毛茸茸的小雞，會(huì)令人覺得生命的多姿多彩與鬧熱，不管是皮影，還是別的，人們總要活下去，一個(gè)沒了，還會(huì)有另一個(gè)接替。還有那些平實(shí)的幽默，在生活里無處不在，瘸腿的憨厚女婿，對(duì)著主席像說：毛主席老人家，今天我把鳳霞接走啦，把眾人都逗樂了。這應(yīng)該是一種善意的調(diào)侃。說的人即使認(rèn)真，笑的人卻未必端正。因?yàn)樾β暿侨藗兌冗^嚴(yán)酷最好的武器，多少愁憂在笑聲中被消解，一笑泯恩仇。

生活里充滿了各種意想不到，那是命運(yùn)的無常，人們漸漸學(xué)會(huì)了知天樂命，本片便是傳達(dá)了這樣一種樸素的人生哲學(xué)。因?yàn)榛钪褪窍ＭＳ袘c、鳳霞去了，還有饅頭，而饅頭的日子只會(huì)比現(xiàn)在好，富貴一家三口說著，心里充滿了希望。

雖然是大背景下小人物的平凡生活，但卻栩栩如生，將時(shí)代背景下人物的生活及生存狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，而主人公的命運(yùn)最終讓是發(fā)人深省。

實(shí)際上，無關(guān)悲喜，形單影只的富貴在提到自己的兒女，妻子，女婿外孫一直是笑的，即使生活剛見起色之后總會(huì)有悲慟的現(xiàn)實(shí)再次將同舟共濟(jì)的一家人卷入水底，但哪怕掙扎著爬上一塊浮木，都要喘息著漂漂蕩蕩，死亡之后是未知，而掙扎的生者卻一直生活在對(duì)往昔生活滿足的回憶中，這回憶是一種厚實(shí)的的力量，在顛簸與回憶中一直活著，忘記了死亡，也不再畏懼死亡。

40~60年代這一家人在時(shí)代變遷中的生活面貌，是對(duì)現(xiàn)世的反應(yīng)，尤其后半部分對(duì)鳳霞的死的處理，讓人悲憤。這是文革時(shí)代各種荒唐事

中的一件，老大夫被打成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威關(guān)進(jìn)了牛棚，醫(yī)院里都是些沒經(jīng)驗(yàn)的小護(hù)士，富貴后來一直怪自己不應(yīng)該給老大夫買那么多饅頭又讓他喝了水，在那個(gè)黑白顛倒的混亂年代，有多少人根本就找不來大夫白白送死呢！

好的女人如一帖良藥。她會(huì)不斷的鞭策她身邊的這位男人，在他最脆弱時(shí)扶持他，支撐他，牽著他的手走完漫漫人生路。假如富貴沒有家珍這樣的女人，在他身無分文，窮困潦倒的時(shí)候反而回到他身邊，那么他也改不掉這根深蒂固的賭博惡習(xí)，更不用說承擔(dān)起一個(gè)男人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。作為風(fēng)雨同舟的妻子，家珍一直是福貴“活著”的一條重大精神支柱，有慶、鳳霞、饅頭都只是遠(yuǎn)方的希望，但家珍這個(gè)相濡以沫的愛侶的位置卻是任何人都無法替代的，和家珍一起艱難地活著，這也是影片最最溫馨感人的地方。

那樣的年代，那樣跌宕起伏的歲月，沒有人可以保證有一天災(zāi)難不會(huì)降臨到自己頭上。而現(xiàn)在，仍有太多人掙扎在貧困線下，時(shí)代與他們無關(guān)，活著比什么都重要。我慶幸我仍是受時(shí)代影響的人，仍可以無拘有束的摻和一下時(shí)代變遷的大事。不是對(duì)生活要求低，而是有些事情需要我們知足和感恩，活著，記住溫暖，充滿感恩，好好活著，并且心存希望，相信未來。

第二篇：《辛亥革命》影評(píng)

《辛亥革命》觀后感

片子開頭很棒，秋瑾赴刑場(chǎng)，道路兩旁擁擠的麻木的人民，只有小孩子的眼神里透著生氣。隨后銀幕上閃現(xiàn)的一張張仁人志士的照片也引起了我的共鳴，制造了凝重的氛圍。這些都讓我對(duì)后面的部分很期待。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清王朝三百年江山氣數(shù)將近，內(nèi)憂外患，時(shí)局動(dòng)蕩，正是亂世之際，英雄輩出，中華民族面臨著重大的歷史變革。以孫中山為首的仁人志士意識(shí)到只有民主共和才能救中國(guó)，他們組成一個(gè)個(gè)革命政黨，旨在推翻滿清政府，建立人民當(dāng)家作主的民主國(guó)家。在這一過程中，無數(shù)革命者流血犧牲，但是更多的革命家站出來與落后的封建體制作斗爭(zhēng)，終于在武昌打響了辛亥革命的第一槍。

在此期間，黃興、黎元洪、隆裕太后、袁世凱、汪精衛(wèi)、宋教仁、秋瑾等各方人物你方唱罷我登場(chǎng)，譜寫了中國(guó)近代史上最為輝煌的篇章。

電影圍繞著孫先生，從廣州起義到清帝退位，重點(diǎn)基本囊括。尤其鏡頭表現(xiàn)出的凝重感值得稱贊。其實(shí)劇情編排與其說是為再現(xiàn)歷史進(jìn)程，更不如說是著力于要傳達(dá)永遠(yuǎn)的革命精神。

第三篇：《辛亥革命》 影評(píng)

《辛亥革命》影評(píng)

辛亥已然百年，這部影片便是在百周年之際獻(xiàn)給革命先烈和當(dāng)代民眾的巨禮。想起辛亥，不由自主會(huì)想起它的歷史意義，它的價(jià)值，它對(duì)民族突破封建的推動(dòng)作用，辛亥革命在歷史的滔滔長(zhǎng)河中激起了一層巨浪，值得我們每一個(gè)人記住。不管記住辛亥革命本身，還應(yīng)該記住那些年，那些人，那些事兒。

革命的進(jìn)行不是一個(gè)人能夠推動(dòng)的，辛亥精神是有識(shí)之士的群像。改良派維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗，孫中山為首的革命派，決心以革命推翻清政府，建立共和體制。1910年底，孫中山再次在海外召集同盟會(huì)骨干，組織力量準(zhǔn)備在廣州發(fā)動(dòng)起義黃興與徐宗漢假扮夫婦，秘密潛入廣州。廣州之戰(zhàn)終因革命黨人寡不敵眾而告負(fù)，林覺民等一大批革命骨干壯烈犧牲，黃興也身負(fù)重傷。風(fēng)雨飄渺的清廷只好請(qǐng)?jiān)绖P出山，率北洋軍鎮(zhèn)壓革命。革命的危急關(guān)頭，孫中山奔赴海外，力排眾議，最終說服西方列國(guó)財(cái)團(tuán)，不再借貸款支持清廷。影片以時(shí)間順序中規(guī)中矩地講述了一樁眾所周知?dú)v史事件，要拍得有新意著實(shí)不易。但導(dǎo)演以人物的精神層面以及人格魅力來突出影片亮點(diǎn)，每一個(gè)人（或一組人）都貌似單獨(dú)不成線，但他們有對(duì)理想的堅(jiān)定，不移的信念和反帝反封建的愿望，最后好像百川終匯海，推動(dòng)革命的進(jìn)行。

影片開頭是秋瑾英勇就義，畫外音“我此番赴死是為革命，中國(guó)婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾開始，總是世人并不知革命為何物，竟狠心拋家棄子，我此番赴死，正為回答革命所為何事。革命為天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個(gè)寧?kù)o溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人們?cè)缫崖槟荆恢獙庫(kù)o溫和為何物??”伴著影片剛毅的主旋律，我被深深打動(dòng)。導(dǎo)員以一個(gè)外表柔弱女性的內(nèi)心堅(jiān)定剛毅來表明革命黨人強(qiáng)大的信仰。而后的林覺民等都凸顯了舍生取義的革命精神。林覺民英勇就義時(shí)的那一封《與妻書》既表現(xiàn)了人與人之間深厚的情感，有突出了革命義士不屈的精神，歷史細(xì)節(jié)的還原使影片感人肺腑。

影片中還有一處被廣泛關(guān)注的亮點(diǎn)就是黃興和徐宗漢假扮夫妻，日久生情。他們倆的愛情是影片中唯一的情感線。兩人本來是奉中山先生之命假扮夫妻，來掩護(hù)組織起義。不想他們卻在經(jīng)歷生死之難后迸發(fā)出愛情的火花。導(dǎo)演用幾次離別，幾次相聚來展現(xiàn)革命黨人在愛情上的坎坷，從側(cè)面突出革命黨人為了推動(dòng)革命進(jìn)行做出的個(gè)人情感上的犧牲。這條線也呼應(yīng)了秋瑾，林覺民就義的犧牲精神。

《辛亥革命》強(qiáng)調(diào)了關(guān)于理想和信念的情懷以及舍生取義的犧牲精神。辛亥革命紛繁復(fù)雜，一部影片欲陳其全貌固不可為，然取一“情”字，著筆于舍我其誰(shuí)的革命精神，視死如歸，前仆后繼的大無畏犧牲精神，勇立潮頭、敢為人先的首創(chuàng)精神，“民主、自由、平等、博愛”的仁愛精神。在歷史的潮流中，我隱約聽到中山先生抑揚(yáng)頓挫的聲音：“吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮！”。

第四篇：辛亥革命影評(píng)

還原那些人，那些事……

——評(píng)電影《辛亥革命》

轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風(fēng)吹上無情墓。回首羊城三月暮，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下無長(zhǎng)語(yǔ)。

——黃興《蝶戀花〃辛亥秋哭黃花崗諸烈士》

辛亥革命已經(jīng)過去了一百年。一百年的時(shí)間，原本就可以忘卻很多東西，但翻開史書，重溫那段凝重歷史的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)有許多東西值得我們重新審視……

在辛亥革命之前，康有為、梁?jiǎn)⒊热艘呀?jīng)依托那位有名無實(shí)的光緒皇帝進(jìn)行了改良運(yùn)動(dòng)，但短短百日之后，維新變法就被慈禧太后為首的頑固派絞殺了。孫中山開始的時(shí)候，也是贊同改良的，但一連串的碰壁之后，孫中山發(fā)現(xiàn)清王朝已無可救藥，特別是1900年的八國(guó)聯(lián)軍“庚子之變”，喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》簽定，更讓人感覺到清政府的腐敗無能，此時(shí)的清廷已經(jīng)“爛”到心里去了，光靠改良是無法改變中國(guó)的現(xiàn)狀的。必須推翻它，于是孫中山走上了革命的道路，孫中山想建立的是一個(gè)共和制國(guó)家，一個(gè)沒有皇權(quán)的國(guó)家。在那個(gè)時(shí)候，可以想見，提出要推翻皇權(quán)，需要多大的勇氣，二千年延續(xù)下來的“天授神權(quán)”，豈是隨隨便便就可以撼動(dòng)的。就是孫中山當(dāng)上中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后，前來刺殺他的那位刺客還罵他是“逆子賊孫”，足見人性中的奴性是多么地難去掉啊。

應(yīng)該說，辛亥革命的發(fā)生有其偶然性也有其必然性。當(dāng)是時(shí)，孫武在漢口俄租界寶善里14號(hào)機(jī)關(guān)裝配炸彈，不慎爆炸，孫武受傷。俄國(guó)巡捕聞聲趕至，把炸藥、旗幟、符號(hào)、文告、印信全部抄走，起義計(jì)劃暴露。清兵開始按名單搜捕革命黨人。“人為刀俎，我為魚肉。”熊秉坤、金兆龍等人借機(jī)起事，武昌起義爆發(fā)。這是其偶然性。說必然性，孫中山、黃興等人經(jīng)過這么多年的奮斗和努力，革命爆發(fā)是必然的事，不在武昌，也必定會(huì)在別的地方出現(xiàn)。電影《辛亥革命》把這一段歷史細(xì)細(xì)地為觀眾道來，中規(guī)中矩，諸色人等，一一過場(chǎng)，把他們經(jīng)歷的歷史歲月一一定格在銀幕上。

雖然《辛亥革命》打著為紀(jì)念辛亥革命一百周年獻(xiàn)禮片的稱號(hào)，但是說起來這部電影還是有點(diǎn)小尷尬。

從表面上看，這部電影力求延續(xù)《建國(guó)大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》那樣的主旋律的基調(diào)，但是看似都是主旋律，差別卻是很明顯。中國(guó)歷史的邏輯講究成王敗寇，建黨和建國(guó)當(dāng)然是我們偉大的黨，而《辛亥革命》雖然是推翻帝制和清王朝，但建立的是中華民國(guó)，講究的是民族、民權(quán)和民生，兩者差別甚巨。

和《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》比起來，《辛亥革命》雖有大量戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，質(zhì)感卻要輕盈不少，也許是因?yàn)椴⒎鞘鞘裁礃I(yè)，而且是用歷史唯物主義衡量起來“先天不足后天畸形”的一場(chǎng)革命，所以反而輕松得多，不必太擔(dān)心現(xiàn)實(shí)政治影響，發(fā)揮的余地相對(duì)就大，所以在追求“信任、信念、信仰”的中心主題下，反而成了一部有點(diǎn)兒文藝范的所謂獻(xiàn)禮片

從制作上看，因?yàn)橹餍芍g的根本不同，加盟班底也不可同日而語(yǔ)，韓三平打著向黨獻(xiàn)禮的口號(hào)一呼百應(yīng)，眾明星沒人敢說不，而《辛亥革命》雖然也號(hào)稱眾多巨星出演，基本是成龍獨(dú)自撐著局面，其他趙文瑄、孫淳、姜武、李冰冰等人的號(hào)召力畢竟有限。當(dāng)然了，明星扎堆兒不一定就是好電影，但是不得不承認(rèn)韓三平建立的這種明星轟炸的電影模式帶來了巨大的商業(yè)效益。

最后，更為重要的一點(diǎn)，也是最為敏感的一方面，現(xiàn)在“革命”基本等同于敏感詞，大肆宣揚(yáng)革命推翻政府的做法，與我們現(xiàn)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)宣傳相悖啊，這樣的電影怎么可能稱之為主旋律的獻(xiàn)禮片呢。

我總感覺電影的出場(chǎng)片頭很重要，特別是美國(guó)好萊塢經(jīng)典影片出場(chǎng)處理得特別讓人驚嘆，或溫暖，或驚悚，或回憶，或步步驚心，或一覽無遺。電影開篇的鏡頭是秋瑾就義的鏡頭，寧?kù)o飾演的秋瑾走在街頭，緩步走向斷頭臺(tái)，伴隨著畫外音響起：“我此番赴死是為革命，中國(guó)婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾始，縱使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子，我此番赴死，正為回答革命所為何事。

革命是為天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個(gè)寧?kù)o溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人們?cè)缫崖槟荆恢獙庫(kù)o溫和為何物。”

這個(gè)段落頗為煽情，估計(jì)是導(dǎo)演張黎想來個(gè)開篇點(diǎn)題，主要是為了闡述革命的價(jià)值和意義。

革命究竟是什么，又為了什么？電影《辛亥革命》一直在追問。

清王朝的兩廣總督在問林覺民，你家境優(yōu)越，知書達(dá)理，為何要革命？西方的銀行資本家在問孫中山，你勢(shì)單力薄，寡不敵眾，為何要革命？不僅僅是這些聽得到的追問，間接的問題也一直在以隱喻、象征的方式出現(xiàn)，它通過仁人志士的前仆后繼在問，通過鎮(zhèn)壓者的痛恨憎惡在問，也通過戰(zhàn)斗的悲壯慘烈在問：“革命為何？所為何事？”

這總讓人聯(lián)想起《十月圍城》中的孫文的闡釋，同樣關(guān)于革命：“ 十年以前，一個(gè)學(xué)生在這里提問：何為革命？我告訴他，革命，就是要讓四萬(wàn)萬(wàn)同胞人人有恒業(yè)，不啼饑，不號(hào)寒。十年過去了，與我志同者相繼犧牲，我從他鄉(xiāng)漂泊重臨，革命兩次于我而言不可同日而語(yǔ)。今天，如果再道何為革命，我會(huì)說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命。”

革命之路，異常艱辛，有殺戮，有犧牲，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有炮火，是對(duì)人性的最大磨礪和考驗(yàn)。而且革命并不預(yù)付美好的未來。革命只為摧毀一切，從來沒有想過革命之后會(huì)建造一個(gè)什么樣的世界。革命從來都不是簡(jiǎn)單地事，特別是從孫中山開始，后來毛澤東就此感慨說“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”從辛亥年開始就已經(jīng)弄出“革命”萬(wàn)歲的口號(hào)了，只不過后來被共產(chǎn)黨發(fā)揮運(yùn)用的淋漓盡致

從這個(gè)角度來看，無論秋瑾慷慨赴義時(shí)的話，還是孫文說的話，其實(shí)都是透支了革命的意義。而辛亥革命則是這樣一種典型的革命：看似成功，實(shí)則失敗。用我們歷史教科書上的總結(jié)解釋，這是資產(chǎn)階級(jí)革命黨人本身的弱點(diǎn)導(dǎo)致的，孫中山妥協(xié)之故。

《辛亥革命》中，導(dǎo)演張黎主要鋪陳了幾場(chǎng)革命戲份：黃花崗起義、武昌起義、陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)等，但是這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景有些為電影而電影，與劇情本身并不太大。武昌起義是辛亥革命的一個(gè)標(biāo)志，但據(jù)張鳴教授考證，其實(shí)武昌起義完全都是一個(gè)偶然，沒有必要渲染它的歷史性意義

影片在進(jìn)行正面描述的同時(shí)，也沒有把反派人物簡(jiǎn)單臉譜化，袁世凱這個(gè)人物就刻畫得非常成功。這個(gè)人物可稱得是陰險(xiǎn)、狡詐、毒辣，當(dāng)初的維新變法失敗就與袁世凱的“兩面三刀”出爾反爾有關(guān)。辛亥革命發(fā)生后，袁世凱又用他慣用的伎倆，在革命黨與朝廷間來來回回，以爭(zhēng)取得到最大的利益。袁世凱的扮演者孫淳把袁世凱的丑惡嘴臉演得的是形神兼?zhèn)洌肽救帧＠霞榫藁⒗现\深算，這個(gè)袁世凱形象非常符合書中記載的人物形象。個(gè)人覺得片子的節(jié)奏把握的很好，松緊快慢得宜，就沒有被拖著跑或者老牛拉慢車的疲憊，而劇本安排上的首尾呼應(yīng)方式也深得我心。這是一個(gè)典型的套路分析框架：“提出問題→分析問題→解決問題”：“革命是什么，革命為了什么”，答案散落在每個(gè)故事、每個(gè)人物的細(xì)節(jié)角落，卻并非完整，到了結(jié)尾，再按順序用影像和念白做了個(gè)排比，也算是為人物群像畫上句號(hào)，同時(shí)自然的鋪陳出影片自己的答案。

但是在電影當(dāng)中，黃興和徐宗漢的愛情戲多了，雖然導(dǎo)演已經(jīng)用了許多閃回的鏡頭回切描述，但仍嫌多，這段歷史負(fù)載的東西甚多，他們兩位的愛情戲?qū)嵲跊]有必要太過做重點(diǎn)。哪怕讓黃興寫首詩(shī)，都比過多地描寫他們的愛情強(qiáng)，黃興寫詩(shī)也挺不錯(cuò)的。不過，也許是可能黃興由成龍扮演所至，這位“大哥”級(jí)的演員，導(dǎo)演多多少少要照顧一點(diǎn)。這兩位的愛情戲過多，在某個(gè)程度上減弱了電影的力度。

另外，看完這幾部大片后，我有個(gè)建議，這么好的題材，為何不好好利用，完全可以拍成多部（集）的電影啊，在目前的時(shí)間容量當(dāng)中，有些事情根本說不完也說不清，拍成多部（集）的電影，每部（集）各有側(cè)重，效果肯定不錯(cuò)，至少要比現(xiàn)在不停地打字幕強(qiáng)。同時(shí)，寓教于樂，看電影學(xué)歷史，比光看書要來得有勁。

第五篇：辛亥革命影評(píng)

百年辛亥夢(mèng)，家國(guó)幾多愁

-------淺析影片《辛亥革命》

從《建國(guó)大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》再到《辛亥革命》，近來這一系列的紅色主旋律電影都飽受爭(zhēng)議。前兩者的全明星陣容和政府給予的大力支持是這兩部片子的看點(diǎn)所在，而《辛亥革命》則只有拍攝電視劇的張黎執(zhí)導(dǎo)，熒幕明星陣容由趙文瑄飾演孫中山，成龍飾演的黃興，李冰冰飾演的徐宗漢和孫淳飾演的袁世凱來?yè)巫?chǎng)面，再加上辛亥革命只是歷史長(zhǎng)河中的一次過渡，并不能吸引政府為此投入太多的資金。所以《辛亥革命》在這種情況下能讓觀眾好評(píng)不斷還是有其魅力所在的。

首先，我們了解張黎跟張藝謀、顧長(zhǎng)衛(wèi)一樣，都是攝影出家的，在畫面構(gòu)圖和色彩的把握上導(dǎo)演張黎在本片中體現(xiàn)出了他的特長(zhǎng)。《辛亥革命》中多次出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)出了極佳的視覺沖擊力，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的慘烈程度在動(dòng)作層面起到了渲染情緒的作用。在畫面構(gòu)圖方面，影片從一開始便給觀眾來了個(gè)給力的視覺沖擊，秋瑾的一滴血一下子灑滿了整個(gè)屏幕，才引出了辛亥革命四個(gè)大字；在廣州起義中，用大全景拍攝躺在地上橫七豎八的尸體，使畫面顯得悲涼而揪心；在武昌起義中對(duì)槍口的特寫來闡釋新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響起義這第一槍的意義的時(shí)候，不緊視覺上給觀眾以震撼，在精神上也推動(dòng)了觀眾的情緒；

在色彩方面來看，張黎也占據(jù)著一定的優(yōu)勢(shì)。本片子從片頭到片尾都是用的比較沉郁的灰黑色調(diào)，給人以歷史的厚重感。但在這種色調(diào)下，依舊有出彩的橋段。片子中對(duì)紅色的應(yīng)用比較廣泛，其意義也自然不同。在秋瑾的鮮血灑滿屏幕的時(shí)候，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊力及警示作用，在影片前20分鐘有大量的孫文在禮堂的戲，戲中所有的窗簾都是紅色的，前半段孫中山與眾多的同盟會(huì)成員在一起的時(shí)候，預(yù)示著這群年輕人的熱血沸騰的激情，后半段則是廣州起義的失敗，孫中山則一個(gè)人在大堂里焦慮的坐著，這時(shí)紅色的窗簾則為孫中山的擔(dān)心和焦躁不安作了完美的烘托。

其次，張黎之前便執(zhí)導(dǎo)過電視劇《走向共和》，對(duì)孫中山、黃興和袁世凱的形象和生活細(xì)節(jié)還是有一定把握的。《辛亥革命》還算是中國(guó)中規(guī)中矩的主旋律電影，在這種電影的模式中，一般都是莊嚴(yán)、肅穆的，讓觀眾不寒而栗并且沒有親切感，無法感同身受。但是這部影片中導(dǎo)演、編劇們對(duì)歷史人物的還原與創(chuàng)新是個(gè)很好的看點(diǎn)。本片是以較生活化的模式呈現(xiàn)給大家，在這部影片里，英雄不再是高不可攀的“神”，而是有著七情六欲的“人”。如停戰(zhàn)協(xié)商的情節(jié)上，影片利用袁世凱的豐盛饗宴和孫中山的粗茶淡飯作平行對(duì)比來拉開彼此的道德價(jià)值；在黃興率軍反攻漢口被擊倒時(shí)，幻覺看到的不是革命的勝利，而是柔美妻子徐宗漢，這也體現(xiàn)出這個(gè)鐵血漢子還是有俠骨柔情的一面；而通過三次特寫袁世凱手中把玩的棕白二色核桃，暗喻袁世凱將清政府與革命派玩弄于鼓掌之中，坐享漁翁之利。

再次，片子中隱喻蒙太奇的運(yùn)用也是值得一看的。懷表意味著時(shí)間的消逝也可以為影片制造緊張的氣氛，比如片中孫中山和黃興的懷表一共就出現(xiàn)了4次，這4次的出現(xiàn)意味著時(shí)間的緊迫性，為影片的節(jié)奏作了很大的推動(dòng)作用。而袁世凱的兩個(gè)玉核桃也是挺吸引觀眾眼球的，第一次出現(xiàn)核桃是在袁世凱釣魚的時(shí)候，核桃在他的手掌里上下滾滑，說明他雖身處世外但運(yùn)籌在心，現(xiàn)在的局勢(shì)他早已看的一清二楚，只是在等待時(shí)機(jī)的出現(xiàn)；第二次則是他要見裕隆太后前，說明他早已把朝廷的官員以及革命派的代表玩弄于鼓掌之中了。

最后，在《辛亥革命》中，演員的挑選和演員的演技也是一大亮點(diǎn)。實(shí)力派演員趙文瑄曾5次飾演過孫中山，孫淳則是第一個(gè)在熒幕上把袁世凱形象扮演出來的人，而成龍是全球家喻戶曉的亞洲明星，他們的演技讓我們不容置疑，甚至好多觀眾都是沖著這幫演員才去看的這部電影。但是這也呈現(xiàn)了一大問題，就是現(xiàn)在的觀眾一味地追求明星陣容和視覺享受而忘了影片所要表達(dá)的歷史現(xiàn)實(shí)，無法更多地體現(xiàn)出影片應(yīng)有的價(jià)值。以至于造成這部片子的票房位列《畫壁》和《白蛇傳說》之后的尷尬處境。

也有很多人說《辛亥革命》就是一部“成龍式電影”，盡管這是一部群星電影，盡管在真正的辛亥革命中，孫中山和黃興應(yīng)處在相同的地位上，但是亞洲巨星成龍扮演的黃興多多少少還是搶了第一主角趙文瑄飾演的孫中山的風(fēng)頭，不可避免地在片中以他固定的“孤膽英雄”的模式，完成了對(duì)《辛亥革命》的“掌控”。本片是以時(shí)間順序來敘事的，不可能每一年的事情都要講清楚，免不了形成字幕式解說式這類走過場(chǎng)的流水賬，在段時(shí)間的電影中讓事件跨度太大免不了讓觀眾稍微快了點(diǎn)，特別是讓那些不了解這段歷史的觀眾搞不清楚情況。

我們還知道這部片子在上映之前是經(jīng)過多番修剪與改進(jìn)的，原本黃興和徐宗漢的所謂“激情戲”也被張黎刪掉，這則實(shí)在是一個(gè)明智的選擇，否則，在這樣一部旨在回顧歷史的大片中出現(xiàn)那樣的場(chǎng)景一定會(huì)屬于雷點(diǎn)且不符合本片的總體風(fēng)格。使《辛亥革命》能保持一定的嚴(yán)肅性和歷史感，無疑是一件好事，是值得去肯定的，但是在這段“激情戲”被剪之后，導(dǎo)演并沒有補(bǔ)拍一些鏡頭來補(bǔ)充說明這段的內(nèi)容，讓接下來的銜接稍微有點(diǎn)接不上。

總的來說，《辛亥革命》這部片子在中國(guó)紅色主旋律的電影中算是一部佳作了。這是一部值得大家尊敬的電影，包括影片中的仁人志士，就像片子中最后孫中山的總結(jié)，為了信仰；為了給天下孩子造一個(gè)寧?kù)o溫和的世界；為了替天下人謀求永久的幸福；為了追求民生幸福；為了讓中國(guó)人民不受掠奪，不做任何人的奴隸。他們?cè)敢鉅奚腋Ｉ踔辽ズ葱l(wèi)這一切，這都是值得人們?nèi)プ鹬睾拖蛲木辰纭Ｔ谶@部片子里，不僅讓觀眾學(xué)習(xí)、了解了中國(guó)歷史上的這一重大事件，還讓更多的電影屆的導(dǎo)演、學(xué)生們看到了即使沒有豪華的明星陣容，靠對(duì)歷史的掌握和對(duì)歷史的新的認(rèn)識(shí)也可以拍出一部好片子來。