第一篇：2011年在職研究生教育碩士教育學簡答題總結(jié)全部

教育學

第一章

教育與教育學

1、教育就是指學校教育。

答：錯。就教育的最一般意義而言，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生產(chǎn)經(jīng)驗的基本途徑。

從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。但作為區(qū)別于其他社會活動的廣義教育，則指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。狹義的教育主要指學校教育，使教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。

2、從古到今，為社會統(tǒng)治階級政治服務是學校教育的唯一職能。

答：錯。古代教育中學校教育為社會統(tǒng)治階級政治服務的功能占中心地位，具體體現(xiàn)在學校教育的目的、內(nèi)容、對象、方法等各個方面。

近代資本主義社會中，尤其是18-19世紀期間，隨著大工業(yè)生產(chǎn)在國民經(jīng)濟中地位的確立和資產(chǎn)階級政權(quán)的鞏固，社會要求學校教育為社會物質(zhì)生產(chǎn)服務，為科學文化的普及與發(fā)展服務，相形之下，教育為政治服務的功能則變得隱蔽起來。這些變化明顯地表現(xiàn)在普及義務教育制的實現(xiàn)及近代學制的形成上。

3、學校教育制度只受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

答：錯。學校教育制度簡稱學制，學制的建立，是制度化教育的典型表征。學制是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

學校教育制度不僅受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，還受到科學技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識形態(tài)、人口發(fā)展狀況以及青少年心理特征等的制約。

4、義務教育已經(jīng)在世界各國完全普及。

答：錯。義務教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。自19世紀中葉，一些歐美國家頒布了初等教育的義務教育法以后，義務教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標志之一。現(xiàn)在世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務教育目標。

5、中等教育中普通教育和職業(yè)教育日趨分化。

答：錯。在中等教育中，普通教育是以升學為主要目標，以基礎教育為主要內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)以前世界各國普遍推行雙軌制教育，兩種教育相互隔離。二戰(zhàn)后綜合中學的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通話的趨勢。兩者朝著相互滲透的方向發(fā)展。

6、二戰(zhàn)以后，教育的國際交流得到加強。

答：對。在經(jīng)濟全球化和新技術(shù)革命的影響下，國際性教育交流與合作進一步加強，具體表現(xiàn)為人才的全球性流動、競爭與合作，教育機構(gòu)的跨國設立，國際化網(wǎng)絡教育興起以及國際學分、學位的互認等等，一個世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢正在出現(xiàn)。

7、根據(jù)歷史記載，中國直到西周才有了學校教育的形成。

答：錯。根據(jù)歷史記載，中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形成。西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

8、隋唐以后盛行的科舉制度毫無積極意義。

答：錯。隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門，下品無勢族”的嚴格等級制度起了積極作用，為廣大的中小地主階級子弟進官為吏開辟了道路，但也加強了對知識分子的思想和人格的限制。

9、終身教育主要是指成人教育。

答：錯。把人的一生分為學習階段和工作階段的觀念已經(jīng)陳舊了，社會的發(fā)展越來越快，新的知識和信息不斷增加，人們只有不斷學習、不斷受教育，才能適應不斷變化的社會。于是，20世紀60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學校教育與社會教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

10、教育的民主化就是指教育機會均等和師生關(guān)系的民主化。

答：錯。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是師生關(guān)系的民主化；再次是教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

11、教育的多元化是指教育思想的多元化。

答：錯。教育多元化包括教育思想的多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映。

12、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”主張的是啟發(fā)式教學。

答：對。這是《學記》中在教學方法方面的啟發(fā)式教育學主張。即主張引導學生但不要牽著學生走；對學生提出比較高的要求但不要使學生灰心；指出解決問題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已經(jīng)達到了很高的認識水平。

13、捷克教育家夸美紐斯強調(diào)教育的自然性，就是指人要在大自然中接受教育。

答：錯。夸美紐斯強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指認識自然的一部分，天賦與人的自然本性是同樣的，人應受到同樣的教育；其次是說人與自然遵循人的自然發(fā)展的原則；三是提出了“把一切事物教給一切人類”的口號，拓展了教育的知識范圍，也提出了教育普及的理想。

14、杜威對傳統(tǒng)教育的批判僅僅是對教育方法的批判。

答：錯。杜威對觸痛教育的批判，不僅是對方法的批判，而是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。他認為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制人的思維，受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只能使用機械的注入法，學生消極地對教師所教的東西作出反應，成為教師和教科書的奴隸。

15、迄今為止，教育學仍然是教育研究為一理論形態(tài)。

答：錯。19世紀末20世紀初，教育學作為教育研究惟一理論形態(tài)的格局開始被打破，導致教育分支學科大量出現(xiàn)，從不同角度研究教育現(xiàn)象的教育學科群逐漸形成。

從研究內(nèi)容看，從教育學中第一個分化出來的是教育領域，包括課程理論、學科教學論及相關(guān)的教育心理學；第二個領域是教育管理，處于制度化學校日常運行和提高效能的需要，在現(xiàn)代工業(yè)管理制度和管理理論的啟發(fā)下，學校管理學、教育行政學應運而生；第三個領域是教育研究，包括研究方法的一般系統(tǒng)化研究和分別研究。從研究角度看，形成了教育史學科，教育社會學，比較教育科學，教育哲學等等。從研究價值來看，這些學科群又可以分為理論研究和應用研究兩大層面。16、20世紀80年代是我國教育科學研究的活躍與繁榮時期。

答：正確。20世紀80年代是新中國成立后社會發(fā)展最快、學術(shù)思想最為活躍時期，教育學科和教育研究也有了長足的進步，是我國教育學研究歷程中學術(shù)思想解放和研究方法及方法論意識的覺醒期。這一時期我國教育科學研究的活躍與繁榮表現(xiàn)如下：一是教育研究課題的拓展。二是研究方法的更新，三是新科學的增長。

第二章

教育與社會發(fā)展

1、政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。

答：正確。一個國家的政治理念、意識形態(tài)、社會的倫理道德觀，直接受到一個國家政治經(jīng)濟制度的制約；學校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國家政治制度的要求，國家的這種要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應的考試評價手段來實現(xiàn)。

2、學校教育還直接為政治經(jīng)濟服務，參加具體的政治運動，執(zhí)行具體的政治任務。

答：錯。雖然政治經(jīng)濟制度決定著教育的領導權(quán)，政治經(jīng)濟制度對學校有影響和制約作用，但并不意味著學校可以忽視自身的辦學規(guī)律，更不是說學校要放棄學校教育任務直接為政治經(jīng)濟服務，參加具體的政治運動、執(zhí)行具體的政治任務。學校教育只有遵循教育規(guī)律才能為政治經(jīng)濟服務，通過培養(yǎng)人才來為政治經(jīng)濟服務。

3、教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑是制造輿論。

答：錯。教育通過政治經(jīng)濟培養(yǎng)所需要的人才，通過培養(yǎng)人才能實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，使教育作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。自古以來，任何一種經(jīng)濟制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展都需要有新的接班人。而這些人才的培養(yǎng)，主要是通過學校教育來實現(xiàn)的。進入現(xiàn)階段社會，社會生活日益復雜，科學文化高度發(fā)展，勢必要求國家的政治經(jīng)濟人才具有較高的文化素養(yǎng)和科學文化水平，這就必然越來越依靠于專門化的學校教育，國家各級政治集團的核心人物的學歷層次和多方面的素養(yǎng)都將隨之而提高，它意味著教育的影響亦相對增強。

4、一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，而與一個國家的教育無關(guān)。

答：錯。一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。受教育的程度越高，就越能增強人民的權(quán)利意識，認識民主的價值，推崇民主的政策，推動政治的改革與進步。要不斷推進我國民主化的進程，就不可忽視加速我國教育事業(yè)的發(fā)展，不斷提高全民族的文化水平。

5、教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。

答：對。學校是知識分子集中的地方，學校的教師和學生的言論、教材、文章以及他們的行為，宣傳某種思想形成某種輿論，藉以影響群眾，服務于一定政治經(jīng)濟的現(xiàn)實力量。反動的階級利用教育來宣傳反動的思想、觀點、迷信，為維護反動的政治服務；革命的階級利用教育宣傳革命的思想，傳播科學真理，制造革命輿論，以影響群眾，為革命的政治服務。

6、教育的規(guī)模、速度與生產(chǎn)力水平同步發(fā)展。

答：錯。生產(chǎn)力決定著教育的規(guī)模和速度，但兩者并不是同步發(fā)展，教育本身的發(fā)展換匯受到社會其他因素的制約，特別是受到社會政治經(jīng)濟制度、科學技術(shù)發(fā)展水平和文化等影響，在一定條件下這些因素喚起者特別大的作用。

7、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。

答：正確。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應，教育結(jié)構(gòu)也隨之出現(xiàn)變化。否則，就會出現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)、比例等失調(diào)的問題，或者教育培養(yǎng)的人才不能滿足社會經(jīng)濟的要求，或者出現(xiàn)人才過剩的現(xiàn)象。

8、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。

答：正確。生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術(shù)的進步，促進知識以幾何級數(shù)的速度增長，促進人們的認識能力、思維水平的不斷進步，由此，促進學校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷發(fā)展更新。世界各國許多的重大教育改革都是以課程改革、教學內(nèi)容的改革為核心的。而每次重大的課程教學內(nèi)容改革，都反映了生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的新水平核心要求。同樣，學校的物質(zhì)設備、教學實驗儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學技術(shù)在教育領域的應用，反映了當時的生產(chǎn)發(fā)展水平。

9、教育對經(jīng)濟具有推動作用，但教育與勞動力毫無關(guān)系。

答：錯。教育對經(jīng)濟的發(fā)展具有巨大的推動作用，其中一個重要表現(xiàn)就是教育再生產(chǎn)勞動力。勞動力的質(zhì)量和數(shù)量是經(jīng)濟的重要條件，教育擔當著再生產(chǎn)勞動力的重任。勞動者基本勞動素質(zhì)的優(yōu)劣、技術(shù)人員科技文化水平的高低，管理人員管理能力的強弱，主要取決于他們所受教育的程度和質(zhì)量。教育承擔著生產(chǎn)人的勞動能力、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力的使命。

10、教育是再生產(chǎn)科學技術(shù)的重要手段和途徑。

答：正確。首先，教育通過傳遞和積累科學知識而發(fā)揮再生產(chǎn)科學技術(shù)的功能，任何科學技術(shù)都是整個歷史發(fā)展過程的結(jié)晶，是人類不斷積累、繼承和創(chuàng)造的結(jié)果。而科學技術(shù)的積累和繼承主要是通過教育來實現(xiàn)的。其次，教育尤其是高等教育，通過創(chuàng)新和發(fā)明新的科學技術(shù)發(fā)揮其擴大科學技術(shù)再生產(chǎn)的功能。高等學校的科學研究能力是比較集中的，對產(chǎn)生新的科學知識和技術(shù)作出特別的貢獻。

11、人力資本就是人本身，同時人力資本還時是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的唯一要素。

答：人力資本值得世人所擁有的諸多知識、技能幾次她類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來新水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。

人力資本是相對于物質(zhì)資本而言的，它也是一種生產(chǎn)要素資本，對促進生產(chǎn)起著重要作用。并且于物質(zhì)資本相比，在經(jīng)濟活動中是最活躍、更具發(fā)展特性的因素，在現(xiàn)代經(jīng)濟中，常常是更具關(guān)鍵性的因素。

12、教育僅僅是一種消費事業(yè)、福利事業(yè)，而不具有生產(chǎn)性。

答：錯。由于教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是再生產(chǎn)科學技術(shù)的重要手段和途徑，對提高生產(chǎn)效率和增加社會財富起者重要作用，所以，從這個意義上說，教育具有生產(chǎn)性，而不是一種消費事業(yè)、福利事業(yè)。

13、科學能夠自動地對教育發(fā)生影響。

答：錯。科學技術(shù)并不能自動地對教育發(fā)生影響。科學能否對教育發(fā)生影響，關(guān)鍵在于科學因素能否進入教育過程。科學以理論形態(tài)進入教育領域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容;科學以物質(zhì)實體和操作程序的方式進入教育領域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進教育的發(fā)展.14、科學的發(fā)展推動教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展水平，教育只能被動接受。

答：錯。科學的發(fā)展推動教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平；同時，教育也對科學的發(fā)展起著重要作用。主要表現(xiàn)在：教育對科學知識的再生產(chǎn)。教育對科學創(chuàng)造的成果經(jīng)過合理的加工和編排，傳授給更多的人。教育推進科學的體制化。教育具有科學研究的功能。教育在傳播科學知識的同時，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。教育向科學提出將科學成果在教育上應用技術(shù)化的要求，從而豐富科學技術(shù)的活動，擴大科學技術(shù)的成果。

15、新技術(shù)革命為培養(yǎng)目標個性化提供了更為充分的條件。

答：正確。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標準化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標準化和多樣化。這為根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個性的教育理想，提供了更充分的條件。培養(yǎng)目標個性化更加受到關(guān)注。

16、受新科技革命的影響，教育更強調(diào)對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

答：正確。科學技術(shù)的迅速發(fā)展，使得知識的創(chuàng)造和傳播成為社會發(fā)展的主要動力，使人類進入了知識經(jīng)濟的時代。它要求人們充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性。積極應對世界的變化，由此要求教育注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

17、文化越是發(fā)達，其承傳越依賴于系統(tǒng)的教育。

答：正確。人類文化的承傳經(jīng)歷了三個歷史的階段。第一階段，文字出現(xiàn)之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間的口耳相傳而獲得傳遞和保存；第二階段，文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育；第三階段，人類通過包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫助人們掌握浩瀚文化海洋中的最基本的要素，和選取、使用、儲存和創(chuàng)造文化的基本手段、基本方法。由于這些手段和方法越來越復雜和精細，文化的傳承就將越來越依賴于系統(tǒng)的教育。

18、在中國歷史上孔子提出過“當仁不讓于師”，韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，柳宗元主張“以師為友，以友為師，師生平等”。因此，中國歷史上師生關(guān)系的主流是師生平等。

答：錯。在中國歷史上孔子雖然提出過“當仁不讓于師”，歷史上許多思想家、文學家都有師生平等的思想火花。但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴，即在教育與教學中無原則地服從教師的權(quán)威，在教學中，強調(diào)教師的過程和作用，忽視學生的過程和作用；在思想教育方面，習慣于“教導”，而不習慣于平等地與學生交流。其結(jié)果是，由于長期處于被動的地位，我國的學生很多具有信心不足，主動性、獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)代非常需要的品質(zhì)。

第三章

教育與人的發(fā)展

1、個體的發(fā)展是在內(nèi)因和外因相互作用的條件下，個體能動實踐的結(jié)果。

答：正確。辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳因素、集體成熟的機制）與外部環(huán)境（如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。

2、人的身心發(fā)展只需要學校教育而無需社會實踐。答：錯。人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。個體的人只有參與社會實踐，才能生存和發(fā)展。認識人的身心發(fā)展的社會實踐性，可以使我們不僅重視學校的任務是促進人的社會化，重視學校教育活動的社會意義，加強學校與社會實踐的聯(lián)系，而且重視每個學生社會實踐活動的質(zhì)量。

3、外鑠輪者一般不重視教育的價值。

答：錯。外鑠輪的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。由于外鑠輪者強調(diào)外部力量的作用，一般都注重教育的價值，對教育改造人的本性、形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都持有積極樂觀的態(tài)度。

4、在現(xiàn)實生活中，存在許多身殘志堅的人，憑借頑強的意志取得驚人成就，這說明心理機能與生理機能之間存在互補性。

答：正確。互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補償。

互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。那些身殘志堅的人就是明顯的例證。相反，如果一個人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么，就是不很嚴重的疾病或磨難也會把他擊倒。互補性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

5、孔子提出“因材施教”一直為后人接受和繼承，這正說明了個體身心發(fā)展的不平衡性。

答：錯。個體身心發(fā)展不平衡性表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。第二個方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。

“因材施教”是關(guān)于受教育者不同情況，施以不同的教育，這正說明了個體身心發(fā)展的個別差異性。個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。需要說明的是，個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響。在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，做好因材施教工作時非常重要的。

6、遺傳決定了人的未來，一個遺傳素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會成為出類拔萃的人才。

答：錯。遺傳并不是直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的知識、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開了后天的生活和教育，遺傳素質(zhì)所給與人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實。但一個先天稟賦友誼的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展更快、更好使完全可能的。我們不承認遺傳對人的發(fā)展的影響的客觀存在是不行的，我們需要關(guān)心的是怎樣創(chuàng)造條件是具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。

7、孟母擇鄰和我們當前流行的擇校是一回事。

答：錯。孟母擇鄰充分說明了環(huán)境對個體發(fā)展的影響。而擇校則是由于教育資源分布不平衡，人們?yōu)榱双@得優(yōu)秀教育資源而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。

1）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。人生活在大環(huán)境和小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不一樣，因而不同環(huán)境中的人發(fā)展有很大區(qū)別。雖然對個體而言，大環(huán)境不能夠改變，但對于小環(huán)境，人卻有力量加以改變，孟母擇鄰就是為了改變孟子成長的小環(huán)境。2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用抵制消極影響是極其重要的工作。孟母擇鄰就是為了避免消極因素，利用積極因素來促進孟子成長。3）至于當前流行的擇校，則是由于我國長期教育資源分布不均，人們?yōu)榱双@取優(yōu)秀教育資源，接受更好的教育而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，隨著教育資源的調(diào)整，會逐漸消失。

8、我們既要注意大環(huán)境對青少年的影響，但更要注意小環(huán)境的影響。

答：正確。若按照環(huán)境范圍劃分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。在同一個國家或地域內(nèi)，人們的大環(huán)境通常相差不大，但小環(huán)境卻千差萬別。我們很難改變大環(huán)境，但小環(huán)境卻隨個體自身的活動和選擇而改變。小環(huán)境對個體的影響更為直接，所以教育者應更多地把注意力集中在小環(huán)境上。但由于社會的變化不斷加快，大環(huán)境對人尤其是對青少年的影響也不容忽視。

9、學校教育對個體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮是無條件的。

答：錯。學校教育對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的，它要求學校按照教育規(guī)律辦事，保證自身良好外，還要積極協(xié)調(diào)各方面的影響，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。此外還需要兒童自身發(fā)育正常，教育才能發(fā)揮其作用。

10、隨著網(wǎng)絡的盛行，人們足不出戶也可以接受教育，因此讓孩子在學校上學與在家自學是一樣的。答：錯。1）學校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，這是學校活動中主體的特殊性。2）學校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的、由指定的教育內(nèi)容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學校彌漫著科學、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學校教育環(huán)境的特殊性。3）從個體活動的角度看，學校中的個體活動與其它社會活動的區(qū)別在于有教師的指導，活動的結(jié)果還要接受檢查。4）學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。5）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。6）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。因此學校教育有其特殊性，現(xiàn)階段不易被其他教育模式取代。

11。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，機器智能化不斷提高，人遲早會被知識和技術(shù)所奴役，人的價值將蕩然無存。答：錯。所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，人的尊嚴又受到生產(chǎn)流水線、電腦程序、科學管理程序奴役的危險。但是人類社會可以通過教育不斷提高人們對人自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識；充分認識到人的生命價值，人的主體地位，人的個體的獨特尊嚴。教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能、要教會人們懷疑知識技能。應該使人們清楚地意識到，知識是為人所用的，而不是由知識反過來奴役人。只要人類充分發(fā)揮教育功能，人就不會被知識和技術(shù)所奴役。

12、少年期是一個身心變化劇烈的時期。

答：正確。少年期是一個身心變化劇烈的時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是少年期表現(xiàn)出的總體的階段特征。這些個體自身的變化同時也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。他不再愿意做被動的適應者、服從者、模仿著、執(zhí)行者，而是力求成為生活中主動的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者，這是人生過程中有單純對外部生動形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。

13、初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務可形象地比喻為“幫助少年起飛”。

答：正確。少年期的年齡特征決定了初中教育在個體發(fā)展階段的重要性和艱巨性。教師必須與對人生似懂非懂，渴求自主、力求擺脫成人的少年打交道，如果沒有正確的少年觀，沒有高度的教育藝術(shù)與機智，要出色地完成教育任務是困難的。做的說來，初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務可形象地比喻為“幫助少年起飛”。給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。

第四章

教育目的

1、教育目的對一切教育工作都具有指導意義。

答：正確。教育目的對一切教育工作的意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學方法的運用，無一不受教育目的的制約。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。

2、教育目的具有主觀性和理想性，所以不受社會政治經(jīng)濟文化的制約。

答：錯。教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對教育什么樣人才的總的要求。教育目的對一切教育工作具有指導意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教育方法的運用，無一不受教育目的的制約。但教育目的具有社會制約性，教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會中具有階級性，同時，教育目的的制定受制于特定的時代背景，受制于一定社會的政治經(jīng)濟以及整個社會的發(fā)展水平，故不同國家、不同社會、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的。

3、教育目的、培養(yǎng)目標、課程目標和教學目標構(gòu)成了學校教育的層次結(jié)構(gòu)。

答：正確。教育目的是國家對教育什么樣人才的總的要求，是各級各類學校遵循的工作總方針，但它不能代替各級各類學校對所培養(yǎng)的人才的特殊要求，這便決定了教育目的的層次性。

培養(yǎng)目標是有特定的社會領域和特定的社會層次的需要所決定的。教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定的對象提出的。二者是普遍與特殊的關(guān)系。

課程目標是課程計劃中各個學習領域和/或這些領域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學生經(jīng)過一段時間的學習之后應達到的要求。

教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

課程目標、教學目標與教學目的、培養(yǎng)目標之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系。它們彼此相關(guān)，但互相不能取代。共同構(gòu)成學校教育的層次結(jié)構(gòu)。

4、不同的時代、不同的國家，教育目的是共同的。

答：錯。教育目的具有時代性、歷史性、社會性，在階級社會中具有鮮明的階級性，教育目的隨著時代的變遷，隨著社會條件的變化而變化。

教育目的受制于一定社會的政治經(jīng)濟以及整個社會的發(fā)展水平，受制于特定時代背景和文化特征，故不同國家、不同社會、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的，一個國家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往往把社會對教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問題。

5、體育的任務就是要增強學生的體質(zhì)。

答：錯。體育的任務不僅要增強學生的體質(zhì)，而且還要向?qū)W生傳授基本的運動知識和技能，培養(yǎng)他們鍛煉身體和講究衛(wèi)生的良好習慣，培養(yǎng)他們頑強的意志力，促進他們身體的正常發(fā)育和機能的成熟，增強他們的活動能力和身體素質(zhì)，提高自我保健的意識和能力，形成他們強健的體魄、頑強的意志、健全的人格，以及積極健康的生活方式。

6、智育的任務就是教學生學習文化知識。

答：錯。智育的任務不僅要教學生文化知識，而且要發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素。在教會學生學習系統(tǒng)的文化知識的同時，要注意培養(yǎng)學生良好的學習興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)等。

7、美育就是藝術(shù)教育。

答：錯。美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育并不等于藝術(shù)教育，也不僅是美學的學習，它的內(nèi)容要比藝術(shù)教育與美學學習廣泛得多。美育工作主要有三個方面的內(nèi)容：1）提高學生感受美的能力；2）培養(yǎng)學生鑒賞美的能力；3）形成學生創(chuàng)造美的能力。

8、勞動技術(shù)教育就是組織學生參加生產(chǎn)勞動。

答：錯。勞動技術(shù)教育是引導學生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。勞動技術(shù)教育通過科學技術(shù)知識的教育和勞動實踐，使學生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度和勞動習慣。

9、教育提倡體、智、德、美、勞全面發(fā)展就是平均發(fā)展。

答：錯。體、智、德、美、勞五育既是相互獨立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動中相互滲透的特征，在教育實踐中，應堅持學生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅持全面發(fā)展的教育質(zhì)量關(guān)。

但是全面發(fā)展不等于平均發(fā)展。真正的全面發(fā)展是指學生基本素質(zhì)的發(fā)展，學生可以而且應當在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎上保持并發(fā)展自己的興趣和特長，從而形成豐富而獨特的個性。

第五章

1、教師的職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。

答：正確。個體從自然人發(fā)展為社會人，是在學習人類經(jīng)驗、消化、吸收人類文化的社會化過程中逐步實

教師與學生 現(xiàn)的。教師根據(jù)一定社會的要求，又目的、有計劃地向年輕一代傳授人類長期積累的知識經(jīng)驗，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價值觀念，引導他們把社會的要求內(nèi)化為個體的心理素質(zhì)，實現(xiàn)個體的社會化。

2、由于教師工作領域較為狹小，因此教師職業(yè)角色具有單一性。

答：錯。角色是個人在一定的社會規(guī)范中履行一定社會職責的行為模式。每個人在社會生活中都同時扮演許多角色，但職業(yè)角色是相對單一的。不同職業(yè)的性質(zhì)，使不同職業(yè)人員扮演的角色、承擔的職責表現(xiàn)出不同的特點。而教師正是由于其工作較為特殊，其職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師職業(yè)的角色有：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色和研究者角色。

3、教師只要熟悉自己所教內(nèi)容就可以了，沒有必要有高深的學問。

答：錯。教師需要有學科專業(yè)素養(yǎng)。對于教師來說，對所教內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然，要能夠把所教的內(nèi)容放在更為深廣的學術(shù)背景上，這樣才能全面理解所教內(nèi)容的價值和意義，才能取其左右而逢其源。另一方面，科學知識的發(fā)展是很快的，幾年前是“高深”的知識，幾年后已經(jīng)是平常的知識了。

4、有人說只有具有學科專業(yè)素養(yǎng)就能成為一個合格的教師。

答：錯。教師是一門專業(yè)職業(yè)，首先是說教育工作者需要有學科專業(yè)素養(yǎng)。學科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且包括一定的科研能力。但要成為一個合格的教師還應具有教育專業(yè)素養(yǎng)；再次，教師需要有一些于教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求，比如較強的語言表達能力。

5、教師具有學科專業(yè)素養(yǎng)就是指學好專業(yè)知識。

答：錯。學科專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識，而且還包括一定的科研能力。科研能力是綜合地、靈活地運用已有的知識進行創(chuàng)造性活動的能力。重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，在教學過程中灌注進自己的思想感情，激勵學生的探索精神。教師的科研以教育科研為主，并與自己的教育實踐改進密切相關(guān)。

6、學生發(fā)展的可能性會隨著時間的流逝自然成為現(xiàn)實的發(fā)展。

答：錯。學生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實的發(fā)展，學要多方面的條件，其中需要積極參與社會實踐活動。推動個體從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾。因此，沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。客觀環(huán)境的刺激，諸如教學的內(nèi)容、教學的要求、學校各方面的生活，能否產(chǎn)生有利于學生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學校如何安排、組織學生的各種活動有極大的關(guān)系。

7、青少年是權(quán)力的主體。

答：正確。從道義上講，青少年是社會的未來，是國家的希望；從法律的角度講，青少年也是獨立的社會個體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會的特殊保護。1989年聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護青少年兒童的社會權(quán)利主體地位。這一精神的基本原則是：1）兒童利益最佳原則2）尊重兒童尊嚴原則3）尊重兒童觀點與一件原則4）無歧視原則。青少年是社會權(quán)力的主體，享有法律規(guī)定的各項社會權(quán)利。我國有關(guān)法律規(guī)定，青少年學生享有基本權(quán)利包括：1）生存的權(quán)利2）受教育的權(quán)利3）受尊重的權(quán)利4）安全的權(quán)利。

8、有人說師生關(guān)系是一種知識授受關(guān)系。

答：錯。從教育內(nèi)容的教學上這一角度來說，教師是傳授者，學生是接收者，二者結(jié)成授受關(guān)系。但在人格上又是平等的關(guān)系，現(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學生的人格、平等地對待學生，熱愛學生為基礎的。同時，師生關(guān)系在社會道德上是互相促進關(guān)系。從社會學角度看，師生關(guān)系在更深意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。

9、教學需要發(fā)揮學生的主體性。

答：正確。學生在教學中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動個體的主動性，不能想象，消極被動的教育能夠培養(yǎng)出主動發(fā)展的人。另一方面，個體身心的發(fā)展并不是簡單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會等外在因素通過學生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；沒有個體主動積極參與，沒有師生之間的互動，沒有學生在活動中的積極內(nèi)化，就沒有真實意義上的教學存在。

10、教師指導學生的目的是讓學生更好地掌握知識。

答：錯。教師指導學生的目的是促進學生自主發(fā)展。教師的責任是幫助學生有知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終要促成學生能夠不再依賴于教師，學會學習，學會判斷，學會選擇，而不是永遠牽著他們的手。社會是不斷發(fā)生變化的，學習的標準、道德的標準、價值的取向也是在不斷變化的，整個世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。我們不可能期望在學校里教授的東西能使學生受用終生。我們不僅要認可而且要鼓勵學生，善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。

11、教師應尊重學生的人格，平等地對待學生。

答：對。教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，學生隨人知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。不充分認識到學生的獨立的社會地位和法律地位，就不可能建立社會主義的新型師生關(guān)系。建立在有利于學生發(fā)展意義上的嚴格要求和民主的師生關(guān)系，不僅師生和諧，而且學習效率高。現(xiàn)代師生關(guān)系是以尊重學生的人格、平等地對待學生、熱愛學生為基礎，同時又要看到學生是處于成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導。

12、教師的職業(yè)是出賣知識的職業(yè)，師生關(guān)系是推銷員與顧客的關(guān)系。

答：錯。這種觀點把教育活動與師生關(guān)系理解得太簡單、太膚淺了。從教學的角度看，師生關(guān)系是一種教與學的關(guān)系，是教師角色與學生角色的互動關(guān)系。從社會學角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，使師生間思想的交流、情感的溝通、人格的碰撞的互動關(guān)系。一名教師對學生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學生產(chǎn)生終身的影響。

第六章

課程

1、課程就是我們常說的德、智、體全部教育內(nèi)容的總合。

答：課程包括以下具體含義：它首先是指某類學校所要進行的全部教育內(nèi)容的總合。其次，它不僅包括各門學科的課內(nèi)教學，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。最后，課程不僅規(guī)定各門學科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學科的安排順序、課程分配、學年編制和學周的安排。

2、一定時代課程的發(fā)展與其人類文化及科技發(fā)展無關(guān)。

答：錯。一定時代人類文化及科技的發(fā)展水平，既是人類已有社會實踐的結(jié)晶，也是人類繼續(xù)從事社會實踐的起點。學校教育必須將人類已有文化及科學技術(shù)發(fā)展的最新發(fā)展納入學校課程。也就是說，特定時代的教學內(nèi)容如何，總是與這一時代的人類文化與科學技術(shù)發(fā)展水平相關(guān)的。這在現(xiàn)代社會尤顯突出。

3、形式教育論和實質(zhì)教育論二者并沒有較大的分歧。

答：錯。形式教育和實質(zhì)教育，是西方近代關(guān)于普通教育階段學校設置課程和編寫教材的兩種對立的教育理論。二者的根本分歧在于：1）偏重知識還是偏重能力。形式教育者認為，教育的主要任務在于使學生的官能得到訓練、能力得到發(fā)展：實質(zhì)教育論者則認為教育的主要任務在于使學生獲得有用的知識。2）哲學認識論上是唯理論或經(jīng)驗論。形式教育論只相信理智的可靠，而實質(zhì)教育論者則認為只有感覺經(jīng)驗是實實在在的東西。3）心理學理論基礎上是官能心理學或聯(lián)想心理學。形式教育論強調(diào)心智的練習及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑，而實質(zhì)教育論者則認為知識的獲得主要是通過經(jīng)驗的積累和聯(lián)系。4。有人說我國推行的活動課程就是杜威主張的活動課程。

答：錯。我國課程計劃中增設“活動課”。在新一輪的課程改革中，在基礎教育階段的課程計劃中進一步將其明確為“總合實踐活動”。這樣一種形態(tài)的課程與杜威所主張的活動課程既有一定的淵源，也存在較大差別。它并不反對學科課程，主張以學生活動為主，充分發(fā)揮學生的自主性，能夠在一定程度上彌補學科課程的不足。

5、綜合課程就是多門學科的相加。

答：錯。綜合課程打破傳統(tǒng)的從一門科學中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。綜合課程不是簡單地將幾門學科拼湊在一起，若不能真正體現(xiàn)綜合，就會變成“湊合”，就不能體現(xiàn)綜合課程的優(yōu)勢。

6、核心課程是一種已經(jīng)非常完善的課程。答：錯：核心課程是一種圍繞人類基本活動來確定中心學習內(nèi)容的一種課程。例如：1-2年級學習周圍的環(huán)境，包括家庭、學校和所在社區(qū);3-4年級學習較廣的環(huán)境，由縣、省到國家，9-10年級學習社會經(jīng)濟；11-12年級作參加社會生活的準備。核心課程在兼顧學生發(fā)展和社會的需要、在增強學科間的聯(lián)系方面，在結(jié)合學生的興趣、需要以及認識特點方面，是有積極意義的。但是，如何保障學生獲得深入、系統(tǒng)的知識，還有待研究。

7、潛在課程并不是真正的課程。

答：正確。潛在課程，也稱隱性課程，是相對于顯性課程而言的。課程并非實指，只是借助“課程”一詞，來說明學校中還存在著對學生產(chǎn)生影響的、但又無法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對學生的知識、價值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的綜合及其動態(tài)傳遞方式，它在學校情境中以內(nèi)隱的方式存在。

8、課程計劃就是對教學做出全面安排。

答：錯。課程計劃不僅對教學做出全面安排，是課程設置的整體規(guī)劃，也對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等做出全面安排，具體規(guī)定了學校應設置的學科、學科開設的順序及課時分配，并對學期、學年、假期進行劃分。

9、課程標準就是課程計劃。

答：錯。課程計劃是課程的總體設計或總體規(guī)劃，具體包括：教學科目的設置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排。而課程標準是課程計劃的分學科展開，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件。一般由前言部分、課程目標部分、內(nèi)容標準部分和課程實施建議部分組成。

10、學校課程中的學科就是科學。

答：錯。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。學科是某門科學中的基礎性內(nèi)容，也是學生發(fā)展成長中必須學習的內(nèi)容，是經(jīng)過教育學家貢以后的產(chǎn)物，具有教育功能。而科學則是反映自然、社會、思維客觀規(guī)律的分科知識體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學科不同，在敘述的程序上也不一樣，科學是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)，而學科則多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開始，然后轉(zhuǎn)向關(guān)系、定義、規(guī)律的提示。

11、教科書唯一的作用就是方便教師教學。

答：錯。教科書的作用有：1）教科書根據(jù)課程標準（教學大綱）對本學科的要求，認真分析本學科的教學目標、內(nèi)容范圍和教學任務，并根據(jù)學生的學習特點將教學內(nèi)容進行組織和呈現(xiàn)，有利于學生學習和掌握。2）教科書根據(jù)本學科在整個學校課程中的地位，研究本學科與其他學科的關(guān)系，理論與實踐相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學科的主要教學活動、課外活動、實驗活動或其他社會實踐活動，對各教學階段的課堂教學和課外活動做出統(tǒng)籌安排。3）教科書是學生在學校獲得系統(tǒng)知識、進行學習的主要材料，它可以幫助學生掌握教師講授的內(nèi)容；同時，也便于學生預習、復習和做作業(yè)。4）教科書也是教師進行教學的主要依據(jù)，它為教師的備課、上課、布置作業(yè)、學生學習成績的檢查評定提供了基本材料。

第六章

1、教學就是教師教的活動。

答：錯。教學，是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學生學得用以活動。學生在教師有目的、有計劃的指導下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。教學是師生雙方共同的活動，失去了其中的任何一方，教學活動便不存在。

2、教學就是人們常說的智育。

答：錯。教育與智育是兩個相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。教學是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學生學的統(tǒng)一活動。學生在教師有目的、有計劃的指導下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。

智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的教育。教學是智育的基本途徑，但教學還可以促進德育、體育等全面的發(fā)展，所以教學不是僅僅完成智育。智育不僅僅通過教學來完成，還可通過其他途徑來完成，如家庭、社會活動、課外活動等。把教學等同于智育將

教學理論 阻礙全面發(fā)揮教學的作用。

3、嚴格意義上的教學就是指課堂的上課活動。

答：錯。教學，作為學校進行全面發(fā)展教育的一個基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級、小組、個別化等多種形態(tài)。教師和學生共同進行的課前準備、上課、作業(yè)練習、輔導評定等都屬于教學活動。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教學既可以通過師生間、學生間的各種直接交往活動進行，也可以通過印刷物、廣播、電視、錄音錄像等遠距離教學手段開展。教學作為一種活動、一個過程，是共性和多樣性的統(tǒng)一。

4、教學是社會歷史經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種主要手段。

答：正確。教學，作為一種專門組織起來傳遞人類知識經(jīng)驗的活動，能簡捷地將人類積累的科學文化知識轉(zhuǎn)化為學生個體的精神財富，使他們在短時間內(nèi)達到人類認識發(fā)展的一般水平。通過教學，不僅促使個體實現(xiàn)社會化的進程，而且使人類文化一代代繼承發(fā)展。因此，教學是社會歷史經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種手段。

5、教學必須與其他教育形式相結(jié)合。

答：正確。教學是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學校工作應堅持以教學為主，但是對學生的培養(yǎng)不僅要通過教學，而且要通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會活動等多種形式。所以教學必須與其它教育形式結(jié)合，必須與甚或?qū)嵺`加強聯(lián)系才能發(fā)揮作用。因此應妥善地安排教學與其它活動，建立正常的教學秩序，保證全面提高學校教育的質(zhì)量。

6、教學的目的就是為了傳授知識。

答：錯。教學是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，使教師教學生學的統(tǒng)一活動。學生在教師有目的、有計劃的指導下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能，發(fā)展能力、增強體質(zhì)、陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。教學是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，是通過系統(tǒng)知識技能的傳授和掌握，促進學生身心的發(fā)展。

7、赫爾巴特認為“教學具有教育性”。

答：正確。教學認識的教育性，首先表現(xiàn)在教學過程中所傳授的各門學科知識，在使學生獲得一定知識、能力的同時，對學生進行愛國教育、集體教育、社會主義和科學世界觀、人生觀、價值觀教育。第二，教學過程的組織，教學方法的運用，具有潛在的教育性。第三，教師教學的責任感、價值觀、思想作風、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等也對學生發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

8、學生學習是以直接經(jīng)驗為主的

答：錯。在教學中，學生學習的主要是間接經(jīng)驗。首先，在學習內(nèi)容上，學生學習的內(nèi)容是經(jīng)過系統(tǒng)選擇、精心加工，簡化和典型化的人類文明經(jīng)驗的精華。其次，在認識方式上同樣表現(xiàn)出間接性。學生主要是通過“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識，然后再去“應用”和“證明”。這是一條認識的捷徑，可以避免人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的曲折和失敗，使學生能夠用最短的時間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學基礎知識，同時，還可以使學生在新的起點上繼續(xù)認識客觀世界，繼續(xù)開拓新的認識領域。

9、教學中學生直接經(jīng)驗的獲得與人類實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得方式相同。

答：錯。兩者的獲得方式是不盡相同的。教學中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學錄像，參加一定的社會勞動、社會調(diào)查，設置模擬的生活情景讓學生體驗等。選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征。

10、任何一種知識教學都能有效地促進學生智力的發(fā)展。

答：錯。學生的智力不僅與他們所掌握的知識量的性質(zhì)、難度有關(guān)，更重要的是與他們獲取這些知識的方法和運用知識的創(chuàng)造態(tài)度緊密相關(guān)。

1）學生掌握的必須是科學的規(guī)律性的知識，只有這樣才能讓學生舉一反三，實現(xiàn)知識的遷移，使知識轉(zhuǎn)化為能力。2）教師在教學過程中要啟發(fā)學生獨立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵學生選擇不同的學習方法和認知策略去解決問題，學會學習，學會創(chuàng)造。3）教師要重視教學過程中學生的操作與活動，培養(yǎng)學生的參與意識與能力，提供學生積極參與實踐的時間和空間。4）培養(yǎng)學生良好的個性品質(zhì)，重視學生的個別差異。只有這樣，知識教學才能有效地促進學生智力發(fā)展。

11、教學活動，既是科學活動，同時也是人文藝術(shù)活動。答：正確。科學性表現(xiàn)在理性方面，學生不僅獲得有關(guān)科學的概念，掌握基本原理、基本技能，而且培養(yǎng)科學態(tài)度以及進行科學研究的基本能力。人文性表現(xiàn)在非理性方面，群體間的社會交往，環(huán)境的潛性影響，使學生形成對周圍世界和對自己的一種積極而理智的、富有情感、探索、超越意識和行為方式。學生對教材的掌握，不僅通過系統(tǒng)嚴謹?shù)倪壿嬎季S方式，也通過形象感受、情感體驗的方式，即不僅“知道了”，并能“宣傳”，才算認識；而“體驗到了”，可以“意會”，也是認識。教學過程既是遵循科學規(guī)律進行的活動，又是富于情感和技術(shù)創(chuàng)造的活動。

12、學生是學習的主體，所以老師的作用并不重要。

答：錯。教師在教學中處于組織者的地位，起著主導作用。教師是對教學工作全面負責的人，他代表社會并依據(jù)教育規(guī)律來具體設計教學的目標、內(nèi)容、形式和方法，組織實施教學活動，評估學生學習的結(jié)果。教師主導作用具體表現(xiàn)在：教師的指導決定著學生學習的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導、規(guī)范、評價和糾正等作用。教師的教還影響著學生學習方式以及學生學習主動積極性的發(fā)揮，影響著學舍的個性以及人生觀、世界觀的形成。

13、教學過程與人類認識過程是同一過程。

答：錯。教學過程是學生個體的特殊認識過程；其特殊性表現(xiàn)在：認識的間接性、認識的交往性、認識的教育性、有領導的認識。

14、教學模式就是教學方法。

答：錯。教學模式是指在一定教學思想指導下，圍繞著教學活動的某一主題，形成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的教學模型。而教學方法是師生為完成一定教學任務在共同活動中所采取的方法。教學模式比教學方法更加穩(wěn)定和系統(tǒng)，而具有理論化。

15、現(xiàn)代教學策略追求的目標是使學生獲得大量的知識。

答：錯：現(xiàn)代教學策略追求的目標是：改革課程實施中存在的過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的問題，提倡學生主動參與、樂于探究、勤于動手、培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

第七章

1、教學有法但無定法。

答：對。教學方法通常有講授發(fā)、譚華發(fā)、討論法、讀書指導法、演示法、參觀法，等等，但教學方法的選擇和運用主要依據(jù)以下幾個方面：1）教學目的和任務；2）教學過程的規(guī)律和教學原則；3）本門學科的具體教學內(nèi)容；4）各種教學方法的功能、適應范圍和使用條件；5）學生的實際情況和可接受水平，包括生理、心理和認知等方面；6）教師本省的素養(yǎng)，包括業(yè)務水平、實際經(jīng)驗、個性特點；7）學校與地方可能提供的條件，包括社會條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設備等；8）教學的時限，包括規(guī)定的課時于可利用的時間等。要把教學方法結(jié)合以上因素來恰當?shù)剡x擇并創(chuàng)造性地加以運用。

2、上好一堂課的標準就是看是否完成大綱規(guī)定的教學任務。

答：錯。上好一堂課的標準不僅要看是否完成大綱規(guī)定的教學任務，而且還要做到教學目標的明確、教授內(nèi)容的正確、教學方法恰當、課堂組織得好、師生積極性高。

3、教學的組織形式因人而異，不受其他條件的限制。

答：錯。教學組織形式是在人類教學實踐的長期發(fā)展過程中逐步形成的，它隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，依據(jù)社會對人才培養(yǎng)的要求，以及教學內(nèi)容、教學手段等條件的變化而不斷發(fā)展。教學組織形式主要受到以下條件和因素的制約。一是生產(chǎn)和社會生活的需要；二是教學內(nèi)容的深度和廣度；三是課程的結(jié)構(gòu)及其復雜程度；四是隨著科學技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的教學手段和設備提供的可能性。上述條件和因素的變革，必然導致教學組織形式的發(fā)展變化，并產(chǎn)生與當時的歷史條件相適應的教學組織形式。

4、分組教學克服了班級授課制的缺陷，是一種非常完美的教學組織形式。

答：錯。所謂分組教學，是指按照學生的學習能力或?qū)W習成績，把他們分成若干水平不同的小組進行教學。

分組教學是對班級授課制的改革和完善，最顯著的特點在于它比班級授課更切合學生個人的水平和特點，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。但是它仍然存在一些問題：一是很難科學地鑒別學生的能力和水

教學工作的方法、組織形式與評價平；二是在對待分組教學上，學生、家長、教師的意愿常常與學校的要求相矛盾；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班的學生容易產(chǎn)生驕傲，使普通班、慢班學生的學習積極性普遍降低。

5、班級教學缺乏真正的集體性。

答：正確。在班級教學中，每個學生獨立完成學習任務，教師雖然向許多學生同樣施教，而每個學生各以自己獨特的方式去掌握。每個學生分別地對教師負責，學生與學生之間并無分工合作，彼此不承擔任何責任，無必然的依存關(guān)系。

6、教學評價僅僅是指對學生學習結(jié)果的評價。

答：錯。教學評價主要包括對學生學習結(jié)果的評價和教師工作的評價，不僅要評價學生的學習效果，還要評價教師的工作質(zhì)量。從學生學習結(jié)果的評價看，既要評價知識、技能和智力等認識領域，有要評價態(tài)度、習慣、興趣、意志、品德及個性形成等情感領域；從教師教學工作的評價看，既要評價教師的教學修養(yǎng)、教學技能，又要評價教學活動的各個環(huán)節(jié)，特別是課堂教學質(zhì)量，因為學生的學習效果更多地是直接由課堂教學質(zhì)量決定的。

7、教學評價是教學工作的一個基本環(huán)節(jié)。

答：正確。教學評價是教學工作中不可缺少的一個基本環(huán)節(jié)，它在教學工作中發(fā)揮著多方面的功能，從整體上調(diào)節(jié)、控制著教學活動的進行，保證著教學活動向預定的目標前進并最終達到該目標。具體說來，教學評價的功能主要表現(xiàn)在：1）診斷教學問題2）提供反饋信息3）調(diào)控教學方向4）檢驗教學效果

8、絕對性評價又稱為目標參照性評價。

答：正確。絕對性評價又稱為目標參照性評價，是運用目標參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，它主要依據(jù)教學目標和教材編制試題來測量學生的學業(yè)成績，判斷學生是否達到了教學目標的要求，而不以平定學生之間的差異為目的。

絕對性評價可以衡量學生的實際水平，了解學生對知識、技能的掌握情況，它關(guān)心的是學生掌握了什么、能做什么或沒掌握什么、不能做什么，宜用于升級考試、畢業(yè)考試和合格考試；它的缺點是不適用于甄選人才。

9、貫徹客觀性教學評價原則，就是指評價標準客觀，不帶隨意性。

答：錯。貫徹客觀性原則，首先要做到評價標準客觀，不帶隨意性；其次要做到評價方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評價態(tài)度客觀，不帶主觀性。只有這樣，才能如實地反映出教師的教學質(zhì)量和學生的學業(yè)水平，使他們心悅誠服，調(diào)動起積極性，才能作為指導改進教學工作的依據(jù)。

第九章

德育

1、德育就是政治教育。

答：錯。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，因此，德育是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總稱，而不是政治教育的代名詞。

2、德育只具有社會性和歷史性，不具有繼承性。

答;錯。德育是各個社會共有的社會、教育現(xiàn)象，具有社會性，與人類社會共始終。德育隨著社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性。因此，德育具有繼承性。

3、德育是青少年兒童健康成長的條件和保證。

答：正確。青少年兒童正處于長身體、長知識時期，思想道德品質(zhì)形成發(fā)展時期，他們思想單純、辨別是非能力差，容易接受各種思想道德影響。因此，必須運用正確的思想和方法對他們進行教育，以使他們形成良好的品德，增強抵制錯誤思想道德影響的能力，引導他們沿著社會主義要求的方向發(fā)展，促使他們健康成長，否則就可能誤入迷途。

4、德育過程就是品德形成的過程。

答：錯。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。從區(qū)別來說，德育過程是一種教育過程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動的過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程。而品德形成過程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程，品德形成過程屬于人的發(fā)展過程，影響這一過程實現(xiàn)的包括生理的、社會的、主觀的和實踐的多種因素。

5、德育方法僅指教育者的施教傳道方法。

答：德育方法是為了達到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的互動方式的總和。它包括教育者的施教與傳道方式和受教育者的受教與修養(yǎng)方式，教育者借助于一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助于一定的德育方法來學習、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容而將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。

6、德育過程必須從提高道德認識開始。

答：錯。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習慣。然而在德育具體實施過程中，又具有多種開端，即不一定恪守知、情、意、形的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，選擇任一開端，最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

7、德育過程中的活動和交往不同于社交活動。

答：正確。德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導性、目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學生學習這一主導活動和交往對象的教師和學生；再次，它具有科學性和有效性，是按照學生品德形成規(guī)律和教育學、心理學原理組織的，因而能更有效地影響學生的品德形成。

8、人的品德一旦形成，將不再改變。

答：錯。學生的品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成發(fā)展的，它是長期積累和發(fā)展的結(jié)果。任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復的培養(yǎng)教育或矯正訓練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運動中形成發(fā)展的。隨著人的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應的品德在新的社會歷史條件下又有進一步發(fā)展提高的必要。

9、教學是學校德育的唯一途徑。

答：錯。教學不僅是學校實施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過教學實施德育主要是通過傳授和學習文化科學知識實現(xiàn)的。各科教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只有充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因素，把教學的科學性和思想性統(tǒng)一起來，就能在傳授和學習文化科學知識的同時，使學生受到科學精神、社會人文精神的熏陶，形成良好的品德。但是，學校還可以通過共青團、少先隊、學生會組織的活動；課外、校外活動；社會實踐活動；校會、周會、晨會和時事政策學習以及班主任工作開展德育教育。

10、德育的全民性僅僅指德育的對象包括全體人民。

答：錯。德育的全民性包括：第一，德育是全國人民的共同權(quán)力、義務和責任；第二，德育的對象包括全國人民、全體社會成員；第三，德育的任務是提高各族人民思想道德素養(yǎng)水平，提高整個民族的凈勝文明程度。德育的全民性和民主性是密切關(guān)聯(lián)的。我國新時期德育應該堅持和努力實現(xiàn)民主化。

11、德育是一個開放的系統(tǒng)，但由于意識形態(tài)的對立，所以我國德育僅對國內(nèi)社會開放，不能對國際社會開放。

答：錯。現(xiàn)代社會是開放的社會，德語是社會的一部分，也應該成為開放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國社會主義現(xiàn)代化建設的生活環(huán)境和當今世界的發(fā)展變化。德育的開放性包括兩方面，一是向國內(nèi)社會開放；二是向國際社會開放。德育開放性的實質(zhì)是使德育與社會主義現(xiàn)代化建設溝通起來，與改革開放的社會生活實際聯(lián)系起來，與國際社會聯(lián)系起來，從中吸取營養(yǎng)，以使德育適應和促進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機和活力，得到發(fā)展。

12、傳統(tǒng)德育教育中“強灌”的方法還是有堅持的必要。

答：錯。新時期的德育改革，在內(nèi)容和方法上要加強科學化和民主化建設，以便使德育基本內(nèi)容的確立和安排鎮(zhèn)政府和現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的發(fā)展要求，符合人的品德發(fā)展規(guī)律和實際，切實克服和防止壓服、強灌、損害人的尊嚴和抹殺人的獨立性和主動性的做法。

13、在集體教育思想方面，蘇霍姆林斯基與馬卡連柯是完全一樣的。答：錯。集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡單地說就是“在集體中，通過集體，為了集體。”他認為集體應該有共同的目標、組織機構(gòu)、自覺紀律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和行為。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。蘇霍姆林斯基與馬卡連柯一樣，非常重視集體教育，所不同的是，他主張集體教育和個人的和諧一致，在集體中也要進行個別教育和個別對待。

第十章

學校班級活動與課外活動

1、班級集體有利于學生群體意識的形成和良好個性的發(fā)展。

答：正確。作為學生活動和交往大基本場所，良好班級既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實現(xiàn)群體意志的作用，同時又為班級群體中每個成員的主動發(fā)展提供重要條件。正是通過班級集體活動和學生群體間的交往，使學生不僅積累集體生活的經(jīng)驗，發(fā)展自己的志趣和愛好，而且學會合作，學會交往，學會做人之道，從而促進學生良好思想品德和個性品質(zhì)的形成。

2、班級集體有利于培養(yǎng)學生的自我教育能力。

答：正確。班級集體是學生自己的集體，有它的組織結(jié)構(gòu)，每個學生在所歸屬的一定班級中都能找到適合于自己的活動、工作和角色。在班級集體中，有共同的目標，明確的職責分工，有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務。要求班級中的每一個成員學會自己管理自己、教育自己，自主地制定集體活動計劃，積極開展各項工作和活動，鍛煉學生的自我教育能力。

3、一個良好的班集體的基本標準是看班級學生學習成績的高低。

答：錯。一個良好班集體的基本標準：1）有共同的奮斗目標。目標是集體發(fā)展的方向和動力。一個健全的班集體應有明確的目標。2）形成分工明確、互相配合的學生干部隊伍。學生干部隊伍在班主任指導下完成自己承擔的工作任務。他們認真負責，不斷提高自身的修養(yǎng)，從而使班集體及其成員都呈現(xiàn)出蓬勃向上的趨勢。

4、工作型的階段性班級活動要達到提高集體的教育效果，關(guān)鍵是班主任和少數(shù)學生干部把工作做好。答：錯。工作型的階段性班級活動要產(chǎn)生建設和發(fā)展集體的教育效果，必須注意：1）它不是只有班主任和少數(shù)學生干部參與，而是有大多數(shù)學生積極參與。2）它需要班級成員不僅對共同的計劃、目標、決定等認同，而且明確完成這些任務對個人來說，有什么價值，自己應該做些什么。3）之一相關(guān)活動之間的連貫性。4）每一階段的活動要有重點，有新意，并能體現(xiàn)在經(jīng)常性的班級活動中。

5、競賽型的階段性班級活動要促進集體形成和發(fā)展則必須在競賽中取勝。

答：錯。競賽型的階段性班級活動要想起到促進集體形成和發(fā)展的作用，必須做到：1）把取勝看作參賽的目標之一，但不是唯一目的，不能要求每一次、每一項比賽都獲得全面勝利，但可以要求每一次比賽都有獲勝的目標，要求奪得一些項目的有生成績。2）使更多的人有參賽機會。3）結(jié)合參賽的準備和實踐，提高參賽者的心理素質(zhì)。4）通過參賽帶動班級的日常活動。5）在增強班級與集體榮譽感時，還要注意處理好班與班之間，校與校大集體之間的關(guān)系。

6、課外活動與學科教學活動實際上是一回事。

答：錯。課外活動實質(zhì)學校在學科教學活動之外有目的、有計劃、有組織地對學生進行的多種多樣的教育實踐活動。課外活動在教育內(nèi)容及結(jié)構(gòu)方式上區(qū)別于以學科教學為中心的教學活動，它不以課程中的學科為單位，內(nèi)容不受教學計劃、教學大綱的限制，有其獨特的范圍和性質(zhì)。

7、課外活動就是課堂教學的補充，在學校教育中是無足輕重的。

答：錯。課外活動是實現(xiàn)教育目的的重要途徑。它的任務在于根據(jù)自己的特點組織和指導學生的課余生活，減輕學生過重的課業(yè)負擔，積極促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生良好的個性。課外活動主要作用是：1）充實學生的生活，開闊學生的眼界，密切學生與社會的聯(lián)系。2）激發(fā)學生的興趣愛好，發(fā)展學生的個性和特長。3)培養(yǎng)學生的自主能力、探索意識和創(chuàng)造才能。

8、課外活動應有教師來組織。

答：錯。課外活動是學生自己的活動，學生是活動的主體。在教師指導幫助下，由學生根據(jù)自己的興趣愛好自愿選擇參加，由學生自己制定安排活動計劃、選擇活動內(nèi)容和方式，由學生自己來進行活動的組織管理。在課外活動中教師起指導、輔導作用，更充分體現(xiàn)了學生的獨立自主性。

第二篇：2011年在職研究生教育碩士心理學簡答題總結(jié)全部

心理學

第一章

1、簡述人的心理的實質(zhì)。

答：辯證唯物主義認為，人的心理的實質(zhì)是：心理是腦的機能，是對客觀現(xiàn)實的反映。

2、簡述心理學研究的原則。

答：研究心理，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論，具體而言，有如下四個原則：1）客觀性原則，即實事求是的原則，客觀地研究人的心理和行為應具備兩個條件：即所研究的心理或行為應該是可以觀察的，有時可以測量的。2）發(fā)展性原則，就是將人的心理活動看成是一個變化發(fā)展的過程，在發(fā)展中研究個體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。3）系統(tǒng)性原則，即對心理現(xiàn)象的研究必須在各個因素的前后聯(lián)系、相互作用的關(guān)系中去分析認識。4）教育性原則，研究的選題、實用的方法和程序不應損害被試（即被研究者）的身心發(fā)展，而應符合教育的原則。

3、簡述心理學研究的實踐意義。

答：第一，根據(jù)心理活動的規(guī)律，去影響人的心理；第二，能夠更有準備地對待人的心理。第三，使心理因素發(fā)生最佳的影響。

4、簡述人的心理活動的諸因素。

答：影響人心理的因素很多，概括起來有三類：1）環(huán)境因素，就是所接觸到的周圍事物的變化。2）機體因素，比如體溫的高低或饑渴等。3）心理因素，即心理對心理的影響，如昨天發(fā)生的心理對今天發(fā)生的心理的影響。

第二章

心理的生理基礎

1、什么是神經(jīng)元，它的基本功能是什么？

答：神經(jīng)元即神經(jīng)細胞，它是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位。其功能是：接受刺激、傳遞信息和整合信息。

2、簡述中樞神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。

答：1）中樞神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)——腦和脊髓。2）脊髓的功能——進行反射活動和傳導神經(jīng)沖動。3）腦的結(jié)構(gòu)與功能：結(jié)構(gòu)：延腦、腦橋、中腦、間腦、小腦和大腦，前三部分合稱為腦干。功能：腦干——生理活動中樞，如：呼吸、心跳。間腦——調(diào)節(jié)內(nèi)臟，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌激素。

小腦——維持身體平衡、調(diào)節(jié)肌肉緊張。大腦——保護、調(diào)節(jié)內(nèi)臟和情緒，參與記憶，感覺整合。4）大腦皮層：是腦的最高級部位，是心理活動的最重要器官。

3、簡述反射弧及其結(jié)構(gòu)。

答：執(zhí)行反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫做反射弧。一般包括五部分：感受器、傳入神經(jīng)纖維、中暑、傳出神經(jīng)纖維和效應器。

4、簡述刺激過程和反應過程。

答：客觀事物或是以物理的性質(zhì)影響人們的感受器，或是以化學的性質(zhì)影響人們的感受器，感受器在受影響后發(fā)生變化，引起傳入神經(jīng)的變化，再引起中樞（腦）的變化，這就是刺激過程。這個過程的關(guān)鍵是信息的轉(zhuǎn)化。刺激過程到了中樞，還要引起效應器環(huán)節(jié)的變化，即反應過程。

5、簡述中樞神經(jīng)活動的基本規(guī)律。

答：中樞神經(jīng)活動的基本過程就是興奮過程和抑制過程。興奮和抑制在進行活動時是有規(guī)律的，其規(guī)律有二：1）擴散和集中。在刺激物的作用下，興奮或抑制過程起初雖然發(fā)生于大腦皮層一定部位的神經(jīng)細胞之間，但它們不是停滯不動的，而是要向鄰近部位的神經(jīng)細胞傳播，這就是興奮或抑制的擴散。擴散到一定限度以后。它們又逐漸向原來發(fā)生的部位聚集，這就是興奮或抑制的集中。刺激物所引起的神經(jīng)過程的強度是決定興奮或抑制的擴散和集中的重要條件，當興奮或抑制的強度過強或過弱時，易于擴散；當它們的強度適中時，就容易集中。2）相互誘導。興奮和抑制緊密聯(lián)系著，其中一種神經(jīng)過程能夠引起或加強另一種神經(jīng)過程，這種現(xiàn)象稱為神經(jīng)過程的相互誘導。相互誘導分為負誘導和正誘導兩種。由于興奮過程引起或加強周圍的抑制過程稱為負誘導。相反，由抑制過程引起或加強周圍的興奮過程稱為正誘導。

心理學的對象、任務和方法

6、工具性條件反射與經(jīng)典性條件反射的關(guān)系。

答：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們的聯(lián)系是：都是在一定條件下建立起來的反射，而最根本的共同點是都需要強化，不強化就消退；在消退后又都會自然恢復，而且都可以建立初級強化。工具性條件反射也有泛化和分化。工具性條件反射對理解復雜的心理現(xiàn)象有進一步的意義，它是對經(jīng)典性條件反射的一個很重要的補充。

它們的不同之處是：1）無條件刺激是否明確。在經(jīng)典性條件反射中，無條件刺激很明確；在工具性條件反射中，無條件刺激不明顯。2）強化是與刺激有關(guān)，還是與反應有關(guān)。在經(jīng)典性條件反射中，強化視同刺激有關(guān)，并出現(xiàn)在反應之前：而在工具性條件反射中，強化只同反應（操作）有關(guān)，而且出現(xiàn)在反應之后。3）反應方式不同。在形成經(jīng)典性條件反射時，動物往往被束縛著，是被動地接受刺激，反應是先天固有的。在形成工具性條件反射過程中，動物可以自由活動，它通過主動操作來達到一定的目的，反應是在學習過程中形成的。在現(xiàn)實生活中，一個復雜的反射活動，往往既包含有經(jīng)典性條件反射，也包含有工具性條件反射。

7、什么是條件反射，有哪幾種類型？

答：條件反射是后天的，在個體生活過程中獲得的反射。條件反射是高等動物再無條件反射基礎上形成的反射。它是動物個體生活過程中為適應環(huán)境的變化而建立起來的暫時圣經(jīng)聯(lián)系。條件反射可分為經(jīng)典性條件反射和工具性條件反射。

經(jīng)典性條件反射是指一個原來并不能引起某種本能反射的刺激物出現(xiàn)，由于它總是伴隨某個能引起本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復之后，這個中性刺激物也能引起該本能反射。巴甫洛夫稱這種反射為條件反射或條件作用。后人稱之為經(jīng)典性條件反射或經(jīng)典性條件作用。

工具性條件反射又稱為操作性條件反射，是指在一定刺激情境中，如果動物的某種反應的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應出現(xiàn)的幾率就會提高。工具性條件反射使有機體在后天生活過程中經(jīng)學習而形成的一種反映形式。

8、簡述經(jīng)典性條件反射的形成。

答：1）經(jīng)典性條件反射是指一個原來并不能引起某種本能反射的刺激物出現(xiàn)，由于它總是伴隨某個能引起本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復之后，這個中性刺激物也能引起該本能反射。巴甫洛夫稱這種反射為條件反射或條件作用。后人稱之為經(jīng)典性條件反射或經(jīng)典性條件作用。2）形成條件反射的基本條件就是無條件刺激物與中性刺激物在時間上的反復結(jié)合，這個過程稱為強化。3）除需要多次強化外，還需要神經(jīng)系統(tǒng)的正常活動。4）在鞏固的條件反射的基礎上也能形成經(jīng)典性條件反射。

9、簡述工具性條件反射的形成。

答：1）工具性條件反射又稱為操作性條件反射，是指在一定刺激情境中，如果動物的某種反應的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應出現(xiàn)的幾率就會提高。2）工具性條件反射是有機體在后天生活過程中經(jīng)學習而形成的一種反映形式。3）經(jīng)過多次嘗試錯誤與偶然成功，情景與反應動作之間建立了聯(lián)系，形成了條件反射。4）在這種反應過程中，有機體的行為作為獲得獎賞（或逃避懲罰）的手段或工具。

10、神經(jīng)系統(tǒng)有哪些主要的抑制過程？

答：抑制過程可分為非條件性抑制和條件性抑制兩類。

1）非條件性抑制，又稱無條件抑制，是有機體生來就有的先天性抑制。它包括外抑制和超限抑制。外抑制：額外刺激物出現(xiàn)，對正在進行的條件反射發(fā)生的抑制稱為外抑制。超限抑制：當刺激過強、過多或作用時間過久時，神經(jīng)細胞不但不能引起興奮，反而會發(fā)生抑制。又稱保護性抑制。2）條件性抑制又稱內(nèi)抑制，它是在后天一定條件下逐漸形成起來的，主要有消退抑制和分化抑制兩種。消退抑制：條件反射由于沒有受到強化而發(fā)生的抑制。分化抑制：只對條件刺激物加以強化，而對與其近似的刺激物不強化，經(jīng)過若干次后，只有條件刺激物才能引起條件反射性反應，近似刺激物引起的反應受到抑制。

第三章

1、簡述心理發(fā)展的階段性。

心理的發(fā)生與發(fā)展 答：心理發(fā)展是一個量的不斷積累，從而產(chǎn)生質(zhì)變的過程。隨著新質(zhì)的出現(xiàn)，心理發(fā)展就達到一個新階段，表現(xiàn)出階段性。這些階段性是與人的年齡相聯(lián)系的。心理發(fā)展的階段性有如下含義：第一，在不同的發(fā)展階段，心理發(fā)展具有不同的質(zhì)的特征。第二，心里發(fā)展階段，是從低到高，并按一定次序進行的。階段即不能逾越，也不能互換。第三，前一個心理發(fā)展階段都是后一個心理發(fā)展階段的基礎。前一個階段的心理沒有發(fā)展，后一個階段的心理就不可能發(fā)生。第四，心里發(fā)展過程中相鄰兩個階段不能截然劃分，而有一定的交叉。同一階段的開始和結(jié)束，心里發(fā)展表現(xiàn)出很大的差異。第五，心里發(fā)展的階段性是指在一定年齡階段中，個體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。通常，心理學家將人的心理發(fā)展劃分為如下幾個主要階段：乳兒期、嬰兒期、學前期、學齡初期、少年期、青年初期、青年中期、成人期、中年期、老年期。

2、簡述人類心理發(fā)生的兩個基本條件及作用。

答：人的心理的發(fā)生有兩個基本條件：一是勞動，而是語言。勞動在人類心理發(fā)生中的作用：1）勞動使人類心理有了產(chǎn)生的必要。2）勞動使人類的心理有了產(chǎn)生的可能。

語言在人類心理發(fā)生中的作用：1）語言是思想的直接現(xiàn)實。2）語言促使抽象思維的產(chǎn)生。3）語言使人類克服自身認識的局限性，促進了心理向更為復雜的水平發(fā)展。

3、簡述人類心理發(fā)展的條件。

答：1）遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提。遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提和自然條件，沒有這個前提和條件，相應的心理就不能發(fā)展。“狼孩兒”就是證據(jù)。2）環(huán)境和教育在心理發(fā)展中起決定作用。遺傳素質(zhì)只提供心理發(fā)展的可能性，環(huán)境和教育才決定心理發(fā)展的現(xiàn)實性。其中，教育條件在心理發(fā)展中起主導作用。因為，第一，教育對個體心理發(fā)展施加有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響；第二，教育可以使個體的遺傳素質(zhì)得到充分的發(fā)展，也可以通過教育，彌補個體某些遺傳素質(zhì)的不足。3）心理發(fā)展的動力。即心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。環(huán)境和教育只是外因，必須通過個體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，才有可能起作用。

4、簡述華生在兒童教育方面的主要主張。

答：第一，反對統(tǒng)一標準，提倡區(qū)別對待。第二，反對提法兒童。第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習慣。第四，對幼兒養(yǎng)護的要求。第五，提倡對兒童青少年進行正確的性教育。

5、簡述埃里克森的心理社會性發(fā)展理論。

答：埃里克森認為，心里發(fā)展主要是個人與社會交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時，既要考慮到他的生物學影響，也要考慮到文化和社會因素的影響。他把人的一生分為八個階段，認為每個階段都有一個特定的心理社會任務需要解決。

第一階段：學習信任階段（出生—1歲），主要矛盾是信任對不信任。第二階段：成為自主者階段（1—3歲），主要矛盾是自主性對羞怯、懷疑。第三階段：發(fā)展主動性階段（3—6歲），主要矛盾是主動性對內(nèi)疚感。第四階段：變得勤奮階段（6—12歲），主要矛盾是勤奮感對自卑感。

第五階段：建立個人同一性階段（12—20歲），主要矛盾是同一性對角色混亂。第六階段：承擔社會義務階段（20—40歲）主要矛盾是親密感對孤獨感。第七階段：顯示創(chuàng)造力階段（40—60歲），主要矛盾是創(chuàng)造力感對自我專注感。第八階段：達到完善階段（60歲以后），主要矛盾是完善對絕望。

6、簡述皮亞杰的心理發(fā)展理論。

答：1）皮亞杰認為，影響心理發(fā)展的因素主要有以下四個：即成熟、練習和習得經(jīng)驗、社會經(jīng)驗、平衡。2）對于心理發(fā)展的動力，皮亞杰認為，心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主題的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應。適應有三種：同化、順應、平衡。3）對于心理發(fā)展階段，他提出了兒童青少年認知發(fā)展主要經(jīng)過四個階段：第一階段是感知運動階段（0—2歲）。第二階段為前運算階段（2—7歲）。第三階段為具體運算階段（7—12歲）第四階段為形式運算階段（12歲以后）。皮亞杰認為兒童心理從一個水平向另一個水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累（同化）而發(fā)生質(zhì)的變化（順應）。新的心理結(jié)構(gòu)是在舊結(jié)構(gòu)的基礎上不斷發(fā)展的結(jié)果。

7、簡述維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。

答：維果斯基認為，在進行教學時，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平。另一種為即將達到的水平。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性。

8、皮亞杰認為影響心理發(fā)展的因素主要有哪些？

答：第一是成熟。主要是神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認為，成熟在心理發(fā)展中的作用主要在于揭示新的可能性，但成熟本身不是心理發(fā)展的充分條件。第二是練習和習得經(jīng)驗。它同樣是心理發(fā)展中的一個主要而必需的因素。該經(jīng)驗有可分為兩類：第一類是物理經(jīng)驗，第二類是邏輯--數(shù)理的經(jīng)驗。第三是社會經(jīng)驗。這種因素指的是社會相互作用和社會傳遞過程，也是心理發(fā)展的必要但不是充分條件。第四是平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過程，是心理發(fā)展的最重要因素，即決定因素。

9、皮亞杰提出兒童青少年認知和發(fā)展主要經(jīng)過的四個階段是什么？

答：第一階段是感知運動階段（0--2歲）。第二階段為前運算階段（2—7歲）。第三階段為具體運算階段（7—12歲）第四階段為形式運算階段（12歲以后）。

第四章

1、簡述運動知覺及其種類。

答：運動知覺是個體對物體空間位移的反映。分為：真動知覺：是物體本身真正在空間位移的知覺。似動知覺：又叫似動運動知覺。兩個靜態(tài)的物體，按一定時間依次呈現(xiàn)，使人覺得是一個動態(tài)的物體，即同一個物體從一個位置移動到另一個位置，這種現(xiàn)象叫做似動知覺。

2、簡述感受的分類。

答：感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。1）從刺激的來源來分，可分為外受感覺、內(nèi)受感覺和本受感覺。2）從刺激的性質(zhì)來分，感覺有可分為電磁的、機械的、熱的、化學的四大類。

3、簡述知覺的選擇性及其制約條件。在教學中如何加以運用？

答：1）知覺的選擇性，是指人在進行知覺時，從紛繁復雜環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當作知覺對象，而把另一些事物或現(xiàn)象當作知覺背景。2）知覺的選擇性受一些客觀條件的制約。首先，是刺激物的強度。一般強度大的事物容易成為知覺的對象。其次，事物的活動性。活動或變化的事物容易成為人的知覺對象。第三，新異刺激容易被人選擇出來予以反映。最后，知覺的選擇性也受一些主觀條件的制約。與人的需要、目的、興趣有關(guān)的事物，容易被人優(yōu)先選擇出來予以反映。人的知識、經(jīng)驗、情緒也影響知覺的選擇性。3）在學校教育、教學中我們應自覺遵循知覺的特性，可促進教育、教學效果的提高。例如，有意使知覺對象和背景形成鮮明的對比，有意提高知覺對象的活動性，等等。

4、簡述知覺的分類。

答：知覺使人對事物的各種屬性、各個部分以及它們之間關(guān)系的綜合的、整體的直接反映。根據(jù)知覺中占主導地位的分析器活動來劃分，可分為視知覺、聽知覺、嗅知覺以及視聽知覺、觸摸知覺等。根據(jù)知覺對象的空間、時間存在形式和運動的特性來劃分，可分為空間知覺、時間知覺和運動知覺。

根據(jù)知覺是否與客觀事物符合，可以把它分為正確的知覺與錯覺。

5、簡述感受性變化規(guī)律。

答：感受性是人的感受器官對適宜刺激的感受能力。感受性變化存在以下規(guī)律：1）適應。適應是感受性變化的普遍現(xiàn)象。同一感受器內(nèi)，由于刺激物對感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。可以分為名明適應和暗適應。2）對比。是感覺的相互作用、相互影響而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。可分為同時對比和繼時對比。3）感受性的練習。感受性可以通過練習、訓練而提高。

6、試說明暗適應的特點及其機制。

答：1）暗適應是從亮處進入暗處時，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺感受性的變化。2）這時視覺感受性逐漸提高的過程。3）其機制一般用感受器內(nèi)光化學物質(zhì)的變化來解釋。4）而明適應是從暗處到光亮處，特別是在強光下，最初一瞬間感到發(fā)眩耀眼，幾乎什么都看不清楚，經(jīng)過幾秒鐘后就能看清物體的感受性變化。這是視覺性感受降低的過程。

感覺與知覺

7、舉例說明什么是感覺對比現(xiàn)象。

答：對比是感覺的相互作用、相互影響而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。可分為同時對比和繼時對比。1）同時對比是幾個刺激物同時作用于同一感受器而產(chǎn)生的對比現(xiàn)象。視覺的同時對比表現(xiàn)得較為明顯，如把明度相同的一個小方塊紙放在白紙的背景上，就顯得比放在黑紙的背景上要暗些。這就是色彩的同時對比。2）繼時對比就是刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對比現(xiàn)象。比如，吃了糖以后再接著吃橘子就會覺得橘子酸。

8、簡述知覺的理解性及其影響因素。

答：1）知覺的理解性是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識、經(jīng)驗對事物加以解釋或判斷，即從不同方面對它加以理解。

2）人的知覺的理解性與人的已有知識經(jīng)驗有密切關(guān)系。知識經(jīng)驗不同，對知覺對象的理解程度也不同，知識經(jīng)驗越豐富，對事物的知覺也就越完整、精確。人的已有知識、經(jīng)驗參與知覺，可促進人對事物的理解。知識經(jīng)驗參與知覺不僅提高知覺的質(zhì)量，還能提高知覺的速度。

詞語在知覺的理解性中起著重要作用。詞語可以喚起人們以往的知識、經(jīng)驗，促進對知覺對象的理解；同時，言語的提示和知識經(jīng)驗也可補充直接知覺經(jīng)驗的不足或缺陷，使人對事物的知覺更迅速、更完整。

3）知覺的理解性對人的知覺既有積極作用的一面，又有效極作用的一面。教師在從事教學活動時，一方面要聯(lián)系學生已有的知識經(jīng)驗，增進知覺的理解性，提高教學的效果；另一方面又要注意已有的知識經(jīng)驗對當前知覺活動所產(chǎn)生的消極定勢作用。此外，知覺的理解性不僅可提高知覺的效應，還是形成事物表象，并轉(zhuǎn)為科學概念的重要條件。

9、簡述運動知覺及其依賴因素。

答：運動知覺是個體對物體空間位移的反映。它通過視覺、動覺、平衡覺等多種感覺器官的協(xié)同活動而實現(xiàn)的。運動知覺的產(chǎn)生依賴于許多主客觀條件，如物體運動的速度、運動物體離觀察者的距離、運動知覺的參照系、觀察者自身的靜止或運動狀態(tài)等。

10、簡述知覺的恒常性。

答：知覺的恒常性，就是指客觀事物本身不變但知覺條件不變在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺映像仍然相對不變。知覺恒常性在視知覺領域內(nèi)研究的比較多。視知覺恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形狀恒常性等。知覺的恒常性對于人的生活具有實際意義。它使人能在不同的情況下，按照事物的本來面貌反映它們，從而使人能在客觀環(huán)境中正確定向，并按照事物的本來面目去認識和改造世界，以適應瞬息萬變的外部環(huán)境。

11、什么是觀察？主要的觀察品質(zhì)有哪些？

答：觀察是人的一種有目的、有計劃的知覺，是知覺的高級形式。

觀察的品質(zhì)有：1）觀察的目的性。它是指善于組織知覺活動達到預期觀察目的的品質(zhì)。2）觀察的客觀性。它是指善于實事求是地區(qū)知覺事物的品質(zhì)。3)觀察的精細性。它是指在觀察中善于區(qū)分出事物細微而重要特征的品質(zhì)。4）觀察的敏銳性。是指善于迅速發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)。

第五章

1、簡述反響回路說的主要內(nèi)容。

答：凡響賄賂是指神經(jīng)系統(tǒng)的皮層與皮層下組織之間存在的某種閉合的神經(jīng)環(huán)路。當外界刺激作用于環(huán)路的某一部分時，回路就產(chǎn)生神經(jīng)沖動。這種神經(jīng)沖動在環(huán)路中不需要進一步的外界刺激也能持續(xù)下去，信息就在反復傳遞中被保持下來。由于在這種情況下，神經(jīng)沖動的傳遞不能持久，反響活動持續(xù)時間不會很長。所以有些心理學家將這種腦電活動的反響效應作為短時記憶的神經(jīng)基礎。反響回路說得到了賈維和埃思曼所做的白鼠跳臺實驗的證實。

2、簡述影響識記效果的因素。

答：影響識記效果的因素有如下幾個：！）識記的目的與任務。是否具有明確的識記目的與任務，對識記效果具有重要影響。有了明確的識記目的，人們就能把全部精力集中到識記任務上去，并能采用各種有效方法，因而識記效果好。反之，則差。2）活動的內(nèi)容與性質(zhì)。如果把識記的對象變成人們活動的內(nèi)容，那么

記憶 識記效果就好。另外，識記效果也隨著活動性質(zhì)的不同而不同。要求積極思維的活動，記憶效果就越好。3）識記方法。識記時采用一定的方法，會增強識記效果。4）材料的數(shù)量和性質(zhì)。材料的數(shù)量和性質(zhì)對識記效果有很大的影響。

3、如何根據(jù)艾賓浩斯的遺忘規(guī)律組織復習。

答：艾賓浩斯的遺忘曲線揭示了遺忘變量和時間變量的關(guān)系。這條曲線表明，識記后最初一段時間遺忘較快，以后逐漸減慢，穩(wěn)定在一個水平上。這就是遺忘先快后慢的規(guī)律。針對這一規(guī)律，首先要及時復習，識記后應及早加以復習。其次是間時復習（即在復習中間有休息）比不間時復習的效果好。越是較難的材料，間時復習的效果越比不間時復習的好。

4、簡述遺忘的衰退理論和干擾理論。

答：1）衰退理論認為記憶痕跡得不到強化，就會逐漸減弱、衰退以至消失。2）干擾理論指遺忘是由于多種痕跡之間相互引起抑制而產(chǎn)生的，抑制被解除，記憶還可恢復。

干擾理論可采用前攝抑制和倒攝抑制來證實。這一理論與衰退理論的不同點在于記憶痕跡并沒有在頭腦中消失，只是因為相互抑制而造成遺忘。

5、簡述聯(lián)想的規(guī)律。

答：聯(lián)想是只有一事物的映像、觀念想到另一事物的映像、觀念的心理過程。聯(lián)想遵循的規(guī)律有：1）接近律：如果兩個刺激在人的經(jīng)驗中曾經(jīng)接近（時空接近），那么當遇到其中一個時往往能回憶起另一個。2）類似律：如某一次見到一個人，就想起跟此人面孔相似的另一個人。3）對比律：如見到一個個子特別矮小的人，就想到一個個子特別高大的人。雖然這兩個人在經(jīng)驗中并沒有聯(lián)系過。4）多因律：是指同樣的刺激，接近次數(shù)越多，聯(lián)想越鞏固。5）強因律：是指有關(guān)的刺激越強烈，聯(lián)想越鞏固。6）近因律：是指一樣的聯(lián)想，昨天形成的比前天形成的鞏固。

第六章

1、簡述思維的分類。

答：根據(jù)思維的不同形態(tài)可分為：動作思維、形象思維和抽象思維；根據(jù)思維探索答案的方向可分為：聚合式思維與發(fā)散式思維。根據(jù)思維的創(chuàng)造性可分為：常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。

2、簡述分析與綜合的三種水平。

答：分析與綜合有三種水平：1）知覺水平上的分析與綜合。2）表象水平上的分析與綜合3）語詞符號的分析與綜合。

3、簡述分析與綜合的關(guān)系。

答：分析就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€別特征、個別方面分解出來的過程；綜合是在思想上把事物的各個部分、個別特征或個別方面結(jié)合起來考慮的過程。

分析和綜合在認識過程中總是相互聯(lián)系的。1）沒有分析就不可能有綜合；通過對事物的分析，人的認識才能深入。離開了分析，對事物的整體認識也是膚淺、空洞的。2）只有分析，沒有綜合，分析的材料將是彼此孤立、互不聯(lián)系的，因而也不可能形成事物完整、全面的認識。3）分析與綜合相互依存關(guān)系還表現(xiàn)在分析為最初的綜合認識所指引，分析又是進一步綜合的手段、途徑和方法，從而導致綜合更加完整及對事物整體性認識更加深化。

總之，人的思維活動總是按照分析、綜合、再分析、再綜合而不斷深入展開進行的。

4、簡述思維的過程。

答：死亡的過程有：1）分析與綜合2）比較與分類3）抽象概括與具體化。其中，分析與綜合是思維的基本過程。

5、常用的比較方式有哪些？

答：1）對事物的特征進行比較；2）對事物發(fā)展進行縱向比較3）對事物的各種關(guān)系進行比較。

6、簡述概念掌握的途徑。

答：概念的掌握有較概念獲得，是個體對社會已形成的概念內(nèi)涵與外延的掌握。在個體發(fā)展過程中，掌握概念主要通過兩條途徑：一是在日常生活中通過辨別學習與積累經(jīng)驗。如在日常生活中，兒童看到麻雀、思維與想象 燕子等，通過一定的分析、綜合而形成“鳥”的概念。這種在日常生活中掌握的概念稱為日常概念前科學概念。另一條途徑是通過課堂教學（也包括個人自學），即在課堂教學過程中掌握概念的內(nèi)涵與外延。這一類概念一般屬于科學概念。

7、簡述影響概念掌握的因素。

答：日常概念的掌握與兒童生活領域、個人經(jīng)驗有密切關(guān)系。在教學條件下，學生掌握科學概念受多種因素影響，其中主要有：1）過去經(jīng)驗。即日常概念的影響。當日常概念的含義與科學概念的內(nèi)涵基本一致時，日常概念會促進科學概念的掌握。反之，日常概念對科學概念的掌握產(chǎn)生消極作用。2）變式。變式是事物的變換樣式。客觀事物常常有多種表現(xiàn)樣式。如果教學中所提供的變式不充分或不正確，往往會引起縮小概念內(nèi)涵或擴大概念外延的錯誤。多提供具有本質(zhì)屬性的變式，有助于科學概念的掌握。3）詞語的運用。掌握科學概念需要豐富的感性知識作基礎。借助于詞可以對感性材料進行抽象與概括，揭露事物的本質(zhì)屬性與共同特征。直觀教學中，通過詞的說明可以使直觀材料更鮮明、更突出，并且還可以補充直觀材料的不足，揭示事物之間的內(nèi)部聯(lián)系。對于一些抽象的概念，則更需要通過語言描述來提供某些感性的情境，以幫助學生正確掌握概念。4）定義。定義是用簡潔、明確的語言來表達概念的內(nèi)涵。通過下定義可以把概念的內(nèi)涵固定化，從而有助于學生理解概念的實質(zhì)，即掌握概念所標志的事物的本質(zhì)屬性與共同特征，并以此去辨認事物。在教學中下定義要適合學生的接受能力與知識水平。

8、簡述問題解決的思維過程。答：問題解決一般分為以下幾個階段：

1）提出問題。提出問題是問題解決的前提。2）分析問題。分析問題就是將問題明確或加以具體化的過程。3）提出假設。4）檢驗假設。是問題解決的最后階段。

9、簡述影響問題解決的因素。

答：1）人的知覺特點。2）定勢3）已有知識經(jīng)驗與動機。4）個性差異。

10、怎樣才能善于發(fā)現(xiàn)和提出問題？

答：能否善于發(fā)現(xiàn)與提出問題，取決于以下幾個條件：1）人對活動的態(tài)度。人對所從事活動的態(tài)度越積極，即人對活動的意義、價值與必要性認識越深刻，并對活動持肯定態(tài)度，則人在活動中的主動性就會發(fā)揮得越充分，也就越容易發(fā)現(xiàn)活動中的問題。在學校教育、教學工作中，教師應教育學生不斷端正學習態(tài)度，培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)問題的能力。2）人的求知欲和認識興趣。具有較強求知欲和認識興趣的人，能在別人不能發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，或在被人熟知、極為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的問題。強烈的學習動機是人發(fā)現(xiàn)問題的內(nèi)在力量。教師應不斷激發(fā)學生的學習動機，在實踐活動中發(fā)展他們的求知欲和認識興趣。3）人的知識經(jīng)驗。人是否善于并及時發(fā)現(xiàn)問題，與人的知識經(jīng)驗有密切關(guān)系。豐富的知識經(jīng)驗會使人從不同方面或角度去思考問題。因為豐富的知識經(jīng)驗會使人看到事物的復雜性，從而有利于發(fā)現(xiàn)問題。相反，知識經(jīng)驗不足的人易把事物看得簡單，因而不善于發(fā)現(xiàn)問題。但應指出，如果一個人知識經(jīng)驗不足但具有強烈的認識興趣時，又會激發(fā)他提出問題。

11、簡述創(chuàng)造思維的過程。

答：創(chuàng)造思維與創(chuàng)造活動緊密相連，一般經(jīng)歷四個階段：1）準備期。在這一階段，創(chuàng)造著搜集、整理材料，即搜集創(chuàng)造所必需的各種信息，組織已有的舊經(jīng)驗，掌握必要的技能。創(chuàng)造活動的準備有兩種，一種是一般性的基礎準備，另一種是有特定目的的準備。2）醞釀期。創(chuàng)造者經(jīng)過一段準備，充分掌握有關(guān)材料后，創(chuàng)造思維進入醞釀期。3）豁朗期。這是指創(chuàng)造者經(jīng)過長期醞釀，新假設產(chǎn)生或?qū)紤]的問題豁然開朗。這種現(xiàn)象叫靈感。豁朗期是創(chuàng)作活動極為重要的階段。4）驗證期。在這個階段，創(chuàng)造者要把頭腦中產(chǎn)生的新假設或新觀點通過實踐加以檢驗。驗證可以對新假設或新觀點加以確定或修正、補充、完善。

12、簡述思維的品質(zhì)。

答：1）思維的廣闊性。是指能全面而細致地考慮問題。思維的廣闊性是以豐富的知識為依據(jù)的。2）思維的批判性。是指能夠使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗。思維的批判性是以廣闊性為基礎的。3）思維的深刻性。是指能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問題。思維的深刻性是以批判性為前提的。具有深刻思維的人善于鉆研問題，不被表面現(xiàn)象所迷惑，能夠抓住事物的本質(zhì)與核心，并作出正確的預測。4）思維的靈活性。是指一個人的思維活動能根據(jù)客觀情況的變化而變化。也就是說能夠根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的新事實，及時修改自己原來的想法，使思維從成見和教條中解放出來。5）思維的敏捷性。是指能在很快的時間內(nèi)提出解決問題的正確意見。也就是說，人在解決問題時，能夠當機立斷，不徘徊，不猶豫。思維的敏捷性是思維其他品質(zhì)發(fā)展的結(jié)果，也是所有優(yōu)良思維品質(zhì)的集中表現(xiàn)。

13、簡述想象的形成方式。

答：想象主要是借助于綜合、夸張、擬人化、典型化等方式形成的。1）綜合。想象的綜合就是把各個生活領域和各種生活現(xiàn)象中的不同方面或特征組合在一起。2）夸張。夸張就是改變事物本來的特點，并對某些特點加以夸大或強化。3）典型化。就是根據(jù)一類事物的共同特征去創(chuàng)造新形象的過程，典型化在文學創(chuàng)作、繪畫中被廣泛地運用。4）擬人化。即把人的特點加在外界事物上，使事物人格化。

14、簡述個性差異對問題解決的影響。

答：個性差異對問題解決的影響，首先表現(xiàn)在個性傾向性及性格特征上。一個具有遠大理想和抱負、意志堅定、勤奮好學及創(chuàng)新進取精神的人，是能夠克服困難，有效地解決各種問題的。反之，對問題解決往往持消極態(tài)度或容易使其工作半途而廢。其次，人的智力對問題解決也有顯著影響。一個智力水平高的學生，在遇到復雜而困難的問題時，善于靈活而綜合地運用各種知識進行假設、推理、試驗，促進問題的解決。想象力豐富、創(chuàng)造力強的學生，問題解決不僅效率高，還會找出新途徑和新方法。一個智力水平較差的學生，則往往容易受定勢的消極影響或囿于書本和固定程序，導致問題解決的效率不高。

第七章

1、簡述馬斯洛的需要層次說。

答：美國心理學家馬斯洛認為，人的一切行動都是由需要所引起的，而需要又是分層次的：最低層是生理需要，中間層有安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要，最高層次是自我實現(xiàn)的需要。這五個層次中，生理需要是其他各種需要的基礎，只有當人們的一些低層次需要基本得到滿足以后，才會有動力促使高一層次需要的產(chǎn)生和發(fā)展。自我實現(xiàn)的需要是人類需要發(fā)展的頂峰。各級需要層次的產(chǎn)生與個體發(fā)展密切相關(guān)。嬰兒期主要是生理的需要占優(yōu)勢，而后產(chǎn)生安全的需要、歸屬的需要，到了少年、青年初期，尊重的需要日益強烈。青年中晚期以后，自我實現(xiàn)的需要開始占優(yōu)勢。但是，個人需要結(jié)構(gòu)的演進是波浪式的較低一級的需要高峰過去以后，較高一級的需要才能起優(yōu)勢作用。

2、簡述情緒與情感的區(qū)別與聯(lián)系。

答：情緒和情感作為一種主觀體驗，是對客觀現(xiàn)實的反映。但它所反映的不是客觀事物本身，而是具有一定需要的主體和客體之間的關(guān)系。情緒和情感是兩種難以分割而又有區(qū)別的主觀體驗。從廣義而言，情感與情緒一樣也是人對客觀事物的態(tài)度經(jīng)驗。從狹義而言，它又不同于情緒，是和人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗。從嚴格意義上講，情感與情緒有以下區(qū)別：1）從需要角度看，情緒是和有機體的生物需要相聯(lián)系的體驗形式，如喜、怒、哀、樂等；情感是同人的高級的社會性需要相聯(lián)系的，如與人交往的友誼感，與遵守道德行為準則和規(guī)范相關(guān)的道德感。2）從發(fā)生角度看，情緒發(fā)生較早，為人和動物所共有；情感則發(fā)生的較晚，是人類所特有的，是個體社會化進程發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。3）從穩(wěn)定性程度看，情緒永遠帶有情境的性質(zhì)；而情感則既具有情境性，又具有穩(wěn)固性和長期性，穩(wěn)固的情感體驗是情緒概括化的結(jié)果。以上區(qū)別是相對的。情感是在情緒基礎上形成的，反過來情感對情緒又產(chǎn)生巨大影響。

3、簡述情緒與情感的兩極性及其表現(xiàn)。

答：情緒與情感有四種品質(zhì)，每種品質(zhì)都可以表現(xiàn)為兩個極端對立的情況。1）強度方面—強弱。2）緊張度方面—緊張與松弛3）快感度方面—快與不快。4）復雜度方面—簡單與復雜。

此外，情緒與情感的兩極性還表現(xiàn)在：1）積極的與消極的體驗。如果外界事物能夠滿足人們的需要，符合人們的愿望與觀點，就會使人們對之產(chǎn)生肯定的態(tài)度和引起滿意、愉快、喜愛、羨慕等積極的內(nèi)心體驗；否則就使人們對之產(chǎn)生否定的態(tài)度和引起不滿、煩悶、厭惡、輕蔑等消極的內(nèi)心體驗。2）增力作用和減力作用。情緒和情感的增力性表現(xiàn)為情緒和情感發(fā)生時，循環(huán)、呼吸、腺體分泌等系統(tǒng)相互配合，對人們的活動起積極的應激作用，使機體能夠應付環(huán)境中的緊急變化。這就是情緒的增力性作用。情緒和情感

情緒與情感 的減力性表現(xiàn)為情緒和情感有時會降低人的活動能力，如憂愁、悲傷、過度的焦慮和灰心失望等。

4、簡述情緒、情感的種類。

答：1）依據(jù)情緒發(fā)生的強度、持續(xù)性和緊張度可以把情緒狀態(tài)劃分為心經(jīng)、激情和應激。

心境：是一種較持久而又微弱的情緒狀態(tài)。

激情：是一種強烈的、暴風雨般的、激動而短促的情緒狀態(tài)。

應激：又稱應激狀態(tài)，是出乎意料的緊張與危險情境所引起的情緒狀態(tài)。

2）情感是和人的社會觀念及評價系統(tǒng)分不開的。人的社會性情感組成了人類所特有的高級情感。高級的社會性情感可以分為道德感、美感和理智感。

道德感：是人所特有的一種高級情感。它是人們運用一定的道德標準評價自身或他人行為時所產(chǎn)生的一種情感體驗。美感：是人對客觀事物或?qū)ο蟮拿赖奶卣鞯那楦畜w驗。理智感：是人對認識活動進行評價時產(chǎn)生的情感體驗。

5、簡述葉克斯---道得生定律。

答：葉克斯---道得生定律說明了作業(yè)效率與激奮水平的關(guān)系，即前者先隨著后者的升高而提高，達到最佳水平后，又隨后者的升高而降低。總的說來，就是作業(yè)效率在適中的激奮水平下最高。但這種適中的激奮水平又以作業(yè)的復雜程度為轉(zhuǎn)移，作業(yè)愈簡單，這種適中的激奮水平應偏高；作業(yè)愈復雜，這種適中的激奮水平應偏低。葉克斯---道得生定律表明：進行較復雜作業(yè)時，要獲得最佳效率的激奮水平應適中；進行簡單作業(yè)時，要獲得最佳效率的激奮水平應偏高；進行高度復雜作業(yè)時，要獲得最佳效率的激奮水平應偏低。

6、簡述情緒、情感的功能。

答：1）情緒、情感的信號功能是指個體以體驗方式表達出自己對周圍事物意義的認知，并對他人施加一定的影響。情緒、情感的信號功能包括以下幾層含義：第一，人的情緒、情感一旦和有關(guān)事物結(jié)合起來，人就會在頭腦中形成該事物的、具有情感色彩的記憶映像；其次，人一旦有了情緒、情感的記憶經(jīng)驗，不僅見到某類食物會引起相應的情緒，而且最度遇到某些表情也能領會它的含義，并對它做出積極的或消極的情緒反應及行為上的趨避動作；第三，個體對各種信息的意義性的鑒別經(jīng)常是通過共鳴和移情作用進行的，情緒和情感信號也會激起相應的情緒活動或情緒共鳴。2）情緒、情感的調(diào)節(jié)功能。是指情緒或情感對行為活動具有支配的作用，并指引和維持活動的方向。某些行為若能引起愉快的情緒體驗，就會使人發(fā)生積極的模仿或反復進行的趨勢，而不愉快的情緒則會使人改變行為的趨勢。情緒、情感的發(fā)生也會促使人們注意外界環(huán)境的變化，或機體內(nèi)部的變化來調(diào)節(jié)行為，以適應新的情況。

7、簡述良好情緒的判斷標準。

答：第一，有良好情緒的學生能正確反映一定環(huán)境的影響，善于正確表達自己的感受。第二，有良好情緒的學生能對引起情緒的刺激做出適當強度的反應。第三，有良好情緒的學生應該具備情緒反應的轉(zhuǎn)移能力。第四，良好的情緒應符合學生的年齡特點。

8、怎樣培養(yǎng)良好的情緒？

答：培養(yǎng)良好的情緒，首先要形成正當、合理的需要。對自己要有“自知之明”，對客觀事物也要有正確認識。其次，培養(yǎng)正確的人生觀。具有共產(chǎn)主義人生觀和遠大理想的人，就會勝不驕，敗不餒，情緒穩(wěn)定而深沉。個人主義嚴重的人，往往斤斤計較，情緒就會因此而波動。第三，鍛煉身體。情緒與身體狀況密切相連。身體健康的人常常表現(xiàn)出精神振奮，心情開朗等積極的情緒。第四，培養(yǎng)幽默感。幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)。它可以活躍氣氛，驅(qū)除憂愁。第五，培養(yǎng)消除不良情緒的能力。要消除不良情緒，一要認識到不良情緒的存在；二要找出不良情緒的產(chǎn)生原因；三要掌握一些控制、調(diào)節(jié)和消除不良情緒的方法。

第八章

1、簡述意志行動的主要特點。

答：意志行動是受意識支配、調(diào)節(jié)、控制的行動。它與盲目沖動的行為不同，與熟練動作既有區(qū)別又有聯(lián)系。意志形態(tài)的特點主要有：第一，有明確的預定目標。意志行動是人類特有的、自覺確定目的的行動。人在行動前，行動的目的和結(jié)果就以明確的觀念形式存在于自己的頭腦中。意志行動始終是在自覺目的的支配下進行的。第二，隨意運動是意志運動的基礎。個體的各種運動可以分為兩類：一種是可以有意識支配的運動，叫做隨意運動。另一種是意識不能支配的運動，腳不隨意運動。人的隨意運動是兩種信號系統(tǒng)

意志 協(xié)同活動的結(jié)果，第二信號系統(tǒng)起著主導和調(diào)節(jié)作用。第三，意志行動與克服困難相聯(lián)系。克服困難是意志行動最重要的特征，沒有困難的行動不能稱之為意志行動。

2、什么是動機？它有什么功能？

答：動機是能引起、維持一個人的活動，并將該活動導向某一目標，以滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等。動機有激發(fā)、選擇和指向、維持和調(diào)節(jié)等三種功能。1）激發(fā)功能。動機能激發(fā)個體產(chǎn)生某種活動。有某種動機的個體對某些刺激，特別是和當前動機有關(guān)的刺激，更易于反應。2）選擇和指向功能。動機使個體的活動正對一定的目標或現(xiàn)象。動機不同，活動的方向和它所追求的目標也不同。3）維持和調(diào)節(jié)功能。活動產(chǎn)生后，動機維持著這種活動指向一定的目標，并調(diào)節(jié)活動的強度和持續(xù)時間。如果活動達到了目標，動機將使個體終止這種活動；如果活動尚未達到目標，動機將促使個體維持（或加強）這種活動，或轉(zhuǎn)換活動方向以達到這種目標。在具體活動中，動機的上述功能的表現(xiàn)是很復雜的。

3、簡述驅(qū)力——誘因理論。

答：20世紀20年代，武德沃斯提出了驅(qū)力的概念。所謂驅(qū)力，是指由機體的生理需要所喚起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)個體采取行動，恢復體內(nèi)的平衡。心理學家赫爾認為驅(qū)力是一種動機結(jié)構(gòu)，它能為機體的活動提供動力，促使機體采取行動，以消除需要喚起的緊張狀態(tài)。當緊張狀態(tài)得以降低或消除后，驅(qū)力的動機作用也隨之減少。赫爾德理論適用于解釋個體的生物性行為。驅(qū)力理論強調(diào)個體活動的內(nèi)在驅(qū)力，卻忽略了外在環(huán)境對行為的誘發(fā)作用。針對這種缺陷，一些心理學家又提出了誘因的概念。誘因是指能滿足個體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個體活動的作用。赫爾接受了誘因這一概念，把它作為行為的決定因素之一，并將誘因（K）加入自己的行為公式。赫爾認為，驅(qū)力（D）、習慣強度（H）、誘因（K）和抑制（I）共同決定了個體有效行為的潛能（），用公式表示為：P=D×H×K－I。

4、簡述韋納的歸因理論。

答：韋納認為，個體在完成一項重要的活動后，無論成敗，都會從能力、努力程度、工作難度、運氣、身心狀況、外部環(huán)境等幾個方面進行歸因。只是不同的人在對不同的事物進行歸因時，以上幾項因素所起的具體作用會有不同。韋納又把這些影響因素進一步歸納為三個維度：因素源（內(nèi)部的和外部的），穩(wěn)定性（穩(wěn)定的和不穩(wěn)定的），可控性（可控的和不可控的）。一般說來，把行為成敗的原因歸結(jié)為外部的和不可控的因素，會降低個體的行為動機；而把行為結(jié)果歸結(jié)為內(nèi)部的、可控的因素，會增強個體的行為動機。例如，當學生把考試成績好的原因歸結(jié)為自身的能力和努力時，他在未來的學習中就會更有信心，同時學習動機也更強。

5、簡述動機沖突的類型。

答：采取決定階段中的動機沖突是非常復雜的，從形式上看，大致可分為以下三類：1）雙趨沖突：從兩所愛者或兩趨向中僅能擇其一的矛盾心理狀態(tài)，成為雙趨沖突。如魚和熊掌不可兼得。此時必須從兩者中取一更加高尚的目標。2）雙避沖突。從兩所惡者或兩躲避中必須選擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。如，品學均差的學生既怕學習上的困難又怕學習不好受到處分。3）趨避沖突。對同一目的的兼具好惡的矛盾心理狀態(tài)，稱為趨避沖突。如既想為社會做好事有怕別人不理解等。

6、已經(jīng)確定的決心和信心為什么也可以動搖？

答：執(zhí)行決定過程中，已經(jīng)確立起來的決心和信心也可能發(fā)生動搖。這通常在下列情況下出現(xiàn)：1）執(zhí)行決定時遇到困難，需要付出較大的努力，但與個體已形成的消極的個性品質(zhì)（如懶惰、驕傲、保守、壞習慣等）或興趣愛好產(chǎn)生矛盾，從而使決心和信心發(fā)生動搖。2）做出決定時，雖然選擇了一種目的，其他目的僅暫時受到壓抑，仍然很有吸引力。執(zhí)行決定過程中，暫時受到壓抑的目的又重新抬頭，產(chǎn)生了新的心理沖突。3）執(zhí)行決定過程中，還可能產(chǎn)生新期望、新意圖和新方法，它們也可能同預定的目的發(fā)生矛盾，令人躊躇，干擾行動的進程。4）有時在做出決定時沒有充分考慮到各種主客觀條件，沒有預見到事物的發(fā)展變化，執(zhí)行決定時遇到新情況，出現(xiàn)新問題，但個體缺乏應付新情況、解決新問題的知識和技能，也可能使人猶豫不決。

7、簡述意志品質(zhì)的特點。

答：1）意志的自覺性：就是一個人能夠深刻地認識行動的正確性和重要性，并自愿地調(diào)節(jié)和支配自己的行動，使之符合行動目的的品質(zhì)。2）已知的果斷性：是一個人善于迅速地明辨是非，合理地采取決定和執(zhí)行決定的品質(zhì)。3）意志的自制性：是一個人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)。4）意志的堅韌性：是一個人在行動中堅持決定，百折不撓地克服重重困難去達到行動目的的品質(zhì)。

8、如何加強意志品質(zhì)的自我鍛煉？

答：青少年的自我意識已經(jīng)逐步形成。他們已能認識自我、評價自己，這就為學生意志的鍛煉提供了前提條件。對學生意志品質(zhì)的鍛煉通常采用下列方法：1）經(jīng)常用榜樣、名言、格言對照自己、檢查自己、督促自己；2）經(jīng)常與周圍學習好的同學作比較，找出自己的差距，奮力直追，直到趕上或超過為止；3）堅持定好學習計劃，嚴格執(zhí)行計劃，無論遇到什么情況都堅持去完成；4）每天堅持寫日記，檢查自己當天的活動，發(fā)現(xiàn)缺點立即改正等。

教師應當教育學生加強意志的自我鍛煉，使他們養(yǎng)成自我檢查、自我監(jiān)督、自我激勵的習慣。

9、簡述培養(yǎng)學生良好意志品質(zhì)的主要方法。

答：人們的意志品質(zhì)不是天生的，而是后天生活實踐中逐步形成的。培養(yǎng)學生良好意志品質(zhì)是教育工作者的一項重要任務，其主要做法是：

1）加強生活目的性教育，樹立科學的世界觀。

2）組織實踐活動，讓學生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗。在組織學生活動時，教師應注意：（1）向?qū)W生提出的任務要有一定的難度，同時又是他們力所能及的。（2）當學生在活動中遇到困難時，要給與鼓勵和指導，而不要代替他們?nèi)タ朔щy。

３）根據(jù)學生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施． ４）加強自我鍛煉，從點滴小事做起．

第九章

注意 １、簡述注意的功能。

答：注意有三個功能：第一，選擇的功能，即選擇有意義的、符合需要的和與當前活動相一致的刺激，避開與之無關(guān)的、干擾當前活動的各種刺激并抑制對它們的反應。第二，保持的功能，即使注意對象的映像或內(nèi)容維持在意識中，得到清晰、準確的反映。第三，調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能，即控制心理活動向著一定的方向或目標進行。

2、簡述注意的特點。

答：注意有兩個特點：指向性和集中性。注意的指向性表現(xiàn)出人的心理活動具有選擇性。這種選擇性不僅表現(xiàn)為選取某種活動和對象，而且表現(xiàn)為心理活動對這些活動和對象的比較長時間的保持。注意的集中性不僅指離開一切與活動對象無關(guān)的東西，而且也指對各種干擾刺激進行抑制，以保證注意的對象能得到比較鮮明和清晰的反映。

3、簡述注意的外部表現(xiàn)。

答：人在注意時常常伴隨有特定的生理變化和外部表現(xiàn)。注意時最顯著的外部表現(xiàn)為：第一，適應性動作。第二，無關(guān)動作的停止。第三，呼吸運動的變化。第四，在緊張注意時，還會出現(xiàn)心跳加速，牙關(guān)緊閉，握緊拳頭等現(xiàn)象。

4、簡述容易引起無意注意的條件有哪些？

答：第一，客觀條件，即刺激物本身的特點。包括：比較強烈的刺激作用；刺激物之間顯著的對比關(guān)系；刺激物的活動和變化；新異突出的刺激作用。第二，主觀條件，即人本身的狀態(tài)。包括：當時的雪要；當時的特殊情緒狀態(tài)；當時的直接興趣，即對事物本身感到雪要而產(chǎn)生的興趣。

5、簡述有利于保持有意注意的條件。

答：有意注意的發(fā)生和維持，雖也與主體的需要、興趣、情感、知識經(jīng)驗有關(guān)，但這些主觀因素的作用是間接表現(xiàn)出來的。它們都受主體當時確定的活動目的所制約。具體來說，有利于保持有意注意的條件包括：第一，加深對目的任務的理解。有意注意是一種有預先目的的注意，目的越明確、越具體，有意注意就越容易保持。第二，合理組織活動。活動組織的是否合理關(guān)系到有意注意的保持。把智力活動與外部動作結(jié)合起來，也有利于保持有意注意。第三，培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是一種對活動結(jié)果的興趣。有了這種間接興趣，盡管活動本身枯燥，但有意注意仍能保持很長時間，使人長久地從事這種活動，直到完成任務。第四，排除干擾。外界的刺激物，機體的某種狀態(tài)（如疾病，疲勞等）、無關(guān)的思想和情緒等都可能干擾正在進行的活動，因此要采取措施，排除干擾。

6、簡述興趣的品質(zhì)。

答：1）興趣的廣度與興趣中心。興趣的廣度是指興趣范圍的廣闊程度。興趣中心是指一個人在諸多興趣中的主要興趣，它形成一種核心，其他興趣則圍繞它，并與其配合，共同支配著人的行動。廣泛興趣只有和中心興趣結(jié)合起來，才是一種良好的品質(zhì)。2）興趣的穩(wěn)定性和興趣的轉(zhuǎn)移。興趣的穩(wěn)定性也稱興趣的持久性，是指興趣持續(xù)時間的長短。興趣時間長則穩(wěn)定性強，持續(xù)時間短則穩(wěn)定性弱。穩(wěn)定而持久的興趣才能推動人深入鉆研問題，獲得系統(tǒng)而深刻的知識。興趣的轉(zhuǎn)移是指由于某種原因?qū)υ瓉砀信d趣的某一事物的興趣消失，而轉(zhuǎn)向?qū)α硪皇挛锇l(fā)生興趣。興趣轉(zhuǎn)移有兩種形式：一是高層次為背景的興趣轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移后的興趣是穩(wěn)定的，這種轉(zhuǎn)移對人有促進作用；另一種是以低層次為背景的興趣轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移后的興趣多為不穩(wěn)定的興趣，很容易再次轉(zhuǎn)移，這種興趣轉(zhuǎn)移對人的發(fā)展一般有阻礙作用3）興趣效能。興趣效能是指興趣對活動的推動所產(chǎn)生的效果。依據(jù)興趣有無效能分為積極興趣和消極興趣。消極興趣是被動的興趣，使人處于靜觀狀態(tài)，不能成為實際活動的動力，因而也不能產(chǎn)生實際效果，是一種不良的興趣品質(zhì)。積極興趣是有效能的興趣，它不停留在靜觀階段，往往為獲得興趣的對象而積極活動，成為掌握知識、形成技能、發(fā)展個性的優(yōu)良的興趣品質(zhì)。

7、影響注意范圍的因素有哪些？

答：影響注意范圍的因素主要有三個方面：第一，注意范圍的大小，與被知覺對象的特點有關(guān)。知覺對象愈相似，排列愈集中或有規(guī)律，注意范圍也愈大；反之，注意范圍則愈小。第二，注意范圍的大小，和人們當時的知覺任務分不開。知覺任務不同，注意的范圍就不一樣。第三，注意的范圍大小，主要決定于一個人的已有經(jīng)驗和知識領域。經(jīng)驗愈多，知識愈廣，就愈善于組織所感知的對象，把它們聯(lián)系成一個整體來感知。要擴大注意的范圍，其根本途徑是增加知識和豐富經(jīng)驗。

8、影響注意穩(wěn)定性的因素有哪些？如何培養(yǎng)穩(wěn)定的注意？

答：影響注意穩(wěn)定性的因素主要有：1）一個人的注意能否集中和穩(wěn)定，與注意對象的特點有直接關(guān)系。簡單而無變化的對象，注意集中的時間就很短；反之，復雜而多變的事物，則可延長注意集中和穩(wěn)定的時間。維持時間之長短又取決于事物的復雜程度和變化程度。但任何人的注意不能以同樣強度維持20分鐘以上。2）注意的集中和穩(wěn)定主要取決于人們有無堅定目的。當人們?yōu)檫_到一定目的而把注意集中于某一對象時，可以保持相當?shù)姆€(wěn)定性。

要想培養(yǎng)集中而穩(wěn)定的注意必需做到：1）要有高度的責任心。當一個人對自己學習和工作的重要意義認識的越清楚，完成任務的愿望越強烈和決心越大時，他的注意決越能集中和穩(wěn)定。2）要有對學習和工作的濃厚興趣。一個對某種事物產(chǎn)生了濃厚興趣的人，就會注意力高度集中，并且長期堅持下去。3）要與分心現(xiàn)象作斗爭。在日常學習和工作中，引起分心的原因大致有兩個方面：一是周圍環(huán)境噪雜，對學習和工作有影響。這主要靠加強注意的目的性和意志努力去克服各種干擾。二是任務繁多，思緒萬千，既干著這件事，又想著那件事，思想不能集中。面對這種情況，最好是分出輕重緩急，作出計劃逐個解決。做到進行每項工作時，都能集中注意和精力，專心致志。

9、影響注意分配的條件是什么？

答：注意分配是有條件的，主要包括以下三種情況：第一，在同時進行的兩種活動中，必須有一種活動是已經(jīng)熟練的，它可以不需要給與更多的注意，從而有可能把注意集中在另一種活動上。2）同時進行的幾種活動都已熟練，各種活動對象的各個部分，已經(jīng)在經(jīng)驗中形成了鞏固的聯(lián)系，只要感知對象的一部分，就可把全部對象反映出來。做到注意可以在幾種活動上迅速地更跌，即所謂輪流注意。3）幾種不同的活動已成為一套統(tǒng)一的組織。

注意的分配能力是因人而異的，其關(guān)鍵在于是否通過艱苦聯(lián)系，形成大腦皮層上各樣牢固的暫時神經(jīng)聯(lián)系。

10、影響注意轉(zhuǎn)移快慢的因素是什么？

答：注意的轉(zhuǎn)移是主動進行的，不是被動發(fā)生的。注意轉(zhuǎn)移的快慢和難易，取決于以下幾個方面的因素：1）大腦皮層神經(jīng)興奮過程和抑制過程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。靈活性強的人，注意轉(zhuǎn)移就比較容易，靈活性差的人，注意轉(zhuǎn)移較難。2）各項活動的目的性或第二信號系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。目的性不明確，語言的調(diào)節(jié)能力太弱，就既不能很快地抑制那些不該興奮的區(qū)域，同時也不能很快地解除大腦皮層上應該解除的抑制，這樣就使注意的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)不靈活。相反，如果一個人的注意過于容易受外界影響而轉(zhuǎn)移，這也是目的性不明確，語言的調(diào)節(jié)能力差的表現(xiàn)。3）原來注意的緊張度。原來注意的緊張度越低，轉(zhuǎn)移就比較容易和迅速；反之則較困難和緩慢。4）新的注意對象的特點。新的注意對象越符合人的雪要和興趣，注意轉(zhuǎn)移就越容易和迅速；反之就越困難和緩慢。

11、簡述注意的雙重加工理論。

答：雙重加工理論認為，人類的信息加工方式有兩種：自動加工和控制加工。自動加工是由刺激自動引發(fā)的無意識的加工過程，不需要有意注意，不受認知資源的限制；自動加工的速度很快，由于不占用系統(tǒng)的加工資源，所以也不影響其他的加工過程。控制加工是受意識控制的加工過程，它需要注意的積極參與，要占用系統(tǒng)的加工資源。和自動加工相比，控制加工更為主動和靈活。它可以隨客觀情況的變化不斷調(diào)整資源分配的策略。

雙重加工理論是對資源限制理論的有益補充，它們共同解釋了為什么人們有時能同時做好幾件事。

12、簡述注意的資源限制理論。

答：1973年，卡尼曼在《注意與努力》一書中提出了資源限制理論。該理論把注意看成是對刺激進行識別和加工的認知資源，其容量和能量是有限的。每一項認知活動都需要占用和消耗一定的認知資源。當人同時進行兩種以上的活動時，就會有多項認知任務同時競爭有限的注意資源。因此，只有當這些活動需要的資源之和不超過注意的總資源時，它們才能同時進行。否則，在進行某項活動時，其他活動必然受到阻礙。該理論還認為，注意分配機制是主動而靈活的，它能根據(jù)實際需要調(diào)整資源的配置，優(yōu)先加工更為重要的任務。

13、簡述興趣與愛好、好奇心的區(qū)別。

答：

一、興趣與愛好的區(qū)別：1）興趣是力求認識、探究某種事物的心理傾向。它是人對客觀事物的一種內(nèi)在趨向性和內(nèi)在選擇性；愛好是從事某種確定活動的傾向，也是在需要的基礎上形成的。2）當興趣發(fā)展成為從事某種確定活動的傾向時，就成了愛好。3）在日常生活中，興趣與愛好經(jīng)常是一致的，但有時對某事物有興趣，并不一定有從事該活動的傾向。

二、興趣和好奇心的區(qū)別：1）興趣是力求認識、探究某種事物的心理傾向。它是人對客觀事物的一種內(nèi)在趨向性和內(nèi)在選擇性；好奇心是人們積極探求新奇事物的一種傾向，是人類認識世界的動力之一。2）好奇心比較廣泛，沒有明確的方向，對任何看來新奇的事物都好奇。而興趣則有明確的方向。即使是興趣廣泛的人，也只是對幾種事物或活動感興趣，而不是對任何事物或活動都有興趣。3）好奇心一般是容易滿足的。好奇心是由于對事物的某種疑問所引起，疑問一旦解除，好奇心便得到滿足而消失；興趣則不然，它不一定有疑問產(chǎn)生。即使有些興趣是由疑問產(chǎn)生，但它們也不會隨疑問的解除而消失，相反隨疑問的解除，興趣會更加濃厚。

第十章

言語與技能

1、簡述語言和言語的區(qū)別與聯(lián)系。

答：區(qū)別：1）語言是由詞匯（包括形、音、義）按一定的語法所構(gòu)成的復雜的符號系統(tǒng)，是人類所特有的最重要的交際工具；言語是個體借助語言傳遞信息的過程，也就是了解語言和運用語言表達思想的過程。2）語言是指某語言集團所共有的抽象的語言材料和規(guī)則；言語是指個體根據(jù)其所掌握的語言知識產(chǎn)生和理解言語的行為。3）語言是社會現(xiàn)象，具有較大的穩(wěn)定性；言語是心理現(xiàn)象，具有個別性和多變性。3）語言是交際和思維的工具，言語則是對這種工具的運用。

聯(lián)系：言語不能離開語言而進行，離開了語言，人不能通過言語進行交際和思維；語言也不能離開言語，離開人的言語活動，語言就不能發(fā)揮任何功能。

2、簡述喬姆斯基的語言理論。

答：喬姆斯基首先區(qū)分了語言有深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。語言的深層結(jié)構(gòu)是認識的內(nèi)容；語言的表層結(jié)構(gòu)則是對認識內(nèi)容的表述。同樣的深層結(jié)構(gòu)可以用不同的表層結(jié)構(gòu)來表述。另外，不同的深層結(jié)構(gòu)，有時也可以用相同的表層結(jié)構(gòu)來表述。

其次，喬姆斯基認為由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化不是通過學習，而是人先天就具備這種轉(zhuǎn)化的本領。其根據(jù)是：第一，不同民族的人，其認識常有共同之處。即語言的深層結(jié)構(gòu)是一樣的，但各民族表達的方式則明顯不同，即語言的表層結(jié)構(gòu)不同。第二，不同民族的兒童，生活的語言環(huán)境不同，但他們掌握發(fā)音，句法結(jié)構(gòu)的次序都是相同的，時間也大致一樣。第三，語言發(fā)展的階段和動作發(fā)展的階段基本一致，動作發(fā)展到什么水平，語言也發(fā)展到什么水平，不論哪個民族都是一樣的。即語言和動作發(fā)展是平行的。動作的發(fā)展是天生的，語言也是如此。第四，兒童學習說話有個關(guān)鍵期。過了關(guān)鍵期，語言學習就很困難。這一事實不能用學習來解釋。因為，就其他學習而言，學習能力是隨年齡增長而提高的，不會因年齡增長，學習能力反而下降。

3、簡述技能與習慣的區(qū)別。

答：1）技能是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習而形成的智力動作方式和肢體動作方式的復雜系統(tǒng)；習慣是人在一定情境下自動化地進行某種動作的需要或特殊傾向。2）技能是越來越向一定的標準體系提高，而習慣則越來越保持原來的動作組織情況。這就是說，習慣是保守的，技能則不斷向一個標準趨進。3）習慣沒有水平高低之分，但有好壞之別。比如一個養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣的人，不會隨地吐痰，而沒有養(yǎng)成良好衛(wèi)生習慣的人，往往隨地吐痰。技能有水平高低之分。比如計算機操作水平可以通過比賽而分辨出來。4）技能是既和一定的情境，又和一定任務聯(lián)系起來；習慣則只和一定情境而沒有和一定任務相聯(lián)系。技能是由任務始動的，所以它是主動的，需要時就出現(xiàn)，不需要時就不出現(xiàn)；習慣則只有一定的情境而始動，所以習慣是被動的。比如吹口哨，對演員來說，它是技能，只有在需要時才吹；而對有些人來說，是一種壞習慣，到一定場合就吹。5）技能要與一定的客觀標準作對照；而習慣則不是，它只和先前的動覺做對照，那這一次的動覺和前一次動作的動覺做比較。給技能作對照的，一定是客觀標準，或者是別人的示范，或者是動作的產(chǎn)品，或者是要求的指標；給習慣做對照的，則只是上次的動作。這就是說，技能形成中除自己的動覺反饋外，還需要別的反饋；習慣則不是這樣，它只需要動作本身的動覺反饋。

4、簡述高原現(xiàn)象及其成因。

答：高原現(xiàn)象是在復雜技能形成過程中出現(xiàn)的練習成績暫時停頓的現(xiàn)象。高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：1）干警機能和種屬機能對動作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；2）提高練習成績的新的活動結(jié)構(gòu)和方法尚未形成；3）練習方法不當，一時無法突破困難；4）產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；5）動機強度減弱，興趣降低，甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；6）意志品質(zhì)差，缺乏繼續(xù)提高的勇氣和信心；7）自滿情緒；8）可能正在進行潛在學習，其顯現(xiàn)未顯現(xiàn)出來等。

5、簡述技能形成的條件。

1）動作概念的掌握：動作技能的形成，一般要經(jīng)歷從動作概念到動作表象再到具體動作這樣三個階段。動作概念就是能夠說出自己應該怎樣去進行動作；動作表象就是能夠在自己頭腦中想象出應該如何去動作；具體動作則是自己能夠根據(jù)動作表象去實際進行動作。2）示范：技能學習一般要通過示范，而范例往往由視覺通道提供。3）反饋：有反饋才能有進步，沒有反饋就沒有進步。因為只有通過反饋，才能知道自己的動作是否合乎要求。不通過反饋，動作就失去受到強化的機會，只有使合乎要求的動作受到強化，不合乎要求得動作受不到強化，自己才能辨別哪個動作正確，那個動作不正確。但當技能已經(jīng)熟練掌握后，反饋就不一定必要。4）練習中的時間分配：練習中要有間歇，有間歇的練習效率比沒有間歇的練習效率高。

6、簡述智力技能及其特征：

答：智力技能又稱心智技能，是指借助內(nèi)部言語在頭腦中進行認識活動的心智操作方式系統(tǒng)。其特征有：1）觀念性。就智力技能的對象而言，其直接對象不是具有一定物質(zhì)形式的客體，而是這種客體在頭腦中的映象。可見智力技能是一種觀念性的活動。2），內(nèi)潛行。就智力技能進行的方式而言，它是在頭腦中借助內(nèi)部言語默默地進行的，從外部很難覺察到頭腦中加工改造的思維過程。可見，智力技能是一種非外顯的活動。3）簡縮性。就智力技能的結(jié)構(gòu)而言，它已從完整的變?yōu)閴嚎s、簡化的。由于它是高度省略、高度壓縮的，所以往往難以使人察覺其活動的全部過程。智力技能是一種非擴展性的自動化過程。

7、簡述促進智力技能形成與發(fā)展的條件。

答：學生的智力技能主要是在教學活動中形成的。要促進學生智力技能的發(fā)展，使它達到靈活掌握的水平，需要創(chuàng)設應用這種技能去解決問題的機會與條件。以數(shù)學演算技能為例，要求學生應考慮下列三個條件：第一，識別客體類型。在解答課題時，學生若能識別課題屬于哪一種類型，就能運用相應的智力技能進行解答。由于問題的性質(zhì)不同，解題的智力技能也各不相同。第二，把握住全部情況。要洞察課題的本質(zhì)關(guān)系，不能只抓住個別因素，而要整個地把握全部情況。學生要想形成解決課題的技能，必須養(yǎng)成全面觀察事物的習慣，設法找出其內(nèi)在的關(guān)系與規(guī)律性，并力求迅速、簡便地去進行解答。第三，擺脫舊經(jīng)驗的影響。借以有的經(jīng)驗去把握課題的本質(zhì)或關(guān)系，一般說來對當前課題的了解會起一定的促進作用，會產(chǎn)生正遷移的效果。但是由于經(jīng)驗具有定勢作用，也常常會妨礙人們?nèi)ソ沂菊n題的本質(zhì)或關(guān)系。

第十一章

能力

1、簡述液態(tài)能力和晶態(tài)能力。

答：1）液態(tài)能力是指受神經(jīng)系統(tǒng)成熟影響較大，受后天文化和知識影響較小的能力。

2）晶態(tài)能力是指受后天經(jīng)驗影響較大，主要表現(xiàn)在運用已有的知識和技能去吸收新的知識或解決問題上的能力。它決定于后天的學習并與社會文化有密切關(guān)系的能力。

3）液態(tài)能力和晶態(tài)能力有不同的發(fā)展規(guī)律。個體早期，液態(tài)能力有比較明顯的發(fā)展；進入成年期以后，液態(tài)能力有所衰退；晶態(tài)能力則伴隨個體終生發(fā)展，到25歲以后發(fā)展速度才逐漸趨于平緩。

2、簡述斯皮爾曼的能力二因素說。

答：該觀點認為，能力有兩種因素組成：一種是普通能力或普遍因素（G 因素），它是人的基本心理潛能，是決定一個人能力高低的主要因素；另一種是特殊能力或特殊因素（S因素），它是保證人們完成某些特定作業(yè)所必需的。活動中包含的G 因素越多，各種作業(yè)成績的正相關(guān)決越高；包含的S因素越多，成績的正相關(guān)就越低。該學說對我們理解能力的結(jié)構(gòu)具有重要啟發(fā)意義。

3、簡述塞斯頓的能力群因素說。

答：塞斯頓通過因素分析，提出了構(gòu)成能力的七種因素，它們是：詞的理解力、言語流暢性、數(shù)字計算能力、空間知覺能力、記憶能力、知覺速度、推理能力。與二因素說不同之處是塞斯頓認為能力只有有限的幾種因素。

4、簡述吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型。

答：美國心理學家吉爾福特提出了一種智力結(jié)構(gòu)設想。他認為，智利可以分為三個緯度：內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。這三個緯度構(gòu)成一個立方體，內(nèi)容有五種，操作有五種，產(chǎn)品有六種，由此就構(gòu)成了總數(shù)為一百五十種的不同組合。每一種組合代表一定能力。

5、簡述能力的層次結(jié)構(gòu)理論。

答：英國心理學家弗儂繼承和發(fā)展了斯皮爾曼的二因素說，提出了能力的層次結(jié)構(gòu)理論。他認為，能力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。智力的最高層次是一般因素；第二層次分兩大群，即言語和教育方面的因素、操作和機械方面的因素；第三層次是五個小因素群，包括言語、數(shù)量、機械信息、空間信息、手工操作等；第四層次為特殊因素，即各種各樣的特殊能力。

6、簡述斯滕伯格的三元智力理論。

答：三元智力理論是美國耶魯大學教授斯滕伯格提出的智力的信息加工理論。也叫三元智力理論。三元智力理論是在認知心理學信息加工理論影響下形成的。該理論試圖以認知過程的觀點，解釋認知活動中所需要的能力。根據(jù)這種理論，個體之所以有智力高低之分，主要是由于個體對信息加工方式的不同決定的。因此，設法測量個體在認知情境中信息加工的方式，就可以鑒別個體智力的高低。該理論設想：人的智力是由相互連接的三邊關(guān)系組合而成的智力統(tǒng)一體。智力統(tǒng)一體的三邊可視為智力的三種成分，各邊之長度因人而異，由此造成了個體的智力差異。智力統(tǒng)一體的三種成分分別是：1）成分性智力。指個體在解決問題的過程中對信息進行有效加工處理的能力。2）經(jīng)驗型智力。指個體運用或改造自己的經(jīng)驗從而實現(xiàn)目標的能力。3）情境性智力。指個體在現(xiàn)實生活中有效地適應環(huán)境、改造環(huán)境并從中獲得有用資源的能力。它包括三種能力：適應環(huán)境的能力、改造環(huán)境的能力和選擇能力。

7、簡述加德納的多元智力理論。

答：加德納認為，人類具有語言智利、音樂智力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、身體運動智力、內(nèi)省智力和人際智力七種智力。他認為，通常人們并非一種而是幾種智力在相互作用。在七種智力中，他將語言智力列為第一種智力。他認為，每個人在現(xiàn)代社會中都能摸索到各自成功的道路，簡單地說一個人是否聰明其實沒有意義，關(guān)鍵是明白自己的才能在哪一方面。他強調(diào)人的多方面發(fā)展的可能性和探索自我、把握自己命運的重要性。

8、簡述能力發(fā)展的一般趨勢是什么？

答：人的能力在一生中是不斷發(fā)展變化的。能力的發(fā)展變化既有一般趨勢，也存在著個體差異。人的一生中的不同時期，能力變化的一般趨勢也有所不同。

1）童年期和少年期是某些能力發(fā)展最重要的時期。從3-4歲至12-13歲，智力與特殊能力的發(fā)展幾乎是等速的。隨后智力發(fā)展呈負加速度增長。2）人的智力在18-25歲之間就達到了頂峰。但是，智力的不同成分達到頂峰的時間是不同的。一般來說，知覺推理能力接近成人水平的時間較早，言語理解和語詞流暢性達到成人水平則較遲一些。3）根據(jù)對人的智力畢生發(fā)展的研究，人的液態(tài)智力在中年以后有下降趨勢，而人的晶態(tài)智力在人的一生中卻是穩(wěn)定上升的。4）成年人是各種能力發(fā)展相對穩(wěn)定的時期，富有創(chuàng)造性的活動也常常在這個時期出現(xiàn)。5）能力發(fā)展的趨勢存在個別差異。高能力者不僅能力發(fā)展快，而且達到頂峰的時間較晚；而低能力者不僅能力發(fā)展慢，且達到高峰的時間也相對較早。

9、能力的概念及其個別差異的表現(xiàn)。

答：能力是直接影響活動效率、使活動效率得以順利完成的個性心理特征。能力發(fā)展存在個別差異，并且有其規(guī)律性，如能力在量上的差異遵循正態(tài)分布；在智上的差異表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)不同。能力發(fā)展的個別差異主要表現(xiàn)在以下三個方面：1）發(fā)展水平的差異。在同一年齡層次中，能力的發(fā)展水平有明顯的個體差異。2）表現(xiàn)早晚的差異。能力表現(xiàn)早晚上個體差異也十分明顯，某些人少年早慧，某些人則大器晚成。3）結(jié)構(gòu)的差異。能力是多種心理特征的組合，且組合方式有所不同，由此就構(gòu)成能力結(jié)構(gòu)的差異。這也是個體能力差異的一個主要方面。

10、簡述能力測驗標準化的主要內(nèi)容。

答：為了減少測驗結(jié)果的誤差，就要控制無關(guān)因素的影響，這個過程就叫做測驗的標準化。1）內(nèi)容標準化。2）施測過程標準化3）評分標準化。4）解釋的標準化。

11、判斷能力測驗質(zhì)量的主要指標是什么？

答：1）能力測驗的優(yōu)劣，主要是以信度和效度兩項指標來衡量的。2）信度是指測驗結(jié)果的可靠程度，也稱為可靠度。具體指標有再測信度、折半信度等。3）效度是指所測驗的結(jié)果是不是所要測量的東西。具體指標有構(gòu)想效度、內(nèi)容效度和預測效度。

第十二章

氣質(zhì)與性格

1、簡述氣質(zhì)在教育工作中如何利用。

答：對于教師來數(shù)，了解學生的氣質(zhì)特點，對做好教育、教學工作以及引導學生健康地成長是十分重要的。由于氣質(zhì)特點不同，同一種教學方法在不同學生身上實際收到的效果可能很不一樣，這就必須要求教育方法有針對性。同時氣質(zhì)也有可塑性，教師需要幫助學生克服不同氣質(zhì)類型中的消極面。如幫助抑郁質(zhì)的學生克服自卑感，提高自信心；幫助黏液質(zhì)的學生克服遲鈍性，提高反應速度；幫助膽汁質(zhì)的學生克服沖動性，加強穩(wěn)定性等。教師還應積極引導學生認識到自己氣質(zhì)中的優(yōu)點，使其在學校生活中得到更好的發(fā)展。

2、簡述性格結(jié)構(gòu)特征。

答：性格不是各種性格特征的簡單堆砌。而是一個結(jié)構(gòu)完整的有機整體。性格結(jié)構(gòu)主要有以下特點：1）完整性。每個人的性格都包含了多種特征，這些特征之間彼此聯(lián)系、相互依存，構(gòu)成了一個在機能上相互適應、相互影響、相輔相成的有機系統(tǒng)。這種聯(lián)系的存在，使得性格的推測具有了現(xiàn)實的可能性。2）復雜性。性格雖然是完整的系統(tǒng)，但它的完整與統(tǒng)一不是絕對的。這是因為客觀現(xiàn)實中存在著種種矛盾，這些矛盾反映到人的性格內(nèi)部，就成了人的各種態(tài)度或各種性格特征之間的矛盾。這些矛盾必然會通過人的行為表現(xiàn)于外。另一方面，行為方式與態(tài)度之間并不一一對應。此外，性格結(jié)構(gòu)的完善和完整的程度存在著個體差異。3）穩(wěn)定性。認識一個人的性格并對其行為作出預測，正是因為性格具有穩(wěn)定性。在某種程度上，性格的穩(wěn)定性取決于人對于現(xiàn)實的態(tài)度以及有關(guān)態(tài)度與人們核心價值觀之間的聯(lián)系。一個人的態(tài)度越堅定，與作為態(tài)度理性基礎的核心價值觀聯(lián)系越緊密，表現(xiàn)在行為方面的相應性格特征也就越穩(wěn)定。4）可塑性。雖然性格有其穩(wěn)定的一面，但不是一成不變的。社會與生活環(huán)境是不斷變化的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一個人要想很好地適應社會與環(huán)境，保持自己對于外界的最佳適應，就必須進行必要的挑戰(zhàn)，維持適當?shù)倪m應性。如果性格中某些部分不適應特定環(huán)境，就需要對它們進行一定程度的調(diào)整。這種性格調(diào)整的靈活性就是性格的可塑性。

3、簡述性格與氣質(zhì)的關(guān)系。

答：性格與氣質(zhì)的區(qū)別：1）性格與氣質(zhì)的性質(zhì)是不同的。由于性格更多受到后天環(huán)境的影響，具有較為明星的社會化的特征，在不同的社會文化條件下，人們的性格有較大的差異。而氣質(zhì)是人們心理活動和行為穩(wěn)定的動力特點，受遺傳影響較大，人們生來的氣質(zhì)差異就比較明顯。2）性格與氣質(zhì)的生理基礎不同。氣質(zhì)的生理基礎是高級神經(jīng)活動的類型特征，氣質(zhì)的特點也源于高級神經(jīng)活動的類型特點。由于高級神經(jīng)系統(tǒng)不受生活條件的影響，故而氣質(zhì)具有很大的穩(wěn)定性。而性格的生理基礎是兩方面的“合金”。一方面是高級神經(jīng)活動的類型對性格具有影響作用；另一方面是通過經(jīng)驗建立起來的暫時神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)對性格發(fā)揮著主導作用。性格的基本機制是在高級神經(jīng)活動的類型基礎上后天建立的條件反射系統(tǒng)。

性格與氣質(zhì)的聯(lián)系：性格與氣質(zhì)之間是相互作用和相互影響的。1）基于后天經(jīng)驗的性格可以掩蔽和改造氣質(zhì)，直到氣質(zhì)的發(fā)展，使它更有利于個體適應周圍的生活環(huán)境。2）氣質(zhì)又會影響一個人對待事物的態(tài)度和行為風格，使性格帶上某種氣質(zhì)的色彩。3）氣質(zhì)還影響性格的形成和發(fā)展，對一定的性格特征起著促進和阻礙的作用。比如具有膽汁質(zhì)和多血質(zhì)特點的人，更容易培養(yǎng)起勇敢和果斷的性格品質(zhì)。

氣質(zhì)對性格的形成與表現(xiàn)雖然發(fā)生一定的影響，但它并不決定一個人最終形成什么樣的性格。氣質(zhì)不同的人可能形成相同的性格品質(zhì)，同一氣質(zhì)類型的人也可能形成不同性格。

4、簡述氣質(zhì)的體液說。

答：古希臘最著名的氣質(zhì)學說是希波克拉特提出的氣質(zhì)體液說。希波克拉特認為，人體含有四種體液：血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁。有機體的狀態(tài)取決于這四種體液的適當搭配。

這種觀點經(jīng)過不斷演化，逐步形成氣質(zhì)按體液特征可以劃分為多血質(zhì)、黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型的學說。四種氣質(zhì)類型分化的原因是占優(yōu)勢的體液不同。血液占優(yōu)勢的稱為多血質(zhì)，黏液占優(yōu)勢的稱為黏液質(zhì)，黃膽汁占優(yōu)勢的稱為膽汁質(zhì)，黑膽汁占優(yōu)勢的稱為抑郁質(zhì)。

四種基本氣質(zhì)類型在行為方式上有著不同的典型表現(xiàn)。

在現(xiàn)實生活中只有少數(shù)人具有某種氣質(zhì)類型的典型特征，多數(shù)人屬于不同氣質(zhì)類型的混合型。體液說僅僅是一種思維的假定，但它反映了古代醫(yī)學的唯物主義傾向，并且有關(guān)知識是從生活中總結(jié)而來的，比較符合人們的常識。因此，體液說在氣質(zhì)問題的研究中仍然有它的價值。

5、簡述氣質(zhì)的體型說。

答：德國心理學家、精神病學家克瑞其米爾認為，人的身體結(jié)構(gòu)與氣質(zhì)及所患精神病種類是緊密關(guān)聯(lián)的，體型決定人的氣質(zhì)。經(jīng)過總結(jié)，他把人的體型劃分成三類：肥胖型、細長型、筋骨型。每一類易患的精神病分別為：肥胖型易患躁狂癥；細長型易患精神分裂癥；筋骨型易患癲癇癥。

美國心理學家謝爾頓也是體型說的代表之一。他通過分析幾千張大學生的照片，提出劃分體型的三個維度：內(nèi)胚葉型（柔軟、豐滿）、中胚葉型（發(fā)達、健壯）和外胚葉型（高大、細瘦），并發(fā)現(xiàn)氣質(zhì)與體型之間的相關(guān)達0.8。

由于人的體型在一生中不斷變化，并且相關(guān)并不能說明因果關(guān)系，因此體型說并不具有很強的說服力。

6、簡述氣質(zhì)的激素理論。

答：這種理論認為氣質(zhì)特點是有不同的內(nèi)分泌所致，根據(jù)內(nèi)分泌腺的發(fā)達情況，把人分成各種類型:甲狀腺型、腦垂體型、腎上腺型、副甲狀腺型、性腺型。

盡管內(nèi)分泌的活動與人的氣質(zhì)有一定的關(guān)系，但內(nèi)分泌腺是在高級神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)下活動的，因此將氣質(zhì)簡單歸結(jié)為是內(nèi)分泌活動活動的結(jié)果是不合適的。內(nèi)分泌腺的活動不是氣質(zhì)差異的唯一原因。

7、什么是榮格的內(nèi)、外傾說？

答：1）榮格的人格理論幫助人們從內(nèi)外傾的角度理解性格的差異。榮格根據(jù)力比多（心理能量）作用的方向不同，把人分為外傾與內(nèi)傾（或外向與內(nèi)向）兩種基本類型。力比多作用指向外部的屬于外部人格，力比多作用指向內(nèi)部的屬于內(nèi)傾人格。2）他還提出四種思想機能，即感覺、思維、情感和直覺。3）與內(nèi)外傾相結(jié)合，榮格提出了八種人格類型：思維外傾性、情感外傾性、感覺外傾性、直覺外傾性、思維內(nèi)傾性、情感內(nèi)傾性、感覺內(nèi)傾性、直覺內(nèi)傾性。

8、簡述威特警特金的場依存與場獨立說。

答：美國心理學家威特金認為，人的活動有一個核心，即認識，人是按認識來活動的。按照人認識的基本方式，可將人分為兩類：一類人的認識是以其本人的儲存信息為參照系統(tǒng)，屬于場獨立性：另一類人的認識是以認識對象所處的客觀場合為參照系統(tǒng)，屬于場依存性。個人在認識上的這種特點可以在知覺上清楚地表現(xiàn)出來。因此，可以借考察人的知覺過程中的信息參照傾向，檢測出人們的不同類型。

9、簡述艾森克的性格三維度說。

答：1）英國心理學家艾森克發(fā)現(xiàn)，性格差異除表現(xiàn)為內(nèi)外傾以外，還有另外兩個緯度：穩(wěn)定性和求實性。兩個緯度與內(nèi)外傾緯度相互獨立，但在人的活動中都具有重要的作用。2）艾克森認為可以從內(nèi)外傾、穩(wěn)定性和求實性這三個維度來考慮性格的差異。根據(jù)以上三個維度將人的性格分為八種類型。3）艾森克把這三個維度作為坐標而構(gòu)成一個立體坐標系，以求實性為橫坐標，穩(wěn)定性為縱坐標，內(nèi)外傾為第三維坐標，形成性格的三維度量表。并根據(jù)每個人在這個三維坐標系中的位置來確定其性格特征。

10、簡述卡特爾的16種特質(zhì)因素說。

答：1）美國心理學家卡特爾以特質(zhì)概念為理論基礎，用因素分析方法，提出了16種因素或根源特質(zhì)。其理論被稱為“特質(zhì)因素分析理論”。2）卡特爾認為，特質(zhì)是一個人相對持久的反應傾向。只有徹底了解一個人的特質(zhì)，才能預測他在某種情境下將怎樣行動。3)卡特爾把特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是由一些相互聯(lián)系的特質(zhì)形成，它表現(xiàn)了若干因素的重疊影響，這些特質(zhì)不那么穩(wěn)定和持久，對了解人格不重要；根源特質(zhì)是一些單一的因素，是人格的基本成分，具有相對的穩(wěn)定性和持久性。4）卡特爾提出了16種根源特質(zhì)，16種根源特質(zhì)是彼此獨立的，在每個人的身上都存在，只是在不同的人身上表現(xiàn)的程度有所區(qū)別。根源特質(zhì)的差異，構(gòu)成了人與人之間在人格結(jié)構(gòu)上的差異。

11、簡述斯金納德人格操作性條件反射理論。

答：斯金納是操作性條件反射學習理論的創(chuàng)始人。他否定人格是一個虛幻的結(jié)構(gòu)，認為人格即非被動的結(jié)構(gòu)，也非由人性自主決定的，人格是一組反應的行為方式。在斯金納看來，人類的一切重要反應，均是經(jīng)由操作性條件學習歷程建立的。

在人格有學習而形成的過程中，個體在情境中自發(fā)性的反應，以及該反應所引起的后果是關(guān)鍵的因素。反應后果對個體能否帶來滿足，將決定個體將來在同樣情境中是否再度反應。凡是后果對行為起強化作用，代表后果的事物就是強化物。個體在某情境中的固定反應，既由強化作用而建立，由反應組合成的行為和行為方式，也是經(jīng)由強化作用形成的。個體在某種情境下經(jīng)常表現(xiàn)同樣的行為方式，這種行為方式即可視為他的人格特質(zhì)。從操作條件反射學習建立人格特質(zhì)的歷程看，人格的發(fā)展與形成并非自主的，而是由環(huán)境中強化因素的影響塑造而成的。

斯金納的操作條件性反射理論在解釋人格形成過程中環(huán)境的巨大影響作用方面有重要價值，但這一理論否定人的主動性對性格形成的影響，顯然是失之偏頗的。

12、簡述性格的特征。

答：性格是由多種心理特征組成的。一種性格特征不是孤立存在的，而是處于一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)之中。綜合性格各方面的特征，可歸結(jié)為以下幾個方面：1）性格的態(tài)度特征。包括三個方面的內(nèi)容：第一，與對社會、集體、他人態(tài)度有關(guān)的性格特征。第二，與對勞動和勞動產(chǎn)品態(tài)度有關(guān)的性格特征。第三，與對自己態(tài)度有關(guān)的性格特征。人們常把品德看成個性或性格中的核心品質(zhì)。2）性格的意志特征。意志品格是個性特點的一個重要方面。對人們性格的意志特征進行評價時，需要考慮道德規(guī)范和社會準則，因為人的性格的意志特征高度受人的價值觀、信念和理想的影響。3）性格的情緒特征。指影響人的活動的情緒傾向性。主要表現(xiàn)在情緒反應的強弱、快慢、波動性、持續(xù)性和主導心境，以及主體對于個人情緒的控制能力等方面。4）性格的認知特征。指人們在各種認識心理活動中表現(xiàn)出來的個體差異。

13、簡述測評性格的方法。

答：1）行為評定法：在自然條件下觀察、評定一個人的性格，一方面有真切、客觀的特點，但是要保證觀察的可靠性，就需要長時間的觀察，實施起來比較費時。2）訪談法：就是通過與被試談話直接了解人的性格特征的方法。交談法有兩種：一種是由組織的，一種是無組織的。3）問卷法：是比較常用的測量性格的方法。4）投射法：最早的投射法測驗是采用自由聯(lián)想方法實施的，著名的投射測驗還有羅夏墨漬測驗和主題統(tǒng)覺測驗。投射法是充分的自主反應，能夠真實地反應被試的性格特征，避免了問卷法中強迫選擇。同時適合對沒有閱讀能力的被試進行測驗，不足之處是測驗結(jié)果難以解釋，對將來的行為不能提供較好的預測。

第三篇：2011年在職研究生教育碩士教育學名詞解釋總結(jié)全部

教育學

第一章

一、名詞解釋：

1． 教育：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

廣義的教育：指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。狹義的教育：主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著社會所期望的方向變化的活動。

2． 形式化教育：教育著和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設施，教育內(nèi)容相對規(guī)范化。

3． 非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育

者。

4． 學制：即學校教育制度。是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學

條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

5． 義務教育：是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。

6． 普通教育：是以升學為主要目標，以基礎教育為主要內(nèi)容的教育。

7． 職業(yè)教育：是以就業(yè)為主要目標、以從事某中職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育。

8． 終身教育：終身教育思想強調(diào)職前教育和職后教育的一體化，學校教育和社會教育的一體化；把終身

教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

10．教育民主化：首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

11．教育世俗化：與公立教育發(fā)展相適應，教育逐漸從宗教中分離出來，有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預教育，教育目的和內(nèi)容向世俗化方向發(fā)展。

12．教育多元化：包括教育思想的多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映。

13．教育學：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。

14．蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)：即助產(chǎn)術(shù)，引導學生自己進行思索、自己得出結(jié)論，正如蘇格拉底自己所說，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識，就象他的母親是一個助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。

15．自然教育思想：夸美紐斯、盧梭、康德等均強調(diào)教育的自然性，對教育的自然性思想作新的解釋，并使之哲學化，認為教育的根本屬性在于充分發(fā)揮人的自然稟性。

16．洛克“白板說”：英國著名哲學家洛克認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。

第二章教育與社會發(fā)展

1．人力資本理論：1962年美國經(jīng)濟學家舒爾茨創(chuàng)立，其核心概念是“人力資本”，它是指人所擁有的諸多知識、技能以及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重要因素，甚至是首要因素。

2．教育資本儲藏量：是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額。通過教育資本儲量的測定，可以分析一個國家教育對經(jīng)濟增長的貢獻。

3．科學：是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認識活動，還是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨特的精神氣質(zhì)。教育與教育學 9． 全民教育：就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。

4．技術(shù)：是根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和科學原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法和技能。它還物化在生產(chǎn)工具、設備中，體現(xiàn)在對生產(chǎn)程序的策劃、規(guī)定上。

5．人力資本投資：包括學校教育、職業(yè)訓練、衛(wèi)生保健及為適應就業(yè)機會變化而進行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高知識、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢和精神收益。

6．校園文化：是社會的一種文化，是學校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)。可細分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等。

第三章 教育與人的發(fā)展

1．個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。

2．內(nèi)發(fā)論：認為人的身心發(fā)展力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是有身心成熟機制決定的。

3．外鑠論：認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量。諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。

4．主體實踐論：把個體積極投入實踐的活動，看作是內(nèi)因與外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。這稱為“主體實踐論”，即個體身心發(fā)展的動力來自個體活動中多因素相互作用論。

5．發(fā)展關(guān)鍵區(qū)：即發(fā)展最佳期。是心理學家根據(jù)個體身心發(fā)展不平衡而提出的。是指身體或心理的某一方面技能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個性在這一方面的潛力。錯過了關(guān)鍵期，訓練的效果就會降低，甚至永遠無法補償。

6．成熟：人的某中先天素質(zhì)的發(fā)展過程。

7．最近發(fā)展區(qū)：蘇聯(lián)心理學家維果茨機基提出：教育對兒童的發(fā)展能起指導作用和促進作用，但需要確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

8．人的價值：是指人在世界中的地位得以肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。

9．人的潛能：是人足以區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

10．個體身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。

11．個體發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。

12．個體身心發(fā)展的互補性：互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超長發(fā)展得到部分補償。互補性也心理機能和生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

13．個體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。

14．遺傳：是從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。

15．個性：亦稱人格，指個人穩(wěn)定的心理特征。具有整體性和獨特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。

16．個性發(fā)展（發(fā)展個性）：是要在人的共同性的基礎上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和差別性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。

17．環(huán)境：指在個體生活中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。

18．身心發(fā)展年齡特征：是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

第四章教育目的1．教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對教育什么樣人才的總的要求。

2．培養(yǎng)目標：是由特定的社會領域和特定的社會層次的需要所決定的也因受教育對象所處的學校級別而變化。是針對特定的對象提出的各級各類學校對所培養(yǎng)人才的特出要求。

3．課程目標：是課程計劃中各個學習領域和/或這些領域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學生經(jīng)過一段時間的學習之后應達到的要求。

4．教育目標：是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

5．教育目的的社會制約性：教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會中有鮮明的階級性。教育目的隨著時代的變遷，隨著社會條件的變化而變化。萬古不便的教育目的是沒有的。

6．體育：是授予學生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們自我保健的意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。

7．智育：是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的教育。

8．德育：是培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強烈的社會責任感的教育。

9．美育：是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

10．感受美：指的是人對自然、社會中存在的現(xiàn)實美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。

11．創(chuàng)造美：個體把自己獨特的美感，用各種不同的形式表達出來，這就是對美的創(chuàng)造。

12．勞動技術(shù)教育：是引導學生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

第五章教師與學生

1．教師職業(yè)特點：教師職業(yè)最大的特點在于職業(yè)角色的多樣化。具體包括：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色、研究者角色。

2．學生的本質(zhì)屬性：學生是處于迅速發(fā)展時期的人。學生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象。

3．師生關(guān)系：是指教師和學生在教育、教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。

第六章課程

1．課程：廣義的課程指學生在校期間所學的內(nèi)容的綜合及其進程安排。狹義的課程特指某一門學科。通常指廣義：即各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進程的總和。

2．學科中心論：其出發(fā)點是學科本身。主張學科本身應以各科知識的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。

3．兒童中心論：其出發(fā)點是兒童。主張兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗來設計課程，提倡活動課程、經(jīng)驗課程。

4．學科課程：就是分別地從各門學科中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學科，并叢課程體系出發(fā)，整體安排他們的順序、授課時數(shù)及期限。

5．活動課程：是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。

6．綜合課程：是與分科課程相對應的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。

7．核心課程：是圍繞人類基本活動來確定中心學習內(nèi)容的一種課程。

8．潛在課程：也稱隱性課程，是相對于顯性課程而言的。“潛在課程”中的“課程”并非實指，只是借用“課程”一詞，來說明學校中還存在著對學生產(chǎn)生影響的、但又無法控制的教育因素。

9．必修課程：是課程計劃中規(guī)定所有學生必須修習的課程。

10．課程計劃：是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的總體設計或總體規(guī)劃。它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理及學習方式上的要求，及其所占比例，同時，對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等做出全面安排，具體規(guī)定了學校應設置的學科、學科開展的順序及課時分配，并對學期、學年、假期進行劃分。

11．課程標準：是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件。

12．教科書：又稱課本，它是依據(jù)課程標準（或教學大綱）編制的、系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。

第七章教學理論

1．教學：是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學生學的統(tǒng)一活動。

2．教學任務：是受人們追求的教學價值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學應實現(xiàn)的目標要求。

3．基本知識：是指形成各門學科的基本事實、相應的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。

4．基本技能：是指各門學科中最主要、最常用的技能，是最基本的學習工具，如閱讀、協(xié)作、計算、問題解決，以及哩、化、生學科的實驗技能等。技能通過多次操練，可以發(fā)展為技巧。

5．智力：一般指人們的認識能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其中思維力是核心。

6．體力：主要指身體的正常發(fā)育成長與身體各個器官的活動能力。

7．教學過程：是教師根據(jù)教學目的、任務和學生心身發(fā)展的特點，通過指導學生有目的有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學知識和基本技能，發(fā)展學生智力和體力，形成科學的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。

8．認識的間接性：是指學生在教學過程中通過學習書本知識間接地認識世界。認識的基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉了的認識過程，有多種模式，且同樣以教學實踐活動為基礎。

9．教學規(guī)律：指教學現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學活動具有制約、指導作用。

10．探究式學習：是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導學生進行操作與思考而獲得知識的方式。

11．教學模式：指在一定的教學思想指導下，圍繞教學活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學模型。

12．教學原則：是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。

13．循序漸進和促進發(fā)展相結(jié)合原則：指教學即要按照學生身心發(fā)展及學科知識演進順序進行，又要盡可能地促進學生的發(fā)展，正確處理學生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間關(guān)系。

14．教學策略：原是教學系統(tǒng)論、教育工藝學術(shù)語之一，指建立在一定理論基礎上，為實現(xiàn)某中教學目的而制定的教學實施總體方案。在現(xiàn)代教育意義下的教學策略，是指在一定教學觀指導下，教師根據(jù)一定的情景，合理處理教學各因素關(guān)系而采取的工作方式。

第八章教學工作的方法、組織形式與評價

1．教學方法：是指在教學過程中，教師和學生為了實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而在共同活動中采用的方法。

2．以語言傳遞為主的教學方法：是指教師運用口頭語言向?qū)W生傳授知識和技能、發(fā)展智力以及指導學生學習的方法。

3．講授法：是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。

4．談話法：又叫問答法，是教師和學生以口頭語言問答的方式進行教學的一種方法。

5．討論法：是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@得知識的方法。

6．讀書指導法：是教師指導學生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習慣的方法。

7．以直接感知為主的教學方法：是指教師通過對實物或直觀教具的演示和組織教學性參觀等，引導學生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。

8．演示法：是教師通過展示各種實物、直觀教具或進行示范性實驗，引導學生通過觀察獲得感性認識的方法。

9．參觀法：是教師根據(jù)教學任務的要求，組織學生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然和其他社會場地，通過

對實際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識的方法。

10．以實際訓練為主的教學方法：是指通過練習、實驗、實習等時間活動，引導學生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法。

11．練習法：是教師引導學生運用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能技巧的方法。

12．實驗法：是學生在教師指導下，運用一定的儀器設備進行獨立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)展與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

13．實習作業(yè)法：是教師根據(jù)教學大綱的要求，組織學生在校內(nèi)外一定的場地運用一定的場地運用已有的知識進行實際操作或其他實踐活動，以獲得一定的知識、技能和技巧的方法。

14．以引導探究為主的教學方法：是指學生在教師的組織、引導下，通過獨立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。

15．教學組織形式：是指為完成特定的教學任務，教師和學生按照一定的要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。

16．貝爾——蘭喀斯特制：又稱為“導生制”，具體做法是：教師以教年齡大的學生為主，而后由他們中的佼佼者——“導生”去教年幼的或?qū)W習差的學生。實際上是一種“轉(zhuǎn)授式”的教學組織形式。

17。道耳頓制：1920年美國的柏克赫斯特在薩諸塞州的道而頓中學創(chuàng)建的一種教學組織形式。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，有學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導。學生完成一定階段的學習任務后，向教師匯報學習情況和接受考查。

18．文納特卡制：1919年，美國人華虛朋在芝加哥市郊的文納特卡鎮(zhèn)公立中學實行的一種教學組織形式。其課程被分成兩部分：一部分按照學科進行，由學生個人自學讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識、技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運動、集會以及開辦商店、組織自治會等來培養(yǎng)和發(fā)展學生的“社會意識”。前者通過個別教學進行；后者通過團體活動進行。

19．分組教學：是指按照學生的學習能力或?qū)W習成績，把他們分成若干水平不同的小組進行教學。

20．特朗普制：又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀50年代的美國，有教育學教授特朗普創(chuàng)立。這種教學組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，以大約20分鐘為計算課時的單位。

21．小隊教學：又稱“協(xié)同教學”，是對教師的組織結(jié)構(gòu)進行改革的一項嘗試，旨在發(fā)掘教師個人的特殊才能，提高他們的教學效果。基本特點是采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長組成“互補性”的結(jié)構(gòu)，通過分工協(xié)作，在教學工作中分別承擔不同的角色和任務，共同負責一個班或幾個平行班的教學工作。

22．班級教學：是根據(jù)年齡或?qū)W習程度，把學生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)并按課程表進行教學的組織形式。

23．課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時限和相互關(guān)系。

24．教學評價：是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。

25．診斷性評價：是在學期開始或一個單元教學開始時，為了了解學生的學習準備狀況及影響學習的因素而進行的評價。

26．形成性評價：是在教學過程中為改進和完善教學活動而進行的對學生學習過程及結(jié)果的評價。

27．總結(jié)性評價：是在一個大的學習階段、一個學期或一門課程結(jié)束時對學生學習結(jié)果的評價，也稱為終結(jié)性評價。

28．相對性評價：又稱為常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，它主要依據(jù)學生個人的學習成績在該班學生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學目標的要求。

29．絕對性評價：又稱為目標參照性評價，是運用目標參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，它主要依據(jù)教學目標和教材編制試題來測量學生的學業(yè)成績，判斷學生是否達到了教學目標的要求，而不以評定學生之間的詫異為目的。

第九章德育

1．德育：是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總和。

2．學校德育：是教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。

3．德育目標：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結(jié)果的質(zhì)量標準。

4．德育內(nèi)容：是用以形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范的總和。

5．理想：是人們對未來事物、生活或目標的想象、向往和追求。它是推動人們前進的巨大力量。

6．道德教育：道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準則的總和。它通過善惡評價、社會輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習俗來維持。道德教育就是傳授這類行為規(guī)范和準則，形成人們一定道德意識和道德行為的教育。

7．德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志、和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

8．道德認識：是人們對社會思想道德以及是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價。

9．道德情感：是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品德認識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。

10．道德意志：是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

11．道德行為：是人們在行為上對他人、社會和自然做出的反應，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

12．德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。

13．德育方法：是為了達到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。

14．榜樣示范法：用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學生的思想、情感和行為的方法。

15．陶冶教育法：是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

16．品德評價法：通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。

17．德育途徑：是指德育的實施渠道或形式。

18．前景教育原則：是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動集體不斷向前運動、發(fā)展，永遠保持生氣勃勃的旺盛的力量。

19．平行教育原則：是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是“每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。”

20．道德內(nèi)化：就是由道德價值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習慣，這是從“紀律”發(fā)展到“自主”的過程，亦即由他律到自律的過程。

21．道德兩難法：柯爾伯格在明確區(qū)分道德與非道德、明確了道德沖突在人們做出道德決定中的作用的基礎上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題。“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以便有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。

第十章學校班級活動與課外活動

1．班級：是學校系統(tǒng)的細胞，是學校中開展各類活動的最基本且穩(wěn)定的基層組織。

2．課外活動：是指學校在學科教學活動之外有目的、有計劃、有組織地對學生進行的多種多樣的教育實踐活動。

第四篇：在職研究生教育碩士教育學重點第一章總結(jié)

第一章 教育與教育學

第一節(jié) 教育的發(fā)展

教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

人類的教育活動起源于交往。學校的出現(xiàn)是教育形成自己相對獨立形態(tài)的標志。

學制：是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)，任務，入學條件和修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。據(jù)兒童的興趣確定教育活動，另一方面又強調(diào)對兒童意志的控制。（赫爾巴特是對后世影響最大，最明確地構(gòu)建教育學體系）美國杜威及他的《民本主義與教育》是20世紀實用主義教育學的代表人物和作品，主張教育即生活。第二章 教育與社會發(fā)展第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度 一．政治經(jīng)濟制度對教育的作用 1.政治經(jīng)濟制度決定教育的領導現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：

1.加強學前教育并重視與小學教育的銜接。2.強化普及義務教育，延長義務教育年限。3.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4.高等教育的類型日益多樣化。5.教育的國際交流加強。

古代教育。漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。隋唐后興起的科舉制度廢除于1905年。

20世紀以后的教育特征主要有：教育的終身化，教育的全民化，教育的民主化，教育的多元化，教育技術(shù)的現(xiàn)代化

第二節(jié) 教育學的發(fā)展

一．歷史上的教育學思想;

孔子主張“有教無類”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調(diào)忠孝和仁愛。教學綱領是“博學于文，約之以禮”。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教。《學記》提出：“化民成俗，其必有學“,”建國君民，教學為先。“提出教學相長的辯證關(guān)系和”師嚴然后道尊“的教師觀。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。

夸美紐斯強調(diào)教育的自然性。法國的盧梭宣揚他的自然主義教育理想的作品是《愛彌爾》。康德認為“人是惟一需要教育的動物”。

洛克提出著名的“白板說”，還主張紳士教育。

二． 教育學的建立與變革

從獨立的教育學誕生的角度說，以德國赫爾巴特的《普通教育學》為標志。赫爾巴特一方面主張根權(quán)。2.政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。3.政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。第二節(jié)教育與生產(chǎn)力水平1.第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求;第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。2.人力資本理論

第五篇：(2001-2013)在職教育碩士教育學心理學真題及答案在職研究生

2001年在職攻讀教育碩士學位全國聯(lián)考教育學考

試真題

一、選擇題(每題1分．共5分)。

1．“教育即生活”的命題是由(B杜威)提出的。A凱洛夫 B杜威

C赫爾巴特

D-裴斯泰洛齊

2．學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排通常稱為(D．廣義課程)A學習內(nèi)容

B教學內(nèi)容

C狹義課程

D．廣義課程

3．社會學習論者的研究表明，受到獎勵或指責的榜樣對兒童具有(A替代強化作用)A替代強化作用B示范作用C暗示作用D．激勵作用

4．生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育普及的程度，高等教育大眾化的社會需求是在(C第三次工業(yè)革命)時期提出的。

A一次工業(yè)革命B．二次工業(yè)革命 C第三次工業(yè)革命D．信息革命

5．教學內(nèi)容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時又要保持一定的難度與速度，并注意新舊知識的聯(lián)系，這主要體現(xiàn)(A循序漸進與促進發(fā)展相結(jié)合原則)的要求 A循序漸進與促進發(fā)展相結(jié)合原則

B．科學性和思想性統(tǒng)一原則C理論聯(lián)系實際原則

D．集體教學和因材施教相結(jié)合原則 參考答案：1．B 2．D 3．A 4．C 5．A

二、填空題(每題1分，共10分)1．“建國君民，教學為先”出自我國古代著名的教育論著學記。

2．“學科中心論”主張，學校課程以各科知識的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。

3．近20年來，我國相繼提出了德育基本內(nèi)容序列化安排的結(jié)構(gòu)遷移說、階段連續(xù)說和螺旋循環(huán)說三種觀點或模式，并具體運用其中的螺旋循環(huán)說研制出各級學校德育大綱或綱要。

4．從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育，到形式化教育，再到制度化教育的演變歷程。

5．有別于人類一般實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得方式，教學實踐往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化，主要方式是實驗、演示、教學錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設置模擬的生活情境讓學生體驗等。

6．德育是各個社會共有的教育現(xiàn)象，具有社會性。德育隨社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。在歷史發(fā)展過程中，德育的原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有——。

7．根據(jù)赫爾巴特多方面興趣理論，將教學過程劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、——等4個階段。

8．課的基本組成部分及各組成部分進行的順序、時限和相互關(guān)系，稱為——o 9．校園文化可以分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等，其中——是校園文化的核心。

10．借助攝像機、錄像機等訓練師范生或在職教師教學技能的一種小型教學活動，稱為——。參考答案：

1．《學記》2.學科教學3．螺旋循環(huán)說4．制度化5．簡約化6．繼承性7．方法8．課的結(jié)構(gòu)9．精神文化lO．微型教學法

三、名詞解釋(每題3分，共15分)。

1．廣義教育：廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。2．道德兩難法：柯爾伯格在明確區(qū)分道德與非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎上，采用“道德兩難法”研究兒童的道德發(fā)展和教育問題。“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。3．教學策略：指建立在一定理論基礎之上為實現(xiàn)某種教學目標而制定的教學實施總體方案。

4．課外活動：是指學校在學科教學活動之外有目的、有計劃、有組織地對學生進行的多種多樣的教育實踐活動。

5．教育民主化：教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每題5分．共25分)。1．青少年學生是權(quán)利的主體。

答：對。從法制的角度講，青少年是獨立的社會個體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會的特別保護。1989年聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護青少年兒童的社會權(quán)利主體地位。這一精神 的基本原則是：(1)兒童利益最佳原則(2)尊重兒童尊嚴原則(3)尊重兒童觀點與意見原則(4)無歧視原則 2．掌握知識是發(fā)展智力的基礎。

答：對。學生認識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了廣闊的領域，只有有了某方面的知識，才有可能從事某方面的思維活動，同時知識中也包含有認識方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問題等思維方法的知識，就是把心智操作的方式教給學生。掌握知識的過程必然要求學生積極進行認識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作的活動中才能發(fā)展認識能力。3．德育即思想政治教育。

答：錯。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。因此，德育是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總和，而不單是思想政治教育。4．師生關(guān)系是知識的授受關(guān)系。

答：錯。這種觀點把教育活動和師生關(guān)系理解得太簡單了、太膚淺了。從教學的角度看，師生關(guān)系是一種教與學的關(guān)系，是教師角色與學生角色的互動關(guān)系。可是學校也是社會，從社會學的角色看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想的交流、情感的溝通、人格的碰撞的互動關(guān)系。一名教師對學生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。學校的教師對兒童和青少年的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個人，作為社會中的一個人，對成長中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學生產(chǎn)生終身的影響。5．潛在課程并不是真正的課程。

答：對。潛在課程也叫“隱性課程”。“課程”并非實指，只是借用“課程”一詞來說明學校中還存在對學生產(chǎn)生影響的、但又無法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對學生的知識、價值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動態(tài)傳遞方式。它在學校情境中以內(nèi)隱的方式存在。

五、論述題(每題15分，共45分)。1．試論教育的文化功能。

答：教育的文化功能主要表現(xiàn)為對文化起著承傳、改造和創(chuàng)新的作用。(一)教育與文化的承傳

人類文化的承傳經(jīng)歷了三個歷史階段：第一階段，在文字出現(xiàn)以前，文化主要依賴人們之間耳傳口授而獲得傳遞和保存。第二階段：文字出現(xiàn)以后，文化的

承傳更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育。第三階段：人類通過包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫助人們掌握文化中的最基本的要素和選取、使用、儲存和創(chuàng)造文化的基本手段、基本方法。由于這些手段和方法越來越復雜和精細，文化的承傳就將越來越依賴于系統(tǒng)的教育。(二)教育與文化的改造

教育通過選擇文化和整理文化兩種形式實現(xiàn)對文化的改造。

(1)教育對文化的選擇。現(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對教師的選擇、對教育內(nèi)容的選擇、對教育方式方法的選擇來實現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會的主流要素和基本精神，如語言、價值觀念、思維方式等；第二，選擇能有效促進學生多方面得到發(fā)展的叢本文化要素；第三，選擇有利于利，技進步、生產(chǎn)力發(fā)展和生活質(zhì)量提高的應用較高的文化要素。

(2)教育對文化的整理。教育對文化有整理的功能首先是因為它本身具有整理文化的需要。浩繁的文化與青年一代的身心特點，決定了只有經(jīng)過精心選擇和整理，才易于被年輕一代理解和接受；其次是因為教育者具有整理文化的能力，他們不僅具有知識，而且懂得人類掌握文化的基本特點。經(jīng)過他們整理的文化更易于被掌握。(三)教育對文化的創(chuàng)新。

(1)教育上的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，構(gòu)成了世界文化總量增加的不可缺少的組成部分。

(2)新的教育思想、學說和方式方法是世界文化中創(chuàng)新的一個有機組成部分。(3)現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人。(4)現(xiàn)代教育的許多活動已都與科技發(fā)明、文化更新融為一體。2．聯(lián)系實際闡述教育過程中知、情、意三者的關(guān)系。

答：(1)在教學過程中，學生的知、情、意相互作用，同時介入，這就需要我們處理好知識學習與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問題。

(2)赫爾巴特認為，理性、情感和意志都是在知識基礎上產(chǎn)生的，而教學是形成人的品德的基本途徑，主張把知識涵養(yǎng)和人的人格成長統(tǒng)一于教學過程之中。(3)知、情、意是教學過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅與教學內(nèi)容，也與在教學過程的組織、方法的運用相關(guān)，教師教學的責任感、價值觀、思想作風、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等對這些方面的發(fā)展也有重要影響。(4)學生所學的社會科學本身，就是社會意識的一種形式。而自然科學不僅是人們認識自然的成果，而且還對人們的科學世界觀的形成和發(fā)展有直接的作用。

情、意方面的作用在教學中越來越明顯，人們認識到情感、意志、興趣等直接影響學生對知識的掌握和智力的發(fā)展，因此教學中強調(diào)激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，調(diào)動學生學習的積極性，養(yǎng)成良好的學習習慣和刻苦勤奮的學習態(tài)度，不僅要學會學習，而且學會生活、學會做人。

在實際教學中，知識教學都會伴隨有是非感、榮辱感、對待學習中困難和障礙的態(tài)度等情感和意志的活動。特別是政治、歷史、語文、地理、音樂、美術(shù)等學科教學中，情感和意志的因素更為強烈。教師在教學科知識時，要激發(fā)與該知識有關(guān)的情、意活動，教師本人也應傾注自己的情感和思想，與學生建立起情感、意志的交流。在

教屈原的《離騷》時，在教抗日戰(zhàn)爭史時，在教中國地理時，都要既傳授學科知識，又要激發(fā)學生的愛國主義，甚至教自然科學時，都會涉及到科學家的獻身精神，科學與宗教迷信斗爭等可歌可泣的事跡。情感的發(fā)展反過來進一步培養(yǎng)了學生對學科知識的興趣，加深了學生對知識的理解和對真理的信念，成為刻苦學習的動力。

3．述評馬卡連柯的集體教育思想。

答：集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心，它的集體教育體系簡單說就是“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。

他認為集體應有共同的目的、組織機構(gòu)、自覺紀律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。他提出了前景教育原則和平行教育影響原則。前景教育原則就是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動集體不斷向前運動、發(fā)展，永遠保持生氣勃勃的旺盛的力量。平行教育影響就是“每當我們給個人一種影響的時候．而這種影響必定同時應當是給予集體的一種影響

2002年在職攻讀教育碩士專業(yè)學位全國聯(lián)考教育

學試題

一、選擇題(每題1分．共10分)

1．在個體的發(fā)展問題上，外鑠論的代表人物是()A.孟子 ＆格塞爾 C威爾遜 D．華生 2．明確提出人力資本理論的經(jīng)濟學家是()A.舒爾茨 B斯特魯米林 C布魯納 D．亞當·斯密 3．提出“建國君民，教學為先”主張的著作是()A.《大學》 B《論語》 C《學記》 D．《中庸》

4．古希臘最早提出教育要遵循兒童心理發(fā)展自然特點的思想家是()A.蘇格拉底 B柏拉圖 C亞里斯多德D．赫拉克里特

5．皮亞杰有關(guān)發(fā)生認識論的研究，說明了個體身心發(fā)展的()A.互補性 B個體差異性 C不平衡性 D．順序性

6．用測量知識的題目去測量學生的智力，這樣的測驗顯然缺乏()A.難度 B信度 C效度 D．區(qū)分度

7．隨機管理策略多用于()學習和其他復雜行為的學習中。()A知識 B技能 C概念 D．態(tài)度

8．聯(lián)合國教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為()A.職業(yè) B專業(yè) C事業(yè) D．以上三者都是

9．我國法律規(guī)定：“學校不得使未成年學生在危及人身安全、健康的校舍和其它教學設施中活動。”明確作出此規(guī)定的是()A《中華人民共和國教育法》 B．《中華人民共和國義務教育法》 C《中華人民共和國教師法》 D．《中華人民共和國未成年人保護法》 10．根據(jù)柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論，第三階段的道德思維或道德推理()A以懲罰和服從為定向 B以相對的快樂主義為定向

C．以人際和諧或好孩子為定向 D．以遵從權(quán)威與維護社會秩序為定向 參考答案：

1．D 2．A 3．C 4．C 5．D 6．B 7．B 8．B 9．D 10．C

二、填空題(每題1分，共5分)1．在個體身心發(fā)展動力的問題上，辯證唯物主義的觀點是____。2．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于____年。

3．美國著名教育學家____認為教學過程是學生“從做中學”的過程。4．制約課程的三大因素是社會、知識和____。

5．涂爾干認為德性由紀律精神、犧牲精神和____三要素組成。參考答案：

1．多因素相互作用論2．1985年3．杜威4．兒童5．意志自由

三、名詞解釋(每題3分．共15分)1．發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。2．終身教育：終身教育強調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學校教育與社會教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

3．課的結(jié)構(gòu)：課的結(jié)構(gòu)是課的基本組成部分及各組成部分進行的順序，時限和相互關(guān)系。

4．認識的間接性：學生學習的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教育中間接地去認識世界。教學認識的基本方式是“掌握”，是一種簡約的和經(jīng)過提煉了的認識過程，同樣以教學活動為基礎。

5．觀察學習：社會學習論關(guān)于道德教育的基本觀點是，兒童的道德行為通過社會學習即觀察學習和模仿學習可以獲得和改變。班杜拉和麥克唐納通過采用道德判斷的故事進行實驗證實兒童的很多行為習慣是從模仿他人的行為模式中得來的。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每題5分，共25分)1．美育即藝術(shù)教育

答：錯。美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育并不等于藝術(shù)教育，也不是美學的學習，它的內(nèi)容要比美學和藝術(shù)教育學習要廣泛得多。2．活動課程與課外活動是一回事

答：錯。活動課程淵于課外活動，但與課外活動不同，從課程上看，比課外活動正規(guī)化，列人教學計劃；從內(nèi)容上看，注意活動系列化；從參加者看，由部 8

分學生擴展到整體學生，由自由參加到必須但可以自由選擇內(nèi)容參加，因此，不要把我國課程改革中提出的活動課程等同于課外活動。3．教學過程的結(jié)構(gòu)就是教學模式

答：錯。教學過程的結(jié)構(gòu)指教學進程的基本階段。按教師組織教學活動中所要求實現(xiàn)的不同認識任務，可以劃分出教學過程中學生認識的不同階段。而教學模式作為教學理論具體化與教學經(jīng)驗概括化的中介，提供一種相對穩(wěn)定的和具有范式意義的教學結(jié)構(gòu)，它有利于我們從動態(tài)上去把握教學過程的本質(zhì)和規(guī)律。4．教學是學校德育的基本途徑

答：正確，教學不僅是學校實施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學校德育最基本，最經(jīng)常和最有效的形式。通過教學實施德育主要是通過傳授和學習文化科學知識實現(xiàn)的各科教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只要充分挖掘教材本身所具有的德育因素，把教學的科學性和思想性統(tǒng)一起來，就能在傳授和學習文化科學知識的同時，使學生受到科學精神，社會人文精神的熏陶，形成良好的品德。

5．學生品德是個體內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境長期交互作用的結(jié)果

答：正確。德育過程是受教育者個體品德形成發(fā)展的過程，是學生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程，學生自身主觀能動性，對外界的認識對其品德形成起著十分重要的作用。但同時，學生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下，在積極的活動和過程中逐步形成發(fā)展起來和表現(xiàn)出來并接受其檢驗的。

五、論述題(每題15分，共45分)1．結(jié)合教育教學實際，談談你對“道而弗牽。強而弗抑，開而弗達”的內(nèi)涵與現(xiàn)實意義的認識。

答：(1)內(nèi)涵；主張引導學生但不要牽著學生走；對學生提出比較高的要求但不要使學生恢心；提出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。(2)現(xiàn)實意義：

①進行啟發(fā)式、開放式教學，課堂教學過程中不滿堂灌，充分發(fā)揮學生的主體作用。

②積極鼓勵學生，因材施教，進行理想教育，善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，幫助學生克服學習中遇到的困難和挫折。

2．談談課程現(xiàn)代化的基本特點及其對當前我國課程改革的啟示。

答：基本特點：(1)重視課程的整體功能；(2)強調(diào)加強基礎；(3)重視智力開發(fā)，學習能力的培養(yǎng)和個性發(fā)展；(4)重視個別差異；(5)加強課程與社會生活，生

產(chǎn)實際的聯(lián)系；(6)重視課程的文化內(nèi)涵，對民族傳統(tǒng)文化的繼承與加強國際交流相輔相成。

對當前我國課程改革的啟示：(1)以學生的全面主動發(fā)展作為課程目標的基本價值取向；(2)課程設計與編制結(jié)構(gòu)化；(3)課程形式的多樣化，個性化和綜合化；(4)課程內(nèi)容上科學教育與人文教育相結(jié)合。3．圍繞如下問題分析、評論下述案例。

(1)案例中教師對學生進行了哪些方面的道德教育?(2)這位教師使用了哪些方法教育學生?(3)這個案例反映了一種什么樣的師生關(guān)系? 就在今天上午，加倫讓我們知道了他是怎樣的一個人。因為有事我進教室晚了些，不過老師還沒有來。

三、四個男孩子正在逗弄可憐的克洛西就是那一頭紅發(fā)、殘了一只手臂、還有一個賣菜的媽媽的男孩子。他們用尺子戳他，用剝了的栗子殼砸他的臉，惡意地模仿他殘臂的姿勢，取笑他是個殘廢，是個怪物。他孤零零地坐在板凳上，臉色慘白，求饒的目光從一個人臉上轉(zhuǎn)向另一個人臉上，懇求他們放過他。可那些人惡作劇的模仿更甚了，他氣得全身發(fā)抖，滿臉通紅。突然，一臉壞相的弗蘭提跳一張長凳，裝作兩臂各挎一只籃子的樣子，取笑克洛西那以前常來校門口接兒子的母親，她現(xiàn)在正臥病在床。許多人開始大笑。克洛西狂怒了，他抓起一只墨水瓶，用盡全力向那壞蛋砸去。可是弗蘭提避開了，墨水瓶正砸在剛巧走進來的老師身上。大家全跑回自己的座位上，嚇得不敢出聲。

老師臉色蒼白地走上講臺，用嚴厲的聲音責問：“誰干的?” 沒有人回答。

老師提高了聲音，又問了一遍：“誰干的?”

可憐的克洛西的不幸似乎感動了加倫，他突然站起身來堅定地說：“是我。” 老師看了看他，又看了看呆坐的學生，然后平靜地說：“不是你。” 頓了一頓，他又說：“這一次我不會罰那個犯錯誤的人的。站起來吧!” 克洛西站了起來，抽泣地說：“他們砸我，還侮辱我，我氣昏了頭，才扔____” “坐下吧。”老師說，“欺侮他的人，站起來。”四個人耷拉腦袋站了起來。“你們幾個，竟然去侮辱一個根本沒有冒犯你們的同伴，竟然去挖苦一個本來不幸 的人，竟然去攻擊一個無力自衛(wèi)的人。你們這是卑鄙的行為!是懦夫!” 說完，他走下講臺，來到耷拉著腦袋的加倫面前，伸出一只手放在加倫的腮下，抬起了他的頭。老師注視著加倫的雙眼，對他說：“你是一個高尚的人。”加倫附在老 師的耳旁，不知說了些什么，然后老師就對四個頑皮的同學說：“這次原諒你們。”

③積極引導學生獨立思考問題，重視學生解答問題的過程，尊重學生的觀點，允許學生發(fā)表自己的不同見解。

答：(1)進行如下方面道德教育：①集體主義教育；②自覺紀律教育；③民主與 法制教育。

(2)使用如下道德教育方法；①陶冶教育法；②品德修養(yǎng)指導法；③品德評價法(3)該案例反映了如下師生關(guān)系：①師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系；②師生關(guān)系在社會道德是相互促進的關(guān)系。(注：考生可結(jié)合案例展開論述)

2003年在職攻讀教育碩士專業(yè)學位全國聯(lián)考教育

學試題

一、選擇題(每題1分，共10分)

1．清政府下令廢科舉、興學堂是在()

A．1911年

B．1905年

C．1898年

D．1902年

2．中國古代提出“有教無類”的思想家是()

A．孔子

B．孟子

C．茍子

D．董仲舒

3．決定公民受教育權(quán)利的根本因素是()

A．科學技術(shù)狀況

B．社會生產(chǎn)力水平

C．政治經(jīng)濟制度

D．文化價值觀念

4．19世紀末20世紀初，中國學者了解和引進西方教育學主要通過的國家是()

A．美國

B．德國

C．法國

D．日本

6．提出“人是唯一需要教育的動物”的思想家是()

A、赫爾巴特

B．夸美紐斯

C．康德

D．盧梭

7．根據(jù)《基礎教育課程改革與發(fā)展綱要(試行)》，教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)是()

A．教學大綱

B．課程標準

C．課程計劃

D．教學參考書

8．發(fā)現(xiàn)教學、探究教學和問題教學都屬于（A．以掌握知識為主的方法

B．以訓練技能為主的方法

B．以陶冶情操為主的方法

D．以引導探究為主的方法

9．以重視學生自學和獨立作業(yè)為顯著特點的教學組織形式是()

A．道爾頓制

B．班級授課制

C．貝爾一蘭卡斯特制

D．分組教學

9．《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定：國家、社會、學校和家庭依法保障兒童、少年()

A．接受義務教育的權(quán)利

B．接受九年義務教育的權(quán)利

B．接受六年義務教育的權(quán)利

D．接受五年義務教育的權(quán)利

10．間接的道德教育就是()

A．在各科教學中滲透道德影響

B．在學校集體生活中滲透道德影響

C．學校道德環(huán)境潛移默化的影響

D．以上三者

參考答案：

1．B． 2．A 3．C． 4．D 5．C． 6．B． 7．D 8．A 9．A 10．D

二、填空題(每題1分．共5分)

1．個體身心發(fā)展具有不平衡性、順序性、階段性、____和互補性。

2．教育對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，主要通過兩條道路來實現(xiàn)：一條是教育再生產(chǎn)科學技術(shù)，另一條是____。

3．理論聯(lián)系實際這一教學原則中的“教學生活實際”包括三個方面：一是教學規(guī)定的與實踐相關(guān)的____；二是學生本身的實際；三是社會實際。

4．教學工作以____為中心環(huán)節(jié)。

5．聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》提出了維護兒童權(quán)利的基本原則；兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點與意見原則、____原則。

參考答案：

1．個體差異性2．教育再生產(chǎn)勞動力 3．活動性作業(yè)4．上課5．無歧視

三、名詞解釋

1．教育資本儲量：是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額。通過對教育資本儲量的測定，可以分析一個國家教育對經(jīng)濟增長的貢獻。

2．教育民主化：是20世紀最大的教育思潮之一。教育民主化首先是指教

育機會均等，包括入學機會的均等、教育過程中享有教育資源的機會均等以及教育結(jié)果的均等；其次是師生關(guān)系的民主化；再次指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

3．演示法：是教師通過展示各種實物、直觀教具或進行示范性實驗，引導學生通過觀察獲得感性認識的方法。

4．形成性評價：是在教學過程中為改進和完善教學活動而進行的對學生學習過程及結(jié)果的評價。具體方法有口頭提問、書面測驗等，目的是獲得反饋信息及時調(diào)整改進教學進程。

5．平行教育原則：又稱“平等影響原則”，是馬卡連柯提出的一條集體教育原則。其基本要求是：對學生個體進行的教育，要通過學生集體并影響學生集體；對學生集體進行的教育，同時要成為對集體每個成員的教育。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每題5分，共25分)

1．中等教育階段普通教育與職業(yè)教育的相互滲透是現(xiàn)代教育制度發(fā)展的重要趨勢之一。

答：正確。(2分)在中等教育中，普通教育以升學為主要目標，以學術(shù)性課程為主要內(nèi)容的教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標，以職業(yè)性課程為主要內(nèi)容的教育。(1分)第二次世界大戰(zhàn)之前，世界各國普遍實行雙軌制，兩種教育相互隔離。第二次

世界大戰(zhàn)以后，在生產(chǎn)力發(fā)展、科學技術(shù)進步以及教育民主化運動等影響下，這種相互隔離的狀況被逐漸改變，出現(xiàn)了在普通教育中增設職業(yè)課程，在職業(yè)教育中加強普通文化教育的趨勢，并出現(xiàn)了將普通教育和職業(yè)教育融為一體的綜合中學。(2分)

2．為了促進學生發(fā)展，要用探究式學習取代接受式學習。

答：錯誤。(2分)探究式學習和接受式學習是人類學習的兩種基本方式，各有其適用性；(1分)當前課程和教學改革要求實現(xiàn)學習方式的變革，提倡多種學習方式的綜合運用，而不是以一種方式代替另一種。(2分)

3．教學過程就是認識過程。

答：錯誤。(2分)教學過程是學生個體的特殊認識過程；(1分)其特殊性表現(xiàn)在；認識的間接性，認識的交往性，認識的教育性，認識的領導性，(2分)(指出教學過程既是認識過程，又是促進學生發(fā)展的過程，就酌情給分)

4．師生平等。

答：錯誤。(2分)教師和學生在人格上平等，教師要尊重學生的人格，學生也要尊重教師的人格。這個意義上，師生平等的論斷是正確的。(1分)總體而言，教師在知識上多于學生，在智力上比學生發(fā)達，在社會經(jīng)驗上比學生豐富。這種發(fā)展水平的差異，決定了教師在教學中處于優(yōu)勢地位。從這個意義上說，師生關(guān)系是不平等的。教師一方面要提高學生的知識和智力水平，豐富學生的社會經(jīng)驗，以消除這種心智上的不平等；另一方面又要努力提高自己，以保持教師在教學上的優(yōu)勢地位。(1分)教育和受教育的關(guān)系，決定了教師和學生在權(quán)利、義務關(guān)系上的不均等。教師必須為學生服務，對學生的健康成長負責，學生卻沒有為教師服務，對教師負責的義務。(1分)

5．班級集體是班級學生和任課教師共同生活的集體。

答：正確。(2分)班級既是學生學習、活動的基層集體，也是教師開展教育教學工作的基本單位。(2分)學生和任課教師都是班集體的成員。(1分)

五、論述題(每題15分，共30分)

1．試述教育國際化的時代背景、內(nèi)涵及意義。

答：(1)教育國際化的背景主要是經(jīng)濟全球化、新技術(shù)革命以及網(wǎng)絡時代的到來(5分)

(2)教育國際化是指一個國家或地區(qū)的教育發(fā)展越來越呈現(xiàn)出國際性的特點，主要表現(xiàn)在：人才的全球性流動、國際教育的競爭與合作、教育機構(gòu)的跨國設立，國際化網(wǎng)絡教育的興起以及國際學位、學分的相互承認等等。(5分)

(3)教育國際化對一國家或地區(qū)的教育改革提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，也提出了難得的機遇、不同的經(jīng)驗和教育發(fā)展的新途徑。(有獨到見解者可酌情加分)

2．論德育目標要堅持先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

答：(1)把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，是我國當前公民道德建設原則之一。根據(jù)這條原則，德育目標的設立，應該堅持先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。(1分)。

(2)建設有中國特色的社會主義；是現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想，也是在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高理想奮斗。社會主義初級階段道德建設，要從實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民，這樣才能團結(jié)和引導不同覺悟程度的人們一起向上，形成凝聚億萬人民的強大精神力量。(2分)

(3)把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來，就是要從實際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，循序漸進，引導人們在遵守基本道德規(guī)范的基礎上，不斷追求更高

層次的道德目標；(1分)就是要鼓勵支持一切有利于解放和發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務，用誠實勞動爭取美好生活的思想道德；(1分)就是要鼓勵先進，大力倡導共產(chǎn)黨員和各級干部帶頭實踐社會主義、共產(chǎn)主義道德。(1分)

(4)對學校德育的指導意義：設定德育目標時，第一，要區(qū)分思想道德要求的層次，對大多數(shù)人的廣泛群眾性、基礎性的要求，同對作為共產(chǎn)黨員、先進分子特別是黨員干部的先進性和高標準要求就有所區(qū)別。(2分)第二，要從學生實際出發(fā)，著眼多數(shù)學生，從基礎文明教育，基礎道德教育人手，循序漸進地引導學生不斷追求更高層次的道德目標。(2分)第三，要鼓勵學生，倡導學生中的黨員，團員和先進分子學習和踐履社會主義、共產(chǎn)主義道德。(2分)

(5)當前我國中小學德育目標是，“把全體學生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的好公民。在這個基礎上，引導他們逐步確立人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者”。這便是在努力實現(xiàn)先進性要求同廣泛性要求的辯證統(tǒng)一。(3分)

六、案例分析題(本題15分)

一項意在培養(yǎng)小學生動手能力的教學實驗研究，開出了一節(jié)名為“找圓心”的數(shù)學觀摩課。執(zhí)教老師先讓學生說說生活中見到過那些圓的圖形，然后引導他們利用圓形物品在紙上畫圓，并讓每個學生把畫好的圓剪下來。這樣，每個學生手上都有了一個不知道圓心的圓紙片。怎樣找圓心呢?老師用投影儀提示：“將手中的圓對折，展開，換個方向，再對折，兩條折痕的交叉點就是圓心。”學生按提示操作，果然找到了圓心。

試從現(xiàn)代教學理念、教學目標、教學方法角度評析這節(jié)數(shù)學課。

參考答案：

(1)這位老師關(guān)注學生動手能力的培養(yǎng)，教學目標是與實驗的意圖想一致的；(5分)

(2)教學中注意聯(lián)系學生生活實際，并用操作性活動激發(fā)學生的學習興趣，也是值得肯定的；(5分)

(3)但是，老師的“導”限制了學生的“學”，假如能讓學生通過思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有得于學生的主動發(fā)展。(5分)

2004年在職攻讀教育碩士專業(yè)學位全國聯(lián)考教育

學試題

一、選擇題(共10小題，每小題1分，共10分)

1．教育形成自己相對獨立形態(tài)的標志是____。

A．人類社會的出現(xiàn)

B．交往的出現(xiàn)

C．學校的出現(xiàn)

D．語言的出現(xiàn)

2．17世紀的捷克教育家夸美紐斯強調(diào)教育的____。

A．自然性

B．社會性

C．歷史性

D．世俗性

3．孔子提出的“因材施教”符合個體身心發(fā)展的____。

A．不平衡性要求

B．個別差異性要求

C．順序性要求

D．互補性要求

4．19世紀末20世紀初，中國了解和引進西方教育學主要通過____．

A．美國

B．德國

C．法國

D．本

5．反映教育活動中人的個性化要求的現(xiàn)代教育特征是____。

A．教育的民主化

B．教育的全民化

C．教育的多元化

D．教育的終身化

6．我國的班級授課制最早始于____。

A．唐代

B．民初

C．清末

D．新中國成立

7．把教學過程分為“情景一問題一觀察一解決一應用”等教學步驟的教育家是____。

A．杜威

B．夸美紐斯

C．盧梭

D．裴斯泰洛齊

8．在思想道德建設上，明確提出“要把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來”的是____。

A．1986年《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設指導方針的決議》

B．1996年《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設若干重大問題的決議》

C．2001年《公民道德建設實施綱要》

D．以上三個文件

9．在社會學習理論中，觀察學習又稱“替代學習”或____。

A．“行為習得”

B．“模仿學習”

C．“道德學習”

D．“強化學習”

10．涂爾干認為，德性的要素包括紀律精神、犧牲精神和____。

A．合作精神

B．正義感

C．同情心

D．意志自由

參考答案：

1．C． 2．A 3．B 4．D 5．C． 6．C． 7．A 8．D 9．B 10．D

二、填空題(共5小題，每小題1分，共5分)

1．校園文化可以細分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、____以及課程活動文化。

2．決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度的關(guān)鍵因素是____。

3．現(xiàn)代教學策略的實施，提倡選擇性學習、參與性學習、自主性學習和____。

4．教師對學生進行模擬考試是一種____評價。

5．在《中華人民共和國國家標準職業(yè)分類與代碼》中，教師被列在“____”這一大類。

參考答案：

1．精神文化2．生產(chǎn)力水平，3．合作學習4．診斷性 5．專業(yè)、技術(shù)人員(或?qū)I(yè)人員)

三、名詞解釋(共5小題，每小題3分，共15分)

1．全民教育：近10年來提出的一種新的教育概念。全民教育就是讓所有人都受到教育，特另IJ是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。

2．道爾頓制：柏克赫斯特1920年在美國道爾頓中學創(chuàng)建的一種個別教學組織形式。其顯著特點是，教師不系統(tǒng)講授教材，只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，學生自學，獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導。

3．學科中心論：出發(fā)點是學科本身，主張學校課程應以各科知識的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。

4．螺旋循環(huán)說：是我國德育基本內(nèi)容序列化探索中提出的一種觀點或模式。其基本精神是，把不同層次的德育內(nèi)容組織在受教育者鄰近發(fā)展階段進行教育。

要求德育內(nèi)容的層次既不能過高，又不能低于學生已有的發(fā)展水平，只能適當超前，通過教育達到促進受教育者思想品德發(fā)展的要求。我國德育理論工作者運用螺旋循環(huán)說，研制各級各類學校德育大綱，取得了很大的成績和進展。

5．道德：是通過善惡評價、社會輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習俗來維持的，調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準則。道德教育，就是傳授這類行為規(guī)范和準則，形成人們一定道德意識和道德行為的教育。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。共5小題，每小題5分，共25分)

1．新科技革命為培養(yǎng)目標個性化提供了更充分的條件。

答：正確(2分)。新科技革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標準化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標準化、多

樣化，這為實現(xiàn)根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個性的教育理想，提供了更加充分的條件。(3分)

2．教學評價就是對學習結(jié)果的評價。

答：錯誤(2分)。教學評價是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學活動及其結(jié)果進行測量，分析和評定的過程。教學評價不僅包括對學生學習結(jié)果的評價，還包括對學生學習過程的評價，以及對教師教學工作的評價。(3分)

3．進行基礎教育課程改革．要用探究式學習取代接受式學習。

答：錯誤(2分)。探究式和接受式是人類學習的兩種基本方式，各有其適用性。基礎教育課程改革要求是實現(xiàn)學習方式的變革，提倡多種學習方式的綜合運用，而不是一種替代另一種。(3分)

4．班集體一定要有共同奮斗的目標。

答：正確(2分)。有共同的奮斗目標，是班集體形成的重要標志。(3分)

5．德育規(guī)律要求先提高道德認識，進而陶冶道德情感，然后鍛煉道德意志。最后培養(yǎng)道德行為習慣。

答：錯誤(2分)，這是一種機械的而且不合乎品德形成規(guī)律的論斷。品德是道德認識、情感、意志、行為等多方面綜合作用的結(jié)果?從理論上說．道德教育應該同時影響學生的知、情、意、行。由于學生道德認識、情感、意志、行為發(fā)展不平衡，在實際操作上，教師會根據(jù)學生的實際情況，選擇其中一個方面的教育作為切入口，進而帶動品德其它方面的發(fā)展。先提高道德認識，進而陶冶道德情感，然后鍛煉道德意志，最后培養(yǎng)道德行為習慣，這只是對德育過程的一般順序的概括。而實際的德育開端不止一種，教師也可能從陶冶道德情感

開始，或者從鍛煉道德意志開始，或者從培養(yǎng)道德行為習慣開始，進而實現(xiàn)學生道德認識、情感、意志、行為等方面的和諧發(fā)展。(3分)

五、論述題(共2小題，每小題15分，共30分)

1．試論述教育在提升人類地位中的作用。

答：(1)教育使人發(fā)現(xiàn)人的生命價值、主體地位、人格尊嚴。(3分)

(2)教育使人的潛能得以發(fā)掘。(3分)

(3)教育使人的身體和精神力量得以發(fā)揮。(3分)

(4)教育促進人的個性發(fā)展。(3分)

(5)闡述全面、系統(tǒng)具有獨到見解。(3分)

2．聯(lián)系實際分析學校內(nèi)部環(huán)境對學生品德的影響。

答：(1)例舉和分析學校自然與物質(zhì)環(huán)境、人文與社會環(huán)境對學生品德發(fā)展變化的影響。(5分)

(2)例舉和分析學校教育及學校自發(fā)環(huán)境對學生品德發(fā)展變化的影響。(5分)

(3)例舉和分析學校內(nèi)部環(huán)境對學生品德發(fā)展的積極影響與消極影響。(5分)

(4)其他分析維度，酌情加分，但全題總得分不得超過15分。

六、案例分析題(本題15分)

彭老師正在給小學三年級學生上閱讀課。忽然，有學生興奮地喊起來：“哇，好大的一只鳥啊!”學生們一下子都把目光移向了窗外，好奇地問：“在哪兒啊?”顯然，他們的注意力已轉(zhuǎn)到了教室外面那只大鳥上。彭老師見機一動，也表現(xiàn)出了強烈的好奇心，急切地問：“在哪里呢?”“在那里!：’彭老師順著孩子們手指的方向望去，果然有一只漂亮的大鳥。大鳥受了驚擾，飛走了。學生們快快地回到座位，意猶未盡。彭老師見狀打開了話題：“孩子們，你們?yōu)槭裁茨敲聪矚g這只烏啊?”“因為很少見。”“它長得很大。”“它長著銀灰色的羽毛，很美麗??”孩子們爭先恐后，說個不停，頓時又變得興趣盎然了。下課鈴聲響了，彭老師笑咪咪地對學生們說：“今天晚上的抄寫作業(yè)取消了，回家以后每人寫一篇短文，描述你們看到的那只大鳥，并把自己看鳥的心情寫進去。有興趣的同學還可以去查查相關(guān)資料，明天在課上我們一起交流。”

試用相關(guān)教育理論評析這堂課的教學目標、教學策略、教學理念。

參考答案：

(1)這本來是一堂閱讀課，由于大鳥干擾沒有完成預定的教學任務，達到預設的教學目標。彭老師見機行事，順勢改變課堂活動的內(nèi)容和形式，卻收到了另一種教學效果。學生圍繞大鳥饒有興趣地開展活動，在觀察、聽說、寫作等

方面得到了一次難得的訓煉，而這此．晗恰指向?qū)W生語文能力持續(xù)發(fā)展的長遠目標。(5分)

考生進一步作出類似下述評論的，酌情加分，但關(guān)于教學目標評論的總得分不得超過5分：盡管如此，彭老師應該適可而止。學生查找資料后的交流活動，宜在科學之類課程或課外活動中延伸，不應再占用語文課堂教學的時間。畢竟，她和學生要完成語文課程規(guī)定的教學任務。

(2)彭老師立足于促進學生語文能力的持續(xù)發(fā)展，及時地調(diào)整教學安排。大鳥飛經(jīng)教室窗口，分散了學生的注意力，本是影響課堂教學的消極因素，彭老師不拘泥于預設的教學方案，因勢利導，適時地改變教學內(nèi)容和進程，不但化解了這一突發(fā)事件帶來的負面影響，而且巧妙地將它轉(zhuǎn)化成了具有積極作用的課程資源。(5分)

(3)這堂課體現(xiàn)出現(xiàn)代教學的一些新理念：首先，彭老師尊重學生的興趣和需要，沒有限制學生觀鳥的行為；其次，彭老師對學生觀鳥活動進行了引導，并且組織成了有意義的語文學習活動，恰當?shù)匕l(fā)揮了教師在課堂教學中的主導作用；學生“爭先恐后，說個不停”，在課堂學習中充分地體現(xiàn)出了學生的主體性和主動性。(5分)來

2005年在職攻讀碩士學位全國聯(lián)考教育碩士教育

學試卷

考生須知：

1、答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。

2、一律用藍、黑色墨水筆或圓珠筆作答，用其他筆者不給分。

3、交卷時，請配合監(jiān)考人員驗收，并請監(jiān)考人員在準考證相應位置簽字（作為考生交卷的憑據(jù)）。否則，所產(chǎn)生的一切后果由考生自負。

一、選擇題（共10小題，每小題1分，共10分）1.隋唐以后興起的科舉考試制度廢除于 A.1898年 B.1902年 C.1912年 D.1905年

2.盧梭的作品《愛彌爾—教育論》闡述了 教育學說。A.自然主義B.國家注意C.實用主義D.科學主義 3.直接制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的社會因素是 A.生產(chǎn)力水平B.科學技術(shù)C.文化傳統(tǒng)D.政治經(jīng)濟制度 4.在個體身心發(fā)展動力的問題上，辯證唯物主義的樂觀主義是 A.多因素相互作用論B.外鑠論C.內(nèi)發(fā)論D.一般發(fā)展論

5.19世紀中葉，提出“什么知識是最有價值”問題，并大力倡導科學課程的英國教育學家是

A.洛克B.赫胥黎C.斯賓塞D.達爾文

6.教師演示各種實物，運用直觀教具進行示范性實驗，引導學生通過觀察獲得感性認識的教學方法是。

A.實驗法B.演示法C.參觀法D.實習作業(yè)法 7.教學中兩種基本的學習方式是

A.集體學習和個體學習B.接受式學習和探究式學習C.模仿學習和探索學習D.合作學習和自主學習

8.杜威集中探討道德教育問題的一本書是

A.《道德教育論》B.《教育中的道德原理》C.《學校與社會》D.《民主主義與教育》

9.兒童的道德判斷主要是由于社會學習和榜樣的影響造成的，提出這一觀點的作者是

A.杜威B.柯爾伯格C.班杜拉D.盧梭

10.柯爾伯格認為，當兒童習慣于遵從教師或父母權(quán)威的時候，說明他處在道德發(fā)展的

A.第一階段B.第二階段C.第三階段D.第四階段

二、填空題（共5小題，每小題1分，共5分）

1.教育機會均等包括入學機會的均等、和教育結(jié)果的均等。

2.道德過程由教育者、受教育者、道德內(nèi)容和 四個相互制約的要素構(gòu)成。3.根據(jù)班級活動的時間分布，可以分成日常性班級活動和 班級活動兩大類。4.現(xiàn)代教學策略的核心問題是 的轉(zhuǎn)變。

5.關(guān)于潛伏在課程研究的萌芽時期，在杜威所講的“ ”、克伯屈的“附學習”中就已有所涉及。

三、名詞解釋（共5小題，每小題3分，共15分）1.蘇格拉底問答法 2.綜合課程 3.道德情感 4.教學模式 5.道德內(nèi)化

四、判斷題（先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1.終身教育即成人教育或職業(yè)教育 2.課程標準就是課程計劃

3.相對性評價又稱為常模參照性評價。

4.蘇霍姆林斯基反對把學生單純當作裝“德性的口袋”，簡單化地強行往這個口袋里填裝、灌輸?shù)赖赂拍睢?/p>

5.在班級活動中，自我教育的重心在班集體層次上。

五、論述題（共2小題，每小題15分，共30分）

1.結(jié)合教學實際，論述合作學習的內(nèi)涵、功能及實施要求。

2.請分析社會實踐活動的類型及其對學生品德發(fā)展的影響。

六、案例分析題（本題15分）

某地有一所實驗小學，遵循“以人為本”的原則，提出了“教育即服務，學生即上帝”的辦學理念。在生活方面，學校為每個班級的學生設立了生活導師，生活導師與學生同吃同住，負責學生飲食起居等一切事務，包括督促學生按時起床、按時睡眠，幫助學生整理床鋪、熨燙校服，甚至定期、不定期代學生上超市購物。在學習方面，學校提出“不讓一個學生掉隊”，“沒有學不好的學生，只有不會教的老師”，要求老師認真上課，關(guān)注每一位學生在學習方面的進步。如果有三位學生或三位學生的家長給某位老師提意見，該老師將立即被辭退。在師生交往方面，學校要求老師不管在什么情景下都要像空姐那樣“始終微笑著”面對學生、不管在什么情況下都要注意尊重學生的人格。在學業(yè)評價方面，為了保護學生的學習積極性，不許給學生打不及格的分數(shù)；未經(jīng)學生同意，不許把學生的分數(shù)告訴初學生本人之外的任何一個人。請您就該實驗中學的“教育觀”與“教育目的觀”進行分析和評價。2005年教育碩士教育學試卷參考答案

一、選擇題（共10小題，每小題1分，共10分）1．D 2.A 3.D 4.A 5.C 6.B 7.B 8.B 9.C 10.D

二、填空題（共5小題，每小題1分，共5分）1． 教育過程中享受教育資源機會的均等 2． 德育方法 3． 階段性 4． 學生學習方式 5． 附帶學習

三、名詞解釋（共5小題，每小題3分，共15分）

1． 蘇格拉底問答法分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義，在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納，得出明確的定義和概念；第三步叫助產(chǎn)術(shù)，引導學生自己進行思索，自己得出結(jié)論。

2． 綜合課程是與分科課程相對應的一類課程。是根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。

3． 是人們對社會思想道德和人們和行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品德認識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。

4． 指在一定的教學思想指導下，圍繞教學活動中的某一主題，所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學模型。教學模式是教學理論具體化和教學經(jīng)驗概括化的中介。

5． 道德內(nèi)化指由道德價值觀、道德規(guī)范化為道德行為習慣，這是從“紀律”發(fā)展到“自主”的過程，亦即由他律到自律的過程。

四、判斷題（先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1． 錯（2分）。終身教育思想強調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學校教育與社會教育的一體化，而不是單純地強調(diào)成人教育或職業(yè)教育（3分）。

2． 錯（2分）。課程計劃是課程的總體設計或總體規(guī)劃，而課程標準是課程計劃的分學科展開，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的，有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件（3分）。

3． 對（2分）。相對性評價區(qū)別于絕對性評價，是運用常模參照性測驗對學生的學習成績優(yōu)劣進行的評價。（3分）

4． 錯（2分）。這是柯爾伯格的觀點，不是蘇霍姆林斯基的觀點。（3分）5． 對（2分）。原因在于班主任應當為班集體尋找發(fā)展的新目標，提出實現(xiàn)目標的方案和措施。只有提高班級活動的質(zhì)量，才能通過集體實現(xiàn)學生的自我教育。（3分）

五、論述題（共2小題，每小題15分，共30分）

1． 合作學習是一種社會性學習，是師生共同構(gòu)建學習主體的過程。（3分）功能：一是促進學生認識發(fā)展；二是培養(yǎng)學生的社會適應性。（4分）實施要求：首先，任務有一定難度；二是處理好集體教學、小組合作學習的時間分配；三是強調(diào)學生自主性學習的質(zhì)量；四是適時引進競爭機制及激勵性評價；五是小組研討的民主性和超越性（每一要點1分，共5分）。聯(lián)系實際（酌情加1—3分）。

2． 社會實踐活動的類型：一類是學生參加的勞動（工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動、社會公益勞動、自我服務性勞動）；第二類是勤工儉學活動；第三類是社會政治活動（宣傳黨的方針政策活動、擁軍擁屬活動、社會調(diào)查活動、參觀訪問活動）。（6分）

功能：使學生了解社會，了解民情國情，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民的思想情感，樹立社會責任感，提高實際工作的能力（9分）。

六、案例分析（本題15分）

1． 該校所遵循的一些原則與提出的一些理念，如“以人為本”、“不讓一個學生掉隊”、“注意尊重學生的人格”等都是正確的，反映了現(xiàn)代教育的基本精神與價值追求。（4分）

2． 該校所秉持的教育觀----“教育即服務、學生即上帝”，前半句是正確的，后半句是錯誤的。“教育即服務”意指教育要為學生的發(fā)展服務，但并不意味著把學生當成“上帝”。因為學生不僅是教育服務的對象，也是為這種服務所要求、所制約與改造的對象（4分）。

3． 教育目的的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題。社會主義教育目的的基本精神是強調(diào)政治思想素質(zhì)、道德品德與文化修養(yǎng)的統(tǒng)一，強調(diào)個性發(fā)展與社會性發(fā)展的統(tǒng)一。該校的上述做法有所偏頗，不利于學生的健康成長與全面發(fā)展（4分）。

4． 該校所采取的一系列措施說明該校沒有能夠真正理解和實踐上述現(xiàn)代化教育觀念。（3分）論述過程中語言流暢、邏輯性強者，酌情加1—2分，總分不超過15分。如果學生的答案與標準答案不一致，只要言之有理，持之有據(jù)，也可酌情加分。

2006年在職攻讀教育碩士學位全國聯(lián)考教育學考

試真題 反映孔子教育民主思想的主要言論是________。

A．有教無類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學于文，約之以禮 世界各國將學前教育納入國家教育體系的時間是________。A.19世紀末 B.一戰(zhàn)以后 C.二戰(zhàn)以后 D.20世紀80年代以后 解放前倡導并積極投身于農(nóng)村新教育實驗的教育家有________。A.蔡元培、梁漱溟、陶行知 B.陶行知、黃炎培、晏陽初 C.陶行知、梁漱溟、晏陽初 D.陶行知、梁漱溟、陳鶴琴 從教育要為完滿的生活做準備和知識價值論出發(fā)，提倡學習實用科學知識的是________。A.夸美紐斯 B.斯賓塞 C.贊可夫 D.盧梭

5合作學習是一種________。A.情境性學習B.社會性學習C.自主性學習D.研究性學習班主任為組織管理而開展班級活動時，最主要的是要樹立________。A.發(fā)揮班干部領導作用的思想 B.班級全面質(zhì)量管理的思想 C師生合作的思想 D.在自主活動中進行自我教育的思想 自1983年以來，我國德育理論工作者和實際工作者提出了多種觀點和模式，研制了大、中、小學德育大綱，并具體運用________進行了實驗。A.階段連續(xù)說 B.結(jié)構(gòu)遷移說 C.層次遞進說 D.螺旋循環(huán)說 聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教育工作應被視為一種專門職業(yè)，這種觀點的提出是在________。A.1966年 B.1976年

C.1986年 D.1990年 提出維護青少年兒童社會權(quán)利主體地位的是________。A.《中華人民共和國憲法》 B.《未成年人保護法》 C.《義務教育法》 D.《兒童權(quán)利公約》 10 杜威認為，道德教育的目的是________。

A.促進兒童道德判斷能力的發(fā)展 B.形成和發(fā)展兒童良好的道德行為 C.促進兒童道德生長 D.發(fā)展兒童的道德判斷力

三、名詞解釋（共5小題，每小題3分，共15分）

1.基礎學力：世界各國課程改革的首要關(guān)注點，指青少年兒童在讀、寫、算等方面的能力和信 息素養(yǎng)（2分）基礎學力是青少年兒童適應未來社會發(fā)展的前提，是開展終身學習，促進自身完善的基礎（3分）

2.潛能：指人的發(fā)展?jié)摿Γ?分），潛能是人區(qū)別于動物的重要標志，是能把未成熟的人培養(yǎng)成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性和前提基礎(1分)充分意識學生的潛能存在的事實，盡可能使學生潛能得到發(fā)展，是教育工作者追求的目標。

3.兒童中心論：兒童中心論的出發(fā)點是兒童（1分），它主張從兒童的興趣，愛好，能力和現(xiàn)有經(jīng)驗出發(fā)設計課程，提倡經(jīng)驗課程，強調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗出發(fā)，按個體經(jīng)驗發(fā)展的邏輯來組織課程，強調(diào)兒童通過活動來獲得知識和經(jīng)驗。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，卻在一定程度上忽視了知識的系統(tǒng)性.4.探究式學習：指借助提供的結(jié)構(gòu)化的材料，指導學生操作或思考而獲得知識的一種學習方式.（1分）特點：以解決問題為主題，學生自主選擇，教學的飛主導性，對研究過程的關(guān)注.5.德育過程：是指教育者和受教育者借助德育內(nèi)容和德育方法，進行布道施教和受道修行的統(tǒng)一過程，是促進受教育者道德認識，道德情感，道德行為和道德意志發(fā)展的過程，是個體社會化和社會規(guī)范個體化的的統(tǒng)一過程.四、判斷題（先判斷正誤，再解釋內(nèi)容或說明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。（正確）

2.教育的多元化指辦學主體層次的多元化。（錯誤.指教育思想，教學模式，評價標準等）

3.我國課程改革中的“綜合實踐活動”就是杜威所主張的活動課程。（錯.我國的實踐課程是補充，杜威的活動是主題）

4.班級教學是教學工作的基本組織形式。（對，簡述班級教學優(yōu)點）5.在紀律教育過程中，懲罰不是教育的目的，而是教育的手段。（對。但要注意原則）

五、論述題（共2小題；每小題15分，共30分）

1.結(jié)合實際，分析現(xiàn)階段我國教育目的表述中為什么要強調(diào)青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

簡述：（1）.科學技術(shù)和知識經(jīng)濟的發(fā)展要求（2）.建設創(chuàng)新型國家的的要求（3）.當代教育改革實踐的要求（4）傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)（5）國際教育改革的趨勢（6）結(jié)合實際

2.談談你對教師作為研究者的內(nèi)涵與意義的理解。

簡答：教育的對象是活的，教育內(nèi)容是不斷更新的；教育是個動態(tài)過程；教師要不斷地更新教育觀念，研究自己的教學對象和教學內(nèi)容，六、案例分析題（本題15分）

一位老師在進行語文課文《螢火蟲》教學時有這樣一個片段：老師問學生，螢火蟲燃燒了自己，怎么啦？有的孩子回答說：螢火蟲燃燒了自己它就死了；也有的孩子說：螢火蟲燃燒了自己，它沒有怎么，這只是一種生理現(xiàn)象；還有一部分孩子有一些其他的他的理解。這時老師無法對這些理解給與肯定，因為樹上不是這樣說的，書上的正確答案是：螢火蟲燃燒了自己，照亮了人間。所以老師不斷運用教學技巧和教學機智，想辦法一步步地“啟發(fā)”孩子的出“正確”的認識，要求同學們再想一想，再看一看，看什么呢？淡然看書，看課文。最后，孩子們終于在老師的不斷指導下，“看”出一個“共同”的認識-----螢火蟲燃燒了自己，照亮了人間！

試從教師的教學觀，教材觀以及學生觀，對上述課堂教學案例進行評價分析。（1）“唯教材”的教學觀

（2）沒有處理好生成的課程和預設課程的關(guān)系

（3）沒有考慮學生的需要，壓抑了學生的獨立性，自主性和創(chuàng)造性

2007 年在職攻讀碩士學位全國聯(lián)考教育學試題及

答案

一、選擇題(每小題1分，共10分)

1．杜威主張——。

A．道德教育應首先將兒童作為一個有機整體來進行

B．社會環(huán)境對兒童道德發(fā)展有巨大刺激作用

C．沒有自由教育就沒有真正的教育

D學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人

2．班級建設的起始階段重點在——。

A．建制

B．培養(yǎng)班干部

C．思想教育

D．班級文化

3．在各種社會因素中，決定受教育權(quán)利的因素是——。

A．生產(chǎn)力水平

B．政治經(jīng)濟制度 C．科學技術(shù)

D．文化傳統(tǒng)

4．《學記》中“時教必有正業(yè)，退息必有居學”一句所論述的主題相當于現(xiàn)代教育中——。

A．教師的教和學生的學的關(guān)系

B．接受性學習與研究性學習的關(guān)系

C．科學教育與人文教育的關(guān)系

D．課堂教學和課外活動的關(guān)系

5．最早對班級授課制進行研究，確定了班級授課制基本輪廓的是——。

A．赫爾巴特

B．凱洛夫

C．夸美紐斯

D．杜威

6．區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標志是——。

A．有遠大的教育理想

B．為學生個性的發(fā)展提供充分的機會和良好的氛圍

C．具有符合時代精神的教育理念

D．在教學中體現(xiàn)教育實踐智慧

7．從個體身心發(fā)展動因角度來看，“樹大自然直”的說法反映了——觀點。

A．多因素作用論

B．白板論

C．內(nèi)發(fā)論

D．外鑠論

8．圍繞人類的基本活動確定中心學習內(nèi)容的課程類型是——。

A．學科課程

B．綜合課程

C．活動課程

D．核心課程

9．強調(diào)教學活動是間接經(jīng)驗的習得，提出這一觀點的是——。

A．行為主義

B．科學主義

C．主知主義

D．人本主義

10．體現(xiàn)教學過程中科學實踐觀與主體能動性統(tǒng)一的學習方式是——。

A．選擇性學習

B．參與性學習

C．自主性學習

D．合作學習

二、填空題(每小題1分，共5分)

1．在近代教育史上，實質(zhì)教育和形式教育在課程理論上的分歧之一是經(jīng)驗論或。

2．孔子把學習過程概括為

的統(tǒng)一過程。

3．第二次世界大戰(zhàn)以后，主要發(fā)達資本主義國家逐步廢除雙軌制，綜合中學的比例逐漸增加，中等教育階段出現(xiàn)了

的趨勢。

4.心理學家格塞爾進行的雙生子爬梯試驗說明了

因素對個體發(fā)展的影響。

5．課外活動的內(nèi)容應具有

、知識性和趣味性。

三、名詞解釋(每小題3分。共15分)1．體育

2．校園文化

3．陶冶教育法

4．讀書指導法

5．教學策略

四、判斷題(先判斷正誤。再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每小題5分。共25分)1．教育民主化就是指教育機會均等。

2，教學模式就是教學方法。

3．道德發(fā)展的最高目標是形成一個人的道德情感。

4．道德內(nèi)化就是由道德價值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為和道德習慣。

5．杜威提出“在做中學”，實質(zhì)是強調(diào)學生活動。

五、論述題(每小題15分。共30分)

1．結(jié)合學校教育實際，分析學生品德的形成過程。

2．試分析當前學校教學實踐中，組織學生進行探究學習存在的誤區(qū)，并提出改 進對策。

六、案例分析題(本題15分)

請閱讀下面《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》（部分摘編）

關(guān)于指導思想

十一五，時期，教育事業(yè)的發(fā)展要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領全局，大力實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，堅持教育優(yōu)先發(fā)展、促進教育公平，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，全面實施素質(zhì)教育，深化教育改革，提高教育質(zhì)量，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域教育，統(tǒng)籌各級各類教育，統(tǒng)籌教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益，構(gòu)建現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教音的機會，辦好讓人民群眾滿意的教育，為全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)建設創(chuàng)新型國家和人力資源強國的奮斗目標做出新的貢獻。

關(guān)于發(fā)展思路

——以“普及、發(fā)展、提高”為主要任務。以中西部農(nóng)村地區(qū)為重點，普及和鞏固九年義務教育；以中等職業(yè)教育為重點，加快發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和高技能人才；以孳養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，著力提高高等教育質(zhì)量，積極推進高水平大學和重點學科建設，提高高校人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新與服務能力，培養(yǎng)和造就一批杰出人才。

——以協(xié)調(diào)發(fā)展為主線。分區(qū)規(guī)薊，分類指導，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，完善教亨體系，提高教育質(zhì)量和效益，堅持公共教育資源向農(nóng)村、中西部地區(qū)、貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)傾斜，國家財政新增教育經(jīng)費主要用于農(nóng)村，逐步縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距，推動公共教育協(xié)調(diào)發(fā)展。

——以加強教師隊伍建設為關(guān)鍵。加強和改進教師教育，強化教師培訓，提高師資特別是農(nóng)村師資水平。

——以辦好讓人民群眾滿意的教育為宗旨。堅持教育的社會主義性質(zhì)和公益性原則，把促進教育公平作為國家基本教育政策，加大對困難群體的扶持力度，認真解決社會關(guān)心的教育熱點難點問題，保障人民享有接受良好教育的機會。

關(guān)于主要目標和任務

——城鄉(xiāng)、區(qū)域教育更加協(xié)調(diào)，義務教育趨于均衡。欠發(fā)達地區(qū)與全國教育平均水平的差距逐步縮小。完成 “兩基’’攻堅任務，初中毛入學率達到95％以上，青壯年文盲率降到4 ％以下。中等職業(yè)教育較快發(fā)展，基本建立城鄉(xiāng)職業(yè)教育和培訓網(wǎng)絡。學前教育、高中階段教育和高等教育規(guī)模穩(wěn)步擴大。現(xiàn)代遠程教育覆蓋面顯著擴大。

——中等發(fā)達地區(qū)教育發(fā)展水平明’顯提高。農(nóng)村義務教育得到切實鞏固。多種形式的職業(yè)教育得到較大發(fā)展，建立比較完善的城鄉(xiāng)職業(yè)教育與培訓網(wǎng)絡。學前教育進一步發(fā)展，高中階段教育毛入學率達到80％左右，高等教育大眾化水平進一步提高。城鄉(xiāng)之間教育發(fā)展的差距明顯縮小。

——義務教育公共資源均衡配置取得重要進展，所有學校的辦學條件和教學質(zhì)量均達到基本標準。基本實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)義務教育的均衡發(fā)展。進一步做好教育支持西部開發(fā)、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地和促進中部崛起等工作，教育發(fā)展更加適應區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要。

——國家制訂義務教育基本辦學標準和質(zhì)量標準，省級政府負責統(tǒng)籌規(guī)劃實施，縣級以上政府要均衡配置教育資源。進一步加大薄弱學校改造力度，努力辦好每一所學校，使各學校辦學條件、經(jīng)費、投入和校長、教師的配備及其待遇大致均衡。運用遠程教育，共享優(yōu)質(zhì)教育資源。加大政府對困難地區(qū)和困難群體的支持力度，加大東部地區(qū)對西部地區(qū)農(nóng)村教育發(fā)展的支持力度，做好各地區(qū)城市對農(nóng)村學校的對口支援工作，努力縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)之間的差距。加大對民族地區(qū)的支持力度，推進民族中小學民漢“雙語”教學，提高人口較少民族的教育水平。

——以輸入地全日制公辦中小學為主，與所在城市學生享受同等政策，解決農(nóng)民工義務教育階段子女入學問題。解決好農(nóng)民工托留在當?shù)刈优慕逃龁栴}。重視女童教育，推進特殊教育學校建設。努力讓每個孩子都能接受合格的義務教育。

依據(jù)該文件：1．試論我國實現(xiàn)義務教育均衡發(fā)展的基本要點。

教育學試卷B答案

一、選擇題(每小題1分，共10分)1．A

2．A

3．B

4．D

5．C 6．B

7．C

8．D

9．C

10．B

二、填空題(每小題1分，共5分)1．唯理論 2．學—思—行

3．普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化

4．成熟 5．科學性

三、名詞解釋(每小題3分，共15分)。

1．體育是全面發(fā)展教育的基本組成部分之一(1分)o體育是授予學生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他仇的體力，增強他們體魄和體質(zhì)(1分)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育(1分)。

2．校園文化是社會的一種文化，是學校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)(2分).校園文化可以細分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等(1分)。

3．陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素(1分)，對學生進行潛移默化的熏陶和感染(1分)，使其在耳濡目染中受到感化的方法(1分).4．讀書指導法是教師指導學生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習慣的方法(2分).主要包括指導學生預習、復習、閱讀參考書、自學教材。(1分)

5．教學策略是在一定教學觀指導下根據(jù)一定的情境，合理處理教學各因素關(guān)系而采取的工作方式(2分)。它提供給人們的是一種在一定理論框架指導下的思維方式和行為準則，而不是按照一定操作規(guī)程機械套用的“傻瓜相機”(1分)。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每小題5分，共25分)

1．錯(2分)教育民主化不僅指教育機會均等，還包括師生關(guān)系的民主化，教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等選擇的民主化(3分).3．錯(2分)o蘇霍姆林斯認為,道德信念是道德教育的最終結(jié)果，是衡量一個人的精神面貌及其品行中思想和行為一致、言論和行動一致的主要標志，是道德發(fā)展的最高目標(3分)。

4．對(2分)。道德內(nèi)化的過程就轉(zhuǎn)化的過程。人的道德價值觀和規(guī)范變成日常的道德行為和習慣，是道德內(nèi)化不可或缺的環(huán)節(jié)(3分)o

5．錯(2分)o杜威這一主張強調(diào)的是在問題中學習，讓學生在問題的情境中自己探索，通過活動實現(xiàn)個體自己經(jīng)驗的改造或改組(3分)。

五、論述題(每小題15分。共30分)1．(1)學生品德的形成過程是有關(guān)品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過程(4分)。

(2)學生品德是在教育性活動和交往中形成和發(fā)展的(4分)。

(3)學生品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成發(fā)展的(4分)o

(4)學生品德是長期積累和發(fā)展的結(jié)果(3分)o

2．不是以增進學習者的創(chuàng)造才能為主要任務(3分)；不是以解決問題為主題

(3分)；未體現(xiàn)學生的自主選擇(3分)；只關(guān)注探究性學習的結(jié)果，沒有關(guān)注探究性學習的過程(3分)；

提出改進對策(3分)。

六、案例分析題(本題15分)

1．基本要點：(1)不同區(qū)域之間義務教育均衡發(fā)展；

(2)城鄉(xiāng)之間義務教育均衡發(fā)展；

(3)不同社會階層或群體之間享有同等教育權(quán)利，公共教育資源配置向弱勢群體傾斜；

(4)建立統(tǒng)一的教育條件和質(zhì)量標準，改造薄弱校等等(每一點2分，共8分)o

2．建議部分由學生開放做答。只要實事求是、言之成理、具有可行性就可以考慮給出剩下的分數(shù)(7分)。

回答不要求面面俱到，答出主要內(nèi)容即可。提出獨特見解的可以適當考慮加分，總分不超過15分

2008 年在職攻讀教育碩士學位全國聯(lián)考教育學試

題及答案

一、選擇題（共10小題，每小題1分，共10分）

1．古代社會中學校教育為社會統(tǒng)治階級（）的功能占中心地位。27 A政治服務 B社會物質(zhì)生產(chǎn) C科學文化 D人口因素 2．到了 時期：官學衰微 私學大興28 A商代 B春秋戰(zhàn)國 C秦代 D漢代

3．“把一切知識教給一切人”的口號提出者是：33 A《愛彌爾》作者 B《大教學論》作者 C《理想國》作者 D《普通教育學》作者 4．皮亞杰發(fā)生認識論的第2發(fā)展階段是：51 A前運算水平B感知運算水平C具體運算水平D形式運算水平5．教師不僅要善于獨白，還需要掌握 的藝術(shù)。64 A管理 B組織 C 對話 D教學

6．國家課程、地方課程和校本課程的劃分基于 角度。73 A修習B管理 C形態(tài) D學科 7．以常模為參照點的評價是：106 A形成性評價 B總結(jié)性評價 C相對性評價 D絕對性評價 8．鞏固新教材是 的基本結(jié)構(gòu)103 A課 B上課 C備課 D綜合課 9．《道德教育論》的作者是：117 A涂爾干 B杜威 C馬卡連柯 D蘇霍姆林斯基 10．斯賓塞主張學習：71 A百科全書式課程 B實用的科學知識 C進行感官訓練 D學科課程

二、填空題（共5小題，每小題1分，共5分）

1．《學記》提出“化民成俗，（）”、“建國君民，（）”等觀點。32 2．中國傳統(tǒng)的價值取向的特點是：在人事上具有（）的取向。47 3．個體身心發(fā)展水平主要受到遺傳、成熟、環(huán)境和（）的影響。51 36

4．（）規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護人應當依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務，不得虐待、遺棄未成年人。”66

三、名詞解釋（共5小題，每小題3分，共15分）1．教育資本儲量44 2．白板說34 3．小隊教學 100 4．潛在課程72 5．合作教育學117

四、判斷題（先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1．學制的建立是制度化教育的典型特征。27 2．教育世俗化是20世紀以后的事情。30 3．我國的“綜合實踐活動”包括研究性學習、社區(qū)教育、社會實踐、勞動技術(shù)教育。72 4．德育的開放性是指向國際社會開放。115 5．“時教必有正業(yè)，退息必有居學”說是是正課與課外活動相結(jié)合。124

五、論述題（共2小題，每小題15分，共30分）1．論述學校在個體發(fā)展中的特殊功能。53-54頁 要點與分值： 學校教育3 學校教育特殊性4 學校教育特殊功能8 2．分析“曉之以禮、動之以情、持之以恒、導之以行”符合什么德育過程規(guī)律？為什么？舉例說明。111頁 要點與分值: 符合知情意行培養(yǎng)過程規(guī)律1 知情意行概念8分 德育過程一般順序1 德育過程多端性2 舉例3

六、案例分析題（本題15分）

一所質(zhì)量很好的高中的研究性課程由學生主講古文。語文老師坐在最后。下面這節(jié)課學生所講課題為：《察傳》、《隆中對》，由四人準備和完成。8．00．上課。龍和玉合作主講。

打出屏幕：《呂氏春秋》，別名《呂覽》。戰(zhàn)國末年編撰，成書約于公元前239年。作者是呂不韋的門客。有12紀，每紀5篇。有8覽，每覽8篇共64篇。敘做人為君之法。呂不韋簡介。

師插話：很詳細，記下來。呂不韋是一個雜家，把他的代表作回放一下。8．08．傳話游戲。說明不能輕信傳話的道理。龍說：先做一個游戲：輕聲耳語地傳話，只說一遍。師插話：沒傳到的可以先看看書，別笑，可能會一塌糊涂。

底下的學生顯然沒有看書的，都在竊竊私語，臉紅紅的，悄悄地興奮，笑聲時起。

8．10．傳完。結(jié)果是“你不知道豬的飯量”。但第一個人說的原話卻是“外面有人傳言學生不上課”。大笑。痛快地，結(jié)實地。玉：讓大家明白傳言的厲害。師插話：這才31人呢。

8．12．開始閱讀和分析課文。四人朗讀完畢。回頭分析和翻譯第一段。8．16．屏幕上出現(xiàn)“人之與狗則遠類”，出現(xiàn)狗、猴和人的一組圖片。翻譯第二段。

學生回答：這一段里有三個傳錯了：凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。者一而足矣-樂王，一足得一人之使-丁氏穿井得一人，晉師已亥涉河-晉師涿涉河。玉：翻譯第三段。

8．27．練習。重新打開屏幕復習總結(jié)。有問題嗎？沒有問題就講完了。笑。8．30．師插話：有什么啟發(fā)呀。什么都不能輕信，包括練習冊和課本，聽到和看到的東西必須經(jīng)過自己的思考。還有什么問題嗎？沒有的話請潔和溪講《隆中對》。

8．30．新的合作開始。

打出圖片8張：陳壽像，諸葛亮像，萬卷樓圖片。兩個人無絲毫懼色，忙得不亦樂乎。有雙簧的感覺。

師插話：陳壽這人的資料不好找，記下來。南充市風景區(qū)的萬卷樓是陳壽年少讀書的地方。大家知道四史嗎？史記、漢書、后漢書和三國志。潔：這是諸葛亮。他有三兄弟，知道是誰吧。蜀得龍，魏得狗，吳得虎。

溪：補充一下。陳壽對諸葛亮有成見，多數(shù)比較客觀。陳壽的父親被諸葛亮處死，亮罷過陳壽的官，有點意見可以理解的。8．44．大家都看完一遍了吧，征讀。8．45-9．00．下課。課間休息。

9．00．上課。屏幕打出

（一）重點字詞：屏 豈 屈 師插話：把這幾個“遂”勾出來。并歸納一下“怠”的用法。9．15．討論，4人一組。翻譯。

9．25．講解課文。第一段。溪問：你不認識諸葛亮的話，對他有什么印象？ 學生答：有才華，隱晦。又有點自高自大。9．28．潔問：諸葛亮怎樣回答劉備的問題的？

生：沒有直接回答。分析孫權(quán)情況，地形挺有利的；劉表無能；不強奪荊益之地；興漢室之大業(yè)。鼓勵劉備統(tǒng)一天下。

9．35．劉備聽完諸葛亮的分析，只說一個“善”字，何意？劉備這人怎么樣？ 生：劉備無能，但擇善而從可貴。他挺能拉攏人的，諸葛亮、張飛、關(guān)羽都對他那么好。“善”非善良之意，是對國家有利的做法吧。生：“善”就是好的意思，劉備不知道說什么了，應答一下。師：我覺得劉備沒有動腦子，是不知道問什么了，就說了個“善”字。9．43．學完《隆中對》的體會。（略）

9．44．師總結(jié)。古今多少事，都付笑談中。四個同學準備的都很充分、豐富，但思考欠缺。建議同學聯(lián)一下初中的《出師表》。另一個是解釋詞的意義要熟練。學會本事，不查字典就推敲出來。下周準備《世說新語》。下課。1． 從現(xiàn)代教學策略是學習方式轉(zhuǎn)變角度分析案例。91-92頁 要點與分值: 教學策略2 參與性學習3 自主性學習3 合作學習3 2． 從師生關(guān)系人格角度分析案例。66-68頁 要點與分值: 師生關(guān)系1 三個關(guān)系3分 答案

一、選擇題

1． A 2.B 3.B 4.A 5.C 6.B 7.C 8.A 9.A 10.B

二、填空題

1．其必由學

教學為先 2.重功名 3.個人實踐活動 4.《未成年人保護法》

三、名詞解釋

1．教育基本儲量是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額，因為教育支出是一種投資活動，教育支出與資本形成及國民收入有密切關(guān)系，所以，要探討教育對經(jīng)濟增長的貢獻，可從測定教育資本儲量入手。

2．白板說是由英國哲學家洛克提出的，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。” 3．小隊教學又稱“協(xié)同教學”，是對教師的組織結(jié)構(gòu)進行改革的一項嘗試，旨在發(fā)掘教師個人的特殊才能，提高他們的教學效果。

4．潛在課程，也稱隱性課程，是相對于顯性課程（學校課程表內(nèi)列入的有組織的教學活動）而言的。“潛在課程”中的“課程”并非實指，只是借用“課程”一詞，來說明學校中還存在著對學生產(chǎn)生影響的、但又無法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對學生的知識、價值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動態(tài)傳遞方式，它在學校情境中以內(nèi)隱的方式存在。其本質(zhì)在于不可控制性。

5．“合作教育學”是前蘇聯(lián)80年代普通教育改革中出現(xiàn)的新的教育理論。它是一批長期從事教育實驗的教師和學者提出的。其思想早在50年代即已存在。其核心思想是強調(diào)教育的社會主義人道主義和個性民主化，主張教學、教育過程應建立在師生合作的新型關(guān)系之上。

四、判斷題

1．錯。學制的建立，是制度化教育的典型表征。2．錯。教育世俗化是19世紀以后的事情。

3．錯。我國的“綜合實踐活動”，具體分為“研究性學習”、“社會服務”、“社會實踐”、“勞動技術(shù)教育”。

4．錯。德育的開放性包括兩個方面，一是向國內(nèi)社會開放，二是向國際社會開放。

5．正確 “時教必有正業(yè)，退息必有居學”說明古代教育提倡既有正課學習，又有課余活動，勞與逸結(jié)合，更好地培養(yǎng)學生獨立學習的能力。

2009年在職攻讀教育碩士專業(yè)學位全國聯(lián)考教育

學試題

一、單項選擇題（每小題1分，共10分）1．

教育學獨立的標志性著作是

。A．《大教學論》

B.《愛彌兒》

C．《普通教育學》

D.《民主主義與教育》 2.學校產(chǎn)生于。

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.資本主義社會

3．“孟母三遷”的故事說明了

是影響人發(fā)展的重要因素。A.環(huán)境

B.教育

C.遺傳

D.人的主觀能動性

4．17世紀，基于“把一切事物教給一切人類”的理念而提出設置百科全書式課程的教育家是。

A．赫爾巴特 B.洛克

C．盧梭

D.夸美紐斯

5.既是課程標準的具體化，也是師生進行教學的主要依據(jù)的是

。A．教學計劃 B.教學大綱

C．教科書

D.教案

6．承認學生在教學過程中作為學習主體的地位。充分發(fā)揮學生參與教學的主體能動性，主要體現(xiàn)了的教學規(guī)律。A.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合B.掌握知識與發(fā)展智力能力的統(tǒng)一

C.教學過程中科學性與人文性的統(tǒng)一

D.教師的教與學生的學的統(tǒng)一

7．當前，我國教學工作的基本組織形式是

。A．班級教學 B.合作教學C．分組教學D.自主學習

8．在道德教育理論上，屬于認知結(jié)構(gòu)主義學派的是

。A．杜威

B.班杜拉 C．柯爾伯格 D.涂爾干

9.社會學習論研究兒童道德教育問題，采用的主要方法是

。A.實驗法 B.案例法 C.觀察法D.調(diào)查法

10．有利于學生發(fā)展的師生關(guān)系是

。A．單通道授受的關(guān)系

B.朋友式友好幫助的關(guān)系 C．以兒童為中心的關(guān)系

D.放任自由的關(guān)系

二、填空題（每小題1分，共5分）

1．教育學是研究教育現(xiàn)象和，探索教育規(guī)律的科學。2．教育要適應個體身心發(fā)展的不平衡、順序性、階段性、互補性和。

3．體現(xiàn)了國家對學校的統(tǒng)一要求，由教育主管部門制訂的有關(guān)學校教育教學工作的指導性文件是。

4．目前教學中要特別強調(diào)學生

和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重過程與方法，培養(yǎng)學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性。

5．階段性班級活動，可以分為

和競賽型兩大類。

三、名詞解釋（每小題3分，共15分）

1．義務教育

2．美育

3．核心課程

4．教學評價

5．學校德育

四、判斷題（先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每小題5分，共25分）1．教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿。2．“未來”是少年期最重要的概念。3．潛在課程也是真正的課程。

4．在價值觀多元化的時代，教師價值觀的核心是個性化的價值觀。5．班級的組織管理是通過班主任的教育引導實現(xiàn)的。

五、論述題（每小題15分，共30分）

1．試結(jié)合當前課程改革的實際分析探究式學習的基本特點。2．試結(jié)合實際論述德育過程的結(jié)構(gòu)與主要矛盾。

六．案例分析題（本題15分）

閱讀下面的文章，根據(jù)學校教育在人的發(fā)展中的功能，給“母親”一個答復。

我交給你們一個孩子

小男孩走出大門，返身向四樓陽臺上的我招手，說：“再見！” 那是好多年前的事了，那個早晨是他開始上小學的第二天。

我其實仍然可以像昨天一樣，再陪他一次，但我卻狠下心來，看他自己單獨走了。他有屬于他的一生，是我不能相陪的，母子一場，只能看做一把借來的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來的歲月畢竟是有其歸還期限的。

他歡然地走出長巷，很聽話地既不跑也不跳，一副循規(guī)蹈矩的模樣。我一個人怔怔地望著巷子下細細的朝陽而落淚。

想大聲地告訴全城的人，今天早晨，我交給你們一個小男孩，他還不知恐懼為何物，我卻是知道的，我開始恐懼自己有沒有交錯？

我把他交給馬路，我要他遵守規(guī)矩沿著人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你們能夠小心一點嗎？不要撞倒我的孩子，我把我的至愛交給了縱橫的道路，容許我看見他平平安安地回來！

我不曾搬遷戶口，我們不要越區(qū)就讀，我們讓孩子讀本區(qū)內(nèi)的國民小學而不是某些私立明星小學，我努力去信任教育當局，而且，是以自己的兒女為賭注來信任——但是，學校啊，當我把我的孩子交給你，你將給他怎樣的教育？今天早晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？

他開始識字，開始讀書，當然，他也要讀報紙、聽音樂或看電視、電影。古往今來的撰述者啊，各種方式的知識傳遞者啊，我的孩子會因你們得到什么呢？你們將飲之以瓊漿、灌之以醍醐，還是哺之以糟粕？他會因而變得正直忠信，還是學會奸滑詭詐？當我把我的孩子交出來，當他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會是什么呢？

世界啊，今天早晨，我，一個母親，向你交出她可愛的小男孩，而你們將還我一個怎樣的人呢？

（作者：張曉風

轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代語文（高中版）2004年第5期）2009年在職攻讀教育碩士專業(yè)學位全國聯(lián)考教育學答案

一、單項選擇題(每小題1分，共10分)

1、C

2、B

3、A

4、D

5、C

6、D

7、A

8、C9、A

10、B

二、填空題(每小題1分，共5分)1．教育問題 2．個別差異性 3．課程計劃(或教學計劃)4.實踐能力 5.工作型

三、名詞解釋(每小題3分，共15分)1.義務教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。

2．美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

3．核心課程是圍繞人類基本活動來確定中心學習內(nèi)容的—種課程。4.教學評價是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。

5．學校德育是教育者根據(jù)—定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動．以使其形成教育者所期望的品德的活動。

四、判斷題(先判斷正誤．再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每題5分，共25分)1．對。(1分)教育目的有廣義和狹義之分：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期

望；狹義的教育目的是國家對教育培養(yǎng)人才的總的要求。(2分)教育方向的明確、教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定、教育方法的選擇、教育質(zhì)量的評估等都要受到教育目的的制約。教育目的既是教育活動的出發(fā)點，也是教育活動的歸宿。(2分)2．錯。(1分)“未來”是青年期最重要的概念。(2分)青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。青年期結(jié)束時，大多數(shù)青年對世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相對系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解，并對自己的未來作出重要的選擇。因此，“未來”是青年期最重要的概念。(2分)3．錯。(1分)潛在課程也叫“隱性課程”。這里的“課程”并非實指，只是借用“課程”一詞來說明學校中還存在對學生產(chǎn)生影響的，但無法控制的教育因索。(2分)它們是以潛移

默化的形式，對學生的知識、價值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動

態(tài)傳遞方式。(1分)它在學校情境中以內(nèi)隱的方式存在。(1分)4．錯。(1分)教師的價值觀總是代表著社會主導地位的價值觀。(2分)他的任務就是向?qū)W生傳遞社會的主流價值，這是由教師職業(yè)特點決定的。(2分)5．錯。(1分)班級的組織管理是通過各種活動實現(xiàn)的。(4分)

五、論述題(刨、題15分，共30分)

1．探究式學習是借助提供結(jié)構(gòu)化材料．指導學生進行操作與思考而獲得知識的方式。(2分)基本特點：(1)以增進學習者的創(chuàng)造才能為主要任務；(2分)(2)以解決問題為主題；(2分)(3)學生自主選擇；(2分)(4)關(guān)注探究性認識過程；(2分)根據(jù)論述酌情給分。(1—5分)2．德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成o(4分)教育者是德育過程的組織者、領導者，是一定社會智育要求和思想道德的體現(xiàn)者。(1分)受教育者包括受教育者個體和群體，他們都是德育的對象，同時既是德育的客體，也是主體。(1分)德育內(nèi)容是用以形成曼教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范，是受教育者學習、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。(1分）

德育方法是教育者實施傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式的總和。(1分)德育過程的主要矛盾是教育者提出的道德要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。(4分)根據(jù)聯(lián)系教育實際的論述酌情給分。(1—3分)

六、案例分析題(本題15分)1.學校教育的特殊性：學校教育是由承擔責任的教師與接受教育的學生共同參與和進行的。

學校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計劃、系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學校彌漫著科學、文化和道德的氣息。(3分)2．學校教育在人的發(fā)展中的功能：

(1)學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；

(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；

(3)學校教育尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；

(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。(4分)3．根據(jù)論述酌情給分。(1—8分)

2010年在職攻讀碩士學位全國聯(lián)考教育學試題

一、單項選擇題（每小題1分，共10分）1．我國的科舉制度興起于。A．漢朝 B．隋朝 C．唐朝 D．宋朝

2．第一部具有權(quán)威性的馬克思主義《教育學》的主編是。A．烏申斯基 B．蘇霍姆林斯基 C．贊科夫 D．凱洛夫 3．社會政治經(jīng)濟制度決定著。

A．教育的性質(zhì) B．教育的結(jié)構(gòu) C．教育的內(nèi)容 D．教育的方法 4．一般說來，課程的總體規(guī)劃是指。

A．教學大綱 B．課程計劃 C．課程標準 D．教科書 5．經(jīng)驗課程的主要代表人物是。A．布魯納 B．盧梭 C．贊科夫 D．杜威

6．羅杰斯的非指導性教學要求教師承擔的角色是。A．領導者 B．管理者 C．促進者 D．指導者

7．教師向?qū)W生解釋和論證概念、原理、規(guī)律、公式等的教學方法稱為。A．講述法 B．講解法 C．講讀法 D．講演法

8．“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的規(guī)定來自于。

A．《中共中央關(guān)于改革和加強中小學德育工作的通知》 B．《中華人民共和國憲法》 C．《中華人民共和國義務教育法》 D．《基礎教育課程改革綱要（試行）》

9．人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)是。A．道德規(guī)范 B．道德情感 C．道德認識 D．道德意志 10．德育過程的基礎是。

A．組織學生活動和交往 B．開展豐富多彩的課外活動 C．家校之間的密切合作 D．與課堂教學整合

二、填空題（每小題1分，共5分）

1．中國教育史上最早提出“啟發(fā)”教學思想的教育家是。2．教育對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用主要通過兩條道路實現(xiàn)：一是，二是再生產(chǎn)科學技術(shù)。

3．學校實現(xiàn)教育目的的基本途徑是。

4．美國學者 提出了教育目標分類學，并把認知領域的教育目標分為六個等級。

5．道德教育過程一般順序的終點是。

三、名詞解釋（每小題3分，共15分）1．學校教育 2．勞動技術(shù)教育 3．教科書 4．教學規(guī)律 5．課外活動

四、判斷題（先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每小題5分，共 25分）1．教育從其產(chǎn)生開始就一直具有階級性。2．近墨者未必黑。

3．培養(yǎng)目標與課程目標是一回事。

4．判斷積極或消極情緒體驗好壞的標準，是看它跟何種品德認識相聯(lián)系以及它在“長善救失”中的地位和作用。

5．學生品德是在其自身與他人矛盾斗爭中形成發(fā)展的。

五、論述題（每小題15分，共30分）1．試論現(xiàn)代教育的特征。

2．試論保障小組合作學習成功的條件。

六、案例分析題（本題15分）

請閱讀下面的材料，分析“班長輪換制”的意義，并為班主任實施和推進“班長輪換制” 提供具體建議。

我很推崇我的母校的一個做法——“班長輪換制”。雖然這已經(jīng)不是一個新概念，對于一部分班級骨干來說沒有什么兩樣，但對大部分從未參與過班級管理的同學來說，確實是一大挑戰(zhàn)。值日班長不僅要約束好自己，還要負責好當天班級的各類事情。每個同學都有一天展示自我，還要寫工作總結(jié)，哪怕是一句話也行，但必須是真實感受。班主任定期組織大家評比“最佳值日班長”，以此激發(fā)同學的積極性。我從小學開始一直做班長，很難體會到老師的良苦用心，對輪流班長也總是不屑，但每次看到同學站在講臺上難以抑制的興奮、自豪和

那份令人驚訝的負責，也就嘗試著用欣賞的眼光去看他們。后來接觸了心理學之后才慢慢明白，這簡單做法的背后其實體現(xiàn)了馬斯洛關(guān)于人的需要層次理論，歸屬與愛、尊重、自我實現(xiàn)，這些高級需要對人的發(fā)展起著波浪式推動作用。為此，我嘗試在班級建設中持續(xù)推行“班長輪換制”，并總結(jié)出“班長”這一職位有多種存在形式。

（1）班長：期初在小干部選聘中確定人選，由1人任職。

（2）小班長：期初在小干部選聘中確定人選，每天2人，共 10人，每周循環(huán)。（3）值日小班長：全班同學輪流擔任，每天1—2人，每周五確定下周值日小班長人選。

（4）班長＋小班長：班長是固定人選，小班長 2 人 1 天，每周循環(huán)，3 人共同負責班級日常生活與活動。

（5）班長＋值日小班長：班長是固定人選，值日小班長每天輪換。

2010年在職攻讀碩士學位全國聯(lián)考教育學答案

一、單項選擇題（每小題1分，共10分）

1．B 2．D 3．A 4．B 5．D 6．C 7．B 8．B 9．C 10．A

二、填空題（每小題1分，共5分）

1．孔子2．再生產(chǎn)勞動力3．教學4．布盧姆5．培養(yǎng)品德行為習慣

2001年在職攻讀教育碩士專業(yè)學位全國聯(lián)考心理

學試題

一、單項選擇題：(每小題1分，本大題共10分)1．按照一定目的、任務，利用自己以往經(jīng)驗在頭腦中獨立創(chuàng)造新形象的過程稱作()A。再造想象B．創(chuàng)造想象C無意想象 D．聯(lián)想 2．下列心理現(xiàn)象中只有()屬于認識過程。A。情緒B．興趣 C能力 D．思維

3．個體對同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠近的反映稱為（）知覺。A。深度B．大小 C形狀D．面積

4．與意志的自覺性相反的意志品質(zhì)是

（）A。盲從B任性C頑固 D．優(yōu)柔寡斷

5·一名熟練的汽車駕馭員在開車過程中，一面觀察道路的情況，同時操縱方向盤，這種現(xiàn)象屬于

()A注意的穩(wěn)定性

B．注意的轉(zhuǎn)移 C注意的分配

D．注意的集中

6．解釋測驗結(jié)果的參照指標是

()A。信度

B．常模C效度 D．標準 7．與追求真理有關(guān)的情感體驗屬于()A。認識 B理智感 C道德感 D．美感 8．視覺屬于

()A內(nèi)受感覺 B本受感覺C機體覺 D．外受感覺

9．長時間記憶和短時記憶在時間上的劃分界限為

（）A。1分鐘 B．10分鐘 C．1小時D．1天

lO．強一不平衡的神經(jīng)類型，對應于()氣質(zhì)類型。A。抑郁質(zhì) B．多血質(zhì)C膽汁質(zhì)D．粘液質(zhì) 參考答案 BDAAC BBDA

二、填空題：(每小題1分，本大題5分)1．由出乎意料緊張與危險情境所引起的情緒狀態(tài)稱為________。

2．已掌握的技能、技巧對以后的技能、技巧的學習產(chǎn)生影響，這種心理現(xiàn)象稱作_____________________________________。